○巡守 籍田 社稷 朝會(huì) 燕會(huì) 封禪 親蠶
◇巡守
《禮》注［《太平御覽》五百三十七作禮記逸禮。]曰：王者必制巡守之禮何，尊天重民也，所以五年一巡守何，五歲再閏，天道大備，王者恩亦當(dāng)竟也，所以至四岳者，盛得之，［御覽作盛德之山，此有訛脫。]四方之中，能興云致雨也。
又曰：［按此禮記王制文。]天子五年一巡守，二月東巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，覲諸侯，問(wèn)百年者，就見(jiàn)之，命太師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)，命市納賈，以觀民之好惡。
《易》曰：先王以省方，觀民設(shè)教。
《尚書(shū)》曰：歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。
《傳》曰：天子非展義不巡守，注云，巡守所以布德展義。
《周禮》曰：職方氏，掌天下之圖，王巡守，則戒于四方，考職事，無(wú)不敬戒。
《風(fēng)俗通》曰：巡者，循也，守者，守也，道德太平，恐遠(yuǎn)近不同化，幽隱有不得所者，故自躬親行之。
《白虎通》曰：巡守所以時(shí)出何，當(dāng)承宗廟，故不逾也，以夏之中月，同律度，得其中也。
《越絕書(shū)》曰：禹巡守大越，見(jiàn)耆老，納詩(shī)書(shū)，審銓衡，平斗斛。
《漢書(shū)》曰：元封五年冬，行南巡，至于盛唐，望祠虞舜于九疑，登天柱山，自尋陽(yáng)浮江，親射蛟江中，獲之，舳艫千里，薄樅陽(yáng)而出，作盛唐樅陽(yáng)之歌。
《東觀漢記》曰：章帝東巡，至岱宗，祀五帝於汶上。
黃帝太一察［《初學(xué)記》十三，《太平御覽》五百三十七作密。]推曰：欲先知巡之年，當(dāng)視太一與白［《初學(xué)記》，御覽作天目。]在四維之歲，為狩。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：巡守校獵還，公卿以下陳雒陽(yáng)亭前街，上乘輿到，公卿以下拜，天子下車(chē)，公卿親識(shí)顏色，然后還宮，古語(yǔ)曰：在宮惟下，唯此時(shí)施行。
摯虞新禮儀曰：魏元氏巡守故事新禮，守方岳，柴望告至，設(shè)〈土匱〉，［明本作壝，下同。]諸侯之覲者乃摯，皆如儀，而不建旗，臣虞謹(jǐn)按，覲禮天子各建其旗，旗章所以殊爵命，視等威也，詩(shī)稱(chēng)君子至止，言觀其旂，宜定新禮，建旗如舊。
三齊略記曰：堯山在廣固城西七里，堯巡守所登，遂以為名，山頂立祠，祠邊有柏樹(shù)，枯而復(fù)生，不知幾代樹(shù)也。
【詩(shī)】隋虞世基和幸江都尉［文苑英華作虞世南和幸江都尉詩(shī)。]詩(shī)曰：南國(guó)行周化，稽山秘夏圖，百王豈殊軌，千載協(xié)前謀，肆覲遵時(shí)豫，順動(dòng)悅來(lái)蘇，安流進(jìn)玉舳，戒道翼金吾，龍旂煥辰象，鳳吹溢川途，封唐昔敷錫，分陜被荊吳，沐道咸知讓?zhuān)搅x久成都，冬律初飛管，陽(yáng)烏正銜蘆，嚴(yán)飚肅林薄，暖景澹江湖，鴻私?jīng)延倪h(yuǎn)，厚澤潤(rùn)凋枯，虞琴起歌詠，漢筑動(dòng)巴歈，多幸霑行葦，無(wú)庸類(lèi)散樗。
又曰：［《初學(xué)記》十三作虞茂奉和幸江都應(yīng)詔詩(shī)。]巡游光帝典，征吉乃文先，澤國(guó)翔宸駕，水府汎樓船，七華縈長(zhǎng)薄，三翼亙通川，夙興大昕始，求衣昧旦前，澄瀾浮曉色，遙林卷宿煙，晨霞稍含景，落月漸虧弦，回塘響歌吹，極浦望旌旃，方陪覲東后，登封禪肅然。
【賦】漢楊雄甘泉賦曰：孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，上方祀甘泉泰畤，雄從上甘泉，故述斯賦，惟漢十世，將郊上玄，乃命群僚，星陳而天行，詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當(dāng)兵，八神奔而警蹕兮，飛蒙茸而走陸梁，猋駭云迅，奮以方攘，半散照爛，粲以成章，於是帥爾陰閉，霅然陽(yáng)開(kāi)，流星旄以電燭兮，咸翠蓋而鸞旗，臨高衍之嵱嵸，超紆譎之清澄，據(jù)軨軒而周流，忽軮軋而無(wú)垠，翠玉樹(shù)之青蔥，璧馬犀之璘〈王扁〉，歷倒景而絕飛梁，浮蠛蠓而撇天，曳虹彩之流離，飏翠氣之宛延，排玉戶(hù)而飏金鋪，發(fā)蘭蕙與芎藭，靡薜荔而為席，折瓊枝以為芳，吸青云之流霞，飲若木之露英，集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂，攀璇璣而下視，行游目乎三危，玉女亡所眺其清矑，宓妃曾不得施其蛾眉，於是欽柴宗祈，燎薰皇天，樵蒸焜上，配藜四施，選巫咸兮叫帝閽，開(kāi)天庭兮延群神，由是事畢功弘，回車(chē)而歸，登長(zhǎng)平兮雷鼓磕，度三蠻兮偈棠梨，云飛揚(yáng)兮雨雱霈，于胥德兮麗萬(wàn)世，亂曰：崇崇圜丘，隆隱天兮，增宮參差，駢嵯峨兮，上天之縡，杳旭卉兮，圣皇穆穆，信厥對(duì)兮，來(lái)祗郊禋，神所依兮，輝光炫燿，降厥福兮，子子孫孫，長(zhǎng)無(wú)極兮。
又幸河?xùn)|賦曰：其三月，將祭后土，上乃帥群臣，橫大河，湊汾陰，既祭畢，登歷觀，陟西岳，以望八荒，跡殷周之墟，眇然以思唐虞之風(fēng)，雄以為臨川羨魚(yú)，不如歸而結(jié)網(wǎng)，還，上河?xùn)|賦以勸，其辭曰：伊年暮春，將瘞后土，禮靈祇，謁汾陰?kù)稏|郊，乃撫翠鳳之駕，馳光影之乘，棹奔星之流旃，攫天狼之威弧，奮電鞭，驂雷輜，鳴洪鍾，建逐旂，羲和司日，顏倫奉輿，樂(lè)往昔之遺風(fēng)，喜虞舜之所耕，瞰帝唐之嵩高兮，盻隆周之大寧，叱風(fēng)伯於南北，呵雨師於西東，參天地而獨(dú)立，廓蕩蕩其無(wú)雙。
【頌】后漢班固?hào)|巡頌曰：竊見(jiàn)巡狩岱宗，上稽帝堯，中述世宗，遵奉世祖，禮儀備具，動(dòng)自圣心，是以明神屢應(yīng)，休徵仍降，不勝狂簡(jiǎn)之情，謹(jǐn)上岱宗頌一篇曰：若稽古在漢迪哲，聿修厥德，憲章丕烈，翿六龍，較五輅，齊百僚，陶質(zhì)素，命南重以司歷，厥中月之六辰，備天官之列衛(wèi)，盛輿服而東巡。
又南巡頌曰：惟漢再命，系葉十一，帝典協(xié)景，和則天經(jīng)，郊高宗，光六幽，通神明，既禘祖於西都。又將祫?dòng)谀贤?，是時(shí)圣上運(yùn)天官之法駕，憑列宿而贊元。
后漢崔骃東巡頌曰：伊漢中興三葉，於皇惟烈，允迪厥倫，矩坤度以范物，規(guī)乾則以陶鈞，於是考上帝以質(zhì)中，總列宿於北辰，開(kāi)太微，敞禁庭，延儒林以諮詢(xún)岱岳之事，于時(shí)典司耆耇，載華抱實(shí)，逌爾而造曰：盛乎大漢，世增其德，此神人之所庶［《初學(xué)記》十三作慶。]幸，海內(nèi)之所想思，頌有喬山之征，典有徂岳之巡，時(shí)邁其邦，民斯攸勤，不亦宜哉，乃命太仆，訓(xùn)六騶，閑路馬，戒師徒，於是乘輿登天靈之威路，駕太一之象車(chē)，升九龍之華旗，建掃霓之旌旄，裒胡耇之元老，賞孝行之畯農(nóng)。
后漢馬融東巡頌曰：允迪在昔，紹烈陶唐，殷天衷，充搖光，若時(shí)則，運(yùn)瓊衡，敷六典，經(jīng)八成，肆類(lèi)乎上帝，實(shí)柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神，遂發(fā)號(hào)群司，申戒百工，卜筮稱(chēng)吉，蓍龜襲從，南征□□，馮相告祥，清夷道而后行，曜四國(guó)而揚(yáng)光，展圣義於巡狩，喜圻畤而詠八荒，指宗岳以為期，固岱神之所望，散齋既畢，越翼良辰，棫槱增構(gòu)，烈火燔燃，暉光四煬，焱爛薄天，蕭香肆升，青煙冒云，珪璋瓘瓘，犧牲絜純，郁鬯宗彝，明水玄樽，空桑孤竹，咸池云門(mén)，六八匝變，神祇并存。
【誥】后漢張衡東巡誥曰：惟二月初吉，帝將狩于岱岳，展義省方，觀民設(shè)教，率群賓，備法駕，以祖于東門(mén)，屆于靈宮，是日也，有鳳雙集于臺(tái)，壬辰，祀上帝于明堂，帝曰：咨予不材，為天地主，栗栗翹翹，百僚萬(wàn)機(jī)，心之謂矣，孰朕之勞，上帝有靈，不替朕命，誕敢不祗承，凡庶與祭於壇墠之位者曰：懷爾邦君，寔原先帝，載厥太宗，以左右朕躬，群臣曰：帝道橫被，旁行海表，一人有韙，萬(wàn)民賴(lài)之，從巡助祭者，茲惟嘉瑞，乃歌曰：皇皇者鳳，通玄知時(shí)，萃于山趾，與帝邀期，吉事有祥，惟漢之祺，帝曰：朕不敢當(dāng)，亦不敢蔽天之吉命。
◇籍田
《說(shuō)文》曰：帝籍千畝者，使民如借，故謂之籍。
《毛詩(shī)》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。
《周官》曰：上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻(xiàn)之于王。
又曰：甸師，率其屬而耕耨王籍，以時(shí)入之，以供粢盛。
《禮記》曰：孟春之月，天子乃以元日，祈穀于上帝，天子親載耒耜，帥三公九卿，諸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿諸侯九推，庶人終畝，反，乃執(zhí)爵于太寢，命曰勞酒。
又曰：天子耕於南郊，諸侯於東郊。
又曰：天子為籍千畝，冕而朱纮，躬執(zhí)耒，以事天地山川，以為醴酪粢盛，於是乎取之，敬之至也，諸侯百畝，冕而青纮。
梁五禮籍田儀注曰：其田東去宮八里，遠(yuǎn)十六里，為千畝，天子耒耜一具，九卿耒耜九具，立方壇，以祠先農(nóng)。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：天子升壇，公卿耕訖，嗇夫下種，籍田千畝，亦曰帝籍，亦曰親耕，亦曰王籍。
又曰：東耕之日，親率公卿，戴青幘，載青車(chē)，駕蒼馬，公卿以下，車(chē)駕如常法。
五經(jīng)要義曰：天子籍田千畝，孟冬啟蟄，既郊之后，率公卿大夫而親耕焉，所以先百姓而致孝敬。
《國(guó)語(yǔ)》曰：宣王即位，不籍千畝，虢文公諫曰：夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛，於是乎出，民之蕃庶，於是乎生，先時(shí)九日，太史告稷曰：陽(yáng)氣俱蒸，土膏其動(dòng)，稷［原作即，據(jù)馮校本改。]以告王，王即御事，王耕一撥，班三之，庶人終乎千畝，王不聽(tīng)，師敗於姜戎也。
《論衡》曰：立春東耕，為土象人，男女各二，執(zhí)耒鉏錢(qián)，或立土牛，象人土牛未畢而耕也，從氣應(yīng)時(shí)，示帥下也。
漢書(shū)文帝詔曰：夫農(nóng)天下之本，其籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。
《東觀漢記》曰：永平十三年二月，耕籍田畢，賜觀者食，有一諸生前言，善哉文王之遇太公也，上書(shū)版曰：生非太公，予亦非文王。
【詩(shī)】宋顏延之侍?hào)|耕詩(shī)曰：題封經(jīng)地域，辰角麗天部，浮藹起青壇，沉腴發(fā)紺耦，草服薦同穗，黃冠獻(xiàn)嘉壽。
宋謝莊侍?hào)|耕詩(shī)曰：肅鑣奉晨發(fā)，恭帶廁朝聞，仙鄉(xiāng)降朱藹，神郊起青云，陰臺(tái)承寒采，陽(yáng)樹(shù)迎初薰，觀德欣臨籍，瞻道樂(lè)游汾。
梁武帝籍田詩(shī)曰：寅賓始出日，律中方星鳥(niǎo)，仁化洽孩蟲(chóng)，德令禁胎夭，耕籍乘月映，遺滯指秋杪，年豐廉讓多，歲薄禮節(jié)少。
梁簡(jiǎn)文帝和詩(shī)曰：禮經(jīng)聞往說(shuō)，觀寶著遐篇，豈如春路動(dòng)，祈穀重民天，三春潤(rùn)榆莢，七月待鳴蟬，鰩魚(yú)顯嘉瑞，銅雀應(yīng)豐年，不勞鄭國(guó)雨，無(wú)榮鄴令田。
陳張正見(jiàn)從籍田應(yīng)衡陽(yáng)王教作詩(shī)曰：帝京惟赤縣，神居應(yīng)紫微，涂山萬(wàn)國(guó)仰，滄海百川歸，東郊事平秩，仲月祀靈威，含光開(kāi)早扇，閶闔啟朝扉，［其一。]
洛城鍾漏息，靈臺(tái)云霧卷，森森虎戟前，藹藹鑾旂轉(zhuǎn)，屬車(chē)游絳闕，風(fēng)烏度丹巘，帳殿幸金輿，旌門(mén)擁玉輦，［其二。]
