周穆王 周靈王 王子喬 方丈山 昆吾山 漢太上皇 漢武帝 輕玉罄 李夫人 吉光裘 西毒國(guó) 桂宮 西胡渠王 漢宣帝 劉表
周穆王 周穆王時(shí)，西戎獻(xiàn)玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水滿(mǎn)。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出《十洲記》）
【譯文】
周穆王時(shí)，西戎國(guó)進(jìn)獻(xiàn)一只玉杯。這只玉杯發(fā)出的光，能將滿(mǎn)室照亮。將玉杯放在庭院中，第二天就能出現(xiàn)滿(mǎn)滿(mǎn)一杯的水。這只玉杯能發(fā)散出甘美的香氣，是一只仙人的器皿??！
周靈王
周靈王二十三年起昆陽(yáng)臺(tái)。渠胥國(guó)來(lái)獻(xiàn)玉駱駝高五尺，琥珀鳳凰高六尺，火齊鏡高三尺，暗中視物如晝，向鏡則影應(yīng)聲。周人見(jiàn)之如神。靈王末，不知所之。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
周靈王二十三年，修造成昆陽(yáng)臺(tái)。有渠胥國(guó)的使臣來(lái)朝賀，進(jìn)獻(xiàn)一尊玉石駱駝，五尺高。獻(xiàn)一只琥珀鳳凰。六尺高。還獻(xiàn)一枚火齊鏡，三尺高。在黑暗中看東西象在白天一樣，面對(duì)著鏡子，你會(huì)聽(tīng)到鏡子里的人影回應(yīng)你的聲音。滿(mǎn)朝文武官員都將這面火齊鏡看成神鏡。周靈王死后，這些神物都不知道哪里去了。
王子喬
王子喬墓在京陵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有人盜發(fā)之。都無(wú)見(jiàn)，惟有一劍懸在壙中。欲取而劍作龍虎之聲，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙經(jīng)》云：真人去世，多以劍代。五百年后，劍亦能靈化。此其驗(yàn)也。（出《世說(shuō)》）
【譯文】
周靈王的太子喬的陵墓，在周室皇陵內(nèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有盜墓人將它挖開(kāi)。墓里面什么也沒(méi)有，只有一柄寶劍懸掛在墓穴中。盜墓人想將寶劍取走，寶劍立即發(fā)出龍吟虎嘯的聲音，嚇得盜墓人不敢取。過(guò)了一會(huì)兒，寶劍自己飛上天去。《神仙經(jīng)》上說(shuō)："真人仙世以后，多數(shù)都用劍來(lái)替代他葬入墳?zāi)?。過(guò)了五百年，代葬的寶劍也能得道升仙。"王子喬墓中的這柄寶劍，就是一個(gè)證明啊。
方丈山
方丈山一名巒稚。東有龍場(chǎng)千里，玉瑤為林。龍常斗此處，膏血如流水。膏色黑者，著地堅(jiān)凝如漆，而有紫光，可為寶器。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
方丈山，又名巒稚。山東面有龍場(chǎng)千里，龍場(chǎng)上長(zhǎng)著玉瑤林。龍經(jīng)常在這里爭(zhēng)斗，膏血流得象水一樣。流在地上呈黑色，凝固后堅(jiān)硬如漆，泛著紫光，可用它來(lái)做寶器。
昆吾山
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵于此地。掘深百丈，猶未及泉，惟見(jiàn)火光如星。地中多丹，煉石為銅。銅色青而利，泉色赤。山草木皆勁利，土亦剛而精。至越王句踐，使工人以白牛馬祠昆吾之神。采金鑄之，以成八劍。一名掩日，以之指日則光晝暗。金陰物也，陰盛則陽(yáng)滅。二名斷水，以之劃水，開(kāi)而即不合。三名轉(zhuǎn)魄，以之指月，則蟾兔為之側(cè)轉(zhuǎn)。四名懸翦，飛鳥(niǎo)游蟲(chóng)，遇觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之泛海，則鯨鯢為之深入。六名滅魂，挾之夜行，不逢魑魅。七名卻邪，有妖魅者，見(jiàn)之則止。八名真剛，以之切玉斷金，如刻削土木矣。以應(yīng)八方之氣鑄之者。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
昆吾山，山里面埋藏著豐富的赤金，顏色如火。從前黃帝征伐蚩尤，在這里駐扎軍隊(duì)，向地下挖了一百多丈深，也沒(méi)有找到泉水，只見(jiàn)里面有東西象火星一樣閃閃發(fā)光。昆吾山的地底下多丹礦。將丹礦石采上來(lái)，可以煉出銅。銅的顏色是青色的，非常堅(jiān)利。這里的泉水都是紅色的，山上的草木都長(zhǎng)得有勁而且堅(jiān)利。山上的土剛硬、精沉。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐派工匠帶著白牛、白馬上山，去祭祀昆吾神。之后，開(kāi)采山中的礦石，經(jīng)過(guò)冶煉，鑄成八只寶劍。第一只寶劍叫"掩日"，用它指著太陽(yáng)，太陽(yáng)光立即暗下來(lái)。