僭
《禮記□雜記》曰:孔子曰:“管仲鏤簋而朱,旅樹而反坫,山節(jié)而藻,賢大夫也,而難為下也。君子上不僭上,下不Τ下。”
又《郊特性》曰:庭燎之有百也,由齊桓公始也。(僭天子也。)大夫之奏《肆夏》也,由趙文子始也。諸侯之宮懸,擊玉磬,未干設錫,冕而舞《大武》,乘大輅,諸侯之僭禮也。(言此皆天子之禮也。)臺門旅樹,反坫,繡黼丹朱中衣,大夫之僭禮也。(言此皆諸侯之禮也。)
《論語》曰:孔子謂:“季氏八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
《漢書》曰:燕刺王旦招來郡國奸人,賦斂銅鐵甲兵,數(shù)閱其車騎材官卒,建旌旗鼓車,旄頭先驅,郎中侍從著貂羽,黃金附蟬,皆號侍中。
又曰:韓延壽在東郡,試騎士,治飾兵車,畫龍虎朱爵。延壽衣黃紈方領,(晉灼曰:以黃色紈作直領。)駕四馬,傅總,建幢,植羽葆,持幢傍轂,歌者先居射堂,望見延壽車,敫兆楚歌。又取官銅物,候月蝕鑄作刀劍鉤钅單,放尚方,治飾車甲三百萬已上。於是望之劾奏延壽上僭不道,棄市。
又曰:初,成都侯商嘗病,欲避暑,從上僭明光宮。又穿長安城引內渭水,注第中大陂以行船,立羽蓋。上聞之大怒,乃責問司隸校尉、京兆尹,知成都侯商擅穿帝城,曲陽侯根驕奢僭上,赤墀青鎖。司隸、京兆尹皆為以縱不舉奏正法,二人頓首省戶下。
《梁冀別傳》曰:梁冀奢僭,四方調發(fā),歲時貢獻,皆先輸上第於冀,乘輿乃其次焉。又廣開園囿,采土筑山,十里九,以象二崤,深林邃澗,有若自然,奇禽怪獸,飛走其間。妻共冀乘輦,張羽蓋飾以金銀,游第內。
《董卓別傳》曰:卓遂僭擬車服,乘金華青蓋車,畫兩輪。時號竿摩車,言其服飾近天子也。
驕慢
《左傳□成公十七年》曰:晉范文子反自鄢陵,使其祝宗祈死,(祈,請也。)曰:“君驕侈而克敵,是天益其疾也。難將作矣!愛我者惟祝我,使我速死,無及於難,范氏之福也?!?br />《漢書》曰:淮南王長,早失母,常附呂后、孝惠。孝文帝初即位,自以為最親,驕蹇,數(shù)不奉法。上寬赦之。三年,入朝,甚橫。上入苑獵,與同輦,常謂上為大兄。文帝賜玉帛,以賜吏卒勞苦者,長不欲受,慢曰:“無勞苦者?!?br />又曰:上官安遷車騎將軍,日以驕淫。受賜殿中,出對賓客,言:“與我婿飲,大樂!”見其服飾,使人歸,欲自燒物。子病死,仰而罵天。
王隱《晉書》曰:楊駿漸驕傲。石奮語之曰:“卿恃女,更豪耶!與天家婚,未有不滅門者?!彬E曰:“卿女復不在天家耶!”奮曰:“我女與卿女作婢耳,何能憎損?”
《後魏書》曰:宜都王穆壽與崔浩等輔政,人皆敬浩,壽獨凌之。又自恃任位,以為人莫己及。謂其子師曰:“但令吾兒及我,亦足勝人,不須苦之。”遇諸父兄弟有如仆隸,夫妻并坐共食,而令諸父馀。其自矜無禮如此,為時人所鄙笑。
蕭子顯《齊書》曰:司徒褚淵送湘州刺史王僧虔,閣道壞,墜水,仆射王常牛驚,跣下車謝。超宗拊掌笑戲曰:“落水三公,墜車仆射?!?br />賈誼《新書》曰:虢君驕恣,伐之不守。出走,逃於山,遂餓死,為禽獸食。
《語林》曰:晉王武子與武帝圍棋,孫皓看。王問孫歸命何以好剝人面皮,皓曰:“見無禮於君者,即剝其面皮?!蹦伺e棋局,武子伸腳在局下。
怠惰
《禮記□玉藻》曰:垂五寸,惰游之士也。
《左傳□僖上》曰:天王使召武公、內史過賜晉侯命。受王惰。過歸,告王曰:“晉侯其無後乎?王賜之命而惰於受瑞,先自棄也已,其何繼之有?”
