勝
《孫子》曰：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎？吾以此觀之，勝勢(shì)見也。（吾以此道觀之，是兵無(wú)成勢(shì)，無(wú)常形，臨時(shí)變化，不可預(yù)傳，故曰：料敵在心，察機(jī)在目也。）
又曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，（守備也。）可勝在敵。（自循理以備敵之虛懈。）故戰(zhàn)者能為不可勝，不能使敵之必可勝也。
又曰：見勝不過(guò)眾人之所知，非善之善也。戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善也。（交爭(zhēng)勝也。太公曰：爭(zhēng)勝白刃之中，非良將也。）故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。（見易聞也。）古之所謂善戰(zhàn)者，勝勝易勝者也。（原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。）故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇攻。（敵兵形未成，勝之無(wú)赫赫之功也。）
又曰：善戰(zhàn)者立於不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病９蕜俦葎俣崆髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而後求勝。善用兵者修道而保法，故能為勝敗之攻。（善勝兵者，先自理，為可勝之道，保法度，不失敵之亂敗也。）
又曰：勝可知而不可為也。敵雖眾可使無(wú)斗，故策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之處。（角，量之也。）故兵形之極至於無(wú)形，無(wú)形則深淵不能窺也，而智者不能謀也。因形而作勝於眾，眾不能知也。（因地形而立勝。）人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形也。（人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制此勝也。）故兵戰(zhàn)勝不復(fù)，（不量重復(fù)。）而應(yīng)形無(wú)窮。（動(dòng)而應(yīng)也。）
又曰：故知?jiǎng)儆形澹褐蓱?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；（能料知敵情，審其虛實(shí)者勝。）知眾寡之用者勝；（言兵之形，有眾而不可擊寡，或可以弱制強(qiáng)而能變之者勝也。《春秋傳》曰：師克在和不在眾。）上下同欲者勝；（言君臣和同、勇而欲戰(zhàn)者，勝也。故孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。）以虞待不虞者勝；（虞，度也。以我有法度之師，擊彼無(wú)法度之兵。故《春秋傳》曰：不備不虞，不可以出師。）將能而君不御者勝。（《司馬法》曰：進(jìn)退惟時(shí)，無(wú)曰寡人。將既精能，曉練兵勢(shì)，君能專任，事不從中御也。）此五者，知?jiǎng)僦?。故曰：知己知彼，百?zhàn)不殆。（審知彼己強(qiáng)弱之勢(shì)，雖不至百戰(zhàn)，實(shí)無(wú)危殆也。）不知彼而知己，一勝一負(fù)；（雖不知敵之形勢(shì)，恃己能克之者，勝負(fù)各半也。）不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。（外不料敵，內(nèi)不知己，用戰(zhàn)必危也。）知地知天，勝乃可全。（知地形之便，知天時(shí)孤虛向背晦暝風(fēng)□之譎詭也。）
