○龍 蛟 蛇 龜 鱉 魚
◇龍
《說文》曰：龍，鱗蟲之長，春分而登天，秋分而入川。
《廣雅》曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。
《山海經(jīng)》曰：大樂之野，夏后啟於此乘兩龍。
又曰：鍾山之神，名曰燭龍，視為晝，暝為夜，身長三千里。
《易》曰：云行雨施，品物流形，時乘六龍以御天，初九，潛龍勿用，象曰：陽在下也，九二，見龍在田，利見大人，象曰：德施普也，九五，飛龍在天，大人造也。
又曰：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
《左傳》曰：秋，龍見于絳郊，魏獻子問於蔡墨曰：吾聞之，蟲莫智於龍，以其不生得也，對曰：人實不知，非龍實智，古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏，昔有飂叔安，［飂，古國名，叔安其君名。]有裔子曰董父，實甚好龍，能求其嗜欲，以飲食之，帝舜賜姓曰董，氏曰豢龍，及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河漢各二，有劉累者，能飲食龍，夏后賜氏曰御龍，今水官棄矣，故龍不生得。
又曰：鄭大水，龍斗于時門之外洧淵，國人請禜焉，子產(chǎn)弗許，曰：我斗，龍不我覿也，龍斗，我獨何覿焉，攘之則彼其室也，吾無求於龍，龍亦無求於我，乃止。
《河圖》曰：黃金千歲生黃龍，青金千歲生青龍，赤白龍，［句有脫文。]玄金千歲生玄龍。
《莊子》曰：朱伻漫學屠龍於支離益，殫千金，技成而無所用其巧。
又曰：子張見魯哀公，不禮焉，去曰：君之好士也，有似葉公子高之好龍，雕文畫之，於是天龍聞而示之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍非龍也，今君非好士也，好夫似士者。
又曰：孔子見老聃歸，三日不談，弟子問曰：夫子見老聃何規(guī)哉，子曰：人用意如飛鴻者，為弓弩射之，如游鹿者，走狗而逐之，若游魚者，釣繳以投之，吾今見龍，合而成體，散而成章，余口張不能吸，舌出不能言。
又曰：河上有家貧窮，持緯蕭而食者，子沒川，得千金珠，謂其子，取石來鍛之，夫千金之珠，必在九重之泉，驪龍頷下，若能得珠者，遭其睡也，如使驪龍寤，子尚奚微之有哉。
《楚辭》曰：神龍失水而陸居，為螻蟻之所裁。
《孫卿子》曰：積水成川，蛟龍生焉。
《呂氏春秋》曰：晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：有龍于飛，周遍天下，五蛇從之，為之承輔，龍反其鄉(xiāng)，既得其所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，槁死中野。
括地圖曰：禹誅防風氏，夏后德盛，二龍降之，禹使范氏御之以行，經(jīng)南方，防風神見禹怒，射之，有迅雷，二龍升去，神懼，以刃自貫其心而死，禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿焜國。
又曰：龍池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龍居之，多五花樹，群龍食之。
又曰：昆侖山之弱水，非乘龍不得至。
《淮南子》曰：龍舉而景云屬。
公孫弘答東方朔書曰：譬猶龍之未升，與魚鱉為伍，及其升天，鱗不可睹。
《列仙傳》曰：陵陽子明好釣，於溪得白龍子，解鉤放之，后得白魚，腹中有書，教子明服食，遂采五石脂服之，三年，白龍來迎，止龍陽山上百馀年。
《說苑》曰：吳王欲從民飲酒，子胥諫曰：不可，昔日白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且，射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：當是之時，若安置而形，對曰：我化為魚，固人之所射也，豫且何罪，今君棄萬乘之位，而從布衣之士飲酒，臣恐有豫且之患，王乃止。
《博物志》曰：龍肉以醯漬之，則文章生。
《抱樸子》曰：案使者甘宗所奏西域事云，外國方士能神咒者，臨川禹步吹氣，龍即浮出，初出乃長十數(shù)丈，方士吹之，一吹則龍輒一縮，至長數(shù)寸，乃取著壺中，以少水養(yǎng)之，外國?；己禐模妒欠绞柯動泻堤?，便赍龍往賣之，一龍直金數(shù)十斤，舉國會斂以雇之，直畢，乃發(fā)壺出龍，著淵中，因復禹步吹之，長數(shù)十丈，須臾而雨四集矣。
齊地記曰：平昌城有井，與荊水通，有神龍出入焉，故名龍城。
外國事曰：毗呵羅寺有神龍，住米倉中，奴取米，龍輒卻后，奴若長取米，龍不與，倉中米若盡，奴向龍拜，倉即盈溢。
辛氏《三秦記》曰：河津一名龍門，大魚集龍門下數(shù)千，不得上，上者為龍，不上者，［句有脫文。]故云曝鰓龍門。
又曰：龍首山長六十里，頭入渭水，尾達樊川，頭高二十丈，尾漸下，高五六丈，云昔有黑龍，從山南出，飲渭水，其行道成土山，故因以為名。
【賦】晉劉琬神龍賦曰：大哉龍之為德，變化屈伸，隱則黃泉，出則升云，賢圣其似之乎，惟天神上帝之馬，含胎春夏，房心所作，軒照形，［句有脫字。]角尾規(guī)矩。
【贊】晉郭璞燭龍贊曰：天缺西土，龍銜火精，氣為寒暑，眼作昏明，身長千里，可謂至靈。
又，龍魚一角，似鯉居陵，俟時而出，神靈攸乘，飛驚九域，乘云上升。
【銘】晉傅玄龍銘曰：麗哉神龍，誕應陽精，潛景九淵，飛曜天庭，屈伸從時，變化無形，偃伏汙泥，上凌太清。
【序】魏繆襲青龍賦序曰：蓋青龍者，火辰之精，木官之瑞。
◇蛟
《說文》曰：蛟，龍屬也，魚滿三千六百年，蛟為之長，率魚而飛去。
山海經(jīng)曰蛟似龍蛇，而小頭細頸，頸有白嬰，大者十數(shù)圍，卵生，子如一二斛甕，能吞人。
《易緯通卦驗》曰：震東方也，至春分日，出青氣也，出直震，此正氣也，氣出右，萬物半死，氣出左，龍蛟出。