玉輦帶非煙，金輿映綠川，雨師清遠(yuǎn)路，風(fēng)伯靜遙天，分渠通沃野，激水入公田，草發(fā)青壇外，花飛蒼玉前，［其三。]
蒼玉臨珪璧，青壇躬帝籍，冒橛乃三推，齊衡均百辟，蘭場(chǎng)儼芝駕，桂圃芳瑤席，山禽韻管弦，野獸和鍾石，［其四。]
鍾石既相和，江海復(fù)無(wú)波，梁客簪裾盛，陳王文雅多，修涂參弱駘，喬木間輕蘿，幸承溫吹末，擊壤自為歌，［其五。]
【賦】晉潘岳籍田賦曰：伊?xí)x之四年正月，皇帝親率群后籍于千畝之甸，禮也，於是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人〈土匱〉宮，掌舍設(shè)枑，青壇蔚其岳立，翠幕點(diǎn)以云布，沃野墳腴，膏壤平砥，清洛濁渠，引流激水，蔥犗服于縹軛，紺轅綴於黛耜，儼儲(chǔ)駕於廛左，俟萬(wàn)乘之躬履，襲春服之萋萋，接游車(chē)之轔轔，森奉璋以階列，望皇軒而肅震，若湛露之晞朝陽(yáng)，似眾星之拱北辰，於是前驅(qū)魚(yú)麗，屬車(chē)轔萃，閶闔洞啟，參涂方駟，常伯陪乘，太仆秉轡，后妃獻(xiàn)穜稑之種，司農(nóng)撰播植之器，天子乃御玉輦，蔭華蓋，沖牙錚鎗，綃紈綷纟蔡，表朱玄於離坎，飛青鎬於震兌。中黃曄以發(fā)暉，方采紡其繁會(huì)，震震填填，以幸乎藉田，蟬冕颎以灼灼，碧色肅其芊芊，似夜光之剖荊璞，若茂松之依山巔，於是我皇，乃降靈壇，撫御耦，三推而舍，庶人終畝，貴賤以班，或五或九，躡踵側(cè)肩，椅裳連袂，黃塵為之四合，陽(yáng)光為之潛翳，動(dòng)容發(fā)音，而觀者莫不抃舞乎康衢，謳吟乎圣世，有邑老田父，進(jìn)而稱(chēng)曰：蓋損益隨時(shí)，理有常然，高以下為基，民以食為天，九土之宜弗任，四人之務(wù)不一，展三時(shí)之弘務(wù)，致倉(cāng)廩之盈溢，固堯湯之用心，而存救之要術(shù)，若乃廟祧有事，祝宗諏日，黍稷馨香，旨酒嘉栗，古人有言曰：昔者明王以孝治天下，其或繼之者希矣，逮我皇晉，實(shí)光斯道，儀形孚于萬(wàn)國(guó)，愛(ài)敬盡於祖考。
宋任豫籍田賦曰：瞻望圭景，咫尺三川，緬彼帝籍，百有馀年，映至德於盛位，儷列晷於微辰，紆汾陽(yáng)以昧旦，信堯心而禹勤，史奉載耜之禮，民奏舉趾之歌，膏壤千畝，與式既同，區(qū)勢(shì)平易，畎陌脩通，提攜丘澤，眺嶺面松。
隋江總勞酒賦曰：在陽(yáng)春之仲序，覽具物之芳菲，帥公卿而播百穀，親耒耜而命三推，開(kāi)青壇於回甸，列翠幕於清沂，乃遵執(zhí)爵之典，爰降食蘋(píng)之宴，豁朱鳥(niǎo)之高窗，啟黃龍之抗殿，奏帝鴻之萬(wàn)舞，動(dòng)鈞天之九變，顧曲私之亭育，遞寒暑而徂遷，謬陳力而策駘，豈酬恩於暮年。
【文】齊謝朓為隨王粲?xùn)|耕文曰：穀躔星景，穡表踖先，八政奚首，六府茲宣，獘嗟非國(guó)，登頌有年，一夫惑怠，望歲誰(shuí)天。
梁元帝祭東耕文曰：三農(nóng)九穀，為政所先，萬(wàn)箱億庾，是曰民天，系稱(chēng)斫耜，書(shū)美厥田，花開(kāi)杏樹(shù)，凍解新泉，當(dāng)使黍稷莫莫，民翳胥樂(lè)，甘雨祁祁，遂及我私，我私之熟，表里禔福，禔福中田，歲取十千，是藨是袞，登頌有年。
【啟】梁元帝慶東耕啟曰：伏惟陛下，敬授民時(shí)，造幄籍圃，漢之元鳳，未足捧羈，晉之太始，非堪扶轂，但承明侍從，即事未由，周南留滯，伏深戀仰。
【論】魏陳王曹植籍田論曰：春耕于籍田，郎中令侍寡人焉，顧而謂之曰：昔者神農(nóng)氏始嘗萬(wàn)草，教民種植，今寡人之興此田，將欲以擬乎治國(guó)，非徒娛耳目而已也，夫營(yíng)疇萬(wàn)畝，厥田上上，經(jīng)以大陌，帶以橫阡，此亦寡人之封疆也，日殄沒(méi)而歸館，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也，菽雚特疇，禾黍異田，此亦寡人之政理也，及其息沸涌，庇重陰，懷有虞，撫素琴，此寡人之所習(xí)樂(lè)也，蘭蕙荃蘅，植之近疇，此亦寡人之所親賢也，藜蓬臭蔚，棄之乎遠(yuǎn)疆，此亦寡人之所遠(yuǎn)佞也，若年豐歲登，果茂菜滋，則臣仆小大，咸取驗(yàn)焉。
又曰：封人有能以輕鑿脩鉤，去樹(shù)之蝎者，樹(shù)得以繁茂，中舍人曰：不識(shí)天下者亦有蝎乎，寡人告人曰：昔三苗共工鯀驩兜，非堯之蝎與，問(wèn)曰：諸侯之國(guó)，亦有蝎乎，寡人告之曰：齊之諸田，晉之六卿，魯之三桓，非諸侯之蝎與，然三國(guó)無(wú)輕鑿脩鉤之任，終於齊篡魯弱，晉國(guó)以分，不亦痛乎，曰：不識(shí)為君子者亦有蝎乎，寡人告之曰：固有之也，富而慢，貴而驕，殘仁賊義，甘財(cái)悅色，亦君子之蝎乎，天子勤耘以收一國(guó)，大夫勤耘以收世祿，君子勤耘以顯令德，夫農(nóng)者始於種，終於獲，澤既時(shí)矣，苗既美矣，棄而不耘，則故為荒疇，蓋豐年者期於必收，譬修道亦期於沒(méi)身也。
◇社稷
《孝經(jīng)緯》曰：社，土地之主也，土地闊不可盡敬，故封土為社，以報(bào)功也，稷，五穀之長(zhǎng)也，穀眾不可遍祭，故立稷神以祭之。
《禮記》曰：夫圣王之制禮也，法施於民則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之，是故厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷，共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。
又曰：社祭土而主陰氣也，君南向，於北墉下，答陰之義也，［墻謂之墉，北墉，社內(nèi)地也。]日用甲，用日之始也，［國(guó)中之神，莫貴於社。]天子大社，必受霜露風(fēng)雨，以達(dá)天地之氣也，是故喪國(guó)之社屋之，不受天陽(yáng)也，薄社北墉，使陰明也，社所以神，地之道也，地載物，天垂象，取財(cái)於地，取法於天，是以尊天而親地也。
又曰：王為神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，諸侯為百姓立社，曰國(guó)社，自為立曰侯社，大夫以下置社。
《左傳》曰：魏獻(xiàn)子問(wèn)於蔡墨曰：社稷五祀，誰(shuí)氏之五官也，對(duì)曰：少皞有四叔，曰重，曰該，曰脩，曰熙，實(shí)能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，此其三祀也，顓頊?zhǔn)嫌兴?em>［左傳昭二十九年四字無(wú)。]子，曰黎，為祝融，共工氏有子，曰句龍，為后土，此其二祀也，后土為社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來(lái)祀之。
又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，司馬子魚(yú)曰：古者六畜不相為用，小事不用大牲，況敢用人乎，祭祀以為人，民，神之主，用人，其誰(shuí)饗之。
《尚書(shū)》曰：海岱及淮，惟徐州，厥貢惟土五色，王者封五色土以為社，建諸侯，則割方色土立社，燾以黃土，苴以白茅，茅取其絜，黃取王者覆四方也。
又曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可，湯承堯舜禪之后，順天應(yīng)人，逆取順守，而有慚德，故革命創(chuàng)制，改正易服，委宜［《初學(xué)記》十三作變置。]社稷，以稷代無(wú)及句龍者，故不可而止。
又曰：越翼日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一，注云，告社稷用太牢也。
《周書(shū)》曰：諸侯受命于周，乃建立太社于國(guó)中，其〈土匱〉，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央燾以黃土，將建諸侯，鑿取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周也。
《周官》曰：小宗伯，掌建國(guó)之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。
又曰：封人設(shè)王之社壝，為畿，封而樹(shù)之，注云，壝，壇也。
公羊傳曰：日有食之，鼓用牲于社，求乎陰道也，以朱絲營(yíng)社，或曰脅之，或曰暗恐犯之，故營(yíng)也。
尚書(shū)逸篇曰：北社惟松惟柏，南社為梓，西社為槐。
《白虎通》曰：王者所以有社稷何，為天地報(bào)功也，社稷所以有樹(shù)何，所以表功也。
《淮南子》曰：禹勞天下，故死而為社，周棄作稼穡，死而為稷。
又曰：夫窮鄉(xiāng)之社，叩甕拊缺，相和而歌曰：以為樂(lè)也，常試為之，擊建鼓，撞巨鍾，乃始知夫甕缺之足羞也，夫至道之論，亦學(xué)者之建鼓也，蕪鄉(xiāng)之社，易為黍肉，蕪國(guó)之稷，易為求福。
《莊子》曰：匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)，其大蔽牛，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)，觀者如市。
《論語(yǔ)》曰：哀公問(wèn)社於宰我，宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
《論衡》曰：亡國(guó)之社，屋其上，棧其下，絕於天地，夫春秋藩社，周以為戒。
《漢書(shū)》曰：高祖時(shí)，天下已定，詔御史，宜於豐治枌榆社，嘗以春羊彘祀之。
又曰：社者土地，宗廟王者所居，稷者百穀之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，親祭者為之主禮。
《毛詩(shī)》曰：乃立冢土。
又曰：以御田祖，以祈甘雨。
《漢書(shū)》曰：漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷，遂於官社后立官稷，以夏禹配饗官社，后稷配食官稷，徐州牧歲貢五色土各一斗。
又曰：陳平既娶張氏女，資用益饒，游道日廣，里中社，平為之宰，分肉食甚均，里父老曰：善陳孺子之為宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。
又曰：欒布，吳軍時(shí)，以功封為俞侯，燕齊之間，皆為立社，號(hào)曰欒公社。
又曰：［本條《太平御覽》五百三十二作博物志。]周之正月受社牲之首，以出種于帝籍，蠶人受社雍祭，以沐蠶種，上辛，乃射里社［御覽作黑牲。]于帝郊，以祈來(lái)年之豐。
漢舊事曰：天子太社，以五土為壇，封諸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以其所封方色，立社於其國(guó)，故曰受茅土。
《搜神記》曰：中興初，有應(yīng)嫗者，生四子，而盡［《初學(xué)記》十三作晝。]見(jiàn)神光照社，初探試之，乃得黃金，自是諸子官學(xué)，并有芳名，至玚七世顯，云云。
戴延之《西征記》曰：洛陽(yáng)建春門(mén)外迎道北，有白社，董威輦所住也，去門(mén)二里，白社有牛馬市，即嵇公臨刑處也。
伍輯之《從征記》曰：臨沂厚丘間，有次雎里社，常以人祭，襄公使邾子用鄫子處，相承雇貧人，命齋絜，祭時(shí)縛著社前，如見(jiàn)牲犧，魏初乃止。
荊州圖記曰：鄭［字有訛。]縣東百步，有縣故城，縣南里名伍伯村，有白榆連理樹(shù)，異根合條，高四丈馀，土民奉為社。
湛方生盟文曰：仰推先王建社之義，俯從詩(shī)人匍伏之儀，遂藝樹(shù)立壇，結(jié)誓明神。
【賦】晉張華朽社賦曰：高柏橋南大道傍，有古槐樹(shù)，蓋數(shù)百年木也，余少居近之，后去，行路遇之，則已朽，意有緬然，輒為之賦，因以言衰盛之理云爾，伊茲，槐之挺植，于京路之東隅，得讬尊於田主，據(jù)爽塏以高居，垂重陰?kù)兜乐埽R大路之通衢，饗春秋之所報(bào)，應(yīng)豐胙於無(wú)射，歷漢京之康樂(lè)，逾喪亂之橫逆，朱夏當(dāng)陽(yáng)，蓊藹蕭森，征夫云會(huì)，行旅歸心，輶軒停蓋，輕輿讬陰，吉人向風(fēng)而袪袂，王孫清嘯而啟襟，晞甘棠之廣覆，褊喬木之無(wú)陰。
