秀禪師　義?！∩穸ΑV陵大師　和和　空如禪師　僧些　阿足師　鑒師　從諫

　　秀禪師　　

　　洛都天宮寺有秀禪師者，俗姓李，汴州陳留人。習禪精苦。初至荊州，后移此寺。深為武太后所敬禮。玄鑒默識，中若符契。長安中入京，住資圣寺。忽戒禪院弟子滅燈燭，弟子留長明燈，亦令滅之。因說：“火災(zāi)難測，不可不備。嘗有寺家不備火燭，佛殿被災(zāi)；又有一寺鐘樓遭火，一寺經(jīng)藏焚爇，殊可痛惜?！彼卤姴恢湟?。至夜失火，果焚佛殿鐘樓，及經(jīng)藏三所。唐玄宗在藩時，常與諸王俱詣作禮，留施一笛。玄宗出后，秀召弟子曰：“謹掌此，后有要時，當獻上也?！奔靶诘菢O，達摩等方悟其言，取笛以進。秀師年百歲，卒于此寺，瘞于龍門山，道俗奔赴數(shù)千人，燕國公張說為其碑文。（出《西京記》）

　　【譯文】

　　洛陽天宮寺內(nèi)有個秀禪師，俗姓李，汴州陳留縣人。他刻苦修習禪宗。以前曾到過荊州，后來移住天宮寺。深受武后則天的敬重和禮遇。他在暝暝中感悟到的東西，常常與事實相符，就像符箓一般。武周長安中年進入京都洛陽時，住在資圣寺內(nèi)。一天，他忽然告誡禪院弟子熄滅所有燈燭，弟子留下長明燈，他也讓熄掉。于是，他向弟子們講道：“火災(zāi)難測，不可不備。曾有家寺院因為不防備火燭，佛殿遭了火災(zāi)；還有一座寺院鐘樓遭了火災(zāi)，全寺院收藏的經(jīng)籍都被焚燒了，實在令人痛惜。”全院眾僧都不知道他這樣做的意圖是什么。到了夜晚，院內(nèi)失火，果然燒毀了佛殿與鐘樓，還有三所藏經(jīng)樓也被燒了。唐玄宗為王時，常與各位王爺?shù)剿略憾Y拜秀禪師，還留下了一支笛子放在寺院里。玄宗離開寺院時，秀禪師召集弟子說道：“好好保管這支笛子，以后他有要的時候，就獻給他?！钡鹊叫诩次缓?，弟子達摩等人才明白秀禪師這番話是有預見之明的，便拿著這支笛子進獻給了玄宗皇帝。秀禪師一百歲時死于這座寺內(nèi)，埋葬在龍門山，前來奔喪的僧人與老百姓多達幾千人，燕國公張說為他撰寫了碑文。

　　義?！　?br />
　　唐開元中，有僧義福者，上黨人也。梵行精修，相好端潔，縉紳士庶，翕然歸依。嘗從駕往東都，所歷郡縣，人皆傾向，擅施巨萬，皆委之而去。忽一旦，召其學徒，告己將終。兵部侍郡張均、中書侍郎嚴挺之、刑部侍郎房琯、禮部侍郎韋陟，常所禮謁。是日亦同造焉。義福乃升座。為門徒演法。乃曰：“吾沒于是日，當以訣別耳。”久之，張謂房曰：“某宿歲餌金丹，爾來未嘗臨喪?！毖杂?，張遂潛去。義福忽謂房曰：“某與張公游有數(shù)年矣，張有非常之咎，名節(jié)皆虧。向來若終法會，足以免難，惜哉！”乃攜房之手曰：“必為中興名臣，公其勉之。”言訖而終。及祿山之亂，張均陷賊庭，授偽署。房琯贊兩朝，竟立大節(jié)。（出《明皇雜錄》）