《左傳》曰：楚屈瑕將盟貳、軫。（貳、軫，二國(guó)名也。）鄖人軍於蒲騷，楚莫敖曰：（莫敖，官名。）“盍請(qǐng)濟(jì)師？”（盍，何也。何不濟(jì)益師？）對(duì)曰：“師克在和，不在眾也。商、周之不敵，君之所聞也?！保ㄎ渫跤衼y臣十人，紂有億兆之眾。）莫敖曰：“卜之?！睂?duì)曰：“卜以決疑，不疑何卜？”遂敗鄖師于蒲騷。
又曰：秦伯以璧祈戰(zhàn)于河。（注：禱河求勝也。）
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：魏武侯問(wèn)吳起曰：“兵以何勝？”曰：“以理為勝。”曰：“不在眾乎？”起曰：“法令不明，賞罰不信，聞鼓不進(jìn)，聞金不止，雖有百萬(wàn)之師，何益於用？所為理者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可追，前卻如節(jié)，左右應(yīng)麾。雖絕成陣，雖散成行，投之無(wú)所往，天下莫敢當(dāng)?！?br />又曰：韓、魏之君不朝於齊。鄒忌為齊相，田忌為將，使田忌伐魏，三戰(zhàn)三勝。
又曰：或說(shuō)齊閔王曰：“臣之所聞戰(zhàn)攻之道於師者，雖有百萬(wàn)之軍北之堂上，雖孫吳之將擒之戶內(nèi)，千丈之城拔之樽俎之間，百尺之沖折之衽席之上。”
《史記》曰：張儀東說(shuō)齊王曰：“臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國(guó)以危亡隨其後，雖有勝之名，而有危之實(shí)，是何也？齊大魯小也?！?br />又曰：魏以太子申為上將軍伐齊，過(guò)外黃，徐子謂太子曰：“自將攻齊?！碧釉唬骸皠俨⒏徊贿^(guò)有魏。貴不益為王。若戰(zhàn)不勝齊，則萬(wàn)世無(wú)魏矣。此臣之百戰(zhàn)百勝之術(shù)也?！?br />《漢書》曰：廣武君謂韓信曰：“成安君有百戰(zhàn)百勝之計(jì)，一日而失之，軍敗高阝下，身死氵氐水上。”
又曰：高祖置酒洛陽(yáng)南宮。上曰：“吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以天下者何？”王陵對(duì)曰：“陛下而侮人，項(xiàng)羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以與之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢疾能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不與人功，得地而不與人利，此則所以失天下也?！鄙显唬骸肮湟晃粗涠?，夫運(yùn)籌策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?br />《後漢書》曰：河南尹朱雋為董卓陳軍事。卓折雋曰：“我百戰(zhàn)百勝?zèng)Q於心，卿勿妄說(shuō)且污我刀?！彪h曰：“昔武丁之明猶求箴諫，況如卿者？而欲杜人之口乎？”卓曰：“戲之耳?！彪h曰：“不聞怒言，可以為戲？”卓謝雋。
又曰：吳漢與公孫術(shù)戰(zhàn)於廣都、成都之間，八戰(zhàn)八克，遂軍其郭中。
又《光武詔》曰：將軍鄧禹與朕謀謨帷幄，決勝千里。
《魏志》曰：鍾會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，假節(jié)都督關(guān)中諸軍事。詔曰：“會(huì)所向摧弊，前無(wú)強(qiáng)敵，緘制眾城，綱運(yùn)羅送。蜀之豪帥，面縛歸命，謀無(wú)遺策，舉無(wú)廢攻。凡所降誅，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，全勝獨(dú)克，有征無(wú)戰(zhàn)，拓平西夏，方隅清晏。以會(huì)為司徒?！睍?huì)喜之。
又曰：魏國(guó)初建，荀攸為尚書令。攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時(shí)人及子弟莫知其所言。
