永那跋摩 法度 通公 阿專師 阿禿師 稠禪師 釋知苑 法喜 法琳 徐敬業(yè)
駱賓王
永那跋摩
永那跋摩者，西域僧也。宋元嘉中，東游渡江，居于金陵祗園寺。宋文帝常謂之曰：“弟子恒愿持齋，不殺生命，以身徇物，不獲其志。法師不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)化此國(guó)，將何以教之？”對(duì)曰：“道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王與凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身賤名微，德不及遠(yuǎn)，其教不出于門庭，其言不行于仆妾。若不苦身刻己，行善持誡，將何以用其心哉？帝王以四海為家，萬(wàn)民為子，出一嘉言，則士庶咸悅，布一善政，則人神以和。刑清則不夭其命，役簡(jiǎn)則無(wú)勞其力。然后辨鐘律，正時(shí)令。鐘律辨則風(fēng)雨調(diào)，號(hào)令時(shí)則寒暑節(jié)。如此則持齋亦已大矣，不殺亦已眾矣。安在乎缺一時(shí)之膳，全一禽之命，然后乃為弘濟(jì)也?！蔽牡蹞釒奏祰@，稱善者良久。乃曰：“俗人迷于遠(yuǎn)理，沙門滯于近教；迷遠(yuǎn)理者謂為虛說(shuō)，滯近教者拘戀章句。如法師者，真所謂開悟明達(dá)，可以言天人之際矣。（出《劇談錄》）
【譯文】
永那跋摩是個(gè)西域的僧人，劉宋元嘉年間，東游過(guò)江，住在金陵祗園寺中。宋文帝經(jīng)常對(duì)他說(shuō)：“弟子我很愿意遵守佛教戒律，不殺生靈，以身從物；然而一直不能如愿。法師您不怕萬(wàn)里之遙，前來(lái)我國(guó)游化，您將怎樣教導(dǎo)我呢？”永那跋摩答道：“是否遵奉教規(guī)，貴在心地虔誠(chéng)，不在具體做什么事情；辦法在于自己領(lǐng)會(huì)，不在別人如何勸導(dǎo)。況且帝王與平民庶人修道的方式與要求是不一樣的。凡屬平民庶人，由于身份卑賤名聲微小，影響范圍也就有限，他們的教化只限于自己一家之內(nèi)，他們的言論又不被仆婢與妻妾采納；這樣一來(lái)，他們?nèi)绮荒車?yán)格要求自己，行善事而守戒觀，信奉佛教的心愿還有什么方式來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？帝王則以四海為家，以萬(wàn)民為子，每說(shuō)一句有利于眾生的話，天下百姓都感到高興，每頒行一項(xiàng)有益于社會(huì)的政令，就會(huì)得到眾人與神靈的擁護(hù)。刑罰清明了就能使百姓不會(huì)無(wú)辜喪生，徭役減輕了就能使百姓不會(huì)勞累無(wú)度。這樣就能分辨鐘律，端正時(shí)令；鐘律分清了就能風(fēng)調(diào)雨順，號(hào)令適時(shí)就能寒暑有節(jié)。如能做到這樣，就是最大的遵守戒律了，不被殺害的生命也已經(jīng)相當(dāng)多了。那能在乎少吃一兩頓齋飯與能否保全一只禽鳥的生命呢，這是普濟(jì)眾生之舉呀！”文帝以手拍案，連連贊嘆稱好。于是說(shuō)道：“一般人迷信于佛教的深遠(yuǎn)道理，僧人們則滯留于眼前的說(shuō)教；迷信于深遠(yuǎn)道理的人實(shí)際是迷信空洞的理論，滯留于眼前說(shuō)教的人則僅僅拘泥于佛經(jīng)的個(gè)別章句。象法師您這樣的見解，真稱得上是理解透徹、融會(huì)貫通，可以與您談?wù)撎炫c人之間的種種事情了”
法度
釋法度，黃龍人也。南齊初，游于金陵。高士齊郡名僧紹，隱居瑯琊之?dāng)z山，挹度清真，待以師友。及亡，舍所居山為棲霞寺。先是有道士欲以寺地為觀，住者輒死。后為寺，猶多恐懼。自度居之，群妖皆息。經(jīng)歲余，忽聞人馬鼓角之聲，俄見一人投刺于度曰：“靳尚?！倍让爸?。尚形甚閑雅，羽衛(wèi)亦眾。致敬畢，乃言：“弟子主有此山，七百余年矣。神道有法，物不得干。前后棲托，或非真實(shí)。故死病繼之，亦其命也。法師道德所歸，謹(jǐn)舍以奉給，并愿受五戒，永結(jié)來(lái)緣?！倍仍唬骸叭松竦朗?，無(wú)容相屈，且檀越血食世祀，此最五戒所禁?！鄙性唬骸叭魝溟T庭，輒先去殺?！庇谑寝o去。明旦，一人送錢一萬(wàn)，并香燭等，疏云：“弟子靳尚奉供?！敝疗湓率迦?，度為設(shè)會(huì)，尚又來(lái)，同眾禮拜行道，受戒而去。既而攝山廟巫夢(mèng)神告曰：“吾已受戒于度法師矣，今后祠祭者勿得殺戮?！庇墒菑R中薦獻(xiàn)菜飯而已。（出《歙州圖經(jīng)》）
【譯文】
佛教僧侶法度，黃龍人。南齊初年，云游于金陵。高士齊?？っB，隱居于瑯琊的攝山，敬慕法度清明真純，以師友相待。他死的時(shí)候，將自己居住的攝山上的宅院。施舍出來(lái)作為棲霞寺院。在這之前，有個(gè)道士想把寺院的地方作為道觀，結(jié)果是誰(shuí)住在這里誰(shuí)就死。后來(lái)這個(gè)地方作為佛寺，仍有許多令人恐懼的現(xiàn)象發(fā)生。自從法度住在這里之后，各種妖怪都平息了。過(guò)了一年多，忽然聽到人馬鼓角之聲，頓見一人跑過(guò)來(lái)投名片請(qǐng)謁見在法度面前，自稱：“靳尚”。法度叫他靠近些。靳尚的相貌非常閑雅，隨從的人也很多。他向法度致敬之后，便說(shuō)道：“我們占有此山七百多年了，神仙道士有法術(shù)，他物不能侵犯。至于前一輩與后一輩互相轉(zhuǎn)換托生的事，恐怕不是真實(shí)的，所以死于疾病的人相繼出現(xiàn)，這也是他們的命運(yùn)該當(dāng)如此，法師您乃是道德所歸，現(xiàn)僅以此山奉送給您。并且，我本人愿意接受佛教五戒。與佛教永結(jié)未來(lái)之緣?！狈ǘ日f(shuō)：“人與神仙所信奉的道理不一樣，不能委屈哪一方服從對(duì)方，況且施主您是講究以血肉食品當(dāng)作祭禮的，這是佛門五戒之中最為禁忌的。”靳尚說(shuō)：“如有祭品設(shè)在門前，我就首先去掉殺牲之物?！庇谑歉孓o而去。第二天，有個(gè)人送來(lái)一萬(wàn)個(gè)錢，還有香燭之類，上面注明：“弟子靳尚奉供。”到了這個(gè)月的十五日那天，法度為他舉辦法會(huì)，靳尚來(lái)到后，與眾僧一起禮拜行道，受完齋戒就走了。后來(lái)攝山廟里的巫師夢(mèng)見神仙告訴他說(shuō)：“我已經(jīng)在法度法師門下受戒了，今后祭祀時(shí)不要?dú)⒙旧`了?！睆拇耍瑪z山廟里的祭品只有菜蔬飯食之類，再無(wú)腥葷之物。
通公
梁末有通公道人者，不知其姓氏。居處無(wú)常。所語(yǔ)狂譎，然必有應(yīng)驗(yàn)。飲酒食肉，游行民間。侯景甚信之。揚(yáng)州未陷之日，多拾無(wú)數(shù)死魚頭，積于西明門外，又拔青草荊棘栽市里。及侯景渡江，先屠東門（明抄本門作府），一城盡斃。置其首于西明門外，為京觀焉。市井破落，所在荒蕪。通公言說(shuō)得失，于景不便。景惡之，又憚非常人，不敢加害。私遣小將于子悅將武士四人往候之。景謂子悅云：“若知?dú)ⅲ瑒t勿害；不知?jiǎng)t密捉之。”子悅立四人于門外，獨(dú)入見。通脫衣燎火，逆謂子悅曰：“汝來(lái)殺我，我是何人？汝敢輒殺?！弊訍傋鞫Y拜云：“不敢?！庇谑邱Y往報(bào)景。景禮拜謝之，卒不敢害。景后因宴召僧通，僧通取肉捏鹽，以進(jìn)于景。問(wèn)曰：“好否？”景曰：“大咸?！鄙ㄔ唬骸安幌虅t爛。”及景死數(shù)日。眾以鹽五石置腹中，送尸于建康市。百姓爭(zhēng)屠膾羹，食之皆盡。后竟不知所去。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
揚(yáng)州有個(gè)通公道人，不知他姓什么。沒有固定的居住場(chǎng)所。說(shuō)話顛狂怪誕，然而肯定能應(yīng)驗(yàn)。既飲酒又吃肉，整天在民間游蕩。侯景非常信服他。揚(yáng)州未被侯景攻陷時(shí)，他就拾了無(wú)數(shù)死魚頭，堆放在西明門外，又拔了許多青草與荊棘栽在市區(qū)內(nèi)。侯景渡過(guò)長(zhǎng)江后，首先屠殺了東門，后來(lái)全城都被殺光了。并把砍下的頭顱堆置在西明門外，當(dāng)作景觀。揚(yáng)州城內(nèi)市區(qū)破落，一片荒蕪。通公訴說(shuō)這件事的得失，對(duì)侯景不利。侯景恨他，又懼于他不是平常人，不敢加害于他，于是暗中派了一員小將于子悅帶領(lǐng)四名武士去監(jiān)視他。侯景對(duì)于子悅說(shuō)：“他若知道是去殺他，就不要?dú)⒑λ蝗绻恢?，就偷偷地捉住他。”于子悅讓四名武士守候在門外，自己進(jìn)去見通公。通公脫下衣服正在烤火，他沖著于子悅說(shuō)：“你是來(lái)殺我的。我是何許人？你竟敢殺我！”于子悅急忙施禮拜道：“不敢！”于是跑回去報(bào)告了侯景。侯景只好向他賠禮道歉，一直不敢害他。侯景后來(lái)在宴會(huì)上召見通公，通公夾起一塊肉捏上一把鹽，送給侯景，問(wèn)道：“好不好吃？”侯景說(shuō)：“太咸了！”通公則說(shuō)：“不咸就會(huì)腐爛。”等到侯景死后幾天，眾人將許多鹽放在他的肚子里，把尸體送到建康市內(nèi)，百姓爭(zhēng)著割肉片作湯吃，把他的尸體全吃光了。后來(lái)通公不知到什么地方去了。
阿專師