【頌】魏陳王曹植社頌曰：於惟太社，官名后土，是曰句龍，功著仁古，德配帝皇，實(shí)為靈主，克明播植，農(nóng)正曰柱，尊以作稷，豐年是興，義與社同，方神北宇，建國(guó)承家，莫不脩敘。
宋何承天社頌曰：余以永初三年八月大社，聊為此文，實(shí)惟陰祇，稷為穀元，率育萬(wàn)類(lèi)，協(xié)靈昊乾，霸德方將，世號(hào)共工，厥有才子，寔曰句龍，稱(chēng)物平賦，百姓喜雍，唐堯救災(zāi)，決河流江，棄亦播植，作乂萬(wàn)邦，克配二祀，以報(bào)勤庸，勤庸伊何，厚載生民，倉(cāng)廩既實(shí)，神節(jié)斯因，人亦有言，物用思人，矧乃大德，功被陶鈞，豈伊百世，萬(wàn)代不泯，蒸哉帝王，肇建皇極，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職，瓘瓘二社，列幹比殖，歲云其秋，晷漏均程，牲牢既絜，嘉薦惟馨。
◇朝會(huì)
《禮記》曰：天子無(wú)事與諸侯相見(jiàn)，曰朝，［事具征伐篇。]
《周禮》曰：春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇，時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同。
又曰：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，［以四鎮(zhèn)山為飾。]公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，信即身也，謂圭上作人身，伯執(zhí)躬圭，亦身，子執(zhí)穀璧，［穀以養(yǎng)人，璧上作穀。]男執(zhí)蒲璧，［蒲者所以為席，以安人，為璧上作蒲草文。]孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。
又曰：春朝諸侯而圖天下之事，注云，圖，考績(jī)也。
傳曰：凡朝以正班爵之義，會(huì)以訓(xùn)上下之則。
又曰：宣十四年，孟獻(xiàn)子言於公曰：臣聞小國(guó)之免於大國(guó)也，聘而獻(xiàn)物，於是庭實(shí)旅百，朝而獻(xiàn)功，注云，獻(xiàn)其國(guó)，若征伐之功於牧伯也。
又曰：子產(chǎn)相鄭伯如楚，僑聞大適小，有五美，宥其罪戾，赦其過(guò)失，救其災(zāi)患，賞其德刑，教其不及。
又曰：薳啟彊對(duì)楚子曰：朝聘有圭，享頫有璋，小有述職，大有巡功。
又曰：叔向曰：明王之制，使諸侯歲聘以志業(yè)，間朝以講禮，再朝而會(huì)以示威，再會(huì)而盟，以著昭明，志業(yè)於好，講禮於等，示威於眾，昭明於神。
又曰：莊公二十三年，夏，公如齊觀社，非禮也，曹劌諫曰：夫禮所以整民也，故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)，朝以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序。
《孟子》曰：諸侯朝天子曰述職，一不朝則貶其爵，二不朝則削其地，三不朝則六師移之。
摯虞決疑要注曰：漢制，會(huì)於建始殿，晉制，大會(huì)於太極殿，小會(huì)於東堂，會(huì)則五時(shí)服，庭設(shè)金石，武賁旄頭，文衣繡［《太平御覽》五百三十九作鹖。]尾。
又曰：宴之與會(huì)，威儀不同也，會(huì)隨五時(shí)朝服，庭設(shè)金石，旄頭之［御覽作文。]衣鹖尾以列陛，宴則服常服，設(shè)絲竹之樂(lè)，宿衛(wèi)列仗，會(huì)［御覽會(huì)上有大字。]於太極殿，小會(huì)於東堂。
《白虎通》曰：凡臣見(jiàn)君，必有贄，贄者，質(zhì)也，致己質(zhì)誠(chéng)也，公侯以玉為贄者，取其燥不輕，濕不重也，大夫以雁為贄者，取其飛成行，立成列也，士以野雞，使其不可誘之以食，脅之以威，畢死不可畜也。又諸侯相聘，為相尊敬也，朝聘天子，更以所尊，考禮正刑一德，以尊天子也。
又曰：聘者，緣臣子欲知其君父無(wú)恙。又當(dāng)奉土地所生珍物以助祭，是以皆行聘禮。
又曰：朝，備文德而明禮義也。
《春秋說(shuō)題辭》曰：諸侯執(zhí)政各來(lái)朝，講文德禮讓?zhuān)品ㄋ姆健?br />
《尚書(shū)》曰：既月，乃日覲四岳群牧，注云，既，盡也，覲，見(jiàn)也，言舜日盡正月，乃見(jiàn)群牧。
《穀梁傳》曰：滕侯薛侯來(lái)朝，天子無(wú)事，諸侯朝正也，考禮修德，所以尊天子也。
又曰：六年，五服一朝。又六年，王乃時(shí)巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟，注云，覲四方諸侯，各於其方岳之下，大明考績(jī)。
《漢書(shū)》曰：漢王已并天下，諸侯共尊為皇帝，於是叔孫通就其儀，漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣朝十月，皇帝輦出房，百官執(zhí)戟傳警，引諸侯王以次奉賀，觴九行，謁者言罷酒，御史舉不如儀者，引去，竟朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮，上曰：吾乃今日知為皇帝之貴也，拜通為太常。
《漢官儀》曰：正月旦，天子幸德陽(yáng)殿，臨軒，公卿大夫百官，各陪位朝賀，蠻貊胡羌朝貢畢，見(jiàn)屬郡計(jì)吏，皆陪覲，宗室諸劉雜會(huì)，皆冠兩梁冠，皂單衣，既定上壽，計(jì)吏中庭北向坐，太官上食，賜群臣酒食，作九賓，撤樂(lè)。
又曰：大將軍三公朝會(huì)，天子為起，住入，太常住車(chē)曰：皇帝為群公起，天子坐，方前進(jìn)。
又曰：尚書(shū)令御史中丞司隸，朝會(huì)各獨(dú)席，故京師曰三獨(dú)坐。
《魏志》曰：黃初元年，郭淮奉使賀文帝踐阼，而道路疾故，計(jì)遠(yuǎn)近為稽留，及群臣懽會(huì)，帝責(zé)之曰：昔禹會(huì)諸侯於涂山，防風(fēng)后至，便行大戮，今溥天同慶，而最留遲，何也，對(duì)曰：臣聞五帝先教，導(dǎo)民以德，夏后氏衰，始用刑辟，今臣遭虞舜之世，是以自知免於防風(fēng)之戮也，帝悅。
晉《起居注》曰：武帝太康元年詔曰：江表初平，天下同其歡豫，王公卿士，各奉禮稱(chēng)慶，其於東堂小會(huì)，設(shè)樂(lè)，使加於常，五月庚寅，御臨軒，大會(huì)於太極殿前，四方賀使國(guó)子太學(xué)生司徒吏副將以上，及吳降將吏，皆與會(huì)，詔引歸命侯孫皓上殿，稽顙陳恩謝罪，稱(chēng)萬(wàn)歲。
又曰：太常張華止，［《太平御覽》五百三十九作上書(shū)。]按舊事，拜公建始殿，因以小會(huì)，今拜公於太極殿，亦宜因以小會(huì)，蓋所以崇宰輔也。
又曰：穆帝升平二年正月朔朝會(huì)，是日賜眾客醁醽酒。
《東宮舊事》曰：正會(huì)儀，太子著遠(yuǎn)游冠，絳紗襮，登輿，至承華門(mén)，設(shè)位，拜二傅，二傅交禮畢，不復(fù)登車(chē)，太傅訓(xùn)道在前，少傅訓(xùn)從在后，太子入崇賢門(mén)，樂(lè)作，太子登殿，西向坐。
【詩(shī)】魏陳王曹植應(yīng)詔詩(shī)曰：命彼掌徒，肅我征旅，朝發(fā)鸞臺(tái)，夕宿蘭渚，經(jīng)彼公田，樂(lè)我稷黍，西濟(jì)關(guān)谷，或降忽升，騑驂倦路，載寢載興，將朝圣皇，匪敢燕寧，前驅(qū)舉燧，后乘抗旌，長(zhǎng)懷永慕，憂(yōu)心如酲。
梁簡(jiǎn)文帝守東平中華門(mén)開(kāi)詩(shī)曰：脂車(chē)向馳道，總轡息中華，落關(guān)猶待漏，文戟未通車(chē)，薄云初啟雨，曙色始成霞，巉流鋪?zhàn)先?，城風(fēng)泛橘花，弦誦終無(wú)取，顧己自懷嗟。
梁何遜早朝詩(shī)曰：詰旦鍾聲罷，隱隱禁門(mén)通，蘧車(chē)響北闕，鄭履入南宮，宿霧開(kāi)馳道，初日照相通，風(fēng)胥徒紛驛，騶御或西東。
周王褒入朝守門(mén)開(kāi)詩(shī)曰：鳳池通複道，嚴(yán)駕早凌晨，鐵符行警曙，銀棨未開(kāi)闉，巉暗城無(wú)影，晴新路不塵，屯兵引畫(huà)劍，騎吹動(dòng)班輪，徒知御睿藻，抽辭殊未申。
隋江總答王均早朝守建陽(yáng)門(mén)開(kāi)詩(shī)曰：金兔猶懸魄，銅龍欲啟扉，三條息行火，百雉照初暉，御溝槐影出，仙掌露光晞。
【表】陳王曹植請(qǐng)赴元正表曰：欣豫百官之美，想見(jiàn)朝覲之禮，耳存九成，目想率舞。
又謝得入表曰：不世之命，非所致思，有若披浮云而曬白日，出幽谷而登喬木，目希庭燎，心存泰極。
◇燕會(huì)
《周官》曰：以饗燕之禮，親四方之賓客，言四方之賓客來(lái)聘，王為設(shè)饗燕之禮。
《毛詩(shī)》曰：鹿鳴，燕群臣嘉賓也，常棣，燕兄弟，湛露，天子燕諸侯也。
又曰：伐木，燕朋友故舊也，自天子至於庶人，未有不須友以成也，親親以睦，友賢不棄，故舊不遺，則民德歸厚矣。
《左傳》曰：魯文公即位，衛(wèi)侯使大夫甯武子聘於魯，魯文公與武子燕，為賦湛露及彤弓之詩(shī)。
又曰：衛(wèi)侯燕莒成叔，甯惠子相，莒成叔傲，甯子曰：莒成叔家其亡乎，古之為饗食也，以觀威儀，省禍福，今子傲，取禍之道也。
韓詩(shī)曰：不脫履而即度，［《初學(xué)記》十四作席。]謂之禮，下跣而止，［《初學(xué)記》十四作上。]謂之燕，能飲者飲，不能飲者，謂之醧，閉門(mén)不出客，謂之湎，禮記曰：奠酬而升歌，發(fā)德也，注云，以詩(shī)之義，明賓主之禮。
又曰：諸侯宴禮，俎豆牲醴薦，皆有等差，所以明貴賤也。
《漢書(shū)》曰：高祖十二年，擊黥布，還，過(guò)沛，留置酒，悉召故人父老諸母樂(lè)飲，道舊故為笑樂(lè)，上留帳飲三日，召沛中兒百二十人，上擊筑，歌大風(fēng)。
《東觀漢記》曰：建武三年，幸舂陵，祠園廟，大置酒，與父老故人相樂(lè)，十九年，幸汝南頓正令舍，大置酒，賜吏民，復(fù)南頓田租一年。
魏書(shū)曰：文帝為魏王，南征次譙，大饗六軍及父老，設(shè)樂(lè)伎百戲。
《世說(shuō)》曰：過(guò)江諸人，每至暇日，輒相要出新亭，藉卉飲宴，周侯中坐而嘆曰：風(fēng)景不殊，舉目有江河之異，皆相視流淚，唯丞相愀然作色曰：當(dāng)共戮力王室，剋復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣耶。
沈約《宋書(shū)》曰：鄭鮮之為人通率，在高祖坐，言無(wú)所隱，時(shí)人甚憚焉，尤為高祖所狎，上嘗於內(nèi)殿宴飲，朝貴畢集，唯不召鮮之，坐定，謂群臣曰：鄭鮮之必當(dāng)自來(lái)，俄而外云尚書(shū)郎鄭鮮之詣門(mén)，求啟事，高祖大笑，引入。
【詩(shī)】古詩(shī)曰：今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳，彈箏奮逸響，新詩(shī)妙入神，齊心同所原，含意俱未申，人生寄一世，奄忽如飄塵，何不策高足，先據(jù)要路津，無(wú)為守窮賤，轗〈車(chē)稟〉長(zhǎng)苦辛。
魏陳王曹植公宴詩(shī)曰：公子敬愛(ài)客，終宴不知疲，清夜游西園，飛蓋相追隨，明月澄清景，列宿正參差，秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池，潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝，神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移。
又侍太子坐詩(shī)曰：白日曜青春，時(shí)雨靜飛塵，寒冰辟炎景，涼風(fēng)飄我身，清醴盈金觴，肴饌縱橫陳，齊人進(jìn)奇樂(lè)，歌者出西秦，翩翩我公子，機(jī)巧忽若神。
又與丁廙詩(shī)曰：嘉賓填城闕，豐膳出中廚，吾與二三子，曲宴此城隅，秦箏發(fā)西氣，齊瑟揚(yáng)東嘔，肴來(lái)不虛滿(mǎn)，觴至反無(wú)馀。
魏應(yīng)玚公宴詩(shī)曰：開(kāi)館延群士，置酒于斯堂，辨論釋常結(jié)，援筆興文章，穆穆眾君子，好合同歡康，促坐褰重帷，傳滿(mǎn)騰羽觴。
