僧惠祥 阿育王像 王淮之 惠凝 靈隱寺 侯慶 大業(yè)客僧 蛤像 光明寺 十光佛 李大安 韋知十 劉公信妻
僧惠祥
東晉義熙初，金陵長干寺僧惠祥與法向連堂而居。夜四更中，惠祥遙喚向暫來。向往視祥，祥仰眠，交手胸（胸原作腦，據(jù)明抄本改）上。云：“可解我手足繩。”向曰：“并無繩也。”惠祥因得轉動，云：“適有人眾縛我手足，鞭棰交下，問何故嚙虱，又語祥云：‘若更不止，當入于兩山間磕之?！毕樽院蠼溆趪伞＃ǔ觥度讨橛ⅰ罚?br />
【譯文】
東晉義熙初年。金陵長干寺的兩個和尚惠祥與法向，住的房子緊挨著。一天夜里四更時分，惠祥隔墻遠遠地呼喚法向過來一下，法向便過來看惠祥，見他仰臥而睡，兩手交叉著放在胸上，說：“給我解開手腳上的繩索。”法向說：“你的手腳上并沒有繩索呀?！被菹橛谑悄軌蜣D動身子了，他說：剛才有許多人捆住我的手腳，鞭子棍子一塊打，問我為什么咬虱子，還對我說：‘如果再不停止咬虱子，就把你放在兩座山中間，讓山磕碰你?！贝蜻@以后，惠祥戒絕了咬虱子的習慣。
阿育王像
長沙寺有阿育王像，相傳是阿育王女所造。太元中，夜浮至江津，漁人見異光如晝，而諸寺以千人迎之，嶷然不動。長沙寺翼法師者，操行精苦，乃率十僧，至誠祈啟，即使就輦。至齊末，像常夜行，不知者以槊刺之，作銅聲而倒。每南朝大事及災役，必先流汗數(shù)日。自像教以來，最為靈應也。（出《渚宮遺事》）
【譯文】
長沙寺里有一尊阿育王的塑像，相傳是阿育王的女兒塑的。東晉太元年間，塑像在夜晚漂游到了江津，漁民看見塑像放射著奇異的光芒，照得周圍跟白天一樣明亮，各個寺院集合了上千人前來迎接，但是塑像挺立不動。長沙寺的翼法師一向修行精苦，他率領十位僧人極為虔誠地祈請佛像啟程，佛像便很快上了車。到了南齊末年，阿育王的塑像常常在夜間行走，不知這是阿育王的人便用槊去刺它，塑像發(fā)出銅器撞擊的聲音，倒在地上。每當南朝有什么大事與災患發(fā)生時，阿育王塑像必定流幾天汗。自從供奉佛像以來，這些事情最為靈驗。
王淮之
宋王淮之字元曾，瑯琊人也。世尚儒業(yè)，不信佛法。常謂身神俱滅，寧有三世耶？元嘉中，為丹陽令。十年，得病絕氣，少時還復暫蘇。時建康令賀道力省疾，適會下床?；粗Z道力曰：“始知釋教不虛，人死神存，信有征矣?！钡懒υ唬骸懊鞲街谜摬粻?，今何見而乃異之耶？”淮之斂眉答云：“神實不盡，佛教不得不信?！闭Z訖而終。（出《冥祥記》）
【譯文】
劉宋南朝有個叫王淮之的，字元會，瑯琊人。他向來崇尚儒家學說，不相信佛教，常說精神與肉體一樣都會死滅，哪有靈魂能夠不斷托生再世的道理呢？元嘉年間，王淮之為丹陽縣令，元嘉十年時，他因患病而氣絕身亡，不大一會兒又暫時蘇醒過來了。當時，建康縣令賀道力前來看望他的病情，正趕上王淮之蘇醒過來在下床，王淮之告訴賀道力說：“我現(xiàn)在開始知道，佛教的道理不是虛假的，佛教認為人死了之后精神仍然存在，確實是有驗證的?！辟R道力說：“你一向不相信佛教，今天怎么見你大不一樣了呢？”淮之莊重地說：“精神確實是不會死滅的，佛教不能不相信?！闭f完就死了。
惠凝
元魏時，洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。云：“閻羅王檢閱，以錯名放免?！被菽哒f過去之事，有比丘五人同閱。一比丘云寶明寺智圣，以坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦涅槃經(jīng)四十卷。亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講涅槃、華嚴，領眾千人。閻羅王曰：“講經(jīng)者，心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng)，不問講經(jīng)?！逼鋾抑冏钤唬骸柏毶砹⒌酪褋?，唯好講經(jīng)，實不諳誦?！遍惲_王令付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘，自云：“教化四輩檀越，造一切經(jīng)人中像十軀?！遍惲_王曰：“沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。不干世事，不作有為。雖造作經(jīng)像，正欲得他人財物，既得財物，貪心既起（明抄本、陳校本既起作即起，下又有既懷貪心四字）。便是三毒不出，具足煩惱?！币喔端?，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘云是靈覺寺寶明，自云：“出家之先，常（常原作帝，據(jù)明抄本、陳校本改）作隴西太守。造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺?！遍惲_王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。”亦付青衣送入黑門。時魏太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺、城中有般若寺、城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。并問智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。即請坐禪僧一百人。常在殿中供養(yǎng)之。詔不聽持經(jīng)像在巷路乞索。若私用財物造經(jīng)像者任意?；菽嗳氚茁股?，隱居修道。自此以后，京邑之比丘皆事禪誦，不復以講經(jīng)為意。（出《洛陽記》）
【譯文】
元氏當朝的西魏時，洛陽城里崇真寺有個和尚惠凝，死了七天后又活過來了。他說：“閻王爺檢閱時，因為弄錯了名字又把我放回來了?！被菽敿毜刂v述了過去七天內(nèi)，閻王爺檢閱的一些情況，主要是同他一起受檢閱的五個和尚的情況，一個和尚是寶明寺的智圣，因為坐禪悟道，刻苦修行，升入了天堂。第二個是般若寺的道品，因能背誦《涅槃經(jīng)》四十卷，也升了天堂。第三個是融覺寺的曇謨最，能講《涅槃經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》，聽眾上千人。閻羅王說：“講經(jīng)的人心里總想著別人如何不及我，以傲氣對待萬物，這是和尚中最沒出息的行當。我現(xiàn)在只看你能不能坐禪誦經(jīng)，不管你會不會講經(jīng)?！蹦莻€曇謨最說道：“貧僧行道以來，只喜歡講經(jīng)，實在不熟悉誦經(jīng)?！遍惲_王命人把他押解給看管人員，立即上來十個黑衣人，把曇謨最押送著向西北邊的房門走去，只見那邊的房子里黑洞洞的，似乎不是個好地方。第四個和尚是禪林寺的道弘，自稱教化了四代施主，制作了十尊佛像。閻羅王說：“出家之人必須專心守道，一心一意坐禪誦經(jīng)，不管世人之事，不做有為之事。你雖然制造了佛像，但這正是想得到他人財物；既然得到了財物，就會產(chǎn)生貪心，有了貪心就是沒有除去三毒，沒除去三毒就仍有全部煩惱?！彼脖凰徒o了看管人員，與曇謨最進了相同的黑房子。第五個和尚是靈覺寺的寶明，他自己說，出家之前曾作過隴西郡太守，建造了靈覺寺，然后棄官出家修道，雖不坐禪誦經(jīng)，卻能按時禮拜。閻羅王說：“你做太守的時候，違背情理，貪贓枉法，假借修造寺廟為名，大肆搜刮民脂民膏，這座寺廟的建成絕不是你的功勞，用不著自我表功?！币舶阉Ыo黑衣人押進了黑房子。魏太后聽到惠凝講述的這些情形之后，派遣黃門侍郎徐訖去查訪寶明等寺，查訪的結果是，城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺；智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，確有其人。魏太后便請了一百個坐禪誦經(jīng)的和尚，長期供養(yǎng)在皇宮里。同時頒布了命令，不許拿著佛像沿街乞討，如果有人用私有財產(chǎn)制造佛像可以自行其便，惠凝也進了白鹿山，隱居修道。自此之后，京城一帶的和尚都專心于坐禪誦經(jīng)，無意從事講經(jīng)布道的活動。