《楚辭》曰：與汝游兮九河，沖風起兮橫波，乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
《呂氏春秋》曰：荊有佽飛者，得寶劍，還涉江，有兩蛟夾繞其船，佽飛拔劍赴江，刺蛟殺之，荊王聞之，仕以執(zhí)珪。
《韓詩外傳》曰：東海有勇士菑丘訢，過神泉，飲馬，其仆曰：飲馬此者，馬必致死，飲馬果沉，訢拔劍而入，三日三夜，殺二蛟而出，雷神隨而擊之，眇其左目。
《漢書》曰：武帝元封五年，帝自尋陽江親射蛟江中，獲之。
《尋陽記》曰：城東門通大橋，常有蛟為百姓害，董奉疏一符與水中，少日，見一蛟死，浮出。
王韶之始興記曰：云水源有湯泉，下流多蛟害，癘濟者遇之，必笑而沒。
《世說》曰：周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有虎，并皆犯暴，百姓謂為三橫，而處既刺殺虎。又入水殺蛟，蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱，三日三夜，鄉(xiāng)中皆謂處死，更相慶賀，處竟殺蛟而出，遂自改勵，終為忠臣孝子。
【贊】郭璞蛟贊曰：匪蛟匪龍，鱗采暉煥，騰濯濤波，蜿蜒江漢，漢武飲羽，佽飛疊斷。
◇蛇
《爾雅》曰：螣，騰蛇，［能興云霧。]蟒，王蛇，［蛇之最大者。]
山海經(jīng)曰：巴蛇吞象，三歲而出骨，君子服之，心［《太平御覽》九百三十三心上有已字。]腹之疾，［今南方〈蟲弗〉(御覽作蚺字。)蛇，吞鹿已爛，自絞於樹，腹中骨皆穿鱗甲間出。］
又曰：大同之山，有蛇，名曰長蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
又曰：泰華山有蛇肥遺，六足四翼。
《毛詩》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。
孫子兵法曰：善用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身，則首尾俱至，［張茂先云，會稽多此蛇。]
楚辭曰：蝮蛇蓁蓁。
《韓子》曰：鴟夷子皮事田成子，成子去齊，亡之燕，鴟夷子皮負傳而從，至望邑，曰：子獨不聞涸澤之蛇乎，澤涸將徙，小蛇謂大蛇曰：大蛇行，小蛇隨之，人以蛇之行者耳，必殺其子，子不如負我以行，必以我為神也，乃相負，越公道而行，人皆避之，今子美而我惡，以為上客，一乘之君也，以子為使者，萬乘之卿也，不如為我舍人，田成子負傳而隨之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻酒肉。
《戰(zhàn)國策》曰：昭陽為楚伐魏，移師攻齊，陳軫為齊王使，見昭陽曰：有祠者，賜其舍人酒一卮，舍人相謂曰：數(shù)人飲之不足，一人飲之有馀，請畫地為蛇，蛇先成者飲酒，一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持酒，右手畫地，曰：吾能為之足，未成，一人蛇成，奪其卮曰：蛇故無足，子安能為，遂飲酒，為蛇足者，終亡其酒，今公攻魏，破軍殺將。又移師攻齊，戰(zhàn)勝不知止，猶為蛇足也，昭陽乃解軍而歸。
《賈誼書》曰：孫叔敖之為兒，出游還，憂而不食，其母問其故，泣而對曰：今旦見兩頭蛇，恐死，母曰：今蛇安在，曰：聞見兩頭蛇者死，恐他人復見之也，已殺而埋之，母曰：無憂，汝不死矣，吾聞之，有陰德者，天報以福。
《淮南子》曰：夫騰蛇，雄鳴上風，雌鳴下風，而化成形，精之至也。
又曰：豹獸不可使緣木，蝮蛇不可使安足。
蜀王本紀曰：秦惠王欲伐蜀，蜀王好色，乃獻美女五人，蜀王遣五丁迎女，還至梓潼，見一大蛇入山穴中，一丁引其尾，不能出，五丁共引蛇，山崩，壓五丁，五丁踏蛇而大呼。
《廣志》曰：蝮蛇與土色相亂，長三四尺，其中人，以牙櫟之，裁斷皮出血，則身盡痛，九竅血出而死。
《玄中記》曰：東海有蛇丘之地，險多漸茹，眾蛇居之，無人民，蛇或人頭而蛇身。
又曰：昆侖西北有山，周回三萬里，巨蛇繞之，得三周，蛇為長九萬里，蛇居此山，飲食滄海。
《風俗通》曰：車騎將軍巴郡馮緄，為議郎，發(fā)綬笥，有二赤蛇，可三尺，分南北走，大用憂怖，卜云，此吉祥也，君后當為邊將，以東為名，后五年，果為大將軍，拜遼東太守。
陳留風俗傳曰：小黃縣者，宋地黃鄉(xiāng)也，沛公起兵野戰(zhàn)，喪皇妣于黃鄉(xiāng)，天下平定，乃使使者，以梓宮招魂幽野，於是丹蛇在水自灑濯，入于梓宮，其浴處有遺發(fā)，故謚曰昭靈夫人。
《地鏡圖》曰：金寶化為青蛇。
《抱樸子》曰：或問隱居山澤，治蛇蝮之道。
又曰：昔負［御覽九百三十三作員。]丘多大蛇。又生好藥，黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而蛇皆去也，今帶武都黃，色如雞冠者五兩，以入山林，則不畏蛇，蛇若中人，以少許末抹之，雄黃入瘡中立愈。
又曰：蛇類多，唯有蝮蛇，中人至急，一日不治則殺人，若不曉方術(shù)，而為此蛇所中，但以刀割瘡肉投地，其肉沸如火炙，須臾燋盡，而人得活也。
《搜神記》曰：竇武母產(chǎn)武，而并產(chǎn)一蛇，送之林中，后母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，徑至喪所，以頭擊柩，涕血皆流，俯仰詰屈，若哀泣之容，有頃而去，時人知為竇氏之祥。
又曰：隨侯行，見大蛇傷，救而治之，其后蛇銜珠以報之。
周景式廬山記曰：安侯世高者，安息國太子，與友人共出家學道，友人恚怒死，受蟒報，為此宮亭湖神，世高於廣州為人所殺，還生安息國，復為王子，年二十。又棄國入?yún)?，未之宮亭，泊船呼友人與語，友人身長數(shù)十丈，見世高，向之胡語竟，各分去，暮有一少年，上世高船，跪受咒原因忽不見，世高語同船人曰：向少年即此廟神也，得離惡形矣，蟒既見世高，從山南過，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。
