宗測(cè) 袁茜 梁元帝 陶弘景 張僧繇 高孝珩 楊子華 劉殺鬼 鄭法士 閻立德 閻立本 薛稷 尉遲乙僧 王維 李思訓(xùn) 韓干
宗測(cè)
南齊宗測(cè)字敬微，炳之孫也，代居江陵。不應(yīng)招辟。驃騎將軍豫章王嶷請(qǐng)為參軍，測(cè)答曰："何得謬傷海鳧，橫斤山木？"性善書畫。傳其祖業(yè)，志欲游名山。乃寫祖炳所畫《尚子平圖》于壁。隱廬山，居炳舊宅。畫阮籍遇孫登于行障上，坐臥對(duì)之。又永業(yè)寺佛影臺(tái)。皆稱臻絕。（出《南齊記》）
【譯文】
南齊宗測(cè)，字敬微，宗炳的孫子，他家世代居住在江陵。宗測(cè)從不應(yīng)召去做官。驃騎將軍豫章王嶷請(qǐng)他任參軍，他回答說(shuō)："為什么要濫殺那些無(wú)辜的海鳥野雞？為什么要去濫砍那些與人世無(wú)爭(zhēng)的樹木？"宗測(cè)生來(lái)就愛(ài)好書法，繪畫。他繼承先人的書畫事業(yè)，立志要游歷名山大川。他將祖父宗炳的遺作《尚子平圖》，臨摹在室內(nèi)墻壁上。宗測(cè)一生隱居在廬山祖父留下的舊宅里，將阮籍遇孫登的故事，畫在室內(nèi)的屏風(fēng)上，終日或坐或躺在屏風(fēng)前觀看。宗測(cè)還為永業(yè)寺的佛影臺(tái)作過(guò)畫。人們都稱贊宗測(cè)的畫達(dá)到絕妙的境界。
袁茜
齊袁茜，陳郡人。時(shí)南康郡守劉繒妹為鄱陽(yáng)王妃，伉儷甚篤。王為齊明帝所誅。妃追傷過(guò)切，心用恍惚，遂成癔病。醫(yī)所不療。袁茜善圖寫。畫人面，與真無(wú)別。乃令畫王形象，并圖王平生所寵姬，共照鏡，狀如偶寢。密令媼奶示妃。妃見(jiàn)乃唾之，因罵曰："斫老奴晚！"于是悲情遂歇，病亦痊除。（出謝赫《畫品》）
【譯文】
袁茜，齊朝陳郡人。當(dāng)時(shí)，南康郡守劉繒的妹妹嫁給鄱陽(yáng)王為妃，夫妻倆很是相愛(ài)。后來(lái)，鄱陽(yáng)王讓齊明帝給殺害了。劉繒的這個(gè)妹妹悲傷過(guò)重，心神恍惚，終于釀成了癔病。請(qǐng)醫(yī)生診治怎么也治不好。聽(tīng)說(shuō)袁茜擅長(zhǎng)繪畫，畫的人像，跟真人沒(méi)有什么兩樣。南康郡守就請(qǐng)?jiān)缋L畫鄱陽(yáng)王的形象，并將他平生所寵愛(ài)的姬妾畫在他身邊，共同照鏡子，情形象要一塊兒睡覺(jué)，讓一個(gè)老奶仆悄悄地將這幅畫拿給郡守的妹妹看。王妃看到后，啐一口，罵道："怎么不將他早殺了呢！"于是，王妃的悲傷逐漸平靜下來(lái)，癔病也隨著痊愈了。
梁元帝
梁元帝常畫圣僧，武帝親為作贊。任荊州刺使時(shí)，畫《蕃客入朝圖》，帝極稱善（據(jù)梁書）。又畫《職貢圖》，并序外國(guó)貢獻(xiàn)之事（序具本集）。又游春苑，白麻紙《畫鹿圖》、《師利像》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。并有題印傳于代。（出《名畫記》）
【譯文】
梁元帝曾經(jīng)畫過(guò)圣僧，武帝親自為他寫贊詞。梁元帝任荊州刺史時(shí)，曾經(jīng)畫過(guò)《蕃客進(jìn)朝圖》，武帝特別稱贊這幅畫。梁元帝還畫過(guò)《職貢圖》，并在題詞中記述了外國(guó)使臣進(jìn)獻(xiàn)貢品的情形。梁元帝游春苑后，用白麻紙畫《鹿圖》、《師利象》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。上面都有題款與用印，流傳后世。
陶弘景
梁陶弘景字通明，明眾藝，善書畫。武帝嘗欲征用。隱居畫二牛：一以金籠頭牽之，一則逶迤就水草。梁武知其意，遂不以官爵逼之。（出《名畫記》）
【譯文】
南北朝時(shí)梁人陶弘景，字通明，懂得各種技藝，擅長(zhǎng)書法繪畫。梁武帝曾想征召他出來(lái)?yè)?dān)任官職，他在隱居處畫二條牛：一條牛讓人用金籠頭牽著它，一條牛隨意在水邊吃草。梁武帝從這幅《雙牛圖》上看出了他隱居不愿為官的寓意，于是就不再給他官職，封他爵位來(lái)逼迫他了。
張僧繇
梁張僧繇，吳人也。天監(jiān)中，為武陵王國(guó)將軍吳興太守。武帝修飾佛寺，多命僧繇畫之。時(shí)諸王在外，武帝思之。遣僧繇傳寫儀形，對(duì)之如面也。江陵天皇寺，明帝置，內(nèi)有柏堂。僧繇畫廬舍那像及仲尼十哲。帝怪問(wèn)："釋門內(nèi)如何畫孔圣？"僧繇曰："后當(dāng)賴此耳。"及后周滅佛法，焚天下寺塔，獨(dú)此殿有宣尼像，乃不毀拆。又金陵安樂(lè)寺畫四龍，不點(diǎn)眼睛。每云："點(diǎn)之即飛去。"人以為妄誕，因請(qǐng)點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，二龍乘云騰上天。未點(diǎn)睛者見(jiàn)在。初吳曹不興圖青溪龍，僧繇見(jiàn)而鄙之，乃廣其像于龍泉亭。其畫留在秘閣，時(shí)未之重。至太清中，雷震龍泉亭。遂失其壁，方知神妙。又畫《天竺二胡僧》。因侯景亂，散拆為二。一僧為唐右常侍陸堅(jiān)所寶。堅(jiān)疾篤，夢(mèng)胡僧告云："我有同侶，離拆多年，今在洛陽(yáng)李家。若求合之，當(dāng)以法力助君。"陸以錢帛，求于其處，果購(gòu)得之。疾亦尋愈。劉長(zhǎng)卿為記述之。其張畫所有靈感，不可具戴。（出《名畫記》）
又潤(rùn)州興國(guó)寺，苦鳩鴿棲梁上穢污尊容。僧繇乃東壁上畫一鷹。西壁上畫一鷂。皆則首向檐外看。自是鳩鴿等不復(fù)敢來(lái)。（出《朝野僉戴》）
【譯文】
張僧繇，南北朝時(shí)前梁吳地人。天監(jiān)年間，官為武陵王國(guó)將軍吳興太守。梁武帝修飾佛寺時(shí)，多次讓張僧繇給這些佛寺繪畫。當(dāng)時(shí)，梁武帝的幾位王子都封地在外。武帝特別想念他們，派張僧繇前往幾位王子的封地繪畫他們的儀容、形體，梁武帝看到幾位王子的畫像就象見(jiàn)了他們的面一樣。江陵有個(gè)天皇寺。是齊明帝時(shí)建造的，里面設(shè)有柏堂。張僧繇在柏堂里畫上盧那舍和孔子等十位哲人的畫像，明帝責(zé)怪他，問(wèn)："佛門內(nèi)怎么能畫孔子的像？"張僧繇回答說(shuō)："以后還當(dāng)仰仗這位孔圣人呢。"待到后周消滅佛教的影響時(shí)，焚燒天下寺廟，佛塔，唯獨(dú)柏堂殿因?yàn)楫嬘锌资ト说漠嬒穸鴽](méi)有被拆毀。張僧繇在金陵安樂(lè)寺內(nèi)畫了四條龍，不點(diǎn)眼睛。每次都說(shuō)："若點(diǎn)上眼睛，龍就會(huì)騰空飛去。"有人認(rèn)為他這是荒唐的妄想，就請(qǐng)他給龍點(diǎn)眼睛。張僧繇點(diǎn)了兩條龍的眼睛后，不多一會(huì)兒，電閃雷鳴，擊穿墻壁，這兩條龍穿壁駕云彩飛上天去。未點(diǎn)眼睛的那兩條龍還在那兒。初時(shí)，吳人曹不興畫青溪龍，張僧繇看了后沒(méi)有看上眼。于是，他在龍泉亭上畫了許多青溪龍，而將曹不興的《青溪龍》畫藏在秘閣中，使得這幅畫在當(dāng)時(shí)未有引起人們的重視。到了梁武帝太清年間，雷擊龍泉亭，將這秘閣的墻震塌，露出曹不興的這幅《青溪龍》畫，人們看了后才知道這幅畫是神妙的上品之作。張僧繇又曾畫過(guò)《天竺二胡僧圖》。因?yàn)楹幽贤鹾罹芭e兵叛亂，在戰(zhàn)亂中畫中兩僧被拆散。后來(lái)，其中一個(gè)胡僧像被唐朝右常侍陸堅(jiān)所收藏。陸堅(jiān)病重時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)胡僧告訴他："我有個(gè)同伴，離散了多年，他現(xiàn)在洛陽(yáng)李家，你要是能找到他，將我們倆放在一起，我們當(dāng)用佛門法力幫助你。"陸堅(jiān)用錢到胡僧告訴他的洛陽(yáng)李家，購(gòu)買另一個(gè)胡僧的畫像，真的買到了。過(guò)了不久，陸堅(jiān)的病果然痊愈了。劉長(zhǎng)卿寫了一篇文章記述了這件事情。對(duì)于這張畫的其它神靈感應(yīng)，在這里就不一一轉(zhuǎn)述了。
又：潤(rùn)州興國(guó)寺，苦于鳩鴿等野雀棲在房梁上，它們拉下的糞便玷污了佛象。張僧繇在東面墻壁上畫一只蒼鷹，在西面墻壁上畫一只隼鷂，都側(cè)頭向檐外睨視。從此，鳩鴿等鳥雀再不敢到屋梁上來(lái)啦。
高孝珩
北齊高孝珩，世宗第二子，封廣寧郡王尚書大司徒同州牧。博涉多才藝。嘗于廳壁畫蒼鷹，觀者疑其真，鳩雀不敢近。又畫《朝士圖》，當(dāng)時(shí)妙絕。為周師所虜，授開府，封縣侯。孝珩亦善音律。周武宴齊君君臣，自彈琵琶，命孝珩吹笛。（出《名畫記》）
【譯文】
高孝珩，北齊人，是世宗的第二個(gè)兒子，受封廣寧郡王尚書大司徒同州牧。高孝珩知識(shí)淵博，多才多藝。他曾經(jīng)在廳堂墻壁上畫一只蒼鷹，看了的人都以為這只鷹是真的，鳩雀都不敢靠近前。他又畫過(guò)一幅《朝士圖》，在當(dāng)時(shí)此類畫中稱得上是最絕妙的佳作。后來(lái)，高孝珩被北周的軍隊(duì)所俘虜，授與他開封府尹，封他為縣侯。高孝珩還通曉音律。周武帝宴請(qǐng)北齊君臣，親自彈奏琵琶為宴席祝興，讓高孝珩吹笛為他伴奏。