靈隱寺
高齊初，沙門寶公者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日將禺中，忽聞鐘聲。尋向而進，巖岫重阻，登陟而趨，乃見一寺。獨據(jù)深林，山門正南，赫奕輝煥。前至門所，看額靈隱寺。門外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或臥，回眸眄寶。寶怖將返，須臾，見胡僧外來。寶喚不應，亦不回顧，直入門內(nèi)。犬亦隨之。良久，寶見人漸次入門，屋宇四周，門房并閉。進至講堂，唯見床榻高座儼然，寶入西南隅床上坐。久之，忽聞東間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前后從孔飛下，遂至五六十人。依位坐乞，自相借問，今日齋時，何處食來?；蜓栽フ?、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬余里。末后一僧從空而下。諸人競問：“來何太遲？”答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會，各各居義。有一后生聰俊，難問詞音鋒起，殊為可觀。不覺遂晚?！睂毐臼妈b為和尚，既聞此語，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：“鑒是寶和尚?！敝T僧直視寶。頃之，已失靈隱寺所在矣。寶但獨坐于柞木之上，一無所見，唯睹巖谷。禽鳥翔集喧亂。及出山，以問于尚統(tǒng)法師。法師曰：“此寺石趙時佛圖澄法師所造者，年歲久遠，賢圣居之、非凡所住、或沉或隱、遷徙無定。今山行者，猶聞鐘聲焉。（出《侯君素旌異記》）
【譯文】
北齊初年。嵩山高士沙門寶公在由林慮去白鹿山時，迷了路。太陽快當中午了，忽然聽到遠處傳來了鐘聲。他循著鐘聲前進，翻山越嶺，見一座寺廟坐落在樹林的深處，山門正對南方，金碧輝煌。他走到山門跟前一看，門上的匾額寫的是“靈隱寺”三個大字。門外有五六只狗，都像牛一樣大，一律是白毛黑嘴巴，有的竄蹦跳躍，有的趴在地上一動不動，但都盯著寶公。寶公嚇得正要往回走，轉眼之間便見一位外籍和尚走來。寶公上前打招呼，他卻既不應聲也不回頭看一眼，直奔大門而入。那六只狗也都跟在他后邊。過了一會兒，寶公看見有人陸陸續(xù)續(xù)地進了門，殿堂四周的門房都關閉了。寶公進了講堂，只見床榻與高座擺放得整整齊齊，他到西南角的床上坐了下來。過了好長時間，忽聽東邊有聲音，抬頭一看，只見房頂上開著一個井口大的窟窿，許多和尚一個接一個地從那里飛了下來，總共有五六十人。大家依次坐定之后，便互相打聽起來，打聽今天在什么地方吃的飯，有說在豫章的，有說在成都的，有說在長安的，有說在隴右的，還有說在薊北、嶺南乃至五天竺的，說什么地方的都有，每個地方都離這里成千上萬里。最后面一個和尚從空中下來時，其他人爭著問他為什么來得這么晚，他說：“在今天相州城東彼岸寺中鑒禪師的講會上，一個個各抒己見，有個后生聰明英俊，接連不斷地提問和辯難。那種場面實在可觀。不知不覺之間我就來晚了?！睂毠臼氰b禪師的門徒，聽了這些話后，就想過去搭話，于是整了整衣服站起來，告訴那些和尚道：“鑒禪師是寶的師父?！蹦切┖蜕兄贝蛄繉殹ｍ暱讨g，整個靈隱寺就消失了，只剩下寶公一個人坐在柞木上，除了山谷與翻飛喧叫的禽鳥之外，他什么也看不到了。寶公出了山后，把這件事告訴了尚統(tǒng)法師，并問他這是怎么回事，法師說：“這座寺廟是石趙時佛圖澄法師建造的，距離現(xiàn)在好多年了，古代圣賢們住在這里面，這不是個平常的地方，它有時沉沒有時隱蔽，經(jīng)常遷移變化?，F(xiàn)在從那座山上走的人，還能聽到鐘聲。
侯慶
宋南陽人侯慶有銅像一軀，可高尺余。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇有急事，遂以牛與他用之。經(jīng)二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：“卿夫婦負我金色，久而不償。今取卿兒丑多，以充金色?！瘪R氏寤覺而心不安。至曉，丑多得病而亡。慶年五十余，唯有一子，悲哀之聲，感于行路。丑多亡日，像忽自有金色，光照四鄰，鄰里之內(nèi)，咸聞香氣。道俗長幼，皆來觀矚焉。（出《法苑珠林》）
【譯文】
劉宋王朝時，南陽人侯慶有一尊銅佛像，有一尺多高。侯慶有一頭牛，他打算把牛賣掉買回金粉給銅像涂上，因為遇上有急事，就把牛充作其他用項了。過了兩年，侯慶的妻子馬氏忽然夢見家里這尊銅像對她說：“你們夫婦兩個欠我金粉，很長時間了，還沒償還。如今我要拿走你的兒子丑多，用他充作金粉?！瘪R氏醒了后心里感到不安。天亮時，兒子丑多得病死了。侯慶現(xiàn)年五十多歲，只有丑多一個兒子，夫婦兩人哭得十分傷心，他們的哭聲感動了過路行人。丑多死的那天，銅像突然間自行涂上了金粉，金光燦爛光照四鄰，鄰里之間還都聞到一股特別的香氣。于是，無論僧人俗眾、男女老幼，都來觀看這尊銅像。
大業(yè)客僧
隋大業(yè)中，有客僧行至泰山廟求寄宿。廟令曰：“此無別舍，唯神廟廡下可宿，然而來此寄宿者輒死?！鄙唬骸盁o苦也?！辈坏靡褟闹?，為設床于廡下。僧至夜，端坐誦經(jīng)?？梢桓?，聞屋中環(huán)佩聲。須臾神出，為僧禮拜。僧曰：“聞此宿者多死，豈檀越害之耶？愿見護之。”神曰：“遇死者將至，聞弟子聲，因自懼死，非殺之也。愿師無慮?！鄙蜓幼務f，如食頃時，因問神曰：“聞世人傳說云：‘泰山治鬼，寧有之耶?！鄙裨唬骸暗茏颖「Ｓ兄M欲見先亡者乎？”僧曰：“有兩同學僧先死，愿見之?！鄙駟柶涿?，曰：“一人已生人間，一人在獄罪重，不可喚來，師就見可也?！鄙勆鯋偅蚱鸪?。不遠而至一所，見獄火光焰甚盛。神將僧入一院，遙見一人，在火中號呼，不能言，形變不復可識，而血肉焦臭，令人傷心。師不欲歷觀，愍然求出。俄而至廟，又與神坐，因問：“欲救同學，有得理耶？”神曰：“可，能有為寫法華經(jīng)者，便應得脫?！奔榷鴮⑹?，神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死，怪異之。僧因為說。仍即時為寫法華經(jīng)一部。經(jīng)既成，莊嚴畢，又將經(jīng)就廟宿。其夜神出如初，歡喜禮拜，慰問來意。以事告之。神曰：“弟子知之。師為寫經(jīng)，始書題目，彼以脫免，令出生在人間也。然此處不潔，不可安經(jīng)，愿師還為彼送向在寺中?！毖哉Z久之，將曉，辭訣而去。（出《冥報記》）
【譯文】