金，是陰物，陰盛則陽(yáng)滅，第二只寶劍叫"斷水"，用它劃水，立即將水劃開(kāi)，不能合上。第三只寶劍叫"轉(zhuǎn)魄"，用它指向月亮，月亮上面的金蟾和玉兔隨著它轉(zhuǎn)動(dòng)。第四只寶劍叫"懸翦"，飛鳥(niǎo)游蟲(chóng)碰上它，立即被折成兩斷。第五只寶劍叫"驚鯢"，用它來(lái)攪動(dòng)海水，長(zhǎng)鯨巨鯢都恐懼得鉆入海底。第六只寶劍叫"滅魂"，持著它夜間行路，鬼魅躲得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。第七只寶劍叫"卻邪"，哪地方出了妖魅鬼怪，將它放在那兒，立刻妖魅就不來(lái)了。第八只寶劍叫"真剛"，用它來(lái)切玉斷金，如同刻木削土一樣。以上八只寶劍，在鑄造中，工匠們感應(yīng)八方的精氣煉鑄而成。
漢太上皇
漢太上皇微時(shí)，常佩一刀長(zhǎng)三尺。上有銘，其字雖難識(shí)，疑是殷高宗伐鬼方時(shí)，作此物也。太上皇游豐沛山澤中，窮谷里有人歐冶鑄。上皇息其傍，問(wèn)曰："此鑄何器？"工人笑而答曰："為天子鑄劍，勿泄言。"上皇謂為戲言，了無(wú)疑色。工曰："今所鑄鐵，鋼礪難成。若得翁腰間佩刀，雜而冶之，即成神器，可以克定天下。星精為輔佐，以殲三猾。水衰火盛，此為異兆也。"上皇曰："余有此物，名為匕首，其利難儔。水?dāng)囹褒?，陸斬虎兕。魑魅魍魎，莫難逢之。削玉鐫金，其刃不卷。"工人曰："若不得此匕首以和鑄，雖歐冶專(zhuān)精，越工砥鍔，終為鄙器。"上皇即解腰間匕首，以投于爐中。俄而煙焰沖天，日為之晝暗。及乎劍成，殺三牲釁祭之。鑄工問(wèn)上皇："何時(shí)得此匕首。"曰："秦昭襄王之時(shí)，余行，逢一野人于路。授余云：'殷時(shí)靈物，世世相傳。'上有古書(shū)，記其年月。"及劍成，工人規(guī)之，其銘面存，葉前疑也。工人即持劍授上皇，上皇以賜高祖。高祖長(zhǎng)佩于身，以殲三猾。及天下已定，授呂后，藏于寶庫(kù)之中。守藏者見(jiàn)白氣如云，出于戶(hù)外，如龍蛇，改其庫(kù)名曰"靈金藏"。及諸呂擅權(quán)，白氣亦滅。及惠帝即位，以此庫(kù)貯禁兵器，改曰靈金內(nèi)府。（出《王子年拾遺記》）
又漢帝相傳以秦王（相傳以秦王五字原作□為□奏□。據(jù)明抄本改補(bǔ)。）子?jì)胨畎子癍t，高祖斬白蛇劍。劍上皆用七采珠（"上皆用七"四字及"珠"字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。）九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中其光（"室中其光"四字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。）景猶照于外，與挺劍不殊（"殊"原作"昧"，據(jù)明抄本改。）十二年一加磨龍，刃上常若霜（"上常若霜"四字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）雪。開(kāi)匣板鞘，輒有風(fēng)氣，光彩射人。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
漢高祖劉邦的父親，當(dāng)年未顯貴時(shí)，身邊經(jīng)常佩帶一把刀，長(zhǎng)三尺，上面刻有銘文。這些銘文雖然很難認(rèn)識(shí)，但是懷疑這把刀很可能是殷商時(shí)期高宗征伐鬼方國(guó)時(shí)鑄造的。一次，劉邦的父親去豐沛山澤中，看到山谷里有人在冶煉、打造器具。劉邦的父親在旁邊歇息，問(wèn)道："你們?cè)阼T造什么器具？"工匠們笑著回答道："我們?cè)跒樘熳予T劍。不要對(duì)外面的人說(shuō)喲！"劉父認(rèn)為這是笑談，一點(diǎn)也未感到驚異。工匠們說(shuō)："我們現(xiàn)在用的鑄鐵，怎么冶煉打造都很難將它鑄成劍。如果將老漢你身邊佩的這把刀投放到爐中一塊兒冶煉，鑄造出來(lái)的肯定是神劍，可以用它來(lái)平定天下。這是用天上的星辰的精氣為輔佐，完全可以殲滅三猾。水衰火盛，這是世兆啊。劉父說(shuō)："我這把刀，叫匕首。它特別鋒利，是任何刀劍不能相比的。在水中可以折斷虬龍，在陸上可以刺殺猛虎與犀牛。妖魔鬼怪都敵擋不了它。而且刻金削玉，它的利刃一點(diǎn)也不卷。"工匠們說(shuō)："如果得不到你這把匕首跟現(xiàn)在爐中的這些鐵在一塊冶煉，盡管冶煉打制得再精致，讓最好的越工來(lái)磨刃，也終歸是件粗鄙的凡品。"劉父聽(tīng)到這里立即從腰間解下匕首，投入熊熊燃燒的爐火中。不一會(huì)兒，爐火挾煙沖天而起，天上的太陽(yáng)也昏暗。待到寶劍冶造成了，工匠們?cè)讱⒇i、牛、羊三牲。用三牲的血涂劍祭祀。工匠們問(wèn)劉父："老漢，你什么時(shí)候得到這把利刀？"劉父說(shuō)："昭襄王時(shí)，我有一次出行，途中遇到一個(gè)野人，將這把刀送給我。并說(shuō)'這是殷商時(shí)期的靈物，希望你能將它世代相傳。它上面刻有古銘文，記著這把靈刀鑄造的年月。'"說(shuō)到這里，工匠們將新鑄造的寶劍拿在手中仔細(xì)察看，原來(lái)匕首上的銘文還存在，和先前差不多。于是，工匠們當(dāng)即將這把寶劍授給劉父。后來(lái)，劉父將這把寶劍傳授給劉邦。劉邦佩用這把寶劍殲滅三猾，平定了天下，建立漢朝。后來(lái)，劉邦又將這把寶劍傳授給呂后。呂后將它藏在寶庫(kù)中。守護(hù)庫(kù)房的士兵發(fā)現(xiàn)一道白氣如云。從庫(kù)房里沖出，直上云天，狀如龍蛇。因此改庫(kù)房的名字為"靈金藏"到了諸呂獨(dú)攬大權(quán)時(shí)，白氣也沒(méi)有了。到了漢惠帝登極繼位后，用這座庫(kù)房貯放宮中御用武器，改名為"靈金內(nèi)府"。
