○舟 車
◇舟
《易》曰：刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通。
《世本》曰：共鼓貨狄作舟，［共鼓貨狄，黃帝二臣。]
《爾雅》曰：舫，舟也，天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘柎，［造，比舡為橋也，維，連四舡也，方，并兩舡也，特，單舡也，柎，編木以為渡也。]
韻集曰：鹢首，天子舡也，舡，船也，艘，海大舡也。
《山海經(jīng)》曰：番禺始為舟。
又曰：有大人之國，坐而削舟。
《墨子》曰：棄作舟。
《廣雅》曰：艦，大舡也，舫，艕舡也，蒙沖艑〈舟句〉〈舟庶〉舸舼艇艋，舟也。
《釋名》曰：船，循也，循水而行也。
又曰：舟言周也，船上屋曰廬，象舍也，其上重室曰飛廬，在上故曰飛也。又在其上曰翟室，於中候望，若鳥雀人［《太平御覽》七百六十八作之。]驚視也。
又曰：船三百斛曰刀，刀，貂也，短也，江南所為名，短而廣安，不傾危也，二百斛已下曰艇，其形徑艇，一人二人所乘行也。
又曰：外狹而長曰艨沖，以突敵曰船，自關(guān)而東，或謂之舟，方舟或謂之航，南楚江湘，凡船大者謂之舸，小舸謂之艖。
《說文》曰：舫，并船也。
《毛詩》曰：柏舟，共姜自誓也，衛(wèi)世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之也，汎彼柏舟，在彼中河。
又曰：二子乘舟，思伋壽也，衛(wèi)宣公之二子，爭相為死，國人傷而思之，而作是詩也，二子乘舟，汎汎其景，原言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。
又曰：汎汎楊舟，載沉載浮，既見君子，我心則休。
又曰：誰謂河廣，曾不容刀。
《左傳》曰：秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出，遂自茅津濟，封殽尸而還。
又曰：先軫朝問秦囚，公曰：夫人請之，吾舍之矣，先軫怒曰：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，隳軍實而長寇讎，亡無日矣，不顧而唾，公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。
又曰：齊侯與蔡姬，乘舟于囿，蕩公，公懼變色，禁之不可，公怒歸之，未之絕也，蔡人嫁之，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰。
又曰：吳伐楚，陽丐為令尹，卜戰(zhàn)不吉，司馬子魚曰：我得上流，何故不吉。楚故司馬令龜，我請改卜，令曰：魴也以其屬死之，楚師繼之，尚大克之，吉，戰(zhàn)于長岸，子魚先，楚師繼之，大敗吳，獲其乘舟馀皇。
又曰：冬，晉薦饑，使乞糴于秦，秦輸粟于晉，自雍及絳相繼，命之曰汎舟之役。
又曰：晉楚將戰(zhàn)，趙嬰齊使其徒，先具舟于河，故敗而先濟也。
太公《六韜》曰：殷君喜為酒池，回船牛飲者三千人。
又曰：武王伐殷，先出於河，呂尚為后將，以四十七艘船濟於河。
《周書》曰：周成王時，於越獻舟。
文字曰：舟浮江海，不為莫乘而沉，君子行道，不為莫知而止。
《鄧析書》曰：同舟涉海，中流遇風(fēng)，救患若一，所憂同也。
《家語》曰：舟非水不行，水入則舟沒，君非民不治，民犯上則君危，［事具人部鑒戒篇。]
《莊子》曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然則夜半有力者負之而走，昧者不知也。
又曰：水之積也不厚，則負其大舟也無力，覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
《楚辭》曰：美要妙兮宜脩，沛吾乘兮桂舟。
又曰：桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
《呂氏春秋》曰：荊有次非者，得寶劍，涉江至中流，有兩蛟夾繞其船，次非拔劍赴江，刺蛟殺之，舟中之人皆活，荊王聞之，仕以執(zhí)圭，［事具軍器部劍篇。]
又曰：伍員如吳，過於荊，至江上，欲涉，見一丈人刺小船，方將漁，從而請焉，丈人渡之。
《淮南子》曰：烏號之弓，谿子之弩，不能無弦而射，越舲蜀艇，不能無水而浮。
又曰：湯武圣主也，而不能與越人乘舲舟而浮於江湖。
又曰：楚人有乘船而遇大風(fēng)者，波至而恐，自投於水，非不貪生而畏死也，惑於死而反忘生也。
又曰：龍舟鹢首，浮吹以虞，此游於水也。
又曰：公孫龍在趙時，謂弟子曰：人而無能者，龍弗能與游，有客衣褐帶素而見曰：臣能呼，公孫龍顧謂弟子曰：門下故有能呼者，對曰：無，公孫龍曰：與之弟子之籍，后數(shù)日，往說燕王，至於河上，而航在水汜，使善呼者呼之而航來。