魏劉楨公宴詩(shī)曰：永日行游戲，歡樂(lè)猶未央，遺思在玄夜，相與復(fù)翱翔，輦車(chē)飛素蓋，從者盈路傍，月出照?qǐng)@中，珍樹(shù)郁蒼蒼，清川過(guò)石渠，流波為魚(yú)防，芙蓉散其花，菡萏溢金塘，珍鳥(niǎo)宿水裔，仁獸游飛梁，投翰長(zhǎng)嘆息，綺麗不可忘。
魏王粲公宴會(huì)詩(shī)曰：昊天降豐澤，百卉挺葳蕤，涼風(fēng)徹蒸暑，青云卻炎暉，高會(huì)君子堂，并坐蔭華榱，嘉肴充圓方，旨酒盈金罍，常聞詩(shī)人語(yǔ)，不醉且無(wú)歸，原我賢主人，與天享巍巍，克符周公業(yè)，弈世不可追。
魏陳琳宴會(huì)詩(shī)曰：凱風(fēng)飄陰云，白日揚(yáng)素暉，良友招我游，高會(huì)宴中闈，玄鶴浮清泉，綺樹(shù)煥青蕤。
晉武帝華林園詩(shī)曰：習(xí)習(xí)春陽(yáng)，帝出乎震，天施地生，以應(yīng)仲春，思文圣皇，順時(shí)秉仁，欽若靈則，飲御嘉賓，洪恩普暢，慶乃眾臣，［其一。]
其慶惟何，錫以帝祉，肆覲群后，有客戾止，外納要荒，內(nèi)延卿士，簫管詠德，八音咸理，凱樂(lè)飲酒，莫不宴喜，［其二。]
晉陸機(jī)擬今日良宴會(huì)詩(shī)曰：閑夜命歡友，置酒迎風(fēng)館，齊童梁甫吟，秦娥張女彈，哀音繞棟宇，遺響入云漢，人生無(wú)幾何，為樂(lè)常苦晏，譬彼司晨鳥(niǎo)，揚(yáng)聲當(dāng)及旦。
又皇太子賜宴詩(shī)曰：明明隆晉，茂德有赫，思媚上帝，配天光宅，誕育皇儲(chǔ)。儀形在昔，徽言時(shí)宣，福祿來(lái)格，勞謙降貴，肆敬下臣，肇彼先驅(qū)，翻成嘉賓。
又侍皇太子宣猷堂詩(shī)曰：篤生我后，克明克秀，體暉重光，承規(guī)景數(shù)，茂德沖深，天姿玉裕，三正迭紹，洪圣啟運(yùn)，自昔哲王，先天而順，群辟崇替，降及近古，黃暉既渝，素靈承祜，三后始基，世武丕丞，協(xié)風(fēng)傍駭，天晷仰澄，自彼河汾，奄齊七政，時(shí)文惟晉，世篤其圣，明明隆晉，茂德有赫。
晉王贊侍皇太子宴始平王詩(shī)曰：亹亹圣胤，繼明重體，樂(lè)此常棣，其甘如薺。我有嘉宴，以洽百禮，煌煌同族，藹藹王僚，惟中惟外，如瓊?cè)绗?，湛湛朝云。德靡不覆，玄黃所綴，文成采繡，政以神和，樂(lè)以安奏，一人有慶，萬(wàn)邦是祐。
又侍皇太子祖道楚淮南二王詩(shī)曰：於明圣晉，仰統(tǒng)天緒，易以明險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻，研彼群慮，俾侯授土，郁郁二王，祗承皇命，睹離鑒親，觀禮知盛，皇儲(chǔ)降會(huì)，延于公姓，瞻彼行役，并憩同林，分涂殊軌，靡不回心。
晉陸云侍大將軍宴詩(shī)曰：茫茫宇宙，天地交泰，王在華堂，式宴嘉會(huì)，玄暉峻朗，翠云崇靄，冕卉振纓，藻服垂帶，祁祁臣僚，有來(lái)雍雍，薄言載考，承顏下風(fēng)，俯覿前客，仰瞻玉容，天錫難老，如岳之崇。
宋鮑昭侍宴覆舟山應(yīng)詔詩(shī)曰：繁霜飛玉闥，愛(ài)景麗皇州，清蹕式馳路，羽蓋佇宣游，神居既崇盛，巖險(xiǎn)信周流，禮俗陶德聲，昌會(huì)溢民謳。
梁王僧孺侍宴景陽(yáng)樓詩(shī)曰：金鋪爍可鏡，桂棟儼臨云，霑觴均飲德，服道驗(yàn)朝聞，詎論禹無(wú)間，非恥堯?yàn)榫?，小臣亦何者，短翮屢追群?br />
又侍宴詩(shī)曰：麗景屬春馀，清陰澄夏首，交枝隱脩徑，回流影遙阜，徒為轢輕筠，移鑾拂高柳，去矣勞茂績(jī)，勉哉?qǐng)?bào)嘉誘，小臣良不才，涓塵愧所守，何用勝?gòu)剑┠玖既缧唷?br />
又侍宴詩(shī)曰：回輿避暑宮，下輦迎風(fēng)館，散漫輕煙轉(zhuǎn)，霏微商云散，蔓草亙巖垂，高枝起天半，回風(fēng)稍驚水，落光漸斜岸，妙舞駐行云，清歌入曾漢，睟顏暢有懌，德音良已粲。
梁庾肩吾侍宴詩(shī)曰：沐道逢將圣，飛觴屬上賢，仁風(fēng)開(kāi)美景，瑞氣動(dòng)非煙，秋樹(shù)翻黃葉，寒池墮黑蓮，承恩謝命淺，念報(bào)在身前。
又侍宴詩(shī)曰：副君時(shí)暇豫，曾城聊近游，清池寫(xiě)飛閣，疏樹(shù)出龍樓，北陸冰方壯，西園春欲周，梅心芳屢動(dòng)，蒲節(jié)促難抽，徒然頒并命，無(wú)以廁應(yīng)劉。
又侍宣猷堂宴湘東王詩(shī)曰：陳王驂駕反，副后西園游，并命登飛閣，列坐對(duì)芳洲，桂巖逢暮序，菊水值窮秋，竹徑簫聲發(fā)，相門(mén)琴曲愁，徒奉文成誦，空知思若抽。
梁劉孝綽侍宴詩(shī)曰：清宴延多士，鴻漸濫微薄，臨猋出蕙樓，望辰躋菌閣，上征切云漢，晚眺周京洛，城寺郁參差，街衢紛漠漠，禁林寒氣晚，方秋未搖落，皇心重發(fā)志，賦詩(shī)追并作，自昔承天寵，於茲被人爵，選言非綺綃，何以?xún)敖痣o。
又侍宴詩(shī)曰：茲堂乃峭嶠，伏檻臨曲池，樹(shù)中望流水，竹里見(jiàn)攢枝，欄高景難蔽，岫隱云易垂，邂逅逢休幸，朱蹕曳青規(guī)，丘山不可答，葵藿空自知。
又侍宴集賢堂應(yīng)令詩(shī)曰：北閤時(shí)見(jiàn)啟，西園又已辟，官屬引鴻鷺，朝行命金碧，伊臣獨(dú)何取，隆恩徒自昔，布武登玉墀，委坐陪瑤席，綢繆參宴笑，淹留奉觴醳，壺人告漏晚，煙霞起將夕，反景入池林，馀光映泉石。
又陪徐仆射晚宴於兒宅詩(shī)曰：天君追宴憙，十日遞來(lái)過(guò)，筑室華池上，開(kāi)軒臨芰荷，方塘交密筍，對(duì)霤接繁柯，景移林改色，風(fēng)去水馀波，洛城雖半日，愛(ài)客待驪歌。
梁江淹擬魏帝游宴詩(shī)曰：置酒坐飛閣，逍遙臨華池，神飄自遠(yuǎn)至，左右芙蓉披，綠竹夾清水，秋蘭被幽崖，月出照?qǐng)@中，冠佩相追隨，肅肅廣殿陰，雀聲愁北林，眾賓還城邑，何用慰我心，陳徐陵侍宴詩(shī)曰：園林才有熱，夏淺更勝春，嫩竹猶含粉，初荷未聚塵，承恩豫下席，應(yīng)阮獨(dú)何人。
隋江總賦得置酒殿上詩(shī)曰：三清傳旨酒，柏梁奉歡宴，霜云動(dòng)玉葉，凍水疏金箭，羽籥響鍾石，流泉灌金殿，盛時(shí)不再得，光景馳如電。
◇封禪
《禮記》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天，［中，成也，祭天告以成功也。]
河圖真紀(jì)曰：王者封太山，禪梁甫，易姓奉度，繼崇功也。
河圖會(huì)昌符云，漢太興之道，在九代之王，封于太山，刻石著紀(jì)，禪于梁甫，退考功。
春秋含孳曰：天子所以昭察，以從斗樞，禁令天下，系體守文，宿思以合神，保長(zhǎng)久，天子受符，以辛日立號(hào)。
《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：古封太山，禪梁甫，七十二家，夷吾所記，十有二焉，無(wú)懷氏封泰山，禪云云，顓頊封泰山，禪云云，神農(nóng)封泰山，禪云云，炎帝封泰山，禪云云，黃帝封泰山，禪亭亭，帝嚳封泰山，禪云云，堯封泰山，禪云云，舜封泰山，禪云云，禹封泰山，禪會(huì)稽，湯封泰山，禪云云，周成王封泰山，禪社首，皆受命，然后得封禪，古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛，江淮之間，一茅三脊，所以為籍，東海致比目之魚(yú)，西海致比翼之鳥(niǎo)，然后有不召而自至者，十有五焉。
又曰：秦始皇既并天下，即帝位，徵齊魯儒士，博士七十人，至泰山下，議曰：古者封禪為蒲車(chē)，惡傷山之土石草木，始皇上泰山立石，頌始皇德，明其得封也，封藏皆秘，代不得而記也，始皇上泰山，中坂遇風(fēng)雨，休於樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫。
又曰：封禪則不死，黃帝是也，儒者皮弁薦紳，射牛，封太山，如郊太一之禮。
又曰：李少君上言云，縱遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉以加祀，皆至太山，其夜若有光。晝有白云起封中。
《白虎通》曰：天以高為尊，地以厚為德，故增太山之高以報(bào)天，附梁父之厚以報(bào)地也。
又曰：易姓而王，必升封太山，報(bào)告成。
又曰：或封禪，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之金印，或曰：封禪封之以金印。
孝經(jīng)序金［《太平御覽》五百三十六作鉤命。]決曰：封乎太山，考績(jī)燔燎，禪乎梁父，刻石紀(jì)功。
《尚書(shū)·中候》曰：昔古圣王，功成道洽，符瑞出，乃封太山，今比目之魚(yú)不至，鳳皇不臻，未可以封，鄭玄注云，比目東方異氣所生，名〈魚(yú)枼〉。
司馬相如封禪書(shū)曰：然猶躡梁父，登太山，建昭號(hào)，施尊名，俾萬(wàn)代得激清流，揚(yáng)微波，飛英聲，騰茂實(shí)。
封禪儀注曰：持禮三十人，上發(fā)壇上十石函蓋，尚書(shū)令北向跪，藏玉牒畢，持禮覆石函，尚書(shū)令封上石撿，亦治以金繩，泥雜用四方土，各依其色。
張華議曰：海內(nèi)符瑞之應(yīng)，備物之盛，未有若今之盛，宜禮中岳，封泰山，發(fā)德號(hào)。
《漢官儀》曰：封禪太山，既［漢官儀作即。]武帝封處，累其石，登壇，置玉牒書(shū)封石此中，復(fù)封石撿。
又曰：元封封禪，書(shū)［按當(dāng)作晝。]有白氣，夜有光，下天關(guān)石門(mén)。
又曰：有玉龜。
又曰：建武二十二年，東巡狩，二月九日，到魯，十九日，國(guó)家居亭，百官布野，此日上山，云氣成宮闕，百姓皆見(jiàn)。
《漢書(shū)》曰：元封元年四月癸卯，上遷，［漢書(shū)武帝紀(jì)作還。]登封太山，應(yīng)劭云，成功治定，告成於天，有金策石函，金泥玉撿之封。
又曰：倪寬對(duì)策云，其封太山，禪梁父，昭姓考功，此帝王之盛節(jié)。
《續(xù)漢書(shū)》曰：上以用石功難。又欲及二月封，故詔梁松，因故封石空撿，更加封而已，松上疏爭(zhēng)之，以為承天之敬，尤宜章明，今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。
又曰：建武二十二年，上許梁松等奏，方求元封時(shí)故事，議封禪所施用，有司奏當(dāng)刻玉璽一枚，方寸三分，玉版方五寸。
又曰：上御輦升山，日中后到山上，即位于壇南北，［《太平御覽》五百三十六北下有面字。]帝升壇，尚書(shū)令奉玉牒撿，皇帝以寸二分璽親封之。
《吳志》曰：孫皓天璽元年，陽(yáng)羨山有石室，所石［吳志三作在所。]表為天瑞，乃遣司空董朝周處等，封禪國(guó)山。
《宋書(shū)》曰：江夏王義恭表云，氣於宮樹(shù)珍露味於林，［句有訛脫。]宜修封太山，瘞玉岱趾。
《太康地記》曰：奉高者，以事東岳，帝王禪代之處也，故明堂在縣南四里，漢武立太壇於東山，以登［《太平御覽》五百三十六作祭。]天下，［御覽下字無(wú)。]示增高。
◇親蠶
《禮記·祭義》曰：古者天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。
《祭統(tǒng)》曰：王后蠶於北郊，以供純服，夫人蠶於北郊，以供冕服，［純音緇也。]
《五禮先蠶儀注》曰：親蠶前二日，太祝令，質(zhì)明，以太牢祀先蠶。
《皇后親蠶儀注》曰：皇后躬桑，始將一條，執(zhí)筐受桑。
周遷《古今輿服雜事》曰：蠶始生，后食之，三灑而止。
晉元康義曰：皇后采桑壇，蠶宮西南。
董巴《輿服志》曰：漢皇后桑於東郊苑中者。
又曰：太皇太后入廟服，紺上皂下，蠶，青上縹下，簪以玳瑁，長(zhǎng)一尺，端為華勝，上為鳳皇。
《禮記》曰：季春之月，后妃齋戒躬桑，以勸蠶事，孟夏之月，蠶事既畢，后妃獻(xiàn)繭。
又曰：蠶事既登，分繭稱(chēng)絲，以供郊廟之服。
又曰：后妃獻(xiàn)繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤長(zhǎng)幼如一。
《東觀漢記》曰：明德馬皇后，置織室蠶於濯龍中，數(shù)往來(lái)觀視。
《漢書(shū)》曰：孝元王皇后為太后，幸蠶館，率皇后及列侯夫人桑北郊。
《藝文類(lèi)聚》 唐·歐陽(yáng)詢(xún)
◇巡守