又《成下》曰:晉侯使郄來乞師,將事不敬。孟獻子曰:“郄氏其亡乎?禮,身之也。敬,身之基也。郄子無基。且先君之嗣卿也,受命以求師,將社稷是衛(wèi),而惰,棄君命也。不亡何為?”
《蜀志》曰:楊戲性簡惰省略,未嘗以甘言加人,遇情接物,書苻指事,希有盈紙。
《孟子》曰:世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也。
蔡邕《勸學》曰:瞻彼頑薄,執(zhí)性不固,心游目蕩,意與手互。
《嵇康與山濤書》曰:吾每讀尚子平、臺孝威傅,慨然慕之,想其為人。少加孤露,母兄見驕。性復疏懶,筋駑內緩,頭面常一月十五日不洗,非大悶癢,不能梳也。每當小便而忍不起,令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久,情志傲散,簡與禮相背,懶與慢相成,而為儕類見寬,不攻其過。又讀《老》、《莊》,重增其放。故使榮進之心曰頹,任實之情轉篤。又人倫有禮,朝廷有法,自惟有不堪者七也。
迷忘
《說文》曰:迷,惑也。忘不識也。
《易□坤卦》曰:先迷,後得,君子有攸往。
又《復卦》曰:迷復之兇,反君道也。
《國語》曰:仲尼謂桓子曰:“丘聞之,木石怪夔魍魎。”(魍魎,山精,好呼,迷惑人也。)
《史記》曰:漢敗楚於垓下,項王乃上馬,麾下壯士騎從八百馀人,夜?jié)铣觯Y平明,漢軍乃覺之,令將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮,騎能屬者百馀人耳。項王至陰陵,迷失道,問一田父,田父紿曰“左”,乃陷大澤中。以故,漢追及之。
《漢書》曰:玄帝為太子,體不安,忽忽善忘,不樂。詔使王褒等皆之太子宮娛侍太子,朝夕誦讀奇文及所自造作,疾復乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》,令後宮貴人左右皆誦之。
又曰:李廣隨大將軍擊匈奴,語其麾下曰:“廣結與匈奴大小七十馀戰(zhàn),今幸從大將軍,迷失道,豈非天哉!”遂自刎。
《魏略》曰:夏侯霸聞曹爽被誅,而征西將軍夏侯玄又徵,以為禍必將轉相及,心既內恐;又霸先與雍州刺史郭淮不和,而淮代玄為征西,霸尤不安,故遂奔蜀。南趨陰平而失道,入窮谷中,糧盡,殺馬步行,足破,臥巖石下,使人求道,未知所之。蜀聞之,乃使人迎霸。
《晉中興徵祥說》曰:海西公即位,忘設豹尾。夫豹尾,儀服之主,大人所以豹變也。而海西公非可,宜忘之。天若曰:海西凡庸,不可以主社稷,故忘其豹尾,示不能終也。
《山海經(jīng)》曰:招搖之山有木焉,其狀如而黑理,(,楮也,皮中作{氏巾}也。)其華四照,名曰迷,佩之不迷。