《說苑》曰：襄城君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立乎流水之上，大夫莊辛過而說之曰：原把君之手，其可乎，襄城作色不言，莊辛遷延稱曰：君獨不聞鄂君之遇越人乎，鄂君方汎舟於新波之上，乘青翰之舟，張翠羽之蓋，會鼓鍾之音，越人擁楫而歌曰：今夕何夕兮，褰州水流，今日何日，得與王子同舟，山有木兮木有枝，心悅君兮君不知，於是鄂君揄袂而擁之，舉繡被而覆之，襄城乃奉手進之。
《列女傳》曰：趙簡子南擊荊，至河津，津吏醉臥，不能渡，簡子怒，將殺之，津吏之女，乃持楫而前走曰：妾父聞君王將渡，恐風(fēng)波之起，水神動駭，故禱祀九江三淮之神，不勝杯杓馀瀝，醉於此，君命誅之，原以微軀易父之死，簡子將渡，用楫少一人，操楫曰：妾居河濟之間，習(xí)舟楫之事，原備員持楫，簡子遂與操度，中流奏河激之歌，簡子乃聘為夫人，［事具水部津篇。]
郭林宗別傳曰：林宗游洛陽，始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師，后歸鄉(xiāng)曲，衣冠諸儒，送至河上，車數(shù)千兩，林宗唯與李膺同舟而濟。眾賓望之，以為神仙焉。
枹樸子曰：瓊艘瑤楫，無涉川之用，金弧玉弦，無激矢之能，是以介絜而無政事者，非撥亂之器，儒雅而乏治略者，非翼亮之士。
又曰：欲以弊藥必規(guī)升騰者，何異策蹇驢而欲尋追風(fēng)，棹藍舟而欲濟大川。
《韓子》曰：千鈞得舡則浮，錙銖失舡則沉，非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也。
《孫卿子》曰：君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。
沖波傳曰：孔子使子貢，久而不來，孔子謂弟子占之，遇鼎，皆言無足不來，顏回掩口而笑，子曰：回也哂，謂賜來也，曰：無足者，乘舟而來至矣，清旦朝，子貢朝至，驗如顏回之言。
《漢書》曰：薛廣德為御史大夫，秋，上祭宗廟，出東便門，欲御樓船，廣德當(dāng)乘輿車，免冠頓首諫，宜從橋，詔曰：大夫冠，廣德曰：陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，上不悅，先驅(qū)光祿大夫張猛進曰：臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽，上曰：曉人不當(dāng)如是耶，乃從橋。
《物理論》曰：夫工匠經(jīng)涉河海，為〈舟向〉［按集韻，當(dāng)作〈舟句〉。]〈舟鹿〉以浮大川，皆成乎巧手，出乎圣意。
楊子《法言》曰：舍舟航而濟乎瀆者，末矣，舍五經(jīng)而濟乎道者，末矣，乘國者其如乘航乎，航安則民斯安矣。
《東觀漢記》曰：第五倫為會稽守，為事徵，百姓攀轅扣馬呼曰：舍我何之，第五倫密委去，百姓聞之，乘船追之，交錯水中，其得民心如此。
張璠《漢記》曰：梁冀第池中舡，無故自覆，問掾朱穆，曰：舟所以濟渡萬物，不施游戲也，而今覆者，天戒將軍當(dāng)濟渡萬民，不可長念樂游而已。
《華陽國志》曰：初楚頃襄王時，遣將莊蹻，從沅水伐夜郎，將軍至且蘭，椓船於岸而步戰(zhàn)，既滅夜郎，因留王滇池，以且蘭有椓船牂牁處，乃改其名為牂牁。牂牁地多雨潦，俗好巫鬼禁忌。
《魏志》曰：鄧哀王沖，字倉舒，少聰察歧嶷，生五六歲，智意所及，有若成人，孫權(quán)曾致象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理，沖曰：置象大船之上，而刻其所至，稱物以載之，則立可知矣，太祖大悅，即施行。
《吳書》曰：陸遜破曹休，當(dāng)還西陵，公卿并會，為遜祖道，上賜遜御船一舫，繒采舟梁。
王隱《晉書》曰：顧榮徵侍中，見王路塞絕，便乘舡而還，過下邳，遂解舫為單舸，一日一夜，行五六百里，遂得免。
《吳志》曰：周瑜逆曹公，部將黃蓋，取蒙沖斗艦十艘，實以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，同時發(fā)火，時風(fēng)猛火盛，延燒岸上營，曹公軍退敗。
又曰：呂蒙襲關(guān)羽，至尋陽，盡伏精兵於構(gòu)慁中，使舡中搖櫓作商賈服，晝夜兼行，故羽不聞知，遂到南郡。
又曰：董襲討黃祖，祖橫兩蒙沖，夾守沔口，以栟櫚大紲，系石為矴，襲與陵統(tǒng)，俱為前部，各將敢死百人，人被兩鎧，乘大舸，突入蒙沖里，身以刀斷兩紲，蒙沖乃橫流，大兵遂進。
又曰：將軍賀齊，性奢，所乘船，雕刻丹鏤，青蓋絳襜，蒙沖斗艦之屬，望之若山。
又曰：甘寧廚下兒有過，走投呂蒙，蒙出還寧，寧許蒙不殺，還舡，縛置桑樹，自射殺之，敕舡人更增舸纜，解衣臥舡中，蒙怒，欲攻寧，蒙母諫乃止。
晉宮閣記曰：池中有紫宮舟升進舟曜陽舟飛龍舟射獵舟，靈芝池有鳴鶴舟指南舟，合利池有云母舟無極舟，都亭池有常安舟。
