邢曹進(jìn) 韋氏子 僵僧 雞卵 許文度 玄法寺 商居士 黃山瑞像 馬子云 云花寺觀音 李舟 惠原 延州婦人 鎮(zhèn)州鐵塔 渭濱釣者
邢曹進(jìn)
唐故贈(zèng)工部尚書邢曹進(jìn)，至德已來，河朔之健將也。守職魏郡，因?yàn)樘锍兴盟?。曾因討叛，飛矢中肩，左右與之拔箭，而鏃留于骨，微露其末焉。即以鐵鉗，遣有力者拔而出之，其鏃堅(jiān)然不可動(dòng)。曹進(jìn)痛楚，計(jì)無所施。妻孥輩但為廣修佛事，用希慈蔭。不數(shù)日，則以索縛身于床，復(fù)命出之，而特牢如故。曹進(jìn)呻吟忍耐，俟死而已。忽因晝寢，夢一胡僧立于庭中，曹進(jìn)則以所苦訴之。胡僧久而謂曰：“能以米汁注于其中，當(dāng)自愈矣?！奔板?，言于醫(yī)工。醫(yī)工曰：“米汁即泔，豈宜漬瘡哉！”遂令廣詢于人，莫有諭者。明日，忽有胡僧詣門乞食，因遽召入。而曹進(jìn)中堂遙見，乃昨之所夢者也，即延之附近，告以?？?。胡僧曰：“何不灌以寒食餳？當(dāng)知其神驗(yàn)也?！辈苓M(jìn)遂悟，餳為米汁。況所見復(fù)肖夢中，則取之，如法以點(diǎn)，應(yīng)手清涼，頓減酸疼。其夜，其瘡稍癢，即令如前鑷之。鉗才及瞼，鏃已突然而出。后傅藥，不旬日而瘥矣。吁，西方圣人，恩祐顯灼，乃若此之明征乎。（出《集異記》）
【譯文】
唐代死后追封為工部尚書職位的邢曹進(jìn)，肅宗至德年間以來，就是黃河以北的最強(qiáng)健有力的將領(lǐng)。那時(shí)他在魏郡任職。不知什么因由曾被田承嗣拘禁過。他在一次討伐叛賊的戰(zhàn)事里被一支箭射中肩膀。他左右的人急忙給他拔箭，可是箭頭卻留在了骨頭里，稍微露出一點(diǎn)末端，只好用鐵鉗子夾，特意找來有力氣的人用力拔?？墒悄莻€(gè)箭頭堅(jiān)固得拔不動(dòng)。曹進(jìn)痛疼難忍，又想不出什么辦法來。他妻兒等多做佛事，希望佛來保佑他。過了幾天之后，就用繩索把他綁在床上，再讓人給拔箭頭?？杉^還象當(dāng)初一樣牢固，絲毫不動(dòng)。曹進(jìn)每天呻吟忍耐，只有等死了。忽然有一天白天睡覺，夢見一個(gè)胡僧站在院子當(dāng)中。曹進(jìn)就把自己所受的痛苦全告訴了他。胡僧聽了以后過了好一會(huì)兒才對(duì)他說：“你可以用米湯往傷口上灌注，一定會(huì)好的。”等醒來就對(duì)醫(yī)生說了這個(gè)夢。醫(yī)生說：“米湯就是淘米水，怎么能用它來灌注瘡傷啊？”于是派人四處打聽，沒有誰能明白這事的。第二天，忽然有一個(gè)胡僧來到門上討飯，曹進(jìn)馬上讓他進(jìn)來。曹進(jìn)在中堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去，他就是昨天在夢中所見到的那個(gè)胡僧。曹進(jìn)就請(qǐng)他到跟前來，把自己的痛苦實(shí)話告訴他。胡僧說：“為什么不用冷米湯灌注傷處，這樣照做之后才會(huì)知道它效果如神?！辈苓M(jìn)這才恍然大悟，湯就是米汁啊。況且剛才所見到的又完全符合夢中的情景。因此就拿米湯來按照胡僧指點(diǎn)的辦法去灌傷處。剛一洗過，果然就有清涼的感覺，米湯灌到傷口處，立刻感到酸疼減輕不少。這天夜里他的傷口處就有些發(fā)癢。曹進(jìn)就叫人象先前那樣用鉗子拔箭，鉗子才舉到眼前，箭頭就突然出來了。然后敷上藥，不到十天傷口就全好了。哎！西方的圣人啊！他的恩惠庇佑這樣顯著，這不就是最好的應(yīng)驗(yàn)明證嗎？
韋氏子
韋氏子有服儒而任于唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏為胡法，非中國宜興。有二女，長適相里氏，幼適胡氏。長夫執(zhí)外舅之論，次夫則反之，常敬佛奉教，攻習(xí)其文字。其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。及韋氏子寢疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿為俗態(tài)，鑄釋飯僧，祈祐于胡神，負(fù)吾平生之心?！逼渥訌闹?。既除服而胡氏妻死，兇問到相里氏，以其婦臥疾，未果訃之。俄而疾殆，其家泣而環(huán)之，且屬纊焉。欻若鬼神扶持，驟能起坐，呼其婦曰：“妾季妹死已數(shù)月，何不相告？”因泣下嗚咽，其夫紿之曰：“安得此事？賢妹微恙，近聞平復(fù)，荒惑之見，未可憑也。勿遽惆悵，今疾甚，且須將息?！庇制唬骸版迷诖?，自言今年十月死，甚有所見，命吾弟兄來，將傳示之。昨到地府西曹之中，聞高墉之內(nèi)，冤楚叫悔之聲，若先君聲焉。觀其上則火光迸出，焰若風(fēng)雷。求入禮覲，不可，因遙哭呼之。先君隨聲叫曰：‘吾以平生謗佛，受苦彌切，無曉無夜，略無憩時(shí)，此中刑名，言說不及。惟有罄家回向，冥（明抄本“冥”作“竭”。）資撰福，可求萬一。輪劫而受，難希降減。但百刻之中，一刻暫息，亦可略舒氣耳。’妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當(dāng)上生天宮也。妾以君心若先君，亦當(dāng)受數(shù)百年之責(zé)，然委形之后，且當(dāng)神化為烏。再七飯僧之時(shí)，可以來此?！逼浞蚱唬骸昂闋t變化，物固有之。雀為蛤，蛇為雉，雉為鴿，鳩為鷹，田鼠為鴽，腐草為螢，人為虎、為猨、為魚、為鱉之類，史傳不絕。為烏之說，豈敢深訝！然烏群之來，數(shù)皆數(shù)十，何以認(rèn)君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。為妾謝世人，為不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化，不見天寶之人多而今人寡乎！蓋為善者少，為惡者多。是以一廁之內(nèi)，蟲豸萬計(jì)；一磚之下，螻蟻千萬。而昔之名城大邑，曠蕩無人；美地平原，目斷草莽，得非其驗(yàn)乎！多謝世人，勉植善業(yè)。”言訖復(fù)臥，其夕遂卒。其為婦也，奉上敬，事夫順，為長慈，處下謙，故合門憐之，憫其芳年而變異物。無幼無長，泣以俟烏。及期，烏來者數(shù)十，唯一止于庭樹低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲。若有所訴者，少長觀之，莫不嗚咽，徐驗(yàn)其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新婦之將亡也，言當(dāng)化為烏而尾白。若真吾婦也，飛止吾手?！毖援叄錇躏w來，馴狎就食，若素養(yǎng)者，食畢而去。自是日來求食，人皆知之。數(shù)月之后，烏亦不來。（出《續(xù)玄怪錄》）
【譯文】
有個(gè)信奉儒家的姓韋的人，在唐憲宗元和年間任職。他從小效法儒家，不是儒家倡導(dǎo)的話不說。所以把佛教看作外夷的學(xué)說在中國不應(yīng)當(dāng)提倡。他有兩個(gè)女兒。長女嫁給相里氏。幼女嫁給胡氏。他的大女婿堅(jiān)持韋氏子的學(xué)說，二女婿就正好相反，敬重佛教。胡氏用心研究它的文字，如果遇到不能翻譯的，而應(yīng)當(dāng)讀梵語的字，就卷起舌頭模仿著念。時(shí)間長了，就更忠實(shí)地信奉佛教了。等到韋氏子有重病臥床時(shí)，他把兒子叫到跟前說：“我是儒家的人，凡不是先王的教導(dǎo)我都不能服從。我現(xiàn)在快死了，千萬不能成為世俗那樣的情形，修佛像、請(qǐng)和尚吃齋，在佛的面前請(qǐng)求保祐，辜負(fù)了我一生的心愿?！彼膬鹤勇爮牧怂脑挕Ｃ摰袅诵⒎痪?，胡氏的妻子就死了。兇信通知到相里氏家，因他的妻子有病臥床，就沒有把妹妹的死信告訴她。不久他妻子的病情越加危重，他家里人都圍著哭泣。婦人就要停床了，忽然像被鬼神扶持著一樣冷不丁地坐了起來，呼喊著她的丈夫說：“我的小妹，已經(jīng)死了幾個(gè)月了，為什么不告訴我呢？”于是哭個(gè)不停。她丈夫哄騙她說：“怎么會(huì)有這樣的事？賢妹只是有點(diǎn)小病，最近聽說已經(jīng)好了。