侯景為定州刺史之日，有僧不知氏族，名阿專師。多在州市，聞人有會(huì)社齋供嫁娶喪葬之席，或少年放鷹走狗追隨宴集之處，未嘗不在其間。斗爭(zhēng)喧囂，亦曲助朋黨。如此多年。后正月十五日夜，觸他長(zhǎng)幼坐席，惡口聚罵。主人欲打死之，市道之徒救解將去。其家兄弟明旦撲覓，正見阿專師騎一破墻上坐，嘻笑謂之曰：“汝等此間何厭賤我？我舍汝去?！睋湔邐^杖欲擲，前人復(fù)遮約。阿專師復(fù)云：“定厭賤我。我去?！币哉葥魤?，口唱叱叱。所騎之墻一堵，忽然升上，可數(shù)十仞。舉手謝鄉(xiāng)里曰：“好住。”百姓見者，無(wú)不禮拜悔咎。須臾，映云而滅?？山?jīng)一年，聞在長(zhǎng)安，還如舊態(tài)。于后不如所終。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
侯景作定州刺史的時(shí)候，有個(gè)僧人，不知他姓什么，名叫阿專師，多數(shù)時(shí)間都在定州市區(qū)內(nèi)活動(dòng)。凡是聽到有什么集會(huì)、祭典、婚喪、嫁娶之類的宴席，或者是年輕人狐朋狗黨所聚樂(lè)吃喝的場(chǎng)合，沒有他不在場(chǎng)的。在打架斗毆爭(zhēng)強(qiáng)起哄的場(chǎng)面，他也總是幫助同伙推波助瀾。就這樣過(guò)了許多年。在后來(lái)有一年的正月十五日夜晚，在一個(gè)聚會(huì)中，有人冒犯了他的長(zhǎng)幼座次，他立即潑口大罵，聚眾起哄。主人想要打死他，后被那幫市井無(wú)賴之徒把他救走了。主人家的哥幾個(gè)第二天仍不罷休，到處找他抓他，后來(lái)見他正在一堵破墻上，嘻皮笑臉地對(duì)他們說(shuō)：“你們這伙兒人為什么這么煩惡我？我不搭理你們還不行嗎？我走！”抓他的人舉起木棍就要往他身上扔，站在前面的人急忙上去阻擋拉勸。阿專師又說(shuō)：“既然真的這么煩惡我，我走就是了?！彼阅竟髑弥茐Γ谥袊K嘖有聲，像在念誦什么，只見這堵墻忽然往上升了起來(lái)，升到幾十丈高。阿專師舉起手來(lái)向鄉(xiāng)親致謝道：“各位保重！”在場(chǎng)的百姓無(wú)不向他行禮，深表對(duì)不住他。轉(zhuǎn)瞬之間，只見云朵一閃，他就不見蹤影了。大約一年之后，聽說(shuō)阿專師在長(zhǎng)安，還和原來(lái)一個(gè)樣子。再往后就不知其結(jié)局如何了。
阿禿師
北齊初，并州阿禿師者，亦不知鄉(xiāng)土姓名所出。爾朱未滅之前，已在晉陽(yáng)，游諸郡邑，不居寺舍，出入民間。語(yǔ)譎必有征驗(yàn)。每行市里，人眾圍繞之，因大呼，以手指胸曰：“憐你百姓無(wú)所知，不識(shí)并州阿禿師。”人遂以此名焉。齊神武遷鄴之后，以晉陽(yáng)兵馬之地，王業(yè)所基，常鎮(zhèn)守并州。時(shí)來(lái)鄴下，所有軍國(guó)大事，未出惟幄者，禿師先于人眾間泄露。末年，執(zhí)置城內(nèi)，遣人防守，不聽輒出，若其越逸，罪及門司。當(dāng)日并州時(shí)三門，各有一禿師蕩出，遍執(zhí)不能禁。未幾，有人從北州來(lái)云：“禿師四月八日于雁門郡市舍命郭下。大家以香花送之，埋于城外?！辈⒅萑斯中Υ苏Z(yǔ)，謂之曰：“禿師四月八日從汾橋過(guò)，東出，一腳有鞋，一腳徒跣，但不知入何巷坊。人皆見之。何云雁門死也?！贝巳藦?fù)往北州，報(bào)語(yǔ)鄉(xiāng)邑。眾共開?？粗?，唯有一只鞋耳。后還游并州。齊神武以制約不從，浪語(yǔ)不出，慮動(dòng)民庶，遂以妖惑戮之。沙門無(wú)發(fā)，以繩鉤首。伏法之日，舉州民眾。詣寺觀之。禿師含笑，更無(wú)言語(yǔ)。刑后六七日，有人從河西部落來(lái)云：道逢禿師，形狀如故，但背負(fù)一繩，籠禿師頭（頭原作欲，據(jù)明抄本改）。與語(yǔ)不應(yīng)，急走西去。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
北齊初年，并州有個(gè)阿禿師，也不知道他藉貫何地姓啥名啥。爾朱氏未滅之前，他就已經(jīng)在晉陽(yáng)。整天在郡城與鄉(xiāng)鎮(zhèn)間游蕩，不在寺廟里居住，總與平常人混在一起。說(shuō)話怪誕但很有靈驗(yàn)。當(dāng)他在街上走的時(shí)候，總有許多人圍著他看熱鬧，他就大聲呼叫，用手指著胸脯說(shuō)道：“怪你百姓無(wú)所知，不識(shí)并州阿禿師?！庇谑?，人們便叫他“阿禿師”。北齊神武皇帝遷都鄴城之后，因?yàn)闀x陽(yáng)是屯集兵馬的軍事重地，又是開創(chuàng)基業(yè)的地方，所以經(jīng)常在并州鎮(zhèn)守，又時(shí)時(shí)來(lái)到鄴都主持朝政。所有的軍國(guó)大事，沒等運(yùn)籌決策者公布，禿師就先在民間傳揚(yáng)起來(lái)。不到一年，禿師就被抓進(jìn)城里，派人看管起來(lái)。如不聽從看管再出城門，就等于逃跑，要向看守城門的人問(wèn)罪。當(dāng)時(shí)并州有三座城門，每座城門都有一個(gè)禿師同時(shí)溜了出去，派人到處捉拿，也限制不住他。不久，有人從北州來(lái)說(shuō)：“禿師四月八日那天在雁門郡市內(nèi)跳樓自殺了，大家用香花給他送殯，埋葬在城外?！辈⒅萑寺犃硕几械娇尚?，便對(duì)這個(gè)人說(shuō)：“禿師四月八日那天從汾水橋上走過(guò)，往東去了，一只腳穿著鞋，一只腳光著，只是不知他進(jìn)了哪條胡同哪家店鋪就是了。當(dāng)時(shí)很多人都看見他了。你怎么說(shuō)他在雁門死了呢?！贝巳朔祷乇敝莅堰@些話告訴了鄉(xiāng)親們，大家一起去挖開墳?zāi)共榭?，見里面只有一只鞋而已。事后，禿師還在并州到處游逛。北齊神武皇帝因?yàn)橹萍s不住他，流言不斷出現(xiàn)，擔(dān)心民情浮動(dòng)，便以妖言惑眾的罪名殺害他。他是和尚沒有頭發(fā)，便用繩索套住腦袋。問(wèn)斬的那天，全州的民眾都到寺廟去看熱鬧，只見禿師臉上帶笑，一句話也不說(shuō)。刑后六七天，有人從河西夷人部落那里來(lái)說(shuō)，在道上遇見了禿師，還是原來(lái)那個(gè)樣子，只是后背上栓著一條繩索，套著禿師的光頭，與他說(shuō)話他也不應(yīng)答，急急忙忙地往西走去。
稠禪師
北齊稠禪師，鄴人也。初落發(fā)為沙彌，時(shí)輩甚眾。每休暇，常角力騰趠為戲，而禪師以劣弱見凌。紿侮毆擊者相繼，禪師羞之，乃入殿中閉戶，抱金剛足而誓曰：“我以羸弱，為等類輕負(fù)。為辱已甚，不如死也。汝以力聞，當(dāng)佑我。我捧汝足七日，不與我力，必死于此，無(wú)還志?！奔s既畢，因至心祈之。初一兩夕恒爾，念益固。至六日將曙，金剛形見，手執(zhí)大缽，滿中盛筋。謂稠曰：“小子欲力乎？”曰：“欲?！薄澳钪梁?？”曰：“至?！蹦苁辰詈?？”曰：“不能?！鄙裨唬骸昂喂剩俊背碓唬骸俺黾胰藬嗳夤识?？”神因操缽舉匕，以筋視之，禪師未敢食。乃怖以金剛杵，稠懼遂食。斯須入口，神曰：“汝已多力，然善持教，勉旃?！鄙袢デ視?，乃還所居。諸同列問(wèn)曰：“豎子頃何至？”稠不答。須臾，于堂中會(huì)食，食畢，請(qǐng)同列又戲毆。禪師曰：“吾有力，恐不堪于汝?！蓖性囈浔?，筋骨強(qiáng)勁，殆非人也。方驚疑，禪師曰：“吾為汝試。”因入殿中，橫蹋壁行，自西至東，凡數(shù)百步。又躍首至于梁數(shù)四，乃引重千鈞。其拳捷驍武，動(dòng)駭物聽。先輕侮者，俯伏流汗，莫敢仰視。禪師后證果，居于林慮山。入山數(shù)千里，構(gòu)精廬殿堂，窮極土木。諸僧從其禪者，常數(shù)千人。齊文宣帝怒其聚眾，因領(lǐng)驍勇數(shù)萬(wàn)騎，躬自往討，將加白刃焉。禪師是日，領(lǐng)僧徒谷口迎候。文宣問(wèn)曰：“師何遽此來(lái)。稠曰。陛下將殺貧道?？稚街醒圪に{(lán)。故至谷口受戮。文宣大驚。降駕禮謁，請(qǐng)?jiān)S其悔過(guò)。禪師亦無(wú)言。文宣命設(shè)饌，施畢請(qǐng)?jiān)唬骸奥剮熃饎偺幤淼昧?，今欲見師效少力，可乎？”稠曰：“昔力者，人力耳。今為陛下見神力，欲見之乎？”文宣曰：“?qǐng)與同行寓目?！毕仁嵌U師造寺，諸方施木數(shù)千根，臥在谷口。禪師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，斗觸摧拆，繽紛如雨。文宣大懼，從官散走。文宣叩頭請(qǐng)止之，因敕禪師度人造寺，無(wú)得禁止。后于并州營(yíng)幢子，未成遘病，臨終嘆曰：“夫生死者，人之大分。如來(lái)尚所未免。但功德未成，以此為恨耳。死后愿為大力長(zhǎng)者，繼成此功?！毖越K而化。至后三十年，隋帝過(guò)并州，見此寺，心中渙然記憶，有似舊修行處，頂禮恭敬，無(wú)所不為。處分并州，大興營(yíng)葺，其寺遂成。時(shí)人謂帝為大力長(zhǎng)者云。（出《紀(jì)聞》及《朝野僉載》）
【譯文】