《吳志》曰：魏大司馬曹仁將步騎數(shù)萬(wàn)向濡須，仁偽欲東攻羨溪；朱桓分兵赴羨溪，仁進(jìn)軍拒濡須，桓聞遣使追羨溪兵，兵未到而仁兵奄至。諸將各懼，桓喻之曰：“凡兩軍相對(duì)，勝負(fù)在將，不在眾寡。困與諸軍共據(jù)高城，南臨大江，北背山陵，以逸待勞，為主制客。此百戰(zhàn)百勝之勢(shì)?！被敢蛸绕旃?，外示虛弱以誘仁。仁果分遣將軍王雙等乘油船襲中洲。桓身自距軍，生獲雙等送武昌。
《晉書》曰：王浚為平東將軍，假節(jié)，都督梁、益諸軍事，率兵伐吳。浚兵不血刃，攻無(wú)堅(jiān)城，夏口、武昌無(wú)相支抗。
又曰：征西將軍庾亮以石勒新死，欲移鎮(zhèn)石城，為滅賊之漸。事下公卿，蔡謨議曰：“自石勒初起，則季龍為牙爪，百戰(zhàn)百勝，遂定中國(guó)?！?br />又曰：嵇紹，字延祖。初為侍中，從駕至湯陰。紹之行也，侍中秦準(zhǔn)謂曰：“今日向難，卿有佳馬否？”嵇正容曰：“大駕親征，以正伐邪，理必有征無(wú)戰(zhàn)。若皇輿失守，臣節(jié)有在，駿馬何為！”聞?wù)吣粐@息。
《漢晉春秋》曰：諸葛亮至南中，所在戰(zhàn)捷。聞孟獲者，為胡、漢所服，募生致之。既得，使觀于營(yíng)陣之間。問(wèn)曰：“此軍何如？”獲曰：“向者不知虛實(shí)，故敗。知定易勝耳。”亮縱使更戰(zhàn)，七縱七擒。
《傅巽別傳》曰：衛(wèi)臻領(lǐng)舉傅選為驥州刺史。文帝曰：“巽，吾腹心臣也，不妨與其籌算帷幄之中，決勝千里之外。不可授以遠(yuǎn)任?！?br />蕭方等《三十國(guó)春秋》曰：西京從軍中郎將張ダ言于涼王曰：“太祖以天挺神姿，應(yīng)桓文之運(yùn)，流漂萬(wàn)里，于西夏所推平索嗣，兵不血刃，取酒泉有易俯拾，為殿下開創(chuàng)崇規(guī)，貽厥孫謀者也?！?br />又曰：秦王堅(jiān)下書曰：“吳人敢恃江山，僭稱大號(hào)，輕率犬羊，屢窺王境，朕將巡狩省方，登會(huì)稽而朝諸侯，復(fù)禹績(jī)而定九州。今王師所臨，必有征無(wú)戰(zhàn)，伐國(guó)存主，義同一體?！?br />又曰：夏王勃勃，自號(hào)貞興元年。夏，刻石都南，頌其功曰：“我皇誕命世之期，應(yīng)天縱之德，仰協(xié)時(shí)來(lái)，俯從民望。屬奸豪鼎峙之際，群兇岳立之秋，故運(yùn)籌命將，舉無(wú)遺策，親御六戎，即有征無(wú)戰(zhàn)，五稔之間而治風(fēng)宏闡矣?！?br />《春秋齊後語(yǔ)》曰：鄒忌與田忌不相善，公孫閱謂鄒忌曰：“何不令人操十金卜于市？曰：‘我田忌之人也，三戰(zhàn)三勝，聲威天下，欲為大事亦吉乎？’卜者出，因令人捕之，驗(yàn)其辭於王之所?！班u忌從之，田忌懼，無(wú)以自白。遂以其徒襲攻臨淄，欲殺鄒忌，不勝而奔。
《梁後略》曰：君子普通之末，邊疆告驚，寇虜烽煽，擊柝相聞，上皇乃運(yùn)籌帷中，邁曹王之遠(yuǎn)略，決勝千里，超光武之懸謀。故能師不疲勞，獻(xiàn)捷相系。
《老子》曰：善勝敵者不爭(zhēng)。
又曰：戰(zhàn)勝則以喪禮處之。
《管子》曰：天時(shí)地利，其數(shù)多少，其要必出於計(jì)數(shù)。故凡攻伐之為道也，計(jì)必先定於內(nèi)，然後兵出乎境。計(jì)未定內(nèi)而出兵，是則戰(zhàn)之自毀也。故不明敵人之攻不能加也，（不能加兵。）不明敵人之積不能約也，（不能約誓。）不明敵人之士不先陣也。是故以眾擊寡，以理?yè)魜y，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊歐眾白徒，故百戰(zhàn)百勝也。
《孫卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，遠(yuǎn)方慕義，兵不血刃。
《墨子》曰：墨子為守，使公輸般服而不肯以兵知，（墨子雖善為兵，而不肯以知兵聞也。）善持勝者，以強(qiáng)為弱。故老子曰：“道沖而用之，有弗盈也?！?br />鄧析子曰：百戰(zhàn)百勝，黃帝之師也。