　　【譯文】

　　唐玄宗開元中業(yè)，有個僧人叫義福，是上黨人。他精心修習佛道，為人端莊高潔，無論公卿大臣還是庶民百姓，都樂于跟他學道。他曾跟從皇帝去東都洛陽，沿途經(jīng)過的郡縣，人人都仰慕向往他，專門給他的施舍就多達數(shù)萬，他都沒有接受就走了。忽有一天早上，他召集自己的門徒，告訴他們說自己即將逝世。兵部侍郎張均、中書侍郎嚴挺之、刑部侍郎房琯、禮部侍郎韋陟等，平日常來拜訪他，這天他們也都來了。義福像往常一樣準時登上講壇，給門徒們講說佛法。他說道：“我要在今天死去，要跟諸位訣別了?！边^了好長時間，張均對房琯說：“我常年服用長生不老的金丹，從未參加過別人的喪禮。”說完，張均便偷偷地溜走了。義福突然間對房琯說：“我與張公交游多年了。張均有非同尋常的災(zāi)難，要在名譽與節(jié)操方面都蒙受損害。如若他能一直堅持到法會的終了，那就足能免除其災(zāi)難。實在可惜呀！”他握著房琯的手說：“您一定會成為唐朝中興的名臣。您要善自為之！”說完就死了。等到安祿山謀反篡位時，張均為叛賊抓獲，在安祿山臨時朝庭內(nèi)被授為重要官職，果然氣節(jié)名節(jié)皆虧。房琯則在平定叛亂，唐朝中興之后，再次襄贊皇朝，最終保持了大節(jié)。

　　神鼎　　

　　唐神鼎師不肯剃頭，食醬一郖。每巡門乞物，得粗布破衣亦著，得細錦羅綺亦著。于利真師座前聽，問真師曰：“萬物定否？”真曰：“定。”鼎曰：“阇梨言若定，何因高岸為谷，深谷為陵；有死即生，有生即死；萬物相糾，六道輪回；何得為定耶？”真曰：“萬物不定?！倍υ唬骸叭舨欢?，何不喚天為地，喚地為天；喚月為星，喚星為月；何得為不定？”真無以應(yīng)之。時張文成見之，謂曰：“觀法師即是菩薩行人也。”鼎曰：“菩薩得之不喜，失之不悲；打之不怒，罵之不嗔；此乃菩薩行也。鼎今乞得即喜，不得即悲；打之即怒，罵之即嗔；以此論之，去菩薩遠矣。”（出《朝野僉載》）

　　【譯文】

　　唐代有個神鼎法師，不愿意剃頭，能吃一斗醬。沿門乞討的時候，討得粗布破衣他就穿在身上，討得綾羅錦緞他也穿在身上。在利真法師的講座前面聽講佛法時，他向利真師道：“世間萬物有定還是不定？”利真說：“有定?！鄙穸φf：“如按禪師所說的萬物有定，為什么高岸能變成河谷，深谷能變成山嶺，有的死了又生了，有的生了又死了呢？萬物相因，六道循環(huán)，怎么能說是有定呢？”利真說：“萬物不定?！鄙穸φf：“如果是不定，為什么不把天叫做地，把地叫做天，把月亮叫做星星，把星星叫做月亮呢？怎么能說是不定呢？”利真無言以對。張文成看到神鼎時，對他說：“我看法師的行為就跟菩薩一樣?！鄙穸φf：“菩薩的態(tài)度是，得到什么不歡喜，失掉什么不悲哀，有人打他他不怒，有人罵他他不惱；這才是菩薩的行為呢。我神鼎是乞得東西就高興，乞不到時就悲傷，有人打我我就怒，有人罵我我就惱；由此而論，我的行為距離菩薩還遠著呢！”

