○火 烽燧 燈 燭 庭燎 灶 薪炭灰 煙
◇火
《釋名》曰：火，化物也，亦言毀也，物入即皆毀壞也。
《山海經(jīng)》曰：厭火國(guó)，獸身黑色，火出其口中，［言能吐火。]易曰：離為火。
又曰：燥萬(wàn)物者，莫熯乎火。
又曰：火就燥。
《尚書》曰：藻火粉米，［火為火字也。]
又曰：洪范，五行，二曰火，火曰炎上，炎上作苦。
又曰：火炎昆岡，玉石俱焚，［言火逸而害玉也。]天吏逸德，烈于猛火。又曰：若火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅，［火炎不可向近，尚可撲滅，浮言不可信用，尚可刑戮也。]
《禮記》：月令曰：孟夏之月，盛德在火。
《左傳》曰：火龍黼黻。
又曰：郯子曰：炎帝以火紀(jì)，故為火師而火名。
又曰：古之火正，或食於心，或食於咮，以出內(nèi)火，是故咮為鶉火，心為大火，［謂火正之官，配食於火星也，建辰之月，鶉火星昏見南方，則令民放火，建戌之月，火星伏在日下，夜不得見，則令民內(nèi)火，禁放火者也。]
又曰：陶唐氏之火正閼伯，居商丘，《春秋考異郵》曰：火者，陽(yáng)之精也。
白澤圖曰：火之精宋無(wú)忌。
《禮含文嘉》曰：燧人始鉆木取火。
《尸子》曰：燧人上觀星辰，下察五木，以為火。
《家語(yǔ)》曰：堯火帝而王，尚赤。
《地鏡圖》曰：黃金之見為火。
括地圖曰：神丘有火穴，光照千里。
孫子兵法曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隧。
《莊子》曰：指窮於為薪，火傳也，［為薪猶薪(御覽八百六十九薪上有前薪也前四字，此脫。)以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅，必得納養(yǎng)之中，故命續(xù)而不絕。］
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：楚王游云夢(mèng)，野火之起也，若云蜺。
《呂氏春秋》曰：伊尹說(shuō)湯五味，九沸九變，火為之紀(jì)。
《韓子》曰：魯燒積澤，天北風(fēng)，火南倚，恐燒國(guó)，哀公懼，自將眾趣救火，救火者左右無(wú)人，盡逐獸，不救火，乃召問(wèn)仲尼，仲尼曰：夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火所以不救也，事急不及以罰，救火者盡賞之，則舉國(guó)不足以賞於民，請(qǐng)從行罰，乃下令曰：不救火者，比降北之罪，令下未遍，火以滅矣。
又曰：越王問(wèn)於大夫種曰：吾欲伐吳，可乎，對(duì)曰：可矣，何不試焚宮室，於是遂焚宮室，民莫能救火，乃下令曰：民之救火而死者，比死敵之賞，民之涂其體，被濡衣走火者，左二千人，右三千人，［事具刑法部。]
韓詩(shī)外傳曰：晉平公藏寶之臺(tái)燒，救火三日三夜，乃勝之，公子晏束帛而賀曰：臣聞王者藏於天下，諸侯藏於百姓，農(nóng)夫藏於囷庾，今百姓乏於外，而賦斂無(wú)已，昔桀紂殘賊，為天下戮，今皇天降災(zāi)於藏臺(tái)，此是君之福也。
《史記》曰：龐涓追孫臏，臏量其行，暮當(dāng)至馬陵，乃伏兵斫樹，白而書之曰：龐涓死此下，於是令齊軍萬(wàn)弩夾道，暮火舉而俱發(fā)，涓夜至，見白書，乃鉆火燭讀之，未畢，萬(wàn)弩俱發(fā)，龐涓大敗。
又曰：騎劫攻即墨，田單取牛千頭，衣以五采，束刀其角，結(jié)火其尾。
《漢書》曰：項(xiàng)王西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，焚其宮室，火三月不滅。
《三輔黃圖》曰：秦始皇帝，葬驪山，六年之間，為項(xiàng)王所發(fā)，牧兒墮羊冢中，燃火求羊，燒其槨藏。
《淮南子》曰：陽(yáng)遂見日，則然而為火，［陽(yáng)遂金也，取金〈木孟〉無(wú)緣者，執(zhí)日高三四丈時(shí)，以向，持燥艾承之寸馀，有頃焦之，吹之則然，得火。]
《列女傳》曰：梁姑姊，其室失火，兄子與二子在內(nèi)，欲取兄子，輒得其子，火盛不得復(fù)入，婦人曰：梁豈可戶告人曉耶，被不義之名，何面見兄弟國(guó)人哉，遂赴火而死。
《列仙傳》曰：甯封子，黃帝陶正，掌火，能作五色煙，［事具煙部。]
又曰：陶安公，六安冶師也，數(shù)行火，火一旦散上，紫色沖天，須臾朱雀止冶上，曰：安公安公，冶與天通，［事具仙部。]
《東觀漢記》曰：郅惲為長(zhǎng)沙，有義士古初，遭父喪，未葬，鄰人火起，及初舍，棺不可移，初冒火伏棺上，會(huì)火滅。
又曰：廉范為蜀郡，成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民復(fù)弊之，失火者日屬，范令夜作，但使儲(chǔ)水，百姓皆悅，［事具職官太守篇。]
又曰：梁鴻，牧豕長(zhǎng)安上林苑中，失火，延人家，問(wèn)所燒財(cái)物，悉推豕償之，其主言少，鴻原以身作，躬執(zhí)其勤。
《樊英別傳》曰：英隱於壺山，常有黑風(fēng)從西方起，英謂學(xué)者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，乃令記其日，后有從蜀來(lái)者，云是日大火，黑云平旦從東起，須臾大雨，火遂得滅。
《汝南先賢傳》曰：郭慮，［《太平御覽》八百六十八作憲。]從南郊，含酒東北三噀，云齊失火，以厭之，后齊果上火事。
又曰：蔡君仲與人有至孝之心，母向終，棺在堂，西舍失火，火將至，君仲伏尸號(hào)哭，火越向東家。
《玄中記》曰：南方有炎山焉，在扶南國(guó)之東，加營(yíng)國(guó)之北，諸薄國(guó)之西，山從四月而火生，十二月火滅，正月二月火不然，山上但出云氣，而草木生葉枝條，至四月火然，草木葉落，如中國(guó)寒時(shí)，草木葉落也，行人以正月二月三月行，過(guò)此山下，取柴以為薪，燃之無(wú)盡時(shí)，取其皮績(jī)之，為火浣布。
《十洲記》曰：炎洲，在南海中，地方二千里，去崖九萬(wàn)里，上有風(fēng)生獸，似豹青色，大如貍，張取之，積薪數(shù)車以燒之，薪盡而此獸在火中，燃其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵椎鍛其頭數(shù)十下，乃死，以其口向風(fēng)，須臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死，取其腦，菊花服之，盡十斤，得壽五百歲。
又曰：有火林山，山中有火獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸，或曰：山可百里許，取其獸毛，績(jī)以為布，名曰火澣布，國(guó)人衣服之，此布垢洿，以水浣濯之，終日不絜，以火燒布，兩食久許出，其垢即去，白如雪。
《廣志》曰：火洲在南海中，火燃洲，其木不死更鮮。
《抱樸子》曰：南海之中，蕭丘之中，有自生之火，常以春起而秋滅，丘方千里，當(dāng)火起時(shí)，此丘上純生一種木，火起正著此木，木雖為火所著，但小燋黑，人或以為薪者，如常薪，但不成炭，炊熟則灌滅之，后復(fù)更用，如此無(wú)窮。又夷人取木華，績(jī)以為火浣布，木皮亦剝，以灰煮為布，但不及華細(xì)好耳。
又曰：有白鼠，大者重?cái)?shù)斤，毛長(zhǎng)三寸，居空木中，其毛亦可績(jī)?yōu)椴?，故火浣布有三種焉。
又曰：吳世有姚光，有火術(shù)，吳主積荻千束，火焚荻了盡，光恬坐灰中，振衣而起，［事具草部荻篇。]
《神仙傳》曰：欒巴為尚書，正旦會(huì)，得酒，西南漱，云成都市失火，漱酒作雨，驛至，果如其言，［事具仙部。]
《吳越春秋》曰：越王思報(bào)吳，冬則抱冰，夏則握火。
《陳留耆舊傳》曰：劉昆為江陵令，民有火災(zāi)，昆向火叩頭，即霈然下雨，詔問(wèn)反風(fēng)滅火，虎北渡河，何以致此，昆曰：偶然，帝曰：此長(zhǎng)者之言也。
《風(fēng)俗通》曰：城門失火，禍及池中魚，按百家書，宋城門失火，自汲池中水以沃之，魚悉露見，但就把之，［事具魚部。]
魏武帝明罰令曰：聞太原上黨西河雁門，冬至之后，百有五日，皆絕火寒食，云為介子推。
《英雄記》曰：周瑜鎮(zhèn)江夏，曹操欲從赤壁渡江南，無(wú)舡，乘簰從漢水下，住浦口，未即渡，瑜夜密使輕舡走舸百所艘，艘有五十人移棹，人持炬火，火燃則回舡走去，去復(fù)還燒者，須臾燒數(shù)千簰，火大起，光上照天，操夜去。
《博物志》曰：積紬萬(wàn)匹，則自然生火，秦［《太平御覽》八百六十九作泰。]始中，武庫(kù)火，積紬所致也。
《異苑》曰：臨邛有火井，漢室隆則炎赫彌熾，桓靈之際，火勢(shì)漸微，［事具水部井篇。]