隋煬帝大業(yè)年間，有位客僧走到泰山廟時，因為天色已晚，便請求留在廟里住宿。管廟的說：“此處沒有別的房子，只有神廟下面的廊房可以住宿；但是以前凡是來這里住宿的就死在里而?！笨蜕f：“我不在乎這些?！惫軓R的沒有辦法，只好順從他，便在廊房里為他放了一張床。到了夜晚，客僧在床上端坐誦經(jīng)。一更左右，他聽到屋里有女人走路時腳環(huán)手鐲之類撞擊聲。不大一會兒，神靈出現(xiàn)了，對著客僧施禮參拜?？蜕f：“聽說在這里住宿的大都死在這里，莫不是施主害死的嗎？請你保護我?！鄙耢`說：“遇上那些死了的到這里時，他們聽到我走路的響聲，就自己害怕而死，并非弟子殺死了他們。請師父不要擔心。”客僧便讓神靈坐下談話。談了有一頓飯的功夫時，僧人詢問神靈道：“我聽世人傳說，泰山廟是看管鬼的，真有這回事嗎？”神靈說：“弟子少有福分，我是管鬼的。難道你想見見先死的鬼魂嗎？”僧人說道：“有兩個一起學習的僧人先死了，我想見見他們。”神靈打聽了這兩個僧人的名字，然后說：“他們兩個，一人已經(jīng)轉生到人間，另一人因為罪惡深重被關在地獄里，不能把他叫到這里來，師父可以到那里去見他?！鄙寺犃朔浅８吲d，便站起身來往外走。沒走多遠就來到一個地方，只見地獄里烈火熊熊。神靈把僧人領進一個院落，遠遠地見有一人正在烈火中呼號，他不能說話、形體也變得認不出來了，血肉被火燒焦了，放出刺鼻的血腥味，令人見了傷心。僧人不想繼續(xù)看下去，他很難過，便要求出去。不一會兒就回到廟里，又與神靈坐了下來，便問有沒有辦法搭救他，神靈說：“可以搭救，有人能為他抄寫一部《法華經(jīng)》，他就會得到解脫?！边@時已經(jīng)快天亮了，神靈辭別僧人進了廟堂。天亮之后，管廟的看見客僧沒有死，非常驚訝，僧人便把夜里看到的情況跟他講了?；厝ブ笊肆⒓礊樽约旱耐瑢W抄寫了一部《法華經(jīng)》。抄完后，整理裝訂完畢，他又帶上經(jīng)書到泰山廟投宿。這天夜里，神靈象上次一樣出來了，歡歡喜喜地給僧人行禮，并問他這次的來意。僧人告訴神靈，自己帶來了抄好的《法華經(jīng)》，神靈說：“這我知道了。師父為同學抄寫經(jīng)書，剛開始題目時，他就被解脫了，我已令他出生在人間了。然而，這個地方不潔凈，不能存放經(jīng)書，請師父替他送到他原先所在的寺廟里去?！眱扇擞终f了好長時間，快天亮時，神靈告辭而去。
蛤像
隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾數(shù)千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，安置幾上。乙夜有光，及明，肉自脫，中有一佛二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。（出《酉陽雜俎》）
一說，唐文宗皇帝好食蛤蜊。一日，左右方盈盤而進，中有劈之不（原無不字，據(jù)陳校補）裂者。文宗疑其異，即焚香祝之。俄頃之間，其蛤自開，中有二人，形貌端秀，體質(zhì)悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏，謂之菩薩。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，賜興善寺，令致敬禮。至會昌中，毀佛像，遂不知所在。（出《杜陽雜編》）
【譯文】
隋煬帝喜歡吃蛤蜊，每頓飯都得有蛤蜊肉，吃了超過一萬只了。突然遇上一只蛤蜊，無論怎么敲打都開不了，皇帝很奇怪，把它放到了桌子上。不料這只蛤蜊到了夜晚便閃閃放光，到天亮時，肉就自行脫露，里面有一個佛像兩個菩薩像?；实酆芡椿冢⑹脑俨怀愿蝌?。
還有一種說法，說的是唐文宗皇帝愛吃蛤蜊。一天，身邊人正端上滿滿的一盤，其中有一只劈不開的，文宗皇帝懷疑它是神奇之物，立即焚香祭奠。不一會兒，這只蛤蜊自行張開了，里面有兩個小人，相貌端正清秀，胳膊腿全有，發(fā)髻上戴著瓔珞發(fā)夾，兩腳踏在荷花上，人們說這是菩薩。文宗皇帝便把它放在鑲著金邊的檀香盒里，又蓋上一層玉石粉，賜給興善寺，讓他們禮拜供奉。唐武宗會昌年間，大肆毀壞佛像，這兩個菩薩像便不知下落了。
光明寺
洛陽宜壽里有苞信縣令段暉宅，地下常聞鐘聲，時見五色光明，照于堂宇。暉甚異之，遂掘地，得金像一軀，可高三尺，并有二菩薩，趺上銘云：“晉泰始二年五月十五日侍中中書監(jiān)荀勖造。”暉遂舍宅為光明寺。咸云，此是荀勖故宅。其后盜者欲竊此像，像與菩薩，合聲喝賊。盜者驚怖，即時殞倒。眾僧聞像叫聲，遂擒之。（出《洛陽伽藍記》）
【譯文】
洛陽宜壽里有一座苞信縣令段暉的宅第，地下常常聽到有鐘聲，時?？匆娢孱伭墓饩€照射在房子上。段暉感到奇怪，便往地下挖掘，結果挖到一尊金身佛像，有三尺來高；同時還有兩尊菩薩像，腳背上有一段銘文：“晉泰始二年五月十五日，侍中中書監(jiān)荀勖制造?！倍螘煴惆堰@座宅院施舍出來作了光明寺，大家都說這是荀勖原來的宅院。后來，有個竊賊要盜竊這尊佛像，這尊佛像與菩薩像齊喊“捉賊”，竊賊當時就被嚇倒了。眾僧聽到佛像的叫聲，便趕來把竊賊抓獲了。
十光佛
福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有畫十光佛者，筆勢甚妙，為天下之摽冠。有識者云，此國手蔡生之跡也。蔡生隋朝以善畫聞，初建堂宇既成，有僧以百金募善畫者，得蔡生。既畫，謂人曰：“吾平生所畫多矣，獨今日下筆，若有鬼神翼而成者。”由是長安中盡傳其名。貞觀初，寺僧以此堂年月稍久，慮一旦有摧圯，遂召數(shù)工，及土木之費，且欲新其制。忽一日，群僧齋于寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而來，列于席。食畢偕起，入佛堂中，群僧亦繼其后。俄而十人忽亡所見，群僧相顧驚嘆者久之。因視北壁十光佛，見其風度，與向者十人果同。自是僧不敢毀其堂，且用旌十光之易也。（出《宣室志》）
【譯文】
福興寺院西北角上有一座隋代建造的佛殿，墻壁上畫著十光佛的像，畫工精妙，天下第一。內(nèi)行人說，這是國手蔡生的手筆。蔡生在隋代以擅長畫畫聞名，這座佛殿剛建成時，有個僧人以百兩黃金的報酬召募善于畫畫的人，結果挑中了蔡生。他畫完十光佛畫像后對人們說：“我平生所畫的畫非常之多，獨有這一次與過去不同，下筆的時候就像有鬼差神使一樣，很輕松地就畫成了?！睆拇酥?，他的名聲傳遍了京都長安。唐太宗貞觀初年，寺院的僧人因為這座佛殿建的時間比較長，擔心一朝倒塌，便召募了幾個工匠，籌集了土木材料，想把它修復一下。突然有一天，正當寺內(nèi)僧眾坐在院里要開飯時，有十個生得白皙清瘦裝扮古樸的僧人，依次走來，坐到飯桌前面。吃完之后又一塊兒站起來走進了佛殿，本寺的僧眾也跟在他們后面往佛殿走，轉眼之間這十個僧人不見了，跟在后面的群僧互相看了看，個個都驚嘆不已。群僧又看了看北墻上的十光佛畫像，發(fā)現(xiàn)畫像的神彩風度與剛才那十個人果然相同。從此，寺院的僧人不敢去毀壞這座佛殿，就用它來紀念十光佛能從畫像變成活人這件事。
李大安
唐隴西李大安，工部尚書大亮之兄也。武德中，大亮任越州總管，大安自京往省之。大亮遣奴婢數(shù)人從兄歸，至谷州鹿橋，宿于逆旅。其奴有謀殺大安者，候大安眠熟，夜已過半，奴以小劍刺大安項，洞之，刃著于床。奴因不拔而逃。大安驚覺，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：“拔刃便死?？上热〖埞P作書?！睍?，縣官亦至，因為拔刃，洗瘡加藥，大安遂絕。忽如夢者，見一物長尺余。闊厚四五寸，形似豬肉，去地二尺許，從戶入。來至床前，其中有語曰：“急還我豬肉?！贝蟀苍唬骸拔也皇池i肉。緣何負汝耶？”聞戶外有言曰：“錯也。”此物即還從戶出。大安仍見庭前有池水，清淺可愛，池西岸上，有金像，可高五寸。須臾漸大，俄化為僧，披袈裟甚新凈，語大安曰：“被傷耶，我今為汝痛將去，汝當平復。還家念佛修善也。”因以手摩大安頸瘡而去。大安視其形狀，見僧有紅繒補袈裟，可方寸許，甚分明。既而大安覺，遂蘇，而瘡亦不復痛，能起坐食。數(shù)十日，京宅子弟迎至家。家人親故來視，大安為說被傷由狀及見像之事。有一婢在旁聞說，因言大安之初行也，安妻使婢請匠工為造一佛，初成，以彩畫其衣，有一點朱污像之背上。當令工去之，不肯，今仍在，形狀如郎君所說。大安因與妻及家人共起觀相，乃同所見無異，其背點朱，宛然補處。于是嘆異，信知圣教不虛，遂加崇信焉。（出《冥報記》）