又：相傳漢帝將秦王子?jì)敕瞰I(xiàn)的白玉璽、高祖斬白蛇用的劍這兩件寶物，世代相傳。劍上鑲嵌的都是七彩珠、九華玉，并用五色琉璃雜陳在一起鑲嵌劍匣。這把寶劍放在室內(nèi)自己會(huì)發(fā)光，一直射到室外，跟刺劍一樣。這把寶劍十二年磨一次，劍刃上總象布著一層霜雪似的。打開(kāi)劍匣板鞘，就會(huì)產(chǎn)生一股冷風(fēng)寒氣，而且光彩射人。
漢武帝
孫氏（"氏"字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）《應(yīng)瑞圖》云：（"云"原作"六"，據(jù)明抄本改。）神鼎者文質(zhì)精也。知吉兇，知存亡。能輕能重，能息能行。不灼自沸，不汲自滿(mǎn)，中生五味。王者興則出，衰則去?！墩f(shuō)苑》云：孝武時(shí)，汾陰人得寶鼎，獻(xiàn)之甘泉宮，群臣畢賀。上壽曰："陛下得周鼎。"侍中吾丘壽王曰："非周鼎。"上召問(wèn)之："有說(shuō)則生，無(wú)說(shuō)則死。"壽王對(duì)曰："周德者，始于天授，成于文武，顯于周公。德澤上暢于天，下漏三泉。上天報(bào)應(yīng)，鼎為周出。今漢繼周，德□顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇親求鼎于彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。"上曰："善。"魏文帝《典論》亦云："墨子曰，昔夏后啟使飛廉折金，以精神于昆吾。使翁乙灼自若之龜，鼎成。四定而方，不灼自烹，不舉自滅，不遷自行。"《拾遺錄》云："周末大亂，九鼎飛入天池。"《末世書(shū)論》云，入泗水，聲轉(zhuǎn)謬焉。（出《小說(shuō)》）
【譯文】
孫氏《應(yīng)瑞圖》上說(shuō)："神鼎的文理質(zhì)的制作得非常精致。它能夠預(yù)兆吉兇、存亡，能夠變輕也能變重，能停住不動(dòng)，能自行移走。它能不燒烤里面的水自己沸起來(lái)，不住里放水，里面就有滿(mǎn)滿(mǎn)一下水。它還能自行生出酸、甜、苦、辣、咸五種氣味。當(dāng)有道明君產(chǎn)生時(shí)，就出現(xiàn)在世上；當(dāng)這個(gè)王國(guó)衰敗的時(shí)候，它又自行離去隱匿起來(lái)。"《說(shuō)苑》上說(shuō)："漢武帝時(shí)，汾陰人得到這只寶鼎，進(jìn)獻(xiàn)甘泉宮。文武百官都來(lái)祝賀。上壽說(shuō)：'皇上得到的是周鼎。'侍中吾丘說(shuō)：'這不是周鼎。"壽王說(shuō)：'你能說(shuō)出為什么不是周鼎的道理就讓你活著，否則，說(shuō)不出道理來(lái)，我就處死你。'壽王回答說(shuō)：'周朝的德政由上天授給它開(kāi)始，由文、武二王將這項(xiàng)偉業(yè)干成了，而周公又將它發(fā)展了。周朝的德政，上可以暢達(dá)至天，下可通流三泉。這是上天的意旨，因此寶鼎在周朝時(shí)就自行出現(xiàn)在世間?，F(xiàn)在，我漢朝高祖皇帝繼周朝之后，德政昭明，天下六合歸一?；噬夏^位后國(guó)運(yùn)日盛，各種祥瑞一同出現(xiàn)。從前，秦始皇親自到彭城去尋找寶鼎而沒(méi)有得到，現(xiàn)在上天將它昭示給有德的君王，寶鼎自行出現(xiàn)讓皇上得到它。這是上天饋贈(zèng)給我漢朝的，因此是漢鼎，而不是周鼎。'武帝聽(tīng)了說(shuō)：'講的好！'"魏文帝《典論》上說(shuō)："墨子說(shuō)：'從前，夏后啟派大臣飛廉到昆吾山掘采金礦石，這種精神感動(dòng)了昆吾神，讓他采到了礦石。夏后啟又讓翁乙用神龜為柴，將這些礦石冶煉鑄成寶鼎。這只寶鼎呈方形，下面有四足站地。不用燒火可以自行烹煮東西；不用將它從火上移開(kāi)，火自行息滅；不搬挪它可以自行移動(dòng)'"《拾遺錄》上說(shuō)："周朝末年，天下大亂，九只寶鼎自行飛走沒(méi)入天池。"《末世書(shū)論》上說(shuō)："寶鼎落入泗水中，落時(shí)寶鼎發(fā)出哭泣聲。"
輕玉磬
漢武帝起招仙閣于甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，自浮水上。輕玉者，其質(zhì)貞明而輕也。（出《洞冥記》）
【譯文】