又曰：晉惠帝元康三年，武庫(kù)火，燒孔子履，漢高斬白蛇劍，王莽頭等，［事具劍部。]
《晉中興書》曰：殷浩北伐，江逌為長(zhǎng)史，取數(shù)百雞，以長(zhǎng)繩連腳，皆系火，一時(shí)驅(qū)放，飛過(guò)巉，集羌營(yíng)，營(yíng)皆然。
《搜神記》曰：麋竺常從洛歸，未至家數(shù)十里，見路次有好新婦，從竺求寄載，行二十馀里，新婦謝去，謂竺曰：我天使，去當(dāng)往燒東海麋家，感君見載，故以相語(yǔ)，竺因請(qǐng)之，曰：不可，不得不燒，君快去，我緩來(lái)，日中必火發(fā)，竺乃急行達(dá)家，便出財(cái)物，日中而火大發(fā)。
《笑林》曰：某甲夜暴疾，命門人鉆火，其夜陰暝，未得火，催之急，門人忿然曰：君責(zé)之亦大無(wú)道理，今闇如漆，何以不把火照我，我當(dāng)?shù)靡掋@火具。
【詩(shī)】梁庾肩吾遠(yuǎn)看放火詩(shī)曰：風(fēng)前細(xì)煙起，月里黑煙生，入焰看橋木，侵光識(shí)遠(yuǎn)城。
【賦】晉潘尼火賦曰：覽天人之至周，嘉火德之為貴，含太陽(yáng)之靈暉，體淳剛之正氣，先圣仰觀，通神悟靈，窮物盡數(shù)研機(jī)至精，鉆燧造火，陶冶群形，協(xié)和五味。革變膻腥，爾乃狄牙典膳，百品既陳，和羹酋醳，旨酒醲醇，享黿煮鼉，灼龜臛鱗，若乃流金化石，鑠鐵融銅，造制戎器，以戒不恭，砥煉兵械，整飾軍容，四?？祦V，邊境無(wú)寇，韜弓戢劍，解甲釋胄，銷鏑為耒，鑄戈為耨，戰(zhàn)士反於耕農(nóng)，戎馬放乎外廄，及至焚野燎原，陸火赫羲，林木摧拉，沙粒并麋，騰光絕覽，云散霓披，去若風(fēng)驅(qū)，疾若電逝，芬輪紆轉(zhuǎn)，倏忽橫厲，震響達(dá)乎八冥，流光燭乎四裔。
◇烽燧
玄女戰(zhàn)經(jīng)曰：諸見舉烽火煙火，傳言虜且欲起，欲知審來(lái)不，以言者時(shí)所加之，得陽(yáng)者不來(lái)，得陰者為來(lái)法。
《墨子》曰：烽火已舉，言寇所從來(lái)多少。
甘氏天文占曰：權(quán)舉烽表，遠(yuǎn)近沉浮，權(quán)四星，在軒轅尾西，邊地警備，烽候相望，虜至則舉，烽火十文，［《太平御覽》三百三十五作丈。]如今井桔槔，火［御覽作大。]錘其頭，若警備急，燃火其頭，放之，權(quán)重，本低則末仰，見烽火。
《史記》曰：褒姒不好笑，幽王欲其笑，為烽燧火鼓，似有寇至，舉烽火，諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。
《漢書》曰：軍臣單于立四歲，匈奴復(fù)絕和親，大入上都［《太平御覽》三百三十五作郡。]云中，烽火通於甘泉。
《東觀漢記》曰：廉范為云中太守，始到，烽火日通，故事，虜出度五千人，乃移書旁郡求助，吏白，今虜兵度出五千，請(qǐng)移警檄，范不聽，遂選精兵，自將出至近縣，令老弱城守而追之。
又曰：馬成善治障塞，自西河至渭橋，河上至安邑，太原至井陘，中山至鄴，皆筑保壁，起烽燧，十里一候。
又曰：郭伋為并州，伋知盧芳夙［原訛風(fēng)，據(jù)馮校本改。]賊，難卒以力制，常嚴(yán)烽候，明購(gòu)賞。
蔡邕徙朔方上書曰：既到徙所，乘塞守烽，職在望候，憂怖焦灼，無(wú)心復(fù)能操筆成草，致章闕庭。
庾闡楊都賦注曰：燧火，以炬置孤山頭，皆緣江相望。
《述征記》曰：戲水注渭，東有周幽王壘，昔幽王亟舉烽以悅褒姒，遂犬戎伐周，諸侯玩而弗至，戰(zhàn)敗死于斯地。
【書】晉蔡謨與弟書曰：軍中耳目，當(dāng)用鼓烽，烽可遙見，鼓可遙聞，形聲相傳，須臾百里，非人所及，想得先知耳，近別菽麥者，皆當(dāng)解之，而王茍諸人，癡頑之甚，乃至於是，常令人怪之，然烽鼓之法，當(dāng)豫敕諸軍，見烽聞鼓便嚴(yán)，而此間恒舉烽之后，須文書上言，乃符游軍，游軍須被符，乃當(dāng)嚴(yán)，昔年石頭夜半舉烽，至明日食時(shí)，臺(tái)中乃知，弟在石頭時(shí)，隅中舉烽，至下脯，游軍故未嚴(yán)，此即是茍希［按當(dāng)作晞。]等覆車之軌也。
◇燈
《說(shuō)文》曰：錠謂之燈。
《韻集》曰："無(wú)足曰燈，有足曰錠。"
《離騷》［按本條非離騷。]曰：吳酒不廢沉日夜，蘭膏明燭華銅錯(cuò)。［言燈錠盡銅，琢禽獸，有華英也。]
《說(shuō)苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮，燈燭滅，乃有人引美人衣者，美人挽絕其冠纓，［事具人部報(bào)恩篇。]
劉向《別傳》曰：待詔馮商作燈賦。
《漢書》曰：金枝秀華，庶旄翠旌，［金枝，銅燈，百二十枝，秀華，中主有光華也。]
又曰：武帝思念李夫人不已，方士齊人少翁，言能致其神，乃夜設(shè)燈燭帷幄，而令帝居他帳，遙望見好女，如李夫人之貌，而不得就視。
《漢武內(nèi)傳》曰：西王母遣使謂帝曰：七月七日，我當(dāng)暫來(lái)，帝至日，掃除宮內(nèi)，燃九光之燈。
《荀采傳》曰：荀采，爽女，為陰瑜妻，而夫早亡，爽逼嫁與太原郭弈，采入郭氏室，暮乃去其帷帳，建四燈，斂色正坐，郭氏不敢逼。
《風(fēng)俗通》曰：郅伯夷宿亭，止樓上，燃數(shù)燈，夜有魅來(lái)，伯夷趣之，以燈照，乃老貍也。
《東宮舊事》曰：宮有銅鴨頭燈二，銅侍燈三，供戶外用，夕供油七合，太子納妃，有金涂四尺長(zhǎng)燈一，金涂連盤短燈二，金涂連盤鴨燈一。
《鄴中記》曰：石虎正旦會(huì)於殿前，設(shè)百二十枝燈。
【詩(shī)】晉習(xí)鑿齒詩(shī)曰：煌煌閑夜燈，脩脩樹間亮，燈隨風(fēng)煒燁，風(fēng)與燈升降。
齊謝朓詠燈詩(shī)曰：發(fā)翠斜溪里，蓄實(shí)宕山峰，抽莖類仙掌，銜光似燭龍，飛蛾再三繞，輕花四五重，孤對(duì)相思夕，空照舞衣縫。
梁簡(jiǎn)文帝詠籠燈絕句詩(shī)曰：動(dòng)焰翠帷里，散影羅帳前，花心生復(fù)落，明銷君詎憐。
梁紀(jì)少瑜詠殘燈絕句曰：殘燈猶未滅，將盡更揚(yáng)暉，惟馀一兩爓，［原訛爛，據(jù)馮校本改。]裁得解羅衣。
梁王筠詠燈擎詩(shī)曰：百華曜九枝，鳴鶴映冰池，末［原訛未，據(jù)馮校本改。]光本內(nèi)照，丹花復(fù)外垂，流暉悅嘉客，翻影泣生離，自銷良不悔，明白原君知。
梁吳筠燈詩(shī)曰：昔在鳳皇闕，七采蓮花莖，陸離看寶帳，爛熳照文屏，檐艷煙光轉(zhuǎn)，氛氳霧里輕，能方三五夜，桂樹月中生。
梁范靖妻沈氏詠燈詩(shī)曰：綺筵日已暮，羅帳月未歸，開花散鶴彩，含光出九微，風(fēng)軒動(dòng)丹焰，水宇淡清輝，不吝輕蛾繞，唯恐曉蠅飛。
【賦】漢劉子駿燈賦曰：惟茲蒼鶴，修麗以奇，身體剼削，頭頸委蛇，負(fù)斯明燭，躬含冰池，明無(wú)不見，照察纖微，以夜繼晝，烈者所依。
魏殷臣［按當(dāng)作巨，本書八十五布篇同。]鯨魚燈賦曰：橫海之魚，厥號(hào)惟鯨，普彼鱗族，莫之與京，大秦美焉，乃觀乃詳，寫載其形，讬于金燈，隆脊矜尾，鬐甲舒張，垂首挽視，蟠于華房，狀欣欣以竦峙，若將飛而未翔，懷蘭膏於焜臆，明制節(jié)之謹(jǐn)度，伊工巧之奇密，莫尚美於斯器，因綺麗以致用，設(shè)機(jī)變而罔匱，匪雕文之足瑋，差利事之為貴，永作式於將來(lái)，跨千載而弗墜。
晉夏侯湛棋燈賦曰：乃珠珍寶器，奇像妙工，取光藏?zé)?，致巧金銅，融冶甄流，陶形定容，爾乃隱以金翳，疏以華籠，融素膏於回槃，發(fā)朱輝於綺窗，宣耀蘭堂，騰明廣宇，焰煜爚於茵筵，煥炤〈火折〉乎屏組。
晉孫惠百枝燈賦曰：曄若云停，爛已星布。
范堅(jiān)〈蟲葛〉燈賦曰：爾乃旋閑房，升玉榻，列華槃，鑠凝〈蟲葛〉，浮炷穎其始燃，秘闈於是乃闔，旁映文楹，仰暉丹桷，赫如燭龍吐輝，爛若翳陽(yáng)復(fù)旭。
梁簡(jiǎn)文帝列燈賦曰：何解凍之嘉月，值蓂莢之盡開，草含春而動(dòng)色，云飛采而輕來(lái)，九微間吐，百枝交布，聚類炎洲，跡同大榭，競(jìng)紅蕊之晨舒，蔑丹螢之昏騖，蘭膏馥氣，芬炷擎心，寒生色淺，露染光沉。
梁江淹燈賦曰：淮南王，信自葬，命婇女，餌丹砂，餌丹砂，學(xué)鳳音，紫霞沒(méi)，白日沉，掛明燈，散玄陰，顧謂小山儒士，斯可賦乎，於是泛瑟而言曰：若大王之燈也，銅華金擎，錯(cuò)質(zhì)鏤形，碧為云氣，玉為仙靈，雙碗百枝，艷帳充庭，照錦池之丈席，映繡柱之鳴箏，若庶人之燈者，非銀非珠，無(wú)藻無(wú)縟，心不貴麗，器窮於樸。
周庾信燈賦曰：九龍將暝，三爵行棲，瓊鉤半上，弱木全低，乃有百枝同樹，四照連槃，香添燃蜜，氣雜燒蘭，燼長(zhǎng)霄久，光青夜寒，秀帳掩映，魭膏照灼，動(dòng)鱗甲於鯨魚，〈魚炎〉光芒於鳴鶴，蛾飄則碎花亂下，風(fēng)起則流星細(xì)落，況復(fù)上蘭深夜，中山醑清，楚妃留客，韓娥合聲，但歌著節(jié)，游弦絕鳴，輝輝朱燼，焰焰紅榮，乍九光而連影，或雙花而并明，寄言蘇季子，應(yīng)知馀照情。