【譯文】
唐代隴西人李大安，是工部尚書李大亮的哥哥。唐高祖武德年間，大亮出任越州總管，大安從京城前去看望他，大亮派了幾個奴婢跟隨哥哥往回走。走到谷州鹿橋時，他們在一家客店住了下來。有個仆人要謀殺大安，等到下半夜大安睡熟時，他用一把小劍往大安的脖子上刺去，劍尖穿透過去，扎到床上，他沒有拔劍就跑了。大安驚醒后呼喚奴婢，那幾個沒有叛變他的仆人急忙跑來要去拔劍，大安說：“拔出來我就得死，先把紙筆拿來，我要寫遺書。”遺書寫完后，縣衙的官吏也來到了，這才給他拔去劍，清洗傷口，敷了藥，大安此時也氣絕身亡。他感到自己忽然間像在睡夢中，他看一個一尺多長、四五寸寬、四五寸厚的東西，形狀像一塊豬肉，離地面二尺左右，從門口飛了進來。來到床前后，里面發(fā)出說話的聲音道：“趕快還我豬肉！”大安說：“我不吃豬肉，怎么能欠你豬肉吃?！遍T外有人說：“錯了?！边@個東西便仍然從門口飛了出去。大安看到院子里有一池塘水，池水清淺可愛，池塘西邊岸上有一尊金身佛像，有五寸高。眨眼之間，佛像慢慢長大，頓時化作一位僧人，披的袈裟又新鮮又潔凈，他對大安說：“你受傷了吧，我現(xiàn)在把你的傷痛除了去，你就會恢復建康。要回家好好念佛修善呀！”于是便用手撫摸一下大安脖子上的傷口，然后就走了。大安仔細看了看他的模樣，只見僧人的袈裟上有一塊一寸見方的紅綢布補釘，十分鮮明顯眼。后來大安的夢醒了，人也蘇醒過來了，而且傷口也不再疼痛了，能夠坐起來吃飯了。過了幾十天，京城家里來人把他接回了家。家里人與親朋好友都來看望，大安把自己受傷的情況以及夢中看到佛像的經(jīng)過講給大家聽。有個女仆聽了之后，便對大安說，在他剛剛出門之后，他妻子讓婢女請工匠制作了一尊佛像，佛像做成后，在用油彩畫衣服時，有一點紅色染污了佛像的后背，讓工匠除掉，工匠沒干，這點紅色至今仍留在佛像背上，大小形狀與大安說的夢中僧人后背上的紅補釘一模一樣。大安聽了之后，便與家人一起去看佛像，只見佛像的相貌與自己所見的僧人毫無差別，背上的紅點也極像那位僧人袈裟上的補釘。大安驚嘆不已，確信佛教絕不欺人，從而更加推崇與信奉。
韋知十
唐右金吾衛(wèi)曹京兆韋知十于永徽中煮一羊腳，半日猶生。知十怒。家人曰：“用柴十倍于常，不知何意如此？”知十更命重煮，還復如故。乃命割之，其中遂得一銅像，長徑寸焉，光明照灼，相好成就。其家自此放生，不敢食酒肉。（出《冥報記》）
【譯文】
唐高宗永徽年間，右金吾衛(wèi)曹京兆韋知十煮一只羊腿。煮了半天還是生的。韋知十很惱火。家里的仆人說：“燒的柴禾有平時的十倍，不知這是怎么事？”知十又讓他重新煮，結果還是如此。知十便讓割開，里邊割出來一尊銅佛像，有一寸長，閃閃發(fā)光，佛像制作得極好。從此之后，韋知十家里再也不殺生了，也不敢喝酒吃肉了。
劉公信妻
唐龍朔三年。長安城內(nèi)通軌坊三衛(wèi)劉公信妻陳氏，母先亡，陳因患暴死。見人將入地獄，備見諸苦，不可具述。末后見一地獄，石門牢固，有兩大鬼，形容偉壯，守門左右，怒目瞋陳曰：“汝是何人到此?！币娛T忽開，亡母在中受苦，不可具述。受苦稍歇，母子近門相見。母語女言：“汝還努力為吾寫經(jīng)。”女云：“娘欲寫何經(jīng)？”母曰：“為吾寫法華經(jīng)?！毖杂櫍T便閉。陳還得蘇，具向夫說。即憑妹夫趙師子欲寫法華經(jīng)。其師子舊解寫經(jīng)，有一經(jīng)生，將一部新寫法華經(jīng)未裝潢者轉向趙師子處質(zhì)錢，且云經(jīng)主姓范，師子許。乃與婦（婦原作父。據(jù)下文義改。）兄云：“今既待（待原作得。據(jù)法范珠林五七改。）經(jīng)，在家幸有此一部法華，兄贖取此經(jīng)可否？”陳夫從之，裝潢既訖，授與其妻，在家為母供養(yǎng)。后夢見母從女索經(jīng)，云：“吾先遣汝為吾寫一部法華，何因迄今不得？”女報母言：“已為（為原作得。據(jù)明抄本、陳校本改。）娘贖得一部法華，見裝潢了，在家供養(yǎng)。”母語女言：“止為此經(jīng)，吾轉受苦，冥道中獄卒打吾脊破，汝看吾身瘡，獄官語云：‘汝何因取他范家經(jīng)將為己經(jīng)？汝有何福？大是罪過?！迸娔刚f如此，更為母引寫法華。其經(jīng)未了，女夢中復見母來催經(jīng)，即見一僧，手捉一卷法華，語母云：“汝女已為汝寫經(jīng)第一卷了，功德已成，何須急急。”后寫經(jīng)成，母來報女：“因汝為吾寫經(jīng)，今已得出冥途，好處受生。得汝恩力，故來報汝。汝當好住，善為婦禮，信心為本?！毖杂櫍瘻I共別。后問前贖法華經(jīng)主，果是姓苑。（出《法苑珠林》）
【譯文】
唐高宗龍朔之年。長安城內(nèi)通軌坊三衛(wèi)劉公信的妻子陳氏，母親早死了，陳氏因患暴病也死了。陳氏死了之后，被人帶到地獄，親眼看到了那里的種種苦難，那些苦難的具體情況是沒法說清楚的。最后見到的一個地獄，石門非常牢固，有兩個大鬼守在左右兩側，鬼的身體高大健壯，瞪著兩眼怒視陳氏道：“你是什么人？到這里干什么？”陳氏看見石門大開，亡母正在里面受苦，苦難的慘狀實在沒法說。亡母在受苦稍稍間斷時，急忙來到門前與陳氏相見。母親對女兒說：“你回去之后要努力為我寫經(jīng)書?！迸畠赫f：“娘要寫什么經(jīng)書？”母親說：“為我寫《法華經(jīng)》。”說完之后，地獄的石門便關閉了。陳氏回到家后又活過來了。她把在地獄見到的情況告訴了丈夫，丈夫便去托妹夫趙師子給寫《法華經(jīng)》。那個趙師子從前懂得寫經(jīng)，有個寫經(jīng)的人帶著一部新寫的《法華經(jīng)》，還沒有裝潢，就轉手給趙師子頂錢用，經(jīng)書的主人姓范；趙師子同意了。然后，趙師子便對大舅哥說：“現(xiàn)在既然等經(jīng)書用，家里正好有這么一部《法華經(jīng)》，大哥把這部經(jīng)書贖出來行不行？”陳氏丈夫聽從了他的意見，把經(jīng)書贖出來裝潢完畢后交給妻子，妻子陳氏便在家里替他母親供奉起來。后來陳氏又夢見母親向她要經(jīng)書，母親說：“先前我叫你為我抄寫一部《法華經(jīng)》，為什么至今還沒辦到？”女兒告訴母親說：“女兒已為娘贖得一部《法華經(jīng)》，現(xiàn)裝潢了在家供著呢?！蹦赣H告訴女兒說：“就為了這部經(jīng)，我反倒受了苦，陰間的獄卒把我的后背都打破了，你看看我身上的傷，地獄里的官兒對我說：‘你為什么拿人家范家的經(jīng)當作自己的經(jīng)？你有什么功德，這是大罪過！’”女兒夢見母親這么說，便為母親另外抄寫《法華經(jīng)》。經(jīng)還沒有抄寫完，女兒又夢見母親向她催要，這時便見一個和尚手拿著一卷《法華經(jīng)》，對母親說：“你女兒已為你寫完第一卷《法華經(jīng)》了，功德已經(jīng)完成，為什么要這么著急?！焙髞斫?jīng)書寫成了，母親前來報告女兒道：“因為你為我寫了經(jīng)書，現(xiàn)在我已經(jīng)脫離了陰間，托生到一個好地方。因為得到了你的恩德和幫助，所以特來告訴你。你要好好過日子，盡好婦道之禮，要以心誠為本?！闭f完，母女兩人悲痛哭泣，揮淚告別。后來一打聽，以前贖買的那本《法華經(jīng)》，主人果然是姓范。