《禮》注［《太平御覽》五百三十七作禮記逸禮。]曰：王者必制巡守之禮何，尊天重民也，所以五年一巡守何，五歲再閏，天道大備，王者恩亦當(dāng)竟也，所以至四岳者，盛得之，［御覽作盛德之山，此有訛脫。]四方之中，能興云致雨也。
又曰：［按此禮記王制文。]天子五年一巡守，二月東巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，覲諸侯，問(wèn)百年者，就見(jiàn)之，命太師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)，命市納賈，以觀民之好惡。
《易》曰：先王以省方，觀民設(shè)教。
《尚書(shū)》曰：歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。
《傳》曰：天子非展義不巡守，注云，巡守所以布德展義。
《周禮》曰：職方氏，掌天下之圖，王巡守，則戒于四方，考職事，無(wú)不敬戒。
《風(fēng)俗通》曰：巡者，循也，守者，守也，道德太平，恐遠(yuǎn)近不同化，幽隱有不得所者，故自躬親行之。
《白虎通》曰：巡守所以時(shí)出何，當(dāng)承宗廟，故不逾也，以夏之中月，同律度，得其中也。
《越絕書(shū)》曰：禹巡守大越，見(jiàn)耆老，納詩(shī)書(shū)，審銓衡，平斗斛。
《漢書(shū)》曰：元封五年冬，行南巡，至于盛唐，望祠虞舜于九疑，登天柱山，自尋陽(yáng)浮江，親射蛟江中，獲之，舳艫千里，薄樅陽(yáng)而出，作盛唐樅陽(yáng)之歌。
《東觀漢記》曰：章帝東巡，至岱宗，祀五帝於汶上。
黃帝太一察［《初學(xué)記》十三，《太平御覽》五百三十七作密。]推曰：欲先知巡之年，當(dāng)視太一與白［《初學(xué)記》，御覽作天目。]在四維之歲，為狩。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：巡守校獵還，公卿以下陳雒陽(yáng)亭前街，上乘輿到，公卿以下拜，天子下車(chē)，公卿親識(shí)顏色，然后還宮，古語(yǔ)曰：在宮惟下，唯此時(shí)施行。
摯虞新禮儀曰：魏元氏巡守故事新禮，守方岳，柴望告至，設(shè)〈土匱〉，［明本作壝，下同。]諸侯之覲者乃摯，皆如儀，而不建旗，臣虞謹(jǐn)按，覲禮天子各建其旗，旗章所以殊爵命，視等威也，詩(shī)稱(chēng)君子至止，言觀其旂，宜定新禮，建旗如舊。
三齊略記曰：堯山在廣固城西七里，堯巡守所登，遂以為名，山頂立祠，祠邊有柏樹(shù)，枯而復(fù)生，不知幾代樹(shù)也。
【詩(shī)】隋虞世基和幸江都尉［文苑英華作虞世南和幸江都尉詩(shī)。]詩(shī)曰：南國(guó)行周化，稽山秘夏圖，百王豈殊軌，千載協(xié)前謀，肆覲遵時(shí)豫，順動(dòng)悅來(lái)蘇，安流進(jìn)玉舳，戒道翼金吾，龍旂煥辰象，鳳吹溢川途，封唐昔敷錫，分陜被荊吳，沐道咸知讓?zhuān)搅x久成都，冬律初飛管，陽(yáng)烏正銜蘆，嚴(yán)飚肅林薄，暖景澹江湖，鴻私?jīng)延倪h(yuǎn)，厚澤潤(rùn)凋枯，虞琴起歌詠，漢筑動(dòng)巴歈，多幸霑行葦，無(wú)庸類(lèi)散樗。
又曰：［《初學(xué)記》十三作虞茂奉和幸江都應(yīng)詔詩(shī)。]巡游光帝典，征吉乃文先，澤國(guó)翔宸駕，水府汎樓船，七華縈長(zhǎng)薄，三翼亙通川，夙興大昕始，求衣昧旦前，澄瀾浮曉色，遙林卷宿煙，晨霞稍含景，落月漸虧弦，回塘響歌吹，極浦望旌旃，方陪覲東后，登封禪肅然。
【賦】漢楊雄甘泉賦曰：孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，上方祀甘泉泰畤，雄從上甘泉，故述斯賦，惟漢十世，將郊上玄，乃命群僚，星陳而天行，詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當(dāng)兵，八神奔而警蹕兮，飛蒙茸而走陸梁，猋駭云迅，奮以方攘，半散照爛，粲以成章，於是帥爾陰閉，霅然陽(yáng)開(kāi)，流星旄以電燭兮，咸翠蓋而鸞旗，臨高衍之嵱嵸，超紆譎之清澄，據(jù)軨軒而周流，忽軮軋而無(wú)垠，翠玉樹(shù)之青蔥，璧馬犀之璘〈王扁〉，歷倒景而絕飛梁，浮蠛蠓而撇天，曳虹彩之流離，飏翠氣之宛延，排玉戶(hù)而飏金鋪，發(fā)蘭蕙與芎藭，靡薜荔而為席，折瓊枝以為芳，吸青云之流霞，飲若木之露英，集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂，攀璇璣而下視，行游目乎三危，玉女亡所眺其清矑，宓妃曾不得施其蛾眉，於是欽柴宗祈，燎薰皇天，樵蒸焜上，配藜四施，選巫咸兮叫帝閽，開(kāi)天庭兮延群神，由是事畢功弘，回車(chē)而歸，登長(zhǎng)平兮雷鼓磕，度三蠻兮偈棠梨，云飛揚(yáng)兮雨雱霈，于胥德兮麗萬(wàn)世，亂曰：崇崇圜丘，隆隱天兮，增宮參差，駢嵯峨兮，上天之縡，杳旭卉兮，圣皇穆穆，信厥對(duì)兮，來(lái)祗郊禋，神所依兮，輝光炫燿，降厥福兮，子子孫孫，長(zhǎng)無(wú)極兮。
又幸河?xùn)|賦曰：其三月，將祭后土，上乃帥群臣，橫大河，湊汾陰，既祭畢，登歷觀，陟西岳，以望八荒，跡殷周之墟，眇然以思唐虞之風(fēng)，雄以為臨川羨魚(yú)，不如歸而結(jié)網(wǎng)，還，上河?xùn)|賦以勸，其辭曰：伊年暮春，將瘞后土，禮靈祇，謁汾陰?kù)稏|郊，乃撫翠鳳之駕，馳光影之乘，棹奔星之流旃，攫天狼之威弧，奮電鞭，驂雷輜，鳴洪鍾，建逐旂，羲和司日，顏倫奉輿，樂(lè)往昔之遺風(fēng)，喜虞舜之所耕，瞰帝唐之嵩高兮，盻隆周之大寧，叱風(fēng)伯於南北，呵雨師於西東，參天地而獨(dú)立，廓蕩蕩其無(wú)雙。
【頌】后漢班固?hào)|巡頌曰：竊見(jiàn)巡狩岱宗，上稽帝堯，中述世宗，遵奉世祖，禮儀備具，動(dòng)自圣心，是以明神屢應(yīng)，休徵仍降，不勝狂簡(jiǎn)之情，謹(jǐn)上岱宗頌一篇曰：若稽古在漢迪哲，聿修厥德，憲章丕烈，翿六龍，較五輅，齊百僚，陶質(zhì)素，命南重以司歷，厥中月之六辰，備天官之列衛(wèi)，盛輿服而東巡。
又南巡頌曰：惟漢再命，系葉十一，帝典協(xié)景，和則天經(jīng)，郊高宗，光六幽，通神明，既禘祖於西都。又將祫?dòng)谀贤?，是時(shí)圣上運(yùn)天官之法駕，憑列宿而贊元。
后漢崔骃東巡頌曰：伊漢中興三葉，於皇惟烈，允迪厥倫，矩坤度以范物，規(guī)乾則以陶鈞，於是考上帝以質(zhì)中，總列宿於北辰，開(kāi)太微，敞禁庭，延儒林以諮詢(xún)岱岳之事，于時(shí)典司耆耇，載華抱實(shí)，逌爾而造曰：盛乎大漢，世增其德，此神人之所庶［《初學(xué)記》十三作慶。]幸，海內(nèi)之所想思，頌有喬山之征，典有徂岳之巡，時(shí)邁其邦，民斯攸勤，不亦宜哉，乃命太仆，訓(xùn)六騶，閑路馬，戒師徒，於是乘輿登天靈之威路，駕太一之象車(chē)，升九龍之華旗，建掃霓之旌旄，裒胡耇之元老，賞孝行之畯農(nóng)。
后漢馬融東巡頌曰：允迪在昔，紹烈陶唐，殷天衷，充搖光，若時(shí)則，運(yùn)瓊衡，敷六典，經(jīng)八成，肆類(lèi)乎上帝，實(shí)柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神，遂發(fā)號(hào)群司，申戒百工，卜筮稱(chēng)吉，蓍龜襲從，南征□□，馮相告祥，清夷道而后行，曜四國(guó)而揚(yáng)光，展圣義於巡狩，喜圻畤而詠八荒，指宗岳以為期，固岱神之所望，散齋既畢，越翼良辰，棫槱增構(gòu)，烈火燔燃，暉光四煬，焱爛薄天，蕭香肆升，青煙冒云，珪璋瓘瓘，犧牲絜純，郁鬯宗彝，明水玄樽，空桑孤竹，咸池云門(mén)，六八匝變，神祇并存。
【誥】后漢張衡東巡誥曰：惟二月初吉，帝將狩于岱岳，展義省方，觀民設(shè)教，率群賓，備法駕，以祖于東門(mén)，屆于靈宮，是日也，有鳳雙集于臺(tái)，壬辰，祀上帝于明堂，帝曰：咨予不材，為天地主，栗栗翹翹，百僚萬(wàn)機(jī)，心之謂矣，孰朕之勞，上帝有靈，不替朕命，誕敢不祗承，凡庶與祭於壇墠之位者曰：懷爾邦君，寔原先帝，載厥太宗，以左右朕躬，群臣曰：帝道橫被，旁行海表，一人有韙，萬(wàn)民賴(lài)之，從巡助祭者，茲惟嘉瑞，乃歌曰：皇皇者鳳，通玄知時(shí)，萃于山趾，與帝邀期，吉事有祥，惟漢之祺，帝曰：朕不敢當(dāng)，亦不敢蔽天之吉命。
◇籍田
《說(shuō)文》曰：帝籍千畝者，使民如借，故謂之籍。
《毛詩(shī)》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。
《周官》曰：上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻(xiàn)之于王。
又曰：甸師，率其屬而耕耨王籍，以時(shí)入之，以供粢盛。
《禮記》曰：孟春之月，天子乃以元日，祈穀于上帝，天子親載耒耜，帥三公九卿，諸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿諸侯九推，庶人終畝，反，乃執(zhí)爵于太寢，命曰勞酒。
又曰：天子耕於南郊，諸侯於東郊。
又曰：天子為籍千畝，冕而朱纮，躬執(zhí)耒，以事天地山川，以為醴酪粢盛，於是乎取之，敬之至也，諸侯百畝，冕而青纮。
梁五禮籍田儀注曰：其田東去宮八里，遠(yuǎn)十六里，為千畝，天子耒耜一具，九卿耒耜九具，立方壇，以祠先農(nóng)。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：天子升壇，公卿耕訖，嗇夫下種，籍田千畝，亦曰帝籍，亦曰親耕，亦曰王籍。
又曰：東耕之日，親率公卿，戴青幘，載青車(chē)，駕蒼馬，公卿以下，車(chē)駕如常法。
五經(jīng)要義曰：天子籍田千畝，孟冬啟蟄，既郊之后，率公卿大夫而親耕焉，所以先百姓而致孝敬。
《國(guó)語(yǔ)》曰：宣王即位，不籍千畝，虢文公諫曰：夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛，於是乎出，民之蕃庶，於是乎生，先時(shí)九日，太史告稷曰：陽(yáng)氣俱蒸，土膏其動(dòng)，稷［原作即，據(jù)馮校本改。]以告王，王即御事，王耕一撥，班三之，庶人終乎千畝，王不聽(tīng)，師敗於姜戎也。
《論衡》曰：立春東耕，為土象人，男女各二，執(zhí)耒鉏錢(qián)，或立土牛，象人土牛未畢而耕也，從氣應(yīng)時(shí)，示帥下也。
漢書(shū)文帝詔曰：夫農(nóng)天下之本，其籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。
《東觀漢記》曰：永平十三年二月，耕籍田畢，賜觀者食，有一諸生前言，善哉文王之遇太公也，上書(shū)版曰：生非太公，予亦非文王。
【詩(shī)】宋顏延之侍?hào)|耕詩(shī)曰：題封經(jīng)地域，辰角麗天部，浮藹起青壇，沉腴發(fā)紺耦，草服薦同穗，黃冠獻(xiàn)嘉壽。
宋謝莊侍?hào)|耕詩(shī)曰：肅鑣奉晨發(fā)，恭帶廁朝聞，仙鄉(xiāng)降朱藹，神郊起青云，陰臺(tái)承寒采，陽(yáng)樹(shù)迎初薰，觀德欣臨籍，瞻道樂(lè)游汾。
梁武帝籍田詩(shī)曰：寅賓始出日，律中方星鳥(niǎo)，仁化洽孩蟲(chóng)，德令禁胎夭，耕籍乘月映，遺滯指秋杪，年豐廉讓多，歲薄禮節(jié)少。
梁簡(jiǎn)文帝和詩(shī)曰：禮經(jīng)聞往說(shuō)，觀寶著遐篇，豈如春路動(dòng)，祈穀重民天，三春潤(rùn)榆莢，七月待鳴蟬，鰩魚(yú)顯嘉瑞，銅雀應(yīng)豐年，不勞鄭國(guó)雨，無(wú)榮鄴令田。
陳張正見(jiàn)從籍田應(yīng)衡陽(yáng)王教作詩(shī)曰：帝京惟赤縣，神居應(yīng)紫微，涂山萬(wàn)國(guó)仰，滄海百川歸，東郊事平秩，仲月祀靈威，含光開(kāi)早扇，閶闔啟朝扉，［其一。]
洛城鍾漏息，靈臺(tái)云霧卷，森森虎戟前，藹藹鑾旂轉(zhuǎn)，屬車(chē)游絳闕，風(fēng)烏度丹巘，帳殿幸金輿，旌門(mén)擁玉輦，［其二。]