楊子華
北齊楊子華，世祖時(shí)，任直閣將軍員外散騎侍郎。常畫馬于壁。夜聽(tīng)，聞啼嚙長(zhǎng)鳴，如索水草聲。圖龍于素，舒之輒云氣縈集。世祖重之，使居禁中。天下號(hào)為畫圣，非有詔，不得與外人畫。時(shí)有王子沖善棋通神，號(hào)為二絕。（出《名畫記》）
【譯文】
楊子華，北齊人，世祖時(shí)，官任直閣將軍員外散騎侍郎。楊子華曾經(jīng)在墻壁上畫馬，夜里聽(tīng)聽(tīng)，壁上有馬咬齒長(zhǎng)鳴，好象在吃嚙水草。楊子華在白絹上畫龍，展開后，則有云氣縈集在白絹上面。世祖非常看重楊子華，讓他住在宮內(nèi)。當(dāng)時(shí)世人稱楊子華為"畫圣"，沒(méi)有世祖的御詔，他不得為別人作畫。當(dāng)時(shí)，北齊還有一個(gè)人叫王子沖，擅長(zhǎng)圍棋棋藝高超，似有神助，當(dāng)時(shí)的人稱他們?yōu)?二絕"。
劉殺鬼
北齊劉殺鬼與楊子華同時(shí)，世祖俱重之。畫斗雀于壁間，帝見(jiàn)之，以為生，拂之方覺(jué)。常在禁中，錫賚巨萬(wàn)。任梁州刺史，名見(jiàn)北齊書。（出《名畫記》）
【譯文】
北齊有個(gè)人叫劉殺鬼，是楊子華同一時(shí)期的人，世祖對(duì)他們二人都很看重。劉殺鬼在墻壁上畫《斗雀圖》，世祖看見(jiàn)了，以為是活雀呢。用手擦試一下，才覺(jué)出是畫的。劉殺鬼經(jīng)常出入宮中，世祖還常常賞賜他價(jià)值巨額的財(cái)物。劉殺鬼官任梁州刺史，他后來(lái)被收入《北齊書》中。
鄭法士
隋田楊與鄭法士同于京師光明寺畫小塔。鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四面。是稱"三絕"。楊以簟蔽畫處，鄭竊觀之，謂楊曰："卿畫終不可學(xué)。何勞障蔽？"鄭托以婚姻，有對(duì)門之好，又求楊畫本。楊引鄭至朝堂，指以宮闕衣冠、人馬車乘曰："此是吾之畫本也。"由是鄭深伏。光明寺改為大云寺，在長(zhǎng)安懷遠(yuǎn)里也。（出《名畫記》）
【譯文】
隋朝時(shí)，有田生楊生，跟鄭法士一同給京都光明寺畫小塔。鄭法士畫東壁北壁，田生畫西壁南壁，楊生畫外邊四面墻壁，當(dāng)時(shí)人稱他們?yōu)?三絕。"楊生用竹席遮蔽畫畫的地方，鄭法士偷偷看了后，說(shuō)："你的畫沒(méi)有什么可以學(xué)習(xí)的，為什么還勞動(dòng)你用竹席將它遮蔽起來(lái)呢？"后來(lái)，鄭法士跟楊生結(jié)為姻親，關(guān)系進(jìn)了一層，求著要楊生的繪畫范本。楊生帶著鄭法士到皇帝的宮殿門前，指著宮殿車馬、來(lái)往行人的衣著穿戴說(shuō)："這就是我的繪畫范本?。?從此，鄭法士深深折服楊生。后來(lái)，光明寺改名為大云寺，它位于長(zhǎng)安城的懷遠(yuǎn)里。
閻立德
唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝。冠烏熊皮冠，以金絡(luò)額，毛帔以裳，為行滕，著履。中書侍郎顏師古奏言："昔周武王治致太平，遠(yuǎn)國(guó)歸款。周史乃集其事為《王會(huì)篇》。今圣德所及，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝?；芊B章，俱集蠻邸。實(shí)可圖寫貽于后。以彰懷遠(yuǎn)之德。"從之，乃命立德等圖畫之。又趙郡李嗣真《論畫》，其上品之第三，序右相博陵子閻立本，洎其兄工部尚書大安公立德之畫曰："大安博陵，難兄難弟。自江右陸謝云亡，北朝子華長(zhǎng)逝，象人之妙，實(shí)為中興。至如萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，奉涂山之玉帛，百蠻朝貢，接應(yīng)門之序位，折旋矩規(guī)，端簪奉笏之儀，魁詭譎怪、鼻飲頭飛之俗，莫不盡該豪末，備得精神。"（出《譚賓錄》）
【譯文】
唐太宗貞觀三年，東蠻人（按少數(shù)民族）謝元深到京城朝見(jiàn)皇帝。他戴著黑熊皮做的帽子，用金絲絡(luò)額，穿著用毛皮做的衣服，綁裹腿，穿鞋。中書侍郎顏師古上奏皇帝說(shuō)："從前，周武王治理國(guó)家達(dá)到太平盛世，邊遠(yuǎn)的國(guó)家都來(lái)歸順求和。周朝的史官就將這些事情為武衛(wèi)編纂在一起?，F(xiàn)在，凡是皇上的恩德所施到的地方，許多國(guó)家都來(lái)朝拜修好。來(lái)朝拜的使臣中，穿著用絺葛做的衣服上面繡著鳥形花紋的，都住在蠻（按：古代南方的少數(shù)民族的統(tǒng)稱）館里，實(shí)在有必要將這些使臣繪圖畫像留給后人，用來(lái)張揚(yáng)我朝恩施邊遠(yuǎn)的德政。"太宗皇帝批準(zhǔn)了這一奏請(qǐng)，就讓閻王德等人為這些蠻邦使臣繪圖畫像。又有趙郡人李嗣真在他的《論畫》一書"上品第三"中，論到右相博陵子閻立本和他的哥哥工部尚書大安公閻立德的畫時(shí)說(shuō)："閻立德與閻立本，難兄難弟，自從江北陸謝云死去，北朝楊子華去世，給表演各種技藝的人畫像，他們兄弟二人可算是畫得最好的了，實(shí)際上是使繪畫又振興起來(lái)。至于各國(guó)前來(lái)京城朝拜、獻(xiàn)寶的使臣們的形像，為接待這些使臣所安排的儀式，以及這些使臣所展示的用鼻子飲酒、用頭撞球等奇異的風(fēng)俗，都被他們兄弟繪畫下來(lái)，而且深得神韻。"
閻立本
唐太宗朝，官位至重，與兄立德齊名。嘗奉詔寫太宗真容。后有佳手，傳寫于玄都觀東殿前間，以鎮(zhèn)九五岡之氣，猶可以仰神武之英威也。立德創(chuàng)《職貢圖》，異方人物，詭怪之狀。立本畫國(guó)王粉本在人間。昔南北兩朝名手，不足過(guò)也。時(shí)南山有猛獸害人，太宗使驍勇者捕之，不得。虢王元鳳忠義奮發(fā)，自往取之，一箭而斃。太宗壯之，使立本圖狀。鞍馬仆從，皆寫其真，無(wú)不驚服其能。有《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣功臣》等圖，亦輝映前古。唯《職貢》、《鹵簿》等圖，與立德同制之。俗傳慈恩畫功臣，雜手成色，不見(jiàn)其蹤。其人物鞍馬、冠冕車服，皆神也。李嗣真云："師鄭法士，實(shí)亦過(guò)之。后有王知慎、師范，甚有筆力。閻畫神品。"（出唐《畫斷》）太宗嘗與侍臣泛春苑，池中有異鳥隨波容與。太宗擊賞數(shù)四，詔座者為詠，召閻立本寫之。閣外傳呼云。"畫師閻立本。"時(shí)為主爵郎中，奔走流汗，俯臨池則，手揮丹青，不堪愧赧。既而戒其子曰："吾少好讀書，幸免墻面。緣情染翰，頗及儕流，唯以丹青見(jiàn)知。躬廝養(yǎng)之務(wù)，辱莫大焉。汝宜深戒，勿習(xí)此也。"至高宗朝。閻立本為右丞相，姜恪以邊將立功為左相。又以年饑，放國(guó)子學(xué)生歸，又限令史通一經(jīng)。時(shí)人為之語(yǔ)曰："左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青。三館學(xué)生放散。五臺(tái)令史明經(jīng)（明經(jīng)二字原作經(jīng)明，據(jù)明抄本改）（出《大唐新語(yǔ)》）。立本家代善畫。至荊州，視張僧繇舊跡曰："定虛得名耳。明日及往，曰："猶是近代佳手。"明日又往，曰："名下定無(wú)虛士。"坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。又梁張僧繇作《醉僧圖》。道士每以此嘲僧，群僧恥之。于是聚錢數(shù)十萬(wàn)，貨閻立本作《醉道士圖》。今并傳于代。（出《國(guó)史異纂》）
【譯文】