《世說》曰：杜預為荊州刺史，時有宴集，大醉，輒閉齋獨眠，外聞齋中嘔吐，其聲甚苦，有小吏開戶看之，止見床上有一蛇，垂頭床邊吐，都不見人，既出，密覺如此。
《異苑》曰：魯國牟縣蒙山上，有寺廟，今民欲架室者，輒大蛇數(shù)十丈出來驚人，故莫得安焉。
【銘】晉傅玄靈蛇銘曰：嘉茲靈蛇，斷而能續(xù)，飛不須翼，行不假足，上騰霄霧，下游山岳，進此明珠，預身龍族。
【贊】晉郭璞長蛇贊曰：長蛇百尋，厥鬛如彘，飛群走類，靡不吞噬，極物之惡，盡毒之厲。
又騰蛇贊曰：騰蛇配龍，因霧而躍，雖欲昇天，云龍陸莫，材非所任，難以久讬。
又巴蛇贊曰：象實巨獸，有蛇吞之，越出其骨，三年為期，厥大何如，屈生是疑。
又蟒蛇贊曰：蠢蠢萬生，咸以類長，惟蛇之君，是謂巨蟒，小則數(shù)尋，大或百丈。
又枳首蛇贊曰：夔稱一足，蛇則二首，少不知無，多不覺有，雖資天然，無異駢拇。
周庾信孫叔敖逢蛇贊曰：叔敖朝出，容悴還家，母氏顧訪，知埋怪蛇，爾有陰德，陽報將加，終為楚相，卒有榮華。
◇龜
《爾雅》曰：龜三足曰賁，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。
《易》曰：離為龜。
《尚書》曰：九江納錫大龜。
《大戴禮》曰：甲之蟲三百六十，而神龜為之長。
《左傳》曰：臧武仲自邾，使告臧賈，具致大蔡焉，曰：紇之不祀，子以大蔡納請，其可，賈再拜受龜。
《列子》曰：渤海之東，有壑焉，其中有山，無所連著，常隨波上下往還，不得暫峙焉，仙圣毒之，訴於上帝，帝恐流於西極，失群圣之居，使巨龜十五，舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動，龍伯之國，有大人，舉足不盈數(shù)十步，而暨五山之所，一釣而連六龜，合負而趣歸其國，灼其骨以數(shù)焉。
《莊子》曰：莊子釣於濮水，楚王使大夫二先往焉，曰：原以境內(nèi)累子，莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，巾笥而藏之廟堂之上，此龜者，寧其為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於涂中乎，吾將曳尾於泥中矣。
又曰：宋元君夜夢有人被發(fā)言曰：予自宰路之，［《太平御覽》九百三十一之下有淵字，此脫。]為清江使河伯，漁者豫且得予，元君覺，召占夢者占之，曰：此神龜也，明日，豫且網(wǎng)得白龜，圓五尺，獻，乃殺以卜，七十鉆而無遺策，仲尼聞之曰：神能見夢於元君，而不能避豫且之網(wǎng)，智能七十鉆而無遺策，不能避刳剔之患。
《史記》曰：余至江南，聞長老云，龜千歲，乃游蓮葉之上。
又，褚先生曰：能得名龜，財物歸之，家必大富，至千萬，一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八風龜，五曰二十八宿龜，六曰月龜，七曰王龜，八曰九州龜，神龜在江南嘉林中，常巢於芳蓮之上，南方老人，以龜搘床足，經(jīng)二十馀歲，老人死，移床，龜尚生，龜能行氣道引，至神若此。
《說苑》曰：靈龜五色，色似玉，背陰而［《太平御覽》九百三十一作向。]陽，上隆象天，下平法地，轉(zhuǎn)運應四時，蛇頭龍脛，左睛象日，右睛象月，知存亡吉兇之憂。
又，龜千歲，能與人言。
《續(xù)搜神記》曰：晉咸康中，豫州刺史毛寶，戍邾城，有一軍人，於武昌市買得一白龜，長五寸，置甕中養(yǎng)之，漸大，放江中，后邾城遭石氏敗，赴江者莫不沉溺，所養(yǎng)龜人，被甲投水中，覺如墮一石上，須臾視之，乃是先放白龜，既約岸，回顧而去。
會稽后賢傳曰：孔愉嘗至吳興縣馀干［《太平御覽》九百三十一作不。]亭，見人籠龜於路，愉求買放之，至水，反顧愉，及封此亭侯而鑄印，龜首回屈，三鑄不正，有似昔龜之顧，靈德應感如此，愉悟，乃取而佩焉。
《符子》曰：邦人獻燕昭王以大豕者，曰：於今百二十歲，邦人謂之豕仙，其群臣言於昭王曰：是豕無用，王命宰夫膳之，豕既死，乃見夢燕相曰：今仗君之靈而化五［《太平御覽》九百三十一作吾。]生也，始得為魯津之伯，而浮舟者食我以粳糧之珍，而欣君之惠，將報子焉，后燕相游于魯津，有赤龜銜夜光而獻之。
抱樸子，巢［按巢上當有玉字。]記曰：千歲之龜，五色具焉，其額上兩骨起，似角，解人言，浮出蓮葉之上，或在叢蓍之下。
《異苑》曰：孫權(quán)時，永康有人入山，遇一大龜，即束之歸，龜便言曰：游不良時。為君所得，人甚怪之，載出，欲上吳王，夜泊越里，纜船於大桑樹，霄中，樹呼龜曰：勞乎元緒，奚事爾耶，龜曰：我被拘縶，方見烹〈月隺〉，雖盡南山之樵，不能潰我，樹曰：諸葛元遜博識，必致相苦，令求如我之徒，計從安薄，龜曰：子明無多辭，禍將及爾，樹寂而止，既至，權(quán)命煮之，焚柴萬車，語猶如故，諸葛恪曰：燃以老桑乃熟，獻者仍說龜樹共言，權(quán)登使伐樹，煮龜立爛，今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒。
【賦】魏曹植神龜賦曰：龜號千歲，時有遺金龜者，數(shù)日而死，肌肉消盡，唯甲存焉，余感而賦之曰：嘉四靈之建德，各潛位乎一方，蒼龍虬於東岳，白虎嘯於西崗，玄武集於寒門，朱雀棲於南鄉(xiāng)，順仁風以消息，應圣時而后翔，餐飛塵以實氣，飲不竭於朝露，步容趾以俯仰，時鸞回而鶴顧，懼沉泥之逢殆，赴芳蓮以巢居。
【詩】北齊趙宗儒詠龜詩曰：有靈堪讬夢，無心自解謀，不能蓍下伏，強從蓮上游，負圖非所冀，支床空見留，儻蒙一曳尾，當為屢回頭。
【贊】晉郭璞爾雅龜贊曰：天生神物，十朋之龜，或游于火，或游于蓍，雖云類殊，象二一歸，亹亹致用，極數(shù)盡幾。
◇鱉
《爾雅》曰：鱉三足曰能。
《易》曰：離為鱉。
《說文》曰：鱉介蟲也。
《周禮》曰：春獻鱉蜃。
《春秋外傳》曰：公父文伯飲南宮敬叔酒，羞鱉焉。
《晏子春秋》曰：齊大旱，景公召群臣問曰：寡人欲祠河伯，可乎，《晏子》曰：不可，河伯以水為國，以魚鱉為民，彼獨不欲雨乎，祠之何益。
《文子》曰：鱉無耳而不可蔽，精於明也。
《莊子》曰：埳井之蛙，謂東海鱉曰：吾跳梁，奚不時來觀，東海鱉左足未入，而右膝已縶矣。