又曰:歷小之山,其山多。是木也,方莖圓葉,黃華而毛,其實如楝,(亦木名,子如指頭白而粘,可浣衣,音楝也。)服之不忘
《搜神記》曰:蜀中西南高山之上,有物與猴相類,長七尺,能作人行,善走,名“犭段”,一名“馬化”,或曰:“ㄑ猿”。伺行道人有後者,輒盜取以去,人不得知。此物能別男女氣臭,故取女,而男不知也。取去而共為家室,其無子者,終身不得還。十年之後,形皆類之,意亦迷惑,不復思歸。產(chǎn)子者,輒抱送還其家。產(chǎn)子皆如人,有不養(yǎng)者,母輒死也。
《廣州記》曰:廬山有山桃,大如檳榔,形亦似之,色黑而味甘酢。人時登山采拾,止得於上飽啖,不得持下,持下輒迷不得返。
《述異記》曰:南康南野有東望山,民三人上山,頂有湖清深,又有果林,周四里許。眾果畢植,間無雜木,行列整齊,如人功也。甘子正熟,三人共食致飽。訖懷三枚,欲以示外人。回旋迷,不能得路,即聞空中語云:“速放雙甘,乃聽汝去?!蓖端鶓迅熟兜?,轉盼即見歸途。
《新序》曰:晉文公出田,逐獸,入大澤,迷不知所出。有漁者,文公謂曰:我。若君也,出我且厚賜?!膘妒撬斐?。漁者曰:“臣愿有獻?!蔽墓唬骸白又坦讶苏?,何等也?”漁者曰:“鴻鵠保河海之中,厭而從之小澤,必有丸之憂;龜魚保於淵,厭而出之淺渚,則必有羅網(wǎng)之憂。今君逐獸至此,何行之大遠也?!蔽墓唬骸吧圃?!”
《鬻子》曰:文王問曰:“人有大忘乎?”對曰:“大忘知其身之惡而不改也,以賊其身乃喪其軀,有行如此,之謂大忘。”
《列子》曰:禹治水土也,迷而失墜,謬之一國。當國之中有山,山名壺嶺,頂有口,名“滋穴”。有水涌出,名曰神瀵,(山頂之泉曰瀵。)臭過蘭椒,味過醪醴。其人性婉而從物,不競不爭。柔心而弱骨,不驕不妄;長幼儕居,不君不民;男女雜游,不媒不娉;緣水而居,不耕不稼;土氣溫,不織不衣;百年而死,不夭不病。
又曰:宋陽里華子中年病忘,朝取而夕忘,夕與而朝忘。在途則忘行,在室則忘坐。
又曰:秦人逢氏有子,少而慧,及壯而有迷罔之疾。聞歌以為哭,視白以為黑,饗香以為臭,嘗甘以為苦,行非以為是。楊氏告其父曰:“魯之君子多術藝,汝奚不訪焉?”其父之魯,遇老聃,因告其子之證。老聃曰:“汝庸知汝子之迷乎?今天下之人皆惑,莫有覺者。且一身之迷不足傾一家,一家之迷不足傾一鄉(xiāng),一鄉(xiāng)之迷不足傾一國,一國之迷不足傾天下。天下盡迷,孰正之哉?向使天下之人其心盡如汝子,汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非,孰能正之?且吾之此言未必非迷,況魯之君子迷之郵?”