北齊年間有個(gè)稠禪師，是鄴城人。當(dāng)初落發(fā)為僧時(shí)，同輩的和尚非常多，每到閑暇時(shí)間，常在一起摔跤跳越比力氣玩，而禪師因?yàn)樯砣鯚o(wú)力每每受到同伙的欺侮。等到侮辱與毆打沒完沒了地向他襲來(lái)時(shí)，禪師羞惱之至，便躲進(jìn)殿堂里關(guān)上門來(lái)，抱著金剛塑像的腳發(fā)誓道：“我因瘦弱而被同伴瞧不起，受盡他們的欺侮，不如死了的好。你以強(qiáng)壯有力聞名，應(yīng)當(dāng)保護(hù)我。我要連續(xù)七天捧著你的腳，如不給我力氣，一定死在這里，決不反悔！”立誓完畢，便以至誠(chéng)的心思向金剛祈禱。頭兩天與平常一樣，毫無(wú)效應(yīng)，但他的信念更加堅(jiān)定。到第六天黎明前夕，金剛顯現(xiàn)了原形，手里端著大缽子，滿滿盛著肉筋，對(duì)禪師說(shuō)：“小伙子想有力氣嗎？”“想！”“心誠(chéng)嗎？”“誠(chéng)！”“能吃肉筋嗎？”“不能?！薄盀槭裁矗俊薄耙?yàn)槌黾叶沤^吃肉呀。”金剛神便一手端缽一手舉著匕首讓禪師看，禪師仍然沒敢吃。金剛神又舉起金剛杵威嚇?biāo)?，稠禪師恐懼了，不得不吃。剛吃下一會(huì)兒，金剛神便說(shuō)：“你已很有力氣了，但要好好信奉佛法，你要善自為之?！苯饎偵耠x去，天也亮了，禪師便回到自己的住處。各個(gè)同伴詢問(wèn)他道：“你小子這些天到哪里去了？”稠禪師沒有回答。不一會(huì)兒，他們都去食堂一起吃飯，吃完飯，同伴們又打鬧著玩，禪師說(shuō)：“我有力氣，恐怕你們不能再忍受?！蓖椴淮笙嘈?，拉著他的胳臂一試，發(fā)現(xiàn)他的筋骨強(qiáng)勁有力，根本不是平常人可以比的，這才感到驚疑。禪師說(shuō)：“我給你們?cè)囋嚳??！庇谑莵?lái)到大殿里面。只見他橫臥在墻上往前爬行，自西往東，爬行了幾百步遠(yuǎn)。他又連續(xù)幾次跳起來(lái)用腦袋掛在房梁上，能提千鈞重的東西。他的拳腳迅疾敏捷，雄武有力，令人見了神驚膽戰(zhàn)。過(guò)去輕視、欺侮過(guò)他的人，汗流浹背地匍匐在地上，不敢抬眼看他。禪師后來(lái)參悟得道，住在林慮山。他在距離山口幾千里處建造精致的寺舍殿堂，募集了大量的土石木材。跟他修習(xí)禪理的僧徒，多達(dá)幾千人。北齊文宣帝因?yàn)榫奂诉@么多人而十分惱怒，便統(tǒng)領(lǐng)幾萬(wàn)精銳人馬，御駕親征，想要?dú)⒌羲?。這一天，禪師帶領(lǐng)僧徒來(lái)到山口迎候，文宣帝問(wèn)他：“法師為何突然來(lái)到這里？”禪師說(shuō)：“陛下要?dú)⒇毜溃遗略谏嚼锪餮獣?huì)沾污僧院，所以來(lái)到山口聽?wèi){殺戮?！蔽男鄞篌@，下車施禮拜見，請(qǐng)求他允許自己悔過(guò)，禪師也沒說(shuō)什么。文宣帝命人安排飯菜，吃過(guò)飯后，向禪師請(qǐng)求道：“聽說(shuō)法師在金剛神那里祈求得到了大力氣，今天想開開眼界，請(qǐng)法師略為施展一下，可以嗎？”禪師說(shuō)：“當(dāng)年我所有的力氣，只是人力而已；今天要為陛下顯顯神力，樂(lè)意看嗎？”文宣帝道：“請(qǐng)讓我們飽飽眼福。”在這之前，禪師建造佛寺，各處施舍了木材幾千根，正堆放在山口，如今禪師口誦咒語(yǔ)，便見根根木材騰空而起，互相撞擊之聲宛如雷霆轟鳴，碰撞碎了的木塊像雨點(diǎn)一樣紛紛降落。文宣帝大為驚惶，隨從的官員四散奔逃，文宣帝叩頭請(qǐng)求停止，于是敕令禪師指揮人建造寺院，不許任何人阻止。后來(lái)禪師在并州監(jiān)督制造石刻的經(jīng)幢，沒等峻工就病倒了，臨終前嘆道：“生死本屬命中有定，如來(lái)佛尚且不免一死。只是建造寺廟的功德尚未完成，以此為憾而已。死后愿成為大力長(zhǎng)者，繼續(xù)完成此項(xiàng)功業(yè)。”說(shuō)完就去世了。過(guò)了三十年，隋朝皇帝路過(guò)并州，見到這座寺廟，心中恍惚回憶起了什么，好像這是他過(guò)去修行的地方，于是頂禮膜拜，恭敬得無(wú)所不至。他立即傳旨于并州府衙，令其全力營(yíng)造修繕，這座寺廟于是建成。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)隋帝就是大力長(zhǎng)者。
釋知苑
唐幽州沙門知苑，精練有學(xué)識(shí)。隋大業(yè)中，發(fā)心造石室一切經(jīng)藏，以備法戒。既而于幽州西山鑿巖為石室，即摩四壁而以寫經(jīng)。又取方石，別更摩寫，藏諸室內(nèi)。每一室滿，即以石塞門，溶鐵固之。時(shí)隋煬帝幸涿郡，內(nèi)史侍郎蕭瑀，皇后弟也，性篤信佛法。以其事白后，后施絹千匹，瑀施絹五百匹。朝野聞之，爭(zhēng)共舍施，故苑得成功。苑常以役匠既多，道俗奔湊，欲與巖前造木佛堂并食堂。寐而念木瓦難辦，恐繁經(jīng)費(fèi)，未能起作。忽一夜暴雷震電，明旦既晴，乃見山下有大木松柏?cái)?shù)千萬(wàn)，為水所漂，積于道次。道俗驚駭，不知來(lái)處。于是遠(yuǎn)近嘆服。苑乃使匠擇取其木，余皆分與邑里。邑里喜悅而助造堂宇，頃之畢成。如其志焉。苑所造石經(jīng)，已滿七室。以貞觀十三年卒。弟子繼其功焉。（出《冥報(bào)錄》）
【譯文】
唐代幽州有個(gè)僧人叫知苑，精誠(chéng)干練又有學(xué)識(shí)。隋煬帝大業(yè)年間，他就立下誓愿，修造石屋收藏所有佛經(jīng)，防備佛法戒絕。從此便在幽州西山上開鑿巖石為石室，鑿成之后就磨平四壁用以刻寫經(jīng)文。又取方形石板磨平后刻上另外的經(jīng)文，存放在石室中。每當(dāng)一間石室放滿后，就用石塊堵塞門口，再熔化鐵水澆灌封閉起來(lái)。當(dāng)時(shí)隋煬帝幸駕涿郡，內(nèi)史侍郎蕭瑀是皇后的弟弟，生性篤誠(chéng)，信奉佛教。他把知苑鑿石室藏佛經(jīng)的事跟皇后說(shuō)了，蕭后施舍了一千匹絲絹，蕭瑀也施舍絲絹五百匹。朝廷內(nèi)外聽說(shuō)之后，爭(zhēng)先恐后都來(lái)施舍。所以成全了知苑的功德。知苑常常因?yàn)楣そ尺@么多，僧人與俗眾混雜在一起，感到很不方便。就想在山巖石室的前面，建造供僧人住的木制佛堂與供俗眾工匠用的木制食堂。晚上睡下時(shí)盤算起來(lái)，感到所需大量木石難以辦到，恐怕要耗費(fèi)太多的經(jīng)費(fèi)。所以沒有動(dòng)工。一天夜里突然電閃雷鳴，第二天早上天晴之后，便見山下有成千上萬(wàn)根粗大的松柏樹干被山洪漂蕩下來(lái)，堆積在道路兩旁。僧人與工匠們都驚呆了。不知道是從哪里漂來(lái)的，遠(yuǎn)近各處的人們也都紛紛嘆服。知苑便叫工匠從中挑選出合用的木材，其余的都分給附近的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)里人十分歡喜，便來(lái)幫助建造佛殿和食堂，沒過(guò)多少日子就全部建成了。終于實(shí)現(xiàn)了知苑的心愿。知苑刻造的石頭經(jīng)文已經(jīng)裝滿了七間石室，他于貞觀十三年去世，弟子們繼承了他的功業(yè)。
法喜
隋煬帝時(shí)，南?？に鸵簧?，名法喜。帝令宮內(nèi)安置。于時(shí)內(nèi)造一堂新成，師忽升堂觀看，因驚走下階，回顧云：“幾壓殺我?！逼淙罩幸梗齑笥辏帽?，壓殺數(shù)十人。其后又于宮內(nèi)環(huán)走，索羊頭。帝聞而惡之，以為狂言，命鎖著一室。數(shù)日，三衛(wèi)于市見師，還奏云：“法喜在市內(nèi)慢行?！彪坟?zé)所司，檢驗(yàn)所禁之處，門鎖如舊。守者亦云：“師在室內(nèi)。”于是開戶入室，見袈裟覆一叢白骨，鎖在項(xiàng)骨之上。以狀奏聞。敕遣長(zhǎng)史王恒驗(yàn)之，皆然。帝由是始信非常人也，敕令勿驚動(dòng)。至日暮，師還室內(nèi)，或語(yǔ)或笑。守門者奏聞，敕所司脫鎖，放師出外，隨意所適。有時(shí)一日之中，凡數(shù)十處齋供，師皆赴會(huì)，在在見之，其間亦飲酒噉肉。俄而見身有疾，常臥床，去薦席，令人于床下鋪炭火，甚熱。數(shù)日而命終，火炙半身，皆焦?fàn)€，葬于香山寺。至大業(yè)四年，南?？ぷ嘣疲骸胺ㄏ惨娺€在郡?！彪烽_棺視之，則無(wú)所有。（出《拾遺記》，明抄本作出《大業(yè)拾遺記》）
【譯文】
隋煬帝在位的時(shí)候，南?？な厮徒o他一個(gè)僧人，名字叫法喜，他讓安置在皇宮內(nèi)。這時(shí)宮內(nèi)剛剛建好一座殿堂，法喜忽然要到里面去觀看，進(jìn)去一看，驚慌地跑下門前的臺(tái)階，回過(guò)頭去看了看說(shuō)：“差一點(diǎn)壓死我?！碑?dāng)天半夜下起了大雨，殿堂崩塌了，壓死幾十個(gè)人。之后，他又在宮內(nèi)轉(zhuǎn)圈跑，跟人索求羊的腦袋。隋煬帝聽說(shuō)后非常厭惡他，以為他是在說(shuō)瘋話，命人把他鎖在一間屋子里。幾天之后，宮內(nèi)三衛(wèi)在市區(qū)內(nèi)見到了法喜，回去報(bào)告皇帝說(shuō)：“法喜正在市內(nèi)漫步。”皇帝責(zé)令主管人員檢驗(yàn)關(guān)他的那間房子。門上鎖頭依然如故，看守人員也說(shuō)：“法喜在屋里。”于是開門進(jìn)屋，只看見一件袈裟蓋著一堆骨頭，有把鎖頭掛在脛椎骨上。把這些情況報(bào)告了皇帝，皇帝又派長(zhǎng)史王恒前來(lái)檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果與報(bào)告的完全一樣?；实圻@才相信法喜并非尋常人，敕令不要驚動(dòng)他。到了傍晚，法喜回到鎖他的那間屋子里，又說(shuō)又笑的。守門人把這事奏報(bào)了皇帝，皇帝命令主管人員去掉了鎖頭，放法喜出來(lái)，讓他隨意到自己要去的地方。有時(shí)候，在一天之內(nèi)有幾十個(gè)地方同時(shí)設(shè)齋擺供，法喜處處赴會(huì)，這幾十處都見他在那里喝酒吃肉。不久，他身患疾病，經(jīng)常躺在床上，去掉鋪在床上的草席，讓人在床下鋪上炭火，非?？救?。過(guò)了幾天他就死了，炭火烘烤的那半邊身子都焦?fàn)€了，被安葬在香山寺。到了大業(yè)四年（公元６０８年），南海郡守奏稟隋煬帝道：“法喜現(xiàn)已回到南郡?！被实勖碎_棺檢查，發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)并無(wú)法喜的尸體。