閻立本，閻立德的弟弟。唐太宗在位時(shí)，官至重位，與哥哥閻立德齊名，曾經(jīng)奉太宗召令，親自為唐太宗畫像。后來(lái)，有一位高手，在玄都觀東殿前間臨摹，既可以鎮(zhèn)住岡上能產(chǎn)生天子皇帝的靈氣，又可以仰觀這些天神們的神武英威。閻立德繪畫的《職貢圖》，畫的都是外域的人物，形像非常怪異。閻立本繪畫的國(guó)王的速寫單本流傳在民間。這以前南、北兩朝的繪畫高手，沒(méi)有超過(guò)他們兄弟倆的。一次，南山出現(xiàn)一只兇猛的野獸傷害人，太宗皇帝派遣勇猛的勇士去捕獲它，沒(méi)有捕到。虢地的王元鳳自報(bào)奮勇為民除害，一箭射死了這只猛獸。太宗皇帝非常喜愛(ài)他的豪壯，讓閻立本將他射殺猛獸的場(chǎng)面畫下來(lái)，鞍馬仆從，都栩栩如生，跟真的一樣?？催^(guò)這幅畫的人，沒(méi)有不驚嘆和佩服他技藝的高超的。另外，閻立本還畫有《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣功臣圖》等作品，也是光耀以前歷代繪畫名家的。只有《職貢圖》、《鹵簿（按：古代帝王將相出行時(shí)的儀仗隊(duì)）》等畫，是跟他哥哥閻立德合作的。民間傳說(shuō)在慈恩寺畫功臣，是很多人畫的，看不到閻立本的手跡。這些功臣畫得人物鞍馬、冠冕車服，都非常傳神。李嗣真說(shuō)："閻立本的畫，師承鄭法士，實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了鄭法士。在閻立本之后，還有王知慎，師范的畫也很見(jiàn)功夫。閻立本的畫是最精妙的藝術(shù)品。"唐太宗有一次同侍臣們乘舟在御苑的池中游玩賞景，看到池中有奇異的怪鳥在水面上隨波浮游。唐太宗手拍船欄桿叫好多次，命令在座陪同的侍臣們當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)贊詠，又命令隨侍的宮人宣召閻立本前來(lái)將怪鳥畫下來(lái)。宮人們當(dāng)即向岸上傳呼道："召畫師閻立本到青苑玉池拜見(jiàn)皇上！"當(dāng)時(shí)，閻立本任主爵郎中。聽(tīng)到傳召后，他急忙跑步趕來(lái)，大汗淋漓，立即俯身池邊揮筆繪畫起來(lái)。而且，滿面羞愧不堪。事后，閻立本告戒他的兒子說(shuō)："我小時(shí)候愛(ài)好讀書，值得慶幸的是我還不是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的蠢材。我都是有感而發(fā)才寫文章。在同行中，我的文章寫得還是比較不錯(cuò)的。然而，我最知名的是繪畫?？墒?，它卻使我象奴仆一樣地去侍奉他人，這是莫大的恥辱。你應(yīng)該深以為戒，不要學(xué)習(xí)這種技藝了。"到唐高宗在位時(shí)，閻立本官為右丞相，姜恪原是守邊將領(lǐng)，憑著戰(zhàn)功做了左丞相，又遇上饑饉，國(guó)子監(jiān)里的學(xué)生都放假讓他們回家去了。同時(shí)又規(guī)定三省、六部及御史臺(tái)的低級(jí)辦事人員必須通曉一門《經(jīng)書》。當(dāng)時(shí)有人賦得打油詩(shī)一首言說(shuō)這件事：左丞相是個(gè)威震大漠的驍將，右丞相是個(gè)馳譽(yù)畫壇的名家。三館學(xué)生都放羊回家了，三省、六部及御史臺(tái)的辦事員卻要通曉經(jīng)書。閻立本家世代擅長(zhǎng)繪畫。他有一次去荊州。觀看張僧繇的遺畫說(shuō)："從這畫來(lái)看，他是空有虛名啊。"第二天又去看，說(shuō)："他還是近代的繪畫高手。"過(guò)了一宿又去看，說(shuō)："盛名之下沒(méi)有低手。"在畫前或坐或臥，觀賞不已，晚上就睡在畫旁邊，過(guò)了十天了還不離開。梁人張僧繇的《醉僧圖》，畫得唯妙唯肖，道士們常常用這幅畫來(lái)嘲笑僧人。僧眾們感到羞辱，于是大家湊了幾十萬(wàn)錢，雇用閻立本畫《醉道士圖》，這兩幅畫同時(shí)流傳下來(lái)。
薛稷
天后朝，位至少保。文章學(xué)術(shù)，名冠當(dāng)時(shí)。學(xué)書師褚河南。時(shí)稱：買褚得薛不落節(jié)（稱買褚得薛不落節(jié)八字原缺，據(jù)名抄本補(bǔ)）。畫蹤閻令。秘書省有《畫鶴》，時(shí)號(hào)一絕。會(huì)旅游新安郡，遇李白。因留連，書永安寺額，兼畫西方像一壁。筆力瀟灑，風(fēng)姿逸發(fā)，曹張之亞也。二妙之跡，李翰林題贊見(jiàn)在。又聞蜀郡多有畫諸佛菩薩青牛之像，并居神品。（出《唐畫斷》）
【譯文】
薛稷，在武則天執(zhí)政時(shí)期，官至少保，在文章學(xué)術(shù)方面，當(dāng)時(shí)是第一流的。薛稷的書法師承褚遂良。當(dāng)時(shí)人說(shuō)："買到褚遂良的書法墨跡，或者得到薛稷的書法墨跡，是不掉價(jià)的。"薛稷的畫師承閻立本。秘書省有他的一幅《鶴圖》，在當(dāng)時(shí)被稱為"一絕"。一次，薛稷與人聚會(huì)到新安郡去游觀，湊巧遇到了大詩(shī)人李白，陪李白在新安郡玩了一段時(shí)日，為永安寺書寫匾額，又繪制了西方佛祖壁畫一幅。筆力落拓瀟灑，人物神姿飄逸，可以跟前人曹不興，張僧繇比美。這兩幅畫造詣很高，有李白為其題寫的贊詩(shī)為證。又聽(tīng)說(shuō)薛稷在蜀郡畫了許多各個(gè)菩薩的畫像和青牛的畫像，都是精妙的藝術(shù)品。
尉遲乙僧
唐尉遲乙僧，土火羅國(guó)胡人也。貞觀初，其國(guó)以丹青巧妙，薦之闕下云："其國(guó)尚有兄甲僧，未有見(jiàn)其畫蹤。"乙僧今茲恩寺塔前面中間功德，叉（明抄本叉作又）凹垤花，西面中間千手千眼菩薩，精妙之極。光宅寺七寶臺(tái)后面畫降魔像，千怪萬(wàn)狀，實(shí)奇蹤也。然其畫功德人物花草，皆是外國(guó)之象，無(wú)中華禮樂(lè)威儀之德。（出《唐畫斷》）
【譯文】
唐朝僧人尉遲乙，是土火羅國(guó)的一位胡人（按：古代對(duì)比方少數(shù)民族的稱呼）。唐太宗貞觀初年，土火羅國(guó)國(guó)王因?yàn)槲具t乙僧繪畫巧妙而將他薦獻(xiàn)給大唐帝國(guó)，并說(shuō)："他還有個(gè)哥哥尉遲甲僧還在國(guó)中，但是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他的繪畫作品。"現(xiàn)今慈恩寺塔前面中間供念佛、誦經(jīng)、布施用的廳堂上的交錯(cuò)鏤空凸花，西面中間的千手千眼菩薩塑像，都是尉遲乙僧制作的，精妙極了。光宅寺七寶臺(tái)后畫降魔畫像，千異百怪，實(shí)在是奇畫，也是尉遲乙僧的作品。然而，尉遲乙僧畫的人物、花草，以及他制作的念佛、誦經(jīng)、布施用的法器用品，都是異國(guó)的風(fēng)格，沒(méi)有我中華民族文化的傳統(tǒng)印跡。
王維
唐王右丞維家于藍(lán)田玉山，游止輞川。兄弟以科名文學(xué)冠絕當(dāng)代，故時(shí)稱朝廷左相筆，天下右丞詩(shī)者也。其畫山水松石，蹤似具生，而風(fēng)標(biāo)特出。今京都千福寺西塔院有掩障，一畫楓戍，一圖輞川。山谷郁盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。常自題詩(shī)云："夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。"其自負(fù)也如此。慈恩寺東院，與畢庶子鄭廣文，各畫一小壁。時(shí)號(hào)"三絕"。故庾右丞宅，有壁圖山水兼題記，亦當(dāng)時(shí)之妙也。山水松石，妙上上品。（出《唐畫斷》）
又維嘗至招國(guó)坊庾敬休宅，見(jiàn)屋壁有畫《奏樂(lè)圖》。維熟視而笑。或問(wèn)其故，維曰："此霓裳羽衣曲第三疊第一拍。"好事者集樂(lè)工驗(yàn)之，無(wú)一差者。（出《國(guó)史補(bǔ)》）
【譯文】
王維，唐朝人，唐肅宗時(shí)期官任右丞相，晚年全家遷到藍(lán)田玉山的輞川。他和他的弟弟，一個(gè)因?yàn)榭婆e考試的成績(jī)優(yōu)異，一個(gè)因?yàn)閷懗鰞?yōu)秀的文學(xué)作品，而名冠當(dāng)世。當(dāng)時(shí)人都說(shuō)：在京都朝廷內(nèi)左丞相的筆寫出的文章是非常了不得的；而右丞相王維的歌詠山川大自然的詩(shī)也是天下第一。王維不但是位著名的詩(shī)人，也是一位著名的畫家，而且還精通音樂(lè)。他的山水畫，畫上的一山一水，一松一石都栩栩如生，具有特殊的風(fēng)格。當(dāng)時(shí)，他曾為京都長(zhǎng)安千福寺西塔院畫過(guò)兩面影壁。一幅畫的是楓戍，一幅畫的是輞川。畫面上那深幽盤繞的山谷，云水飛動(dòng)的情態(tài)，超塵脫俗，詭譎奇絕，獨(dú)具一格。王維曾自己在一幅畫上題詩(shī)自慰說(shuō)："夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。"從這兩句詩(shī)中，完全可以看出王維很是自我欣賞他在寫詩(shī)繪畫方面的才能與造詣。長(zhǎng)安慈恩寺東院，有王維和畢庶子，鄭廣文各自畫的壁畫，當(dāng)時(shí)被人稱為"三絕"。已去世的庾右丞相的住宅里有王維的一幅山水壁畫和題記，也是當(dāng)時(shí)的一幅佳作。畫上畫的山、水、松樹、巖石，都畫得異常絕妙，堪稱上品中的上品。
有一次，王維到位于京城長(zhǎng)安招國(guó)坊里的庾敬空宅，看到室內(nèi)墻壁上畫有一幅《奏樂(lè)圖》。王維看了一會(huì)兒笑了。同去的人問(wèn)他笑什么？王維說(shuō)："這幅畫畫的是演奏《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。有好求真的人聽(tīng)了這件事情后，特意請(qǐng)來(lái)樂(lè)工檢驗(yàn)，樂(lè)工說(shuō)一點(diǎn)差錯(cuò)也沒(méi)有。