漢武帝在甘泉宮西側(cè)建造了一座招仙閣，閣上面懸掛著浮金輕玉磬。所謂"浮金"，是說(shuō)它能自浮水上；所謂"輕玉"，是說(shuō)它的質(zhì)的透明而又比一般的玉石輕。
李夫人
漢武帝（漢武帝原作□□辛，據(jù)明抄本改補(bǔ)。）過(guò)李夫人，就取玉簪拴頭。（明抄本"拴"作"搔"）自此宮（"自此宮"原作"白比言"，據(jù)明抄本改。）人搔（"搔"原作"檢"，據(jù)明抄本改。）頭皆用玉，為之（"為之"二字處原空缺三字，據(jù)明抄本補(bǔ)。）貴焉。夫以象牙為篦，賜李夫人。（出《小說(shuō)》）
【譯文】
漢武帝喜歡李夫人，就用玉簪給她簪頭發(fā)。從此，后宮中的嬪妃們梳理頭發(fā)都用玉飾，認(rèn)為這是高貴身份的一種標(biāo)志。漢武帝又拿象牙讓工匠制成篦梳，賞賜給李夫人。
吉光裘
漢武帝（武帝原作王□，據(jù)明抄本改補(bǔ)。）時(shí)，西成獻(xiàn)吉光裘。入水?dāng)?shù)日不濡，入火不焦。元鳳（元鳳二字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。）不道之（明抄本無(wú)"元鳳不道"四字，"之"作"上"）時(shí)服此裘，以視朝焉。（出《十洲記》，明抄本作出《西京雜記》）
【譯文】
漢武帝時(shí)，西成國(guó)進(jìn)獻(xiàn)一件吉光裘，放在水中處理政事幾天不濕，放在火中燒烤不焦。漢武帝有時(shí)穿著吉光裘上朝。（按：譯者取明抄本譯。）
西毒國(guó)
漢武帝時(shí)，西毒國(guó)獻(xiàn)連環(huán)羈。皆以白玉作之，瑪瑙石為勒，白光琉璃為鞍。安在暗室中，嘗照十余丈，其光如晝。（出《西京雜記》）
【譯文】
漢武帝時(shí)，西毒國(guó)進(jìn)獻(xiàn)連環(huán)馬絡(luò)頭。整個(gè)絡(luò)頭都用白玉石制做的，用瑪瑙做的勒嚼，用白光琉璃做的馬鞍。將它放在暗室中，可以照亮十多丈遠(yuǎn)，它發(fā)出的光照得室內(nèi)如同白日。
桂宮
漢武帝為七寶床、雜寶案、雜寶屏風(fēng)、雜寶帳，設(shè)于桂宮。時(shí)人謂之四寶宮。（出《西京雜記》）
【譯文】
漢武帝讓人給他制做一張七寶床，還有用各種珠寶鑲嵌的寶案、寶屏風(fēng)、寶帳，將它們陳設(shè)在桂宮。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)桂宮為"四寶宮"。
西胡渠王
漢武帝冢裹，先有玉箱瑤杖各一，是西胡渠王所獻(xiàn)。帝平素常玩之。后有人扶風(fēng)郿市買(mǎi)得二物，帝左右識(shí)而認(rèn)之。說(shuō)賣(mài)者形狀，乃帝也。（出《異苑》）
【譯文】
漢武帝的陵墓中，當(dāng)初的隨葬物品有玉箱與瑤石手杖各一件。這兩件東西，原是西胡渠王進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的，武帝很是喜愛(ài)，平素常在手中把玩。后來(lái)，有人在扶風(fēng)郿市上買(mǎi)到這兩件寶物。過(guò)去曾在武帝身邊的大臣、侍從，認(rèn)出這兩件寶物是武帝的隨葬品。根據(jù)買(mǎi)主講述的賣(mài)主的形象，這些大臣、侍從異常驚訝，認(rèn)為賣(mài)主就是漢武帝啊！
漢宣帝
漢采女常以七月七日夜，穿七針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之。宣帝被收，系郡邸獄。臂上猶帶史良娣合采婉轉(zhuǎn)絲繩，系身毒國(guó)寶鏡一枚，大如八銖錢(qián)。舊傳此鏡照見(jiàn)妖魅，得佩之者，為天神所福，故宣帝從危獲濟(jì)。及即大位，每持此鏡，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，緘以戚里織成。一曰斜紋織成。宣帝崩，不知所在。（出《西京雜記》）
【譯文】
漢時(shí)宮女常常在七月七日這天的夜晚，在開(kāi)襟樓穿七針，以后就沿習(xí)下來(lái)成為一種儀式。漢宣帝被捕，關(guān)押在郡中王府的私獄里。這時(shí)，他的胳臂上還帶著女史良娣和采婉為他纏制的絲繩，繩上系著一面身毒國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的寶鏡，八銖錢(qián)那么大。從前傳說(shuō)這面鏡子可以照見(jiàn)妖魅，佩帶它的人能得以天神的庇佑。因此，漢宣帝后來(lái)終于危難中得救。待到漢宣帝登極繼承皇位后，每當(dāng)他手持這面寶鏡時(shí)，便感觸萬(wàn)端，幾乎流淚，好長(zhǎng)時(shí)間不能自持。漢宣帝經(jīng)常將這面寶鏡裝在一個(gè)方形的琥珀匣中，用戚里織成的絲繩系好。還有人說(shuō)是用絲織的斜紋繩系好。漢宣帝死后，這面寶鏡下落不明。
劉表
劉表跨有南土，子弟驕貴，并好酒。為三爵：大曰伯雅受七升，次曰仲雅受六升，次曰季雅受五升。（出《魏文典論》）
【譯文】
劉表盤(pán)踞荊州時(shí)，還管轄長(zhǎng)江以南的好多地方。劉表的兒子們都非常驕橫奢侈，而且喜愛(ài)飲酒。劉表有三只貴重的酒杯。一只叫"伯雅"，盛七升酒；一只叫"仲雅"，盛六升酒；一只叫"季雅"，盛五升酒。