法琳
唐武德中，終南山宣律師修持戒律，感天人韋將軍等十二人自天而降，旁加衛(wèi)護(hù)。內(nèi)有南天王子張垍，常侍于律師。時(shí)法琳道人飲酒食肉，不擇交游，至有妻子。律師在城內(nèi)，法琳過(guò)之，律師不禮焉。天王子謂律師曰：“自以為何如人？”律師曰：“吾頗圣也?！蓖踝釉唬骸皫熚词?，四果人耳，法琳道人即是圣人。”律師曰：“彼破戒如此，安得為圣？”王子曰：“彼菩薩地位，非師所知。然彼更來(lái)，師其善待之。”律師乃改觀。后法琳醉，猝造律師，直坐其床，吐于床下，臭穢雖甚，律師不敢嫌之。因以手攫造功德錢，納之袖中徑去，便將沽酒市肉。錢盡復(fù)取，律師見即與之。后唐高祖納道士言，將滅佛法。法琳與諸道士競(jìng)論，道士慚服。又犯高祖龍顏，固爭(zhēng)佛法。佛法得全，琳之力也。佛經(jīng)護(hù)法菩薩，其琳之謂乎。（出《感通記》）
【譯文】
唐高祖武德年間，終南山的宣律師修習(xí)佛法嚴(yán)守戒律，感動(dòng)了天上的韋將軍等十二人自天而降，衛(wèi)護(hù)在他的身旁。其中有南天王子張垍經(jīng)常侍立在律師身邊。當(dāng)時(shí)法琳道人既喝酒又吃肉，交游也不擇對(duì)象和場(chǎng)合，甚至有老婆孩子。律師住在城里，法琳去看望他，律師并不以禮相待。南天王子對(duì)律師說(shuō)：“你自己認(rèn)為是怎樣的人？”律師說(shuō)：“我是圣人?！蓖踝诱f(shuō)：“師父還不算圣人。只是遵奉佛教四諦修行達(dá)到‘寂天為樂(lè)’境界的人而已，法琳道人才稱得上是圣人?！甭蓭熣f(shuō)：“他這樣破壞戒律，怎么能稱得上是圣人?！蓖踝诱f(shuō)：“他的菩薩地位，不是師父所能理解的；但他再來(lái)的時(shí)候，師父一定要善待他。”律師于是改變了對(duì)他的看法。后來(lái)法琳喝醉了酒，突然來(lái)到律師住處，進(jìn)門就坐到律師的床上，嘔吐在床前，氣味非常難聞，但律師不敢嫌惡他。他又自己伸手抓了一把施主捐贈(zèng)的功德錢，放在袖筒里就走了。出門就用這些錢買酒買肉，花完了再來(lái)拿，律師見了就給他。后來(lái)，唐高祖采納一個(gè)道士（傅奕）的進(jìn)言，要廢除佛教。法琳與各位道士展開辯論，這位攻擊佛教的道士終于服輸。法琳又冒犯唐高祖的龍顏，為維護(hù)佛法據(jù)理力爭(zhēng)。佛法得以保全，主要靠了法琳的力爭(zhēng)。佛經(jīng)上說(shuō)的護(hù)法菩薩，指的不就是法琳這樣的人嗎？
徐敬業(yè)
唐則天朝，徐敬業(yè)揚(yáng)州作亂，則天討之，軍敗而遁。敬業(yè)竟養(yǎng)一人，貌類于己，而寵遇之。及敬業(yè)敗，擒得所養(yǎng)者，斬其元以為敬業(yè)。而敬業(yè)實(shí)隱大孤山，與同伴數(shù)十人結(jié)廬不通人事。乃削發(fā)為僧，其侶亦多削發(fā)。天寶初，有老僧法名住括，年九十余，與弟子至南岳衡山寺訪諸僧而居之，月余。忽集諸僧徒，懺悔殺人罪咎。僧徒異之。老僧曰：“汝頗聞?dòng)行炀礃I(yè)乎？則吾身也。吾兵敗，入于大孤山，精勤修道。今命將終，故來(lái)此寺，令世人知吾已證第四果矣?！币蜃匝运榔凇９缙诙?。遂葬于衡山。（出《紀(jì)聞》）
【譯文】
唐代武則天臨朝執(zhí)政的時(shí)候，徐敬業(yè)在揚(yáng)州反叛，則天派兵討伐，徐敬業(yè)兵敗潛逃。他平日收養(yǎng)了一個(gè)人，相貌酷似自己，因而待他很好。等到敬業(yè)兵敗的時(shí)候，官兵抓獲了這個(gè)人，把他當(dāng)作敬業(yè)斬了。而敬業(yè)本人實(shí)際上已經(jīng)隱藏到了大孤山。他與同伴數(shù)十人住在山里，與世隔絕。敬業(yè)本人削發(fā)為僧，同伴也多數(shù)出了家，天寶初年，有一老僧法號(hào)叫住括，九十多歲，與弟子們到南獄衡山寺廟去訪問(wèn)各位僧人，在那里住了一個(gè)多月。有一天，他突然集合起各位僧徒，在他們面前懺悔自己殺人的罪過(guò)。僧徒們非常驚異，這位老僧說(shuō)：“你們都聽說(shuō)有個(gè)徐敬業(yè)吧，我就是他！當(dāng)年我因兵敗逃進(jìn)大孤山，精心修習(xí)佛道。如今即將命終。所以來(lái)到貴寺，要讓世人知道我已參悟佛教的四諦了?！庇谑撬约赫f(shuō)出了死亡的日期。果然到那天就死了。便安葬在衡山。
駱賓王
唐考工員外郎宋之問(wèn)以事累貶黜，后放還，至江南。游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟，且為詩(shī)曰：“鷲嶺郁苕峣龍宮鎖寂寥?！钡谝宦?lián)搜奇覃思，終不如意。有老僧點(diǎn)長(zhǎng)命燈，坐大禪床，問(wèn)曰：“少年夜久不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問(wèn)答曰：“弟子業(yè)詩(shī)，適遇欲題此寺，而興思不屬?！鄙唬骸霸囈魃下?lián)?！奔匆髋c之，再三吟諷，因曰：“何不云樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮？”之問(wèn)愕然，訝其道麗。又續(xù)終篇曰：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。待入天臺(tái)路，看余度石橋?！鄙?zèng)句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復(fù)見矣。寺僧有知者曰：“此駱賓王也?！敝蛟懼?，答曰：“當(dāng)徐敬業(yè)之?dāng)?，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測(cè)罪，時(shí)死者數(shù)萬(wàn)人，因求類二人者函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送，故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山，至靈隱，以周歲卒。當(dāng)時(shí)雖敗，且以興復(fù)唐朝為名，故人多獲脫之。（出《本事詩(shī)》）
【譯文】
唐代考工員外郎宋之問(wèn)，因事屢次被貶，后來(lái)流放到江南，流放途中來(lái)到靈隱寺游覽。這天夜晚明月當(dāng)空，他在長(zhǎng)廊上漫步吟詩(shī)，挖空心思地作出了第一聯(lián)：“鷲嶺郁苕峣，龍宮鎖寂寥?！庇挚偢械讲蝗缫?。寺內(nèi)有個(gè)老僧點(diǎn)著長(zhǎng)命燈，坐在大禪床上，問(wèn)道：“年輕人深夜不睡覺，卻在這里苦苦吟詩(shī)，到底為什么？”宋之問(wèn)答道：“弟子修業(yè)于詩(shī)學(xué)，剛才我想賦詩(shī)以題此寺，無(wú)奈興思不來(lái)，苦吟不得佳句。”老僧道：“請(qǐng)你試吟上聯(lián)。”宋之問(wèn)即吟誦第一聯(lián)給他聽，他聽了后，反復(fù)吟唱了幾遍，便說(shuō)：“為何不用‘樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮’這兩句呢？”宋之問(wèn)十分驚訝，驚訝于這兩句詩(shī)的遒勁壯麗。他又接著把這首詩(shī)吟到終篇：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。待入天臺(tái)路，看余度石橋?！崩仙?zèng)的詩(shī)句，是全篇中最精辟的地方。第二天，宋之問(wèn)再去拜訪他時(shí)，再也見不到了。寺中的僧人有知道底細(xì)的人說(shuō)：“這位老僧就是駱賓王?！彼沃畣?wèn)繼續(xù)盤問(wèn)他，答道：“當(dāng)年徐敬業(yè)兵敗后，與駱賓王都潛逃了，沒有抓到他們。將帥們顧慮漏掉了大頭目，會(huì)落大罪名。為了找與他倆相貌相似的人，砍下頭來(lái)裝在盒里呈送朝廷，當(dāng)時(shí)死了幾萬(wàn)人。后來(lái)雖然知道他倆沒有死，也不敢再抓捕送給朝廷。”因?yàn)檫@樣，所以徐敬業(yè)能夠成為衡山的僧人，九十多歲才死的。駱賓王當(dāng)年也落發(fā)為僧，遍游各處名山。后來(lái)到了靈隱寺，一年之后就死了。當(dāng)年他們雖然失敗了，但因興復(fù)唐朝為名，所以人們多半俘獲后又開脫了他們。
駱賓王