《楚辭》曰：駟跛鱉而上山，吾固知其不能升。
《孫卿子》曰：蛙步而不休，跛鱉千里。
《淮南子萬畢術(shù)》曰：青泥殺鱉，得莧復生。
又曰：燒黿致鱉，［取黿夜燒之，則鱉至也。]
《列仙傳》曰：費長房能使社公，汝南有妖，常作太守服，詣府門椎鼓，合郡患之，及長房來，知是魅，乃呵之，即解衣冠，叩頭乞自改，即老鱉也，大如車輪，長房令復太守服，作一札敕葛陂君，叩頭流涕，持札去，遂視以札立陂邊，以頸繞之而死。
《魏略》曰：高離國王侍婢有身，生子，王欲殺之，婢云，有氣如雞子來下我，故有身，后生子，捐之於溷中，豬以氣噓之，從馬間，馬以氣噓之，王乃令其母收畜，名曰東明，常令牧馬，東明善射，王恐奪其國，欲殺之，東明走，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡，因都王扶馀之地。
《搜神記》曰：清河宋士宗母，黃初中，夏在室中浴，良久，家人於壁穿中窺之，正見木盆中有一大鱉，先著銀釵，猶在頭上，遂入水去。
【賦】晉陸機鱉賦曰：皇太子幸于釣臺，漁人獻鱉，命侍臣作賦，其狀也，穹脊連脅，玄甲四周，遁方圓於規(guī)矩，徒廣［本集廣下有狹字。]以妨，［句有脫文。]循盈尺而腳寸。又取具於指掌，鼻嘗氣而忌脂，耳無聽而受響，是以棲居多逼，出處寡便，尾不副首，足不運身，於是從容澤畔，肆志汪洋，朝戲蘭渚，夕息中塘，越高波以魚逸，竄洪流而潛藏，咀蕙蘭之芳荄，翳華藕之垂房。
晉潘尼鱉賦曰：皇太子游於玄圃，遂命釣魚，有得鱉而戲之者，令侍臣賦之，翩銜鉤以振掉，吁駭人而可惡，既顛墜於巖岸，方盤跚而雅步，或延首以鶴顧，或頓足而鷹距，或曳尾於泥中，或縮頭於殼里，若乃秋水暴駭，百川沸流，有東海之巨鱉，乃負山而吞舟。
◇魚
《詩》曰：南有嘉魚。
又曰：魚潛在淵。
又曰：魚在在藻。
月令，立春，魚上冰。
莊子與惠子觀魚於濠梁。
《史記》曰：魏王與龍陽君共舡而釣，龍陽君得千馀魚，而涕下曰：臣之始得魚也，臣甚喜，后得益大，臣欲棄前所得矣，今以臣之兇惡也，而得為王拂枕席，夫四海之內(nèi)，其美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，畢褰裳而趨王矣，亦曩臣之所棄前魚也。
《新序》曰：楚人有獻魚於楚王曰：今獲魚，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故獻之，左右曰：鄙哉辭也，楚王曰：子不知漁者仁人也，蓋聞國粟有馀者，國有餓民，后宮多幽女也，下民多曠夫，皆失君人之道，故廚庖有肥馬，寡人聞之久矣，未能行也，漁者知之，且今行之矣，故漁者獻馀魚，而楚國賴之。
《說苑》曰：楚王謂淳于髡曰：吾有仇在吳，子寧能為吾報之乎，對曰：臣見來道旁野民，持一頭魚，上田祝曰：高得萬束，下得千斛，臣竊笑之，以為禮薄而望多也。
《三輔故事》曰：武帝作昆明池，學水戰(zhàn)法，帝崩，昭帝小，不能征討，於池中養(yǎng)魚，以給諸陵祠，馀給長安市，市魚乃賤。
《吳越春秋》曰：越王既棲會稽，范蠡等曰：臣竊見會稽之山，有魚池，上下二處，水中有三江四瀆之流，九溪六谷之廣，上池宜於君王，下池宜於臣，畜魚三年，其利可以致于萬，越國當富盈。
《風俗通》曰：城門失火，禍及池中魚，舊說池中魚，人姓李，［《太平御覽》九百三十五作字。]居近城，城門失火，延及其家，仲災燒死，謹百家書曰：宋城門失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，魚悉露死，喻惡之滋，并中傷量謹也。
謝承《漢書》曰：會稽陳嚚，少時，於郭外水邊捕魚，人有盜者，嚚見，避於草中，追以魚遺之，盜慚不受，自后無復取焉。
曹植說疲［疲疑當作疫，《太平御覽》七百四十二曾引曹植說疫氣。]氣曰：咸水之魚，不游于江，淡水之魚，不入于海。
《汝南先賢傳》曰：［《太平御覽》九百三十五作神仙傳。]葛玄見遭大魚者，玄謂暫煩此魚到河伯處，魚主曰：魚已死，玄曰：無苦，以丹書紙內(nèi)魚口中，擲水中，有頃，魚還躍上岸，吐墨書，青黑色，如木葉而飛。又玄與吳主坐樓上，見作請雨土人，玄曰：雨易得耳，即書符著社中，一時之間，大雨流淹，帝曰：水中有魚乎，玄復書符擲中，須臾有大魚數(shù)百頭，使人治之。
又曰：介象與吳王共論，輜魚為上，乃於殿庭作坎，汲水滿之，并求釣，象起餌之，須臾得輜魚，帝驚喜，乃使廚人切之，象又往蜀市姜，有頃而反。
《符子》曰：觀於龍門，有一魚，奮鱗鼓鬐而登乎龍門而為龍。又一術(shù)士，凌波蹈流而不陷，搖鈴行歌，飄浪於龍門，而終日棲遲而不化，《符子》曰：彼同功而事異，跡一而理二，夫何哉，無乃魚以實應，而人以偽求乎。
蕭廣濟《孝子傳》曰：陳玄，太子也，后母謗之，陳侯令玄自殺，玄投遼水，魚負之以出，玄曰：我罪人也，故求死耳，魚乃去。
又曰：巴郡杜孝，役在城都，母喜食生魚，於官得生鱗，截竹盛魚二頭，宙水中，曰：我母如得此，婦出渚得之，笑曰：是我婿寄，乃以進母。
辛氏《三秦記》曰：昆明池人釣魚，綸絕而去，夢於漢武帝，求去其鉤，明日，帝游於池，見大魚銜索，帝曰：昨所夢也，取而去之，帝后得明珠。
【賦】晉王慶釣魚賦曰：然后抽纖繳，振脩竿，垂銀鉤，運金丸，懸鮪鯢，掛鴻鸞，連翩云際，瀺灂漪瀾。
晉摯虞觀魚賦曰：觀鱗族於彪池兮，睨羽群於瀨涯，乃有洧泉之鯉，濯陂之鰋。瀺灂涌躍，投浪赴遠，集于曲崖之隈，逐乎澹淡之深，攢聚輻蹙，或躍或沉，倏爍攸驛，眩目驚心，汎溢爵於通溝，因素波以獻酬，騁微巧於浮觴，競機捷於迅流。
【詩】梁張騫詠躍魚應詔詩曰：戢鱗隱繁藻，頒首承綠漪，何用游溟澥，且躍天淵池。
陳張正見賦得魚躍水花生詩曰：漾色桃花水，相望濯錦流，躍浦疑珠出，依池似鏡浮，凌波銜落蕊，觸餌避沉鉤，方游蓮葉外，詎入武王舟。
陳阮卓蓮下游魚詩曰：春色映澄陂，涵泳且相隨，未上龍門路，聊戲芙蓉池，觸浪蓮看動，乘流葉影披，相忘自有樂，莊惠豈能知。
隋岑德潤魚詩曰：劍影侵波合，珠光帶水新，蓮東自可戲，安用上龍津。
《藝文類聚》 唐·歐陽詢
◇龍
《說文》曰：龍，鱗蟲之長，春分而登天，秋分而入川。