《莊子》曰:顏淵曰:“回益矣?!敝倌嵩唬骸昂沃^也?”曰:“回忘仁義矣!”曰:“可矣,猶未也。”他日復見,曰:“回坐忘矣?!敝倌狷魅辉唬骸昂沃^坐忘?”曰:“隳支體,黜聰明,離形去智,同於大道,此謂坐忘?!?br />又曰:黃帝將見大隗于具茨之山,(具茨山,在滎陽縣,今名大隗山。)方明為御,昌宇驂乘,張若、讠朋前馬,(前馬,言二人先道馬。)昆閽、滑稽後車。(言二人從後車也。)至於襄城之野,七圣皆迷,無所問途。遇牧馬小童而問途焉。
《尸子》曰:魯哀公問孔子曰:“魯有大忘,徙而忘其妻,有諸?”孔子曰:“此忘之小者也。昔商紂有臣曰:‘王子須務為諂,使其君樂?!汈е畼范K身之憂?!?br />《韓子》曰:管仲、隰朋從桓公伐孤竹,春往而冬返,為失惑道。管仲曰:“老馬之智可用也?!蹦朔爬像R,遂得道。
《楚辭》曰:入溆浦予回兮,迷不知其所如。
劉謚之《迷賦》曰:寵郎居山中,稀行出朝市?,讈淼皆フ?,因便造人士。東西二城門,赫奕正相似。向風徑東征,直去不轉耳。
癡
《周書》曰:太公望忽然曰:“不癡不狂,其名不彰;不狂不癡,大事不成?!?br />《左傳□成下》曰:晉周子有兄而無惠,不能辯菽麥。
《魏志》曰:許褚,字仲康,長八尺馀,大十圍,勇力絕人。褚後事太祖,以褚力如虎而癡,號曰:“癡虎”。
又曰:明悼毛皇后父嘉,本典虞車工,卒暴富貴,帝令朝臣會其家飲宴,其容止舉動甚蚩,語輒自謂“侯身”,時人以為笑。
《後魏書》曰:太祖謂尚書崔玄伯曰:“蠕蠕之民,昔來號為頑へ。每來抄掠,駕字牛奔遁,驅犍牛隨之。字牛不能前,異部人教其以犍牛易之者。蠕蠕曰:其母尚不能行,而況其子!終於不易,遂為敵所虜?!?br />《北史》曰:齊皇甫亮所居宅下,標榜賣之。將買者或問其故,亮每答云:“為宅下水淹不泄,雨即流入床下。”由是宅終不售,其淳實如此。
《隋書》曰:楊玄感,司徒素之子也。體貌雄偉,美須髯。少時晚成,人多謂之癡,其父每謂所親曰:“此兒不癡也?!奔伴L,好讀書,便騎射。以父軍功,位至柱國。
《唐書》曰:竇威家世勛貴,諸昆弟并尚武藝,而威玩文史,介然自守。諸兄哂之,謂為“書癡”。
又曰:雜端御史最為雄劇,食坐之南設一橫榻,謂之“南床”,殿中監(jiān)察不得坐。注云:亦謂之癡床。言處其上者,皆驕傲自得,使人如癡,故謂之“癡床”也。
又曰:李益與李賀齊名,然少有癡病而多猜忌。防閑妻妾過為苛酷,而有散灰扃戶之譚,時謂“妒癡”。
《風俗通》曰:夜糴,俗說市買者,當清旦而行,日中交易所有,夕時便罷。今乃夜糴,明其癡不足也。
《郭子》曰:王長史求東陽,(王蒙,字仲祖。)撫軍不肯用。(晉太宗簡文帝,先為撫軍大將軍。)王後疾篤,臨終,撫軍哀嘆曰:“吾將負仲祖於此。”乃命用之。長史人言會稽王癡。(會稽王,簡文先封也。)
又曰:王汝南少無婚處,自求郝普女。(郝氏,襄城人,父匡,字仲時,一名普,洛陽太守。)司空以為癡,(司空,昶也。)會無往婚對其音樂便許之。
《世說》曰:任育,字長年,少甚有令名,自過江,便失志。下飲,問人云:“此為茶?為茗?”覺有怪色,乃自申明云:“問飲為熱?為冷?”嘗行從棺邸下度,流涕而悲。王丞相聞之曰:“此是有情癡。”
《語林》曰:王藍田,少有癡稱。丞相以地辟之,既見,無他問。問來時東米幾價,藍田不答,直張目睨王。公曰:“王掾不癡,何以云癡?”