你這是恍惚時(shí)看見的，沒有一點(diǎn)憑證，千萬不要特別難過。現(xiàn)在你病很重，特別需要好好養(yǎng)病才是。”相里氏的妻子不聽丈夫勸慰，又哭泣著說：“我妹妹就在這里，她自己說是今年十月死的。并且在陰間看見了很多事情?？旖形业牡苄謧儊?，我要親自說給他們聽。妹妹對(duì)我說昨天到了陰曹地府的西曹，聽見高墻里有冤屈痛楚叫悔的聲音，很象先父的聲音。看那上面有火光迸出，火焰像風(fēng)雷似的。請(qǐng)求進(jìn)入里面觀看，又不準(zhǔn)進(jìn)去。只好老遠(yuǎn)哭喊他。先父隨著聲音叫說：‘我因?yàn)橐簧u謗佛教，在這里受罪很深，沒白天沒黑夜，一點(diǎn)休息的工夫都沒有，這里的刑罰名稱說不完。唯有傾家蕩產(chǎn)，用家中全部的錢財(cái)修福，可能萬一獲救。輪回的劫難很難減免，只是一百刻當(dāng)中，能有一刻暫時(shí)休息也可略微喘口氣了。你雖然前世的罪過不輕，因?yàn)檎煞蚍e善，不會(huì)墮落到地獄去，就要上升天堂了?！乙?yàn)槟愕乃枷胂裎宜廊サ母赣H，不尊佛教，也應(yīng)受幾百年的罪了。我死了之后會(huì)化為烏鴉。等二七祭祀齋僧時(shí)可以來這里。”相里聽后哭著說：“水火變化，事物本來就有的。雀變?yōu)楦?、蛇變?yōu)轱?、雉變?yōu)轼?、鳩變?yōu)辁?、田鼠變?yōu)轳w、腐草為熒、人變?yōu)榛ⅰ楠j、為魚、為鱉之類，歷史延傳不絕。變?yōu)闉貘f的說法，怎么敢不信呢？可是烏鴉成群飛來，一群都有幾十只，怎么能認(rèn)識(shí)哪只是你的化身來加倍尊敬呢？”他妻子回答說：“尾巴下面長著白毛的就是我。替我告訴世上的人，做壞事的人，活著有人責(zé)罰，死了有鬼責(zé)罰，絲毫不會(huì)錯(cuò)。根據(jù)他的迷惑、迷惑多少來決定對(duì)他的懲罰。你沒看到天寶年間的人多，而現(xiàn)在的人少嗎？大概做善事的人少，做惡事的人多。因此一廁之內(nèi)蟲蛆上萬，一磚之下，螻蟻千萬。而從前的名城大邑，空曠無人，美地平原、看到的盡是草莽。難道這不是應(yīng)驗(yàn)嗎？告訴世人吧，盡力做好事?！闭f完又躺在床上，那天晚上就死了。她做為媳婦，對(duì)公婆敬奉，待丈夫順從，做長輩慈祥，對(duì)下人謙和，所以全家人都哀憐她，為她這么年輕就變成異物而憐惜，無論年老年小的都哭著等烏鴉來。等到了二七那天，果然飛來幾十只烏鴉。其中有一只落在庭院當(dāng)中大樹最低的樹枝上，看著婆婆的門，悲切地連聲叫著。好像在訴說什么。老老小小的都看著沒有不哭的。過了一會(huì)兒想起驗(yàn)證它的尾巴，果然有兩根白毛，白得像霜雪一樣。婆婆伸出她的手來祝禱說：“我的媳婦臨死時(shí)說，她會(huì)變成烏鴉，尾巴上長著白毛，如果你就是我媳婦，就快飛到我手上吧。”說完，那烏鴉就飛到她婆婆手上，很溫馴地吃食，就象平時(shí)家養(yǎng)的一樣。吃完就飛走了。從這天起天天來求食，附近的人都知道這件事。幾個(gè)月之后，烏鴉就不再來了。
僵僧
唐元和十三年，鄭滑節(jié)度使司空薛平、陳許節(jié)度使李光顏并準(zhǔn)詔各就統(tǒng)所部兵自衛(wèi)入討東平，抵濮陽南七里，駐軍焉。居人盡散，而村內(nèi)有窣堵波者，中有僵僧，瞪目而坐，佛衣在身。以物觸之，登時(shí)塵散。眾爭集視，填咽累日。有許卒郝義曰：“焉有此事？”因此刀刺其心，如棖上壤。義下塔不三四步，捧心大叫，一聲而絕。李公遂令標(biāo)蕝其事，瘞于其下。明日，陳卒毛清曰：“豈有此乎？昨者郝義因偶會(huì)耳。”即以刀環(huán)筑去二齒。清下塔不三四步，捧頤大叫，一聲而絕。李公又令標(biāo)其事，瘞于其下。自是無敢犯者。而軍人祈福乞靈，香火大集，往環(huán)三四里，人稠不得入焉。軍人以錢帛衣裝檀施，環(huán)一二里而滿焉。司空薛公因令軍卒之戰(zhàn)傷瘡重者，許其落籍居。不旬日，則又從軍東入，而所聚之財(cái)，為盜賊挈去，則無怪矣。至今刀瘡齒缺，分明猶在。（出《集異記》）
【譯文】
唐代元和十三年，鄭滑節(jié)度使司空薛平、陳許節(jié)度使李光顏一齊被皇帝下詔準(zhǔn)許，各自統(tǒng)帥所領(lǐng)的軍隊(duì)自衛(wèi)（河南淇縣附近）去討伐東平。抵達(dá)濮陽南七里，駐扎在那里。居民全都走散，而村內(nèi)有一座佛塔，塔中有一位僵死的和尚，瞪著眼睛坐著，佛衣穿在身上。用東西去觸動(dòng)他，立刻象塵土一樣散落。大家爭著圍觀，多日來擠得滿滿的。有一個(gè)許州士卒郝義說：“哪里有這等事？”于是用力去刺他的心，就象觸動(dòng)上面的土壤。郝義走下塔不到三四步，就捧著心大叫一聲而氣絕。李公于是命人為這件事表記，埋在塔的下面。第二天，陳州士卒毛清說：“怎么能有這樣的事？昨天郝義的死只是因?yàn)橼s巧罷了?！庇玫稄慕┥炖锴玫舳w牙齒。毛清走下塔不到三四步遠(yuǎn)，也捂著臉面大叫一聲而氣絕。李公又讓人為這件事表記，埋在塔的下面。從此再也沒有敢去冒犯他的了。而駐扎在這里的人祈求神靈降福保佑，香火不斷，周圍三四里遠(yuǎn)的范圍內(nèi)，進(jìn)香的人群擁擠不堪。駐扎在這里的軍人又把錢帛、衣裝等送去，周圍一二里也擠滿了。司空薛公因此讓軍隊(duì)?wèi)?zhàn)傷嚴(yán)重的士兵，答應(yīng)他們在那里居住下來。不到十日，他們就又跟從軍隊(duì)東進(jìn)，而所聚的財(cái)物，被盜賊帶走，那也是沒有什么奇怪的了。至今僵僧的刀傷缺齒，分明還在。
雞卵
唐敬宗皇帝御歷，以天下無事。視政之余，因廣浮屠教，由是長安中緇徒益多。及文宗嗣位，親閱萬機(jī)，思除其害于人者。曾顧左右曰：“自吾為天子，未能有補(bǔ)于人，今天下幸無兵革，吾將盡除害物者，使億兆之民，指今日為堯、舜之世足矣。有不能補(bǔ)化而蠹于物者，但言之。”左右或?qū)υ唬骸蔼?dú)浮屠氏不能有補(bǔ)于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去?！庇谑俏淖诓≈?。始命有司，詔中外罷緇徒說佛書義，又有請(qǐng)斥其不修教者。詔命將行，會(huì)尚食廚吏修御膳，以鼎烹雞卵。方燃火于其下，忽聞鼎中有聲極微如人言者。迫而聽之，乃群卵呼觀世音菩薩也，聲甚凄咽，似有所訴。尚食吏異之，具其事上聞。文宗命左右驗(yàn)之，如尚食所奏。文帝嘆曰：“吾不知浮屠氏之力乃如是耶！”翌日，敕尚食吏無以雞卵為膳。因頒詔郡國，各于精舍塑觀世音菩薩像。（出《宣室志》）
【譯文】
唐敬宗皇帝臨朝，認(rèn)為天下太平，處理政事之余，而推廣佛教，因此長安城中和尚很多。等到文宗繼位，親自處理日常政事，想清除那些害人弊端。曾對(duì)左右的人說：“自從我做了天子，沒有做出對(duì)人民有利的事業(yè)，現(xiàn)在天下幸而沒有戰(zhàn)爭，我將盡力除掉害人的東西，使億萬人民，把今天看成是堯、舜的時(shí)代也就夠了。有不利于教化而貪于物欲的，只管說出來?！弊笥矣械娜嘶卮鹫f：“唯獨(dú)佛教不能有利于圣朝的教化，而危害于事物更嚴(yán)重，可以除掉它。”于是文宗很討厭佛教，下命有司，詔內(nèi)外取締和尚們講說佛法，又有除掉那些不聽從教化的人。詔命將下，趕上御廚給皇帝準(zhǔn)備飯，用鍋烹雞蛋。正在鍋底下點(diǎn)燃了火，忽然聽到鍋里有很小的象人說話的聲音，逼近細(xì)聽，是那些煮在鍋里的雞蛋在呼喚觀世音菩薩。聲音非常凄慘哽咽，像是有什么訴說的。御廚們感到奇怪，就把這件事告訴了皇帝。文宗命左右的人驗(yàn)證，真像御廚們所說的。文帝嘆息曰：“我不知佛的威力卻是有這樣大?！钡诙?。下命御廚不要用雞蛋做飯。于是頒布詔書于郡國：各個(gè)在廟宇里塑造觀世音菩薩像。
許文度