《廣雅》曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。
《山海經(jīng)》曰：大樂之野，夏后啟於此乘兩龍。
又曰：鍾山之神，名曰燭龍，視為晝，暝為夜，身長三千里。
《易》曰：云行雨施，品物流形，時乘六龍以御天，初九，潛龍勿用，象曰：陽在下也，九二，見龍在田，利見大人，象曰：德施普也，九五，飛龍在天，大人造也。
又曰：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
《左傳》曰：秋，龍見于絳郊，魏獻子問於蔡墨曰：吾聞之，蟲莫智於龍，以其不生得也，對曰：人實不知，非龍實智，古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏，昔有飂叔安，［飂，古國名，叔安其君名。]有裔子曰董父，實甚好龍，能求其嗜欲，以飲食之，帝舜賜姓曰董，氏曰豢龍，及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河漢各二，有劉累者，能飲食龍，夏后賜氏曰御龍，今水官棄矣，故龍不生得。
又曰：鄭大水，龍斗于時門之外洧淵，國人請禜焉，子產(chǎn)弗許，曰：我斗，龍不我覿也，龍斗，我獨何覿焉，攘之則彼其室也，吾無求於龍，龍亦無求於我，乃止。
《河圖》曰：黃金千歲生黃龍，青金千歲生青龍，赤白龍，［句有脫文。]玄金千歲生玄龍。
《莊子》曰：朱伻漫學屠龍於支離益，殫千金，技成而無所用其巧。
又曰：子張見魯哀公，不禮焉，去曰：君之好士也，有似葉公子高之好龍，雕文畫之，於是天龍聞而示之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍非龍也，今君非好士也，好夫似士者。
又曰：孔子見老聃歸，三日不談，弟子問曰：夫子見老聃何規(guī)哉，子曰：人用意如飛鴻者，為弓弩射之，如游鹿者，走狗而逐之，若游魚者，釣繳以投之，吾今見龍，合而成體，散而成章，余口張不能吸，舌出不能言。
又曰：河上有家貧窮，持緯蕭而食者，子沒川，得千金珠，謂其子，取石來鍛之，夫千金之珠，必在九重之泉，驪龍頷下，若能得珠者，遭其睡也，如使驪龍寤，子尚奚微之有哉。
《楚辭》曰：神龍失水而陸居，為螻蟻之所裁。
《孫卿子》曰：積水成川，蛟龍生焉。
《呂氏春秋》曰：晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：有龍于飛，周遍天下，五蛇從之，為之承輔，龍反其鄉(xiāng)，既得其所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，槁死中野。
括地圖曰：禹誅防風氏，夏后德盛，二龍降之，禹使范氏御之以行，經(jīng)南方，防風神見禹怒，射之，有迅雷，二龍升去，神懼，以刃自貫其心而死，禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿焜國。
又曰：龍池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龍居之，多五花樹，群龍食之。
又曰：昆侖山之弱水，非乘龍不得至。
《淮南子》曰：龍舉而景云屬。
公孫弘答東方朔書曰：譬猶龍之未升，與魚鱉為伍，及其升天，鱗不可睹。
《列仙傳》曰：陵陽子明好釣，於溪得白龍子，解鉤放之，后得白魚，腹中有書，教子明服食，遂采五石脂服之，三年，白龍來迎，止龍陽山上百馀年。
《說苑》曰：吳王欲從民飲酒，子胥諫曰：不可，昔日白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且，射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：當是之時，若安置而形，對曰：我化為魚，固人之所射也，豫且何罪，今君棄萬乘之位，而從布衣之士飲酒，臣恐有豫且之患，王乃止。
《博物志》曰：龍肉以醯漬之，則文章生。
《抱樸子》曰：案使者甘宗所奏西域事云，外國方士能神咒者，臨川禹步吹氣，龍即浮出，初出乃長十數(shù)丈，方士吹之，一吹則龍輒一縮，至長數(shù)寸，乃取著壺中，以少水養(yǎng)之，外國?；己禐模妒欠绞柯動泻堤?，便赍龍往賣之，一龍直金數(shù)十斤，舉國會斂以雇之，直畢，乃發(fā)壺出龍，著淵中，因復禹步吹之，長數(shù)十丈，須臾而雨四集矣。
齊地記曰：平昌城有井，與荊水通，有神龍出入焉，故名龍城。
外國事曰：毗呵羅寺有神龍，住米倉中，奴取米，龍輒卻后，奴若長取米，龍不與，倉中米若盡，奴向龍拜，倉即盈溢。
辛氏《三秦記》曰：河津一名龍門，大魚集龍門下數(shù)千，不得上，上者為龍，不上者，［句有脫文。]故云曝鰓龍門。
又曰：龍首山長六十里，頭入渭水，尾達樊川，頭高二十丈，尾漸下，高五六丈，云昔有黑龍，從山南出，飲渭水，其行道成土山，故因以為名。
【賦】晉劉琬神龍賦曰：大哉龍之為德，變化屈伸，隱則黃泉，出則升云，賢圣其似之乎，惟天神上帝之馬，含胎春夏，房心所作，軒照形，［句有脫字。]角尾規(guī)矩。
【贊】晉郭璞燭龍贊曰：天缺西土，龍銜火精，氣為寒暑，眼作昏明，身長千里，可謂至靈。
又，龍魚一角，似鯉居陵，俟時而出，神靈攸乘，飛驚九域，乘云上升。
【銘】晉傅玄龍銘曰：麗哉神龍，誕應陽精，潛景九淵，飛曜天庭，屈伸從時，變化無形，偃伏汙泥，上凌太清。
【序】魏繆襲青龍賦序曰：蓋青龍者，火辰之精，木官之瑞。
◇蛟
《說文》曰：蛟，龍屬也，魚滿三千六百年，蛟為之長，率魚而飛去。
山海經(jīng)曰蛟似龍蛇，而小頭細頸，頸有白嬰，大者十數(shù)圍，卵生，子如一二斛甕，能吞人。
《易緯通卦驗》曰：震東方也，至春分日，出青氣也，出直震，此正氣也，氣出右，萬物半死，氣出左，龍蛟出。
《楚辭》曰：與汝游兮九河，沖風起兮橫波，乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