應璩《新詩》曰:漢末桓帝時,郎有馬子侯。自謂識音律,請客鳴笙竽。為作《陌上?!?,反言《鳳將雛》。左右偽稱善,亦復自搖頭。(馬子侯為人頗癡,自謂曉音律,黃門樂人更往嗤誚。子侯不知名《陌上?!?,反言《鳳將雛》,輒搖頭欣喜,多賜左右錢帛,無復慚也。)
《虞翻書》曰:此中小兒,年四歲矣,似欲聰哲。雖蝦不生鯉子,此子似人欲為求婦,不知所向,君為訪之,物怪老癡,譽此兒也。
《禮記□雜記》曰:孔子曰:“管仲鏤簋而朱,旅樹而反坫,山節(jié)而藻,賢大夫也,而難為下也。君子上不僭上,下不Τ下。”
又《郊特性》曰:庭燎之有百也,由齊桓公始也。(僭天子也。)大夫之奏《肆夏》也,由趙文子始也。諸侯之宮懸,擊玉磬,未干設錫,冕而舞《大武》,乘大輅,諸侯之僭禮也。(言此皆天子之禮也。)臺門旅樹,反坫,繡黼丹朱中衣,大夫之僭禮也。(言此皆諸侯之禮也。)
《論語》曰:孔子謂:“季氏八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
《漢書》曰:燕刺王旦招來郡國奸人,賦斂銅鐵甲兵,數(shù)閱其車騎材官卒,建旌旗鼓車,旄頭先驅,郎中侍從著貂羽,黃金附蟬,皆號侍中。
又曰:韓延壽在東郡,試騎士,治飾兵車,畫龍虎朱爵。延壽衣黃紈方領,(晉灼曰:以黃色紈作直領。)駕四馬,傅總,建幢,植羽葆,持幢傍轂,歌者先居射堂,望見延壽車,敫兆楚歌。又取官銅物,候月蝕鑄作刀劍鉤钅單,放尚方,治飾車甲三百萬已上。於是望之劾奏延壽上僭不道,棄市。
又曰:初,成都侯商嘗病,欲避暑,從上僭明光宮。又穿長安城引內渭水,注第中大陂以行船,立羽蓋。上聞之大怒,乃責問司隸校尉、京兆尹,知成都侯商擅穿帝城,曲陽侯根驕奢僭上,赤墀青鎖。司隸、京兆尹皆為以縱不舉奏正法,二人頓首省戶下。
《梁冀別傳》曰:梁冀奢僭,四方調發(fā),歲時貢獻,皆先輸上第於冀,乘輿乃其次焉。又廣開園囿,采土筑山,十里九,以象二崤,深林邃澗,有若自然,奇禽怪獸,飛走其間。妻共冀乘輦,張羽蓋飾以金銀,游第內。
《董卓別傳》曰:卓遂僭擬車服,乘金華青蓋車,畫兩輪。時號竿摩車,言其服飾近天子也。
驕慢
《左傳□成公十七年》曰:晉范文子反自鄢陵,使其祝宗祈死,(祈,請也。)曰:“君驕侈而克敵,是天益其疾也。難將作矣!愛我者惟祝我,使我速死,無及於難,范氏之福也?!?br />《漢書》曰:淮南王長,早失母,常附呂后、孝惠。孝文帝初即位,自以為最親,驕蹇,數(shù)不奉法。上寬赦之。三年,入朝,甚橫。上入苑獵,與同輦,常謂上為大兄。文帝賜玉帛,以賜吏卒勞苦者,長不欲受,慢曰:“無勞苦者?!?br />又曰:上官安遷車騎將軍,日以驕淫。受賜殿中,出對賓客,言:“與我婿飲,大樂!”見其服飾,使人歸,欲自燒物。子病死,仰而罵天。
王隱《晉書》曰:楊駿漸驕傲。石奮語之曰:“卿恃女,更豪耶!與天家婚,未有不滅門者?!彬E曰:“卿女復不在天家耶!”奮曰:“我女與卿女作婢耳,何能憎損?”
《後魏書》曰:宜都王穆壽與崔浩等輔政,人皆敬浩,壽獨凌之。又自恃任位,以為人莫己及。謂其子師曰:“但令吾兒及我,亦足勝人,不須苦之。”遇諸父兄弟有如仆隸,夫妻并坐共食,而令諸父馀。其自矜無禮如此,為時人所鄙笑。
蕭子顯《齊書》曰:司徒褚淵送湘州刺史王僧虔,閣道壞,墜水,仆射王常牛驚,跣下車謝。超宗拊掌笑戲曰:“落水三公,墜車仆射?!?br />賈誼《新書》曰:虢君驕恣,伐之不守。出走,逃於山,遂餓死,為禽獸食。
《語林》曰:晉王武子與武帝圍棋,孫皓看。王問孫歸命何以好剝人面皮,皓曰:“見無禮於君者,即剝其面皮?!蹦伺e棋局,武子伸腳在局下。
怠惰
《禮記□玉藻》曰:垂五寸,惰游之士也。
《左傳□僖上》曰:天王使召武公、內史過賜晉侯命。受王惰。過歸,告王曰:“晉侯其無後乎?王賜之命而惰於受瑞,先自棄也已,其何繼之有?”