杜蘭香別傳曰：香降張碩，碩既成婚，香便去，絕不來，年馀，碩船行，忽見香乘車於山際，碩不勝驚喜，遙往造香，見香悲喜，香亦有悅色，言語頃時，碩欲登其車，其婢舉捍之，嶷然山立，碩復(fù)欲車前上，車奴攘臂排之，於是遂退。
《晉中興書》曰：建興九［按當(dāng)作元。]年冬，左將軍王敦，遣振威將軍周［《太平御覽》七百七十周下有訪字，此脫。]廣武將軍趙誘，受陶侃節(jié)度，征蜀賊杜弢，大戰(zhàn)，蜀賊以結(jié)槔打沒侃二十馀艘，人皆投水。
義熙起居注曰：盧循新作八槽艦九枚，起四層，高十馀丈。
荊州土地記曰：桓宣穆遣人尋廬山，上有一湖，中有敗艑。
《江表傳》曰：劉備進駐鄂縣之樊口，諸葛亮詣吳未還，備聞曹公軍下，恐懼，日遣邏吏於水次候權(quán)軍，吏望見周瑜船，馳還白備，備曰：何以知非青徐軍耶，吏對曰：以船知之，備遣人慰勞瑜，瑜曰：有軍任，不得委署，儻能屈威，副其所望，備謂張飛關(guān)羽曰：彼欲致我，我今自讬於東而不往，非同盟之意也，乃乘單舸往見瑜，問曰：今拒曹公，深為得計，戰(zhàn)卒有幾，瑜曰：三萬人，備曰：恨少，瑜曰：此自足用，豫州但觀瑜破之。
沈約《宋書》曰：垣護之隨王玄謨?nèi)牒?，玄謨攻滑臺，護之三百舸為前鋒，進據(jù)右濟，右濟在滑臺西南百二十里，玄謨敗退，不暇報護之，及護之間知，而虜悉已牽玄謨水軍大艚，連以鐵钅巢三重，欲以絕護之還路，護之中流而下，每至鐵钅巢，輒以長柯斧斷之，虜不能禁，唯失一舸。
宋元嘉起居注曰：有司奏，初楊州刺史王弘上會稽，從事韋詣解列，先風(fēng)間［《太平御覽》七百七十一作聞。]馀姚令何玢之，造作平床一，乘船舴艋一艘，精麗過常，用功兼倍，請免玢今官，詔可其奏。
《異苑》曰：檀道濟，元嘉中，鎮(zhèn)尋陽，入伏誅，道濟未下少時，有人施罟於柴桑江，收之，得大船，孔鑿若新，使匠作舴艋，勿如折斧，［四字《太平御覽》七百七十一作勿斫二字。]工人誤截兩頭，以為不祥，殺三巧手，欲以塞愆，匠違約加斫，兇兆先遘矣。
《臨海記》曰：白鵠山有湖，湖中有一石舴艋。
【詩】梁江祿津渚敗船詩曰：可愛木蘭資，可憐丹桂質(zhì)，逐浪徒言是，乘風(fēng)還自失，草蔓〈舟習(xí)〉長埋，沙巨舷難出，陸沉成許去，無復(fù)乘流日。
梁王筠詠輕利舡應(yīng)臨汝侯教詩曰：君侯飾輕利，搖蕩邁飛云，凌波漾鹢采，映水煥蛟文，電流已冠絕，鳥逝復(fù)超群，倏忽方千里，戀茲歧路分。
陳張正見后湖汎舟詩曰：上苑奢行樂，滄池聊薄游，汎荷分蘭棹，沉槎觸桂舟，殘虹收度雨，缺岸上新流，欲知有高趣，長楊送麥秋。
又別韋諒賦得江湖汎別舟詩曰：千里尋陽岸，三翼木蘭船，鹢汎青鳧后，雞鳴白鷺前，涵花沒淺纜，帶葉動深船，不言朝夕水，獨自限神仙。
又與錢玄智汎舟詩曰：高門事休沐，朝野恣逢迎，還乘金谷水，俱望洛陽城，舟移津女渡，楫動渭橋橫，風(fēng)高雁已落，雨霽水還清，葉盡桐門凈，花秋菊岸明，欲奏江南曲，聊習(xí)棹歌行。
【賦】晉棘［《初學(xué)記》二十五，《太平御覽》七百七十作棗。]據(jù)船賦曰：嘉圣主之神化，理通微而達幽，棹民氓之隔塞，愍王教之不周，立成器以備用，明垂象以造舟，濟渡汲之絕軌，越巨川之玄流，運重固之滯質(zhì)，雖載沉而必浮，且論器而比象，似君子之淑清，外質(zhì)樸而無飾，內(nèi)空虛以受盈，不辭勞而惡動，不偷安以自寧，且其行無轍跡，止無所根，不疾而速，忽若馳奔。
【贊】晉王叔之舟贊曰：涂則騁車，水惟用舟，弱楫輕棹，利涉濟求，緬彼漁人，鼓枻清謳。
【銘】后漢李尤舟楫銘曰：舟楫之利，譬猶輿馬，載重歷遠，以濟天下，相風(fēng)視波，窮究川野，安審懼慎，終無不可。
◇車
春秋《命歷序》曰：人皇九頭，駕六提羽，乘云車，使風(fēng)雨。
《禮斗威儀》曰：山車垂句，山車者，自然之車也，句者曲也，不揉治而自員曲，故言垂句。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至山陵，則山出根車，［根車，應(yīng)載養(yǎng)萬物也。]
括地圖曰：奇肱民能為車，從風(fēng)遠行，湯時西風(fēng)久，奇肱車至於豫州，去玉門四萬里，［事具天部風(fēng)篇。]
《管子》曰：奚仲之為車也，方圜曲直，皆中規(guī)矩鉤繩，故機捉相得，成器堅固，主猶奚仲也，言詞動作，皆中術(shù)數(shù)，故眾理相當(dāng)，上下相親，巧者奚仲之所以為器也，主之所以為治也，斫削者斤刀也，故曰奚仲之巧非斫削。
古史考曰：黃帝作車，引重致遠，少昊時，略加牛，禹時，奚仲加馬。
《釋名》曰：車古者曰車，聲如居，言行所以居人也，今曰車，車，舍也，行者所以若居舍也。
《史記》曰：封禪為蒲輪車，惡傷土石草木。
《尚書大傳》曰：古之帝王者，必有命民，民能敬長憐孤，取舍好讓，舉事力者，君命，然后得乘飾車駢馬文錦，未有命者，不得衣，不乘車，車衣者有罰。
《淮南子》曰：見飛蓬轉(zhuǎn)而為車，以類取之也。