高（“高”本作“岐”，據(jù)明抄本改。）陽許文度，唐太和中僑居岐陽郡，后以病熱，近月余。一日臥于榻若沉醉狀，后數(shù)日始寤。初文度夢有衣黃袍數(shù)輩與俱行田野，四望間，迥然無雞犬聲，且不知幾百里。其時(shí)天景曛晦，愁思如結(jié)。有黃袍者謂文度曰：“子無苦，夫壽之與夭，固有涯矣，雖圣人安能逃其數(shù)?！蔽亩群鑫蛏硪阉溃稚?。又行十余里，至一水，盡目無際，波若黑色，杳不知其深淺。黃衣人俱履水而去，獨(dú)文度懼不敢涉。已而有二金人，皆長五寸余，奇光皎然，自水上來，黃衣者望見金人，沮色震栗，即辟易馳去，不敢偷視。二金人謂文度曰：“汝何為來地府中？我今挈汝歸生途，慎無恐?！蔽亩葢稚越猓蛟侔葜x之，于是金人與文度偕行數(shù)十里，俄望見里門，喜不勝。忽聞?dòng)袇柭暫粑亩日撸亩燃露?，見妻子方泣于前，且奇且嘆，而羸憊不能運(yùn)支體，故未暇語其事。后旬日，疾少間，策而步于庭。忽見二金人皆長五寸余，在佛舍下，即昔時(shí)夢中所見者。視其儀狀，無毫縷之異，心益奇之，始以其事告于妻。妻曰：“昨者以君病且亟，妾憂不解。然常聞釋氏有救苦之力，由是棄資玩，鑄二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，蓋其力也?！蔽亩雀卸鹑藞?bào)效之速，不食生牢，常閱佛書，因盡窮其指歸焉。（出《宣室志》）
【譯文】
高陽許文度，唐太和年中僑居岐陽郡。以后因?yàn)橛胁“l(fā)燒，將近一個(gè)月。一天躺在床上好象昏昏沉沉的樣子。以后幾天才醒過來。當(dāng)初文度夢見有穿黃袍的許多人和他一起走在田野里。四下里連雞犬的聲音也聽不到，且不知走了幾百里，那時(shí)天氣昏晦，憂愁不解。有穿黃袍的人對(duì)文度說：“你不要痛苦，人壽命的長短，本來是有定數(shù)的。即使是圣人也不能逃脫的？”文度忽然感到自身已死，很害怕，又走了十多里，到了一條河邊。一望無際。水色漆黑不知它的深淺。黃衣人都一起涉水而過。唯獨(dú)文度恐懼而不敢過。過了一會(huì)有二個(gè)金人，都是五寸多高，閃著潔白奇異的光，從水上走來。穿黃袍的人們看見金人，面色驚恐，立即躲避而迅速離去。不敢偷看。二個(gè)金人對(duì)文度說：“你為什么來到陰曹地府？我現(xiàn)在領(lǐng)你回到陽世間去。小心不要害怕?！蔽亩壬晕⑵届o了些，于是一再行禮道謝。這時(shí)，金人領(lǐng)著文度走了幾十里，不一會(huì)看見家門，高興得不得了。忽然聽到有大聲呼喊文度的名字，文度驚悸而醒，看見他的妻子正在面前哭泣，他又奇怪又嘆息，并且疲憊不堪不能活動(dòng)肢體，所以沒有來得及說那件事。過了十幾天，病稍強(qiáng)了，他想著在院子里走，忽然看見二個(gè)金人皆是高五寸多，在佛龕下，就是先前夢中所看見的那兩個(gè)人?？匆娝麄儍x表的樣子，跟夢中的沒有絲毫的不同，心里更加感到奇怪。他才把那夢中的事告訴了妻子，妻子說：“前些日子因?yàn)槟∏閲?yán)重，我憂愁得不能解脫，然而常聽說佛祖有救苦救難的神力，因此我就賣掉了家中的財(cái)物，鑄造了兩個(gè)金人。每天清晨，我常準(zhǔn)備飯菜祭祀他們，從這以后您的病痛也就消除了，大概是他們顯靈了?！蔽亩雀兄x兩個(gè)金人報(bào)效得這樣快，所以不殺生不吃葷，常常念佛經(jīng)，因此也就深刻地理解了佛教的真義。
玄法寺
長安安邑坊玄法寺者，本里人張頻宅也。頻嘗供養(yǎng)一僧，念法華經(jīng)為業(yè)，積十余年。張門人譖僧通其婢，因以他事殺之。僧死后，合宅常聞經(jīng)聲不絕。張尋知其冤，慚悔不及，因舍宅為寺。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
長安安邑坊有個(gè)玄法寺，本是此地人張頻的住宅。張頻曾經(jīng)供養(yǎng)一個(gè)和尚，他把念法華經(jīng)做為職業(yè)，累積十多年。張家的人誣陷這個(gè)和尚和張的婢女通奸，張因此借其它的罪名殺了和尚。和尚死后，整個(gè)住宅常聽到念經(jīng)的聲音不斷。張不久知道和尚是冤枉的，慚愧悔恨已來不及，因此把住宅施舍出去做了寺院。
商居士
有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書，里人異之。后廬于三河縣西田中，有佛書數(shù)百編，手卷目閱，未嘗廢一日。從而師者百輩，往往獨(dú)游城邑，偕其行者。聞居士每運(yùn)支體，垅然若戛玉之音，聽者奇之。或曰：“居士之骨。真鎖骨也，夫鎖骨連絡(luò)如蔓。故動(dòng)搖之體，則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨，今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也?！本邮亢竽昃攀?，一日，湯沐具冠帶，悉召門弟子會(huì)食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝當(dāng)以火燼吾尸，慎無逆吾旨?！遍T弟子泣曰：“謹(jǐn)聽命?！笔窍ψ?。后三日，門弟子焚居士于野，及視其骨，果鎖骨也，支體連貫，若紉綴之狀，風(fēng)一拂則纖韻徐引。于是里人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘞于塔中。（出《宣室志》）
【譯文】
有個(gè)商居士（在家修行的人），是三河縣人。七歲就能通曉佛經(jīng)，城里人認(rèn)為他不一般。后來住在三河縣西田中，有佛經(jīng)數(shù)百部，整天手不離卷地看，不曾荒廢一天。拜他為師的有百余人。他常常獨(dú)自在城里游逛。有時(shí)同他一起走的人，聽到居士每運(yùn)動(dòng)肢體時(shí)，象敲打玉器的聲音，聽到的人認(rèn)為奇怪。有人說居士的骨頭真是鎖鏈合一起的，那鎖骨連結(jié)著好象藤蔓，所以動(dòng)搖身體時(shí)，就有清脆的聲音傳出，就是這個(gè)緣故。從前聽佛經(jīng)上說：“佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨?！苯裆叹邮侩y道不是菩薩嗎？然而一般的世俗之人，確實(shí)不能辨別啊。居士以后活了九十多歲。一天，居士用熱水洗澡、穿好了衣服戴好了帽子，把門下弟子全召來集會(huì)吃飯，于是告訴他們說：“我九十多歲了，早晚將死，你們應(yīng)當(dāng)把我的尸體火化，千萬不要違背我的意思。”門下弟子哭著說：“一定照辦。”這天晚上居士坐著死了。三天后，門下弟子在荒野燒了居士的尸體，等看那骨頭，果然是鎖骨。肢體連貫，象用針縫紉連結(jié)的形狀。風(fēng)一吹拂就慢慢發(fā)出細(xì)小而和諧的聲音。于是城里人都爭著拿錢，建筑了一個(gè)塔，把居士的鎖骨埋葬在塔里。
黃山瑞像
魯郡任城野黃山瑞像，蓋生于石，狀如胚混焉。昔有采梠者，山中見像，因往祈禱，如愿必得，由是遠(yuǎn)近觀者數(shù)千人。知盜官恐有奸起，因命石工破山石，輦?cè)鹣?，致之邑中大寺門樓下。于是邑人于寺建大齋，凡會(huì)數(shù)千人。齋畢眾散，日方午，忽然大風(fēng)，黑云覆寺，云中火起，電擊門樓，飛雨河注。邑人驚曰：“門樓災(zāi)矣。”先是僧造門樓，高百余尺，未施丹雘，而樓勢東傾，以大木撐之，及雨止，樓已正矣。蓋鬼神以像故，而共扶持焉。（出《紀(jì)聞》）
【譯文】
魯郡任城野外的黃山瑞像，是在山石上自然形成的，形狀象胚胎模糊不清。從前有個(gè)伐木人在山上看見了瑞像，于是上前祈禱，結(jié)果心愿都達(dá)到了。因此遠(yuǎn)近觀看瑞像的有數(shù)千人。地方上管理捕捉盜賊的官恐怕有壞人乘機(jī)活動(dòng)，因此命令石工砸碎山石把瑞像載運(yùn)到城中大寺門樓下，城里人在寺門下舉行了大齋典禮，到會(huì)的有好幾千人。大齋完畢，人們離去，天正中午，忽然刮起大風(fēng)。黑云覆蓋寺院上空，云中帶著閃電，電沖擊門樓，飛雨傾注到河里，城里人害怕說：“門樓遭災(zāi)了。”先前和尚造門樓，高百余尺，還未等刷上紅漆，門樓已經(jīng)向東傾斜，只好用大木頭支撐著。等雨停止，樓已正了。大蓋鬼神是因瑞像的原因，而來扶持它吧。
馬子云
涇縣尉馬子云，為人數(shù)奇，以孝廉三任為涇縣尉，皆數(shù)月丁憂而去。在官日，充本郡租綱赴京。途由淮水，遇風(fēng)船溺，凡沉官米萬斛，由是大被拘系。子云在系，乃專心念佛，凡經(jīng)五年。后遇赦得出，因逃于南陵山寺中，常一食齋。天寶十年，卒于涇縣。先謂人曰：“吾為人坎坷，遂精持內(nèi)教。今西方業(yè)成，當(dāng)往生安樂世界爾?！泵魅浙逶?，衣新衣，端坐合掌。俄而異香滿戶，子云喜曰：“化佛來矣，且迎吾行。”言訖而歿。（出《紀(jì)聞》）