又《成下》曰:晉侯使郄來乞師,將事不敬。孟獻子曰:“郄氏其亡乎?禮,身之也。敬,身之基也。郄子無基。且先君之嗣卿也,受命以求師,將社稷是衛(wèi),而惰,棄君命也。不亡何為?”
《蜀志》曰:楊戲性簡惰省略,未嘗以甘言加人,遇情接物,書苻指事,希有盈紙。
《孟子》曰:世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也。
蔡邕《勸學》曰:瞻彼頑薄,執(zhí)性不固,心游目蕩,意與手互。
《嵇康與山濤書》曰:吾每讀尚子平、臺孝威傅,慨然慕之,想其為人。少加孤露,母兄見驕。性復疏懶,筋駑內緩,頭面常一月十五日不洗,非大悶癢,不能梳也。每當小便而忍不起,令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久,情志傲散,簡與禮相背,懶與慢相成,而為儕類見寬,不攻其過。又讀《老》、《莊》,重增其放。故使榮進之心曰頹,任實之情轉篤。又人倫有禮,朝廷有法,自惟有不堪者七也。
迷忘
《說文》曰:迷,惑也。忘不識也。
《易□坤卦》曰:先迷,後得,君子有攸往。
又《復卦》曰:迷復之兇,反君道也。
《國語》曰:仲尼謂桓子曰:“丘聞之,木石怪夔魍魎。”(魍魎,山精,好呼,迷惑人也。)
《史記》曰:漢敗楚於垓下,項王乃上馬,麾下壯士騎從八百馀人,夜?jié)铣觯Y平明,漢軍乃覺之,令將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮,騎能屬者百馀人耳。項王至陰陵,迷失道,問一田父,田父紿曰“左”,乃陷大澤中。以故,漢追及之。
《漢書》曰:玄帝為太子,體不安,忽忽善忘,不樂。詔使王褒等皆之太子宮娛侍太子,朝夕誦讀奇文及所自造作,疾復乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》,令後宮貴人左右皆誦之。
又曰:李廣隨大將軍擊匈奴,語其麾下曰:“廣結與匈奴大小七十馀戰(zhàn),今幸從大將軍,迷失道,豈非天哉!”遂自刎。
《魏略》曰:夏侯霸聞曹爽被誅,而征西將軍夏侯玄又徵,以為禍必將轉相及,心既內恐;又霸先與雍州刺史郭淮不和,而淮代玄為征西,霸尤不安,故遂奔蜀。南趨陰平而失道,入窮谷中,糧盡,殺馬步行,足破,臥巖石下,使人求道,未知所之。蜀聞之,乃使人迎霸。
《晉中興徵祥說》曰:海西公即位,忘設豹尾。夫豹尾,儀服之主,大人所以豹變也。而海西公非可,宜忘之。天若曰:海西凡庸,不可以主社稷,故忘其豹尾,示不能終也。
《山海經(jīng)》曰:招搖之山有木焉,其狀如而黑理,(,楮也,皮中作{氏巾}也。)其華四照,名曰迷,佩之不迷。