《賈誼書》曰：古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八橑，以象列星，軫方以象地，三十輻以象月，故仰則觀天文，俯則察地理，前規(guī)睹則鸞和之響，四時之運，此乃輿教之道也。
應(yīng)劭漢儀曰：天子法駕，所乘曰金根車，駕六龍，以御天下也，有五色安車，有五色立車，各一，皆駕四馬，是為五時副車。
《風(fēng)俗通》曰：車一兩，謂兩兩相與體也，原其所以言兩者，箱裝及輪，兩兩而耦，故稱兩爾。
《大戴禮》曰：王升車則聞鸞和之聲，是以非僻之心，無自入也，在衡為鸞，在軾為和，馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應(yīng)，其聲曰和，和則敬，此御之節(jié)也。
《周書·王會》曰：成王時，白州獻比閭者，其葉若羽，伐其木以為車，終日行。
漢雜事曰：古諸侯貳車九乘，秦滅九國，兼其服，故大駕屬車八十一乘，尚書御史乘之，最后一車懸豹尾，以前皆似省中。
《白虎通》曰：制車以步，故立乘，天子大路，路，大也，道也，正也，君至尊，制度大，所以行道德之正也，諸侯路車，大夫軒車，士飾車。
《禮記》：有若曰：晏子一狐裘三十年，遣車一乘，國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮。
又曰：兵車不式，武車緌旌，德車結(jié)旌。
《左傳》曰：齊鄭盟于石門，尋盧之盟也，鄭伯之車僨于濟。
又曰：公孫閼與穎考叔爭車，穎考叔挾辀而走。
又曰：天王使家父求車，非禮也，諸侯不貢車服，天子不私求財。
又曰：狄人滅衛(wèi)，齊侯使公子無虧戍曹，［曹，衛(wèi)下邑。]歸公乘馬，祭服五稱，歸夫人魚軒。
又曰：奚仲為夏車正。
又曰：晉侯使張骼輔躒致楚師，求御于鄭，鄭人卜，宛射犬吉，子太叔戒之曰：大國之人，不可與也，對曰：無有眾寡，其上一也，太叔曰：培塿無松柏，二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之，使御廣車而行，已皆乘乘車，將及楚師，而后從之乘，皆踞轉(zhuǎn)而鼓琴，近，不告而馳之。
又曰：慶封來奔，獻車于季武子，美澤可以鑒，展莊叔見之曰：車甚澤，人必瘁，宜其亡也。
又曰：針適晉，其車千乘，書曰：秦伯之弟針出奔晉，罪秦伯也。
《論語》曰：升車必正立執(zhí)綏，車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
《家語》：孔子曰：自南敬叔之乘我車也，而道加行。
又曰：孔子適衛(wèi)，子矯仆，靈公與夫人南子同車出，令官者雍渠驂乘，使孔子為次車，游過市，孔子恥之。
《孔叢子》曰：孔子使宰予于楚，楚昭王以安車象飾遺孔子，宰予曰：夫子無以為也，王曰：何，對曰：臣自侍衛(wèi)夫子已來，竊見其言不離道，動不遺仁，貴義尚德，清素好儉，妻不服采，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟，若夫觀物之麗靡，窈妙之浮音，夫子過之弗聽也，故臣知夫子之不用車也。
《晏子》曰：齊人好擊轂相犯以為樂，禁之不止，晏子為新車良馬出，與其人相犯，曰：擊轂者不祥，下車而去之，然后國人不為。
《尸子》曰：文軒六駃，是［《太平御覽》七百七十三作題。]無四寸之鍵，則車不行，小亡則大者不成也。
《莊子》曰：秦王有疾，召醫(yī)，破癰潰痤者，得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈多。
蔡邕《獨斷》曰：凡乘輿車，皆［原訛背，據(jù)馮校本改。]羽蓋金華。又黃屋左翿金飐，黃屋者，蓋以黃為里也，左翿者，以旄牛尾為之，大如斗，在左騑馬頭上，金飐者，馬冠也。
【詩】梁戴嵩車馬詩曰：鞏洛風(fēng)塵處，冠蓋相噴噎，多稱魏其冷，競隨田蚡熱，輪趣白虎第，珂聚黃金穴，獻酒悉蒲陶，詶言盡飛鐵，東都蛇已鑄，西山綬應(yīng)結(jié)，朝集類蒸煙，晚至如吹雪，子云爾何事，門巷無車轍。
【銘】后漢馮衍車銘曰：乘車必護輪，治國必愛民，車無輪安處，國無民誰與。
后漢崔骃車左銘曰：虞夏作車，取象機衡，君子建左，法天之陽，正位受綏，車不內(nèi)顧，塵不出軌，鸞以節(jié)步，彼言不疾，彼指不躬，玄覽于道，永思厥中。又車右銘曰：擇御卜右，采德用良，詢納耆老，于我是匡，惟賢是師，惟道是式，箴闕旅賁，內(nèi)顧自敕，匪望其度，匪愆其則，越戒敦儉，禮以華國。
又車后銘曰：敬其在路，體貌思恭，望衡顧轂，允慎茲容，無或好失，匪盤于游，顧省厥遺，虎尾斯求，昭德塞違，抑盈以無，雖有三晉，咸然若虛。
后漢李尤小車銘曰：員蓋象天，方輿則地，輪法陰陽，動不相離，合之嗛噓，疏達開通，兩輜障邪，尊卑是從，輗軏之用，信義所同。
又天軿車銘曰：奚氏本造，后裔飾雍，輪以代步，屏以從容，輪軿并合，出入周通，追仁赴義，惟禮是恭。
《藝文類聚》 唐·歐陽詢
◇舟