【贊】晉支曇諦燈贊曰：既明遠(yuǎn)理，亦弘近教，千燈同輝，百枝并曜，飛煙清夜，流光洞照，見形悅景，悟旨測(cè)妙。
【銘】后漢李尤金羊燈銘曰：賢哲勉務(wù)，惟日不足，金羊載耀，作明以續(xù)。
◇燭
周官，司烜氏，掌以燧取火於日，以供祭祀之明燭，［日火，陽(yáng)之絜氣也，明燭以炤饌。]凡邦之大事，供蕡燭，［賁燭，麻燭，賁，大也。]
《禮記》曰：侍坐，燭至起，［異晝夜也。]燭不見跋，［跋，本也，燭盡則去之，嫌若燼多，有厭倦也。]
又曰：孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思離親也，［事具禮部婚姻篇。]
《尚書大傳》曰：晉平公問(wèn)師曠曰：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮，師曠曰：臣聞老而學(xué)者，如執(zhí)燭之明，執(zhí)燭之明，孰與昧行，公曰：善，［事具禮部學(xué)篇。]
《文子》曰：鳴鐸以聲自毀，蘭膏以明自銷。
《韓子》曰：鄭人有遺燕相國(guó)書者，夜書，謂持燭者曰：舉燭，而誤書舉燭，燕相受書曰：舉燭高明，高明者，舉賢而任之，［事具贈(zèng)答部。]
《列女傳》曰：齊女徐吾者，東海上貧婦人，其鄰婦李吾之屬，合燭夜績(jī)，吾最貧而燭不屬，李吾曰：徐吾燭數(shù)不屬，請(qǐng)無(wú)與夜，徐吾曰：妾以貧故，起常先，去常后，掃陳席以待來(lái)者，坐常處下，為貧故也，今一室之中，益一人，燭不為益明，去一人，燭不為益闇，何愛東壁馀光，莫之能應(yīng)，遂復(fù)與夜，績(jī)。
《史記》曰：始皇冢中，以人魚膏為燭。
謝承《后漢書》曰：巴祗為楊州刺史，與客坐闇暝之中，不燃官燭，［事具職官部刺史篇。]
玄晏春秋曰：計(jì)君又授與司馬相如傳，遂涉《漢書》：讀匈奴傳，不識(shí)棠梨孤涂之字，有胡奴執(zhí)燭，顧而問(wèn)之，奴曰：棠梨天子也，言匈奴之號(hào)單于，猶漢人有天子也，予於是乎曠然發(fā)寤。
《地鏡圖》曰：相玉，見美女子，載燭行壇陰，從其所出入處，石中有玉矣。
《世說(shuō)》曰：王君夫飴糖澳釜，石季倫以〈蟲葛〉燭灼炊。
【詩(shī)】齊謝朓詠燭詩(shī)曰：杏梁賓未散，桂宮明欲沉，曖色輕帷里，低光照寶琴，徘徊云髻影，灼爍綺疏金，恨君秋月夜，遺我洞房陰。
梁孝元帝詠池中燭影詩(shī)曰：魚燈且滅燼，鶴焰暫停輝，自有銜龍燭，青火入朱扉，映水疑三燭，翻池類九微，入林如燐影，度渚若螢飛，河仾扇月落，霧上珠星稀，章華終宴所，飛蓋且相追。
又古意詠燭詩(shī)曰：花中燭，焰焰動(dòng)簾風(fēng)，不見來(lái)人影，回光持向空。
梁簡(jiǎn)文帝和詩(shī)曰：花中燭，似將人意同，憶啼流膝上，燭焰落花中。
梁庾肩吾燭影詩(shī)曰：垂?fàn)w垂花比芳樹，風(fēng)吹水動(dòng)俱難住，春枝拂岸影上來(lái)，還杯繞客光中度。
梁劉孝威和簾里燭詩(shī)曰：開關(guān)簾影出，參差風(fēng)焰斜，浮光燭綺帶，凝滴汙垂花。
又禊飲嘉樂(lè)殿詠曲水中燭影詩(shī)曰：火浣花心猶未長(zhǎng)，金枝密焰已流芳，芙蓉池畔涵停影，桃花水脈引行光。
【賦】晉傅咸燭賦曰：余治獄至長(zhǎng)安，在遠(yuǎn)多懷，與同行夜飲，以忘愁□，顧帷燭之自焚以致用，亦猶殺身以成仁矣，蓋泰清垂象，匪日不光，向晦入冥，匪火不彰，故六龍銜燭於北極，九日登曜於扶桑，日中則昃，月虧於望，時(shí)邁靡停，晝不干常，背三接之昭昭，即厥開之有傷，何遠(yuǎn)宇之多懷，患冬夜之悠長(zhǎng)，獨(dú)耿耿而不寐，待雞鳴之未央，徒伏枕以展轉(zhuǎn)，起燃燭於閑房，揚(yáng)丹輝之煒燁，熾朱焰之煌煌，俾幽夜而作晝，繼列景乎朝陽(yáng)，慨顧景以增嘆，孰斯愁之可忘，嘉湛露之愔愔，遂命樽而設(shè)觴，爾乃延僚屬，酌醇清，講三墳，論五經(jīng)，高談既倦，引滿行盈，樂(lè)飲今夕，寔慰我情。
梁簡(jiǎn)文帝對(duì)燭賦曰：云母窗中含花氈，茱萸幔里鋪錦筵，照夜明珠且莫取，金羊燈火不須燃，下弦三更未有月，甲夜繁星徒衣天，於是搖同心之明燭，施雕金之麗槃，眠龍傍繞，倒鳳雙安，菖蒲傳酒坐欲闌，碧玉舞罷羅衣單，影度臨長(zhǎng)枕，煙生向果盤，回照金屏里，脈脈兩相看。
梁元帝對(duì)燭賦曰：月似金波初映空，云如玉葉半從風(fēng)，恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同，爾乃傳芳醁，揚(yáng)清曲，長(zhǎng)袖留賓待華燭，燭燼落，燭華明，花抽珠漸落，珠懸花更生，風(fēng)來(lái)香轉(zhuǎn)散，風(fēng)度焰還輕，本知龍燭應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚燈有舊名，燭火燈光一雙炷，詎照誰(shuí)人兩處情。
周庾信對(duì)燭賦曰：龍沙雁塞早應(yīng)寒，天山月坂客衣單，燈前行衣疑不亮，月下穿針覺(jué)最難，剩取燈花持炷燭，還卻燈擎下燭槃，傍垂細(xì)溜，上繞飛蛾，光清寒入，焰暗風(fēng)過(guò)，楚人纓脫盡，燕君書誤多，曉星沒(méi)，芳無(wú)歇，還持照夜游，詎減西園月。
【啟】陳徐陵謝敕賚燭監(jiān)賞答齊國(guó)移文啟曰：昔班彪草移，阮瑀裁書，馳譽(yù)當(dāng)年，遂無(wú)加賞，非常大賚，始自今恩，雖賈逵之頌神雀，竇攸之對(duì)鼫?zhǔn)螅瑵h臣射覆之言，魏士投壺之賦，方其寵錫，獨(dú)有光前，官燭斯燃，更慚良吏，霄光可學(xué)，乃會(huì)耆年，臣職居南史，身典東觀，謹(jǐn)述私榮，傳之方策。
◇庭燎
《說(shuō)文》曰：庭燎，大燭也。
《禮記》曰：庭燎之百，自齊桓公始也。
《毛詩(shī)》曰：庭燎，美宣王，因以箴之，夜如何其，夜未央，庭燎之光，君子，至止，鸞聲鏘鏘。
《說(shuō)苑》曰：齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至，東野鄙人，有以九九之術(shù)見者，桓公曰：九九足以見乎，對(duì)曰：臣非以九九為足以見也，臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而不至，夫士所以不至者，君天下賢君也，四方之士，皆自論不及君，故不至也，夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九者，桓公曰：善，禮之，期月而士至。
晉《起居注》曰：成帝咸和八年十二月，有司奏，庭燎在止車門外，今更集議，舊在端門內(nèi)施，詔曰：尚書奏，九年庭燎，當(dāng)在端門內(nèi)，元明帝時(shí)，在公車門內(nèi)，可依舊，安司徒錄公命，當(dāng)率由舊章，宜在端門內(nèi)。
《晉中興書》曰：哀帝興寧元年，詔庭燎樹端門內(nèi)。
《鄴中記》曰：石虎正會(huì)，殿庭中，端門外，閶闔前，設(shè)庭燎，皆二合，六處皆六丈。
趙書曰：石勒造庭燎於橦末，高十丈，上盤置燎，下盤安人以侍燎，艑繳上下。
【詩(shī)】晉傅玄庭燎詩(shī)曰：元正始朝亨，萬(wàn)國(guó)執(zhí)珪璋，枝燈若火樹，庭燎繼天光。
【表】魏王朗冬臈不得朝表曰：拘守留職，曠離車駕，況乃踐長(zhǎng)於至，迎始於臈，履端於正，連歷天人三朝之元慶，而無(wú)緣祗奉玉爵，以獻(xiàn)萬(wàn)壽，霄夢(mèng)庭燎之光，晨想百華之耀。
◇灶
《釋名》曰：灶，造也，創(chuàng)食物也。
《淮南子》曰：炎帝作火，死而為灶神。
《禮記》：月令曰：孟夏之月，其祀灶。
又曰：灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。
《墨子》曰：灶必為屏，心突高出屋四尺，慎無(wú)失火，失火者斬。
魯連子曰：灶五突，分煙者眾也。
《莊子》曰：仲尼讀書，老聃倚灶觚而聽之，曰：是何書也，曰：春秋也。
《呂氏春秋》曰：燕雀處一屋之下，自以為安，灶突決，火上棟宇，燕雀不知禍將至也，［事具雀部。]
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：智伯攻晉陽(yáng)而水之，城不沒(méi)者三版，臼灶生蛙，人馬相食。
《史記》曰：武帝時(shí)，李少君以祀灶辟穀卻老方見上，少君言上曰：祠灶則致物，致物而丹砂可化以為黃金，黃金成，以為飲食器，則益壽，益壽則仙者可見，於是天子始親祠灶。