【譯文】
涇縣尉馬子云，一生的遭遇十分奇特，他以孝廉的資格三次出任涇縣尉，頭兩次，都是在任才幾個(gè)月就因?yàn)楦改竼适露婕倩丶摇５谌卧谌斡直慌裳核妥饷兹ゾ┏?。途?jīng)淮水遇大風(fēng)船沉了，損失了官米上萬斛，因?yàn)檫@個(gè)判罪入獄。子云在獄中，專心念佛，總共被押了五年。后來遇赦出來。于是躲到南陵山的廟里，吃齋修行。天寶十年時(shí)，死在涇縣。先前對(duì)人說：“一生非?？部?。就用功鉆研佛教，現(xiàn)在佛教修業(yè)已經(jīng)完成，應(yīng)當(dāng)去安樂世界了。”第二天洗了澡，穿上新衣服，端坐著兩手相合，不一會(huì)屋里充滿了奇異的香味。子云高興地說：“化佛來了，要接我去了。”說完就死了。
云花寺觀音
長安云花寺有觀音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈巖患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：“我在云花寺?！睅r驚覺汗流，數(shù)日而愈。因詣寺尋檢，至圣畫堂，見菩薩，一如其睹。傾城百姓瞻禮。巖遂立社，建堂移之。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
長安云花寺有個(gè)觀音堂。在寺的西北角。唐宣宗大中末年，百姓屈巖得了瘡快要死了，夢見一個(gè)菩薩撫摸他的瘡說：“我在云花寺?！鼻鼛r驚醒，出了一身汗，不幾天瘡就全好了。于是他到了云花寺尋找查看。到了圣畫堂，看見了一個(gè)菩薩，象夢中見到的一樣。全城的百姓都來拜這菩薩。屈巖于是選了祭祀的地方，建筑了祠堂把菩薩搬了過來。
李舟
唐虔州刺史李舟與妹書曰：“釋迦生中國，設(shè)教如周孔；周孔生西方，設(shè)教如釋迦。天堂無則已，有則君子登；地獄無則已；有則小人入?！弊R(shí)者以為知言。（出《國史補(bǔ)》）
【譯文】
唐虔州刺史李舟在給妹妹的信中說：“如果釋迦牟尼生于中國，設(shè)教就會(huì)象春秋戰(zhàn)國時(shí)的孔子；如果春秋戰(zhàn)國時(shí)的孔子生在西方，也會(huì)設(shè)教象釋迦牟尼。天堂沒有就罷了，有就有君子去登；地獄沒有就罷了，有就有小人去下?！庇幸娮R(shí)的人認(rèn)為這話是有道理的。
惠原
沙門惠原，本姓春氏，義陽人也，少以弓弩為業(yè)。至武陵山，射一孕鹿。將死能言曰：“吾先身只殺汝，汝今遂并殺害我母子，既是緣對(duì)，應(yīng)為汝死?！睆?fù)向言曰：“吾尋當(dāng)成佛也。汝可行善，生生代代，勿復(fù)結(jié)冤。”惠原即悟前緣，遂落發(fā)于鹿死之處，而置迦藍(lán)，名耆阇窟山寺。王融別傳，言惠死后十年，有人于武當(dāng)山下見之。（出《朗州圖經(jīng)》）
【譯文】
出家人惠原，俗家姓春，是義陽人。年少以用弓箭狩獵為職業(yè)。一次到武陵山，射中了一只孕鹿。鹿快要死了，開口講了話：“我前生只殺了你一個(gè)。你今世一下子殺害了我母子，既然是前生的冤孽，應(yīng)當(dāng)死在你的手里”。又向他說：“我很快就要成佛了，你也應(yīng)該多做好事，咱們世世代代，不要再結(jié)冤仇?！被菰兔靼琢饲熬?。于是就在鹿死的地方削發(fā)為僧，并且在那里修了廟，取名耆阇窟山寺。王融的別傳中，記載惠原死后十年，有人在武當(dāng)山下看見他。
延州婦人
昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數(shù)年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉，以其無家，瘞于道左。大歷中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺（明抄本“趺”作“敷”。）坐具，敬禮焚香，圍繞贊嘆。數(shù)日，人見謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，圣者云耳。不信即啟以驗(yàn)之?！北娙思撮_墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。（出《續(xù)玄怪錄》）
【譯文】
以前延州有一個(gè)婦女，長得白靜而又有幾分美貌，年齡在二十四五歲左右，獨(dú)自往來于城中。年輕的男子，都爭著與她交游，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺也不拒絕。幾年后死了。跟她親近過的人沒有不悲痛惋惜的，共同湊錢辦喪埋葬她。因?yàn)樗龥]有家。就埋在道邊。大歷年中，忽然有個(gè)胡僧從西域來，看見墳?zāi)梗谑蔷凸蛳?，擺設(shè)香案，焚香敬拜，圍繞著贊嘆。幾日后，看見的人對(duì)他說：“這是一淫蕩女子，所有的男人都是她的丈夫。因她沒有家，所以埋在這里，和尚為什么要敬重她呢？”和尚說：“并不是施主所能知道的，這是一個(gè)大圣。慈悲施舍，世俗的愿望，她沒有不曲意順從的。這就是鎖骨菩薩，在塵世間的事情已經(jīng)做完了，所以她是圣者。不信就打開棺材看一看。”眾人于是就掘墓開棺，看她全身的骨頭，鉤結(jié)的都象鎖狀，果真象和尚說的那樣。州人感到奇異，為她設(shè)大齋，修了塔。
鎮(zhèn)州鐵塔
唐天祐中，太原僧惠照因夢鎮(zhèn)州南三十里廢相國寺中埋鐵塔，特往訪之。至界上，為元戎王中令镕所知，延在衙署供養(yǎng)。衙將任友義慮是鄰道諜人，或致不測，懇要詰而逐之。元戎始疑，惠具以尋塔為對(duì)。遽差于府南三十里訪之，果得相國寺古墓，掘其殿砌之前，得鐵塔，上刻三千人姓名，悉是見在常山將校親軍，唯任友義一人無名，乃知冥數(shù)前定。刻斯塔者，何神異哉。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐昭宗天祐年間，太原和尚惠照因?yàn)閴粢婃?zhèn)州南三十里廢相國寺中埋一鐵塔，特意前去探訪。到了州界上，被元戎王中令镕知道了，請(qǐng)?jiān)谑鹧美锕B(yǎng)。衙內(nèi)的將領(lǐng)任友義想到這也許是鄰州派來的探子，或者會(huì)有什么不測的事情發(fā)生，懇切要求審問并驅(qū)逐他。元戎也有點(diǎn)犯疑，惠照具實(shí)說了尋找塔的事。元戎就立刻派人到府南三十里去訪查，果然找到了相國寺的古墓。在墓殿臺(tái)階前面挖掘，找到了鐵塔。上面刻了三千人的姓名，都是在常山將校親軍中的人，唯獨(dú)沒有任友義的名字。才知道是前世所定?？踢@個(gè)塔的人，是何等神異??！
渭濱釣者
清渭之濱，民家之子，有好垂釣者。不農(nóng)不商，以香餌為業(yè)，自壯及中年，所取不知其紀(jì)極。仍得任公子之術(shù)，多以油煎燕肉置于纖鉤，其取鮮鱗如寄之于潭瀨，其家數(shù)口衣食，綸竿是賴。忽一日，垂釣于大涯硤，竟日無所得。將及日晏，忽引其獨(dú)繭，頗訝沉重。迤邐挽之，獲一銅佛像。既悶甚，擲之于潭心，遂移釣于別浦，亦無所得。移時(shí)，又牽出一銅佛。于是折其竿，斷其綸，終身不復(fù)其業(yè)。（出《玉堂閑話》）
【譯文】
清澈渭水的邊上，有一個(gè)平常百姓家的兒子，喜歡釣魚。不事農(nóng)不從商，以用香餌垂釣為職業(yè)，從壯年到中年，釣到的魚不知有多少了。他掌握了任公子配制魚餌的方法，用油把燕子肉煎了掛在釣鉤上來釣魚。這種釣法就像把魚保存在自家的池塘隨用隨取一樣容易，他家?guī)卓谌说纳?，全依賴于這個(gè)釣魚竿了。有一天，他在大涯硤釣魚，整日無所收獲，天色將晚。拉起魚竿只感到拉不動(dòng)，他很驚訝，慢慢地拉起，釣起一個(gè)銅佛像，感到納悶。又把它扔回水潭。于是又到別的河里去釣魚，也沒有收獲。又釣出一個(gè)銅佛像。在這時(shí)他折斷了他的魚竿扯斷了魚弦終身不再釣魚。