又曰:歷小之山,其山多。是木也,方莖圓葉,黃華而毛,其實如楝,(亦木名,子如指頭白而粘,可浣衣,音楝也。)服之不忘
《搜神記》曰:蜀中西南高山之上,有物與猴相類,長七尺,能作人行,善走,名“犭段”,一名“馬化”,或曰:“ㄑ猿”。伺行道人有後者,輒盜取以去,人不得知。此物能別男女氣臭,故取女,而男不知也。取去而共為家室,其無子者,終身不得還。十年之後,形皆類之,意亦迷惑,不復思歸。產(chǎn)子者,輒抱送還其家。產(chǎn)子皆如人,有不養(yǎng)者,母輒死也。
《廣州記》曰:廬山有山桃,大如檳榔,形亦似之,色黑而味甘酢。人時登山采拾,止得於上飽啖,不得持下,持下輒迷不得返。
《述異記》曰:南康南野有東望山,民三人上山,頂有湖清深,又有果林,周四里許。眾果畢植,間無雜木,行列整齊,如人功也。甘子正熟,三人共食致飽。訖懷三枚,欲以示外人。回旋迷,不能得路,即聞空中語云:“速放雙甘,乃聽汝去?!蓖端鶓迅熟兜?,轉盼即見歸途。
《新序》曰:晉文公出田,逐獸,入大澤,迷不知所出。有漁者,文公謂曰:我。若君也,出我且厚賜?!膘妒撬斐?。漁者曰:“臣愿有獻?!蔽墓唬骸白又坦讶苏?,何等也?”漁者曰:“鴻鵠保河海之中,厭而從之小澤,必有丸之憂;龜魚保於淵,厭而出之淺渚,則必有羅網(wǎng)之憂。今君逐獸至此,何行之大遠也?!蔽墓唬骸吧圃?!”
《鬻子》曰:文王問曰:“人有大忘乎?”對曰:“大忘知其身之惡而不改也,以賊其身乃喪其軀,有行如此,之謂大忘。”
《列子》曰:禹治水土也,迷而失墜,謬之一國。當國之中有山,山名壺嶺,頂有口,名“滋穴”。有水涌出,名曰神瀵,(山頂之泉曰瀵。)臭過蘭椒,味過醪醴。其人性婉而從物,不競不爭。柔心而弱骨,不驕不妄;長幼儕居,不君不民;男女雜游,不媒不娉;緣水而居,不耕不稼;土氣溫,不織不衣;百年而死,不夭不病。
又曰:宋陽里華子中年病忘,朝取而夕忘,夕與而朝忘。在途則忘行,在室則忘坐。
又曰:秦人逢氏有子,少而慧,及壯而有迷罔之疾。聞歌以為哭,視白以為黑,饗香以為臭,嘗甘以為苦,行非以為是。楊氏告其父曰:“魯之君子多術藝,汝奚不訪焉?”其父之魯,遇老聃,因告其子之證。老聃曰:“汝庸知汝子之迷乎?今天下之人皆惑,莫有覺者。且一身之迷不足傾一家,一家之迷不足傾一鄉(xiāng),一鄉(xiāng)之迷不足傾一國,一國之迷不足傾天下。天下盡迷,孰正之哉?向使天下之人其心盡如汝子,汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非,孰能正之?且吾之此言未必非迷,況魯之君子迷之郵?”