李思訓(xùn)
唐開元中，諸衛(wèi)將軍李思訓(xùn)，子昭道為中舍，俱得山水之妙。時(shí)人云："大李將軍"、"小李將軍"是也。思訓(xùn)格品高奇，山川絕妙。鳥、獸草木，皆其能。中舍之圖，山水鳥獸，甚多繁巧。智思筆力不及也。天寶中，玄宗召思訓(xùn)，畫大同殿壁兼掩障。異日因奏對(duì)，詔云："卿所畫掩障，夜聞水聲。通神之佳手，國(guó)朝山水第一。"思訓(xùn)神品。昭道妙上品。（出《唐畫斷》）
【譯文】
唐玄宗開元年間，諸衛(wèi)將軍李思訓(xùn)，和他的兒子中舍人李昭道，父子二人都畫得一筆絕妙的山水畫，當(dāng)時(shí)人稱"大李將軍"、"小李將軍"。父親李思訓(xùn)的山水畫，格調(diào)高雅，風(fēng)格奇特。他畫的山川河流，不論是構(gòu)圖運(yùn)筆都絕妙無(wú)比，畫鳥獸草木都是他的拿手活兒。兒子李昭道所畫的山、水、鳥獸，失之于繁巧。不論是構(gòu)思，還是筆力，都趕不上他父親李思訓(xùn)。天寶年間，玄宗皇帝召見(jiàn)李思訓(xùn)，讓他繪制大同殿的壁畫和影壁。畫完后的第二天早朝問(wèn)事時(shí)，玄宗皇帝對(duì)李思訓(xùn)說(shuō)："你在影壁上繪畫的山川，昨天夜里聽(tīng)到了流水聲。你真是筆能通神的高手，位居當(dāng)今國(guó)內(nèi)山水畫的第一位。"父親李思訓(xùn)的畫可稱為精妙的藝術(shù)品，已經(jīng)達(dá)到山水畫的極至。兒子李昭道的畫可稱為美妙的藝術(shù)品，也幾乎達(dá)到了盡善盡美的境界。
韓干
唐韓干，京兆人也。唐玄宗天寶中召入供奉。上令師陳閎畫馬，怪其不同。詔因詰之。奏云："臣自有師。陛下內(nèi)廄馬，皆臣之師也。"上甚異之。其后果能狀飛龍之質(zhì)，盡噴玉之奇。九方之識(shí)既精，伯樂(lè)之相乃備。且古之畫馬，有《周穆王八駿圖》；國(guó)朝閻立本畫馬，似模展鄭。多見(jiàn)筋骨，皆擅一時(shí)之名，未有希代之妙。開元后，四海清平。外域名馬，重譯累至。然而砂磧且遙，蹄甲多薄。玄宗遂擇其良者，與中國(guó)之駿，同頒馬政。自此內(nèi)廄有"飛黃"、"照夜"、"浮云"、"五方"之乘。奇毛異狀，筋骨既?。ń≡魍瑩?jù)明抄本改），蹄甲皆厚。駕御歷險(xiǎn)，若舉輦之安，馳驟應(yīng)心，中韶頀之節(jié)。是以陳閎貌之于前，韓干繼之于后。寫渥洼之狀，不在水中。移騕褭之形，出于天上。韓故居神品。陳兼寫真，居妙品上。寶應(yīng)寺三門神，西院北方天王，佛殿前面菩薩，西院佛像，寶圣寺北院二十四圣等，皆其蹤也。畫馬高會(huì)菩薩西院鬼神等神品。（出《唐畫斷》）
又干閑居之際，忽有一人朱衣玄冠而至。干問(wèn)曰："何得及此。"對(duì)曰："我鬼使也。聞君善圖良馬，愿賜一匹。"干立畫焚之。數(shù)日因出，有人揖而謝曰："蒙君惠駿足，免為山川跋涉之勞，亦有以酬效。"明日，有人送素縑百疋，不知其來(lái)。干收而用之。（出《獨(dú)異志》）
建中初，曾有人牽馬訪醫(yī)。稱馬患腳，以二千求治。其馬毛色骨相，馬醫(yī)未嘗見(jiàn)。笑曰："君馬酷似韓干所畫者，真馬中固無(wú)也。"因請(qǐng)馬主繞市門一匝，馬醫(yī)隨之。忽值韓干。干亦驚曰："真是吾設(shè)色者。"乃知隨意所匠，必冥會(huì)所肖也。遂摩挲。馬若蹶，因損前足。干心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點(diǎn)黑缺。方知畫通靈矣。馬醫(yī)所獲錢，用歷數(shù)主，乃成泥錢。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
唐朝人韓干，是京都地區(qū)人。唐玄宗天寶年間因他擅長(zhǎng)繪畫被召入朝廷。玄宗皇帝讓韓干的老師陳閎進(jìn)宮來(lái)畫馬，皇上見(jiàn)怪韓干畫的馬跟老師不一樣，將他召來(lái)責(zé)問(wèn)他。韓干答說(shuō)："我畫馬有自己的老師。皇上宮內(nèi)馬圈里的御馬，都是我的教師。"玄宗皇帝聽(tīng)了后感到詫異。后來(lái)，看到韓干畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了"飛龍"馬健美的形像，"噴玉"馬奇特的神韻。韓干對(duì)馬的識(shí)別與鑒賞的能力達(dá)到了著名相馬專家九方皋、伯樂(lè)的程度。古代遺留下來(lái)的畫馬杰作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌體筋骨都很有神，名揚(yáng)一時(shí)，然而卻沒(méi)有畫出能被稱為稀世杰作的作品。開元以后，天下安定太平。外國(guó)的名馬，因?yàn)檫呹P(guān)重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國(guó)西疆輸進(jìn)來(lái)的馬，它們的蹄甲很薄，又走過(guò)遼闊的沙漠，待到達(dá)京城后有的馬就蹄甲損壞了。唐玄宗讓人從中挑選優(yōu)良的馬，同國(guó)內(nèi)產(chǎn)的寶馬，一同送給宮內(nèi)飼養(yǎng)御馬的官員。從這以后，宮內(nèi)御馬圈內(nèi)集聚著"飛黃"、"照夜"、"浮云"等各地送來(lái)的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長(zhǎng)相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險(xiǎn)，就象乘坐車輦一樣安穩(wěn)；它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂(lè)一樣的有節(jié)奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓干是他的學(xué)生，既繼承了他的畫馬方法又有所創(chuàng)新，有自己獨(dú)道的技法。他畫的渥洼、騕裛產(chǎn)的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓干畫的馬重在神似，已達(dá)出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實(shí)，也臻于完美神妙。寶應(yīng)寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶圣寺北院的二十四圣像等畫作，都是出自韓干的手筆。還有馬高會(huì)的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術(shù)杰作。
又：韓干閑居期間，忽然有一天，一位身穿朱紅色衣服頭戴黑色帽子的人來(lái)到他面前。韓干問(wèn)他："誰(shuí)讓你來(lái)這兒的？"回答說(shuō)："我是鬼的使者，聽(tīng)說(shuō)你擅長(zhǎng)畫馬，請(qǐng)你為我們陰界畫一匹馬。"韓干立即為這位鬼使畫了一匹馬，并將它火化了。過(guò)了幾天，韓干外出，途中遇到一個(gè)人向他舉手作揖表示謝意，說(shuō)："承蒙您送給我一匹良馬，免去我長(zhǎng)途旅行翻山過(guò)河的勞累，我也要對(duì)你的盛情表示答謝。"第二天，不知從哪里來(lái)的人，送給韓干上好的素色細(xì)絹一百疋。韓干收下，后來(lái)都使用了。
又：唐德宗建中初年，曾經(jīng)有個(gè)人牽著一匹馬找馬醫(yī)說(shuō)："這匹馬患了腳疾，要能治好，愿用二千錢酬謝。"這匹馬的毛色骨相，醫(yī)馬的獸醫(yī)從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。笑著說(shuō)："你這匹馬很象韓干畫的那些馬??！真馬里面沒(méi)有這樣的。"馬醫(yī)請(qǐng)這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫(yī)跟在旁邊，忽然遇見(jiàn)了韓干從那邊走來(lái)，韓干大為驚異地說(shuō)："這真是我配的顏色畫的馬??！"這時(shí)他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他于是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓干心中很是奇怪?；氐郊依?，看他畫的馬，果然蹄子上有一點(diǎn)黑缺，才知道畫通靈氣??！那位馬醫(yī)得到的酬金，用過(guò)一段時(shí)間、幾經(jīng)轉(zhuǎn)手后，都變成了泥錢。