邢曹進(jìn)
唐故贈(zèng)工部尚書邢曹進(jìn)，至德已來，河朔之健將也。守職魏郡，因?yàn)樘锍兴盟?。曾因討叛，飛矢中肩，左右與之拔箭，而鏃留于骨，微露其末焉。即以鐵鉗，遣有力者拔而出之，其鏃堅(jiān)然不可動(dòng)。曹進(jìn)痛楚，計(jì)無所施。妻孥輩但為廣修佛事，用希慈蔭。不數(shù)日，則以索縛身于床，復(fù)命出之，而特牢如故。曹進(jìn)呻吟忍耐，俟死而已。忽因晝寢，夢一胡僧立于庭中，曹進(jìn)則以所苦訴之。胡僧久而謂曰：“能以米汁注于其中，當(dāng)自愈矣?！奔板?，言于醫(yī)工。醫(yī)工曰：“米汁即泔，豈宜漬瘡哉！”遂令廣詢于人，莫有諭者。明日，忽有胡僧詣門乞食，因遽召入。而曹進(jìn)中堂遙見，乃昨之所夢者也，即延之附近，告以?？?。胡僧曰：“何不灌以寒食餳？當(dāng)知其神驗(yàn)也?！辈苓M(jìn)遂悟，餳為米汁。況所見復(fù)肖夢中，則取之，如法以點(diǎn)，應(yīng)手清涼，頓減酸疼。其夜，其瘡稍癢，即令如前鑷之。鉗才及瞼，鏃已突然而出。后傅藥，不旬日而瘥矣。吁，西方圣人，恩祐顯灼，乃若此之明征乎。（出《集異記》）
【譯文】
唐代死后追封為工部尚書職位的邢曹進(jìn)，肅宗至德年間以來，就是黃河以北的最強(qiáng)健有力的將領(lǐng)。那時(shí)他在魏郡任職。不知什么因由曾被田承嗣拘禁過。他在一次討伐叛賊的戰(zhàn)事里被一支箭射中肩膀。他左右的人急忙給他拔箭，可是箭頭卻留在了骨頭里，稍微露出一點(diǎn)末端，只好用鐵鉗子夾，特意找來有力氣的人用力拔?？墒悄莻€(gè)箭頭堅(jiān)固得拔不動(dòng)。曹進(jìn)痛疼難忍，又想不出什么辦法來。他妻兒等多做佛事，希望佛來保佑他。過了幾天之后，就用繩索把他綁在床上，再讓人給拔箭頭?？杉^還象當(dāng)初一樣牢固，絲毫不動(dòng)。曹進(jìn)每天呻吟忍耐，只有等死了。忽然有一天白天睡覺，夢見一個(gè)胡僧站在院子當(dāng)中。曹進(jìn)就把自己所受的痛苦全告訴了他。胡僧聽了以后過了好一會(huì)兒才對(duì)他說：“你可以用米湯往傷口上灌注，一定會(huì)好的。”等醒來就對(duì)醫(yī)生說了這個(gè)夢。醫(yī)生說：“米湯就是淘米水，怎么能用它來灌注瘡傷啊？”于是派人四處打聽，沒有誰能明白這事的。第二天，忽然有一個(gè)胡僧來到門上討飯，曹進(jìn)馬上讓他進(jìn)來。曹進(jìn)在中堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去，他就是昨天在夢中所見到的那個(gè)胡僧。曹進(jìn)就請(qǐng)他到跟前來，把自己的痛苦實(shí)話告訴他。胡僧說：“為什么不用冷米湯灌注傷處，這樣照做之后才會(huì)知道它效果如神?！辈苓M(jìn)這才恍然大悟，湯就是米汁啊。況且剛才所見到的又完全符合夢中的情景。因此就拿米湯來按照胡僧指點(diǎn)的辦法去灌傷處。剛一洗過，果然就有清涼的感覺，米湯灌到傷口處，立刻感到酸疼減輕不少。這天夜里他的傷口處就有些發(fā)癢。曹進(jìn)就叫人象先前那樣用鉗子拔箭，鉗子才舉到眼前，箭頭就突然出來了。然后敷上藥，不到十天傷口就全好了。哎！西方的圣人啊！他的恩惠庇佑這樣顯著，這不就是最好的應(yīng)驗(yàn)明證嗎？
韋氏子
韋氏子有服儒而任于唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏為胡法，非中國宜興。有二女，長適相里氏，幼適胡氏。長夫執(zhí)外舅之論，次夫則反之，常敬佛奉教，攻習(xí)其文字。其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。及韋氏子寢疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿為俗態(tài)，鑄釋飯僧，祈祐于胡神，負(fù)吾平生之心?！逼渥訌闹?。既除服而胡氏妻死，兇問到相里氏，以其婦臥疾，未果訃之。俄而疾殆，其家泣而環(huán)之，且屬纊焉。欻若鬼神扶持，驟能起坐，呼其婦曰：“妾季妹死已數(shù)月，何不相告？”因泣下嗚咽，其夫紿之曰：“安得此事？賢妹微恙，近聞平復(fù)，荒惑之見，未可憑也。勿遽惆悵，今疾甚，且須將息?！庇制唬骸版迷诖?，自言今年十月死，甚有所見，命吾弟兄來，將傳示之。昨到地府西曹之中，聞高墉之內(nèi)，冤楚叫悔之聲，若先君聲焉。觀其上則火光迸出，焰若風(fēng)雷。求入禮覲，不可，因遙哭呼之。先君隨聲叫曰：‘吾以平生謗佛，受苦彌切，無曉無夜，略無憩時(shí)，此中刑名，言說不及。惟有罄家回向，冥（明抄本“冥”作“竭”。）資撰福，可求萬一。輪劫而受，難希降減。但百刻之中，一刻暫息，亦可略舒氣耳。’妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當(dāng)上生天宮也。妾以君心若先君，亦當(dāng)受數(shù)百年之責(zé)，然委形之后，且當(dāng)神化為烏。再七飯僧之時(shí)，可以來此?！逼浞蚱唬骸昂闋t變化，物固有之。雀為蛤，蛇為雉，雉為鴿，鳩為鷹，田鼠為鴽，腐草為螢，人為虎、為猨、為魚、為鱉之類，史傳不絕。為烏之說，豈敢深訝！然烏群之來，數(shù)皆數(shù)十，何以認(rèn)君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。為妾謝世人，為不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化，不見天寶之人多而今人寡乎！蓋為善者少，為惡者多。是以一廁之內(nèi)，蟲豸萬計(jì)；一磚之下，螻蟻千萬。而昔之名城大邑，曠蕩無人；美地平原，目斷草莽，得非其驗(yàn)乎！多謝世人，勉植善業(yè)。”言訖復(fù)臥，其夕遂卒。其為婦也，奉上敬，事夫順，為長慈，處下謙，故合門憐之，憫其芳年而變異物。無幼無長，泣以俟烏。及期，烏來者數(shù)十，唯一止于庭樹低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲。若有所訴者，少長觀之，莫不嗚咽，徐驗(yàn)其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新婦之將亡也，言當(dāng)化為烏而尾白。若真吾婦也，飛止吾手?！毖援叄錇躏w來，馴狎就食，若素養(yǎng)者，食畢而去。自是日來求食，人皆知之。數(shù)月之后，烏亦不來。（出《續(xù)玄怪錄》）
【譯文】
有個(gè)信奉儒家的姓韋的人，在唐憲宗元和年間任職。他從小效法儒家，不是儒家倡導(dǎo)的話不說。所以把佛教看作外夷的學(xué)說在中國不應(yīng)當(dāng)提倡。他有兩個(gè)女兒。長女嫁給相里氏。幼女嫁給胡氏。他的大女婿堅(jiān)持韋氏子的學(xué)說，二女婿就正好相反，敬重佛教。胡氏用心研究它的文字，如果遇到不能翻譯的，而應(yīng)當(dāng)讀梵語的字，就卷起舌頭模仿著念。時(shí)間長了，就更忠實(shí)地信奉佛教了。等到韋氏子有重病臥床時(shí)，他把兒子叫到跟前說：“我是儒家的人，凡不是先王的教導(dǎo)我都不能服從。我現(xiàn)在快死了，千萬不能成為世俗那樣的情形，修佛像、請(qǐng)和尚吃齋，在佛的面前請(qǐng)求保祐，辜負(fù)了我一生的心愿?！彼膬鹤勇爮牧怂脑挕Ｃ摰袅诵⒎痪?，胡氏的妻子就死了。兇信通知到相里氏家，因他的妻子有病臥床，就沒有把妹妹的死信告訴她。不久他妻子的病情越加危重，他家里人都圍著哭泣。婦人就要停床了，忽然像被鬼神扶持著一樣冷不丁地坐了起來，呼喊著她的丈夫說：“我的小妹，已經(jīng)死了幾個(gè)月了，為什么不告訴我呢？”于是哭個(gè)不停。她丈夫哄騙她說：“怎么會(huì)有這樣的事？賢妹只是有點(diǎn)小病，最近聽說已經(jīng)好了。你這是恍惚時(shí)看見的，沒有一點(diǎn)憑證，千萬不要特別難過。現(xiàn)在你病很重，特別需要好好養(yǎng)病才是。”