《莊子》曰:顏淵曰:“回益矣?!敝倌嵩唬骸昂沃^也?”曰:“回忘仁義矣!”曰:“可矣,猶未也。”他日復見,曰:“回坐忘矣?!敝倌狷魅辉唬骸昂沃^坐忘?”曰:“隳支體,黜聰明,離形去智,同於大道,此謂坐忘?!?br />又曰:黃帝將見大隗于具茨之山,(具茨山,在滎陽縣,今名大隗山。)方明為御,昌宇驂乘,張若、讠朋前馬,(前馬,言二人先道馬。)昆閽、滑稽後車。(言二人從後車也。)至於襄城之野,七圣皆迷,無所問途。遇牧馬小童而問途焉。
《尸子》曰:魯哀公問孔子曰:“魯有大忘,徙而忘其妻,有諸?”孔子曰:“此忘之小者也。昔商紂有臣曰:‘王子須務為諂,使其君樂?!汈е畼范K身之憂?!?br />《韓子》曰:管仲、隰朋從桓公伐孤竹,春往而冬返,為失惑道。管仲曰:“老馬之智可用也?!蹦朔爬像R,遂得道。
《楚辭》曰:入溆浦予回兮,迷不知其所如。
劉謚之《迷賦》曰:寵郎居山中,稀行出朝市?,讈淼皆フ?,因便造人士。東西二城門,赫奕正相似。向風徑東征,直去不轉耳。
癡
《周書》曰:太公望忽然曰:“不癡不狂,其名不彰;不狂不癡,大事不成?!?br />《左傳□成下》曰:晉周子有兄而無惠,不能辯菽麥。
《魏志》曰:許褚,字仲康,長八尺馀,大十圍,勇力絕人。褚後事太祖,以褚力如虎而癡,號曰:“癡虎”。
又曰:明悼毛皇后父嘉,本典虞車工,卒暴富貴,帝令朝臣會其家飲宴,其容止舉動甚蚩,語輒自謂“侯身”,時人以為笑。
《後魏書》曰:太祖謂尚書崔玄伯曰:“蠕蠕之民,昔來號為頑へ。每來抄掠,駕字牛奔遁,驅犍牛隨之。字牛不能前,異部人教其以犍牛易之者。蠕蠕曰:其母尚不能行,而況其子!終於不易,遂為敵所虜?!?br />《北史》曰:齊皇甫亮所居宅下,標榜賣之。將買者或問其故,亮每答云:“為宅下水淹不泄,雨即流入床下。”由是宅終不售,其淳實如此。
《隋書》曰:楊玄感,司徒素之子也。體貌雄偉,美須髯。少時晚成,人多謂之癡,其父每謂所親曰:“此兒不癡也?!奔伴L,好讀書,便騎射。以父軍功,位至柱國。
《唐書》曰:竇威家世勛貴,諸昆弟并尚武藝,而威玩文史,介然自守。諸兄哂之,謂為“書癡”。
又曰:雜端御史最為雄劇,食坐之南設一橫榻,謂之“南床”,殿中監(jiān)察不得坐。注云:亦謂之癡床。言處其上者,皆驕傲自得,使人如癡,故謂之“癡床”也。
又曰:李益與李賀齊名,然少有癡病而多猜忌。防閑妻妾過為苛酷,而有散灰扃戶之譚,時謂“妒癡”。
《風俗通》曰:夜糴,俗說市買者,當清旦而行,日中交易所有,夕時便罷。今乃夜糴,明其癡不足也。
《郭子》曰:王長史求東陽,(王蒙,字仲祖。)撫軍不肯用。(晉太宗簡文帝,先為撫軍大將軍。)王後疾篤,臨終,撫軍哀嘆曰:“吾將負仲祖於此。”乃命用之。長史人言會稽王癡。(會稽王,簡文先封也。)
又曰:王汝南少無婚處,自求郝普女。(郝氏,襄城人,父匡,字仲時,一名普,洛陽太守。)司空以為癡,(司空,昶也。)會無往婚對其音樂便許之。
《世說》曰:任育,字長年,少甚有令名,自過江,便失志。下飲,問人云:“此為茶?為茗?”覺有怪色,乃自申明云:“問飲為熱?為冷?”嘗行從棺邸下度,流涕而悲。王丞相聞之曰:“此是有情癡。”
《語林》曰:王藍田,少有癡稱。丞相以地辟之,既見,無他問。問來時東米幾價,藍田不答,直張目睨王。公曰:“王掾不癡,何以云癡?”
應璩《新詩》曰:漢末桓帝時,郎有馬子侯。自謂識音律,請客鳴笙竽。為作《陌上?!?,反言《鳳將雛》。左右偽稱善,亦復自搖頭。(馬子侯為人頗癡,自謂曉音律,黃門樂人更往嗤誚。子侯不知名《陌上?!?,反言《鳳將雛》,輒搖頭欣喜,多賜左右錢帛,無復慚也。)
《虞翻書》曰:此中小兒,年四歲矣,似欲聰哲。雖蝦不生鯉子,此子似人欲為求婦,不知所向,君為訪之,物怪老癡,譽此兒也。