　　廣陵大師　　

　　唐貞元中，有一僧客于廣陵，亡其名，自號大師。廣陵人因以大師呼之。大師質(zhì)甚陋，好以酒肉為食，常以穗裘，盛暑不脫，由是蚤蟣聚其上。僑居孝感寺，獨止一室，每夕闔扉而寢，率為常矣。性狂悖，好屠犬彘，日與廣陵少年斗毆，或醉臥道傍。廣陵人俱（俱原作懼，據(jù)明抄本、陳校本改）以此惡之。有一少年，以力聞。常一日，少年與人對博。大師大怒。以手擊其博局盡碎。少年曰：“呆兒，何敢逆壯士耶？”大師且罵而唾其面，于是與少年斗擊，而觀者千數(shù)。少年卒不勝，竟遁去。自是廣陵人謂大師有神力，大師亦自負其力，往往剽奪市中金錢衣物。市人皆憚其勇，莫敢拒。后有老僧召大師至曰：“僧當死心奉戒。奈何食酒食，殺犬彘，剽奪市人錢物，又與少年同毆擊，豈僧人之道耶？一旦吏執(zhí)以聞官，汝不羞天耶？”大師怒罵曰：“蠅蚋徒嗜膻腥耳，安能如龍鶴之心哉？然則吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，豈若汝齪齪無大度乎？”老僧卒不能屈其詞。后一日，大師自外來歸，既入室，閉戶。有于門隙視者，大師坐于席，有奇光，自眉端發(fā)，晃然照一室。觀者奇之，具告群僧。群僧來，見大師眉端之光相，指語曰：“吾聞佛之眉有白毫相光，今大師有之，果佛矣。”遂相率而拜。至明日清旦，群僧俱集于庭，候謁廣陵大師。比及開戶，而廣陵大師已亡去矣。群僧益異其事，因號大師為大師佛焉。（出《宣室志》）

　　【譯文】

　　唐德宗貞元年間，有個僧人客居于廣陵，忘了叫什么名字，自號為“大師”，廣陵人因此就叫他大師。大師為人粗野，喜歡喝酒吃肉，總穿著一件破爛棉袍，盛暑季節(jié)也不脫掉，上面生滿了跳蚤虱子。他客居在廣陵的孝感寺，自己住在一間屋里，每到天黑就關(guān)門睡覺，已經(jīng)習以為常了。他性格狂暴蠻橫，喜歡殺狗宰豬，天天與廣陵的年輕人打架斗毆，有時喝醉了就躺在道旁。廣陵人因此而厭惡他。有個小伙子以力氣大聞名，這一天，他與別人賭博，大師突然無名火起，用手把賭局砸了粉碎。小伙子說道：“呆子！你怎么敢惹我堂堂壯士呢？”大師邊罵邊唾他的臉，于是兩個人打在了一起，數(shù)以千計的人都來圍觀。那個大力士小伙子最后沒有打贏，結(jié)果逃跑了。從此，廣陵人都說大師有神力，大師本人也以力大而自負。他常常在市場上搶奪金錢衣物，商人都怕他兇猛，誰也不敢抗拒。后來有個老僧把大師叫到跟前說：“出家為僧就應(yīng)死守戒規(guī)。你怎么喝酒吃肉、殺狗宰豬、搶奪市人錢物，又與年輕人打架斗毆呢？難道這些是僧人應(yīng)有的行為嗎？一旦被差吏抓去告官，你不感到是天大的羞恥嗎？”大師憤怒地罵道：“蒼蠅蚊子自然喜歡腥臭的東西，哪能與清高的龍鶴相比呢！然而我所信奉的道理，也是你所不能了解的，況且我是清清白白而外表混濁的人，哪像你一樣內(nèi)心骯臟胸懷狹窄呢！”老僧終于沒能說服他，后來有一天，大師從外面回來進屋之后關(guān)上了房門。有人從門縫里看他，只見大師坐在床上，眉端發(fā)出奇異的光芒，明晃晃地照遍全屋。看的人非常驚奇，便去告訴了群僧，群僧都來了，看到大師眉端的光相后，有人指著說：“我聽說佛的眉端就有白光，現(xiàn)在大師也有這樣的光，可見他果然成佛了?！庇谑谴蠹壹娂姸Y拜。到了第二天清晨，群僧都集會在院子里，等候拜謁廣陵大師，等到開門請他時，廣陵大師已經(jīng)不見了。群僧對此事更為驚異，于是稱大師為“大師佛”。