相里氏的妻子不聽丈夫勸慰，又哭泣著說：“我妹妹就在這里，她自己說是今年十月死的。并且在陰間看見了很多事情?？旖形业牡苄謧儊?，我要親自說給他們聽。妹妹對(duì)我說昨天到了陰曹地府的西曹，聽見高墻里有冤屈痛楚叫悔的聲音，很象先父的聲音。看那上面有火光迸出，火焰像風(fēng)雷似的。請(qǐng)求進(jìn)入里面觀看，又不準(zhǔn)進(jìn)去。只好老遠(yuǎn)哭喊他。先父隨著聲音叫說：‘我因?yàn)橐簧u謗佛教，在這里受罪很深，沒白天沒黑夜，一點(diǎn)休息的工夫都沒有，這里的刑罰名稱說不完。唯有傾家蕩產(chǎn)，用家中全部的錢財(cái)修福，可能萬一獲救。輪回的劫難很難減免，只是一百刻當(dāng)中，能有一刻暫時(shí)休息也可略微喘口氣了。你雖然前世的罪過不輕，因?yàn)檎煞蚍e善，不會(huì)墮落到地獄去，就要上升天堂了?！乙?yàn)槟愕乃枷胂裎宜廊サ母赣H，不尊佛教，也應(yīng)受幾百年的罪了。我死了之后會(huì)化為烏鴉。等二七祭祀齋僧時(shí)可以來這里。”相里聽后哭著說：“水火變化，事物本來就有的。雀變?yōu)楦?、蛇變?yōu)轱?、雉變?yōu)轼?、鳩變?yōu)辁?、田鼠變?yōu)轳w、腐草為熒、人變?yōu)榛ⅰ楠j、為魚、為鱉之類，歷史延傳不絕。變?yōu)闉貘f的說法，怎么敢不信呢？可是烏鴉成群飛來，一群都有幾十只，怎么能認(rèn)識(shí)哪只是你的化身來加倍尊敬呢？”他妻子回答說：“尾巴下面長著白毛的就是我。替我告訴世上的人，做壞事的人，活著有人責(zé)罰，死了有鬼責(zé)罰，絲毫不會(huì)錯(cuò)。根據(jù)他的迷惑、迷惑多少來決定對(duì)他的懲罰。你沒看到天寶年間的人多，而現(xiàn)在的人少嗎？大概做善事的人少，做惡事的人多。因此一廁之內(nèi)蟲蛆上萬，一磚之下，螻蟻千萬。而從前的名城大邑，空曠無人，美地平原、看到的盡是草莽。難道這不是應(yīng)驗(yàn)嗎？告訴世人吧，盡力做好事?！闭f完又躺在床上，那天晚上就死了。她做為媳婦，對(duì)公婆敬奉，待丈夫順從，做長輩慈祥，對(duì)下人謙和，所以全家人都哀憐她，為她這么年輕就變成異物而憐惜，無論年老年小的都哭著等烏鴉來。等到了二七那天，果然飛來幾十只烏鴉。其中有一只落在庭院當(dāng)中大樹最低的樹枝上，看著婆婆的門，悲切地連聲叫著。好像在訴說什么。老老小小的都看著沒有不哭的。過了一會(huì)兒想起驗(yàn)證它的尾巴，果然有兩根白毛，白得像霜雪一樣。婆婆伸出她的手來祝禱說：“我的媳婦臨死時(shí)說，她會(huì)變成烏鴉，尾巴上長著白毛，如果你就是我媳婦，就快飛到我手上吧。”說完，那烏鴉就飛到她婆婆手上，很溫馴地吃食，就象平時(shí)家養(yǎng)的一樣。吃完就飛走了。從這天起天天來求食，附近的人都知道這件事。幾個(gè)月之后，烏鴉就不再來了。
僵僧
唐元和十三年，鄭滑節(jié)度使司空薛平、陳許節(jié)度使李光顏并準(zhǔn)詔各就統(tǒng)所部兵自衛(wèi)入討東平，抵濮陽南七里，駐軍焉。居人盡散，而村內(nèi)有窣堵波者，中有僵僧，瞪目而坐，佛衣在身。以物觸之，登時(shí)塵散。眾爭集視，填咽累日。有許卒郝義曰：“焉有此事？”因此刀刺其心，如棖上壤。義下塔不三四步，捧心大叫，一聲而絕。李公遂令標(biāo)蕝其事，瘞于其下。明日，陳卒毛清曰：“豈有此乎？昨者郝義因偶會(huì)耳。”即以刀環(huán)筑去二齒。清下塔不三四步，捧頤大叫，一聲而絕。李公又令標(biāo)其事，瘞于其下。自是無敢犯者。而軍人祈福乞靈，香火大集，往環(huán)三四里，人稠不得入焉。軍人以錢帛衣裝檀施，環(huán)一二里而滿焉。司空薛公因令軍卒之戰(zhàn)傷瘡重者，許其落籍居。不旬日，則又從軍東入，而所聚之財(cái)，為盜賊挈去，則無怪矣。至今刀瘡齒缺，分明猶在。（出《集異記》）
【譯文】
唐代元和十三年，鄭滑節(jié)度使司空薛平、陳許節(jié)度使李光顏一齊被皇帝下詔準(zhǔn)許，各自統(tǒng)帥所領(lǐng)的軍隊(duì)自衛(wèi)（河南淇縣附近）去討伐東平。抵達(dá)濮陽南七里，駐扎在那里。居民全都走散，而村內(nèi)有一座佛塔，塔中有一位僵死的和尚，瞪著眼睛坐著，佛衣穿在身上。用東西去觸動(dòng)他，立刻象塵土一樣散落。大家爭著圍觀，多日來擠得滿滿的。有一個(gè)許州士卒郝義說：“哪里有這等事？”于是用力去刺他的心，就象觸動(dòng)上面的土壤。郝義走下塔不到三四步，就捧著心大叫一聲而氣絕。李公于是命人為這件事表記，埋在塔的下面。第二天，陳州士卒毛清說：“怎么能有這樣的事？昨天郝義的死只是因?yàn)橼s巧罷了?！庇玫稄慕┥炖锴玫舳w牙齒。毛清走下塔不到三四步遠(yuǎn)，也捂著臉面大叫一聲而氣絕。李公又讓人為這件事表記，埋在塔的下面。從此再也沒有敢去冒犯他的了。而駐扎在這里的人祈求神靈降福保佑，香火不斷，周圍三四里遠(yuǎn)的范圍內(nèi)，進(jìn)香的人群擁擠不堪。駐扎在這里的軍人又把錢帛、衣裝等送去，周圍一二里也擠滿了。司空薛公因此讓軍隊(duì)?wèi)?zhàn)傷嚴(yán)重的士兵，答應(yīng)他們在那里居住下來。不到十日，他們就又跟從軍隊(duì)東進(jìn)，而所聚的財(cái)物，被盜賊帶走，那也是沒有什么奇怪的了。至今僵僧的刀傷缺齒，分明還在。
雞卵
唐敬宗皇帝御歷，以天下無事。視政之余，因廣浮屠教，由是長安中緇徒益多。及文宗嗣位，親閱萬機(jī)，思除其害于人者。曾顧左右曰：“自吾為天子，未能有補(bǔ)于人，今天下幸無兵革，吾將盡除害物者，使億兆之民，指今日為堯、舜之世足矣。有不能補(bǔ)化而蠹于物者，但言之。”左右或?qū)υ唬骸蔼?dú)浮屠氏不能有補(bǔ)于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去?！庇谑俏淖诓≈?。始命有司，詔中外罷緇徒說佛書義，又有請(qǐng)斥其不修教者。詔命將行，會(huì)尚食廚吏修御膳，以鼎烹雞卵。方燃火于其下，忽聞鼎中有聲極微如人言者。迫而聽之，乃群卵呼觀世音菩薩也，聲甚凄咽，似有所訴。尚食吏異之，具其事上聞。文宗命左右驗(yàn)之，如尚食所奏。文帝嘆曰：“吾不知浮屠氏之力乃如是耶！”翌日，敕尚食吏無以雞卵為膳。因頒詔郡國，各于精舍塑觀世音菩薩像。（出《宣室志》）
【譯文】
唐敬宗皇帝臨朝，認(rèn)為天下太平，處理政事之余，而推廣佛教，因此長安城中和尚很多。等到文宗繼位，親自處理日常政事，想清除那些害人弊端。曾對(duì)左右的人說：“自從我做了天子，沒有做出對(duì)人民有利的事業(yè)，現(xiàn)在天下幸而沒有戰(zhàn)爭，我將盡力除掉害人的東西，使億萬人民，把今天看成是堯、舜的時(shí)代也就夠了。有不利于教化而貪于物欲的，只管說出來?！弊笥矣械娜嘶卮鹫f：“唯獨(dú)佛教不能有利于圣朝的教化，而危害于事物更嚴(yán)重，可以除掉它。”于是文宗很討厭佛教，下命有司，詔內(nèi)外取締和尚們講說佛法，又有除掉那些不聽從教化的人。詔命將下，趕上御廚給皇帝準(zhǔn)備飯，用鍋烹雞蛋。正在鍋底下點(diǎn)燃了火，忽然聽到鍋里有很小的象人說話的聲音，逼近細(xì)聽，是那些煮在鍋里的雞蛋在呼喚觀世音菩薩。聲音非常凄慘哽咽，像是有什么訴說的。御廚們感到奇怪，就把這件事告訴了皇帝。文宗命左右的人驗(yàn)證，真像御廚們所說的。文帝嘆息曰：“我不知佛的威力卻是有這樣大?！钡诙?。下命御廚不要用雞蛋做飯。于是頒布詔書于郡國：各個(gè)在廟宇里塑造觀世音菩薩像。
許文度