《淮南子》曰：孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)暖席。
桓譚《新論》曰：淳于髡至鄰家，見其灶突之直，而積薪在傍，謂曰：此且有火，使為曲突而徙薪，鄰家不聽，后果焚其屋，鄰家救火乃滅，烹羊具酒，謝救火者，不肯呼髡，智士譏之曰：曲突徙薪無(wú)恩澤，燋頭爛額為上客，蓋傷其賤本而貴末也。
《東觀漢記》曰：初陰氏世奉管仲之祀於邑，謂之相君子，至子方，以累積恩德，為神所饗，臈日，晨炊於灶，神見，再拜受慶，時(shí)有黃羊，因以祠之，自是富殖百萬(wàn)，田至七百頃，后世子孫，常以臈日，奉祠灶神以黃羊。
又曰：周澤為澠池令，克身儉約，妻子自親釜灶。
謝承《后漢書》曰：李南，少明風(fēng)角，女亦曉家術(shù)，為卷縣民妻，晨詣爨室，卒有暴風(fēng)，婦便上堂，從姑求歸，辭其二親，姑不許，乃跪而泣曰：蒙傳術(shù)，疾風(fēng)卒起，先吹灶突及井，此禍為女婦主爨者，妾將亡之應(yīng)，因著其亡日。
《續(xù)漢書》曰：虞詡為武都太守，羌欲邀遮詡，詡密令吏，人作兩灶，日增倍之，羌不敢逼，或問(wèn)曰：孫臏減灶，而君增之，兵法，日行不過(guò)三十里，以戒不虞，而今且二百里，何也，詡曰：虜多，吾兵少，徐行則易為所及，速進(jìn)則彼所不惻，虜見吾灶日增，必謂郡兵來(lái)迎，眾行速，必憚進(jìn)追我，孫臏見弱，吾今示彊。
茅君內(nèi)傳曰：在名山深壑，無(wú)人跡之處，臨水上，作神灶屋，屋長(zhǎng)四丈，廣二丈，起基四尺。又當(dāng)先掘基下土，令必?zé)o故陷井家［疑當(dāng)作冢。]瘞之處所也，開南戶西戶東戶，三也，立灶於屋中央，口向西，灶四邊，令去釜九寸也，以磚及細(xì)土構(gòu)立之，亦勿令穿坼，神灶之法畢矣。
《抱樸子·內(nèi)篇》曰：灶之神，每月晦日，輒上天言人罪狀，大者奪紀(jì)，紀(jì)者三百日也，小者奪筭，筭者一日也。
《異苑》曰：卞伯玉作東陽(yáng)郡，灶正熾火，有雞遙從口入，良久，乃於突而出，毛羽不燋，鳴啄如故，伯玉尋病殞。
《雜五行書》曰：作灶法，當(dāng)辰巳間隙地取土，先掘去上五寸，以水美酒一升，合和泥之，以癸亥日脩之，此日安灶自如也，作灶法，廣四尺，長(zhǎng)五尺，欲安兩釜，長(zhǎng)七尺，子孫富貴，作灶馀泥，不可泥井，井馀土，不可泥灶，大兇，勿以壬癸庚辛，反支九空，血忌破危，閉建寅日，皆兇，灶君名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出，知其名呼之，可得除兇惡賈市，不知其名，見之死，豬肝泥灶，令婦孝，灶君以壬子日死，不用此日治灶，常以五月辰日，豬頭祭灶，令人治生萬(wàn)倍，用人故灶兇敗，雞毛入灶中，致非禍，犬骨入灶，出狂子，正月己丑日，白雞祠灶，宜蠶，五月巳丑卯，祠灶吉，四月丁巳日，祠灶百倍。
夢(mèng)書曰：夢(mèng)見灶者，憂求婦嫁女，何以言之，井灶女執(zhí)使之象。
【銘】后漢李尤灶銘曰：燧人造火，灶能以興，五行接備，陰陽(yáng)相乘。
晉摯虞灶屋銘曰：大孝養(yǎng)志，厥次養(yǎng)形，事親以敬，美過(guò)三牲。
【箴】魏王朗雜箴曰：家人有嚴(yán)君焉，井灶之謂也，俾冬作夏，非灶孰能，俾夏作冬，非井孰言。
◇薪炭灰
《易》曰：古之死者，厚衣之以薪，葬之中野。
《左傳》曰：厥父啗薪，其子弗克負(fù)荷。
又曰：晉楚戰(zhàn)於城濮，楚左師潰，狐毛設(shè)二旆而退之，欒枝使輿曳薪柴而偽遁，楚師馳之，原軫郗湊以中軍公族橫擊之，楚左師潰。
《禮記》曰：?jiǎn)柺恐娱L(zhǎng)幼，長(zhǎng)曰能負(fù)薪，幼曰未能負(fù)薪。
又曰：季秋，乃命伐薪為炭，［事具炭部。]
《毛詩(shī)》曰：折薪如之何，匪斧不克，取妻如之何，匪媒不得。
《管子》曰：周容子夏，以侈靡見桓公，桓公曰：侈靡可以為天下乎，子夏曰：可，夫雕橑然后炊之，雕卯［按當(dāng)作卵。]然后瀹之，所發(fā)積藏，散萬(wàn)物也。
《晏子》曰：景公游壽宮，睹耆年負(fù)薪，有饑色，公喟然，令吏養(yǎng)之。
《鄧析書》曰：譬猶拯溺而硾之以石，救火而投之以薪。
又曰：抱薪爇火，燥者先著。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：蘇秦之楚，三日乃得見王，說(shuō)卒辭行，楚王曰：先生不遠(yuǎn)千里而臨寡人，曾弗肯留，原聞其說(shuō)，對(duì)曰：楚國(guó)食貴於玉，薪貴於桂，謁者難見於鬼，王難見於帝，今令臣食玉炊桂，因鬼見帝，其可得乎。
《漢書》曰：汲黯謂武帝曰：陛下之於群臣，如積薪，后來(lái)者居上。
又曰：朱買臣，字翁子，吳人，家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，刈薪樵出賣，以給食，檐束薪，行且誦書矣。
范曄《漢書》曰：戴封拜議郎，遷西華令，大旱，封禱無(wú)獲，乃積薪坐其上，自焚，火起而大雨至，遠(yuǎn)近嗟嘆。
《搜神記》曰：涼輔，廣漢人也，時(shí)旱，以五家［本書一百卷作官，此訛。]掾出禱，積薪柴自焚，須臾而雨作，［事具旱部。]
《玄中記》曰：南方有炎山焉，行人以正月二月三月行過(guò)此山，取山下木以為薪，燃之無(wú)盡，取其皮，績(jī)之為火浣布，［神異經(jīng)云，玄山長(zhǎng)四十里，生不盡木，已具布部。]
《論衡》曰：或伐薪於山，輕小之木，合而束之，至於大木，十圍以上，引之不能動(dòng)，推之不能移，則委之於山林，收所束之小木而去，由此以論，知能之大者，其猶十圍以上木也，人力不能舉薦，其猶薪者推引大木也，孔子周流，無(wú)所留止，非圣材不明，道難行，人不能用也。
《神仙傳》曰：焦先日入山伐薪以布施，先從村頭一家起，周而復(fù)始。
《晉中興書》曰：范汪，家貧好學(xué)，燃薪寫書，寫書既畢，誦讀亦竟。
《世說(shuō)》曰：荀公曾在晉武帝坐賜食，荀進(jìn)飯，即謂坐人曰：此是勞薪炊也，坐者未之信，帝密遣問(wèn)外，答云，實(shí)是故車腳。
《吳越春秋》曰：季札去徐而歸，行道逢男子，五月被裘，采薪於道，旁有委金，季札見之，謂薪者曰：子來(lái)取此金，薪者曰：君舉止何高，視何下也，五月被裘采薪，寧是拾金者乎，［事具隱逸部。]
《汝南先賢傳》曰：蔡順以至孝稱，順少孤，養(yǎng)母，嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬其指，順即心動(dòng)，棄薪馳歸，恐問(wèn)其故，母曰：有急客來(lái)，吾噬指以悟汝耳。
又曰：侯瑾甚孤貧，依宋人居，晝?yōu)槿藗蛸U，暮輒燃柴薪以讀書，［事具文部讀書篇。]
后漢張奐報(bào)崔子玉書曰：今月三日，舉家居來(lái)此，本非所規(guī)，貪突賊陣。
《魏略》曰：文欽為廬江太守，為都督王陵所奏，欽訴曹爽，爽謂曰：陵責(zé)卿載譚［疑當(dāng)作燂。]灰兩舡，何為乎，聞足下起染舍，故作此灰耳。
【詩(shī)】隋岑德潤(rùn)詠灰詩(shī)曰：圖規(guī)暈不缺，氣改律還虛，欲燃愁獄吏，棄道畏刑書，未得逢彊陣，輕舉欲焉如。
◇煙
《說(shuō)文》曰：煙，火氣也，焆々然也。
《列子》曰：趙襄子狩於山中，藉芿燔林，熻赫百里，有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂之鬼物，察之則人焉。
《春秋繁露》曰：人之言榼去煙，此奇怪也，非人所意也，禍福利害，無(wú)有奇怪乎。
《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火煙青，七十二日，戊子受制，土用事，火煙黃，七十二日，庚子受制，金用事，火煙黑。
又曰：哭之發(fā)於口，涕之出於目，此憤於中而形於外也，譬水之下流，煙之上尋火，［按尋火二字，疑當(dāng)作燅。]徒南反，［三字疑系燅字音切，當(dāng)雙行小注。]夫又孰推之。
又曰：以束薪為鬼，以火煙為氣，惑也。
《列仙傳》曰：寧封子，黃帝時(shí)人，為陶正，有神人過(guò)之，為其掌火，能令火出五色煙。
又曰：教封子積薪自燒，而隨煙氣上，猶有骨，時(shí)人葬之。
謝承《后漢書》曰：吳郡徐相，為長(zhǎng)沙太守，常食乾飯，不發(fā)煙爨。
許邁別傳曰：邁有道術(shù)，燒香皆五色煙出，后莫知所在。
【詩(shī)】梁簡(jiǎn)文帝詠煙詩(shī)曰：浮空覆雜影，含露密花藤，乍如洛霞發(fā)，頗似巫云登，映光飛百仞，從風(fēng)散九層，欲持翡翠色，時(shí)吐鯨魚燈。
《藝文類聚》 唐·歐陽(yáng)詢
◇火