宗測(cè)
南齊宗測(cè)字敬微，炳之孫也，代居江陵。不應(yīng)招辟。驃騎將軍豫章王嶷請(qǐng)為參軍，測(cè)答曰："何得謬傷海鳧，橫斤山木？"性善書畫。傳其祖業(yè)，志欲游名山。乃寫祖炳所畫《尚子平圖》于壁。隱廬山，居炳舊宅。畫阮籍遇孫登于行障上，坐臥對(duì)之。又永業(yè)寺佛影臺(tái)。皆稱臻絕。（出《南齊記》）
【譯文】
南齊宗測(cè)，字敬微，宗炳的孫子，他家世代居住在江陵。宗測(cè)從不應(yīng)召去做官。驃騎將軍豫章王嶷請(qǐng)他任參軍，他回答說(shuō)："為什么要濫殺那些無(wú)辜的海鳥野雞？為什么要去濫砍那些與人世無(wú)爭(zhēng)的樹木？"宗測(cè)生來(lái)就愛(ài)好書法，繪畫。他繼承先人的書畫事業(yè)，立志要游歷名山大川。他將祖父宗炳的遺作《尚子平圖》，臨摹在室內(nèi)墻壁上。宗測(cè)一生隱居在廬山祖父留下的舊宅里，將阮籍遇孫登的故事，畫在室內(nèi)的屏風(fēng)上，終日或坐或躺在屏風(fēng)前觀看。宗測(cè)還為永業(yè)寺的佛影臺(tái)作過(guò)畫。人們都稱贊宗測(cè)的畫達(dá)到絕妙的境界。
袁茜
齊袁茜，陳郡人。時(shí)南康郡守劉繒妹為鄱陽(yáng)王妃，伉儷甚篤。王為齊明帝所誅。妃追傷過(guò)切，心用恍惚，遂成癔病。醫(yī)所不療。袁茜善圖寫。畫人面，與真無(wú)別。乃令畫王形象，并圖王平生所寵姬，共照鏡，狀如偶寢。密令媼奶示妃。妃見(jiàn)乃唾之，因罵曰："斫老奴晚！"于是悲情遂歇，病亦痊除。（出謝赫《畫品》）
【譯文】
袁茜，齊朝陳郡人。當(dāng)時(shí)，南康郡守劉繒的妹妹嫁給鄱陽(yáng)王為妃，夫妻倆很是相愛(ài)。后來(lái)，鄱陽(yáng)王讓齊明帝給殺害了。劉繒的這個(gè)妹妹悲傷過(guò)重，心神恍惚，終于釀成了癔病。請(qǐng)醫(yī)生診治怎么也治不好。聽(tīng)說(shuō)袁茜擅長(zhǎng)繪畫，畫的人像，跟真人沒(méi)有什么兩樣。南康郡守就請(qǐng)?jiān)缋L畫鄱陽(yáng)王的形象，并將他平生所寵愛(ài)的姬妾畫在他身邊，共同照鏡子，情形象要一塊兒睡覺(jué)，讓一個(gè)老奶仆悄悄地將這幅畫拿給郡守的妹妹看。王妃看到后，啐一口，罵道："怎么不將他早殺了呢！"于是，王妃的悲傷逐漸平靜下來(lái)，癔病也隨著痊愈了。
梁元帝
梁元帝常畫圣僧，武帝親為作贊。任荊州刺使時(shí)，畫《蕃客入朝圖》，帝極稱善（據(jù)梁書）。又畫《職貢圖》，并序外國(guó)貢獻(xiàn)之事（序具本集）。又游春苑，白麻紙《畫鹿圖》、《師利像》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。并有題印傳于代。（出《名畫記》）
【譯文】
梁元帝曾經(jīng)畫過(guò)圣僧，武帝親自為他寫贊詞。梁元帝任荊州刺史時(shí)，曾經(jīng)畫過(guò)《蕃客進(jìn)朝圖》，武帝特別稱贊這幅畫。梁元帝還畫過(guò)《職貢圖》，并在題詞中記述了外國(guó)使臣進(jìn)獻(xiàn)貢品的情形。梁元帝游春苑后，用白麻紙畫《鹿圖》、《師利象》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。上面都有題款與用印，流傳后世。
陶弘景
梁陶弘景字通明，明眾藝，善書畫。武帝嘗欲征用。隱居畫二牛：一以金籠頭牽之，一則逶迤就水草。梁武知其意，遂不以官爵逼之。（出《名畫記》）
【譯文】
南北朝時(shí)梁人陶弘景，字通明，懂得各種技藝，擅長(zhǎng)書法繪畫。梁武帝曾想征召他出來(lái)?yè)?dān)任官職，他在隱居處畫二條牛：一條牛讓人用金籠頭牽著它，一條牛隨意在水邊吃草。梁武帝從這幅《雙牛圖》上看出了他隱居不愿為官的寓意，于是就不再給他官職，封他爵位來(lái)逼迫他了。
張僧繇
梁張僧繇，吳人也。天監(jiān)中，為武陵王國(guó)將軍吳興太守。武帝修飾佛寺，多命僧繇畫之。時(shí)諸王在外，武帝思之。遣僧繇傳寫儀形，對(duì)之如面也。江陵天皇寺，明帝置，內(nèi)有柏堂。僧繇畫廬舍那像及仲尼十哲。帝怪問(wèn)："釋門內(nèi)如何畫孔圣？"僧繇曰："后當(dāng)賴此耳。"及后周滅佛法，焚天下寺塔，獨(dú)此殿有宣尼像，乃不毀拆。又金陵安樂(lè)寺畫四龍，不點(diǎn)眼睛。每云："點(diǎn)之即飛去。"人以為妄誕，因請(qǐng)點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，二龍乘云騰上天。未點(diǎn)睛者見(jiàn)在。初吳曹不興圖青溪龍，僧繇見(jiàn)而鄙之，乃廣其像于龍泉亭。其畫留在秘閣，時(shí)未之重。至太清中，雷震龍泉亭。遂失其壁，方知神妙。又畫《天竺二胡僧》。因侯景亂，散拆為二。一僧為唐右常侍陸堅(jiān)所寶。堅(jiān)疾篤，夢(mèng)胡僧告云："我有同侶，離拆多年，今在洛陽(yáng)李家。若求合之，當(dāng)以法力助君。"陸以錢帛，求于其處，果購(gòu)得之。疾亦尋愈。劉長(zhǎng)卿為記述之。其張畫所有靈感，不可具戴。（出《名畫記》）
又潤(rùn)州興國(guó)寺，苦鳩鴿棲梁上穢污尊容。僧繇乃東壁上畫一鷹。西壁上畫一鷂。皆則首向檐外看。自是鳩鴿等不復(fù)敢來(lái)。（出《朝野僉戴》）
【譯文】
張僧繇，南北朝時(shí)前梁吳地人。天監(jiān)年間，官為武陵王國(guó)將軍吳興太守。梁武帝修飾佛寺時(shí)，多次讓張僧繇給這些佛寺繪畫。當(dāng)時(shí)，梁武帝的幾位王子都封地在外。武帝特別想念他們，派張僧繇前往幾位王子的封地繪畫他們的儀容、形體，梁武帝看到幾位王子的畫像就象見(jiàn)了他們的面一樣。江陵有個(gè)天皇寺。是齊明帝時(shí)建造的，里面設(shè)有柏堂。張僧繇在柏堂里畫上盧那舍和孔子等十位哲人的畫像，明帝責(zé)怪他，問(wèn)："佛門內(nèi)怎么能畫孔子的像？"張僧繇回答說(shuō)："以后還當(dāng)仰仗這位孔圣人呢。"待到后周消滅佛教的影響時(shí)，焚燒天下寺廟，佛塔，唯獨(dú)柏堂殿因?yàn)楫嬘锌资ト说漠嬒穸鴽](méi)有被拆毀。張僧繇在金陵安樂(lè)寺內(nèi)畫了四條龍，不點(diǎn)眼睛。每次都說(shuō)："若點(diǎn)上眼睛，龍就會(huì)騰空飛去。"有人認(rèn)為他這是荒唐的妄想，就請(qǐng)他給龍點(diǎn)眼睛。張僧繇點(diǎn)了兩條龍的眼睛后，不多一會(huì)兒，電閃雷鳴，擊穿墻壁，這兩條龍穿壁駕云彩飛上天去。未點(diǎn)眼睛的那兩條龍還在那兒。初時(shí)，吳人曹不興畫青溪龍，張僧繇看了后沒(méi)有看上眼。于是，他在龍泉亭上畫了許多青溪龍，而將曹不興的《青溪龍》畫藏在秘閣中，使得這幅畫在當(dāng)時(shí)未有引起人們的重視。到了梁武帝太清年間，雷擊龍泉亭，將這秘閣的墻震塌，露出曹不興的這幅《青溪龍》畫，人們看了后才知道這幅畫是神妙的上品之作。張僧繇又曾畫過(guò)《天竺二胡僧圖》。因?yàn)楹幽贤鹾罹芭e兵叛亂，在戰(zhàn)亂中畫中兩僧被拆散。后來(lái)，其中一個(gè)胡僧像被唐朝右常侍陸堅(jiān)所收藏。陸堅(jiān)病重時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)胡僧告訴他："我有個(gè)同伴，離散了多年，他現(xiàn)在洛陽(yáng)李家，你要是能找到他，將我們倆放在一起，我們當(dāng)用佛門法力幫助你。"陸堅(jiān)用錢到胡僧告訴他的洛陽(yáng)李家，購(gòu)買另一個(gè)胡僧的畫像，真的買到了。過(guò)了不久，陸堅(jiān)的病果然痊愈了。劉長(zhǎng)卿寫了一篇文章記述了這件事情。對(duì)于這張畫的其它神靈感應(yīng)，在這里就不一一轉(zhuǎn)述了。
又：潤(rùn)州興國(guó)寺，苦于鳩鴿等野雀棲在房梁上，它們拉下的糞便玷污了佛象。張僧繇在東面墻壁上畫一只蒼鷹，在西面墻壁上畫一只隼鷂，都側(cè)頭向檐外睨視。從此，鳩鴿等鳥雀再不敢到屋梁上來(lái)啦。
高孝珩
北齊高孝珩，世宗第二子，封廣寧郡王尚書大司徒同州牧。博涉多才藝。嘗于廳壁畫蒼鷹，觀者疑其真，鳩雀不敢近。又畫《朝士圖》，當(dāng)時(shí)妙絕。為周師所虜，授開府，封縣侯。孝珩亦善音律。周武宴齊君君臣，自彈琵琶，命孝珩吹笛。（出《名畫記》）
【譯文】
高孝珩，北齊人，是世宗的第二個(gè)兒子，受封廣寧郡王尚書大司徒同州牧。高孝珩知識(shí)淵博，多才多藝。他曾經(jīng)在廳堂墻壁上畫一只蒼鷹，看了的人都以為這只鷹是真的，鳩雀都不敢靠近前。他又畫過(guò)一幅《朝士圖》，在當(dāng)時(shí)此類畫中稱得上是最絕妙的佳作。后來(lái)，高孝珩被北周的軍隊(duì)所俘虜，授與他開封府尹，封他為縣侯。高孝珩還通曉音律。周武帝宴請(qǐng)北齊君臣，親自彈奏琵琶為宴席祝興，讓高孝珩吹笛為他伴奏。