永那跋摩
永那跋摩者，西域僧也。宋元嘉中，東游渡江，居于金陵祗園寺。宋文帝常謂之曰：“弟子恒愿持齋，不殺生命，以身徇物，不獲其志。法師不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)化此國(guó)，將何以教之？”對(duì)曰：“道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王與凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身賤名微，德不及遠(yuǎn)，其教不出于門庭，其言不行于仆妾。若不苦身刻己，行善持誡，將何以用其心哉？帝王以四海為家，萬(wàn)民為子，出一嘉言，則士庶咸悅，布一善政，則人神以和。刑清則不夭其命，役簡(jiǎn)則無(wú)勞其力。然后辨鐘律，正時(shí)令。鐘律辨則風(fēng)雨調(diào)，號(hào)令時(shí)則寒暑節(jié)。如此則持齋亦已大矣，不殺亦已眾矣。安在乎缺一時(shí)之膳，全一禽之命，然后乃為弘濟(jì)也?！蔽牡蹞釒奏祰@，稱善者良久。乃曰：“俗人迷于遠(yuǎn)理，沙門滯于近教；迷遠(yuǎn)理者謂為虛說(shuō)，滯近教者拘戀章句。如法師者，真所謂開悟明達(dá)，可以言天人之際矣。（出《劇談錄》）
【譯文】
永那跋摩是個(gè)西域的僧人，劉宋元嘉年間，東游過(guò)江，住在金陵祗園寺中。宋文帝經(jīng)常對(duì)他說(shuō)：“弟子我很愿意遵守佛教戒律，不殺生靈，以身從物；然而一直不能如愿。法師您不怕萬(wàn)里之遙，前來(lái)我國(guó)游化，您將怎樣教導(dǎo)我呢？”永那跋摩答道：“是否遵奉教規(guī)，貴在心地虔誠(chéng)，不在具體做什么事情；辦法在于自己領(lǐng)會(huì)，不在別人如何勸導(dǎo)。況且帝王與平民庶人修道的方式與要求是不一樣的。凡屬平民庶人，由于身份卑賤名聲微小，影響范圍也就有限，他們的教化只限于自己一家之內(nèi)，他們的言論又不被仆婢與妻妾采納；這樣一來(lái)，他們?nèi)绮荒車?yán)格要求自己，行善事而守戒觀，信奉佛教的心愿還有什么方式來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？帝王則以四海為家，以萬(wàn)民為子，每說(shuō)一句有利于眾生的話，天下百姓都感到高興，每頒行一項(xiàng)有益于社會(huì)的政令，就會(huì)得到眾人與神靈的擁護(hù)。刑罰清明了就能使百姓不會(huì)無(wú)辜喪生，徭役減輕了就能使百姓不會(huì)勞累無(wú)度。這樣就能分辨鐘律，端正時(shí)令；鐘律分清了就能風(fēng)調(diào)雨順，號(hào)令適時(shí)就能寒暑有節(jié)。如能做到這樣，就是最大的遵守戒律了，不被殺害的生命也已經(jīng)相當(dāng)多了。那能在乎少吃一兩頓齋飯與能否保全一只禽鳥的生命呢，這是普濟(jì)眾生之舉呀！”文帝以手拍案，連連贊嘆稱好。于是說(shuō)道：“一般人迷信于佛教的深遠(yuǎn)道理，僧人們則滯留于眼前的說(shuō)教；迷信于深遠(yuǎn)道理的人實(shí)際是迷信空洞的理論，滯留于眼前說(shuō)教的人則僅僅拘泥于佛經(jīng)的個(gè)別章句。象法師您這樣的見解，真稱得上是理解透徹、融會(huì)貫通，可以與您談?wù)撎炫c人之間的種種事情了”
法度
釋法度，黃龍人也。南齊初，游于金陵。高士齊郡名僧紹，隱居瑯琊之?dāng)z山，挹度清真，待以師友。及亡，舍所居山為棲霞寺。先是有道士欲以寺地為觀，住者輒死。后為寺，猶多恐懼。自度居之，群妖皆息。經(jīng)歲余，忽聞人馬鼓角之聲，俄見一人投刺于度曰：“靳尚?！倍让爸?。尚形甚閑雅，羽衛(wèi)亦眾。致敬畢，乃言：“弟子主有此山，七百余年矣。神道有法，物不得干。前后棲托，或非真實(shí)。故死病繼之，亦其命也。法師道德所歸，謹(jǐn)舍以奉給，并愿受五戒，永結(jié)來(lái)緣?！倍仍唬骸叭松竦朗?，無(wú)容相屈，且檀越血食世祀，此最五戒所禁?！鄙性唬骸叭魝溟T庭，輒先去殺?！庇谑寝o去。明旦，一人送錢一萬(wàn)，并香燭等，疏云：“弟子靳尚奉供?！敝疗湓率迦?，度為設(shè)會(huì)，尚又來(lái)，同眾禮拜行道，受戒而去。既而攝山廟巫夢(mèng)神告曰：“吾已受戒于度法師矣，今后祠祭者勿得殺戮?！庇墒菑R中薦獻(xiàn)菜飯而已。（出《歙州圖經(jīng)》）
【譯文】
佛教僧侶法度，黃龍人。南齊初年，云游于金陵。高士齊?？っB，隱居于瑯琊的攝山，敬慕法度清明真純，以師友相待。他死的時(shí)候，將自己居住的攝山上的宅院。施舍出來(lái)作為棲霞寺院。在這之前，有個(gè)道士想把寺院的地方作為道觀，結(jié)果是誰(shuí)住在這里誰(shuí)就死。后來(lái)這個(gè)地方作為佛寺，仍有許多令人恐懼的現(xiàn)象發(fā)生。自從法度住在這里之后，各種妖怪都平息了。過(guò)了一年多，忽然聽到人馬鼓角之聲，頓見一人跑過(guò)來(lái)投名片請(qǐng)謁見在法度面前，自稱：“靳尚”。法度叫他靠近些。靳尚的相貌非常閑雅，隨從的人也很多。他向法度致敬之后，便說(shuō)道：“我們占有此山七百多年了，神仙道士有法術(shù)，他物不能侵犯。至于前一輩與后一輩互相轉(zhuǎn)換托生的事，恐怕不是真實(shí)的，所以死于疾病的人相繼出現(xiàn)，這也是他們的命運(yùn)該當(dāng)如此，法師您乃是道德所歸，現(xiàn)僅以此山奉送給您。并且，我本人愿意接受佛教五戒。與佛教永結(jié)未來(lái)之緣?！狈ǘ日f(shuō)：“人與神仙所信奉的道理不一樣，不能委屈哪一方服從對(duì)方，況且施主您是講究以血肉食品當(dāng)作祭禮的，這是佛門五戒之中最為禁忌的。”靳尚說(shuō)：“如有祭品設(shè)在門前，我就首先去掉殺牲之物?！庇谑歉孓o而去。第二天，有個(gè)人送來(lái)一萬(wàn)個(gè)錢，還有香燭之類，上面注明：“弟子靳尚奉供。”到了這個(gè)月的十五日那天，法度為他舉辦法會(huì)，靳尚來(lái)到后，與眾僧一起禮拜行道，受完齋戒就走了。后來(lái)攝山廟里的巫師夢(mèng)見神仙告訴他說(shuō)：“我已經(jīng)在法度法師門下受戒了，今后祭祀時(shí)不要?dú)⒙旧`了?！睆拇耍瑪z山廟里的祭品只有菜蔬飯食之類，再無(wú)腥葷之物。
通公
梁末有通公道人者，不知其姓氏。居處無(wú)常。所語(yǔ)狂譎，然必有應(yīng)驗(yàn)。飲酒食肉，游行民間。侯景甚信之。揚(yáng)州未陷之日，多拾無(wú)數(shù)死魚頭，積于西明門外，又拔青草荊棘栽市里。及侯景渡江，先屠東門（明抄本門作府），一城盡斃。置其首于西明門外，為京觀焉。市井破落，所在荒蕪。通公言說(shuō)得失，于景不便。景惡之，又憚非常人，不敢加害。私遣小將于子悅將武士四人往候之。景謂子悅云：“若知?dú)ⅲ瑒t勿害；不知?jiǎng)t密捉之。”子悅立四人于門外，獨(dú)入見。通脫衣燎火，逆謂子悅曰：“汝來(lái)殺我，我是何人？汝敢輒殺?！弊訍傋鞫Y拜云：“不敢?！庇谑邱Y往報(bào)景。景禮拜謝之，卒不敢害。景后因宴召僧通，僧通取肉捏鹽，以進(jìn)于景。問(wèn)曰：“好否？”景曰：“大咸?！鄙ㄔ唬骸安幌虅t爛。”及景死數(shù)日。眾以鹽五石置腹中，送尸于建康市。百姓爭(zhēng)屠膾羹，食之皆盡。后竟不知所去。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
揚(yáng)州有個(gè)通公道人，不知他姓什么。沒有固定的居住場(chǎng)所。說(shuō)話顛狂怪誕，然而肯定能應(yīng)驗(yàn)。既飲酒又吃肉，整天在民間游蕩。侯景非常信服他。揚(yáng)州未被侯景攻陷時(shí)，他就拾了無(wú)數(shù)死魚頭，堆放在西明門外，又拔了許多青草與荊棘栽在市區(qū)內(nèi)。侯景渡過(guò)長(zhǎng)江后，首先屠殺了東門，后來(lái)全城都被殺光了。并把砍下的頭顱堆置在西明門外，當(dāng)作景觀。揚(yáng)州城內(nèi)市區(qū)破落，一片荒蕪。通公訴說(shuō)這件事的得失，對(duì)侯景不利。侯景恨他，又懼于他不是平常人，不敢加害于他，于是暗中派了一員小將于子悅帶領(lǐng)四名武士去監(jiān)視他。侯景對(duì)于子悅說(shuō)：“他若知道是去殺他，就不要?dú)⒑λ蝗绻恢?，就偷偷地捉住他。”于子悅讓四名武士守候在門外，自己進(jìn)去見通公。通公脫下衣服正在烤火，他沖著于子悅說(shuō)：“你是來(lái)殺我的。我是何許人？你竟敢殺我！”于子悅急忙施禮拜道：“不敢！”于是跑回去報(bào)告了侯景。侯景只好向他賠禮道歉，一直不敢害他。侯景后來(lái)在宴會(huì)上召見通公，通公夾起一塊肉捏上一把鹽，送給侯景，問(wèn)道：“好不好吃？”侯景說(shuō)：“太咸了！”通公則說(shuō)：“不咸就會(huì)腐爛。”等到侯景死后幾天，眾人將許多鹽放在他的肚子里，把尸體送到建康市內(nèi)，百姓爭(zhēng)著割肉片作湯吃，把他的尸體全吃光了。后來(lái)通公不知到什么地方去了。
阿專師