《釋名》曰：火，化物也，亦言毀也，物入即皆毀壞也。
《山海經(jīng)》曰：厭火國(guó)，獸身黑色，火出其口中，［言能吐火。]易曰：離為火。
又曰：燥萬(wàn)物者，莫熯乎火。
又曰：火就燥。
《尚書》曰：藻火粉米，［火為火字也。]
又曰：洪范，五行，二曰火，火曰炎上，炎上作苦。
又曰：火炎昆岡，玉石俱焚，［言火逸而害玉也。]天吏逸德，烈于猛火。又曰：若火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅，［火炎不可向近，尚可撲滅，浮言不可信用，尚可刑戮也。]
《禮記》：月令曰：孟夏之月，盛德在火。
《左傳》曰：火龍黼黻。
又曰：郯子曰：炎帝以火紀(jì)，故為火師而火名。
又曰：古之火正，或食於心，或食於咮，以出內(nèi)火，是故咮為鶉火，心為大火，［謂火正之官，配食於火星也，建辰之月，鶉火星昏見南方，則令民放火，建戌之月，火星伏在日下，夜不得見，則令民內(nèi)火，禁放火者也。]
又曰：陶唐氏之火正閼伯，居商丘，《春秋考異郵》曰：火者，陽(yáng)之精也。
白澤圖曰：火之精宋無(wú)忌。
《禮含文嘉》曰：燧人始鉆木取火。
《尸子》曰：燧人上觀星辰，下察五木，以為火。
《家語(yǔ)》曰：堯火帝而王，尚赤。
《地鏡圖》曰：黃金之見為火。
括地圖曰：神丘有火穴，光照千里。
孫子兵法曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隧。
《莊子》曰：指窮於為薪，火傳也，［為薪猶薪(御覽八百六十九薪上有前薪也前四字，此脫。)以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅，必得納養(yǎng)之中，故命續(xù)而不絕。］
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：楚王游云夢(mèng)，野火之起也，若云蜺。
《呂氏春秋》曰：伊尹說(shuō)湯五味，九沸九變，火為之紀(jì)。
《韓子》曰：魯燒積澤，天北風(fēng)，火南倚，恐燒國(guó)，哀公懼，自將眾趣救火，救火者左右無(wú)人，盡逐獸，不救火，乃召問(wèn)仲尼，仲尼曰：夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火所以不救也，事急不及以罰，救火者盡賞之，則舉國(guó)不足以賞於民，請(qǐng)從行罰，乃下令曰：不救火者，比降北之罪，令下未遍，火以滅矣。
又曰：越王問(wèn)於大夫種曰：吾欲伐吳，可乎，對(duì)曰：可矣，何不試焚宮室，於是遂焚宮室，民莫能救火，乃下令曰：民之救火而死者，比死敵之賞，民之涂其體，被濡衣走火者，左二千人，右三千人，［事具刑法部。]
韓詩(shī)外傳曰：晉平公藏寶之臺(tái)燒，救火三日三夜，乃勝之，公子晏束帛而賀曰：臣聞王者藏於天下，諸侯藏於百姓，農(nóng)夫藏於囷庾，今百姓乏於外，而賦斂無(wú)已，昔桀紂殘賊，為天下戮，今皇天降災(zāi)於藏臺(tái)，此是君之福也。
《史記》曰：龐涓追孫臏，臏量其行，暮當(dāng)至馬陵，乃伏兵斫樹，白而書之曰：龐涓死此下，於是令齊軍萬(wàn)弩夾道，暮火舉而俱發(fā)，涓夜至，見白書，乃鉆火燭讀之，未畢，萬(wàn)弩俱發(fā)，龐涓大敗。
又曰：騎劫攻即墨，田單取牛千頭，衣以五采，束刀其角，結(jié)火其尾。
《漢書》曰：項(xiàng)王西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，焚其宮室，火三月不滅。
《三輔黃圖》曰：秦始皇帝，葬驪山，六年之間，為項(xiàng)王所發(fā)，牧兒墮羊冢中，燃火求羊，燒其槨藏。
《淮南子》曰：陽(yáng)遂見日，則然而為火，［陽(yáng)遂金也，取金〈木孟〉無(wú)緣者，執(zhí)日高三四丈時(shí)，以向，持燥艾承之寸馀，有頃焦之，吹之則然，得火。]
《列女傳》曰：梁姑姊，其室失火，兄子與二子在內(nèi)，欲取兄子，輒得其子，火盛不得復(fù)入，婦人曰：梁豈可戶告人曉耶，被不義之名，何面見兄弟國(guó)人哉，遂赴火而死。
《列仙傳》曰：甯封子，黃帝陶正，掌火，能作五色煙，［事具煙部。]
又曰：陶安公，六安冶師也，數(shù)行火，火一旦散上，紫色沖天，須臾朱雀止冶上，曰：安公安公，冶與天通，［事具仙部。]
《東觀漢記》曰：郅惲為長(zhǎng)沙，有義士古初，遭父喪，未葬，鄰人火起，及初舍，棺不可移，初冒火伏棺上，會(huì)火滅。
又曰：廉范為蜀郡，成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民復(fù)弊之，失火者日屬，范令夜作，但使儲(chǔ)水，百姓皆悅，［事具職官太守篇。]
又曰：梁鴻，牧豕長(zhǎng)安上林苑中，失火，延人家，問(wèn)所燒財(cái)物，悉推豕償之，其主言少，鴻原以身作，躬執(zhí)其勤。
《樊英別傳》曰：英隱於壺山，常有黑風(fēng)從西方起，英謂學(xué)者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，乃令記其日，后有從蜀來(lái)者，云是日大火，黑云平旦從東起，須臾大雨，火遂得滅。
《汝南先賢傳》曰：郭慮，［《太平御覽》八百六十八作憲。]從南郊，含酒東北三噀，云齊失火，以厭之，后齊果上火事。
又曰：蔡君仲與人有至孝之心，母向終，棺在堂，西舍失火，火將至，君仲伏尸號(hào)哭，火越向東家。
《玄中記》曰：南方有炎山焉，在扶南國(guó)之東，加營(yíng)國(guó)之北，諸薄國(guó)之西，山從四月而火生，十二月火滅，正月二月火不然，山上但出云氣，而草木生葉枝條，至四月火然，草木葉落，如中國(guó)寒時(shí)，草木葉落也，行人以正月二月三月行，過(guò)此山下，取柴以為薪，燃之無(wú)盡時(shí)，取其皮績(jī)之，為火浣布。
《十洲記》曰：炎洲，在南海中，地方二千里，去崖九萬(wàn)里，上有風(fēng)生獸，似豹青色，大如貍，張取之，積薪數(shù)車以燒之，薪盡而此獸在火中，燃其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵椎鍛其頭數(shù)十下，乃死，以其口向風(fēng)，須臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死，取其腦，菊花服之，盡十斤，得壽五百歲。
又曰：有火林山，山中有火獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸，或曰：山可百里許，取其獸毛，績(jī)以為布，名曰火澣布，國(guó)人衣服之，此布垢洿，以水浣濯之，終日不絜，以火燒布，兩食久許出，其垢即去，白如雪。
《廣志》曰：火洲在南海中，火燃洲，其木不死更鮮。
《抱樸子》曰：南海之中，蕭丘之中，有自生之火，常以春起而秋滅，丘方千里，當(dāng)火起時(shí)，此丘上純生一種木，火起正著此木，木雖為火所著，但小燋黑，人或以為薪者，如常薪，但不成炭，炊熟則灌滅之，后復(fù)更用，如此無(wú)窮。又夷人取木華，績(jī)以為火浣布，木皮亦剝，以灰煮為布，但不及華細(xì)好耳。
又曰：有白鼠，大者重?cái)?shù)斤，毛長(zhǎng)三寸，居空木中，其毛亦可績(jī)?yōu)椴?，故火浣布有三種焉。
又曰：吳世有姚光，有火術(shù)，吳主積荻千束，火焚荻了盡，光恬坐灰中，振衣而起，［事具草部荻篇。]
《神仙傳》曰：欒巴為尚書，正旦會(huì)，得酒，西南漱，云成都市失火，漱酒作雨，驛至，果如其言，［事具仙部。]
《吳越春秋》曰：越王思報(bào)吳，冬則抱冰，夏則握火。
《陳留耆舊傳》曰：劉昆為江陵令，民有火災(zāi)，昆向火叩頭，即霈然下雨，詔問(wèn)反風(fēng)滅火，虎北渡河，何以致此，昆曰：偶然，帝曰：此長(zhǎng)者之言也。
《風(fēng)俗通》曰：城門失火，禍及池中魚，按百家書，宋城門失火，自汲池中水以沃之，魚悉露見，但就把之，［事具魚部。]
魏武帝明罰令曰：聞太原上黨西河雁門，冬至之后，百有五日，皆絕火寒食，云為介子推。
《英雄記》曰：周瑜鎮(zhèn)江夏，曹操欲從赤壁渡江南，無(wú)舡，乘簰從漢水下，住浦口，未即渡，瑜夜密使輕舡走舸百所艘，艘有五十人移棹，人持炬火，火燃則回舡走去，去復(fù)還燒者，須臾燒數(shù)千簰，火大起，光上照天，操夜去。
《博物志》曰：積紬萬(wàn)匹，則自然生火，秦［《太平御覽》八百六十九作泰。]始中，武庫(kù)火，積紬所致也。
《異苑》曰：臨邛有火井，漢室隆則炎赫彌熾，桓靈之際，火勢(shì)漸微，［事具水部井篇。]