高（“高”本作“岐”，據(jù)明抄本改。）陽許文度，唐太和中僑居岐陽郡，后以病熱，近月余。一日臥于榻若沉醉狀，后數(shù)日始寤。初文度夢有衣黃袍數(shù)輩與俱行田野，四望間，迥然無雞犬聲，且不知幾百里。其時(shí)天景曛晦，愁思如結(jié)。有黃袍者謂文度曰：“子無苦，夫壽之與夭，固有涯矣，雖圣人安能逃其數(shù)?！蔽亩群鑫蛏硪阉溃稚?。又行十余里，至一水，盡目無際，波若黑色，杳不知其深淺。黃衣人俱履水而去，獨(dú)文度懼不敢涉。已而有二金人，皆長五寸余，奇光皎然，自水上來，黃衣者望見金人，沮色震栗，即辟易馳去，不敢偷視。二金人謂文度曰：“汝何為來地府中？我今挈汝歸生途，慎無恐?！蔽亩葢稚越猓蛟侔葜x之，于是金人與文度偕行數(shù)十里，俄望見里門，喜不勝。忽聞?dòng)袇柭暫粑亩日撸亩燃露?，見妻子方泣于前，且奇且嘆，而羸憊不能運(yùn)支體，故未暇語其事。后旬日，疾少間，策而步于庭。忽見二金人皆長五寸余，在佛舍下，即昔時(shí)夢中所見者。視其儀狀，無毫縷之異，心益奇之，始以其事告于妻。妻曰：“昨者以君病且亟，妾憂不解。然常聞釋氏有救苦之力，由是棄資玩，鑄二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，蓋其力也?！蔽亩雀卸鹑藞?bào)效之速，不食生牢，常閱佛書，因盡窮其指歸焉。（出《宣室志》）
【譯文】
高陽許文度，唐太和年中僑居岐陽郡。以后因?yàn)橛胁“l(fā)燒，將近一個(gè)月。一天躺在床上好象昏昏沉沉的樣子。以后幾天才醒過來。當(dāng)初文度夢見有穿黃袍的許多人和他一起走在田野里。四下里連雞犬的聲音也聽不到，且不知走了幾百里，那時(shí)天氣昏晦，憂愁不解。有穿黃袍的人對(duì)文度說：“你不要痛苦，人壽命的長短，本來是有定數(shù)的。即使是圣人也不能逃脫的？”文度忽然感到自身已死，很害怕，又走了十多里，到了一條河邊。一望無際。水色漆黑不知它的深淺。黃衣人都一起涉水而過。唯獨(dú)文度恐懼而不敢過。過了一會(huì)有二個(gè)金人，都是五寸多高，閃著潔白奇異的光，從水上走來。穿黃袍的人們看見金人，面色驚恐，立即躲避而迅速離去。不敢偷看。二個(gè)金人對(duì)文度說：“你為什么來到陰曹地府？我現(xiàn)在領(lǐng)你回到陽世間去。小心不要害怕?！蔽亩壬晕⑵届o了些，于是一再行禮道謝。這時(shí)，金人領(lǐng)著文度走了幾十里，不一會(huì)看見家門，高興得不得了。忽然聽到有大聲呼喊文度的名字，文度驚悸而醒，看見他的妻子正在面前哭泣，他又奇怪又嘆息，并且疲憊不堪不能活動(dòng)肢體，所以沒有來得及說那件事。過了十幾天，病稍強(qiáng)了，他想著在院子里走，忽然看見二個(gè)金人皆是高五寸多，在佛龕下，就是先前夢中所看見的那兩個(gè)人?？匆娝麄儍x表的樣子，跟夢中的沒有絲毫的不同，心里更加感到奇怪。他才把那夢中的事告訴了妻子，妻子說：“前些日子因?yàn)槟∏閲?yán)重，我憂愁得不能解脫，然而常聽說佛祖有救苦救難的神力，因此我就賣掉了家中的財(cái)物，鑄造了兩個(gè)金人。每天清晨，我常準(zhǔn)備飯菜祭祀他們，從這以后您的病痛也就消除了，大概是他們顯靈了?！蔽亩雀兄x兩個(gè)金人報(bào)效得這樣快，所以不殺生不吃葷，常常念佛經(jīng)，因此也就深刻地理解了佛教的真義。
玄法寺
長安安邑坊玄法寺者，本里人張頻宅也。頻嘗供養(yǎng)一僧，念法華經(jīng)為業(yè)，積十余年。張門人譖僧通其婢，因以他事殺之。僧死后，合宅常聞經(jīng)聲不絕。張尋知其冤，慚悔不及，因舍宅為寺。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
長安安邑坊有個(gè)玄法寺，本是此地人張頻的住宅。張頻曾經(jīng)供養(yǎng)一個(gè)和尚，他把念法華經(jīng)做為職業(yè)，累積十多年。張家的人誣陷這個(gè)和尚和張的婢女通奸，張因此借其它的罪名殺了和尚。和尚死后，整個(gè)住宅常聽到念經(jīng)的聲音不斷。張不久知道和尚是冤枉的，慚愧悔恨已來不及，因此把住宅施舍出去做了寺院。
商居士
有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書，里人異之。后廬于三河縣西田中，有佛書數(shù)百編，手卷目閱，未嘗廢一日。從而師者百輩，往往獨(dú)游城邑，偕其行者。聞居士每運(yùn)支體，垅然若戛玉之音，聽者奇之。或曰：“居士之骨。真鎖骨也，夫鎖骨連絡(luò)如蔓。故動(dòng)搖之體，則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨，今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也?！本邮亢竽昃攀?，一日，湯沐具冠帶，悉召門弟子會(huì)食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝當(dāng)以火燼吾尸，慎無逆吾旨?！遍T弟子泣曰：“謹(jǐn)聽命?！笔窍ψ?。后三日，門弟子焚居士于野，及視其骨，果鎖骨也，支體連貫，若紉綴之狀，風(fēng)一拂則纖韻徐引。于是里人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘞于塔中。（出《宣室志》）
【譯文】
有個(gè)商居士（在家修行的人），是三河縣人。七歲就能通曉佛經(jīng)，城里人認(rèn)為他不一般。后來住在三河縣西田中，有佛經(jīng)數(shù)百部，整天手不離卷地看，不曾荒廢一天。拜他為師的有百余人。他常常獨(dú)自在城里游逛。有時(shí)同他一起走的人，聽到居士每運(yùn)動(dòng)肢體時(shí)，象敲打玉器的聲音，聽到的人認(rèn)為奇怪。有人說居士的骨頭真是鎖鏈合一起的，那鎖骨連結(jié)著好象藤蔓，所以動(dòng)搖身體時(shí)，就有清脆的聲音傳出，就是這個(gè)緣故。從前聽佛經(jīng)上說：“佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨?！苯裆叹邮侩y道不是菩薩嗎？然而一般的世俗之人，確實(shí)不能辨別啊。居士以后活了九十多歲。一天，居士用熱水洗澡、穿好了衣服戴好了帽子，把門下弟子全召來集會(huì)吃飯，于是告訴他們說：“我九十多歲了，早晚將死，你們應(yīng)當(dāng)把我的尸體火化，千萬不要違背我的意思。”門下弟子哭著說：“一定照辦。”這天晚上居士坐著死了。三天后，門下弟子在荒野燒了居士的尸體，等看那骨頭，果然是鎖骨。肢體連貫，象用針縫紉連結(jié)的形狀。風(fēng)一吹拂就慢慢發(fā)出細(xì)小而和諧的聲音。于是城里人都爭著拿錢，建筑了一個(gè)塔，把居士的鎖骨埋葬在塔里。
黃山瑞像
魯郡任城野黃山瑞像，蓋生于石，狀如胚混焉。昔有采梠者，山中見像，因往祈禱，如愿必得，由是遠(yuǎn)近觀者數(shù)千人。知盜官恐有奸起，因命石工破山石，輦?cè)鹣?，致之邑中大寺門樓下。于是邑人于寺建大齋，凡會(huì)數(shù)千人。齋畢眾散，日方午，忽然大風(fēng)，黑云覆寺，云中火起，電擊門樓，飛雨河注。邑人驚曰：“門樓災(zāi)矣。”先是僧造門樓，高百余尺，未施丹雘，而樓勢東傾，以大木撐之，及雨止，樓已正矣。蓋鬼神以像故，而共扶持焉。（出《紀(jì)聞》）
【譯文】
魯郡任城野外的黃山瑞像，是在山石上自然形成的，形狀象胚胎模糊不清。從前有個(gè)伐木人在山上看見了瑞像，于是上前祈禱，結(jié)果心愿都達(dá)到了。因此遠(yuǎn)近觀看瑞像的有數(shù)千人。地方上管理捕捉盜賊的官恐怕有壞人乘機(jī)活動(dòng)，因此命令石工砸碎山石把瑞像載運(yùn)到城中大寺門樓下，城里人在寺門下舉行了大齋典禮，到會(huì)的有好幾千人。大齋完畢，人們離去，天正中午，忽然刮起大風(fēng)。黑云覆蓋寺院上空，云中帶著閃電，電沖擊門樓，飛雨傾注到河里，城里人害怕說：“門樓遭災(zāi)了。”先前和尚造門樓，高百余尺，還未等刷上紅漆，門樓已經(jīng)向東傾斜，只好用大木頭支撐著。等雨停止，樓已正了。大蓋鬼神是因瑞像的原因，而來扶持它吧。
馬子云
涇縣尉馬子云，為人數(shù)奇，以孝廉三任為涇縣尉，皆數(shù)月丁憂而去。在官日，充本郡租綱赴京。途由淮水，遇風(fēng)船溺，凡沉官米萬斛，由是大被拘系。子云在系，乃專心念佛，凡經(jīng)五年。后遇赦得出，因逃于南陵山寺中，常一食齋。天寶十年，卒于涇縣。先謂人曰：“吾為人坎坷，遂精持內(nèi)教。今西方業(yè)成，當(dāng)往生安樂世界爾?！泵魅浙逶?，衣新衣，端坐合掌。俄而異香滿戶，子云喜曰：“化佛來矣，且迎吾行。”言訖而歿。（出《紀(jì)聞》）