《呂氏春秋》曰：荊有佽飛者，得寶劍，還涉江，有兩蛟夾繞其船，佽飛拔劍赴江，刺蛟殺之，荊王聞之，仕以執(zhí)珪。
《韓詩外傳》曰：東海有勇士菑丘訢，過神泉，飲馬，其仆曰：飲馬此者，馬必致死，飲馬果沉，訢拔劍而入，三日三夜，殺二蛟而出，雷神隨而擊之，眇其左目。
《漢書》曰：武帝元封五年，帝自尋陽江親射蛟江中，獲之。
《尋陽記》曰：城東門通大橋，常有蛟為百姓害，董奉疏一符與水中，少日，見一蛟死，浮出。
王韶之始興記曰：云水源有湯泉，下流多蛟害，癘濟者遇之，必笑而沒。
《世說》曰：周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有虎，并皆犯暴，百姓謂為三橫，而處既刺殺虎。又入水殺蛟，蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱，三日三夜，鄉(xiāng)中皆謂處死，更相慶賀，處竟殺蛟而出，遂自改勵，終為忠臣孝子。
【贊】郭璞蛟贊曰：匪蛟匪龍，鱗采暉煥，騰濯濤波，蜿蜒江漢，漢武飲羽，佽飛疊斷。
◇蛇
《爾雅》曰：螣，騰蛇，［能興云霧。]蟒，王蛇，［蛇之最大者。]
山海經(jīng)曰：巴蛇吞象，三歲而出骨，君子服之，心［《太平御覽》九百三十三心上有已字。]腹之疾，［今南方〈蟲弗〉(御覽作蚺字。)蛇，吞鹿已爛，自絞於樹，腹中骨皆穿鱗甲間出。］
又曰：大同之山，有蛇，名曰長蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
又曰：泰華山有蛇肥遺，六足四翼。
《毛詩》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。
孫子兵法曰：善用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身，則首尾俱至，［張茂先云，會稽多此蛇。]
楚辭曰：蝮蛇蓁蓁。
《韓子》曰：鴟夷子皮事田成子，成子去齊，亡之燕，鴟夷子皮負傳而從，至望邑，曰：子獨不聞涸澤之蛇乎，澤涸將徙，小蛇謂大蛇曰：大蛇行，小蛇隨之，人以蛇之行者耳，必殺其子，子不如負我以行，必以我為神也，乃相負，越公道而行，人皆避之，今子美而我惡，以為上客，一乘之君也，以子為使者，萬乘之卿也，不如為我舍人，田成子負傳而隨之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻酒肉。
《戰(zhàn)國策》曰：昭陽為楚伐魏，移師攻齊，陳軫為齊王使，見昭陽曰：有祠者，賜其舍人酒一卮，舍人相謂曰：數(shù)人飲之不足，一人飲之有馀，請畫地為蛇，蛇先成者飲酒，一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持酒，右手畫地，曰：吾能為之足，未成，一人蛇成，奪其卮曰：蛇故無足，子安能為，遂飲酒，為蛇足者，終亡其酒，今公攻魏，破軍殺將。又移師攻齊，戰(zhàn)勝不知止，猶為蛇足也，昭陽乃解軍而歸。
《賈誼書》曰：孫叔敖之為兒，出游還，憂而不食，其母問其故，泣而對曰：今旦見兩頭蛇，恐死，母曰：今蛇安在，曰：聞見兩頭蛇者死，恐他人復見之也，已殺而埋之，母曰：無憂，汝不死矣，吾聞之，有陰德者，天報以福。
《淮南子》曰：夫騰蛇，雄鳴上風，雌鳴下風，而化成形，精之至也。
又曰：豹獸不可使緣木，蝮蛇不可使安足。
蜀王本紀曰：秦惠王欲伐蜀，蜀王好色，乃獻美女五人，蜀王遣五丁迎女，還至梓潼，見一大蛇入山穴中，一丁引其尾，不能出，五丁共引蛇，山崩，壓五丁，五丁踏蛇而大呼。
《廣志》曰：蝮蛇與土色相亂，長三四尺，其中人，以牙櫟之，裁斷皮出血，則身盡痛，九竅血出而死。
《玄中記》曰：東海有蛇丘之地，險多漸茹，眾蛇居之，無人民，蛇或人頭而蛇身。
又曰：昆侖西北有山，周回三萬里，巨蛇繞之，得三周，蛇為長九萬里，蛇居此山，飲食滄海。
《風俗通》曰：車騎將軍巴郡馮緄，為議郎，發(fā)綬笥，有二赤蛇，可三尺，分南北走，大用憂怖，卜云，此吉祥也，君后當為邊將，以東為名，后五年，果為大將軍，拜遼東太守。
陳留風俗傳曰：小黃縣者，宋地黃鄉(xiāng)也，沛公起兵野戰(zhàn)，喪皇妣于黃鄉(xiāng)，天下平定，乃使使者，以梓宮招魂幽野，於是丹蛇在水自灑濯，入于梓宮，其浴處有遺發(fā)，故謚曰昭靈夫人。
《地鏡圖》曰：金寶化為青蛇。
《抱樸子》曰：或問隱居山澤，治蛇蝮之道。
又曰：昔負［御覽九百三十三作員。]丘多大蛇。又生好藥，黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而蛇皆去也，今帶武都黃，色如雞冠者五兩，以入山林，則不畏蛇，蛇若中人，以少許末抹之，雄黃入瘡中立愈。
又曰：蛇類多，唯有蝮蛇，中人至急，一日不治則殺人，若不曉方術(shù)，而為此蛇所中，但以刀割瘡肉投地，其肉沸如火炙，須臾燋盡，而人得活也。
《搜神記》曰：竇武母產(chǎn)武，而并產(chǎn)一蛇，送之林中，后母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，徑至喪所，以頭擊柩，涕血皆流，俯仰詰屈，若哀泣之容，有頃而去，時人知為竇氏之祥。
又曰：隨侯行，見大蛇傷，救而治之，其后蛇銜珠以報之。
周景式廬山記曰：安侯世高者，安息國太子，與友人共出家學道，友人恚怒死，受蟒報，為此宮亭湖神，世高於廣州為人所殺，還生安息國，復為王子，年二十。又棄國入?yún)?，未之宮亭，泊船呼友人與語，友人身長數(shù)十丈，見世高，向之胡語竟，各分去，暮有一少年，上世高船，跪受咒原因忽不見，世高語同船人曰：向少年即此廟神也，得離惡形矣，蟒既見世高，從山南過，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。
《世說》曰：杜預為荊州刺史，時有宴集，大醉，輒閉齋獨眠，外聞齋中嘔吐，其聲甚苦，有小吏開戶看之，止見床上有一蛇，垂頭床邊吐，都不見人，既出，密覺如此。