周穆王 周穆王時(shí)，西戎獻(xiàn)玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水滿(mǎn)。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出《十洲記》）
【譯文】
周穆王時(shí)，西戎國(guó)進(jìn)獻(xiàn)一只玉杯。這只玉杯發(fā)出的光，能將滿(mǎn)室照亮。將玉杯放在庭院中，第二天就能出現(xiàn)滿(mǎn)滿(mǎn)一杯的水。這只玉杯能發(fā)散出甘美的香氣，是一只仙人的器皿??！
周靈王
周靈王二十三年起昆陽(yáng)臺(tái)。渠胥國(guó)來(lái)獻(xiàn)玉駱駝高五尺，琥珀鳳凰高六尺，火齊鏡高三尺，暗中視物如晝，向鏡則影應(yīng)聲。周人見(jiàn)之如神。靈王末，不知所之。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
周靈王二十三年，修造成昆陽(yáng)臺(tái)。有渠胥國(guó)的使臣來(lái)朝賀，進(jìn)獻(xiàn)一尊玉石駱駝，五尺高。獻(xiàn)一只琥珀鳳凰。六尺高。還獻(xiàn)一枚火齊鏡，三尺高。在黑暗中看東西象在白天一樣，面對(duì)著鏡子，你會(huì)聽(tīng)到鏡子里的人影回應(yīng)你的聲音。滿(mǎn)朝文武官員都將這面火齊鏡看成神鏡。周靈王死后，這些神物都不知道哪里去了。
王子喬
王子喬墓在京陵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有人盜發(fā)之。都無(wú)見(jiàn)，惟有一劍懸在壙中。欲取而劍作龍虎之聲，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙經(jīng)》云：真人去世，多以劍代。五百年后，劍亦能靈化。此其驗(yàn)也。（出《世說(shuō)》）
【譯文】
周靈王的太子喬的陵墓，在周室皇陵內(nèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有盜墓人將它挖開(kāi)。墓里面什么也沒(méi)有，只有一柄寶劍懸掛在墓穴中。盜墓人想將寶劍取走，寶劍立即發(fā)出龍吟虎嘯的聲音，嚇得盜墓人不敢取。過(guò)了一會(huì)兒，寶劍自己飛上天去。《神仙經(jīng)》上說(shuō)："真人仙世以后，多數(shù)都用劍來(lái)替代他葬入墳?zāi)?。過(guò)了五百年，代葬的寶劍也能得道升仙。"王子喬墓中的這柄寶劍，就是一個(gè)證明啊。
方丈山
方丈山一名巒稚。東有龍場(chǎng)千里，玉瑤為林。龍常斗此處，膏血如流水。膏色黑者，著地堅(jiān)凝如漆，而有紫光，可為寶器。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
方丈山，又名巒稚。山東面有龍場(chǎng)千里，龍場(chǎng)上長(zhǎng)著玉瑤林。龍經(jīng)常在這里爭(zhēng)斗，膏血流得象水一樣。流在地上呈黑色，凝固后堅(jiān)硬如漆，泛著紫光，可用它來(lái)做寶器。
昆吾山
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵于此地。掘深百丈，猶未及泉，惟見(jiàn)火光如星。地中多丹，煉石為銅。銅色青而利，泉色赤。山草木皆勁利，土亦剛而精。至越王句踐，使工人以白牛馬祠昆吾之神。采金鑄之，以成八劍。一名掩日，以之指日則光晝暗。金陰物也，陰盛則陽(yáng)滅。二名斷水，以之劃水，開(kāi)而即不合。三名轉(zhuǎn)魄，以之指月，則蟾兔為之側(cè)轉(zhuǎn)。四名懸翦，飛鳥(niǎo)游蟲(chóng)，遇觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之泛海，則鯨鯢為之深入。六名滅魂，挾之夜行，不逢魑魅。七名卻邪，有妖魅者，見(jiàn)之則止。八名真剛，以之切玉斷金，如刻削土木矣。以應(yīng)八方之氣鑄之者。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
昆吾山，山里面埋藏著豐富的赤金，顏色如火。從前黃帝征伐蚩尤，在這里駐扎軍隊(duì)，向地下挖了一百多丈深，也沒(méi)有找到泉水，只見(jiàn)里面有東西象火星一樣閃閃發(fā)光。昆吾山的地底下多丹礦。將丹礦石采上來(lái)，可以煉出銅。銅的顏色是青色的，非常堅(jiān)利。這里的泉水都是紅色的，山上的草木都長(zhǎng)得有勁而且堅(jiān)利。山上的土剛硬、精沉。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐派工匠帶著白牛、白馬上山，去祭祀昆吾神。之后，開(kāi)采山中的礦石，經(jīng)過(guò)冶煉，鑄成八只寶劍。第一只寶劍叫"掩日"，用它指著太陽(yáng)，太陽(yáng)光立即暗下來(lái)。金，是陰物，陰盛則陽(yáng)滅，第二只寶劍叫"斷水"，用它劃水，立即將水劃開(kāi)，不能合上。第三只寶劍叫"轉(zhuǎn)魄"，用它指向月亮，月亮上面的金蟾和玉兔隨著它轉(zhuǎn)動(dòng)。第四只寶劍叫"懸翦"，飛鳥(niǎo)游蟲(chóng)碰上它，立即被折成兩斷。第五只寶劍叫"驚鯢"，用它來(lái)攪動(dòng)海水，長(zhǎng)鯨巨鯢都恐懼得鉆入海底。第六只寶劍叫"滅魂"，持著它夜間行路，鬼魅躲得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。第七只寶劍叫"卻邪"，哪地方出了妖魅鬼怪，將它放在那兒，立刻妖魅就不來(lái)了。第八只寶劍叫"真剛"，用它來(lái)切玉斷金，如同刻木削土一樣。以上八只寶劍，在鑄造中，工匠們感應(yīng)八方的精氣煉鑄而成。