玉輦帶非煙，金輿映綠川，雨師清遠(yuǎn)路，風(fēng)伯靜遙天，分渠通沃野，激水入公田，草發(fā)青壇外，花飛蒼玉前，［其三。]
蒼玉臨珪璧，青壇躬帝籍，冒橛乃三推，齊衡均百辟，蘭場(chǎng)儼芝駕，桂圃芳瑤席，山禽韻管弦，野獸和鍾石，［其四。]
鍾石既相和，江海復(fù)無(wú)波，梁客簪裾盛，陳王文雅多，修涂參弱駘，喬木間輕蘿，幸承溫吹末，擊壤自為歌，［其五。]
【賦】晉潘岳籍田賦曰：伊?xí)x之四年正月，皇帝親率群后籍于千畝之甸，禮也，於是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人〈土匱〉宮，掌舍設(shè)枑，青壇蔚其岳立，翠幕點(diǎn)以云布，沃野墳腴，膏壤平砥，清洛濁渠，引流激水，蔥犗服于縹軛，紺轅綴於黛耜，儼儲(chǔ)駕於廛左，俟萬(wàn)乘之躬履，襲春服之萋萋，接游車(chē)之轔轔，森奉璋以階列，望皇軒而肅震，若湛露之晞朝陽(yáng)，似眾星之拱北辰，於是前驅(qū)魚(yú)麗，屬車(chē)轔萃，閶闔洞啟，參涂方駟，常伯陪乘，太仆秉轡，后妃獻(xiàn)穜稑之種，司農(nóng)撰播植之器，天子乃御玉輦，蔭華蓋，沖牙錚鎗，綃紈綷纟蔡，表朱玄於離坎，飛青鎬於震兌。中黃曄以發(fā)暉，方采紡其繁會(huì)，震震填填，以幸乎藉田，蟬冕颎以灼灼，碧色肅其芊芊，似夜光之剖荊璞，若茂松之依山巔，於是我皇，乃降靈壇，撫御耦，三推而舍，庶人終畝，貴賤以班，或五或九，躡踵側(cè)肩，椅裳連袂，黃塵為之四合，陽(yáng)光為之潛翳，動(dòng)容發(fā)音，而觀者莫不抃舞乎康衢，謳吟乎圣世，有邑老田父，進(jìn)而稱(chēng)曰：蓋損益隨時(shí)，理有常然，高以下為基，民以食為天，九土之宜弗任，四人之務(wù)不一，展三時(shí)之弘務(wù)，致倉(cāng)廩之盈溢，固堯湯之用心，而存救之要術(shù)，若乃廟祧有事，祝宗諏日，黍稷馨香，旨酒嘉栗，古人有言曰：昔者明王以孝治天下，其或繼之者希矣，逮我皇晉，實(shí)光斯道，儀形孚于萬(wàn)國(guó)，愛(ài)敬盡於祖考。
宋任豫籍田賦曰：瞻望圭景，咫尺三川，緬彼帝籍，百有馀年，映至德於盛位，儷列晷於微辰，紆汾陽(yáng)以昧旦，信堯心而禹勤，史奉載耜之禮，民奏舉趾之歌，膏壤千畝，與式既同，區(qū)勢(shì)平易，畎陌脩通，提攜丘澤，眺嶺面松。
隋江總勞酒賦曰：在陽(yáng)春之仲序，覽具物之芳菲，帥公卿而播百穀，親耒耜而命三推，開(kāi)青壇於回甸，列翠幕於清沂，乃遵執(zhí)爵之典，爰降食蘋(píng)之宴，豁朱鳥(niǎo)之高窗，啟黃龍之抗殿，奏帝鴻之萬(wàn)舞，動(dòng)鈞天之九變，顧曲私之亭育，遞寒暑而徂遷，謬陳力而策駘，豈酬恩於暮年。
【文】齊謝朓為隨王粲?xùn)|耕文曰：穀躔星景，穡表踖先，八政奚首，六府茲宣，獘嗟非國(guó)，登頌有年，一夫惑怠，望歲誰(shuí)天。
梁元帝祭東耕文曰：三農(nóng)九穀，為政所先，萬(wàn)箱億庾，是曰民天，系稱(chēng)斫耜，書(shū)美厥田，花開(kāi)杏樹(shù)，凍解新泉，當(dāng)使黍稷莫莫，民翳胥樂(lè)，甘雨祁祁，遂及我私，我私之熟，表里禔福，禔福中田，歲取十千，是藨是袞，登頌有年。
【啟】梁元帝慶東耕啟曰：伏惟陛下，敬授民時(shí)，造幄籍圃，漢之元鳳，未足捧羈，晉之太始，非堪扶轂，但承明侍從，即事未由，周南留滯，伏深戀仰。
【論】魏陳王曹植籍田論曰：春耕于籍田，郎中令侍寡人焉，顧而謂之曰：昔者神農(nóng)氏始嘗萬(wàn)草，教民種植，今寡人之興此田，將欲以擬乎治國(guó)，非徒娛耳目而已也，夫營(yíng)疇萬(wàn)畝，厥田上上，經(jīng)以大陌，帶以橫阡，此亦寡人之封疆也，日殄沒(méi)而歸館，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也，菽雚特疇，禾黍異田，此亦寡人之政理也，及其息沸涌，庇重陰，懷有虞，撫素琴，此寡人之所習(xí)樂(lè)也，蘭蕙荃蘅，植之近疇，此亦寡人之所親賢也，藜蓬臭蔚，棄之乎遠(yuǎn)疆，此亦寡人之所遠(yuǎn)佞也，若年豐歲登，果茂菜滋，則臣仆小大，咸取驗(yàn)焉。
又曰：封人有能以輕鑿脩鉤，去樹(shù)之蝎者，樹(shù)得以繁茂，中舍人曰：不識(shí)天下者亦有蝎乎，寡人告人曰：昔三苗共工鯀驩兜，非堯之蝎與，問(wèn)曰：諸侯之國(guó)，亦有蝎乎，寡人告之曰：齊之諸田，晉之六卿，魯之三桓，非諸侯之蝎與，然三國(guó)無(wú)輕鑿脩鉤之任，終於齊篡魯弱，晉國(guó)以分，不亦痛乎，曰：不識(shí)為君子者亦有蝎乎，寡人告之曰：固有之也，富而慢，貴而驕，殘仁賊義，甘財(cái)悅色，亦君子之蝎乎，天子勤耘以收一國(guó)，大夫勤耘以收世祿，君子勤耘以顯令德，夫農(nóng)者始於種，終於獲，澤既時(shí)矣，苗既美矣，棄而不耘，則故為荒疇，蓋豐年者期於必收，譬修道亦期於沒(méi)身也。
◇社稷
《孝經(jīng)緯》曰：社，土地之主也，土地闊不可盡敬，故封土為社，以報(bào)功也，稷，五穀之長(zhǎng)也，穀眾不可遍祭，故立稷神以祭之。
《禮記》曰：夫圣王之制禮也，法施於民則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之，是故厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷，共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。
又曰：社祭土而主陰氣也，君南向，於北墉下，答陰之義也，［墻謂之墉，北墉，社內(nèi)地也。]日用甲，用日之始也，［國(guó)中之神，莫貴於社。]天子大社，必受霜露風(fēng)雨，以達(dá)天地之氣也，是故喪國(guó)之社屋之，不受天陽(yáng)也，薄社北墉，使陰明也，社所以神，地之道也，地載物，天垂象，取財(cái)於地，取法於天，是以尊天而親地也。
又曰：王為神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，諸侯為百姓立社，曰國(guó)社，自為立曰侯社，大夫以下置社。
《左傳》曰：魏獻(xiàn)子問(wèn)於蔡墨曰：社稷五祀，誰(shuí)氏之五官也，對(duì)曰：少皞有四叔，曰重，曰該，曰脩，曰熙，實(shí)能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，此其三祀也，顓頊?zhǔn)嫌兴?em>［左傳昭二十九年四字無(wú)。]子，曰黎，為祝融，共工氏有子，曰句龍，為后土，此其二祀也，后土為社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來(lái)祀之。
又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，司馬子魚(yú)曰：古者六畜不相為用，小事不用大牲，況敢用人乎，祭祀以為人，民，神之主，用人，其誰(shuí)饗之。
《尚書(shū)》曰：海岱及淮，惟徐州，厥貢惟土五色，王者封五色土以為社，建諸侯，則割方色土立社，燾以黃土，苴以白茅，茅取其絜，黃取王者覆四方也。
又曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可，湯承堯舜禪之后，順天應(yīng)人，逆取順守，而有慚德，故革命創(chuàng)制，改正易服，委宜［《初學(xué)記》十三作變置。]社稷，以稷代無(wú)及句龍者，故不可而止。
又曰：越翼日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一，注云，告社稷用太牢也。
《周書(shū)》曰：諸侯受命于周，乃建立太社于國(guó)中，其〈土匱〉，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央燾以黃土，將建諸侯，鑿取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周也。
《周官》曰：小宗伯，掌建國(guó)之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。
又曰：封人設(shè)王之社壝，為畿，封而樹(shù)之，注云，壝，壇也。
公羊傳曰：日有食之，鼓用牲于社，求乎陰道也，以朱絲營(yíng)社，或曰脅之，或曰暗恐犯之，故營(yíng)也。
尚書(shū)逸篇曰：北社惟松惟柏，南社為梓，西社為槐。
《白虎通》曰：王者所以有社稷何，為天地報(bào)功也，社稷所以有樹(shù)何，所以表功也。
《淮南子》曰：禹勞天下，故死而為社，周棄作稼穡，死而為稷。
又曰：夫窮鄉(xiāng)之社，叩甕拊缺，相和而歌曰：以為樂(lè)也，常試為之，擊建鼓，撞巨鍾，乃始知夫甕缺之足羞也，夫至道之論，亦學(xué)者之建鼓也，蕪鄉(xiāng)之社，易為黍肉，蕪國(guó)之稷，易為求福。
《莊子》曰：匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)，其大蔽牛，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)，觀者如市。
《論語(yǔ)》曰：哀公問(wèn)社於宰我，宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
《論衡》曰：亡國(guó)之社，屋其上，棧其下，絕於天地，夫春秋藩社，周以為戒。
《漢書(shū)》曰：高祖時(shí)，天下已定，詔御史，宜於豐治枌榆社，嘗以春羊彘祀之。
又曰：社者土地，宗廟王者所居，稷者百穀之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，親祭者為之主禮。
《毛詩(shī)》曰：乃立冢土。
又曰：以御田祖，以祈甘雨。
《漢書(shū)》曰：漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷，遂於官社后立官稷，以夏禹配饗官社，后稷配食官稷，徐州牧歲貢五色土各一斗。
又曰：陳平既娶張氏女，資用益饒，游道日廣，里中社，平為之宰，分肉食甚均，里父老曰：善陳孺子之為宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。
又曰：欒布，吳軍時(shí)，以功封為俞侯，燕齊之間，皆為立社，號(hào)曰欒公社。
又曰：［本條《太平御覽》五百三十二作博物志。]周之正月受社牲之首，以出種于帝籍，蠶人受社雍祭，以沐蠶種，上辛，乃射里社［御覽作黑牲。]于帝郊，以祈來(lái)年之豐。
漢舊事曰：天子太社，以五土為壇，封諸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以其所封方色，立社於其國(guó)，故曰受茅土。
《搜神記》曰：中興初，有應(yīng)嫗者，生四子，而盡［《初學(xué)記》十三作晝。]見(jiàn)神光照社，初探試之，乃得黃金，自是諸子官學(xué)，并有芳名，至玚七世顯，云云。
戴延之《西征記》曰：洛陽(yáng)建春門(mén)外迎道北，有白社，董威輦所住也，去門(mén)二里，白社有牛馬市，即嵇公臨刑處也。
伍輯之《從征記》曰：臨沂厚丘間，有次雎里社，常以人祭，襄公使邾子用鄫子處，相承雇貧人，命齋絜，祭時(shí)縛著社前，如見(jiàn)牲犧，魏初乃止。
荊州圖記曰：鄭［字有訛。]縣東百步，有縣故城，縣南里名伍伯村，有白榆連理樹(shù)，異根合條，高四丈馀，土民奉為社。
湛方生盟文曰：仰推先王建社之義，俯從詩(shī)人匍伏之儀，遂藝樹(shù)立壇，結(jié)誓明神。
【賦】晉張華朽社賦曰：高柏橋南大道傍，有古槐樹(shù)，蓋數(shù)百年木也，余少居近之，后去，行路遇之，則已朽，意有緬然，輒為之賦，因以言衰盛之理云爾，伊茲，槐之挺植，于京路之東隅，得讬尊於田主，據(jù)爽塏以高居，垂重陰?kù)兜乐埽R大路之通衢，饗春秋之所報(bào)，應(yīng)豐胙於無(wú)射，歷漢京之康樂(lè)，逾喪亂之橫逆，朱夏當(dāng)陽(yáng)，蓊藹蕭森，征夫云會(huì)，行旅歸心，輶軒停蓋，輕輿讬陰，吉人向風(fēng)而袪袂，王孫清嘯而啟襟，晞甘棠之廣覆，褊喬木之無(wú)陰。