《易》曰：刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通。
《世本》曰：共鼓貨狄作舟，［共鼓貨狄，黃帝二臣。]
《爾雅》曰：舫，舟也，天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘柎，［造，比舡為橋也，維，連四舡也，方，并兩舡也，特，單舡也，柎，編木以為渡也。]
韻集曰：鹢首，天子舡也，舡，船也，艘，海大舡也。
《山海經(jīng)》曰：番禺始為舟。
又曰：有大人之國，坐而削舟。
《墨子》曰：棄作舟。
《廣雅》曰：艦，大舡也，舫，艕舡也，蒙沖艑〈舟句〉〈舟庶〉舸舼艇艋，舟也。
《釋名》曰：船，循也，循水而行也。
又曰：舟言周也，船上屋曰廬，象舍也，其上重室曰飛廬，在上故曰飛也。又在其上曰翟室，於中候望，若鳥雀人［《太平御覽》七百六十八作之。]驚視也。
又曰：船三百斛曰刀，刀，貂也，短也，江南所為名，短而廣安，不傾危也，二百斛已下曰艇，其形徑艇，一人二人所乘行也。
又曰：外狹而長曰艨沖，以突敵曰船，自關(guān)而東，或謂之舟，方舟或謂之航，南楚江湘，凡船大者謂之舸，小舸謂之艖。
《說文》曰：舫，并船也。
《毛詩》曰：柏舟，共姜自誓也，衛(wèi)世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之也，汎彼柏舟，在彼中河。
又曰：二子乘舟，思伋壽也，衛(wèi)宣公之二子，爭相為死，國人傷而思之，而作是詩也，二子乘舟，汎汎其景，原言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。
又曰：汎汎楊舟，載沉載浮，既見君子，我心則休。
又曰：誰謂河廣，曾不容刀。
《左傳》曰：秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出，遂自茅津濟，封殽尸而還。
又曰：先軫朝問秦囚，公曰：夫人請之，吾舍之矣，先軫怒曰：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，隳軍實而長寇讎，亡無日矣，不顧而唾，公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。
又曰：齊侯與蔡姬，乘舟于囿，蕩公，公懼變色，禁之不可，公怒歸之，未之絕也，蔡人嫁之，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰。
又曰：吳伐楚，陽丐為令尹，卜戰(zhàn)不吉，司馬子魚曰：我得上流，何故不吉。楚故司馬令龜，我請改卜，令曰：魴也以其屬死之，楚師繼之，尚大克之，吉，戰(zhàn)于長岸，子魚先，楚師繼之，大敗吳，獲其乘舟馀皇。
又曰：冬，晉薦饑，使乞糴于秦，秦輸粟于晉，自雍及絳相繼，命之曰汎舟之役。
又曰：晉楚將戰(zhàn)，趙嬰齊使其徒，先具舟于河，故敗而先濟也。
太公《六韜》曰：殷君喜為酒池，回船牛飲者三千人。
又曰：武王伐殷，先出於河，呂尚為后將，以四十七艘船濟於河。
《周書》曰：周成王時，於越獻舟。
文字曰：舟浮江海，不為莫乘而沉，君子行道，不為莫知而止。
《鄧析書》曰：同舟涉海，中流遇風(fēng)，救患若一，所憂同也。
《家語》曰：舟非水不行，水入則舟沒，君非民不治，民犯上則君危，［事具人部鑒戒篇。]
《莊子》曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然則夜半有力者負之而走，昧者不知也。
又曰：水之積也不厚，則負其大舟也無力，覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
《楚辭》曰：美要妙兮宜脩，沛吾乘兮桂舟。
又曰：桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
《呂氏春秋》曰：荊有次非者，得寶劍，涉江至中流，有兩蛟夾繞其船，次非拔劍赴江，刺蛟殺之，舟中之人皆活，荊王聞之，仕以執(zhí)圭，［事具軍器部劍篇。]
又曰：伍員如吳，過於荊，至江上，欲涉，見一丈人刺小船，方將漁，從而請焉，丈人渡之。
《淮南子》曰：烏號之弓，谿子之弩，不能無弦而射，越舲蜀艇，不能無水而浮。
又曰：湯武圣主也，而不能與越人乘舲舟而浮於江湖。
又曰：楚人有乘船而遇大風(fēng)者，波至而恐，自投於水，非不貪生而畏死也，惑於死而反忘生也。
又曰：龍舟鹢首，浮吹以虞，此游於水也。
又曰：公孫龍在趙時，謂弟子曰：人而無能者，龍弗能與游，有客衣褐帶素而見曰：臣能呼，公孫龍顧謂弟子曰：門下故有能呼者，對曰：無，公孫龍曰：與之弟子之籍，后數(shù)日，往說燕王，至於河上，而航在水汜，使善呼者呼之而航來。