楊子華
北齊楊子華，世祖時(shí)，任直閣將軍員外散騎侍郎。常畫馬于壁。夜聽(tīng)，聞啼嚙長(zhǎng)鳴，如索水草聲。圖龍于素，舒之輒云氣縈集。世祖重之，使居禁中。天下號(hào)為畫圣，非有詔，不得與外人畫。時(shí)有王子沖善棋通神，號(hào)為二絕。（出《名畫記》）
【譯文】
楊子華，北齊人，世祖時(shí)，官任直閣將軍員外散騎侍郎。楊子華曾經(jīng)在墻壁上畫馬，夜里聽(tīng)聽(tīng)，壁上有馬咬齒長(zhǎng)鳴，好象在吃嚙水草。楊子華在白絹上畫龍，展開后，則有云氣縈集在白絹上面。世祖非常看重楊子華，讓他住在宮內(nèi)。當(dāng)時(shí)世人稱楊子華為"畫圣"，沒(méi)有世祖的御詔，他不得為別人作畫。當(dāng)時(shí)，北齊還有一個(gè)人叫王子沖，擅長(zhǎng)圍棋棋藝高超，似有神助，當(dāng)時(shí)的人稱他們?yōu)?二絕"。
劉殺鬼
北齊劉殺鬼與楊子華同時(shí)，世祖俱重之。畫斗雀于壁間，帝見(jiàn)之，以為生，拂之方覺(jué)。常在禁中，錫賚巨萬(wàn)。任梁州刺史，名見(jiàn)北齊書。（出《名畫記》）
【譯文】
北齊有個(gè)人叫劉殺鬼，是楊子華同一時(shí)期的人，世祖對(duì)他們二人都很看重。劉殺鬼在墻壁上畫《斗雀圖》，世祖看見(jiàn)了，以為是活雀呢。用手擦試一下，才覺(jué)出是畫的。劉殺鬼經(jīng)常出入宮中，世祖還常常賞賜他價(jià)值巨額的財(cái)物。劉殺鬼官任梁州刺史，他后來(lái)被收入《北齊書》中。
鄭法士
隋田楊與鄭法士同于京師光明寺畫小塔。鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四面。是稱"三絕"。楊以簟蔽畫處，鄭竊觀之，謂楊曰："卿畫終不可學(xué)。何勞障蔽？"鄭托以婚姻，有對(duì)門之好，又求楊畫本。楊引鄭至朝堂，指以宮闕衣冠、人馬車乘曰："此是吾之畫本也。"由是鄭深伏。光明寺改為大云寺，在長(zhǎng)安懷遠(yuǎn)里也。（出《名畫記》）
【譯文】
隋朝時(shí)，有田生楊生，跟鄭法士一同給京都光明寺畫小塔。鄭法士畫東壁北壁，田生畫西壁南壁，楊生畫外邊四面墻壁，當(dāng)時(shí)人稱他們?yōu)?三絕。"楊生用竹席遮蔽畫畫的地方，鄭法士偷偷看了后，說(shuō)："你的畫沒(méi)有什么可以學(xué)習(xí)的，為什么還勞動(dòng)你用竹席將它遮蔽起來(lái)呢？"后來(lái)，鄭法士跟楊生結(jié)為姻親，關(guān)系進(jìn)了一層，求著要楊生的繪畫范本。楊生帶著鄭法士到皇帝的宮殿門前，指著宮殿車馬、來(lái)往行人的衣著穿戴說(shuō)："這就是我的繪畫范本?。?從此，鄭法士深深折服楊生。后來(lái)，光明寺改名為大云寺，它位于長(zhǎng)安城的懷遠(yuǎn)里。
閻立德
唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝。冠烏熊皮冠，以金絡(luò)額，毛帔以裳，為行滕，著履。中書侍郎顏師古奏言："昔周武王治致太平，遠(yuǎn)國(guó)歸款。周史乃集其事為《王會(huì)篇》。今圣德所及，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝?；芊B章，俱集蠻邸。實(shí)可圖寫貽于后。以彰懷遠(yuǎn)之德。"從之，乃命立德等圖畫之。又趙郡李嗣真《論畫》，其上品之第三，序右相博陵子閻立本，洎其兄工部尚書大安公立德之畫曰："大安博陵，難兄難弟。自江右陸謝云亡，北朝子華長(zhǎng)逝，象人之妙，實(shí)為中興。至如萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，奉涂山之玉帛，百蠻朝貢，接應(yīng)門之序位，折旋矩規(guī)，端簪奉笏之儀，魁詭譎怪、鼻飲頭飛之俗，莫不盡該豪末，備得精神。"（出《譚賓錄》）
【譯文】
唐太宗貞觀三年，東蠻人（按少數(shù)民族）謝元深到京城朝見(jiàn)皇帝。他戴著黑熊皮做的帽子，用金絲絡(luò)額，穿著用毛皮做的衣服，綁裹腿，穿鞋。中書侍郎顏師古上奏皇帝說(shuō)："從前，周武王治理國(guó)家達(dá)到太平盛世，邊遠(yuǎn)的國(guó)家都來(lái)歸順求和。周朝的史官就將這些事情為武衛(wèi)編纂在一起?，F(xiàn)在，凡是皇上的恩德所施到的地方，許多國(guó)家都來(lái)朝拜修好。來(lái)朝拜的使臣中，穿著用絺葛做的衣服上面繡著鳥形花紋的，都住在蠻（按：古代南方的少數(shù)民族的統(tǒng)稱）館里，實(shí)在有必要將這些使臣繪圖畫像留給后人，用來(lái)張揚(yáng)我朝恩施邊遠(yuǎn)的德政。"太宗皇帝批準(zhǔn)了這一奏請(qǐng)，就讓閻王德等人為這些蠻邦使臣繪圖畫像。又有趙郡人李嗣真在他的《論畫》一書"上品第三"中，論到右相博陵子閻立本和他的哥哥工部尚書大安公閻立德的畫時(shí)說(shuō)："閻立德與閻立本，難兄難弟，自從江北陸謝云死去，北朝楊子華去世，給表演各種技藝的人畫像，他們兄弟二人可算是畫得最好的了，實(shí)際上是使繪畫又振興起來(lái)。至于各國(guó)前來(lái)京城朝拜、獻(xiàn)寶的使臣們的形像，為接待這些使臣所安排的儀式，以及這些使臣所展示的用鼻子飲酒、用頭撞球等奇異的風(fēng)俗，都被他們兄弟繪畫下來(lái)，而且深得神韻。"
閻立本
唐太宗朝，官位至重，與兄立德齊名。嘗奉詔寫太宗真容。后有佳手，傳寫于玄都觀東殿前間，以鎮(zhèn)九五岡之氣，猶可以仰神武之英威也。立德創(chuàng)《職貢圖》，異方人物，詭怪之狀。立本畫國(guó)王粉本在人間。昔南北兩朝名手，不足過(guò)也。時(shí)南山有猛獸害人，太宗使驍勇者捕之，不得。虢王元鳳忠義奮發(fā)，自往取之，一箭而斃。太宗壯之，使立本圖狀。鞍馬仆從，皆寫其真，無(wú)不驚服其能。有《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣功臣》等圖，亦輝映前古。唯《職貢》、《鹵簿》等圖，與立德同制之。俗傳慈恩畫功臣，雜手成色，不見(jiàn)其蹤。其人物鞍馬、冠冕車服，皆神也。李嗣真云："師鄭法士，實(shí)亦過(guò)之。后有王知慎、師范，甚有筆力。閻畫神品。"（出唐《畫斷》）太宗嘗與侍臣泛春苑，池中有異鳥隨波容與。太宗擊賞數(shù)四，詔座者為詠，召閻立本寫之。閣外傳呼云。"畫師閻立本。"時(shí)為主爵郎中，奔走流汗，俯臨池則，手揮丹青，不堪愧赧。既而戒其子曰："吾少好讀書，幸免墻面。緣情染翰，頗及儕流，唯以丹青見(jiàn)知。躬廝養(yǎng)之務(wù)，辱莫大焉。汝宜深戒，勿習(xí)此也。"至高宗朝。閻立本為右丞相，姜恪以邊將立功為左相。又以年饑，放國(guó)子學(xué)生歸，又限令史通一經(jīng)。時(shí)人為之語(yǔ)曰："左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青。三館學(xué)生放散。五臺(tái)令史明經(jīng)（明經(jīng)二字原作經(jīng)明，據(jù)明抄本改）（出《大唐新語(yǔ)》）。立本家代善畫。至荊州，視張僧繇舊跡曰："定虛得名耳。明日及往，曰："猶是近代佳手。"明日又往，曰："名下定無(wú)虛士。"坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。又梁張僧繇作《醉僧圖》。道士每以此嘲僧，群僧恥之。于是聚錢數(shù)十萬(wàn)，貨閻立本作《醉道士圖》。今并傳于代。（出《國(guó)史異纂》）
【譯文】