僧惠祥
東晉義熙初，金陵長干寺僧惠祥與法向連堂而居。夜四更中，惠祥遙喚向暫來。向往視祥，祥仰眠，交手胸（胸原作腦，據(jù)明抄本改）上。云：“可解我手足繩。”向曰：“并無繩也。”惠祥因得轉動，云：“適有人眾縛我手足，鞭棰交下，問何故嚙虱，又語祥云：‘若更不止，當入于兩山間磕之?！毕樽院蠼溆趪伞＃ǔ觥度讨橛ⅰ罚?br />
【譯文】
東晉義熙初年。金陵長干寺的兩個和尚惠祥與法向，住的房子緊挨著。一天夜里四更時分，惠祥隔墻遠遠地呼喚法向過來一下，法向便過來看惠祥，見他仰臥而睡，兩手交叉著放在胸上，說：“給我解開手腳上的繩索。”法向說：“你的手腳上并沒有繩索呀?！被菹橛谑悄軌蜣D動身子了，他說：剛才有許多人捆住我的手腳，鞭子棍子一塊打，問我為什么咬虱子，還對我說：‘如果再不停止咬虱子，就把你放在兩座山中間，讓山磕碰你?！贝蜻@以后，惠祥戒絕了咬虱子的習慣。
阿育王像
長沙寺有阿育王像，相傳是阿育王女所造。太元中，夜浮至江津，漁人見異光如晝，而諸寺以千人迎之，嶷然不動。長沙寺翼法師者，操行精苦，乃率十僧，至誠祈啟，即使就輦。至齊末，像常夜行，不知者以槊刺之，作銅聲而倒。每南朝大事及災役，必先流汗數(shù)日。自像教以來，最為靈應也。（出《渚宮遺事》）
【譯文】
長沙寺里有一尊阿育王的塑像，相傳是阿育王的女兒塑的。東晉太元年間，塑像在夜晚漂游到了江津，漁民看見塑像放射著奇異的光芒，照得周圍跟白天一樣明亮，各個寺院集合了上千人前來迎接，但是塑像挺立不動。長沙寺的翼法師一向修行精苦，他率領十位僧人極為虔誠地祈請佛像啟程，佛像便很快上了車。到了南齊末年，阿育王的塑像常常在夜間行走，不知這是阿育王的人便用槊去刺它，塑像發(fā)出銅器撞擊的聲音，倒在地上。每當南朝有什么大事與災患發(fā)生時，阿育王塑像必定流幾天汗。自從供奉佛像以來，這些事情最為靈驗。
王淮之
宋王淮之字元曾，瑯琊人也。世尚儒業(yè)，不信佛法。常謂身神俱滅，寧有三世耶？元嘉中，為丹陽令。十年，得病絕氣，少時還復暫蘇。時建康令賀道力省疾，適會下床?；粗Z道力曰：“始知釋教不虛，人死神存，信有征矣?！钡懒υ唬骸懊鞲街谜摬粻?，今何見而乃異之耶？”淮之斂眉答云：“神實不盡，佛教不得不信?！闭Z訖而終。（出《冥祥記》）
【譯文】
劉宋南朝有個叫王淮之的，字元會，瑯琊人。他向來崇尚儒家學說，不相信佛教，常說精神與肉體一樣都會死滅，哪有靈魂能夠不斷托生再世的道理呢？元嘉年間，王淮之為丹陽縣令，元嘉十年時，他因患病而氣絕身亡，不大一會兒又暫時蘇醒過來了。當時，建康縣令賀道力前來看望他的病情，正趕上王淮之蘇醒過來在下床，王淮之告訴賀道力說：“我現(xiàn)在開始知道，佛教的道理不是虛假的，佛教認為人死了之后精神仍然存在，確實是有驗證的?！辟R道力說：“你一向不相信佛教，今天怎么見你大不一樣了呢？”淮之莊重地說：“精神確實是不會死滅的，佛教不能不相信?！闭f完就死了。
惠凝
元魏時，洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。云：“閻羅王檢閱，以錯名放免?！被菽哒f過去之事，有比丘五人同閱。一比丘云寶明寺智圣，以坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦涅槃經(jīng)四十卷。亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講涅槃、華嚴，領眾千人。閻羅王曰：“講經(jīng)者，心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng)，不問講經(jīng)?！逼鋾抑冏钤唬骸柏毶砹⒌酪褋?，唯好講經(jīng)，實不諳誦?！遍惲_王令付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘，自云：“教化四輩檀越，造一切經(jīng)人中像十軀?！遍惲_王曰：“沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。不干世事，不作有為。雖造作經(jīng)像，正欲得他人財物，既得財物，貪心既起（明抄本、陳校本既起作即起，下又有既懷貪心四字）。便是三毒不出，具足煩惱?！币喔端?，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘云是靈覺寺寶明，自云：“出家之先，常（常原作帝，據(jù)明抄本、陳校本改）作隴西太守。造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺?！遍惲_王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。”亦付青衣送入黑門。時魏太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺、城中有般若寺、城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。并問智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。即請坐禪僧一百人。常在殿中供養(yǎng)之。詔不聽持經(jīng)像在巷路乞索。若私用財物造經(jīng)像者任意?；菽嗳氚茁股?，隱居修道。自此以后，京邑之比丘皆事禪誦，不復以講經(jīng)為意。（出《洛陽記》）
【譯文】
元氏當朝的西魏時，洛陽城里崇真寺有個和尚惠凝，死了七天后又活過來了。他說：“閻王爺檢閱時，因為弄錯了名字又把我放回來了?！被菽敿毜刂v述了過去七天內(nèi)，閻王爺檢閱的一些情況，主要是同他一起受檢閱的五個和尚的情況，一個和尚是寶明寺的智圣，因為坐禪悟道，刻苦修行，升入了天堂。第二個是般若寺的道品，因能背誦《涅槃經(jīng)》四十卷，也升了天堂。第三個是融覺寺的曇謨最，能講《涅槃經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》，聽眾上千人。閻羅王說：“講經(jīng)的人心里總想著別人如何不及我，以傲氣對待萬物，這是和尚中最沒出息的行當。我現(xiàn)在只看你能不能坐禪誦經(jīng)，不管你會不會講經(jīng)?！蹦莻€曇謨最說道：“貧僧行道以來，只喜歡講經(jīng)，實在不熟悉誦經(jīng)?！遍惲_王命人把他押解給看管人員，立即上來十個黑衣人，把曇謨最押送著向西北邊的房門走去，只見那邊的房子里黑洞洞的，似乎不是個好地方。第四個和尚是禪林寺的道弘，自稱教化了四代施主，制作了十尊佛像。閻羅王說：“出家之人必須專心守道，一心一意坐禪誦經(jīng)，不管世人之事，不做有為之事。你雖然制造了佛像，但這正是想得到他人財物；既然得到了財物，就會產(chǎn)生貪心，有了貪心就是沒有除去三毒，沒除去三毒就仍有全部煩惱?！彼脖凰徒o了看管人員，與曇謨最進了相同的黑房子。第五個和尚是靈覺寺的寶明，他自己說，出家之前曾作過隴西郡太守，建造了靈覺寺，然后棄官出家修道，雖不坐禪誦經(jīng)，卻能按時禮拜。閻羅王說：“你做太守的時候，違背情理，貪贓枉法，假借修造寺廟為名，大肆搜刮民脂民膏，這座寺廟的建成絕不是你的功勞，用不著自我表功?！币舶阉Ыo黑衣人押進了黑房子。魏太后聽到惠凝講述的這些情形之后，派遣黃門侍郎徐訖去查訪寶明等寺，查訪的結果是，城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺；智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，確有其人。魏太后便請了一百個坐禪誦經(jīng)的和尚，長期供養(yǎng)在皇宮里。同時頒布了命令，不許拿著佛像沿街乞討，如果有人用私有財產(chǎn)制造佛像可以自行其便，惠凝也進了白鹿山，隱居修道。自此之后，京城一帶的和尚都專心于坐禪誦經(jīng)，無意從事講經(jīng)布道的活動。