《說苑》曰：襄城君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立乎流水之上，大夫莊辛過而說之曰：原把君之手，其可乎，襄城作色不言，莊辛遷延稱曰：君獨不聞鄂君之遇越人乎，鄂君方汎舟於新波之上，乘青翰之舟，張翠羽之蓋，會鼓鍾之音，越人擁楫而歌曰：今夕何夕兮，褰州水流，今日何日，得與王子同舟，山有木兮木有枝，心悅君兮君不知，於是鄂君揄袂而擁之，舉繡被而覆之，襄城乃奉手進之。
《列女傳》曰：趙簡子南擊荊，至河津，津吏醉臥，不能渡，簡子怒，將殺之，津吏之女，乃持楫而前走曰：妾父聞君王將渡，恐風(fēng)波之起，水神動駭，故禱祀九江三淮之神，不勝杯杓馀瀝，醉於此，君命誅之，原以微軀易父之死，簡子將渡，用楫少一人，操楫曰：妾居河濟之間，習(xí)舟楫之事，原備員持楫，簡子遂與操度，中流奏河激之歌，簡子乃聘為夫人，［事具水部津篇。]
郭林宗別傳曰：林宗游洛陽，始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師，后歸鄉(xiāng)曲，衣冠諸儒，送至河上，車數(shù)千兩，林宗唯與李膺同舟而濟。眾賓望之，以為神仙焉。
枹樸子曰：瓊艘瑤楫，無涉川之用，金弧玉弦，無激矢之能，是以介絜而無政事者，非撥亂之器，儒雅而乏治略者，非翼亮之士。
又曰：欲以弊藥必規(guī)升騰者，何異策蹇驢而欲尋追風(fēng)，棹藍舟而欲濟大川。
《韓子》曰：千鈞得舡則浮，錙銖失舡則沉，非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也。
《孫卿子》曰：君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。
沖波傳曰：孔子使子貢，久而不來，孔子謂弟子占之，遇鼎，皆言無足不來，顏回掩口而笑，子曰：回也哂，謂賜來也，曰：無足者，乘舟而來至矣，清旦朝，子貢朝至，驗如顏回之言。
《漢書》曰：薛廣德為御史大夫，秋，上祭宗廟，出東便門，欲御樓船，廣德當(dāng)乘輿車，免冠頓首諫，宜從橋，詔曰：大夫冠，廣德曰：陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，上不悅，先驅(qū)光祿大夫張猛進曰：臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽，上曰：曉人不當(dāng)如是耶，乃從橋。
《物理論》曰：夫工匠經(jīng)涉河海，為〈舟向〉［按集韻，當(dāng)作〈舟句〉。]〈舟鹿〉以浮大川，皆成乎巧手，出乎圣意。
楊子《法言》曰：舍舟航而濟乎瀆者，末矣，舍五經(jīng)而濟乎道者，末矣，乘國者其如乘航乎，航安則民斯安矣。
《東觀漢記》曰：第五倫為會稽守，為事徵，百姓攀轅扣馬呼曰：舍我何之，第五倫密委去，百姓聞之，乘船追之，交錯水中，其得民心如此。
張璠《漢記》曰：梁冀第池中舡，無故自覆，問掾朱穆，曰：舟所以濟渡萬物，不施游戲也，而今覆者，天戒將軍當(dāng)濟渡萬民，不可長念樂游而已。
《華陽國志》曰：初楚頃襄王時，遣將莊蹻，從沅水伐夜郎，將軍至且蘭，椓船於岸而步戰(zhàn)，既滅夜郎，因留王滇池，以且蘭有椓船牂牁處，乃改其名為牂牁。牂牁地多雨潦，俗好巫鬼禁忌。
《魏志》曰：鄧哀王沖，字倉舒，少聰察歧嶷，生五六歲，智意所及，有若成人，孫權(quán)曾致象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理，沖曰：置象大船之上，而刻其所至，稱物以載之，則立可知矣，太祖大悅，即施行。
《吳書》曰：陸遜破曹休，當(dāng)還西陵，公卿并會，為遜祖道，上賜遜御船一舫，繒采舟梁。
王隱《晉書》曰：顧榮徵侍中，見王路塞絕，便乘舡而還，過下邳，遂解舫為單舸，一日一夜，行五六百里，遂得免。
《吳志》曰：周瑜逆曹公，部將黃蓋，取蒙沖斗艦十艘，實以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，同時發(fā)火，時風(fēng)猛火盛，延燒岸上營，曹公軍退敗。
又曰：呂蒙襲關(guān)羽，至尋陽，盡伏精兵於構(gòu)慁中，使舡中搖櫓作商賈服，晝夜兼行，故羽不聞知，遂到南郡。
又曰：董襲討黃祖，祖橫兩蒙沖，夾守沔口，以栟櫚大紲，系石為矴，襲與陵統(tǒng)，俱為前部，各將敢死百人，人被兩鎧，乘大舸，突入蒙沖里，身以刀斷兩紲，蒙沖乃橫流，大兵遂進。
又曰：將軍賀齊，性奢，所乘船，雕刻丹鏤，青蓋絳襜，蒙沖斗艦之屬，望之若山。
又曰：甘寧廚下兒有過，走投呂蒙，蒙出還寧，寧許蒙不殺，還舡，縛置桑樹，自射殺之，敕舡人更增舸纜，解衣臥舡中，蒙怒，欲攻寧，蒙母諫乃止。
晉宮閣記曰：池中有紫宮舟升進舟曜陽舟飛龍舟射獵舟，靈芝池有鳴鶴舟指南舟，合利池有云母舟無極舟，都亭池有常安舟。
杜蘭香別傳曰：香降張碩，碩既成婚，香便去，絕不來，年馀，碩船行，忽見香乘車於山際，碩不勝驚喜，遙往造香，見香悲喜，香亦有悅色，言語頃時，碩欲登其車，其婢舉捍之，嶷然山立，碩復(fù)欲車前上，車奴攘臂排之，於是遂退。