閻立本，閻立德的弟弟。唐太宗在位時(shí)，官至重位，與哥哥閻立德齊名，曾經(jīng)奉太宗召令，親自為唐太宗畫像。后來(lái)，有一位高手，在玄都觀東殿前間臨摹，既可以鎮(zhèn)住岡上能產(chǎn)生天子皇帝的靈氣，又可以仰觀這些天神們的神武英威。閻立德繪畫的《職貢圖》，畫的都是外域的人物，形像非常怪異。閻立本繪畫的國(guó)王的速寫單本流傳在民間。這以前南、北兩朝的繪畫高手，沒(méi)有超過(guò)他們兄弟倆的。一次，南山出現(xiàn)一只兇猛的野獸傷害人，太宗皇帝派遣勇猛的勇士去捕獲它，沒(méi)有捕到。虢地的王元鳳自報(bào)奮勇為民除害，一箭射死了這只猛獸。太宗皇帝非常喜愛(ài)他的豪壯，讓閻立本將他射殺猛獸的場(chǎng)面畫下來(lái)，鞍馬仆從，都栩栩如生，跟真的一樣?？催^(guò)這幅畫的人，沒(méi)有不驚嘆和佩服他技藝的高超的。另外，閻立本還畫有《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣功臣圖》等作品，也是光耀以前歷代繪畫名家的。只有《職貢圖》、《鹵簿（按：古代帝王將相出行時(shí)的儀仗隊(duì)）》等畫，是跟他哥哥閻立德合作的。民間傳說(shuō)在慈恩寺畫功臣，是很多人畫的，看不到閻立本的手跡。這些功臣畫得人物鞍馬、冠冕車服，都非常傳神。李嗣真說(shuō)："閻立本的畫，師承鄭法士，實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了鄭法士。在閻立本之后，還有王知慎，師范的畫也很見(jiàn)功夫。閻立本的畫是最精妙的藝術(shù)品。"唐太宗有一次同侍臣們乘舟在御苑的池中游玩賞景，看到池中有奇異的怪鳥在水面上隨波浮游。唐太宗手拍船欄桿叫好多次，命令在座陪同的侍臣們當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)贊詠，又命令隨侍的宮人宣召閻立本前來(lái)將怪鳥畫下來(lái)。宮人們當(dāng)即向岸上傳呼道："召畫師閻立本到青苑玉池拜見(jiàn)皇上！"當(dāng)時(shí)，閻立本任主爵郎中。聽(tīng)到傳召后，他急忙跑步趕來(lái)，大汗淋漓，立即俯身池邊揮筆繪畫起來(lái)。而且，滿面羞愧不堪。事后，閻立本告戒他的兒子說(shuō)："我小時(shí)候愛(ài)好讀書，值得慶幸的是我還不是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的蠢材。我都是有感而發(fā)才寫文章。在同行中，我的文章寫得還是比較不錯(cuò)的。然而，我最知名的是繪畫?？墒?，它卻使我象奴仆一樣地去侍奉他人，這是莫大的恥辱。你應(yīng)該深以為戒，不要學(xué)習(xí)這種技藝了。"到唐高宗在位時(shí)，閻立本官為右丞相，姜恪原是守邊將領(lǐng)，憑著戰(zhàn)功做了左丞相，又遇上饑饉，國(guó)子監(jiān)里的學(xué)生都放假讓他們回家去了。同時(shí)又規(guī)定三省、六部及御史臺(tái)的低級(jí)辦事人員必須通曉一門《經(jīng)書》。當(dāng)時(shí)有人賦得打油詩(shī)一首言說(shuō)這件事：左丞相是個(gè)威震大漠的驍將，右丞相是個(gè)馳譽(yù)畫壇的名家。三館學(xué)生都放羊回家了，三省、六部及御史臺(tái)的辦事員卻要通曉經(jīng)書。閻立本家世代擅長(zhǎng)繪畫。他有一次去荊州。觀看張僧繇的遺畫說(shuō)："從這畫來(lái)看，他是空有虛名啊。"第二天又去看，說(shuō)："他還是近代的繪畫高手。"過(guò)了一宿又去看，說(shuō)："盛名之下沒(méi)有低手。"在畫前或坐或臥，觀賞不已，晚上就睡在畫旁邊，過(guò)了十天了還不離開。梁人張僧繇的《醉僧圖》，畫得唯妙唯肖，道士們常常用這幅畫來(lái)嘲笑僧人。僧眾們感到羞辱，于是大家湊了幾十萬(wàn)錢，雇用閻立本畫《醉道士圖》，這兩幅畫同時(shí)流傳下來(lái)。
薛稷
天后朝，位至少保。文章學(xué)術(shù)，名冠當(dāng)時(shí)。學(xué)書師褚河南。時(shí)稱：買褚得薛不落節(jié)（稱買褚得薛不落節(jié)八字原缺，據(jù)名抄本補(bǔ)）。畫蹤閻令。秘書省有《畫鶴》，時(shí)號(hào)一絕。會(huì)旅游新安郡，遇李白。因留連，書永安寺額，兼畫西方像一壁。筆力瀟灑，風(fēng)姿逸發(fā)，曹張之亞也。二妙之跡，李翰林題贊見(jiàn)在。又聞蜀郡多有畫諸佛菩薩青牛之像，并居神品。（出《唐畫斷》）
【譯文】
薛稷，在武則天執(zhí)政時(shí)期，官至少保，在文章學(xué)術(shù)方面，當(dāng)時(shí)是第一流的。薛稷的書法師承褚遂良。當(dāng)時(shí)人說(shuō)："買到褚遂良的書法墨跡，或者得到薛稷的書法墨跡，是不掉價(jià)的。"薛稷的畫師承閻立本。秘書省有他的一幅《鶴圖》，在當(dāng)時(shí)被稱為"一絕"。一次，薛稷與人聚會(huì)到新安郡去游觀，湊巧遇到了大詩(shī)人李白，陪李白在新安郡玩了一段時(shí)日，為永安寺書寫匾額，又繪制了西方佛祖壁畫一幅。筆力落拓瀟灑，人物神姿飄逸，可以跟前人曹不興，張僧繇比美。這兩幅畫造詣很高，有李白為其題寫的贊詩(shī)為證。又聽(tīng)說(shuō)薛稷在蜀郡畫了許多各個(gè)菩薩的畫像和青牛的畫像，都是精妙的藝術(shù)品。
尉遲乙僧
唐尉遲乙僧，土火羅國(guó)胡人也。貞觀初，其國(guó)以丹青巧妙，薦之闕下云："其國(guó)尚有兄甲僧，未有見(jiàn)其畫蹤。"乙僧今茲恩寺塔前面中間功德，叉（明抄本叉作又）凹垤花，西面中間千手千眼菩薩，精妙之極。光宅寺七寶臺(tái)后面畫降魔像，千怪萬(wàn)狀，實(shí)奇蹤也。然其畫功德人物花草，皆是外國(guó)之象，無(wú)中華禮樂(lè)威儀之德。（出《唐畫斷》）
【譯文】
唐朝僧人尉遲乙，是土火羅國(guó)的一位胡人（按：古代對(duì)比方少數(shù)民族的稱呼）。唐太宗貞觀初年，土火羅國(guó)國(guó)王因?yàn)槲具t乙僧繪畫巧妙而將他薦獻(xiàn)給大唐帝國(guó)，并說(shuō)："他還有個(gè)哥哥尉遲甲僧還在國(guó)中，但是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他的繪畫作品。"現(xiàn)今慈恩寺塔前面中間供念佛、誦經(jīng)、布施用的廳堂上的交錯(cuò)鏤空凸花，西面中間的千手千眼菩薩塑像，都是尉遲乙僧制作的，精妙極了。光宅寺七寶臺(tái)后畫降魔畫像，千異百怪，實(shí)在是奇畫，也是尉遲乙僧的作品。然而，尉遲乙僧畫的人物、花草，以及他制作的念佛、誦經(jīng)、布施用的法器用品，都是異國(guó)的風(fēng)格，沒(méi)有我中華民族文化的傳統(tǒng)印跡。
王維
唐王右丞維家于藍(lán)田玉山，游止輞川。兄弟以科名文學(xué)冠絕當(dāng)代，故時(shí)稱朝廷左相筆，天下右丞詩(shī)者也。其畫山水松石，蹤似具生，而風(fēng)標(biāo)特出。今京都千福寺西塔院有掩障，一畫楓戍，一圖輞川。山谷郁盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。常自題詩(shī)云："夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。"其自負(fù)也如此。慈恩寺東院，與畢庶子鄭廣文，各畫一小壁。時(shí)號(hào)"三絕"。故庾右丞宅，有壁圖山水兼題記，亦當(dāng)時(shí)之妙也。山水松石，妙上上品。（出《唐畫斷》）
又維嘗至招國(guó)坊庾敬休宅，見(jiàn)屋壁有畫《奏樂(lè)圖》。維熟視而笑。或問(wèn)其故，維曰："此霓裳羽衣曲第三疊第一拍。"好事者集樂(lè)工驗(yàn)之，無(wú)一差者。（出《國(guó)史補(bǔ)》）
【譯文】
王維，唐朝人，唐肅宗時(shí)期官任右丞相，晚年全家遷到藍(lán)田玉山的輞川。他和他的弟弟，一個(gè)因?yàn)榭婆e考試的成績(jī)優(yōu)異，一個(gè)因?yàn)閷懗鰞?yōu)秀的文學(xué)作品，而名冠當(dāng)世。當(dāng)時(shí)人都說(shuō)：在京都朝廷內(nèi)左丞相的筆寫出的文章是非常了不得的；而右丞相王維的歌詠山川大自然的詩(shī)也是天下第一。王維不但是位著名的詩(shī)人，也是一位著名的畫家，而且還精通音樂(lè)。他的山水畫，畫上的一山一水，一松一石都栩栩如生，具有特殊的風(fēng)格。當(dāng)時(shí)，他曾為京都長(zhǎng)安千福寺西塔院畫過(guò)兩面影壁。一幅畫的是楓戍，一幅畫的是輞川。畫面上那深幽盤繞的山谷，云水飛動(dòng)的情態(tài)，超塵脫俗，詭譎奇絕，獨(dú)具一格。王維曾自己在一幅畫上題詩(shī)自慰說(shuō)："夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。"從這兩句詩(shī)中，完全可以看出王維很是自我欣賞他在寫詩(shī)繪畫方面的才能與造詣。長(zhǎng)安慈恩寺東院，有王維和畢庶子，鄭廣文各自畫的壁畫，當(dāng)時(shí)被人稱為"三絕"。已去世的庾右丞相的住宅里有王維的一幅山水壁畫和題記，也是當(dāng)時(shí)的一幅佳作。畫上畫的山、水、松樹、巖石，都畫得異常絕妙，堪稱上品中的上品。
有一次，王維到位于京城長(zhǎng)安招國(guó)坊里的庾敬空宅，看到室內(nèi)墻壁上畫有一幅《奏樂(lè)圖》。王維看了一會(huì)兒笑了。同去的人問(wèn)他笑什么？王維說(shuō)："這幅畫畫的是演奏《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。有好求真的人聽(tīng)了這件事情后，特意請(qǐng)來(lái)樂(lè)工檢驗(yàn)，樂(lè)工說(shuō)一點(diǎn)差錯(cuò)也沒(méi)有。