又曰：晉惠帝元康三年，武庫(kù)火，燒孔子履，漢高斬白蛇劍，王莽頭等，［事具劍部。]
《晉中興書》曰：殷浩北伐，江逌為長(zhǎng)史，取數(shù)百雞，以長(zhǎng)繩連腳，皆系火，一時(shí)驅(qū)放，飛過(guò)巉，集羌營(yíng)，營(yíng)皆然。
《搜神記》曰：麋竺常從洛歸，未至家數(shù)十里，見路次有好新婦，從竺求寄載，行二十馀里，新婦謝去，謂竺曰：我天使，去當(dāng)往燒東海麋家，感君見載，故以相語(yǔ)，竺因請(qǐng)之，曰：不可，不得不燒，君快去，我緩來(lái)，日中必火發(fā)，竺乃急行達(dá)家，便出財(cái)物，日中而火大發(fā)。
《笑林》曰：某甲夜暴疾，命門人鉆火，其夜陰暝，未得火，催之急，門人忿然曰：君責(zé)之亦大無(wú)道理，今闇如漆，何以不把火照我，我當(dāng)?shù)靡掋@火具。
【詩(shī)】梁庾肩吾遠(yuǎn)看放火詩(shī)曰：風(fēng)前細(xì)煙起，月里黑煙生，入焰看橋木，侵光識(shí)遠(yuǎn)城。
【賦】晉潘尼火賦曰：覽天人之至周，嘉火德之為貴，含太陽(yáng)之靈暉，體淳剛之正氣，先圣仰觀，通神悟靈，窮物盡數(shù)研機(jī)至精，鉆燧造火，陶冶群形，協(xié)和五味。革變膻腥，爾乃狄牙典膳，百品既陳，和羹酋醳，旨酒醲醇，享黿煮鼉，灼龜臛鱗，若乃流金化石，鑠鐵融銅，造制戎器，以戒不恭，砥煉兵械，整飾軍容，四?？祦V，邊境無(wú)寇，韜弓戢劍，解甲釋胄，銷鏑為耒，鑄戈為耨，戰(zhàn)士反於耕農(nóng)，戎馬放乎外廄，及至焚野燎原，陸火赫羲，林木摧拉，沙粒并麋，騰光絕覽，云散霓披，去若風(fēng)驅(qū)，疾若電逝，芬輪紆轉(zhuǎn)，倏忽橫厲，震響達(dá)乎八冥，流光燭乎四裔。
◇烽燧
玄女戰(zhàn)經(jīng)曰：諸見舉烽火煙火，傳言虜且欲起，欲知審來(lái)不，以言者時(shí)所加之，得陽(yáng)者不來(lái)，得陰者為來(lái)法。
《墨子》曰：烽火已舉，言寇所從來(lái)多少。
甘氏天文占曰：權(quán)舉烽表，遠(yuǎn)近沉浮，權(quán)四星，在軒轅尾西，邊地警備，烽候相望，虜至則舉，烽火十文，［《太平御覽》三百三十五作丈。]如今井桔槔，火［御覽作大。]錘其頭，若警備急，燃火其頭，放之，權(quán)重，本低則末仰，見烽火。
《史記》曰：褒姒不好笑，幽王欲其笑，為烽燧火鼓，似有寇至，舉烽火，諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。
《漢書》曰：軍臣單于立四歲，匈奴復(fù)絕和親，大入上都［《太平御覽》三百三十五作郡。]云中，烽火通於甘泉。
《東觀漢記》曰：廉范為云中太守，始到，烽火日通，故事，虜出度五千人，乃移書旁郡求助，吏白，今虜兵度出五千，請(qǐng)移警檄，范不聽，遂選精兵，自將出至近縣，令老弱城守而追之。
又曰：馬成善治障塞，自西河至渭橋，河上至安邑，太原至井陘，中山至鄴，皆筑保壁，起烽燧，十里一候。
又曰：郭伋為并州，伋知盧芳夙［原訛風(fēng)，據(jù)馮校本改。]賊，難卒以力制，常嚴(yán)烽候，明購(gòu)賞。
蔡邕徙朔方上書曰：既到徙所，乘塞守烽，職在望候，憂怖焦灼，無(wú)心復(fù)能操筆成草，致章闕庭。
庾闡楊都賦注曰：燧火，以炬置孤山頭，皆緣江相望。
《述征記》曰：戲水注渭，東有周幽王壘，昔幽王亟舉烽以悅褒姒，遂犬戎伐周，諸侯玩而弗至，戰(zhàn)敗死于斯地。
【書】晉蔡謨與弟書曰：軍中耳目，當(dāng)用鼓烽，烽可遙見，鼓可遙聞，形聲相傳，須臾百里，非人所及，想得先知耳，近別菽麥者，皆當(dāng)解之，而王茍諸人，癡頑之甚，乃至於是，常令人怪之，然烽鼓之法，當(dāng)豫敕諸軍，見烽聞鼓便嚴(yán)，而此間恒舉烽之后，須文書上言，乃符游軍，游軍須被符，乃當(dāng)嚴(yán)，昔年石頭夜半舉烽，至明日食時(shí)，臺(tái)中乃知，弟在石頭時(shí)，隅中舉烽，至下脯，游軍故未嚴(yán)，此即是茍希［按當(dāng)作晞。]等覆車之軌也。
◇燈
《說(shuō)文》曰：錠謂之燈。
《韻集》曰："無(wú)足曰燈，有足曰錠。"
《離騷》［按本條非離騷。]曰：吳酒不廢沉日夜，蘭膏明燭華銅錯(cuò)。［言燈錠盡銅，琢禽獸，有華英也。]
《說(shuō)苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮，燈燭滅，乃有人引美人衣者，美人挽絕其冠纓，［事具人部報(bào)恩篇。]
劉向《別傳》曰：待詔馮商作燈賦。
《漢書》曰：金枝秀華，庶旄翠旌，［金枝，銅燈，百二十枝，秀華，中主有光華也。]
又曰：武帝思念李夫人不已，方士齊人少翁，言能致其神，乃夜設(shè)燈燭帷幄，而令帝居他帳，遙望見好女，如李夫人之貌，而不得就視。
《漢武內(nèi)傳》曰：西王母遣使謂帝曰：七月七日，我當(dāng)暫來(lái)，帝至日，掃除宮內(nèi)，燃九光之燈。
《荀采傳》曰：荀采，爽女，為陰瑜妻，而夫早亡，爽逼嫁與太原郭弈，采入郭氏室，暮乃去其帷帳，建四燈，斂色正坐，郭氏不敢逼。
《風(fēng)俗通》曰：郅伯夷宿亭，止樓上，燃數(shù)燈，夜有魅來(lái)，伯夷趣之，以燈照，乃老貍也。
《東宮舊事》曰：宮有銅鴨頭燈二，銅侍燈三，供戶外用，夕供油七合，太子納妃，有金涂四尺長(zhǎng)燈一，金涂連盤短燈二，金涂連盤鴨燈一。
《鄴中記》曰：石虎正旦會(huì)於殿前，設(shè)百二十枝燈。
【詩(shī)】晉習(xí)鑿齒詩(shī)曰：煌煌閑夜燈，脩脩樹間亮，燈隨風(fēng)煒燁，風(fēng)與燈升降。
齊謝朓詠燈詩(shī)曰：發(fā)翠斜溪里，蓄實(shí)宕山峰，抽莖類仙掌，銜光似燭龍，飛蛾再三繞，輕花四五重，孤對(duì)相思夕，空照舞衣縫。
梁簡(jiǎn)文帝詠籠燈絕句詩(shī)曰：動(dòng)焰翠帷里，散影羅帳前，花心生復(fù)落，明銷君詎憐。
梁紀(jì)少瑜詠殘燈絕句曰：殘燈猶未滅，將盡更揚(yáng)暉，惟馀一兩爓，［原訛爛，據(jù)馮校本改。]裁得解羅衣。
梁王筠詠燈擎詩(shī)曰：百華曜九枝，鳴鶴映冰池，末［原訛未，據(jù)馮校本改。]光本內(nèi)照，丹花復(fù)外垂，流暉悅嘉客，翻影泣生離，自銷良不悔，明白原君知。
梁吳筠燈詩(shī)曰：昔在鳳皇闕，七采蓮花莖，陸離看寶帳，爛熳照文屏，檐艷煙光轉(zhuǎn)，氛氳霧里輕，能方三五夜，桂樹月中生。
梁范靖妻沈氏詠燈詩(shī)曰：綺筵日已暮，羅帳月未歸，開花散鶴彩，含光出九微，風(fēng)軒動(dòng)丹焰，水宇淡清輝，不吝輕蛾繞，唯恐曉蠅飛。
【賦】漢劉子駿燈賦曰：惟茲蒼鶴，修麗以奇，身體剼削，頭頸委蛇，負(fù)斯明燭，躬含冰池，明無(wú)不見，照察纖微，以夜繼晝，烈者所依。
魏殷臣［按當(dāng)作巨，本書八十五布篇同。]鯨魚燈賦曰：橫海之魚，厥號(hào)惟鯨，普彼鱗族，莫之與京，大秦美焉，乃觀乃詳，寫載其形，讬于金燈，隆脊矜尾，鬐甲舒張，垂首挽視，蟠于華房，狀欣欣以竦峙，若將飛而未翔，懷蘭膏於焜臆，明制節(jié)之謹(jǐn)度，伊工巧之奇密，莫尚美於斯器，因綺麗以致用，設(shè)機(jī)變而罔匱，匪雕文之足瑋，差利事之為貴，永作式於將來(lái)，跨千載而弗墜。
晉夏侯湛棋燈賦曰：乃珠珍寶器，奇像妙工，取光藏?zé)?，致巧金銅，融冶甄流，陶形定容，爾乃隱以金翳，疏以華籠，融素膏於回槃，發(fā)朱輝於綺窗，宣耀蘭堂，騰明廣宇，焰煜爚於茵筵，煥炤〈火折〉乎屏組。
晉孫惠百枝燈賦曰：曄若云停，爛已星布。
范堅(jiān)〈蟲葛〉燈賦曰：爾乃旋閑房，升玉榻，列華槃，鑠凝〈蟲葛〉，浮炷穎其始燃，秘闈於是乃闔，旁映文楹，仰暉丹桷，赫如燭龍吐輝，爛若翳陽(yáng)復(fù)旭。
梁簡(jiǎn)文帝列燈賦曰：何解凍之嘉月，值蓂莢之盡開，草含春而動(dòng)色，云飛采而輕來(lái)，九微間吐，百枝交布，聚類炎洲，跡同大榭，競(jìng)紅蕊之晨舒，蔑丹螢之昏騖，蘭膏馥氣，芬炷擎心，寒生色淺，露染光沉。
梁江淹燈賦曰：淮南王，信自葬，命婇女，餌丹砂，餌丹砂，學(xué)鳳音，紫霞沒(méi)，白日沉，掛明燈，散玄陰，顧謂小山儒士，斯可賦乎，於是泛瑟而言曰：若大王之燈也，銅華金擎，錯(cuò)質(zhì)鏤形，碧為云氣，玉為仙靈，雙碗百枝，艷帳充庭，照錦池之丈席，映繡柱之鳴箏，若庶人之燈者，非銀非珠，無(wú)藻無(wú)縟，心不貴麗，器窮於樸。
周庾信燈賦曰：九龍將暝，三爵行棲，瓊鉤半上，弱木全低，乃有百枝同樹，四照連槃，香添燃蜜，氣雜燒蘭，燼長(zhǎng)霄久，光青夜寒，秀帳掩映，魭膏照灼，動(dòng)鱗甲於鯨魚，〈魚炎〉光芒於鳴鶴，蛾飄則碎花亂下，風(fēng)起則流星細(xì)落，況復(fù)上蘭深夜，中山醑清，楚妃留客，韓娥合聲，但歌著節(jié)，游弦絕鳴，輝輝朱燼，焰焰紅榮，乍九光而連影，或雙花而并明，寄言蘇季子，應(yīng)知馀照情。