《異苑》曰：魯國牟縣蒙山上，有寺廟，今民欲架室者，輒大蛇數(shù)十丈出來驚人，故莫得安焉。
【銘】晉傅玄靈蛇銘曰：嘉茲靈蛇，斷而能續(xù)，飛不須翼，行不假足，上騰霄霧，下游山岳，進此明珠，預身龍族。
【贊】晉郭璞長蛇贊曰：長蛇百尋，厥鬛如彘，飛群走類，靡不吞噬，極物之惡，盡毒之厲。
又騰蛇贊曰：騰蛇配龍，因霧而躍，雖欲昇天，云龍陸莫，材非所任，難以久讬。
又巴蛇贊曰：象實巨獸，有蛇吞之，越出其骨，三年為期，厥大何如，屈生是疑。
又蟒蛇贊曰：蠢蠢萬生，咸以類長，惟蛇之君，是謂巨蟒，小則數(shù)尋，大或百丈。
又枳首蛇贊曰：夔稱一足，蛇則二首，少不知無，多不覺有，雖資天然，無異駢拇。
周庾信孫叔敖逢蛇贊曰：叔敖朝出，容悴還家，母氏顧訪，知埋怪蛇，爾有陰德，陽報將加，終為楚相，卒有榮華。
◇龜
《爾雅》曰：龜三足曰賁，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。
《易》曰：離為龜。
《尚書》曰：九江納錫大龜。
《大戴禮》曰：甲之蟲三百六十，而神龜為之長。
《左傳》曰：臧武仲自邾，使告臧賈，具致大蔡焉，曰：紇之不祀，子以大蔡納請，其可，賈再拜受龜。
《列子》曰：渤海之東，有壑焉，其中有山，無所連著，常隨波上下往還，不得暫峙焉，仙圣毒之，訴於上帝，帝恐流於西極，失群圣之居，使巨龜十五，舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動，龍伯之國，有大人，舉足不盈數(shù)十步，而暨五山之所，一釣而連六龜，合負而趣歸其國，灼其骨以數(shù)焉。
《莊子》曰：莊子釣於濮水，楚王使大夫二先往焉，曰：原以境內(nèi)累子，莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，巾笥而藏之廟堂之上，此龜者，寧其為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於涂中乎，吾將曳尾於泥中矣。
又曰：宋元君夜夢有人被發(fā)言曰：予自宰路之，［《太平御覽》九百三十一之下有淵字，此脫。]為清江使河伯，漁者豫且得予，元君覺，召占夢者占之，曰：此神龜也，明日，豫且網(wǎng)得白龜，圓五尺，獻，乃殺以卜，七十鉆而無遺策，仲尼聞之曰：神能見夢於元君，而不能避豫且之網(wǎng)，智能七十鉆而無遺策，不能避刳剔之患。
《史記》曰：余至江南，聞長老云，龜千歲，乃游蓮葉之上。
又，褚先生曰：能得名龜，財物歸之，家必大富，至千萬，一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八風龜，五曰二十八宿龜，六曰月龜，七曰王龜，八曰九州龜，神龜在江南嘉林中，常巢於芳蓮之上，南方老人，以龜搘床足，經(jīng)二十馀歲，老人死，移床，龜尚生，龜能行氣道引，至神若此。
《說苑》曰：靈龜五色，色似玉，背陰而［《太平御覽》九百三十一作向。]陽，上隆象天，下平法地，轉(zhuǎn)運應四時，蛇頭龍脛，左睛象日，右睛象月，知存亡吉兇之憂。
又，龜千歲，能與人言。
《續(xù)搜神記》曰：晉咸康中，豫州刺史毛寶，戍邾城，有一軍人，於武昌市買得一白龜，長五寸，置甕中養(yǎng)之，漸大，放江中，后邾城遭石氏敗，赴江者莫不沉溺，所養(yǎng)龜人，被甲投水中，覺如墮一石上，須臾視之，乃是先放白龜，既約岸，回顧而去。
會稽后賢傳曰：孔愉嘗至吳興縣馀干［《太平御覽》九百三十一作不。]亭，見人籠龜於路，愉求買放之，至水，反顧愉，及封此亭侯而鑄印，龜首回屈，三鑄不正，有似昔龜之顧，靈德應感如此，愉悟，乃取而佩焉。
《符子》曰：邦人獻燕昭王以大豕者，曰：於今百二十歲，邦人謂之豕仙，其群臣言於昭王曰：是豕無用，王命宰夫膳之，豕既死，乃見夢燕相曰：今仗君之靈而化五［《太平御覽》九百三十一作吾。]生也，始得為魯津之伯，而浮舟者食我以粳糧之珍，而欣君之惠，將報子焉，后燕相游于魯津，有赤龜銜夜光而獻之。
抱樸子，巢［按巢上當有玉字。]記曰：千歲之龜，五色具焉，其額上兩骨起，似角，解人言，浮出蓮葉之上，或在叢蓍之下。
《異苑》曰：孫權(quán)時，永康有人入山，遇一大龜，即束之歸，龜便言曰：游不良時。為君所得，人甚怪之，載出，欲上吳王，夜泊越里，纜船於大桑樹，霄中，樹呼龜曰：勞乎元緒，奚事爾耶，龜曰：我被拘縶，方見烹〈月隺〉，雖盡南山之樵，不能潰我，樹曰：諸葛元遜博識，必致相苦，令求如我之徒，計從安薄，龜曰：子明無多辭，禍將及爾，樹寂而止，既至，權(quán)命煮之，焚柴萬車，語猶如故，諸葛恪曰：燃以老桑乃熟，獻者仍說龜樹共言，權(quán)登使伐樹，煮龜立爛，今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒。
【賦】魏曹植神龜賦曰：龜號千歲，時有遺金龜者，數(shù)日而死，肌肉消盡，唯甲存焉，余感而賦之曰：嘉四靈之建德，各潛位乎一方，蒼龍虬於東岳，白虎嘯於西崗，玄武集於寒門，朱雀棲於南鄉(xiāng)，順仁風以消息，應圣時而后翔，餐飛塵以實氣，飲不竭於朝露，步容趾以俯仰，時鸞回而鶴顧，懼沉泥之逢殆，赴芳蓮以巢居。
【詩】北齊趙宗儒詠龜詩曰：有靈堪讬夢，無心自解謀，不能蓍下伏，強從蓮上游，負圖非所冀，支床空見留，儻蒙一曳尾，當為屢回頭。
【贊】晉郭璞爾雅龜贊曰：天生神物，十朋之龜，或游于火，或游于蓍，雖云類殊，象二一歸，亹亹致用，極數(shù)盡幾。
◇鱉
《爾雅》曰：鱉三足曰能。
《易》曰：離為鱉。
《說文》曰：鱉介蟲也。
《周禮》曰：春獻鱉蜃。
《春秋外傳》曰：公父文伯飲南宮敬叔酒，羞鱉焉。
《晏子春秋》曰：齊大旱，景公召群臣問曰：寡人欲祠河伯，可乎，《晏子》曰：不可，河伯以水為國，以魚鱉為民，彼獨不欲雨乎，祠之何益。
《文子》曰：鱉無耳而不可蔽，精於明也。
《莊子》曰：埳井之蛙，謂東海鱉曰：吾跳梁，奚不時來觀，東海鱉左足未入，而右膝已縶矣。
《楚辭》曰：駟跛鱉而上山，吾固知其不能升。