　　和和　　

　　唐代國公主適滎陽鄭萬鈞，數(shù)年無子。時有僧和和者，如狂如愚，眾號為圣。言事多中。住大安寺，修營殿閣。和和常至公主家，萬鈞請曰：“吾無嗣，愿得一子，惟師降恩，可得乎？”師曰：“遺我三千疋絹，主當誕兩男?！扁x如言施之。和和取絹付寺，云修功德。乃謂鈞曰：“主有娠矣，吾令二天人下，為公主作兒。”又曰：“公主腹小，能并娠二男乎？吾當使同年而前后耳?！惫魉焐铮瓿鯕q終，各誕一子。長曰潛耀。少曰晦明。皆美丈夫，博通有識焉。（出《紀聞錄》）

　　【譯文】

　　唐朝代國公主嫁給了滎陽鄭萬鈞，婚后多年沒生兒子。當時有個僧人叫和和，既像瘋子又像傻子，大家稱他為圣人。他預言吉兇禍福時，多數(shù)能夠說中。他住在大安寺，寺內(nèi)正在修造殿閣。和和常到公主家，萬鈞對他請求道：“我沒有后代，想得到一個兒子，請求師父降恩于我，可以嗎？”和和說：“給我三千匹絲絹，公主能生兩個男孩?！比f鈞照他說的施舍了三千疋絲絹。和和將絲絹交給寺院，說是修造殿閣用的。他又對萬鈞說：“公主有孕了，我令兩位天人下來，給公主作兒子。公主肚子小，能同時懷下兩個男孩嗎？我要使這兩個男孩雖然生在同一年，但要一個在前一個在后?！惫髡娴膽蚜嗽?，在年初與歲末各生了一個男孩。這兩個男孩，大的叫潛耀，小的叫晦明。長大之后，都是美男子。而且學識淵博。

　　空如禪師　　

　　空如禪師者，不知何許人也。少慕修道，父母抑婚，以刀割其勢，乃止。后成丁，徵庸課，遂以麻蠟裹臂，以火爇之，成廢疾。入陸渾山，坐蘭若。虎不暴。山中偶見野豬與虎斗，以藜杖揮之曰：“檀越不須相爭。”即分散。人皆敬之，無敢騃者。（出《朝野僉載》）

　　空如禪師不知屬于哪種類型的人。年輕時羨慕出家修道，父母逼他成婚時，他要用刀子割掉小便，父母只好作罷。后來成為人丁，政府征他服勞役，他便用麻繩涂上蠟纏在胳臂上，用火燒成殘廢，于是進了陸渾山，坐在寺廟里。老虎在他面前也會變得很馴良，毫不兇暴。山中偶然遇見野豬與老虎搏斗時，他用手杖驅(qū)趕道：“施主不必相爭?！彪p方便乖乖地散開。人們都很敬重他，沒人敢對他有所輕慢。僧　些　　唐貞元初，荊州有狂僧，些其名者，善歌河滿子。常遇伍伯乘醉，于途中辱之，令歌。僧即發(fā)聲，其詞皆陳伍伯從前隱慝也。伍伯驚而自悔。（出《酉陽雜俎》）

　　【譯文】

　　唐德宗貞元初年，荊州有個狂僧，他的名字叫些，善于唱《河滿子》歌。僧些有一次在路上遇見過喝醉的陳伍伯，伍伯借酒壯膽，侮辱僧些，強要他唱歌。僧些只好開口唱了起來，歌詞全是陳述伍伯從前的隱私與不為人知的邪惡念頭。伍伯聽了又驚又怕，后悔不該侮辱他。