【譯文】
涇縣尉馬子云，一生的遭遇十分奇特，他以孝廉的資格三次出任涇縣尉，頭兩次，都是在任才幾個(gè)月就因?yàn)楦改竼适露婕倩丶摇５谌卧谌斡直慌裳核妥饷兹ゾ┏?。途?jīng)淮水遇大風(fēng)船沉了，損失了官米上萬斛，因?yàn)檫@個(gè)判罪入獄。子云在獄中，專心念佛，總共被押了五年。后來遇赦出來。于是躲到南陵山的廟里，吃齋修行。天寶十年時(shí)，死在涇縣。先前對(duì)人說：“一生非?？部?。就用功鉆研佛教，現(xiàn)在佛教修業(yè)已經(jīng)完成，應(yīng)當(dāng)去安樂世界了。”第二天洗了澡，穿上新衣服，端坐著兩手相合，不一會(huì)屋里充滿了奇異的香味。子云高興地說：“化佛來了，要接我去了。”說完就死了。
云花寺觀音
長安云花寺有觀音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈巖患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：“我在云花寺?！睅r驚覺汗流，數(shù)日而愈。因詣寺尋檢，至圣畫堂，見菩薩，一如其睹。傾城百姓瞻禮。巖遂立社，建堂移之。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
長安云花寺有個(gè)觀音堂。在寺的西北角。唐宣宗大中末年，百姓屈巖得了瘡快要死了，夢見一個(gè)菩薩撫摸他的瘡說：“我在云花寺?！鼻鼛r驚醒，出了一身汗，不幾天瘡就全好了。于是他到了云花寺尋找查看。到了圣畫堂，看見了一個(gè)菩薩，象夢中見到的一樣。全城的百姓都來拜這菩薩。屈巖于是選了祭祀的地方，建筑了祠堂把菩薩搬了過來。
李舟
唐虔州刺史李舟與妹書曰：“釋迦生中國，設(shè)教如周孔；周孔生西方，設(shè)教如釋迦。天堂無則已，有則君子登；地獄無則已；有則小人入?！弊R(shí)者以為知言。（出《國史補(bǔ)》）
【譯文】
唐虔州刺史李舟在給妹妹的信中說：“如果釋迦牟尼生于中國，設(shè)教就會(huì)象春秋戰(zhàn)國時(shí)的孔子；如果春秋戰(zhàn)國時(shí)的孔子生在西方，也會(huì)設(shè)教象釋迦牟尼。天堂沒有就罷了，有就有君子去登；地獄沒有就罷了，有就有小人去下?！庇幸娮R(shí)的人認(rèn)為這話是有道理的。
惠原
沙門惠原，本姓春氏，義陽人也，少以弓弩為業(yè)。至武陵山，射一孕鹿。將死能言曰：“吾先身只殺汝，汝今遂并殺害我母子，既是緣對(duì)，應(yīng)為汝死?！睆?fù)向言曰：“吾尋當(dāng)成佛也。汝可行善，生生代代，勿復(fù)結(jié)冤。”惠原即悟前緣，遂落發(fā)于鹿死之處，而置迦藍(lán)，名耆阇窟山寺。王融別傳，言惠死后十年，有人于武當(dāng)山下見之。（出《朗州圖經(jīng)》）
【譯文】
出家人惠原，俗家姓春，是義陽人。年少以用弓箭狩獵為職業(yè)。一次到武陵山，射中了一只孕鹿。鹿快要死了，開口講了話：“我前生只殺了你一個(gè)。你今世一下子殺害了我母子，既然是前生的冤孽，應(yīng)當(dāng)死在你的手里”。又向他說：“我很快就要成佛了，你也應(yīng)該多做好事，咱們世世代代，不要再結(jié)冤仇?！被菰兔靼琢饲熬?。于是就在鹿死的地方削發(fā)為僧，并且在那里修了廟，取名耆阇窟山寺。王融的別傳中，記載惠原死后十年，有人在武當(dāng)山下看見他。
延州婦人
昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數(shù)年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉，以其無家，瘞于道左。大歷中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺（明抄本“趺”作“敷”。）坐具，敬禮焚香，圍繞贊嘆。數(shù)日，人見謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，圣者云耳。不信即啟以驗(yàn)之?！北娙思撮_墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。（出《續(xù)玄怪錄》）
【譯文】
以前延州有一個(gè)婦女，長得白靜而又有幾分美貌，年齡在二十四五歲左右，獨(dú)自往來于城中。年輕的男子，都爭著與她交游，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺也不拒絕。幾年后死了。跟她親近過的人沒有不悲痛惋惜的，共同湊錢辦喪埋葬她。因?yàn)樗龥]有家。就埋在道邊。大歷年中，忽然有個(gè)胡僧從西域來，看見墳?zāi)梗谑蔷凸蛳?，擺設(shè)香案，焚香敬拜，圍繞著贊嘆。幾日后，看見的人對(duì)他說：“這是一淫蕩女子，所有的男人都是她的丈夫。因她沒有家，所以埋在這里，和尚為什么要敬重她呢？”和尚說：“并不是施主所能知道的，這是一個(gè)大圣。慈悲施舍，世俗的愿望，她沒有不曲意順從的。這就是鎖骨菩薩，在塵世間的事情已經(jīng)做完了，所以她是圣者。不信就打開棺材看一看。”眾人于是就掘墓開棺，看她全身的骨頭，鉤結(jié)的都象鎖狀，果真象和尚說的那樣。州人感到奇異，為她設(shè)大齋，修了塔。
鎮(zhèn)州鐵塔
唐天祐中，太原僧惠照因夢鎮(zhèn)州南三十里廢相國寺中埋鐵塔，特往訪之。至界上，為元戎王中令镕所知，延在衙署供養(yǎng)。衙將任友義慮是鄰道諜人，或致不測，懇要詰而逐之。元戎始疑，惠具以尋塔為對(duì)。遽差于府南三十里訪之，果得相國寺古墓，掘其殿砌之前，得鐵塔，上刻三千人姓名，悉是見在常山將校親軍，唯任友義一人無名，乃知冥數(shù)前定。刻斯塔者，何神異哉。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐昭宗天祐年間，太原和尚惠照因?yàn)閴粢婃?zhèn)州南三十里廢相國寺中埋一鐵塔，特意前去探訪。到了州界上，被元戎王中令镕知道了，請(qǐng)?jiān)谑鹧美锕B(yǎng)。衙內(nèi)的將領(lǐng)任友義想到這也許是鄰州派來的探子，或者會(huì)有什么不測的事情發(fā)生，懇切要求審問并驅(qū)逐他。元戎也有點(diǎn)犯疑，惠照具實(shí)說了尋找塔的事。元戎就立刻派人到府南三十里去訪查，果然找到了相國寺的古墓。在墓殿臺(tái)階前面挖掘，找到了鐵塔。上面刻了三千人的姓名，都是在常山將校親軍中的人，唯獨(dú)沒有任友義的名字。才知道是前世所定?？踢@個(gè)塔的人，是何等神異??！
渭濱釣者
清渭之濱，民家之子，有好垂釣者。不農(nóng)不商，以香餌為業(yè)，自壯及中年，所取不知其紀(jì)極。仍得任公子之術(shù)，多以油煎燕肉置于纖鉤，其取鮮鱗如寄之于潭瀨，其家數(shù)口衣食，綸竿是賴。忽一日，垂釣于大涯硤，竟日無所得。將及日晏，忽引其獨(dú)繭，頗訝沉重。迤邐挽之，獲一銅佛像。既悶甚，擲之于潭心，遂移釣于別浦，亦無所得。移時(shí)，又牽出一銅佛。于是折其竿，斷其綸，終身不復(fù)其業(yè)。（出《玉堂閑話》）
【譯文】
清澈渭水的邊上，有一個(gè)平常百姓家的兒子，喜歡釣魚。不事農(nóng)不從商，以用香餌垂釣為職業(yè)，從壯年到中年，釣到的魚不知有多少了。他掌握了任公子配制魚餌的方法，用油把燕子肉煎了掛在釣鉤上來釣魚。這種釣法就像把魚保存在自家的池塘隨用隨取一樣容易，他家?guī)卓谌说纳?，全依賴于這個(gè)釣魚竿了。有一天，他在大涯硤釣魚，整日無所收獲，天色將晚。拉起魚竿只感到拉不動(dòng)，他很驚訝，慢慢地拉起，釣起一個(gè)銅佛像，感到納悶。又把它扔回水潭。于是又到別的河里去釣魚，也沒有收獲。又釣出一個(gè)銅佛像。在這時(shí)他折斷了他的魚竿扯斷了魚弦終身不再釣魚。
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