《孫卿子》曰：蛙步而不休，跛鱉千里。
《淮南子萬畢術(shù)》曰：青泥殺鱉，得莧復生。
又曰：燒黿致鱉，［取黿夜燒之，則鱉至也。]
《列仙傳》曰：費長房能使社公，汝南有妖，常作太守服，詣府門椎鼓，合郡患之，及長房來，知是魅，乃呵之，即解衣冠，叩頭乞自改，即老鱉也，大如車輪，長房令復太守服，作一札敕葛陂君，叩頭流涕，持札去，遂視以札立陂邊，以頸繞之而死。
《魏略》曰：高離國王侍婢有身，生子，王欲殺之，婢云，有氣如雞子來下我，故有身，后生子，捐之於溷中，豬以氣噓之，從馬間，馬以氣噓之，王乃令其母收畜，名曰東明，常令牧馬，東明善射，王恐奪其國，欲殺之，東明走，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡，因都王扶馀之地。
《搜神記》曰：清河宋士宗母，黃初中，夏在室中浴，良久，家人於壁穿中窺之，正見木盆中有一大鱉，先著銀釵，猶在頭上，遂入水去。
【賦】晉陸機鱉賦曰：皇太子幸于釣臺，漁人獻鱉，命侍臣作賦，其狀也，穹脊連脅，玄甲四周，遁方圓於規(guī)矩，徒廣［本集廣下有狹字。]以妨，［句有脫文。]循盈尺而腳寸。又取具於指掌，鼻嘗氣而忌脂，耳無聽而受響，是以棲居多逼，出處寡便，尾不副首，足不運身，於是從容澤畔，肆志汪洋，朝戲蘭渚，夕息中塘，越高波以魚逸，竄洪流而潛藏，咀蕙蘭之芳荄，翳華藕之垂房。
晉潘尼鱉賦曰：皇太子游於玄圃，遂命釣魚，有得鱉而戲之者，令侍臣賦之，翩銜鉤以振掉，吁駭人而可惡，既顛墜於巖岸，方盤跚而雅步，或延首以鶴顧，或頓足而鷹距，或曳尾於泥中，或縮頭於殼里，若乃秋水暴駭，百川沸流，有東海之巨鱉，乃負山而吞舟。
◇魚
《詩》曰：南有嘉魚。
又曰：魚潛在淵。
又曰：魚在在藻。
月令，立春，魚上冰。
莊子與惠子觀魚於濠梁。
《史記》曰：魏王與龍陽君共舡而釣，龍陽君得千馀魚，而涕下曰：臣之始得魚也，臣甚喜，后得益大，臣欲棄前所得矣，今以臣之兇惡也，而得為王拂枕席，夫四海之內(nèi)，其美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，畢褰裳而趨王矣，亦曩臣之所棄前魚也。
《新序》曰：楚人有獻魚於楚王曰：今獲魚，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故獻之，左右曰：鄙哉辭也，楚王曰：子不知漁者仁人也，蓋聞國粟有馀者，國有餓民，后宮多幽女也，下民多曠夫，皆失君人之道，故廚庖有肥馬，寡人聞之久矣，未能行也，漁者知之，且今行之矣，故漁者獻馀魚，而楚國賴之。
《說苑》曰：楚王謂淳于髡曰：吾有仇在吳，子寧能為吾報之乎，對曰：臣見來道旁野民，持一頭魚，上田祝曰：高得萬束，下得千斛，臣竊笑之，以為禮薄而望多也。
《三輔故事》曰：武帝作昆明池，學水戰(zhàn)法，帝崩，昭帝小，不能征討，於池中養(yǎng)魚，以給諸陵祠，馀給長安市，市魚乃賤。
《吳越春秋》曰：越王既棲會稽，范蠡等曰：臣竊見會稽之山，有魚池，上下二處，水中有三江四瀆之流，九溪六谷之廣，上池宜於君王，下池宜於臣，畜魚三年，其利可以致于萬，越國當富盈。
《風俗通》曰：城門失火，禍及池中魚，舊說池中魚，人姓李，［《太平御覽》九百三十五作字。]居近城，城門失火，延及其家，仲災燒死，謹百家書曰：宋城門失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，魚悉露死，喻惡之滋，并中傷量謹也。
謝承《漢書》曰：會稽陳嚚，少時，於郭外水邊捕魚，人有盜者，嚚見，避於草中，追以魚遺之，盜慚不受，自后無復取焉。
曹植說疲［疲疑當作疫，《太平御覽》七百四十二曾引曹植說疫氣。]氣曰：咸水之魚，不游于江，淡水之魚，不入于海。
《汝南先賢傳》曰：［《太平御覽》九百三十五作神仙傳。]葛玄見遭大魚者，玄謂暫煩此魚到河伯處，魚主曰：魚已死，玄曰：無苦，以丹書紙內(nèi)魚口中，擲水中，有頃，魚還躍上岸，吐墨書，青黑色，如木葉而飛。又玄與吳主坐樓上，見作請雨土人，玄曰：雨易得耳，即書符著社中，一時之間，大雨流淹，帝曰：水中有魚乎，玄復書符擲中，須臾有大魚數(shù)百頭，使人治之。
又曰：介象與吳王共論，輜魚為上，乃於殿庭作坎，汲水滿之，并求釣，象起餌之，須臾得輜魚，帝驚喜，乃使廚人切之，象又往蜀市姜，有頃而反。
《符子》曰：觀於龍門，有一魚，奮鱗鼓鬐而登乎龍門而為龍。又一術(shù)士，凌波蹈流而不陷，搖鈴行歌，飄浪於龍門，而終日棲遲而不化，《符子》曰：彼同功而事異，跡一而理二，夫何哉，無乃魚以實應，而人以偽求乎。
蕭廣濟《孝子傳》曰：陳玄，太子也，后母謗之，陳侯令玄自殺，玄投遼水，魚負之以出，玄曰：我罪人也，故求死耳，魚乃去。
又曰：巴郡杜孝，役在城都，母喜食生魚，於官得生鱗，截竹盛魚二頭，宙水中，曰：我母如得此，婦出渚得之，笑曰：是我婿寄，乃以進母。
辛氏《三秦記》曰：昆明池人釣魚，綸絕而去，夢於漢武帝，求去其鉤，明日，帝游於池，見大魚銜索，帝曰：昨所夢也，取而去之，帝后得明珠。
【賦】晉王慶釣魚賦曰：然后抽纖繳，振脩竿，垂銀鉤，運金丸，懸鮪鯢，掛鴻鸞，連翩云際，瀺灂漪瀾。
晉摯虞觀魚賦曰：觀鱗族於彪池兮，睨羽群於瀨涯，乃有洧泉之鯉，濯陂之鰋。瀺灂涌躍，投浪赴遠，集于曲崖之隈，逐乎澹淡之深，攢聚輻蹙，或躍或沉，倏爍攸驛，眩目驚心，汎溢爵於通溝，因素波以獻酬，騁微巧於浮觴，競機捷於迅流。
【詩】梁張騫詠躍魚應詔詩曰：戢鱗隱繁藻，頒首承綠漪，何用游溟澥，且躍天淵池。
陳張正見賦得魚躍水花生詩曰：漾色桃花水，相望濯錦流，躍浦疑珠出，依池似鏡浮，凌波銜落蕊，觸餌避沉鉤，方游蓮葉外，詎入武王舟。
陳阮卓蓮下游魚詩曰：春色映澄陂，涵泳且相隨，未上龍門路，聊戲芙蓉池，觸浪蓮看動，乘流葉影披，相忘自有樂，莊惠豈能知。
隋岑德潤魚詩曰：劍影侵波合，珠光帶水新，蓮東自可戲，安用上龍津。
《藝文類聚》 唐·歐陽詢
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