侯景為定州刺史之日，有僧不知氏族，名阿專師。多在州市，聞人有會(huì)社齋供嫁娶喪葬之席，或少年放鷹走狗追隨宴集之處，未嘗不在其間。斗爭(zhēng)喧囂，亦曲助朋黨。如此多年。后正月十五日夜，觸他長(zhǎng)幼坐席，惡口聚罵。主人欲打死之，市道之徒救解將去。其家兄弟明旦撲覓，正見阿專師騎一破墻上坐，嘻笑謂之曰：“汝等此間何厭賤我？我舍汝去?！睋湔邐^杖欲擲，前人復(fù)遮約。阿專師復(fù)云：“定厭賤我。我去?！币哉葥魤?，口唱叱叱。所騎之墻一堵，忽然升上，可數(shù)十仞。舉手謝鄉(xiāng)里曰：“好住。”百姓見者，無(wú)不禮拜悔咎。須臾，映云而滅?？山?jīng)一年，聞在長(zhǎng)安，還如舊態(tài)。于后不如所終。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
侯景作定州刺史的時(shí)候，有個(gè)僧人，不知他姓什么，名叫阿專師，多數(shù)時(shí)間都在定州市區(qū)內(nèi)活動(dòng)。凡是聽到有什么集會(huì)、祭典、婚喪、嫁娶之類的宴席，或者是年輕人狐朋狗黨所聚樂(lè)吃喝的場(chǎng)合，沒有他不在場(chǎng)的。在打架斗毆爭(zhēng)強(qiáng)起哄的場(chǎng)面，他也總是幫助同伙推波助瀾。就這樣過(guò)了許多年。在后來(lái)有一年的正月十五日夜晚，在一個(gè)聚會(huì)中，有人冒犯了他的長(zhǎng)幼座次，他立即潑口大罵，聚眾起哄。主人想要打死他，后被那幫市井無(wú)賴之徒把他救走了。主人家的哥幾個(gè)第二天仍不罷休，到處找他抓他，后來(lái)見他正在一堵破墻上，嘻皮笑臉地對(duì)他們說(shuō)：“你們這伙兒人為什么這么煩惡我？我不搭理你們還不行嗎？我走！”抓他的人舉起木棍就要往他身上扔，站在前面的人急忙上去阻擋拉勸。阿專師又說(shuō)：“既然真的這么煩惡我，我走就是了?！彼阅竟髑弥茐Γ谥袊K嘖有聲，像在念誦什么，只見這堵墻忽然往上升了起來(lái)，升到幾十丈高。阿專師舉起手來(lái)向鄉(xiāng)親致謝道：“各位保重！”在場(chǎng)的百姓無(wú)不向他行禮，深表對(duì)不住他。轉(zhuǎn)瞬之間，只見云朵一閃，他就不見蹤影了。大約一年之后，聽說(shuō)阿專師在長(zhǎng)安，還和原來(lái)一個(gè)樣子。再往后就不知其結(jié)局如何了。
阿禿師
北齊初，并州阿禿師者，亦不知鄉(xiāng)土姓名所出。爾朱未滅之前，已在晉陽(yáng)，游諸郡邑，不居寺舍，出入民間。語(yǔ)譎必有征驗(yàn)。每行市里，人眾圍繞之，因大呼，以手指胸曰：“憐你百姓無(wú)所知，不識(shí)并州阿禿師。”人遂以此名焉。齊神武遷鄴之后，以晉陽(yáng)兵馬之地，王業(yè)所基，常鎮(zhèn)守并州。時(shí)來(lái)鄴下，所有軍國(guó)大事，未出惟幄者，禿師先于人眾間泄露。末年，執(zhí)置城內(nèi)，遣人防守，不聽輒出，若其越逸，罪及門司。當(dāng)日并州時(shí)三門，各有一禿師蕩出，遍執(zhí)不能禁。未幾，有人從北州來(lái)云：“禿師四月八日于雁門郡市舍命郭下。大家以香花送之，埋于城外?！辈⒅萑斯中Υ苏Z(yǔ)，謂之曰：“禿師四月八日從汾橋過(guò)，東出，一腳有鞋，一腳徒跣，但不知入何巷坊。人皆見之。何云雁門死也?！贝巳藦?fù)往北州，報(bào)語(yǔ)鄉(xiāng)邑。眾共開?？粗?，唯有一只鞋耳。后還游并州。齊神武以制約不從，浪語(yǔ)不出，慮動(dòng)民庶，遂以妖惑戮之。沙門無(wú)發(fā)，以繩鉤首。伏法之日，舉州民眾。詣寺觀之。禿師含笑，更無(wú)言語(yǔ)。刑后六七日，有人從河西部落來(lái)云：道逢禿師，形狀如故，但背負(fù)一繩，籠禿師頭（頭原作欲，據(jù)明抄本改）。與語(yǔ)不應(yīng)，急走西去。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
北齊初年，并州有個(gè)阿禿師，也不知道他藉貫何地姓啥名啥。爾朱氏未滅之前，他就已經(jīng)在晉陽(yáng)。整天在郡城與鄉(xiāng)鎮(zhèn)間游蕩，不在寺廟里居住，總與平常人混在一起。說(shuō)話怪誕但很有靈驗(yàn)。當(dāng)他在街上走的時(shí)候，總有許多人圍著他看熱鬧，他就大聲呼叫，用手指著胸脯說(shuō)道：“怪你百姓無(wú)所知，不識(shí)并州阿禿師?！庇谑?，人們便叫他“阿禿師”。北齊神武皇帝遷都鄴城之后，因?yàn)闀x陽(yáng)是屯集兵馬的軍事重地，又是開創(chuàng)基業(yè)的地方，所以經(jīng)常在并州鎮(zhèn)守，又時(shí)時(shí)來(lái)到鄴都主持朝政。所有的軍國(guó)大事，沒等運(yùn)籌決策者公布，禿師就先在民間傳揚(yáng)起來(lái)。不到一年，禿師就被抓進(jìn)城里，派人看管起來(lái)。如不聽從看管再出城門，就等于逃跑，要向看守城門的人問(wèn)罪。當(dāng)時(shí)并州有三座城門，每座城門都有一個(gè)禿師同時(shí)溜了出去，派人到處捉拿，也限制不住他。不久，有人從北州來(lái)說(shuō)：“禿師四月八日那天在雁門郡市內(nèi)跳樓自殺了，大家用香花給他送殯，埋葬在城外?！辈⒅萑寺犃硕几械娇尚?，便對(duì)這個(gè)人說(shuō)：“禿師四月八日那天從汾水橋上走過(guò)，往東去了，一只腳穿著鞋，一只腳光著，只是不知他進(jìn)了哪條胡同哪家店鋪就是了。當(dāng)時(shí)很多人都看見他了。你怎么說(shuō)他在雁門死了呢?！贝巳朔祷乇敝莅堰@些話告訴了鄉(xiāng)親們，大家一起去挖開墳?zāi)共榭?，見里面只有一只鞋而已。事后，禿師還在并州到處游逛。北齊神武皇帝因?yàn)橹萍s不住他，流言不斷出現(xiàn)，擔(dān)心民情浮動(dòng)，便以妖言惑眾的罪名殺害他。他是和尚沒有頭發(fā)，便用繩索套住腦袋。問(wèn)斬的那天，全州的民眾都到寺廟去看熱鬧，只見禿師臉上帶笑，一句話也不說(shuō)。刑后六七天，有人從河西夷人部落那里來(lái)說(shuō)，在道上遇見了禿師，還是原來(lái)那個(gè)樣子，只是后背上栓著一條繩索，套著禿師的光頭，與他說(shuō)話他也不應(yīng)答，急急忙忙地往西走去。
稠禪師
北齊稠禪師，鄴人也。初落發(fā)為沙彌，時(shí)輩甚眾。每休暇，常角力騰趠為戲，而禪師以劣弱見凌。紿侮毆擊者相繼，禪師羞之，乃入殿中閉戶，抱金剛足而誓曰：“我以羸弱，為等類輕負(fù)。為辱已甚，不如死也。汝以力聞，當(dāng)佑我。我捧汝足七日，不與我力，必死于此，無(wú)還志?！奔s既畢，因至心祈之。初一兩夕恒爾，念益固。至六日將曙，金剛形見，手執(zhí)大缽，滿中盛筋。謂稠曰：“小子欲力乎？”曰：“欲?！薄澳钪梁?？”曰：“至?！蹦苁辰詈?？”曰：“不能?！鄙裨唬骸昂喂剩俊背碓唬骸俺黾胰藬嗳夤识?？”神因操缽舉匕，以筋視之，禪師未敢食。乃怖以金剛杵，稠懼遂食。斯須入口，神曰：“汝已多力，然善持教，勉旃?！鄙袢デ視?，乃還所居。諸同列問(wèn)曰：“豎子頃何至？”稠不答。須臾，于堂中會(huì)食，食畢，請(qǐng)同列又戲毆。禪師曰：“吾有力，恐不堪于汝?！蓖性囈浔?，筋骨強(qiáng)勁，殆非人也。方驚疑，禪師曰：“吾為汝試。”因入殿中，橫蹋壁行，自西至東，凡數(shù)百步。又躍首至于梁數(shù)四，乃引重千鈞。其拳捷驍武，動(dòng)駭物聽。先輕侮者，俯伏流汗，莫敢仰視。禪師后證果，居于林慮山。入山數(shù)千里，構(gòu)精廬殿堂，窮極土木。諸僧從其禪者，常數(shù)千人。齊文宣帝怒其聚眾，因領(lǐng)驍勇數(shù)萬(wàn)騎，躬自往討，將加白刃焉。禪師是日，領(lǐng)僧徒谷口迎候。文宣問(wèn)曰：“師何遽此來(lái)。稠曰。陛下將殺貧道?？稚街醒圪に{(lán)。故至谷口受戮。文宣大驚。降駕禮謁，請(qǐng)?jiān)S其悔過(guò)。禪師亦無(wú)言。文宣命設(shè)饌，施畢請(qǐng)?jiān)唬骸奥剮熃饎偺幤淼昧?，今欲見師效少力，可乎？”稠曰：“昔力者，人力耳。今為陛下見神力，欲見之乎？”文宣曰：“?qǐng)與同行寓目?！毕仁嵌U師造寺，諸方施木數(shù)千根，臥在谷口。禪師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，斗觸摧拆，繽紛如雨。文宣大懼，從官散走。文宣叩頭請(qǐng)止之，因敕禪師度人造寺，無(wú)得禁止。后于并州營(yíng)幢子，未成遘病，臨終嘆曰：“夫生死者，人之大分。如來(lái)尚所未免。但功德未成，以此為恨耳。死后愿為大力長(zhǎng)者，繼成此功?！毖越K而化。至后三十年，隋帝過(guò)并州，見此寺，心中渙然記憶，有似舊修行處，頂禮恭敬，無(wú)所不為。處分并州，大興營(yíng)葺，其寺遂成。時(shí)人謂帝為大力長(zhǎng)者云。（出《紀(jì)聞》及《朝野僉載》）
【譯文】