李思訓(xùn)
唐開元中，諸衛(wèi)將軍李思訓(xùn)，子昭道為中舍，俱得山水之妙。時(shí)人云："大李將軍"、"小李將軍"是也。思訓(xùn)格品高奇，山川絕妙。鳥、獸草木，皆其能。中舍之圖，山水鳥獸，甚多繁巧。智思筆力不及也。天寶中，玄宗召思訓(xùn)，畫大同殿壁兼掩障。異日因奏對(duì)，詔云："卿所畫掩障，夜聞水聲。通神之佳手，國(guó)朝山水第一。"思訓(xùn)神品。昭道妙上品。（出《唐畫斷》）
【譯文】
唐玄宗開元年間，諸衛(wèi)將軍李思訓(xùn)，和他的兒子中舍人李昭道，父子二人都畫得一筆絕妙的山水畫，當(dāng)時(shí)人稱"大李將軍"、"小李將軍"。父親李思訓(xùn)的山水畫，格調(diào)高雅，風(fēng)格奇特。他畫的山川河流，不論是構(gòu)圖運(yùn)筆都絕妙無(wú)比，畫鳥獸草木都是他的拿手活兒。兒子李昭道所畫的山、水、鳥獸，失之于繁巧。不論是構(gòu)思，還是筆力，都趕不上他父親李思訓(xùn)。天寶年間，玄宗皇帝召見(jiàn)李思訓(xùn)，讓他繪制大同殿的壁畫和影壁。畫完后的第二天早朝問(wèn)事時(shí)，玄宗皇帝對(duì)李思訓(xùn)說(shuō)："你在影壁上繪畫的山川，昨天夜里聽(tīng)到了流水聲。你真是筆能通神的高手，位居當(dāng)今國(guó)內(nèi)山水畫的第一位。"父親李思訓(xùn)的畫可稱為精妙的藝術(shù)品，已經(jīng)達(dá)到山水畫的極至。兒子李昭道的畫可稱為美妙的藝術(shù)品，也幾乎達(dá)到了盡善盡美的境界。
韓干
唐韓干，京兆人也。唐玄宗天寶中召入供奉。上令師陳閎畫馬，怪其不同。詔因詰之。奏云："臣自有師。陛下內(nèi)廄馬，皆臣之師也。"上甚異之。其后果能狀飛龍之質(zhì)，盡噴玉之奇。九方之識(shí)既精，伯樂(lè)之相乃備。且古之畫馬，有《周穆王八駿圖》；國(guó)朝閻立本畫馬，似模展鄭。多見(jiàn)筋骨，皆擅一時(shí)之名，未有希代之妙。開元后，四海清平。外域名馬，重譯累至。然而砂磧且遙，蹄甲多薄。玄宗遂擇其良者，與中國(guó)之駿，同頒馬政。自此內(nèi)廄有"飛黃"、"照夜"、"浮云"、"五方"之乘。奇毛異狀，筋骨既?。ń≡魍瑩?jù)明抄本改），蹄甲皆厚。駕御歷險(xiǎn)，若舉輦之安，馳驟應(yīng)心，中韶頀之節(jié)。是以陳閎貌之于前，韓干繼之于后。寫渥洼之狀，不在水中。移騕褭之形，出于天上。韓故居神品。陳兼寫真，居妙品上。寶應(yīng)寺三門神，西院北方天王，佛殿前面菩薩，西院佛像，寶圣寺北院二十四圣等，皆其蹤也。畫馬高會(huì)菩薩西院鬼神等神品。（出《唐畫斷》）
又干閑居之際，忽有一人朱衣玄冠而至。干問(wèn)曰："何得及此。"對(duì)曰："我鬼使也。聞君善圖良馬，愿賜一匹。"干立畫焚之。數(shù)日因出，有人揖而謝曰："蒙君惠駿足，免為山川跋涉之勞，亦有以酬效。"明日，有人送素縑百疋，不知其來(lái)。干收而用之。（出《獨(dú)異志》）
建中初，曾有人牽馬訪醫(yī)。稱馬患腳，以二千求治。其馬毛色骨相，馬醫(yī)未嘗見(jiàn)。笑曰："君馬酷似韓干所畫者，真馬中固無(wú)也。"因請(qǐng)馬主繞市門一匝，馬醫(yī)隨之。忽值韓干。干亦驚曰："真是吾設(shè)色者。"乃知隨意所匠，必冥會(huì)所肖也。遂摩挲。馬若蹶，因損前足。干心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點(diǎn)黑缺。方知畫通靈矣。馬醫(yī)所獲錢，用歷數(shù)主，乃成泥錢。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
唐朝人韓干，是京都地區(qū)人。唐玄宗天寶年間因他擅長(zhǎng)繪畫被召入朝廷。玄宗皇帝讓韓干的老師陳閎進(jìn)宮來(lái)畫馬，皇上見(jiàn)怪韓干畫的馬跟老師不一樣，將他召來(lái)責(zé)問(wèn)他。韓干答說(shuō)："我畫馬有自己的老師。皇上宮內(nèi)馬圈里的御馬，都是我的教師。"玄宗皇帝聽(tīng)了后感到詫異。后來(lái)，看到韓干畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了"飛龍"馬健美的形像，"噴玉"馬奇特的神韻。韓干對(duì)馬的識(shí)別與鑒賞的能力達(dá)到了著名相馬專家九方皋、伯樂(lè)的程度。古代遺留下來(lái)的畫馬杰作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌體筋骨都很有神，名揚(yáng)一時(shí)，然而卻沒(méi)有畫出能被稱為稀世杰作的作品。開元以后，天下安定太平。外國(guó)的名馬，因?yàn)檫呹P(guān)重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國(guó)西疆輸進(jìn)來(lái)的馬，它們的蹄甲很薄，又走過(guò)遼闊的沙漠，待到達(dá)京城后有的馬就蹄甲損壞了。唐玄宗讓人從中挑選優(yōu)良的馬，同國(guó)內(nèi)產(chǎn)的寶馬，一同送給宮內(nèi)飼養(yǎng)御馬的官員。從這以后，宮內(nèi)御馬圈內(nèi)集聚著"飛黃"、"照夜"、"浮云"等各地送來(lái)的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長(zhǎng)相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險(xiǎn)，就象乘坐車輦一樣安穩(wěn)；它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂(lè)一樣的有節(jié)奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓干是他的學(xué)生，既繼承了他的畫馬方法又有所創(chuàng)新，有自己獨(dú)道的技法。他畫的渥洼、騕裛產(chǎn)的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓干畫的馬重在神似，已達(dá)出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實(shí)，也臻于完美神妙。寶應(yīng)寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶圣寺北院的二十四圣像等畫作，都是出自韓干的手筆。還有馬高會(huì)的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術(shù)杰作。
又：韓干閑居期間，忽然有一天，一位身穿朱紅色衣服頭戴黑色帽子的人來(lái)到他面前。韓干問(wèn)他："誰(shuí)讓你來(lái)這兒的？"回答說(shuō)："我是鬼的使者，聽(tīng)說(shuō)你擅長(zhǎng)畫馬，請(qǐng)你為我們陰界畫一匹馬。"韓干立即為這位鬼使畫了一匹馬，并將它火化了。過(guò)了幾天，韓干外出，途中遇到一個(gè)人向他舉手作揖表示謝意，說(shuō)："承蒙您送給我一匹良馬，免去我長(zhǎng)途旅行翻山過(guò)河的勞累，我也要對(duì)你的盛情表示答謝。"第二天，不知從哪里來(lái)的人，送給韓干上好的素色細(xì)絹一百疋。韓干收下，后來(lái)都使用了。
又：唐德宗建中初年，曾經(jīng)有個(gè)人牽著一匹馬找馬醫(yī)說(shuō)："這匹馬患了腳疾，要能治好，愿用二千錢酬謝。"這匹馬的毛色骨相，醫(yī)馬的獸醫(yī)從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。笑著說(shuō)："你這匹馬很象韓干畫的那些馬??！真馬里面沒(méi)有這樣的。"馬醫(yī)請(qǐng)這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫(yī)跟在旁邊，忽然遇見(jiàn)了韓干從那邊走來(lái)，韓干大為驚異地說(shuō)："這真是我配的顏色畫的馬??！"這時(shí)他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他于是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓干心中很是奇怪?；氐郊依?，看他畫的馬，果然蹄子上有一點(diǎn)黑缺，才知道畫通靈氣??！那位馬醫(yī)得到的酬金，用過(guò)一段時(shí)間、幾經(jīng)轉(zhuǎn)手后，都變成了泥錢。
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