　　阿足師　　

　　阿足師者，莫知其所來，形質(zhì)癡濁，神情不慧，時有所言，靡不先覺。居雖無定，多寓閿鄉(xiāng)。憧憧往來，爭路禮謁。山岳檀施，曾不顧瞻。人或憂或疾，獲其指南者，其驗神速。時陜州有富室張臻者，財積鉅萬，止有一男。年可十七，生而愚騃，既攣手足，復懵語言，惟嗜飲食，口如溪壑。父母鐘愛，盡力事之，迎醫(yī)求藥。不遠千里。十數(shù)年后，家業(yè)殆盡?；蛴兄^曰：“阿足賢圣，見世諸佛，何不投告，希其痊除?！闭榕c其妻，來抵閿鄉(xiāng)，叩頭抆淚，求其拯濟。阿足久之謂臻曰：“汝冤未散，尚須十年。愍汝勤虔，為汝除去。”即令選日，于河上致齋，廣召眾多，同觀度脫。仍令赍致其男，亦赴道場。時眾謂神通，而觀者如堵。跂竦之際，阿足則指壯力者三四人，扶拽其人，投之河流。臻洎舉會之人，莫測其為。阿足顧謂臻曰：“為汝除災(zāi)矣。”久之，其子忽于下流十數(shù)步外，立于水面。戟手于其父母曰：“與汝冤仇，宿世緣業(yè)。賴逢圣者，遽此解揮。儻或不然，未有畢日。”挺身高呼，都不愚癡。須臾沉水，不知所適。（出《集異記》）

　　【譯文】

　　不知道阿足師是從什么地方來的，看他那副神志不清的樣子，還有那滿臉的傻氣，但只要他開口說點什么，無不屬于先知先覺。他雖然居無定所，但多半住在閿鄉(xiāng)。門前人來人往，爭先恐后地拜訪他；山里的大寺名僧，施主們卻懶得光顧。人們或有憂慮或有疾病，只要得到他的指點，無不立即應(yīng)驗。當時陜州有個富戶叫張臻，家有財產(chǎn)一萬萬，可惜只有一廢物兒子。兒子現(xiàn)在十七歲了，生下來就愚呆。不但手腳痙攣，而且不會說話，一天到晚只知道吃，肚子永遠填不滿。父母十分疼愛，盡心盡力服侍，到處求醫(yī)求藥，不惜奔波千里。折騰了十幾年后，家產(chǎn)耗費殆盡。有人對老兩口說：“阿足是當今的圣人，現(xiàn)世的菩薩，為什么不去求求他，他會給你們解除痛苦的?！崩蟽煽趤淼介斷l(xiāng)，磕頭作揖，擦眼抹淚，苦苦哀求阿足相救。阿足想了半天，便對張臻說：“你身上的冤魂還沒有散去，還得十年才能了結(jié)?？蓱z你如此殷勤、虔誠，我馬上就為你消除災(zāi)難?！卑⒆阕屗麄冞x定日子，在河岸上擺下道場，盡量多召集些人來，共同觀賞度脫冤魂的情景，并讓他把兒子也帶到道場。到了那一天，眾人都以為阿足要大顯神通，所以觀看如云，圍得像一堵密不透風的墻一樣。正當大家踮腳伸脖子之際，阿足點出三四個壯漢，連拖帶拽就把張臻的兒子扔進了河里。張臻與所有赴會的人，都猜不透阿足要干什么，阿足看著張臻對他說道：“我為你除去災(zāi)禍了！”過了好長時間，張臻兒子突然在下游十幾步遠的地方，站在水面上，用手指著他父母說：“我與你們的冤仇，是前生結(jié)下的因緣。幸遇圣人給我們當即解脫。倘若不然，永無終日?！彼ι砀吆舻臉恿耍稽c也不呆癡。轉(zhuǎn)眼之間他又沉入水底，不知到哪里去了。

　　鑒師　　

　　唐元和初，有長樂馮生者，家于吳，以明經(jīng)調(diào)選于天官氏，是歲見黜于有司，因僑居長安中。有老僧鑒其名者，一日來詣，謂生：“汝吾姓也。”因相與往來，近歲余。及馮尉于東越，既治裝，鑒師負笈來，告去。馮問曰：“師去安所詣乎？”鑒師曰：“我廬于靈巖寺之西廡下且久，其后游長安中，至今十年矣。幸得與子相遇。今將歸故居，故來告別。然吾子尉于東越，道出靈巖寺下，當宜一訪我也。”生諾曰：“謹受教?！焙髷?shù)月，馮生自長安之任，至靈巖寺門，立馬望曰：“豈非鑒師所居寺乎？”即入而詣焉。時有一僧在庭，生問曰：“不知鑒師廬安在，吾將詣之。”僧曰：“吾曹數(shù)輩，獨無鑒其名者。”生始疑異，默而計曰：“鑒師信士，豈欺我耶？”于是獨游寺庭，行至西廡下，忽見有群僧畫像，其一人狀同鑒師。生大驚曰：“鑒師果異人也！且能神降于我。”因慨然泣下者久之。視其題曰：“馮氏子，吳郡人也。年十歲，學浮圖法，以道行聞，卒年七十八?！瘪T閱其題，益異之。（出《宣室志》）