北齊年間有個(gè)稠禪師，是鄴城人。當(dāng)初落發(fā)為僧時(shí)，同輩的和尚非常多，每到閑暇時(shí)間，常在一起摔跤跳越比力氣玩，而禪師因?yàn)樯砣鯚o(wú)力每每受到同伙的欺侮。等到侮辱與毆打沒完沒了地向他襲來(lái)時(shí)，禪師羞惱之至，便躲進(jìn)殿堂里關(guān)上門來(lái)，抱著金剛塑像的腳發(fā)誓道：“我因瘦弱而被同伴瞧不起，受盡他們的欺侮，不如死了的好。你以強(qiáng)壯有力聞名，應(yīng)當(dāng)保護(hù)我。我要連續(xù)七天捧著你的腳，如不給我力氣，一定死在這里，決不反悔！”立誓完畢，便以至誠(chéng)的心思向金剛祈禱。頭兩天與平常一樣，毫無(wú)效應(yīng)，但他的信念更加堅(jiān)定。到第六天黎明前夕，金剛顯現(xiàn)了原形，手里端著大缽子，滿滿盛著肉筋，對(duì)禪師說(shuō)：“小伙子想有力氣嗎？”“想！”“心誠(chéng)嗎？”“誠(chéng)！”“能吃肉筋嗎？”“不能?！薄盀槭裁矗俊薄耙?yàn)槌黾叶沤^吃肉呀。”金剛神便一手端缽一手舉著匕首讓禪師看，禪師仍然沒敢吃。金剛神又舉起金剛杵威嚇?biāo)?，稠禪師恐懼了，不得不吃。剛吃下一會(huì)兒，金剛神便說(shuō)：“你已很有力氣了，但要好好信奉佛法，你要善自為之?！苯饎偵耠x去，天也亮了，禪師便回到自己的住處。各個(gè)同伴詢問(wèn)他道：“你小子這些天到哪里去了？”稠禪師沒有回答。不一會(huì)兒，他們都去食堂一起吃飯，吃完飯，同伴們又打鬧著玩，禪師說(shuō)：“我有力氣，恐怕你們不能再忍受?！蓖椴淮笙嘈?，拉著他的胳臂一試，發(fā)現(xiàn)他的筋骨強(qiáng)勁有力，根本不是平常人可以比的，這才感到驚疑。禪師說(shuō)：“我給你們?cè)囋嚳??！庇谑莵?lái)到大殿里面。只見他橫臥在墻上往前爬行，自西往東，爬行了幾百步遠(yuǎn)。他又連續(xù)幾次跳起來(lái)用腦袋掛在房梁上，能提千鈞重的東西。他的拳腳迅疾敏捷，雄武有力，令人見了神驚膽戰(zhàn)。過(guò)去輕視、欺侮過(guò)他的人，汗流浹背地匍匐在地上，不敢抬眼看他。禪師后來(lái)參悟得道，住在林慮山。他在距離山口幾千里處建造精致的寺舍殿堂，募集了大量的土石木材。跟他修習(xí)禪理的僧徒，多達(dá)幾千人。北齊文宣帝因?yàn)榫奂诉@么多人而十分惱怒，便統(tǒng)領(lǐng)幾萬(wàn)精銳人馬，御駕親征，想要?dú)⒌羲?。這一天，禪師帶領(lǐng)僧徒來(lái)到山口迎候，文宣帝問(wèn)他：“法師為何突然來(lái)到這里？”禪師說(shuō)：“陛下要?dú)⒇毜溃遗略谏嚼锪餮獣?huì)沾污僧院，所以來(lái)到山口聽?wèi){殺戮?！蔽男鄞篌@，下車施禮拜見，請(qǐng)求他允許自己悔過(guò)，禪師也沒說(shuō)什么。文宣帝命人安排飯菜，吃過(guò)飯后，向禪師請(qǐng)求道：“聽說(shuō)法師在金剛神那里祈求得到了大力氣，今天想開開眼界，請(qǐng)法師略為施展一下，可以嗎？”禪師說(shuō)：“當(dāng)年我所有的力氣，只是人力而已；今天要為陛下顯顯神力，樂(lè)意看嗎？”文宣帝道：“請(qǐng)讓我們飽飽眼福。”在這之前，禪師建造佛寺，各處施舍了木材幾千根，正堆放在山口，如今禪師口誦咒語(yǔ)，便見根根木材騰空而起，互相撞擊之聲宛如雷霆轟鳴，碰撞碎了的木塊像雨點(diǎn)一樣紛紛降落。文宣帝大為驚惶，隨從的官員四散奔逃，文宣帝叩頭請(qǐng)求停止，于是敕令禪師指揮人建造寺院，不許任何人阻止。后來(lái)禪師在并州監(jiān)督制造石刻的經(jīng)幢，沒等峻工就病倒了，臨終前嘆道：“生死本屬命中有定，如來(lái)佛尚且不免一死。只是建造寺廟的功德尚未完成，以此為憾而已。死后愿成為大力長(zhǎng)者，繼續(xù)完成此項(xiàng)功業(yè)。”說(shuō)完就去世了。過(guò)了三十年，隋朝皇帝路過(guò)并州，見到這座寺廟，心中恍惚回憶起了什么，好像這是他過(guò)去修行的地方，于是頂禮膜拜，恭敬得無(wú)所不至。他立即傳旨于并州府衙，令其全力營(yíng)造修繕，這座寺廟于是建成。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)隋帝就是大力長(zhǎng)者。
釋知苑
唐幽州沙門知苑，精練有學(xué)識(shí)。隋大業(yè)中，發(fā)心造石室一切經(jīng)藏，以備法戒。既而于幽州西山鑿巖為石室，即摩四壁而以寫經(jīng)。又取方石，別更摩寫，藏諸室內(nèi)。每一室滿，即以石塞門，溶鐵固之。時(shí)隋煬帝幸涿郡，內(nèi)史侍郎蕭瑀，皇后弟也，性篤信佛法。以其事白后，后施絹千匹，瑀施絹五百匹。朝野聞之，爭(zhēng)共舍施，故苑得成功。苑常以役匠既多，道俗奔湊，欲與巖前造木佛堂并食堂。寐而念木瓦難辦，恐繁經(jīng)費(fèi)，未能起作。忽一夜暴雷震電，明旦既晴，乃見山下有大木松柏?cái)?shù)千萬(wàn)，為水所漂，積于道次。道俗驚駭，不知來(lái)處。于是遠(yuǎn)近嘆服。苑乃使匠擇取其木，余皆分與邑里。邑里喜悅而助造堂宇，頃之畢成。如其志焉。苑所造石經(jīng)，已滿七室。以貞觀十三年卒。弟子繼其功焉。（出《冥報(bào)錄》）
【譯文】
唐代幽州有個(gè)僧人叫知苑，精誠(chéng)干練又有學(xué)識(shí)。隋煬帝大業(yè)年間，他就立下誓愿，修造石屋收藏所有佛經(jīng)，防備佛法戒絕。從此便在幽州西山上開鑿巖石為石室，鑿成之后就磨平四壁用以刻寫經(jīng)文。又取方形石板磨平后刻上另外的經(jīng)文，存放在石室中。每當(dāng)一間石室放滿后，就用石塊堵塞門口，再熔化鐵水澆灌封閉起來(lái)。當(dāng)時(shí)隋煬帝幸駕涿郡，內(nèi)史侍郎蕭瑀是皇后的弟弟，生性篤誠(chéng)，信奉佛教。他把知苑鑿石室藏佛經(jīng)的事跟皇后說(shuō)了，蕭后施舍了一千匹絲絹，蕭瑀也施舍絲絹五百匹。朝廷內(nèi)外聽說(shuō)之后，爭(zhēng)先恐后都來(lái)施舍。所以成全了知苑的功德。知苑常常因?yàn)楣そ尺@么多，僧人與俗眾混雜在一起，感到很不方便。就想在山巖石室的前面，建造供僧人住的木制佛堂與供俗眾工匠用的木制食堂。晚上睡下時(shí)盤算起來(lái)，感到所需大量木石難以辦到，恐怕要耗費(fèi)太多的經(jīng)費(fèi)。所以沒有動(dòng)工。一天夜里突然電閃雷鳴，第二天早上天晴之后，便見山下有成千上萬(wàn)根粗大的松柏樹干被山洪漂蕩下來(lái)，堆積在道路兩旁。僧人與工匠們都驚呆了。不知道是從哪里漂來(lái)的，遠(yuǎn)近各處的人們也都紛紛嘆服。知苑便叫工匠從中挑選出合用的木材，其余的都分給附近的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)里人十分歡喜，便來(lái)幫助建造佛殿和食堂，沒過(guò)多少日子就全部建成了。終于實(shí)現(xiàn)了知苑的心愿。知苑刻造的石頭經(jīng)文已經(jīng)裝滿了七間石室，他于貞觀十三年去世，弟子們繼承了他的功業(yè)。
法喜
隋煬帝時(shí)，南?？に鸵簧?，名法喜。帝令宮內(nèi)安置。于時(shí)內(nèi)造一堂新成，師忽升堂觀看，因驚走下階，回顧云：“幾壓殺我?！逼淙罩幸梗齑笥辏帽?，壓殺數(shù)十人。其后又于宮內(nèi)環(huán)走，索羊頭。帝聞而惡之，以為狂言，命鎖著一室。數(shù)日，三衛(wèi)于市見師，還奏云：“法喜在市內(nèi)慢行?！彪坟?zé)所司，檢驗(yàn)所禁之處，門鎖如舊。守者亦云：“師在室內(nèi)。”于是開戶入室，見袈裟覆一叢白骨，鎖在項(xiàng)骨之上。以狀奏聞。敕遣長(zhǎng)史王恒驗(yàn)之，皆然。帝由是始信非常人也，敕令勿驚動(dòng)。至日暮，師還室內(nèi)，或語(yǔ)或笑。守門者奏聞，敕所司脫鎖，放師出外，隨意所適。有時(shí)一日之中，凡數(shù)十處齋供，師皆赴會(huì)，在在見之，其間亦飲酒噉肉。俄而見身有疾，常臥床，去薦席，令人于床下鋪炭火，甚熱。數(shù)日而命終，火炙半身，皆焦?fàn)€，葬于香山寺。至大業(yè)四年，南?？ぷ嘣疲骸胺ㄏ惨娺€在郡?！彪烽_棺視之，則無(wú)所有。（出《拾遺記》，明抄本作出《大業(yè)拾遺記》）
【譯文】
隋煬帝在位的時(shí)候，南?？な厮徒o他一個(gè)僧人，名字叫法喜，他讓安置在皇宮內(nèi)。這時(shí)宮內(nèi)剛剛建好一座殿堂，法喜忽然要到里面去觀看，進(jìn)去一看，驚慌地跑下門前的臺(tái)階，回過(guò)頭去看了看說(shuō)：“差一點(diǎn)壓死我?！碑?dāng)天半夜下起了大雨，殿堂崩塌了，壓死幾十個(gè)人。之后，他又在宮內(nèi)轉(zhuǎn)圈跑，跟人索求羊的腦袋。隋煬帝聽說(shuō)后非常厭惡他，以為他是在說(shuō)瘋話，命人把他鎖在一間屋子里。幾天之后，宮內(nèi)三衛(wèi)在市區(qū)內(nèi)見到了法喜，回去報(bào)告皇帝說(shuō)：“法喜正在市內(nèi)漫步。”皇帝責(zé)令主管人員檢驗(yàn)關(guān)他的那間房子。門上鎖頭依然如故，看守人員也說(shuō)：“法喜在屋里。”于是開門進(jìn)屋，只看見一件袈裟蓋著一堆骨頭，有把鎖頭掛在脛椎骨上。把這些情況報(bào)告了皇帝，皇帝又派長(zhǎng)史王恒前來(lái)檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果與報(bào)告的完全一樣?；实圻@才相信法喜并非尋常人，敕令不要驚動(dòng)他。到了傍晚，法喜回到鎖他的那間屋子里，又說(shuō)又笑的。守門人把這事奏報(bào)了皇帝，皇帝命令主管人員去掉了鎖頭，放法喜出來(lái)，讓他隨意到自己要去的地方。有時(shí)候，在一天之內(nèi)有幾十個(gè)地方同時(shí)設(shè)齋擺供，法喜處處赴會(huì)，這幾十處都見他在那里喝酒吃肉。不久，他身患疾病，經(jīng)常躺在床上，去掉鋪在床上的草席，讓人在床下鋪上炭火，非?？救?。過(guò)了幾天他就死了，炭火烘烤的那半邊身子都焦?fàn)€了，被安葬在香山寺。到了大業(yè)四年（公元６０８年），南海郡守奏稟隋煬帝道：“法喜現(xiàn)已回到南郡?！被实勖碎_棺檢查，發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)并無(wú)法喜的尸體。