靈隱寺
高齊初，沙門寶公者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日將禺中，忽聞鐘聲。尋向而進，巖岫重阻，登陟而趨，乃見一寺。獨據(jù)深林，山門正南，赫奕輝煥。前至門所，看額靈隱寺。門外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或臥，回眸眄寶。寶怖將返，須臾，見胡僧外來。寶喚不應，亦不回顧，直入門內(nèi)。犬亦隨之。良久，寶見人漸次入門，屋宇四周，門房并閉。進至講堂，唯見床榻高座儼然，寶入西南隅床上坐。久之，忽聞東間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前后從孔飛下，遂至五六十人。依位坐乞，自相借問，今日齋時，何處食來?；蜓栽フ?、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬余里。末后一僧從空而下。諸人競問：“來何太遲？”答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會，各各居義。有一后生聰俊，難問詞音鋒起，殊為可觀。不覺遂晚?！睂毐臼妈b為和尚，既聞此語，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：“鑒是寶和尚?！敝T僧直視寶。頃之，已失靈隱寺所在矣。寶但獨坐于柞木之上，一無所見，唯睹巖谷。禽鳥翔集喧亂。及出山，以問于尚統(tǒng)法師。法師曰：“此寺石趙時佛圖澄法師所造者，年歲久遠，賢圣居之、非凡所住、或沉或隱、遷徙無定。今山行者，猶聞鐘聲焉。（出《侯君素旌異記》）
【譯文】
北齊初年。嵩山高士沙門寶公在由林慮去白鹿山時，迷了路。太陽快當中午了，忽然聽到遠處傳來了鐘聲。他循著鐘聲前進，翻山越嶺，見一座寺廟坐落在樹林的深處，山門正對南方，金碧輝煌。他走到山門跟前一看，門上的匾額寫的是“靈隱寺”三個大字。門外有五六只狗，都像牛一樣大，一律是白毛黑嘴巴，有的竄蹦跳躍，有的趴在地上一動不動，但都盯著寶公。寶公嚇得正要往回走，轉眼之間便見一位外籍和尚走來。寶公上前打招呼，他卻既不應聲也不回頭看一眼，直奔大門而入。那六只狗也都跟在他后邊。過了一會兒，寶公看見有人陸陸續(xù)續(xù)地進了門，殿堂四周的門房都關閉了。寶公進了講堂，只見床榻與高座擺放得整整齊齊，他到西南角的床上坐了下來。過了好長時間，忽聽東邊有聲音，抬頭一看，只見房頂上開著一個井口大的窟窿，許多和尚一個接一個地從那里飛了下來，總共有五六十人。大家依次坐定之后，便互相打聽起來，打聽今天在什么地方吃的飯，有說在豫章的，有說在成都的，有說在長安的，有說在隴右的，還有說在薊北、嶺南乃至五天竺的，說什么地方的都有，每個地方都離這里成千上萬里。最后面一個和尚從空中下來時，其他人爭著問他為什么來得這么晚，他說：“在今天相州城東彼岸寺中鑒禪師的講會上，一個個各抒己見，有個后生聰明英俊，接連不斷地提問和辯難。那種場面實在可觀。不知不覺之間我就來晚了?！睂毠臼氰b禪師的門徒，聽了這些話后，就想過去搭話，于是整了整衣服站起來，告訴那些和尚道：“鑒禪師是寶的師父?！蹦切┖蜕兄贝蛄繉殹ｍ暱讨g，整個靈隱寺就消失了，只剩下寶公一個人坐在柞木上，除了山谷與翻飛喧叫的禽鳥之外，他什么也看不到了。寶公出了山后，把這件事告訴了尚統(tǒng)法師，并問他這是怎么回事，法師說：“這座寺廟是石趙時佛圖澄法師建造的，距離現(xiàn)在好多年了，古代圣賢們住在這里面，這不是個平常的地方，它有時沉沒有時隱蔽，經(jīng)常遷移變化?，F(xiàn)在從那座山上走的人，還能聽到鐘聲。
侯慶
宋南陽人侯慶有銅像一軀，可高尺余。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇有急事，遂以牛與他用之。經(jīng)二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：“卿夫婦負我金色，久而不償。今取卿兒丑多，以充金色?！瘪R氏寤覺而心不安。至曉，丑多得病而亡。慶年五十余，唯有一子，悲哀之聲，感于行路。丑多亡日，像忽自有金色，光照四鄰，鄰里之內(nèi)，咸聞香氣。道俗長幼，皆來觀矚焉。（出《法苑珠林》）
【譯文】
劉宋王朝時，南陽人侯慶有一尊銅佛像，有一尺多高。侯慶有一頭牛，他打算把牛賣掉買回金粉給銅像涂上，因為遇上有急事，就把牛充作其他用項了。過了兩年，侯慶的妻子馬氏忽然夢見家里這尊銅像對她說：“你們夫婦兩個欠我金粉，很長時間了，還沒償還。如今我要拿走你的兒子丑多，用他充作金粉?！瘪R氏醒了后心里感到不安。天亮時，兒子丑多得病死了。侯慶現(xiàn)年五十多歲，只有丑多一個兒子，夫婦兩人哭得十分傷心，他們的哭聲感動了過路行人。丑多死的那天，銅像突然間自行涂上了金粉，金光燦爛光照四鄰，鄰里之間還都聞到一股特別的香氣。于是，無論僧人俗眾、男女老幼，都來觀看這尊銅像。
大業(yè)客僧
隋大業(yè)中，有客僧行至泰山廟求寄宿。廟令曰：“此無別舍，唯神廟廡下可宿，然而來此寄宿者輒死?！鄙唬骸盁o苦也?！辈坏靡褟闹?，為設床于廡下。僧至夜，端坐誦經(jīng)?？梢桓?，聞屋中環(huán)佩聲。須臾神出，為僧禮拜。僧曰：“聞此宿者多死，豈檀越害之耶？愿見護之。”神曰：“遇死者將至，聞弟子聲，因自懼死，非殺之也。愿師無慮?！鄙蜓幼務f，如食頃時，因問神曰：“聞世人傳說云：‘泰山治鬼，寧有之耶?！鄙裨唬骸暗茏颖「Ｓ兄M欲見先亡者乎？”僧曰：“有兩同學僧先死，愿見之?！鄙駟柶涿?，曰：“一人已生人間，一人在獄罪重，不可喚來，師就見可也?！鄙勆鯋偅蚱鸪?。不遠而至一所，見獄火光焰甚盛。神將僧入一院，遙見一人，在火中號呼，不能言，形變不復可識，而血肉焦臭，令人傷心。師不欲歷觀，愍然求出。俄而至廟，又與神坐，因問：“欲救同學，有得理耶？”神曰：“可，能有為寫法華經(jīng)者，便應得脫?！奔榷鴮⑹?，神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死，怪異之。僧因為說。仍即時為寫法華經(jīng)一部。經(jīng)既成，莊嚴畢，又將經(jīng)就廟宿。其夜神出如初，歡喜禮拜，慰問來意。以事告之。神曰：“弟子知之。師為寫經(jīng)，始書題目，彼以脫免，令出生在人間也。然此處不潔，不可安經(jīng)，愿師還為彼送向在寺中?！毖哉Z久之，將曉，辭訣而去。（出《冥報記》）
【譯文】