　　【譯文】

　　唐憲宗元和初年，吳郡長樂縣馮生原以明經(jīng)科考入吏部供職，這年被上司免除了官職，暫時客居在長安。有位老僧名字叫鑒，有一天來到馮生住處，對馮生說：“你與我是一個姓?！庇谑莾扇嘶ハ鄟硗艘荒甓嗟臅r間，交情甚密。等到馮生治辦好行裝，要到東越出任都尉時，鑒法師背著書箱來向他辭行，馮生問道：“法師要去什么地方呢？”鑒法師說：“我住的小屋在靈巖寺西廊下面，在那里住了很久了，后來才云游到長安城里，到現(xiàn)在已經(jīng)十年了。值得慶幸的是，在長安認識了你。如今我要返回故居，所以來向你告別。然而你要去東越作都尉，正好路過靈巖寺山下，可以去訪問我一下的。”馮生應(yīng)諾道：“一定遵囑前去拜訪?！边^了幾個月，馮生自長安出前往東越赴任，走到靈巖寺門前，勒馬站定望了望說：“這不是鑒法師住的寺院嗎？”他立即下馬走了進去。這時正有一個僧人在庭院里，馮生問他道：“不知鑒師住的小屋在什么地方，我想到那里去看看?！鄙苏f：“我們這里有好多法師，獨獨沒有名字叫鑒的?！瘪T生開始有些懷疑，心里合計道：“鑒法師乃是講究信用的人，哪能騙我呢?！庇谑且粋€人在寺院內(nèi)游覽起來。走到西廊下面時，忽然看見有許多僧人的畫像，其中一人的形狀與鑒法師一樣，馮生大為驚奇地說：“鑒法師果然是個異人！而且能神奇地降臨到我的面前?！庇谑强粶I下，心情久久不能平靜。馮生仔細看了看畫像下面的題辭只見下面寫道：“此人姓馮，吳郡人，十歲始學佛法，以道行高深聞名于世，終年七十八歲?！瘪T生看完題辭，更覺鑒法師神奇。

　　從諫　　

　　東都敬愛寺北禪院大德從諫，姓張氏，南陽人。徙居廣陵，為土著姓。身長八尺，眉目魁奇。越壯室之年，忽頓悟真理，遂舍妻子從披削焉。于是研精禪觀，心境明白，不逾十載，耆年宿德。皆所推服。及來洛，遂止敬愛寺。年德并成，緇黃所宗。每赴供，皆與賓頭盧尊者對食，其為人天欽奉若此。唐武宗嗣歷，改元會昌，愛馭鳳驂鶴之儀，薄點墨降龍之教，乃下郡國，毀塔廟，令沙門復初。諫公乃烏帽麻衣，潛于皇甫枚之溫泉別業(yè)。后岡上喬木駢郁，巨石砥平。諫公夏日，常于中入寂，或補毳事。忽一日，頹云駃雨，霆擊石傍大檀。雨至，諸兄走往林中，諫公恬然趺坐，若無所聞?wù)?。諸兄致問，徐曰：“惡畜生而已。”至大中初，宣宗復興內(nèi)教，諫公歸東都故居。其子自廣陵來觀，適與遇于院門，威貌崇嚴，不復可識。乃拜而問從諫大德所居，諫公指曰：“近東頭?！逼渥蛹热?。遂闔門不出。其割裂愛網(wǎng)（網(wǎng)原作剛，據(jù)明抄本改）又如此。咸通丙戌歲夏五月。忽遍詣所信向家，皆謂曰：“善建福業(yè)。貧道秋初當遠行，故相別耳?！敝燎锲咴滤?，清旦，盥手焚香，念慈氏如來，遂右脅而臥。呼門人玄章等戒曰：“人生難得，惡道易淪，唯有歸命釋尊，勵精梵行。龍花會上，當復相逢。生也有涯，與爾少別?！笔侨諢o疾奄化，年有八十余矣。玄章等奉遺旨，送尸于建春門外尸陁林中，施諸鳥獸。三日復視之，肌貌如生，無物敢近。遂覆以餅餌。經(jīng)宿，有狼狐跡，唯啗餅餌，而豐膚宛然。乃依天竺法阇維訖，收余燼，起白塔于道傍，春秋奉香火之薦焉。（出《三水小牘》）