法琳
唐武德中，終南山宣律師修持戒律，感天人韋將軍等十二人自天而降，旁加衛(wèi)護(hù)。內(nèi)有南天王子張垍，常侍于律師。時(shí)法琳道人飲酒食肉，不擇交游，至有妻子。律師在城內(nèi)，法琳過(guò)之，律師不禮焉。天王子謂律師曰：“自以為何如人？”律師曰：“吾頗圣也?！蓖踝釉唬骸皫熚词?，四果人耳，法琳道人即是圣人。”律師曰：“彼破戒如此，安得為圣？”王子曰：“彼菩薩地位，非師所知。然彼更來(lái)，師其善待之。”律師乃改觀。后法琳醉，猝造律師，直坐其床，吐于床下，臭穢雖甚，律師不敢嫌之。因以手攫造功德錢，納之袖中徑去，便將沽酒市肉。錢盡復(fù)取，律師見即與之。后唐高祖納道士言，將滅佛法。法琳與諸道士競(jìng)論，道士慚服。又犯高祖龍顏，固爭(zhēng)佛法。佛法得全，琳之力也。佛經(jīng)護(hù)法菩薩，其琳之謂乎。（出《感通記》）
【譯文】
唐高祖武德年間，終南山的宣律師修習(xí)佛法嚴(yán)守戒律，感動(dòng)了天上的韋將軍等十二人自天而降，衛(wèi)護(hù)在他的身旁。其中有南天王子張垍經(jīng)常侍立在律師身邊。當(dāng)時(shí)法琳道人既喝酒又吃肉，交游也不擇對(duì)象和場(chǎng)合，甚至有老婆孩子。律師住在城里，法琳去看望他，律師并不以禮相待。南天王子對(duì)律師說(shuō)：“你自己認(rèn)為是怎樣的人？”律師說(shuō)：“我是圣人?！蓖踝诱f(shuō)：“師父還不算圣人。只是遵奉佛教四諦修行達(dá)到‘寂天為樂(lè)’境界的人而已，法琳道人才稱得上是圣人?！甭蓭熣f(shuō)：“他這樣破壞戒律，怎么能稱得上是圣人?！蓖踝诱f(shuō)：“他的菩薩地位，不是師父所能理解的；但他再來(lái)的時(shí)候，師父一定要善待他。”律師于是改變了對(duì)他的看法。后來(lái)法琳喝醉了酒，突然來(lái)到律師住處，進(jìn)門就坐到律師的床上，嘔吐在床前，氣味非常難聞，但律師不敢嫌惡他。他又自己伸手抓了一把施主捐贈(zèng)的功德錢，放在袖筒里就走了。出門就用這些錢買酒買肉，花完了再來(lái)拿，律師見了就給他。后來(lái)，唐高祖采納一個(gè)道士（傅奕）的進(jìn)言，要廢除佛教。法琳與各位道士展開辯論，這位攻擊佛教的道士終于服輸。法琳又冒犯唐高祖的龍顏，為維護(hù)佛法據(jù)理力爭(zhēng)。佛法得以保全，主要靠了法琳的力爭(zhēng)。佛經(jīng)上說(shuō)的護(hù)法菩薩，指的不就是法琳這樣的人嗎？
徐敬業(yè)
唐則天朝，徐敬業(yè)揚(yáng)州作亂，則天討之，軍敗而遁。敬業(yè)竟養(yǎng)一人，貌類于己，而寵遇之。及敬業(yè)敗，擒得所養(yǎng)者，斬其元以為敬業(yè)。而敬業(yè)實(shí)隱大孤山，與同伴數(shù)十人結(jié)廬不通人事。乃削發(fā)為僧，其侶亦多削發(fā)。天寶初，有老僧法名住括，年九十余，與弟子至南岳衡山寺訪諸僧而居之，月余。忽集諸僧徒，懺悔殺人罪咎。僧徒異之。老僧曰：“汝頗聞?dòng)行炀礃I(yè)乎？則吾身也。吾兵敗，入于大孤山，精勤修道。今命將終，故來(lái)此寺，令世人知吾已證第四果矣?！币蜃匝运榔凇９缙诙?。遂葬于衡山。（出《紀(jì)聞》）
【譯文】
唐代武則天臨朝執(zhí)政的時(shí)候，徐敬業(yè)在揚(yáng)州反叛，則天派兵討伐，徐敬業(yè)兵敗潛逃。他平日收養(yǎng)了一個(gè)人，相貌酷似自己，因而待他很好。等到敬業(yè)兵敗的時(shí)候，官兵抓獲了這個(gè)人，把他當(dāng)作敬業(yè)斬了。而敬業(yè)本人實(shí)際上已經(jīng)隱藏到了大孤山。他與同伴數(shù)十人住在山里，與世隔絕。敬業(yè)本人削發(fā)為僧，同伴也多數(shù)出了家，天寶初年，有一老僧法號(hào)叫住括，九十多歲，與弟子們到南獄衡山寺廟去訪問(wèn)各位僧人，在那里住了一個(gè)多月。有一天，他突然集合起各位僧徒，在他們面前懺悔自己殺人的罪過(guò)。僧徒們非常驚異，這位老僧說(shuō)：“你們都聽說(shuō)有個(gè)徐敬業(yè)吧，我就是他！當(dāng)年我因兵敗逃進(jìn)大孤山，精心修習(xí)佛道。如今即將命終。所以來(lái)到貴寺，要讓世人知道我已參悟佛教的四諦了?！庇谑撬约赫f(shuō)出了死亡的日期。果然到那天就死了。便安葬在衡山。
駱賓王
唐考工員外郎宋之問(wèn)以事累貶黜，后放還，至江南。游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟，且為詩(shī)曰：“鷲嶺郁苕峣龍宮鎖寂寥?！钡谝宦?lián)搜奇覃思，終不如意。有老僧點(diǎn)長(zhǎng)命燈，坐大禪床，問(wèn)曰：“少年夜久不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問(wèn)答曰：“弟子業(yè)詩(shī)，適遇欲題此寺，而興思不屬?！鄙唬骸霸囈魃下?lián)?！奔匆髋c之，再三吟諷，因曰：“何不云樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮？”之問(wèn)愕然，訝其道麗。又續(xù)終篇曰：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。待入天臺(tái)路，看余度石橋?！鄙?zèng)句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復(fù)見矣。寺僧有知者曰：“此駱賓王也?！敝蛟懼?，答曰：“當(dāng)徐敬業(yè)之?dāng)?，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測(cè)罪，時(shí)死者數(shù)萬(wàn)人，因求類二人者函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送，故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山，至靈隱，以周歲卒。當(dāng)時(shí)雖敗，且以興復(fù)唐朝為名，故人多獲脫之。（出《本事詩(shī)》）
【譯文】
唐代考工員外郎宋之問(wèn)，因事屢次被貶，后來(lái)流放到江南，流放途中來(lái)到靈隱寺游覽。這天夜晚明月當(dāng)空，他在長(zhǎng)廊上漫步吟詩(shī)，挖空心思地作出了第一聯(lián)：“鷲嶺郁苕峣，龍宮鎖寂寥?！庇挚偢械讲蝗缫?。寺內(nèi)有個(gè)老僧點(diǎn)著長(zhǎng)命燈，坐在大禪床上，問(wèn)道：“年輕人深夜不睡覺，卻在這里苦苦吟詩(shī)，到底為什么？”宋之問(wèn)答道：“弟子修業(yè)于詩(shī)學(xué)，剛才我想賦詩(shī)以題此寺，無(wú)奈興思不來(lái)，苦吟不得佳句。”老僧道：“請(qǐng)你試吟上聯(lián)。”宋之問(wèn)即吟誦第一聯(lián)給他聽，他聽了后，反復(fù)吟唱了幾遍，便說(shuō)：“為何不用‘樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮’這兩句呢？”宋之問(wèn)十分驚訝，驚訝于這兩句詩(shī)的遒勁壯麗。他又接著把這首詩(shī)吟到終篇：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。待入天臺(tái)路，看余度石橋?！崩仙?zèng)的詩(shī)句，是全篇中最精辟的地方。第二天，宋之問(wèn)再去拜訪他時(shí)，再也見不到了。寺中的僧人有知道底細(xì)的人說(shuō)：“這位老僧就是駱賓王?！彼沃畣?wèn)繼續(xù)盤問(wèn)他，答道：“當(dāng)年徐敬業(yè)兵敗后，與駱賓王都潛逃了，沒有抓到他們。將帥們顧慮漏掉了大頭目，會(huì)落大罪名。為了找與他倆相貌相似的人，砍下頭來(lái)裝在盒里呈送朝廷，當(dāng)時(shí)死了幾萬(wàn)人。后來(lái)雖然知道他倆沒有死，也不敢再抓捕送給朝廷。”因?yàn)檫@樣，所以徐敬業(yè)能夠成為衡山的僧人，九十多歲才死的。駱賓王當(dāng)年也落發(fā)為僧，遍游各處名山。后來(lái)到了靈隱寺，一年之后就死了。當(dāng)年他們雖然失敗了，但因興復(fù)唐朝為名，所以人們多半俘獲后又開脫了他們。
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