《晉中興書》曰：建興九［按當(dāng)作元。]年冬，左將軍王敦，遣振威將軍周［《太平御覽》七百七十周下有訪字，此脫。]廣武將軍趙誘，受陶侃節(jié)度，征蜀賊杜弢，大戰(zhàn)，蜀賊以結(jié)槔打沒侃二十馀艘，人皆投水。
義熙起居注曰：盧循新作八槽艦九枚，起四層，高十馀丈。
荊州土地記曰：桓宣穆遣人尋廬山，上有一湖，中有敗艑。
《江表傳》曰：劉備進駐鄂縣之樊口，諸葛亮詣吳未還，備聞曹公軍下，恐懼，日遣邏吏於水次候權(quán)軍，吏望見周瑜船，馳還白備，備曰：何以知非青徐軍耶，吏對曰：以船知之，備遣人慰勞瑜，瑜曰：有軍任，不得委署，儻能屈威，副其所望，備謂張飛關(guān)羽曰：彼欲致我，我今自讬於東而不往，非同盟之意也，乃乘單舸往見瑜，問曰：今拒曹公，深為得計，戰(zhàn)卒有幾，瑜曰：三萬人，備曰：恨少，瑜曰：此自足用，豫州但觀瑜破之。
沈約《宋書》曰：垣護之隨王玄謨?nèi)牒?，玄謨攻滑臺，護之三百舸為前鋒，進據(jù)右濟，右濟在滑臺西南百二十里，玄謨敗退，不暇報護之，及護之間知，而虜悉已牽玄謨水軍大艚，連以鐵钅巢三重，欲以絕護之還路，護之中流而下，每至鐵钅巢，輒以長柯斧斷之，虜不能禁，唯失一舸。
宋元嘉起居注曰：有司奏，初楊州刺史王弘上會稽，從事韋詣解列，先風(fēng)間［《太平御覽》七百七十一作聞。]馀姚令何玢之，造作平床一，乘船舴艋一艘，精麗過常，用功兼倍，請免玢今官，詔可其奏。
《異苑》曰：檀道濟，元嘉中，鎮(zhèn)尋陽，入伏誅，道濟未下少時，有人施罟於柴桑江，收之，得大船，孔鑿若新，使匠作舴艋，勿如折斧，［四字《太平御覽》七百七十一作勿斫二字。]工人誤截兩頭，以為不祥，殺三巧手，欲以塞愆，匠違約加斫，兇兆先遘矣。
《臨海記》曰：白鵠山有湖，湖中有一石舴艋。
【詩】梁江祿津渚敗船詩曰：可愛木蘭資，可憐丹桂質(zhì)，逐浪徒言是，乘風(fēng)還自失，草蔓〈舟習(xí)〉長埋，沙巨舷難出，陸沉成許去，無復(fù)乘流日。
梁王筠詠輕利舡應(yīng)臨汝侯教詩曰：君侯飾輕利，搖蕩邁飛云，凌波漾鹢采，映水煥蛟文，電流已冠絕，鳥逝復(fù)超群，倏忽方千里，戀茲歧路分。
陳張正見后湖汎舟詩曰：上苑奢行樂，滄池聊薄游，汎荷分蘭棹，沉槎觸桂舟，殘虹收度雨，缺岸上新流，欲知有高趣，長楊送麥秋。
又別韋諒賦得江湖汎別舟詩曰：千里尋陽岸，三翼木蘭船，鹢汎青鳧后，雞鳴白鷺前，涵花沒淺纜，帶葉動深船，不言朝夕水，獨自限神仙。
又與錢玄智汎舟詩曰：高門事休沐，朝野恣逢迎，還乘金谷水，俱望洛陽城，舟移津女渡，楫動渭橋橫，風(fēng)高雁已落，雨霽水還清，葉盡桐門凈，花秋菊岸明，欲奏江南曲，聊習(xí)棹歌行。
【賦】晉棘［《初學(xué)記》二十五，《太平御覽》七百七十作棗。]據(jù)船賦曰：嘉圣主之神化，理通微而達幽，棹民氓之隔塞，愍王教之不周，立成器以備用，明垂象以造舟，濟渡汲之絕軌，越巨川之玄流，運重固之滯質(zhì)，雖載沉而必浮，且論器而比象，似君子之淑清，外質(zhì)樸而無飾，內(nèi)空虛以受盈，不辭勞而惡動，不偷安以自寧，且其行無轍跡，止無所根，不疾而速，忽若馳奔。
【贊】晉王叔之舟贊曰：涂則騁車，水惟用舟，弱楫輕棹，利涉濟求，緬彼漁人，鼓枻清謳。
【銘】后漢李尤舟楫銘曰：舟楫之利，譬猶輿馬，載重歷遠，以濟天下，相風(fēng)視波，窮究川野，安審懼慎，終無不可。
◇車
春秋《命歷序》曰：人皇九頭，駕六提羽，乘云車，使風(fēng)雨。
《禮斗威儀》曰：山車垂句，山車者，自然之車也，句者曲也，不揉治而自員曲，故言垂句。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至山陵，則山出根車，［根車，應(yīng)載養(yǎng)萬物也。]
括地圖曰：奇肱民能為車，從風(fēng)遠行，湯時西風(fēng)久，奇肱車至於豫州，去玉門四萬里，［事具天部風(fēng)篇。]
《管子》曰：奚仲之為車也，方圜曲直，皆中規(guī)矩鉤繩，故機捉相得，成器堅固，主猶奚仲也，言詞動作，皆中術(shù)數(shù)，故眾理相當(dāng)，上下相親，巧者奚仲之所以為器也，主之所以為治也，斫削者斤刀也，故曰奚仲之巧非斫削。
古史考曰：黃帝作車，引重致遠，少昊時，略加牛，禹時，奚仲加馬。
《釋名》曰：車古者曰車，聲如居，言行所以居人也，今曰車，車，舍也，行者所以若居舍也。
《史記》曰：封禪為蒲輪車，惡傷土石草木。
《尚書大傳》曰：古之帝王者，必有命民，民能敬長憐孤，取舍好讓，舉事力者，君命，然后得乘飾車駢馬文錦，未有命者，不得衣，不乘車，車衣者有罰。
《淮南子》曰：見飛蓬轉(zhuǎn)而為車，以類取之也。
《賈誼書》曰：古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八橑，以象列星，軫方以象地，三十輻以象月，故仰則觀天文，俯則察地理，前規(guī)睹則鸞和之響，四時之運，此乃輿教之道也。