【贊】晉支曇諦燈贊曰：既明遠(yuǎn)理，亦弘近教，千燈同輝，百枝并曜，飛煙清夜，流光洞照，見形悅景，悟旨測(cè)妙。
【銘】后漢李尤金羊燈銘曰：賢哲勉務(wù)，惟日不足，金羊載耀，作明以續(xù)。
◇燭
周官，司烜氏，掌以燧取火於日，以供祭祀之明燭，［日火，陽(yáng)之絜氣也，明燭以炤饌。]凡邦之大事，供蕡燭，［賁燭，麻燭，賁，大也。]
《禮記》曰：侍坐，燭至起，［異晝夜也。]燭不見跋，［跋，本也，燭盡則去之，嫌若燼多，有厭倦也。]
又曰：孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思離親也，［事具禮部婚姻篇。]
《尚書大傳》曰：晉平公問(wèn)師曠曰：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮，師曠曰：臣聞老而學(xué)者，如執(zhí)燭之明，執(zhí)燭之明，孰與昧行，公曰：善，［事具禮部學(xué)篇。]
《文子》曰：鳴鐸以聲自毀，蘭膏以明自銷。
《韓子》曰：鄭人有遺燕相國(guó)書者，夜書，謂持燭者曰：舉燭，而誤書舉燭，燕相受書曰：舉燭高明，高明者，舉賢而任之，［事具贈(zèng)答部。]
《列女傳》曰：齊女徐吾者，東海上貧婦人，其鄰婦李吾之屬，合燭夜績(jī)，吾最貧而燭不屬，李吾曰：徐吾燭數(shù)不屬，請(qǐng)無(wú)與夜，徐吾曰：妾以貧故，起常先，去常后，掃陳席以待來(lái)者，坐常處下，為貧故也，今一室之中，益一人，燭不為益明，去一人，燭不為益闇，何愛東壁馀光，莫之能應(yīng)，遂復(fù)與夜，績(jī)。
《史記》曰：始皇冢中，以人魚膏為燭。
謝承《后漢書》曰：巴祗為楊州刺史，與客坐闇暝之中，不燃官燭，［事具職官部刺史篇。]
玄晏春秋曰：計(jì)君又授與司馬相如傳，遂涉《漢書》：讀匈奴傳，不識(shí)棠梨孤涂之字，有胡奴執(zhí)燭，顧而問(wèn)之，奴曰：棠梨天子也，言匈奴之號(hào)單于，猶漢人有天子也，予於是乎曠然發(fā)寤。
《地鏡圖》曰：相玉，見美女子，載燭行壇陰，從其所出入處，石中有玉矣。
《世說(shuō)》曰：王君夫飴糖澳釜，石季倫以〈蟲葛〉燭灼炊。
【詩(shī)】齊謝朓詠燭詩(shī)曰：杏梁賓未散，桂宮明欲沉，曖色輕帷里，低光照寶琴，徘徊云髻影，灼爍綺疏金，恨君秋月夜，遺我洞房陰。
梁孝元帝詠池中燭影詩(shī)曰：魚燈且滅燼，鶴焰暫停輝，自有銜龍燭，青火入朱扉，映水疑三燭，翻池類九微，入林如燐影，度渚若螢飛，河仾扇月落，霧上珠星稀，章華終宴所，飛蓋且相追。
又古意詠燭詩(shī)曰：花中燭，焰焰動(dòng)簾風(fēng)，不見來(lái)人影，回光持向空。
梁簡(jiǎn)文帝和詩(shī)曰：花中燭，似將人意同，憶啼流膝上，燭焰落花中。
梁庾肩吾燭影詩(shī)曰：垂?fàn)w垂花比芳樹，風(fēng)吹水動(dòng)俱難住，春枝拂岸影上來(lái)，還杯繞客光中度。
梁劉孝威和簾里燭詩(shī)曰：開關(guān)簾影出，參差風(fēng)焰斜，浮光燭綺帶，凝滴汙垂花。
又禊飲嘉樂(lè)殿詠曲水中燭影詩(shī)曰：火浣花心猶未長(zhǎng)，金枝密焰已流芳，芙蓉池畔涵停影，桃花水脈引行光。
【賦】晉傅咸燭賦曰：余治獄至長(zhǎng)安，在遠(yuǎn)多懷，與同行夜飲，以忘愁□，顧帷燭之自焚以致用，亦猶殺身以成仁矣，蓋泰清垂象，匪日不光，向晦入冥，匪火不彰，故六龍銜燭於北極，九日登曜於扶桑，日中則昃，月虧於望，時(shí)邁靡停，晝不干常，背三接之昭昭，即厥開之有傷，何遠(yuǎn)宇之多懷，患冬夜之悠長(zhǎng)，獨(dú)耿耿而不寐，待雞鳴之未央，徒伏枕以展轉(zhuǎn)，起燃燭於閑房，揚(yáng)丹輝之煒燁，熾朱焰之煌煌，俾幽夜而作晝，繼列景乎朝陽(yáng)，慨顧景以增嘆，孰斯愁之可忘，嘉湛露之愔愔，遂命樽而設(shè)觴，爾乃延僚屬，酌醇清，講三墳，論五經(jīng)，高談既倦，引滿行盈，樂(lè)飲今夕，寔慰我情。
梁簡(jiǎn)文帝對(duì)燭賦曰：云母窗中含花氈，茱萸幔里鋪錦筵，照夜明珠且莫取，金羊燈火不須燃，下弦三更未有月，甲夜繁星徒衣天，於是搖同心之明燭，施雕金之麗槃，眠龍傍繞，倒鳳雙安，菖蒲傳酒坐欲闌，碧玉舞罷羅衣單，影度臨長(zhǎng)枕，煙生向果盤，回照金屏里，脈脈兩相看。
梁元帝對(duì)燭賦曰：月似金波初映空，云如玉葉半從風(fēng)，恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同，爾乃傳芳醁，揚(yáng)清曲，長(zhǎng)袖留賓待華燭，燭燼落，燭華明，花抽珠漸落，珠懸花更生，風(fēng)來(lái)香轉(zhuǎn)散，風(fēng)度焰還輕，本知龍燭應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚燈有舊名，燭火燈光一雙炷，詎照誰(shuí)人兩處情。
周庾信對(duì)燭賦曰：龍沙雁塞早應(yīng)寒，天山月坂客衣單，燈前行衣疑不亮，月下穿針覺(jué)最難，剩取燈花持炷燭，還卻燈擎下燭槃，傍垂細(xì)溜，上繞飛蛾，光清寒入，焰暗風(fēng)過(guò)，楚人纓脫盡，燕君書誤多，曉星沒(méi)，芳無(wú)歇，還持照夜游，詎減西園月。
【啟】陳徐陵謝敕賚燭監(jiān)賞答齊國(guó)移文啟曰：昔班彪草移，阮瑀裁書，馳譽(yù)當(dāng)年，遂無(wú)加賞，非常大賚，始自今恩，雖賈逵之頌神雀，竇攸之對(duì)鼫?zhǔn)螅瑵h臣射覆之言，魏士投壺之賦，方其寵錫，獨(dú)有光前，官燭斯燃，更慚良吏，霄光可學(xué)，乃會(huì)耆年，臣職居南史，身典東觀，謹(jǐn)述私榮，傳之方策。
◇庭燎
《說(shuō)文》曰：庭燎，大燭也。
《禮記》曰：庭燎之百，自齊桓公始也。
《毛詩(shī)》曰：庭燎，美宣王，因以箴之，夜如何其，夜未央，庭燎之光，君子，至止，鸞聲鏘鏘。
《說(shuō)苑》曰：齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至，東野鄙人，有以九九之術(shù)見者，桓公曰：九九足以見乎，對(duì)曰：臣非以九九為足以見也，臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而不至，夫士所以不至者，君天下賢君也，四方之士，皆自論不及君，故不至也，夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九者，桓公曰：善，禮之，期月而士至。
晉《起居注》曰：成帝咸和八年十二月，有司奏，庭燎在止車門外，今更集議，舊在端門內(nèi)施，詔曰：尚書奏，九年庭燎，當(dāng)在端門內(nèi)，元明帝時(shí)，在公車門內(nèi)，可依舊，安司徒錄公命，當(dāng)率由舊章，宜在端門內(nèi)。
《晉中興書》曰：哀帝興寧元年，詔庭燎樹端門內(nèi)。
《鄴中記》曰：石虎正會(huì)，殿庭中，端門外，閶闔前，設(shè)庭燎，皆二合，六處皆六丈。
趙書曰：石勒造庭燎於橦末，高十丈，上盤置燎，下盤安人以侍燎，艑繳上下。
【詩(shī)】晉傅玄庭燎詩(shī)曰：元正始朝亨，萬(wàn)國(guó)執(zhí)珪璋，枝燈若火樹，庭燎繼天光。
【表】魏王朗冬臈不得朝表曰：拘守留職，曠離車駕，況乃踐長(zhǎng)於至，迎始於臈，履端於正，連歷天人三朝之元慶，而無(wú)緣祗奉玉爵，以獻(xiàn)萬(wàn)壽，霄夢(mèng)庭燎之光，晨想百華之耀。
◇灶
《釋名》曰：灶，造也，創(chuàng)食物也。
《淮南子》曰：炎帝作火，死而為灶神。
《禮記》：月令曰：孟夏之月，其祀灶。
又曰：灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。
《墨子》曰：灶必為屏，心突高出屋四尺，慎無(wú)失火，失火者斬。
魯連子曰：灶五突，分煙者眾也。
《莊子》曰：仲尼讀書，老聃倚灶觚而聽之，曰：是何書也，曰：春秋也。
《呂氏春秋》曰：燕雀處一屋之下，自以為安，灶突決，火上棟宇，燕雀不知禍將至也，［事具雀部。]
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：智伯攻晉陽(yáng)而水之，城不沒(méi)者三版，臼灶生蛙，人馬相食。
《史記》曰：武帝時(shí)，李少君以祀灶辟穀卻老方見上，少君言上曰：祠灶則致物，致物而丹砂可化以為黃金，黃金成，以為飲食器，則益壽，益壽則仙者可見，於是天子始親祠灶。