漢太上皇
漢太上皇微時(shí)，常佩一刀長(zhǎng)三尺。上有銘，其字雖難識(shí)，疑是殷高宗伐鬼方時(shí)，作此物也。太上皇游豐沛山澤中，窮谷里有人歐冶鑄。上皇息其傍，問(wèn)曰："此鑄何器？"工人笑而答曰："為天子鑄劍，勿泄言。"上皇謂為戲言，了無(wú)疑色。工曰："今所鑄鐵，鋼礪難成。若得翁腰間佩刀，雜而冶之，即成神器，可以克定天下。星精為輔佐，以殲三猾。水衰火盛，此為異兆也。"上皇曰："余有此物，名為匕首，其利難儔。水?dāng)囹褒?，陸斬虎兕。魑魅魍魎，莫難逢之。削玉鐫金，其刃不卷。"工人曰："若不得此匕首以和鑄，雖歐冶專(zhuān)精，越工砥鍔，終為鄙器。"上皇即解腰間匕首，以投于爐中。俄而煙焰沖天，日為之晝暗。及乎劍成，殺三牲釁祭之。鑄工問(wèn)上皇："何時(shí)得此匕首。"曰："秦昭襄王之時(shí)，余行，逢一野人于路。授余云：'殷時(shí)靈物，世世相傳。'上有古書(shū)，記其年月。"及劍成，工人規(guī)之，其銘面存，葉前疑也。工人即持劍授上皇，上皇以賜高祖。高祖長(zhǎng)佩于身，以殲三猾。及天下已定，授呂后，藏于寶庫(kù)之中。守藏者見(jiàn)白氣如云，出于戶(hù)外，如龍蛇，改其庫(kù)名曰"靈金藏"。及諸呂擅權(quán)，白氣亦滅。及惠帝即位，以此庫(kù)貯禁兵器，改曰靈金內(nèi)府。（出《王子年拾遺記》）
又漢帝相傳以秦王（相傳以秦王五字原作□為□奏□。據(jù)明抄本改補(bǔ)。）子?jì)胨畎子癍t，高祖斬白蛇劍。劍上皆用七采珠（"上皆用七"四字及"珠"字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。）九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中其光（"室中其光"四字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。）景猶照于外，與挺劍不殊（"殊"原作"昧"，據(jù)明抄本改。）十二年一加磨龍，刃上常若霜（"上常若霜"四字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）雪。開(kāi)匣板鞘，輒有風(fēng)氣，光彩射人。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
【譯文】
漢高祖劉邦的父親，當(dāng)年未顯貴時(shí)，身邊經(jīng)常佩帶一把刀，長(zhǎng)三尺，上面刻有銘文。這些銘文雖然很難認(rèn)識(shí)，但是懷疑這把刀很可能是殷商時(shí)期高宗征伐鬼方國(guó)時(shí)鑄造的。一次，劉邦的父親去豐沛山澤中，看到山谷里有人在冶煉、打造器具。劉邦的父親在旁邊歇息，問(wèn)道："你們?cè)阼T造什么器具？"工匠們笑著回答道："我們?cè)跒樘熳予T劍。不要對(duì)外面的人說(shuō)喲！"劉父認(rèn)為這是笑談，一點(diǎn)也未感到驚異。工匠們說(shuō)："我們現(xiàn)在用的鑄鐵，怎么冶煉打造都很難將它鑄成劍。如果將老漢你身邊佩的這把刀投放到爐中一塊兒冶煉，鑄造出來(lái)的肯定是神劍，可以用它來(lái)平定天下。這是用天上的星辰的精氣為輔佐，完全可以殲滅三猾。水衰火盛，這是世兆啊。劉父說(shuō)："我這把刀，叫匕首。它特別鋒利，是任何刀劍不能相比的。在水中可以折斷虬龍，在陸上可以刺殺猛虎與犀牛。妖魔鬼怪都敵擋不了它。而且刻金削玉，它的利刃一點(diǎn)也不卷。"工匠們說(shuō)："如果得不到你這把匕首跟現(xiàn)在爐中的這些鐵在一塊冶煉，盡管冶煉打制得再精致，讓最好的越工來(lái)磨刃，也終歸是件粗鄙的凡品。"劉父聽(tīng)到這里立即從腰間解下匕首，投入熊熊燃燒的爐火中。不一會(huì)兒，爐火挾煙沖天而起，天上的太陽(yáng)也昏暗。待到寶劍冶造成了，工匠們?cè)讱⒇i、牛、羊三牲。用三牲的血涂劍祭祀。工匠們問(wèn)劉父："老漢，你什么時(shí)候得到這把利刀？"劉父說(shuō)："昭襄王時(shí)，我有一次出行，途中遇到一個(gè)野人，將這把刀送給我。并說(shuō)'這是殷商時(shí)期的靈物，希望你能將它世代相傳。它上面刻有古銘文，記著這把靈刀鑄造的年月。'"說(shuō)到這里，工匠們將新鑄造的寶劍拿在手中仔細(xì)察看，原來(lái)匕首上的銘文還存在，和先前差不多。于是，工匠們當(dāng)即將這把寶劍授給劉父。后來(lái)，劉父將這把寶劍傳授給劉邦。劉邦佩用這把寶劍殲滅三猾，平定了天下，建立漢朝。后來(lái)，劉邦又將這把寶劍傳授給呂后。呂后將它藏在寶庫(kù)中。守護(hù)庫(kù)房的士兵發(fā)現(xiàn)一道白氣如云。從庫(kù)房里沖出，直上云天，狀如龍蛇。因此改庫(kù)房的名字為"靈金藏"到了諸呂獨(dú)攬大權(quán)時(shí)，白氣也沒(méi)有了。到了漢惠帝登極繼位后，用這座庫(kù)房貯放宮中御用武器，改名為"靈金內(nèi)府"。