《韓詩(shī)外傳》曰：孔子嘆平仲，云：“身不出樽俎之門，而折沖千里之外。”（注云：沖，沖車也。謂敵人設(shè)此以臨城，大臣謀干廟堂，遙以折之。）
《古司馬兵法》曰：大捷不賞，上下皆不伐善，（捷，勝也。一軍皆勝上下均不取功也。）上茍不伐善，則不驕矣；下茍不伐善，則不差矣！上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在已也。（敗者，負(fù)也。一軍奔北，人皆有罪，故不誅上下俱過(guò)。）上茍以不善在已，必悔其上過(guò)；下茍以不善在已，必遠(yuǎn)其罪。上下分惡若此，讓之至也。
又曰：凡戰(zhàn)，以力久，以氣勝；（有力者，任重則可久，可久即可怠。）以固久，以危勝；（營(yíng)壘次舍器械具備，行陣堅(jiān)守可以久也，乘危乃以死易生，戰(zhàn)攻之心定矣。）本心固，新氣勝。（無(wú)畏疑，心本堅(jiān)固，養(yǎng)而不勞，故能制勝。）以甲固，以兵勝。（甲以衛(wèi)刀矢，兵以斬獲敵，甲堅(jiān)則固，兵利則勝也。）凡車以密固，徒以坐固，（車卒眾則密陣，步卒眾則坐陣。）以重固，以輕勝。（車步兼也，以重卒持豎，以輕卒攻取，故勝也。）
《呂氏春秋》曰：凡兵也者，貴其因也。因也者，因敵之險(xiǎn)以為己固，因敵之謀以為己事，能審因而加勝，則不可窮矣。不可窮之謂神，神則能而不可勝矣。夫兵不貴勝而貴不可勝。不可勝在已，可勝在彼。圣人必在已者不在彼。故執(zhí)不可勝之術(shù)以遇不勝之?dāng)?，若此者則兵無(wú)失矣。
又曰：趙襄子攻翟，勝。左人、中人，使者使謁之。（下左人、中人城。今盧奴西山中有二城也。）襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而下兩城，此人之所喜，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，（大，長(zhǎng)也。）不過(guò)三日，焱風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無(wú)所積，又一朝而兩城下，亡其及我乎？”孔子聞之，曰：“趙氏其昌乎？”夫憂所以為昌也，喜所以為亡也；勝非其難者也，持之其難。昔賢主以此持勝，故其福及後世。齊、荊、吳、越皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。惟有道之主能持勝。
《淮南子》曰：文王知而好問(wèn)，故圣；武王勇而好問(wèn)，故勝。夫乘眾人之智則無(wú)不任也，用眾人之力則無(wú)不勝也。
《三輔故事》云：婁敬為隴西太守，過(guò)洛陽(yáng)見劉曄曰：“臣之策，能不血刃，坐羈匈奴頭著陛下前。”
《衛(wèi)公兵法》曰：夫決勝之策者，在乎察將之才能，審敵之強(qiáng)弱，料地之形勢(shì)，觀時(shí)之宜利。先勝而後戰(zhàn)，守地不失，是謂必勝之道也。若上驕下怨，可離而間；營(yíng)久卒疲，可掩而襲；昧去迷就，士眾猜嫌，可振而走；重進(jìn)輕退，遇逢險(xiǎn)阻，可邀而取。若敵人旌旗屢動(dòng)，士馬數(shù)顧，其卒或縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲，涉長(zhǎng)途而未息，入險(xiǎn)地而不疑，勁風(fēng)劇寒，剖冰濟(jì)水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，舍而未畢，若此之勢(shì)，乘而擊之，此所謂天贊我也，豈有不勝乎？
《張協(xié)詩(shī)》曰：疇昔懷微志，帷幕竊所經(jīng)。何必操干戈，堂上有奇兵。
陸士衡《辯正論》曰：攻無(wú)堅(jiān)城之將，戰(zhàn)無(wú)交鋒之虜。
又曰：由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢(shì)衄財(cái)匱，而吳宛然坐乘其弊。