應(yīng)劭漢儀曰：天子法駕，所乘曰金根車，駕六龍，以御天下也，有五色安車，有五色立車，各一，皆駕四馬，是為五時副車。
《風(fēng)俗通》曰：車一兩，謂兩兩相與體也，原其所以言兩者，箱裝及輪，兩兩而耦，故稱兩爾。
《大戴禮》曰：王升車則聞鸞和之聲，是以非僻之心，無自入也，在衡為鸞，在軾為和，馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應(yīng)，其聲曰和，和則敬，此御之節(jié)也。
《周書·王會》曰：成王時，白州獻比閭者，其葉若羽，伐其木以為車，終日行。
漢雜事曰：古諸侯貳車九乘，秦滅九國，兼其服，故大駕屬車八十一乘，尚書御史乘之，最后一車懸豹尾，以前皆似省中。
《白虎通》曰：制車以步，故立乘，天子大路，路，大也，道也，正也，君至尊，制度大，所以行道德之正也，諸侯路車，大夫軒車，士飾車。
《禮記》：有若曰：晏子一狐裘三十年，遣車一乘，國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮。
又曰：兵車不式，武車緌旌，德車結(jié)旌。
《左傳》曰：齊鄭盟于石門，尋盧之盟也，鄭伯之車僨于濟。
又曰：公孫閼與穎考叔爭車，穎考叔挾辀而走。
又曰：天王使家父求車，非禮也，諸侯不貢車服，天子不私求財。
又曰：狄人滅衛(wèi)，齊侯使公子無虧戍曹，［曹，衛(wèi)下邑。]歸公乘馬，祭服五稱，歸夫人魚軒。
又曰：奚仲為夏車正。
又曰：晉侯使張骼輔躒致楚師，求御于鄭，鄭人卜，宛射犬吉，子太叔戒之曰：大國之人，不可與也，對曰：無有眾寡，其上一也，太叔曰：培塿無松柏，二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之，使御廣車而行，已皆乘乘車，將及楚師，而后從之乘，皆踞轉(zhuǎn)而鼓琴，近，不告而馳之。
又曰：慶封來奔，獻車于季武子，美澤可以鑒，展莊叔見之曰：車甚澤，人必瘁，宜其亡也。
又曰：針適晉，其車千乘，書曰：秦伯之弟針出奔晉，罪秦伯也。
《論語》曰：升車必正立執(zhí)綏，車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
《家語》：孔子曰：自南敬叔之乘我車也，而道加行。
又曰：孔子適衛(wèi)，子矯仆，靈公與夫人南子同車出，令官者雍渠驂乘，使孔子為次車，游過市，孔子恥之。
《孔叢子》曰：孔子使宰予于楚，楚昭王以安車象飾遺孔子，宰予曰：夫子無以為也，王曰：何，對曰：臣自侍衛(wèi)夫子已來，竊見其言不離道，動不遺仁，貴義尚德，清素好儉，妻不服采，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟，若夫觀物之麗靡，窈妙之浮音，夫子過之弗聽也，故臣知夫子之不用車也。
《晏子》曰：齊人好擊轂相犯以為樂，禁之不止，晏子為新車良馬出，與其人相犯，曰：擊轂者不祥，下車而去之，然后國人不為。
《尸子》曰：文軒六駃，是［《太平御覽》七百七十三作題。]無四寸之鍵，則車不行，小亡則大者不成也。
《莊子》曰：秦王有疾，召醫(yī)，破癰潰痤者，得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈多。
蔡邕《獨斷》曰：凡乘輿車，皆［原訛背，據(jù)馮校本改。]羽蓋金華。又黃屋左翿金飐，黃屋者，蓋以黃為里也，左翿者，以旄牛尾為之，大如斗，在左騑馬頭上，金飐者，馬冠也。
【詩】梁戴嵩車馬詩曰：鞏洛風(fēng)塵處，冠蓋相噴噎，多稱魏其冷，競隨田蚡熱，輪趣白虎第，珂聚黃金穴，獻酒悉蒲陶，詶言盡飛鐵，東都蛇已鑄，西山綬應(yīng)結(jié)，朝集類蒸煙，晚至如吹雪，子云爾何事，門巷無車轍。
【銘】后漢馮衍車銘曰：乘車必護輪，治國必愛民，車無輪安處，國無民誰與。
后漢崔骃車左銘曰：虞夏作車，取象機衡，君子建左，法天之陽，正位受綏，車不內(nèi)顧，塵不出軌，鸞以節(jié)步，彼言不疾，彼指不躬，玄覽于道，永思厥中。又車右銘曰：擇御卜右，采德用良，詢納耆老，于我是匡，惟賢是師，惟道是式，箴闕旅賁，內(nèi)顧自敕，匪望其度，匪愆其則，越戒敦儉，禮以華國。
又車后銘曰：敬其在路，體貌思恭，望衡顧轂，允慎茲容，無或好失，匪盤于游，顧省厥遺，虎尾斯求，昭德塞違，抑盈以無，雖有三晉，咸然若虛。
后漢李尤小車銘曰：員蓋象天，方輿則地，輪法陰陽，動不相離，合之嗛噓，疏達開通，兩輜障邪，尊卑是從，輗軏之用，信義所同。
又天軿車銘曰：奚氏本造，后裔飾雍，輪以代步，屏以從容，輪軿并合，出入周通，追仁赴義，惟禮是恭。
《藝文類聚》 唐·歐陽詢
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