又：相傳漢帝將秦王子?jì)敕瞰I(xiàn)的白玉璽、高祖斬白蛇用的劍這兩件寶物，世代相傳。劍上鑲嵌的都是七彩珠、九華玉，并用五色琉璃雜陳在一起鑲嵌劍匣。這把寶劍放在室內(nèi)自己會(huì)發(fā)光，一直射到室外，跟刺劍一樣。這把寶劍十二年磨一次，劍刃上總象布著一層霜雪似的。打開(kāi)劍匣板鞘，就會(huì)產(chǎn)生一股冷風(fēng)寒氣，而且光彩射人。
漢武帝
孫氏（"氏"字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）《應(yīng)瑞圖》云：（"云"原作"六"，據(jù)明抄本改。）神鼎者文質(zhì)精也。知吉兇，知存亡。能輕能重，能息能行。不灼自沸，不汲自滿(mǎn)，中生五味。王者興則出，衰則去?！墩f(shuō)苑》云：孝武時(shí)，汾陰人得寶鼎，獻(xiàn)之甘泉宮，群臣畢賀。上壽曰："陛下得周鼎。"侍中吾丘壽王曰："非周鼎。"上召問(wèn)之："有說(shuō)則生，無(wú)說(shuō)則死。"壽王對(duì)曰："周德者，始于天授，成于文武，顯于周公。德澤上暢于天，下漏三泉。上天報(bào)應(yīng)，鼎為周出。今漢繼周，德□顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇親求鼎于彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。"上曰："善。"魏文帝《典論》亦云："墨子曰，昔夏后啟使飛廉折金，以精神于昆吾。使翁乙灼自若之龜，鼎成。四定而方，不灼自烹，不舉自滅，不遷自行。"《拾遺錄》云："周末大亂，九鼎飛入天池。"《末世書(shū)論》云，入泗水，聲轉(zhuǎn)謬焉。（出《小說(shuō)》）
【譯文】
孫氏《應(yīng)瑞圖》上說(shuō)："神鼎的文理質(zhì)的制作得非常精致。它能夠預(yù)兆吉兇、存亡，能夠變輕也能變重，能停住不動(dòng)，能自行移走。它能不燒烤里面的水自己沸起來(lái)，不住里放水，里面就有滿(mǎn)滿(mǎn)一下水。它還能自行生出酸、甜、苦、辣、咸五種氣味。當(dāng)有道明君產(chǎn)生時(shí)，就出現(xiàn)在世上；當(dāng)這個(gè)王國(guó)衰敗的時(shí)候，它又自行離去隱匿起來(lái)。"《說(shuō)苑》上說(shuō)："漢武帝時(shí)，汾陰人得到這只寶鼎，進(jìn)獻(xiàn)甘泉宮。文武百官都來(lái)祝賀。上壽說(shuō)：'皇上得到的是周鼎。'侍中吾丘說(shuō)：'這不是周鼎。"壽王說(shuō)：'你能說(shuō)出為什么不是周鼎的道理就讓你活著，否則，說(shuō)不出道理來(lái)，我就處死你。'壽王回答說(shuō)：'周朝的德政由上天授給它開(kāi)始，由文、武二王將這項(xiàng)偉業(yè)干成了，而周公又將它發(fā)展了。周朝的德政，上可以暢達(dá)至天，下可通流三泉。這是上天的意旨，因此寶鼎在周朝時(shí)就自行出現(xiàn)在世間?，F(xiàn)在，我漢朝高祖皇帝繼周朝之后，德政昭明，天下六合歸一?；噬夏^位后國(guó)運(yùn)日盛，各種祥瑞一同出現(xiàn)。從前，秦始皇親自到彭城去尋找寶鼎而沒(méi)有得到，現(xiàn)在上天將它昭示給有德的君王，寶鼎自行出現(xiàn)讓皇上得到它。這是上天饋贈(zèng)給我漢朝的，因此是漢鼎，而不是周鼎。'武帝聽(tīng)了說(shuō)：'講的好！'"魏文帝《典論》上說(shuō)："墨子說(shuō)：'從前，夏后啟派大臣飛廉到昆吾山掘采金礦石，這種精神感動(dòng)了昆吾神，讓他采到了礦石。夏后啟又讓翁乙用神龜為柴，將這些礦石冶煉鑄成寶鼎。這只寶鼎呈方形，下面有四足站地。不用燒火可以自行烹煮東西；不用將它從火上移開(kāi)，火自行息滅；不搬挪它可以自行移動(dòng)'"《拾遺錄》上說(shuō)："周朝末年，天下大亂，九只寶鼎自行飛走沒(méi)入天池。"《末世書(shū)論》上說(shuō)："寶鼎落入泗水中，落時(shí)寶鼎發(fā)出哭泣聲。"
輕玉磬
漢武帝起招仙閣于甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，自浮水上。輕玉者，其質(zhì)貞明而輕也。（出《洞冥記》）
【譯文】
漢武帝在甘泉宮西側(cè)建造了一座招仙閣，閣上面懸掛著浮金輕玉磬。所謂"浮金"，是說(shuō)它能自浮水上；所謂"輕玉"，是說(shuō)它的質(zhì)的透明而又比一般的玉石輕。
李夫人