【頌】魏陳王曹植社頌曰：於惟太社，官名后土，是曰句龍，功著仁古，德配帝皇，實(shí)為靈主，克明播植，農(nóng)正曰柱，尊以作稷，豐年是興，義與社同，方神北宇，建國(guó)承家，莫不脩敘。
宋何承天社頌曰：余以永初三年八月大社，聊為此文，實(shí)惟陰祇，稷為穀元，率育萬(wàn)類(lèi)，協(xié)靈昊乾，霸德方將，世號(hào)共工，厥有才子，寔曰句龍，稱(chēng)物平賦，百姓喜雍，唐堯救災(zāi)，決河流江，棄亦播植，作乂萬(wàn)邦，克配二祀，以報(bào)勤庸，勤庸伊何，厚載生民，倉(cāng)廩既實(shí)，神節(jié)斯因，人亦有言，物用思人，矧乃大德，功被陶鈞，豈伊百世，萬(wàn)代不泯，蒸哉帝王，肇建皇極，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職，瓘瓘二社，列幹比殖，歲云其秋，晷漏均程，牲牢既絜，嘉薦惟馨。
◇朝會(huì)
《禮記》曰：天子無(wú)事與諸侯相見(jiàn)，曰朝，［事具征伐篇。]
《周禮》曰：春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇，時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同。
又曰：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，［以四鎮(zhèn)山為飾。]公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，信即身也，謂圭上作人身，伯執(zhí)躬圭，亦身，子執(zhí)穀璧，［穀以養(yǎng)人，璧上作穀。]男執(zhí)蒲璧，［蒲者所以為席，以安人，為璧上作蒲草文。]孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。
又曰：春朝諸侯而圖天下之事，注云，圖，考績(jī)也。
傳曰：凡朝以正班爵之義，會(huì)以訓(xùn)上下之則。
又曰：宣十四年，孟獻(xiàn)子言於公曰：臣聞小國(guó)之免於大國(guó)也，聘而獻(xiàn)物，於是庭實(shí)旅百，朝而獻(xiàn)功，注云，獻(xiàn)其國(guó)，若征伐之功於牧伯也。
又曰：子產(chǎn)相鄭伯如楚，僑聞大適小，有五美，宥其罪戾，赦其過(guò)失，救其災(zāi)患，賞其德刑，教其不及。
又曰：薳啟彊對(duì)楚子曰：朝聘有圭，享頫有璋，小有述職，大有巡功。
又曰：叔向曰：明王之制，使諸侯歲聘以志業(yè)，間朝以講禮，再朝而會(huì)以示威，再會(huì)而盟，以著昭明，志業(yè)於好，講禮於等，示威於眾，昭明於神。
又曰：莊公二十三年，夏，公如齊觀社，非禮也，曹劌諫曰：夫禮所以整民也，故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)，朝以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序。
《孟子》曰：諸侯朝天子曰述職，一不朝則貶其爵，二不朝則削其地，三不朝則六師移之。
摯虞決疑要注曰：漢制，會(huì)於建始殿，晉制，大會(huì)於太極殿，小會(huì)於東堂，會(huì)則五時(shí)服，庭設(shè)金石，武賁旄頭，文衣繡［《太平御覽》五百三十九作鹖。]尾。
又曰：宴之與會(huì)，威儀不同也，會(huì)隨五時(shí)朝服，庭設(shè)金石，旄頭之［御覽作文。]衣鹖尾以列陛，宴則服常服，設(shè)絲竹之樂(lè)，宿衛(wèi)列仗，會(huì)［御覽會(huì)上有大字。]於太極殿，小會(huì)於東堂。
《白虎通》曰：凡臣見(jiàn)君，必有贄，贄者，質(zhì)也，致己質(zhì)誠(chéng)也，公侯以玉為贄者，取其燥不輕，濕不重也，大夫以雁為贄者，取其飛成行，立成列也，士以野雞，使其不可誘之以食，脅之以威，畢死不可畜也。又諸侯相聘，為相尊敬也，朝聘天子，更以所尊，考禮正刑一德，以尊天子也。
又曰：聘者，緣臣子欲知其君父無(wú)恙。又當(dāng)奉土地所生珍物以助祭，是以皆行聘禮。
又曰：朝，備文德而明禮義也。
《春秋說(shuō)題辭》曰：諸侯執(zhí)政各來(lái)朝，講文德禮讓?zhuān)品ㄋ姆健?br />
《尚書(shū)》曰：既月，乃日覲四岳群牧，注云，既，盡也，覲，見(jiàn)也，言舜日盡正月，乃見(jiàn)群牧。
《穀梁傳》曰：滕侯薛侯來(lái)朝，天子無(wú)事，諸侯朝正也，考禮修德，所以尊天子也。
又曰：六年，五服一朝。又六年，王乃時(shí)巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟，注云，覲四方諸侯，各於其方岳之下，大明考績(jī)。
《漢書(shū)》曰：漢王已并天下，諸侯共尊為皇帝，於是叔孫通就其儀，漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣朝十月，皇帝輦出房，百官執(zhí)戟傳警，引諸侯王以次奉賀，觴九行，謁者言罷酒，御史舉不如儀者，引去，竟朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮，上曰：吾乃今日知為皇帝之貴也，拜通為太常。
《漢官儀》曰：正月旦，天子幸德陽(yáng)殿，臨軒，公卿大夫百官，各陪位朝賀，蠻貊胡羌朝貢畢，見(jiàn)屬郡計(jì)吏，皆陪覲，宗室諸劉雜會(huì)，皆冠兩梁冠，皂單衣，既定上壽，計(jì)吏中庭北向坐，太官上食，賜群臣酒食，作九賓，撤樂(lè)。
又曰：大將軍三公朝會(huì)，天子為起，住入，太常住車(chē)曰：皇帝為群公起，天子坐，方前進(jìn)。
又曰：尚書(shū)令御史中丞司隸，朝會(huì)各獨(dú)席，故京師曰三獨(dú)坐。
《魏志》曰：黃初元年，郭淮奉使賀文帝踐阼，而道路疾故，計(jì)遠(yuǎn)近為稽留，及群臣懽會(huì)，帝責(zé)之曰：昔禹會(huì)諸侯於涂山，防風(fēng)后至，便行大戮，今溥天同慶，而最留遲，何也，對(duì)曰：臣聞五帝先教，導(dǎo)民以德，夏后氏衰，始用刑辟，今臣遭虞舜之世，是以自知免於防風(fēng)之戮也，帝悅。
晉《起居注》曰：武帝太康元年詔曰：江表初平，天下同其歡豫，王公卿士，各奉禮稱(chēng)慶，其於東堂小會(huì)，設(shè)樂(lè)，使加於常，五月庚寅，御臨軒，大會(huì)於太極殿前，四方賀使國(guó)子太學(xué)生司徒吏副將以上，及吳降將吏，皆與會(huì)，詔引歸命侯孫皓上殿，稽顙陳恩謝罪，稱(chēng)萬(wàn)歲。
又曰：太常張華止，［《太平御覽》五百三十九作上書(shū)。]按舊事，拜公建始殿，因以小會(huì)，今拜公於太極殿，亦宜因以小會(huì)，蓋所以崇宰輔也。
又曰：穆帝升平二年正月朔朝會(huì)，是日賜眾客醁醽酒。
《東宮舊事》曰：正會(huì)儀，太子著遠(yuǎn)游冠，絳紗襮，登輿，至承華門(mén)，設(shè)位，拜二傅，二傅交禮畢，不復(fù)登車(chē)，太傅訓(xùn)道在前，少傅訓(xùn)從在后，太子入崇賢門(mén)，樂(lè)作，太子登殿，西向坐。
【詩(shī)】魏陳王曹植應(yīng)詔詩(shī)曰：命彼掌徒，肅我征旅，朝發(fā)鸞臺(tái)，夕宿蘭渚，經(jīng)彼公田，樂(lè)我稷黍，西濟(jì)關(guān)谷，或降忽升，騑驂倦路，載寢載興，將朝圣皇，匪敢燕寧，前驅(qū)舉燧，后乘抗旌，長(zhǎng)懷永慕，憂(yōu)心如酲。
梁簡(jiǎn)文帝守東平中華門(mén)開(kāi)詩(shī)曰：脂車(chē)向馳道，總轡息中華，落關(guān)猶待漏，文戟未通車(chē)，薄云初啟雨，曙色始成霞，巉流鋪?zhàn)先?，城風(fēng)泛橘花，弦誦終無(wú)取，顧己自懷嗟。
梁何遜早朝詩(shī)曰：詰旦鍾聲罷，隱隱禁門(mén)通，蘧車(chē)響北闕，鄭履入南宮，宿霧開(kāi)馳道，初日照相通，風(fēng)胥徒紛驛，騶御或西東。
周王褒入朝守門(mén)開(kāi)詩(shī)曰：鳳池通複道，嚴(yán)駕早凌晨，鐵符行警曙，銀棨未開(kāi)闉，巉暗城無(wú)影，晴新路不塵，屯兵引畫(huà)劍，騎吹動(dòng)班輪，徒知御睿藻，抽辭殊未申。
隋江總答王均早朝守建陽(yáng)門(mén)開(kāi)詩(shī)曰：金兔猶懸魄，銅龍欲啟扉，三條息行火，百雉照初暉，御溝槐影出，仙掌露光晞。
【表】陳王曹植請(qǐng)赴元正表曰：欣豫百官之美，想見(jiàn)朝覲之禮，耳存九成，目想率舞。
又謝得入表曰：不世之命，非所致思，有若披浮云而曬白日，出幽谷而登喬木，目希庭燎，心存泰極。
◇燕會(huì)
《周官》曰：以饗燕之禮，親四方之賓客，言四方之賓客來(lái)聘，王為設(shè)饗燕之禮。
《毛詩(shī)》曰：鹿鳴，燕群臣嘉賓也，常棣，燕兄弟，湛露，天子燕諸侯也。
又曰：伐木，燕朋友故舊也，自天子至於庶人，未有不須友以成也，親親以睦，友賢不棄，故舊不遺，則民德歸厚矣。
《左傳》曰：魯文公即位，衛(wèi)侯使大夫甯武子聘於魯，魯文公與武子燕，為賦湛露及彤弓之詩(shī)。
又曰：衛(wèi)侯燕莒成叔，甯惠子相，莒成叔傲，甯子曰：莒成叔家其亡乎，古之為饗食也，以觀威儀，省禍福，今子傲，取禍之道也。
韓詩(shī)曰：不脫履而即度，［《初學(xué)記》十四作席。]謂之禮，下跣而止，［《初學(xué)記》十四作上。]謂之燕，能飲者飲，不能飲者，謂之醧，閉門(mén)不出客，謂之湎，禮記曰：奠酬而升歌，發(fā)德也，注云，以詩(shī)之義，明賓主之禮。
又曰：諸侯宴禮，俎豆牲醴薦，皆有等差，所以明貴賤也。
《漢書(shū)》曰：高祖十二年，擊黥布，還，過(guò)沛，留置酒，悉召故人父老諸母樂(lè)飲，道舊故為笑樂(lè)，上留帳飲三日，召沛中兒百二十人，上擊筑，歌大風(fēng)。
《東觀漢記》曰：建武三年，幸舂陵，祠園廟，大置酒，與父老故人相樂(lè)，十九年，幸汝南頓正令舍，大置酒，賜吏民，復(fù)南頓田租一年。
魏書(shū)曰：文帝為魏王，南征次譙，大饗六軍及父老，設(shè)樂(lè)伎百戲。
《世說(shuō)》曰：過(guò)江諸人，每至暇日，輒相要出新亭，藉卉飲宴，周侯中坐而嘆曰：風(fēng)景不殊，舉目有江河之異，皆相視流淚，唯丞相愀然作色曰：當(dāng)共戮力王室，剋復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣耶。
沈約《宋書(shū)》曰：鄭鮮之為人通率，在高祖坐，言無(wú)所隱，時(shí)人甚憚焉，尤為高祖所狎，上嘗於內(nèi)殿宴飲，朝貴畢集，唯不召鮮之，坐定，謂群臣曰：鄭鮮之必當(dāng)自來(lái)，俄而外云尚書(shū)郎鄭鮮之詣門(mén)，求啟事，高祖大笑，引入。
【詩(shī)】古詩(shī)曰：今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳，彈箏奮逸響，新詩(shī)妙入神，齊心同所原，含意俱未申，人生寄一世，奄忽如飄塵，何不策高足，先據(jù)要路津，無(wú)為守窮賤，轗〈車(chē)稟〉長(zhǎng)苦辛。
魏陳王曹植公宴詩(shī)曰：公子敬愛(ài)客，終宴不知疲，清夜游西園，飛蓋相追隨，明月澄清景，列宿正參差，秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池，潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝，神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移。
又侍太子坐詩(shī)曰：白日曜青春，時(shí)雨靜飛塵，寒冰辟炎景，涼風(fēng)飄我身，清醴盈金觴，肴饌縱橫陳，齊人進(jìn)奇樂(lè)，歌者出西秦，翩翩我公子，機(jī)巧忽若神。
又與丁廙詩(shī)曰：嘉賓填城闕，豐膳出中廚，吾與二三子，曲宴此城隅，秦箏發(fā)西氣，齊瑟揚(yáng)東嘔，肴來(lái)不虛滿(mǎn)，觴至反無(wú)馀。
魏應(yīng)玚公宴詩(shī)曰：開(kāi)館延群士，置酒于斯堂，辨論釋常結(jié)，援筆興文章，穆穆眾君子，好合同歡康，促坐褰重帷，傳滿(mǎn)騰羽觴。