　　【譯文】

　　洛陽敬愛寺北禪院的高僧從諫，本姓張，南陽人，遷居廣陵后，改為土著人的姓。身長八尺，相貌魁梧。過了壯年期以后，忽然頓悟真理，于是拋棄老婆孩子出家削發(fā)為僧。他精心研習禪觀，心境了然明白，修行了不超過十年，許多資深德高的高僧大德，都對他深表推崇和佩服。等他來到洛陽后，便住在了敬愛寺。他的資歷與道德都已達到成熟階段，成為佛僧與道人的宗師，每次赴會時，都與賓頭盧尊者坐在一起吃飯，他是如此的受人欽敬與供奉。唐武宗繼位后，改元會昌，他喜愛成仙長壽之道而鄙薄佛教，于是下令各處毀壞寺廟，讓僧人回鄉(xiāng)返俗。諫公便頭戴黑布帽身穿麻布衣，潛藏到皇甫枚之溫泉別墅里。后山上林木參天，巨石平坦，諫公于炎熱的盛夏常常在這里端坐入定，求學道事。有一天，濃云驟雨突然涌了上來，雷電轟擊著石旁邊的大檀樹。暴雨到來時，一起修練的各位兄弟紛紛跑進樹林躲避，諫公則靜靜地盤腿坐在原處，好像沒有聽到什么動靜一樣，兄弟們問他為什么這樣，諫公從容答道：“只因厭惡那幫畜生而已?！碧菩掖笾谐跄?，佛教復興，諫公又回到洛陽故居。他的兒子有一天從廣陵來看望他，正巧在寺院門口與他相遇，兒子長得高大魁偉，有些認不出來了。兒子向他施禮，問他從諫高僧住在什么地方，從諫用手指了指說道：“就在那邊的東頭?！眱鹤尤チ酥?，他回到自己屋里關(guān)上房門再也不出來。這就是這樣的割裂情網(wǎng)斷絕塵緣！懿宗咸通丙戊年夏季五月，從諫老家的人突然普遍地收到他所寫的信，他在這些信里都是告訴家里人說：“要好好供奉佛教，積善修德。貧道秋初要遠行，所以寫信與你們告別?！钡搅饲锛酒咴鲁跻蝗涨宄?，從諫洗完手點上香，反復念誦我佛如來，然后右側(cè)向下躺在床上，招呼門徒玄章等來到面前，告誡他們道：“人生多難，世道險惡，稍有不慎，極易沉淪；唯有歸依佛法，精誠守戒修行，方能救拔超脫。來日龍花會上，還能與諸位相逢。人之生命有限，我今與你們暫別。”過一天，從諫無病而亡，享年八十余歲。玄章等人遵照師父遺囑，把他的尸體送到建春門外停放尸體的山林里，奉獻給饑餓的鳥獸。第三天再去看時，肌體的樣子與活的時候相同，沒有鳥獸敢于靠近，于是在尸體上蓋了一層干糧食物。過了一宿，見有豺狼狐貍之類獸曾經(jīng)光顧的痕跡，但它們只吃掉了干糧食物，尸體的肌膚仍然完好無損。玄章等人便依照天竺的辦法將遺體火化完了，收藏起骨灰在道旁建起一座白塔，將骨灰存放在塔內(nèi)，年年供奉香火。