《淮南子》曰：孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)暖席。
桓譚《新論》曰：淳于髡至鄰家，見其灶突之直，而積薪在傍，謂曰：此且有火，使為曲突而徙薪，鄰家不聽，后果焚其屋，鄰家救火乃滅，烹羊具酒，謝救火者，不肯呼髡，智士譏之曰：曲突徙薪無(wú)恩澤，燋頭爛額為上客，蓋傷其賤本而貴末也。
《東觀漢記》曰：初陰氏世奉管仲之祀於邑，謂之相君子，至子方，以累積恩德，為神所饗，臈日，晨炊於灶，神見，再拜受慶，時(shí)有黃羊，因以祠之，自是富殖百萬(wàn)，田至七百頃，后世子孫，常以臈日，奉祠灶神以黃羊。
又曰：周澤為澠池令，克身儉約，妻子自親釜灶。
謝承《后漢書》曰：李南，少明風(fēng)角，女亦曉家術(shù)，為卷縣民妻，晨詣爨室，卒有暴風(fēng)，婦便上堂，從姑求歸，辭其二親，姑不許，乃跪而泣曰：蒙傳術(shù)，疾風(fēng)卒起，先吹灶突及井，此禍為女婦主爨者，妾將亡之應(yīng)，因著其亡日。
《續(xù)漢書》曰：虞詡為武都太守，羌欲邀遮詡，詡密令吏，人作兩灶，日增倍之，羌不敢逼，或問(wèn)曰：孫臏減灶，而君增之，兵法，日行不過(guò)三十里，以戒不虞，而今且二百里，何也，詡曰：虜多，吾兵少，徐行則易為所及，速進(jìn)則彼所不惻，虜見吾灶日增，必謂郡兵來(lái)迎，眾行速，必憚進(jìn)追我，孫臏見弱，吾今示彊。
茅君內(nèi)傳曰：在名山深壑，無(wú)人跡之處，臨水上，作神灶屋，屋長(zhǎng)四丈，廣二丈，起基四尺。又當(dāng)先掘基下土，令必?zé)o故陷井家［疑當(dāng)作冢。]瘞之處所也，開南戶西戶東戶，三也，立灶於屋中央，口向西，灶四邊，令去釜九寸也，以磚及細(xì)土構(gòu)立之，亦勿令穿坼，神灶之法畢矣。
《抱樸子·內(nèi)篇》曰：灶之神，每月晦日，輒上天言人罪狀，大者奪紀(jì)，紀(jì)者三百日也，小者奪筭，筭者一日也。
《異苑》曰：卞伯玉作東陽(yáng)郡，灶正熾火，有雞遙從口入，良久，乃於突而出，毛羽不燋，鳴啄如故，伯玉尋病殞。
《雜五行書》曰：作灶法，當(dāng)辰巳間隙地取土，先掘去上五寸，以水美酒一升，合和泥之，以癸亥日脩之，此日安灶自如也，作灶法，廣四尺，長(zhǎng)五尺，欲安兩釜，長(zhǎng)七尺，子孫富貴，作灶馀泥，不可泥井，井馀土，不可泥灶，大兇，勿以壬癸庚辛，反支九空，血忌破危，閉建寅日，皆兇，灶君名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出，知其名呼之，可得除兇惡賈市，不知其名，見之死，豬肝泥灶，令婦孝，灶君以壬子日死，不用此日治灶，常以五月辰日，豬頭祭灶，令人治生萬(wàn)倍，用人故灶兇敗，雞毛入灶中，致非禍，犬骨入灶，出狂子，正月己丑日，白雞祠灶，宜蠶，五月巳丑卯，祠灶吉，四月丁巳日，祠灶百倍。
夢(mèng)書曰：夢(mèng)見灶者，憂求婦嫁女，何以言之，井灶女執(zhí)使之象。
【銘】后漢李尤灶銘曰：燧人造火，灶能以興，五行接備，陰陽(yáng)相乘。
晉摯虞灶屋銘曰：大孝養(yǎng)志，厥次養(yǎng)形，事親以敬，美過(guò)三牲。
【箴】魏王朗雜箴曰：家人有嚴(yán)君焉，井灶之謂也，俾冬作夏，非灶孰能，俾夏作冬，非井孰言。
◇薪炭灰
《易》曰：古之死者，厚衣之以薪，葬之中野。
《左傳》曰：厥父啗薪，其子弗克負(fù)荷。
又曰：晉楚戰(zhàn)於城濮，楚左師潰，狐毛設(shè)二旆而退之，欒枝使輿曳薪柴而偽遁，楚師馳之，原軫郗湊以中軍公族橫擊之，楚左師潰。
《禮記》曰：?jiǎn)柺恐娱L(zhǎng)幼，長(zhǎng)曰能負(fù)薪，幼曰未能負(fù)薪。
又曰：季秋，乃命伐薪為炭，［事具炭部。]
《毛詩(shī)》曰：折薪如之何，匪斧不克，取妻如之何，匪媒不得。
《管子》曰：周容子夏，以侈靡見桓公，桓公曰：侈靡可以為天下乎，子夏曰：可，夫雕橑然后炊之，雕卯［按當(dāng)作卵。]然后瀹之，所發(fā)積藏，散萬(wàn)物也。
《晏子》曰：景公游壽宮，睹耆年負(fù)薪，有饑色，公喟然，令吏養(yǎng)之。
《鄧析書》曰：譬猶拯溺而硾之以石，救火而投之以薪。
又曰：抱薪爇火，燥者先著。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：蘇秦之楚，三日乃得見王，說(shuō)卒辭行，楚王曰：先生不遠(yuǎn)千里而臨寡人，曾弗肯留，原聞其說(shuō)，對(duì)曰：楚國(guó)食貴於玉，薪貴於桂，謁者難見於鬼，王難見於帝，今令臣食玉炊桂，因鬼見帝，其可得乎。
《漢書》曰：汲黯謂武帝曰：陛下之於群臣，如積薪，后來(lái)者居上。
又曰：朱買臣，字翁子，吳人，家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，刈薪樵出賣，以給食，檐束薪，行且誦書矣。
范曄《漢書》曰：戴封拜議郎，遷西華令，大旱，封禱無(wú)獲，乃積薪坐其上，自焚，火起而大雨至，遠(yuǎn)近嗟嘆。
《搜神記》曰：涼輔，廣漢人也，時(shí)旱，以五家［本書一百卷作官，此訛。]掾出禱，積薪柴自焚，須臾而雨作，［事具旱部。]
《玄中記》曰：南方有炎山焉，行人以正月二月三月行過(guò)此山，取山下木以為薪，燃之無(wú)盡，取其皮，績(jī)之為火浣布，［神異經(jīng)云，玄山長(zhǎng)四十里，生不盡木，已具布部。]
《論衡》曰：或伐薪於山，輕小之木，合而束之，至於大木，十圍以上，引之不能動(dòng)，推之不能移，則委之於山林，收所束之小木而去，由此以論，知能之大者，其猶十圍以上木也，人力不能舉薦，其猶薪者推引大木也，孔子周流，無(wú)所留止，非圣材不明，道難行，人不能用也。
《神仙傳》曰：焦先日入山伐薪以布施，先從村頭一家起，周而復(fù)始。
《晉中興書》曰：范汪，家貧好學(xué)，燃薪寫書，寫書既畢，誦讀亦竟。
《世說(shuō)》曰：荀公曾在晉武帝坐賜食，荀進(jìn)飯，即謂坐人曰：此是勞薪炊也，坐者未之信，帝密遣問(wèn)外，答云，實(shí)是故車腳。
《吳越春秋》曰：季札去徐而歸，行道逢男子，五月被裘，采薪於道，旁有委金，季札見之，謂薪者曰：子來(lái)取此金，薪者曰：君舉止何高，視何下也，五月被裘采薪，寧是拾金者乎，［事具隱逸部。]
《汝南先賢傳》曰：蔡順以至孝稱，順少孤，養(yǎng)母，嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬其指，順即心動(dòng)，棄薪馳歸，恐問(wèn)其故，母曰：有急客來(lái)，吾噬指以悟汝耳。
又曰：侯瑾甚孤貧，依宋人居，晝?yōu)槿藗蛸U，暮輒燃柴薪以讀書，［事具文部讀書篇。]
后漢張奐報(bào)崔子玉書曰：今月三日，舉家居來(lái)此，本非所規(guī)，貪突賊陣。
《魏略》曰：文欽為廬江太守，為都督王陵所奏，欽訴曹爽，爽謂曰：陵責(zé)卿載譚［疑當(dāng)作燂。]灰兩舡，何為乎，聞足下起染舍，故作此灰耳。
【詩(shī)】隋岑德潤(rùn)詠灰詩(shī)曰：圖規(guī)暈不缺，氣改律還虛，欲燃愁獄吏，棄道畏刑書，未得逢彊陣，輕舉欲焉如。
◇煙
《說(shuō)文》曰：煙，火氣也，焆々然也。
《列子》曰：趙襄子狩於山中，藉芿燔林，熻赫百里，有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂之鬼物，察之則人焉。
《春秋繁露》曰：人之言榼去煙，此奇怪也，非人所意也，禍福利害，無(wú)有奇怪乎。
《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火煙青，七十二日，戊子受制，土用事，火煙黃，七十二日，庚子受制，金用事，火煙黑。
又曰：哭之發(fā)於口，涕之出於目，此憤於中而形於外也，譬水之下流，煙之上尋火，［按尋火二字，疑當(dāng)作燅。]徒南反，［三字疑系燅字音切，當(dāng)雙行小注。]夫又孰推之。
又曰：以束薪為鬼，以火煙為氣，惑也。
《列仙傳》曰：寧封子，黃帝時(shí)人，為陶正，有神人過(guò)之，為其掌火，能令火出五色煙。
又曰：教封子積薪自燒，而隨煙氣上，猶有骨，時(shí)人葬之。
謝承《后漢書》曰：吳郡徐相，為長(zhǎng)沙太守，常食乾飯，不發(fā)煙爨。
許邁別傳曰：邁有道術(shù)，燒香皆五色煙出，后莫知所在。
【詩(shī)】梁簡(jiǎn)文帝詠煙詩(shī)曰：浮空覆雜影，含露密花藤，乍如洛霞發(fā)，頗似巫云登，映光飛百仞，從風(fēng)散九層，欲持翡翠色，時(shí)吐鯨魚燈。
《藝文類聚》 唐·歐陽(yáng)詢
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