魏劉楨公宴詩(shī)曰：永日行游戲，歡樂(lè)猶未央，遺思在玄夜，相與復(fù)翱翔，輦車(chē)飛素蓋，從者盈路傍，月出照?qǐng)@中，珍樹(shù)郁蒼蒼，清川過(guò)石渠，流波為魚(yú)防，芙蓉散其花，菡萏溢金塘，珍鳥(niǎo)宿水裔，仁獸游飛梁，投翰長(zhǎng)嘆息，綺麗不可忘。
魏王粲公宴會(huì)詩(shī)曰：昊天降豐澤，百卉挺葳蕤，涼風(fēng)徹蒸暑，青云卻炎暉，高會(huì)君子堂，并坐蔭華榱，嘉肴充圓方，旨酒盈金罍，常聞詩(shī)人語(yǔ)，不醉且無(wú)歸，原我賢主人，與天享巍巍，克符周公業(yè)，弈世不可追。
魏陳琳宴會(huì)詩(shī)曰：凱風(fēng)飄陰云，白日揚(yáng)素暉，良友招我游，高會(huì)宴中闈，玄鶴浮清泉，綺樹(shù)煥青蕤。
晉武帝華林園詩(shī)曰：習(xí)習(xí)春陽(yáng)，帝出乎震，天施地生，以應(yīng)仲春，思文圣皇，順時(shí)秉仁，欽若靈則，飲御嘉賓，洪恩普暢，慶乃眾臣，［其一。]
其慶惟何，錫以帝祉，肆覲群后，有客戾止，外納要荒，內(nèi)延卿士，簫管詠德，八音咸理，凱樂(lè)飲酒，莫不宴喜，［其二。]
晉陸機(jī)擬今日良宴會(huì)詩(shī)曰：閑夜命歡友，置酒迎風(fēng)館，齊童梁甫吟，秦娥張女彈，哀音繞棟宇，遺響入云漢，人生無(wú)幾何，為樂(lè)常苦晏，譬彼司晨鳥(niǎo)，揚(yáng)聲當(dāng)及旦。
又皇太子賜宴詩(shī)曰：明明隆晉，茂德有赫，思媚上帝，配天光宅，誕育皇儲(chǔ)。儀形在昔，徽言時(shí)宣，福祿來(lái)格，勞謙降貴，肆敬下臣，肇彼先驅(qū)，翻成嘉賓。
又侍皇太子宣猷堂詩(shī)曰：篤生我后，克明克秀，體暉重光，承規(guī)景數(shù)，茂德沖深，天姿玉裕，三正迭紹，洪圣啟運(yùn)，自昔哲王，先天而順，群辟崇替，降及近古，黃暉既渝，素靈承祜，三后始基，世武丕丞，協(xié)風(fēng)傍駭，天晷仰澄，自彼河汾，奄齊七政，時(shí)文惟晉，世篤其圣，明明隆晉，茂德有赫。
晉王贊侍皇太子宴始平王詩(shī)曰：亹亹圣胤，繼明重體，樂(lè)此常棣，其甘如薺。我有嘉宴，以洽百禮，煌煌同族，藹藹王僚，惟中惟外，如瓊?cè)绗?，湛湛朝云。德靡不覆，玄黃所綴，文成采繡，政以神和，樂(lè)以安奏，一人有慶，萬(wàn)邦是祐。
又侍皇太子祖道楚淮南二王詩(shī)曰：於明圣晉，仰統(tǒng)天緒，易以明險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻，研彼群慮，俾侯授土，郁郁二王，祗承皇命，睹離鑒親，觀禮知盛，皇儲(chǔ)降會(huì)，延于公姓，瞻彼行役，并憩同林，分涂殊軌，靡不回心。
晉陸云侍大將軍宴詩(shī)曰：茫茫宇宙，天地交泰，王在華堂，式宴嘉會(huì)，玄暉峻朗，翠云崇靄，冕卉振纓，藻服垂帶，祁祁臣僚，有來(lái)雍雍，薄言載考，承顏下風(fēng)，俯覿前客，仰瞻玉容，天錫難老，如岳之崇。
宋鮑昭侍宴覆舟山應(yīng)詔詩(shī)曰：繁霜飛玉闥，愛(ài)景麗皇州，清蹕式馳路，羽蓋佇宣游，神居既崇盛，巖險(xiǎn)信周流，禮俗陶德聲，昌會(huì)溢民謳。
梁王僧孺侍宴景陽(yáng)樓詩(shī)曰：金鋪爍可鏡，桂棟儼臨云，霑觴均飲德，服道驗(yàn)朝聞，詎論禹無(wú)間，非恥堯?yàn)榫?，小臣亦何者，短翮屢追群?br />
又侍宴詩(shī)曰：麗景屬春馀，清陰澄夏首，交枝隱脩徑，回流影遙阜，徒為轢輕筠，移鑾拂高柳，去矣勞茂績(jī)，勉哉?qǐng)?bào)嘉誘，小臣良不才，涓塵愧所守，何用勝?gòu)剑┠玖既缧唷?br />
又侍宴詩(shī)曰：回輿避暑宮，下輦迎風(fēng)館，散漫輕煙轉(zhuǎn)，霏微商云散，蔓草亙巖垂，高枝起天半，回風(fēng)稍驚水，落光漸斜岸，妙舞駐行云，清歌入曾漢，睟顏暢有懌，德音良已粲。
梁庾肩吾侍宴詩(shī)曰：沐道逢將圣，飛觴屬上賢，仁風(fēng)開(kāi)美景，瑞氣動(dòng)非煙，秋樹(shù)翻黃葉，寒池墮黑蓮，承恩謝命淺，念報(bào)在身前。
又侍宴詩(shī)曰：副君時(shí)暇豫，曾城聊近游，清池寫(xiě)飛閣，疏樹(shù)出龍樓，北陸冰方壯，西園春欲周，梅心芳屢動(dòng)，蒲節(jié)促難抽，徒然頒并命，無(wú)以廁應(yīng)劉。
又侍宣猷堂宴湘東王詩(shī)曰：陳王驂駕反，副后西園游，并命登飛閣，列坐對(duì)芳洲，桂巖逢暮序，菊水值窮秋，竹徑簫聲發(fā)，相門(mén)琴曲愁，徒奉文成誦，空知思若抽。
梁劉孝綽侍宴詩(shī)曰：清宴延多士，鴻漸濫微薄，臨猋出蕙樓，望辰躋菌閣，上征切云漢，晚眺周京洛，城寺郁參差，街衢紛漠漠，禁林寒氣晚，方秋未搖落，皇心重發(fā)志，賦詩(shī)追并作，自昔承天寵，於茲被人爵，選言非綺綃，何以?xún)敖痣o。
又侍宴詩(shī)曰：茲堂乃峭嶠，伏檻臨曲池，樹(shù)中望流水，竹里見(jiàn)攢枝，欄高景難蔽，岫隱云易垂，邂逅逢休幸，朱蹕曳青規(guī)，丘山不可答，葵藿空自知。
又侍宴集賢堂應(yīng)令詩(shī)曰：北閤時(shí)見(jiàn)啟，西園又已辟，官屬引鴻鷺，朝行命金碧，伊臣獨(dú)何取，隆恩徒自昔，布武登玉墀，委坐陪瑤席，綢繆參宴笑，淹留奉觴醳，壺人告漏晚，煙霞起將夕，反景入池林，馀光映泉石。
又陪徐仆射晚宴於兒宅詩(shī)曰：天君追宴憙，十日遞來(lái)過(guò)，筑室華池上，開(kāi)軒臨芰荷，方塘交密筍，對(duì)霤接繁柯，景移林改色，風(fēng)去水馀波，洛城雖半日，愛(ài)客待驪歌。
梁江淹擬魏帝游宴詩(shī)曰：置酒坐飛閣，逍遙臨華池，神飄自遠(yuǎn)至，左右芙蓉披，綠竹夾清水，秋蘭被幽崖，月出照?qǐng)@中，冠佩相追隨，肅肅廣殿陰，雀聲愁北林，眾賓還城邑，何用慰我心，陳徐陵侍宴詩(shī)曰：園林才有熱，夏淺更勝春，嫩竹猶含粉，初荷未聚塵，承恩豫下席，應(yīng)阮獨(dú)何人。
隋江總賦得置酒殿上詩(shī)曰：三清傳旨酒，柏梁奉歡宴，霜云動(dòng)玉葉，凍水疏金箭，羽籥響鍾石，流泉灌金殿，盛時(shí)不再得，光景馳如電。
◇封禪
《禮記》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天，［中，成也，祭天告以成功也。]
河圖真紀(jì)曰：王者封太山，禪梁甫，易姓奉度，繼崇功也。
河圖會(huì)昌符云，漢太興之道，在九代之王，封于太山，刻石著紀(jì)，禪于梁甫，退考功。
春秋含孳曰：天子所以昭察，以從斗樞，禁令天下，系體守文，宿思以合神，保長(zhǎng)久，天子受符，以辛日立號(hào)。
《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：古封太山，禪梁甫，七十二家，夷吾所記，十有二焉，無(wú)懷氏封泰山，禪云云，顓頊封泰山，禪云云，神農(nóng)封泰山，禪云云，炎帝封泰山，禪云云，黃帝封泰山，禪亭亭，帝嚳封泰山，禪云云，堯封泰山，禪云云，舜封泰山，禪云云，禹封泰山，禪會(huì)稽，湯封泰山，禪云云，周成王封泰山，禪社首，皆受命，然后得封禪，古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛，江淮之間，一茅三脊，所以為籍，東海致比目之魚(yú)，西海致比翼之鳥(niǎo)，然后有不召而自至者，十有五焉。
又曰：秦始皇既并天下，即帝位，徵齊魯儒士，博士七十人，至泰山下，議曰：古者封禪為蒲車(chē)，惡傷山之土石草木，始皇上泰山立石，頌始皇德，明其得封也，封藏皆秘，代不得而記也，始皇上泰山，中坂遇風(fēng)雨，休於樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫。
又曰：封禪則不死，黃帝是也，儒者皮弁薦紳，射牛，封太山，如郊太一之禮。
又曰：李少君上言云，縱遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉以加祀，皆至太山，其夜若有光。晝有白云起封中。
《白虎通》曰：天以高為尊，地以厚為德，故增太山之高以報(bào)天，附梁父之厚以報(bào)地也。
又曰：易姓而王，必升封太山，報(bào)告成。
又曰：或封禪，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之金印，或曰：封禪封之以金印。
孝經(jīng)序金［《太平御覽》五百三十六作鉤命。]決曰：封乎太山，考績(jī)燔燎，禪乎梁父，刻石紀(jì)功。
《尚書(shū)·中候》曰：昔古圣王，功成道洽，符瑞出，乃封太山，今比目之魚(yú)不至，鳳皇不臻，未可以封，鄭玄注云，比目東方異氣所生，名〈魚(yú)枼〉。
司馬相如封禪書(shū)曰：然猶躡梁父，登太山，建昭號(hào)，施尊名，俾萬(wàn)代得激清流，揚(yáng)微波，飛英聲，騰茂實(shí)。
封禪儀注曰：持禮三十人，上發(fā)壇上十石函蓋，尚書(shū)令北向跪，藏玉牒畢，持禮覆石函，尚書(shū)令封上石撿，亦治以金繩，泥雜用四方土，各依其色。
張華議曰：海內(nèi)符瑞之應(yīng)，備物之盛，未有若今之盛，宜禮中岳，封泰山，發(fā)德號(hào)。
《漢官儀》曰：封禪太山，既［漢官儀作即。]武帝封處，累其石，登壇，置玉牒書(shū)封石此中，復(fù)封石撿。
又曰：元封封禪，書(shū)［按當(dāng)作晝。]有白氣，夜有光，下天關(guān)石門(mén)。
又曰：有玉龜。
又曰：建武二十二年，東巡狩，二月九日，到魯，十九日，國(guó)家居亭，百官布野，此日上山，云氣成宮闕，百姓皆見(jiàn)。
《漢書(shū)》曰：元封元年四月癸卯，上遷，［漢書(shū)武帝紀(jì)作還。]登封太山，應(yīng)劭云，成功治定，告成於天，有金策石函，金泥玉撿之封。
又曰：倪寬對(duì)策云，其封太山，禪梁父，昭姓考功，此帝王之盛節(jié)。
《續(xù)漢書(shū)》曰：上以用石功難。又欲及二月封，故詔梁松，因故封石空撿，更加封而已，松上疏爭(zhēng)之，以為承天之敬，尤宜章明，今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。
又曰：建武二十二年，上許梁松等奏，方求元封時(shí)故事，議封禪所施用，有司奏當(dāng)刻玉璽一枚，方寸三分，玉版方五寸。
又曰：上御輦升山，日中后到山上，即位于壇南北，［《太平御覽》五百三十六北下有面字。]帝升壇，尚書(shū)令奉玉牒撿，皇帝以寸二分璽親封之。
《吳志》曰：孫皓天璽元年，陽(yáng)羨山有石室，所石［吳志三作在所。]表為天瑞，乃遣司空董朝周處等，封禪國(guó)山。
《宋書(shū)》曰：江夏王義恭表云，氣於宮樹(shù)珍露味於林，［句有訛脫。]宜修封太山，瘞玉岱趾。
《太康地記》曰：奉高者，以事東岳，帝王禪代之處也，故明堂在縣南四里，漢武立太壇於東山，以登［《太平御覽》五百三十六作祭。]天下，［御覽下字無(wú)。]示增高。
◇親蠶
《禮記·祭義》曰：古者天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。
《祭統(tǒng)》曰：王后蠶於北郊，以供純服，夫人蠶於北郊，以供冕服，［純音緇也。]
《五禮先蠶儀注》曰：親蠶前二日，太祝令，質(zhì)明，以太牢祀先蠶。
《皇后親蠶儀注》曰：皇后躬桑，始將一條，執(zhí)筐受桑。
周遷《古今輿服雜事》曰：蠶始生，后食之，三灑而止。
晉元康義曰：皇后采桑壇，蠶宮西南。
董巴《輿服志》曰：漢皇后桑於東郊苑中者。
又曰：太皇太后入廟服，紺上皂下，蠶，青上縹下，簪以玳瑁，長(zhǎng)一尺，端為華勝，上為鳳皇。
《禮記》曰：季春之月，后妃齋戒躬桑，以勸蠶事，孟夏之月，蠶事既畢，后妃獻(xiàn)繭。
又曰：蠶事既登，分繭稱(chēng)絲，以供郊廟之服。
又曰：后妃獻(xiàn)繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤長(zhǎng)幼如一。
《東觀漢記》曰：明德馬皇后，置織室蠶於濯龍中，數(shù)往來(lái)觀視。
《漢書(shū)》曰：孝元王皇后為太后，幸蠶館，率皇后及列侯夫人桑北郊。
《藝文類(lèi)聚》 唐·歐陽(yáng)詢(xún)
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