隋煬帝大業(yè)年間，有位客僧走到泰山廟時，因為天色已晚，便請求留在廟里住宿。管廟的說：“此處沒有別的房子，只有神廟下面的廊房可以住宿；但是以前凡是來這里住宿的就死在里而?！笨蜕f：“我不在乎這些?！惫軓R的沒有辦法，只好順從他，便在廊房里為他放了一張床。到了夜晚，客僧在床上端坐誦經(jīng)。一更左右，他聽到屋里有女人走路時腳環(huán)手鐲之類撞擊聲。不大一會兒，神靈出現(xiàn)了，對著客僧施禮參拜?？蜕f：“聽說在這里住宿的大都死在這里，莫不是施主害死的嗎？請你保護我?！鄙耢`說：“遇上那些死了的到這里時，他們聽到我走路的響聲，就自己害怕而死，并非弟子殺死了他們。請師父不要擔心。”客僧便讓神靈坐下談話。談了有一頓飯的功夫時，僧人詢問神靈道：“我聽世人傳說，泰山廟是看管鬼的，真有這回事嗎？”神靈說：“弟子少有福分，我是管鬼的。難道你想見見先死的鬼魂嗎？”僧人說道：“有兩個一起學習的僧人先死了，我想見見他們。”神靈打聽了這兩個僧人的名字，然后說：“他們兩個，一人已經(jīng)轉生到人間，另一人因為罪惡深重被關在地獄里，不能把他叫到這里來，師父可以到那里去見他?！鄙寺犃朔浅８吲d，便站起身來往外走。沒走多遠就來到一個地方，只見地獄里烈火熊熊。神靈把僧人領進一個院落，遠遠地見有一人正在烈火中呼號，他不能說話、形體也變得認不出來了，血肉被火燒焦了，放出刺鼻的血腥味，令人見了傷心。僧人不想繼續(xù)看下去，他很難過，便要求出去。不一會兒就回到廟里，又與神靈坐了下來，便問有沒有辦法搭救他，神靈說：“可以搭救，有人能為他抄寫一部《法華經(jīng)》，他就會得到解脫?！边@時已經(jīng)快天亮了，神靈辭別僧人進了廟堂。天亮之后，管廟的看見客僧沒有死，非常驚訝，僧人便把夜里看到的情況跟他講了?；厝ブ笊肆⒓礊樽约旱耐瑢W抄寫了一部《法華經(jīng)》。抄完后，整理裝訂完畢，他又帶上經(jīng)書到泰山廟投宿。這天夜里，神靈象上次一樣出來了，歡歡喜喜地給僧人行禮，并問他這次的來意。僧人告訴神靈，自己帶來了抄好的《法華經(jīng)》，神靈說：“這我知道了。師父為同學抄寫經(jīng)書，剛開始題目時，他就被解脫了，我已令他出生在人間了。然而，這個地方不潔凈，不能存放經(jīng)書，請師父替他送到他原先所在的寺廟里去?！眱扇擞终f了好長時間，快天亮時，神靈告辭而去。
蛤像
隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾數(shù)千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，安置幾上。乙夜有光，及明，肉自脫，中有一佛二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。（出《酉陽雜俎》）
一說，唐文宗皇帝好食蛤蜊。一日，左右方盈盤而進，中有劈之不（原無不字，據(jù)陳校補）裂者。文宗疑其異，即焚香祝之。俄頃之間，其蛤自開，中有二人，形貌端秀，體質(zhì)悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏，謂之菩薩。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，賜興善寺，令致敬禮。至會昌中，毀佛像，遂不知所在。（出《杜陽雜編》）
【譯文】
隋煬帝喜歡吃蛤蜊，每頓飯都得有蛤蜊肉，吃了超過一萬只了。突然遇上一只蛤蜊，無論怎么敲打都開不了，皇帝很奇怪，把它放到了桌子上。不料這只蛤蜊到了夜晚便閃閃放光，到天亮時，肉就自行脫露，里面有一個佛像兩個菩薩像?；实酆芡椿冢⑹脑俨怀愿蝌?。
還有一種說法，說的是唐文宗皇帝愛吃蛤蜊。一天，身邊人正端上滿滿的一盤，其中有一只劈不開的，文宗皇帝懷疑它是神奇之物，立即焚香祭奠。不一會兒，這只蛤蜊自行張開了，里面有兩個小人，相貌端正清秀，胳膊腿全有，發(fā)髻上戴著瓔珞發(fā)夾，兩腳踏在荷花上，人們說這是菩薩。文宗皇帝便把它放在鑲著金邊的檀香盒里，又蓋上一層玉石粉，賜給興善寺，讓他們禮拜供奉。唐武宗會昌年間，大肆毀壞佛像，這兩個菩薩像便不知下落了。
光明寺
洛陽宜壽里有苞信縣令段暉宅，地下常聞鐘聲，時見五色光明，照于堂宇。暉甚異之，遂掘地，得金像一軀，可高三尺，并有二菩薩，趺上銘云：“晉泰始二年五月十五日侍中中書監(jiān)荀勖造。”暉遂舍宅為光明寺。咸云，此是荀勖故宅。其后盜者欲竊此像，像與菩薩，合聲喝賊。盜者驚怖，即時殞倒。眾僧聞像叫聲，遂擒之。（出《洛陽伽藍記》）
【譯文】
洛陽宜壽里有一座苞信縣令段暉的宅第，地下常常聽到有鐘聲，時?？匆娢孱伭墓饩€照射在房子上。段暉感到奇怪，便往地下挖掘，結果挖到一尊金身佛像，有三尺來高；同時還有兩尊菩薩像，腳背上有一段銘文：“晉泰始二年五月十五日，侍中中書監(jiān)荀勖制造?！倍螘煴惆堰@座宅院施舍出來作了光明寺，大家都說這是荀勖原來的宅院。后來，有個竊賊要盜竊這尊佛像，這尊佛像與菩薩像齊喊“捉賊”，竊賊當時就被嚇倒了。眾僧聽到佛像的叫聲，便趕來把竊賊抓獲了。
十光佛
福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有畫十光佛者，筆勢甚妙，為天下之摽冠。有識者云，此國手蔡生之跡也。蔡生隋朝以善畫聞，初建堂宇既成，有僧以百金募善畫者，得蔡生。既畫，謂人曰：“吾平生所畫多矣，獨今日下筆，若有鬼神翼而成者。”由是長安中盡傳其名。貞觀初，寺僧以此堂年月稍久，慮一旦有摧圯，遂召數(shù)工，及土木之費，且欲新其制。忽一日，群僧齋于寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而來，列于席。食畢偕起，入佛堂中，群僧亦繼其后。俄而十人忽亡所見，群僧相顧驚嘆者久之。因視北壁十光佛，見其風度，與向者十人果同。自是僧不敢毀其堂，且用旌十光之易也。（出《宣室志》）
【譯文】
福興寺院西北角上有一座隋代建造的佛殿，墻壁上畫著十光佛的像，畫工精妙，天下第一。內(nèi)行人說，這是國手蔡生的手筆。蔡生在隋代以擅長畫畫聞名，這座佛殿剛建成時，有個僧人以百兩黃金的報酬召募善于畫畫的人，結果挑中了蔡生。他畫完十光佛畫像后對人們說：“我平生所畫的畫非常之多，獨有這一次與過去不同，下筆的時候就像有鬼差神使一樣，很輕松地就畫成了?！睆拇酥?，他的名聲傳遍了京都長安。唐太宗貞觀初年，寺院的僧人因為這座佛殿建的時間比較長，擔心一朝倒塌，便召募了幾個工匠，籌集了土木材料，想把它修復一下。突然有一天，正當寺內(nèi)僧眾坐在院里要開飯時，有十個生得白皙清瘦裝扮古樸的僧人，依次走來，坐到飯桌前面。吃完之后又一塊兒站起來走進了佛殿，本寺的僧眾也跟在他們后面往佛殿走，轉眼之間這十個僧人不見了，跟在后面的群僧互相看了看，個個都驚嘆不已。群僧又看了看北墻上的十光佛畫像，發(fā)現(xiàn)畫像的神彩風度與剛才那十個人果然相同。從此，寺院的僧人不敢去毀壞這座佛殿，就用它來紀念十光佛能從畫像變成活人這件事。
李大安
唐隴西李大安，工部尚書大亮之兄也。武德中，大亮任越州總管，大安自京往省之。大亮遣奴婢數(shù)人從兄歸，至谷州鹿橋，宿于逆旅。其奴有謀殺大安者，候大安眠熟，夜已過半，奴以小劍刺大安項，洞之，刃著于床。奴因不拔而逃。大安驚覺，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：“拔刃便死?？上热〖埞P作書?！睍?，縣官亦至，因為拔刃，洗瘡加藥，大安遂絕。忽如夢者，見一物長尺余。闊厚四五寸，形似豬肉，去地二尺許，從戶入。來至床前，其中有語曰：“急還我豬肉?！贝蟀苍唬骸拔也皇池i肉。緣何負汝耶？”聞戶外有言曰：“錯也。”此物即還從戶出。大安仍見庭前有池水，清淺可愛，池西岸上，有金像，可高五寸。須臾漸大，俄化為僧，披袈裟甚新凈，語大安曰：“被傷耶，我今為汝痛將去，汝當平復。還家念佛修善也。”因以手摩大安頸瘡而去。大安視其形狀，見僧有紅繒補袈裟，可方寸許，甚分明。既而大安覺，遂蘇，而瘡亦不復痛，能起坐食。數(shù)十日，京宅子弟迎至家。家人親故來視，大安為說被傷由狀及見像之事。有一婢在旁聞說，因言大安之初行也，安妻使婢請匠工為造一佛，初成，以彩畫其衣，有一點朱污像之背上。當令工去之，不肯，今仍在，形狀如郎君所說。大安因與妻及家人共起觀相，乃同所見無異，其背點朱，宛然補處。于是嘆異，信知圣教不虛，遂加崇信焉。（出《冥報記》）