漢武帝（漢武帝原作□□辛，據(jù)明抄本改補(bǔ)。）過(guò)李夫人，就取玉簪拴頭。（明抄本"拴"作"搔"）自此宮（"自此宮"原作"白比言"，據(jù)明抄本改。）人搔（"搔"原作"檢"，據(jù)明抄本改。）頭皆用玉，為之（"為之"二字處原空缺三字，據(jù)明抄本補(bǔ)。）貴焉。夫以象牙為篦，賜李夫人。（出《小說(shuō)》）
【譯文】
漢武帝喜歡李夫人，就用玉簪給她簪頭發(fā)。從此，后宮中的嬪妃們梳理頭發(fā)都用玉飾，認(rèn)為這是高貴身份的一種標(biāo)志。漢武帝又拿象牙讓工匠制成篦梳，賞賜給李夫人。
吉光裘
漢武帝（武帝原作王□，據(jù)明抄本改補(bǔ)。）時(shí)，西成獻(xiàn)吉光裘。入水?dāng)?shù)日不濡，入火不焦。元鳳（元鳳二字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。）不道之（明抄本無(wú)"元鳳不道"四字，"之"作"上"）時(shí)服此裘，以視朝焉。（出《十洲記》，明抄本作出《西京雜記》）
【譯文】
漢武帝時(shí)，西成國(guó)進(jìn)獻(xiàn)一件吉光裘，放在水中處理政事幾天不濕，放在火中燒烤不焦。漢武帝有時(shí)穿著吉光裘上朝。（按：譯者取明抄本譯。）
西毒國(guó)
漢武帝時(shí)，西毒國(guó)獻(xiàn)連環(huán)羈。皆以白玉作之，瑪瑙石為勒，白光琉璃為鞍。安在暗室中，嘗照十余丈，其光如晝。（出《西京雜記》）
【譯文】
漢武帝時(shí)，西毒國(guó)進(jìn)獻(xiàn)連環(huán)馬絡(luò)頭。整個(gè)絡(luò)頭都用白玉石制做的，用瑪瑙做的勒嚼，用白光琉璃做的馬鞍。將它放在暗室中，可以照亮十多丈遠(yuǎn)，它發(fā)出的光照得室內(nèi)如同白日。
桂宮
漢武帝為七寶床、雜寶案、雜寶屏風(fēng)、雜寶帳，設(shè)于桂宮。時(shí)人謂之四寶宮。（出《西京雜記》）
【譯文】
漢武帝讓人給他制做一張七寶床，還有用各種珠寶鑲嵌的寶案、寶屏風(fēng)、寶帳，將它們陳設(shè)在桂宮。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)桂宮為"四寶宮"。
西胡渠王
漢武帝冢裹，先有玉箱瑤杖各一，是西胡渠王所獻(xiàn)。帝平素常玩之。后有人扶風(fēng)郿市買(mǎi)得二物，帝左右識(shí)而認(rèn)之。說(shuō)賣(mài)者形狀，乃帝也。（出《異苑》）
【譯文】
漢武帝的陵墓中，當(dāng)初的隨葬物品有玉箱與瑤石手杖各一件。這兩件東西，原是西胡渠王進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的，武帝很是喜愛(ài)，平素常在手中把玩。后來(lái)，有人在扶風(fēng)郿市上買(mǎi)到這兩件寶物。過(guò)去曾在武帝身邊的大臣、侍從，認(rèn)出這兩件寶物是武帝的隨葬品。根據(jù)買(mǎi)主講述的賣(mài)主的形象，這些大臣、侍從異常驚訝，認(rèn)為賣(mài)主就是漢武帝啊！
漢宣帝
漢采女常以七月七日夜，穿七針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之。宣帝被收，系郡邸獄。臂上猶帶史良娣合采婉轉(zhuǎn)絲繩，系身毒國(guó)寶鏡一枚，大如八銖錢(qián)。舊傳此鏡照見(jiàn)妖魅，得佩之者，為天神所福，故宣帝從危獲濟(jì)。及即大位，每持此鏡，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，緘以戚里織成。一曰斜紋織成。宣帝崩，不知所在。（出《西京雜記》）
【譯文】
漢時(shí)宮女常常在七月七日這天的夜晚，在開(kāi)襟樓穿七針，以后就沿習(xí)下來(lái)成為一種儀式。漢宣帝被捕，關(guān)押在郡中王府的私獄里。這時(shí)，他的胳臂上還帶著女史良娣和采婉為他纏制的絲繩，繩上系著一面身毒國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的寶鏡，八銖錢(qián)那么大。從前傳說(shuō)這面鏡子可以照見(jiàn)妖魅，佩帶它的人能得以天神的庇佑。因此，漢宣帝后來(lái)終于危難中得救。待到漢宣帝登極繼承皇位后，每當(dāng)他手持這面寶鏡時(shí)，便感觸萬(wàn)端，幾乎流淚，好長(zhǎng)時(shí)間不能自持。漢宣帝經(jīng)常將這面寶鏡裝在一個(gè)方形的琥珀匣中，用戚里織成的絲繩系好。還有人說(shuō)是用絲織的斜紋繩系好。漢宣帝死后，這面寶鏡下落不明。
劉表
劉表跨有南土，子弟驕貴，并好酒。為三爵：大曰伯雅受七升，次曰仲雅受六升，次曰季雅受五升。（出《魏文典論》）
【譯文】
劉表盤(pán)踞荊州時(shí)，還管轄長(zhǎng)江以南的好多地方。劉表的兒子們都非常驕橫奢侈，而且喜愛(ài)飲酒。劉表有三只貴重的酒杯。一只叫"伯雅"，盛七升酒；一只叫"仲雅"，盛六升酒；一只叫"季雅"，盛五升酒。
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