【譯文】
唐代隴西人李大安，是工部尚書李大亮的哥哥。唐高祖武德年間，大亮出任越州總管，大安從京城前去看望他，大亮派了幾個奴婢跟隨哥哥往回走。走到谷州鹿橋時，他們在一家客店住了下來。有個仆人要謀殺大安，等到下半夜大安睡熟時，他用一把小劍往大安的脖子上刺去，劍尖穿透過去，扎到床上，他沒有拔劍就跑了。大安驚醒后呼喚奴婢，那幾個沒有叛變他的仆人急忙跑來要去拔劍，大安說：“拔出來我就得死，先把紙筆拿來，我要寫遺書。”遺書寫完后，縣衙的官吏也來到了，這才給他拔去劍，清洗傷口，敷了藥，大安此時也氣絕身亡。他感到自己忽然間像在睡夢中，他看一個一尺多長、四五寸寬、四五寸厚的東西，形狀像一塊豬肉，離地面二尺左右，從門口飛了進來。來到床前后，里面發(fā)出說話的聲音道：“趕快還我豬肉！”大安說：“我不吃豬肉，怎么能欠你豬肉吃?！遍T外有人說：“錯了?！边@個東西便仍然從門口飛了出去。大安看到院子里有一池塘水，池水清淺可愛，池塘西邊岸上有一尊金身佛像，有五寸高。眨眼之間，佛像慢慢長大，頓時化作一位僧人，披的袈裟又新鮮又潔凈，他對大安說：“你受傷了吧，我現(xiàn)在把你的傷痛除了去，你就會恢復建康。要回家好好念佛修善呀！”于是便用手撫摸一下大安脖子上的傷口，然后就走了。大安仔細看了看他的模樣，只見僧人的袈裟上有一塊一寸見方的紅綢布補釘，十分鮮明顯眼。后來大安的夢醒了，人也蘇醒過來了，而且傷口也不再疼痛了，能夠坐起來吃飯了。過了幾十天，京城家里來人把他接回了家。家里人與親朋好友都來看望，大安把自己受傷的情況以及夢中看到佛像的經(jīng)過講給大家聽。有個女仆聽了之后，便對大安說，在他剛剛出門之后，他妻子讓婢女請工匠制作了一尊佛像，佛像做成后，在用油彩畫衣服時，有一點紅色染污了佛像的后背，讓工匠除掉，工匠沒干，這點紅色至今仍留在佛像背上，大小形狀與大安說的夢中僧人后背上的紅補釘一模一樣。大安聽了之后，便與家人一起去看佛像，只見佛像的相貌與自己所見的僧人毫無差別，背上的紅點也極像那位僧人袈裟上的補釘。大安驚嘆不已，確信佛教絕不欺人，從而更加推崇與信奉。
韋知十
唐右金吾衛(wèi)曹京兆韋知十于永徽中煮一羊腳，半日猶生。知十怒。家人曰：“用柴十倍于常，不知何意如此？”知十更命重煮，還復如故。乃命割之，其中遂得一銅像，長徑寸焉，光明照灼，相好成就。其家自此放生，不敢食酒肉。（出《冥報記》）
【譯文】
唐高宗永徽年間，右金吾衛(wèi)曹京兆韋知十煮一只羊腿。煮了半天還是生的。韋知十很惱火。家里的仆人說：“燒的柴禾有平時的十倍，不知這是怎么事？”知十又讓他重新煮，結果還是如此。知十便讓割開，里邊割出來一尊銅佛像，有一寸長，閃閃發(fā)光，佛像制作得極好。從此之后，韋知十家里再也不殺生了，也不敢喝酒吃肉了。
劉公信妻
唐龍朔三年。長安城內(nèi)通軌坊三衛(wèi)劉公信妻陳氏，母先亡，陳因患暴死。見人將入地獄，備見諸苦，不可具述。末后見一地獄，石門牢固，有兩大鬼，形容偉壯，守門左右，怒目瞋陳曰：“汝是何人到此?！币娛T忽開，亡母在中受苦，不可具述。受苦稍歇，母子近門相見。母語女言：“汝還努力為吾寫經(jīng)。”女云：“娘欲寫何經(jīng)？”母曰：“為吾寫法華經(jīng)?！毖杂櫍T便閉。陳還得蘇，具向夫說。即憑妹夫趙師子欲寫法華經(jīng)。其師子舊解寫經(jīng)，有一經(jīng)生，將一部新寫法華經(jīng)未裝潢者轉向趙師子處質(zhì)錢，且云經(jīng)主姓范，師子許。乃與婦（婦原作父。據(jù)下文義改。）兄云：“今既待（待原作得。據(jù)法范珠林五七改。）經(jīng)，在家幸有此一部法華，兄贖取此經(jīng)可否？”陳夫從之，裝潢既訖，授與其妻，在家為母供養(yǎng)。后夢見母從女索經(jīng)，云：“吾先遣汝為吾寫一部法華，何因迄今不得？”女報母言：“已為（為原作得。據(jù)明抄本、陳校本改。）娘贖得一部法華，見裝潢了，在家供養(yǎng)。”母語女言：“止為此經(jīng)，吾轉受苦，冥道中獄卒打吾脊破，汝看吾身瘡，獄官語云：‘汝何因取他范家經(jīng)將為己經(jīng)？汝有何福？大是罪過?！迸娔刚f如此，更為母引寫法華。其經(jīng)未了，女夢中復見母來催經(jīng)，即見一僧，手捉一卷法華，語母云：“汝女已為汝寫經(jīng)第一卷了，功德已成，何須急急。”后寫經(jīng)成，母來報女：“因汝為吾寫經(jīng)，今已得出冥途，好處受生。得汝恩力，故來報汝。汝當好住，善為婦禮，信心為本?！毖杂櫍瘻I共別。后問前贖法華經(jīng)主，果是姓苑。（出《法苑珠林》）
【譯文】
唐高宗龍朔之年。長安城內(nèi)通軌坊三衛(wèi)劉公信的妻子陳氏，母親早死了，陳氏因患暴病也死了。陳氏死了之后，被人帶到地獄，親眼看到了那里的種種苦難，那些苦難的具體情況是沒法說清楚的。最后見到的一個地獄，石門非常牢固，有兩個大鬼守在左右兩側，鬼的身體高大健壯，瞪著兩眼怒視陳氏道：“你是什么人？到這里干什么？”陳氏看見石門大開，亡母正在里面受苦，苦難的慘狀實在沒法說。亡母在受苦稍稍間斷時，急忙來到門前與陳氏相見。母親對女兒說：“你回去之后要努力為我寫經(jīng)書?！迸畠赫f：“娘要寫什么經(jīng)書？”母親說：“為我寫《法華經(jīng)》。”說完之后，地獄的石門便關閉了。陳氏回到家后又活過來了。她把在地獄見到的情況告訴了丈夫，丈夫便去托妹夫趙師子給寫《法華經(jīng)》。那個趙師子從前懂得寫經(jīng)，有個寫經(jīng)的人帶著一部新寫的《法華經(jīng)》，還沒有裝潢，就轉手給趙師子頂錢用，經(jīng)書的主人姓范；趙師子同意了。然后，趙師子便對大舅哥說：“現(xiàn)在既然等經(jīng)書用，家里正好有這么一部《法華經(jīng)》，大哥把這部經(jīng)書贖出來行不行？”陳氏丈夫聽從了他的意見，把經(jīng)書贖出來裝潢完畢后交給妻子，妻子陳氏便在家里替他母親供奉起來。后來陳氏又夢見母親向她要經(jīng)書，母親說：“先前我叫你為我抄寫一部《法華經(jīng)》，為什么至今還沒辦到？”女兒告訴母親說：“女兒已為娘贖得一部《法華經(jīng)》，現(xiàn)裝潢了在家供著呢?！蹦赣H告訴女兒說：“就為了這部經(jīng)，我反倒受了苦，陰間的獄卒把我的后背都打破了，你看看我身上的傷，地獄里的官兒對我說：‘你為什么拿人家范家的經(jīng)當作自己的經(jīng)？你有什么功德，這是大罪過！’”女兒夢見母親這么說，便為母親另外抄寫《法華經(jīng)》。經(jīng)還沒有抄寫完，女兒又夢見母親向她催要，這時便見一個和尚手拿著一卷《法華經(jīng)》，對母親說：“你女兒已為你寫完第一卷《法華經(jīng)》了，功德已經(jīng)完成，為什么要這么著急?！焙髞斫?jīng)書寫成了，母親前來報告女兒道：“因為你為我寫了經(jīng)書，現(xiàn)在我已經(jīng)脫離了陰間，托生到一個好地方。因為得到了你的恩德和幫助，所以特來告訴你。你要好好過日子，盡好婦道之禮，要以心誠為本?！闭f完，母女兩人悲痛哭泣，揮淚告別。后來一打聽，以前贖買的那本《法華經(jīng)》，主人果然是姓范。
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