居喪
《禮記□曲禮》曰：居喪未葬，讀《喪禮》；既葬，讀《祭禮》；喪復(fù)常，讀《樂(lè)章》。（為禮各于其時(shí)。）居喪不言樂(lè)。
又《曲禮》曰：居喪之禮：頭有瘡則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初。不勝喪，乃比於不慈不孝。（勝，任也。）
又《檀弓上》曰：穆公之母卒，使人問(wèn)於曾子曰：“如之何？”對(duì)曰：“申也聞諸申之父曰：‘哭泣之哀，齊斬之情，麋粥之食，自天子達(dá)。’”
又曰：始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也?？鬃釉唬骸昂胃コ?？”子路曰：“吾寡兄弟而不忍也?！笨鬃釉唬骸跋韧踔贫Y，行道之人皆弗忍也?！弊勇仿勚?，遂除之。子思哭嫂也為位。（禮雖無(wú)服，為位而哭，夫子善之。）曾子曰：“小功不稅?！保ㄗ贩槎?，則是遠(yuǎn)兄弟，終無(wú)服也。而可乎？）曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋，焉以為姜桂之謂？”（曾子曰：所云草木之滋者，姜桂也。）
又《檀弓下》曰：子張問(wèn)曰：“《書(shū)》云：‘高宗三年不言，言乃歡?！兄T？”（時(shí)人君無(wú)行三年之喪禮者。歡，喜悅也。言乃喜悅，則民臣望其言久也。）仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽(tīng)於冢宰三年?！保ㄚＴ祝旃?。）
又曰：顏丁善居喪。（顏丁，魯人。）始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既葬，慨焉如不及其返而息。（此三者，孝子哀慕之情也。）
又《檀弓》曰：孔子在衛(wèi)，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉，為喪乎！足以為法矣。小子識(shí)之?！弊迂曉唬骸胺蜃雍紊茽栆?？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”（慕謂小兒隨父母啼呼。疑者，哀親之在后如不欲還然。）
又《檀弓上》曰：孔子既祥，五日彈琴而不成聲，（哀未忘也。）十日而成笙歌。（逾月且異旬也。祥者兇事，用遠(yuǎn)日。五日彈琴，十日笙歌除由外也。彈琴以手，笙歌以氣也。）孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。（效孔子也。）孔子曰：“二三子之嗜學(xué)也，我則有姊之喪故也?！倍咏陨凶蟆?br />又曰：孟獻(xiàn)子礻覃，縣而不樂(lè)，比御而不入。（可以御婦人矣，尚未復(fù)寢。孟獻(xiàn)子，魯大夫仲孫蔑也。）夫子曰：“獻(xiàn)子加於人一等矣?！保营q逾也。）
又《檀弓下》曰：樂(lè)正子春之母死，五日而食。曰：“吾悔之。自吾母死，不得吾情，我惡乎用吾情？”（惡乎猶于何也。）
又《王制》曰：三年之喪，自天子達(dá)於庶人，（下通庶人于父母同。天子諸侯降期也。）喪從死者，祭從生者。
又《曾子問(wèn)》曰：“父母之喪弗除，可乎？”（以其有終身之憂也。）孔子曰：“先王制禮，過(guò)時(shí)不舉，非禮也；非不能，勿除也，患其過(guò)制也。故君子過(guò)時(shí)不祭，禮也?！?br />又《雜記》曰：凡喪服未畢，有吊者，則為位而哭，拜，踴。（客始來(lái)，主人不可以殺禮待之。）大夫之哭大夫弁。大夫與殯亦弁。（弁者，大夫錫衰相吊之服也。如爵弁而素，如環(huán)曰弁。）大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪，則弁。
又曰：有父之喪，如未沒(méi)喪而母死，其除父之喪也。服其除服；卒事，反喪服。（沒(méi)猶竟也。除服謂詳祭之服也。卒事，既祭，反喪服，服後死者之服。）雖諸父昆弟之喪，如當(dāng)父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。（雖有親之大喪猶為輕服者，除骨肉之恩也。惟君之喪不除私服。言當(dāng)者，期大功之喪，或終始皆在三年之中。小功緦麻則不除，殤長(zhǎng)中乃除。）
又曰：子貢問(wèn)喪。子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服?！保▎?wèn)喪，問(wèn)居父母之喪也。喪常哀，言敬為上者，疾時(shí)尚不能敬也。容威，儀也?！缎⒔?jīng)》曰：容止可觀。）請(qǐng)問(wèn)兄弟之喪。子曰：“兄弟之喪，則存乎書(shū)策矣，（言疏者，如禮行之未有加也。齊斬之喪，哀容之體，經(jīng)不能載矣。）君子不奪人之喪，（重喪禮也。）亦不可奪喪也。”（不可以輕之於己也。）
孔子曰：少連、大連善居喪，三日不怠，三月不懈。其悲哀，三年憂，東夷之子也。（言其生于夷狄而知禮也。怠，惰也。懈，倦也。）
又曰：三年之喪，言而不語(yǔ)，對(duì)而不問(wèn)，廬、堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時(shí)見(jiàn)乎母也，不入門。（言己事也。為人說(shuō)為語(yǔ)在堊室之中，以時(shí)事見(jiàn)乎母，乃后入門，則居廬時(shí)不入門。）疏衰皆居堊室，不廬。廬嚴(yán)者也。（言廬哀敬之處，非有其實(shí)則不居。）
又《雜記》曰：懸子曰：“三年之喪如斬，期之喪如剡?！保ㄑ云渫粗異赔蛴袦\深也。）期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而礻覃。曾申問(wèn)於曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？”
又《間傳》曰：斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內(nèi)而見(jiàn)諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若，大功貌若止，小功緦麻容貌可也。此哀之發(fā)於容體者也。（有大憂者面必黎黑。止謂不動(dòng)于喜樂(lè)之事也。或?yàn)樗啤＃厮ブ?，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而亻哀；小功緦麻，哀容可也。此哀之發(fā)於聲音者也。（三曲聲而折。）斬衰惟而不對(duì)，齊衰對(duì)而不言，大功言而不議，小功緦麻議而不及樂(lè)。此哀之發(fā)于言語(yǔ)者也。（議謂陳說(shuō)，非時(shí)事也。）斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功三不食，小功緦麻再不食。士與斂焉，則壹不食。（三不食為明旦朝也，再不食謂如死，一不食始斂時(shí)一不食也。）故父母之喪，既殯，食粥，朝一溢米，暮一溢米。齊衰之喪，疏食水飲，不食菜果；大功之喪，不食醯醬；小功緦麻，不飲醴酒。此哀之發(fā)於飲食者也。父母之喪，既虞，卒哭，疏食水飲，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬。中月而礻覃，礻覃而飲酒。始飲酒者，先飲醴酒。始食肉者，先食乾肉。父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不脫帶。齊衰之喪，居堊室，芐剪不納。大功之喪，寢有席。小功緦麻，床可也。此哀之發(fā)於居處者也。
又《奔喪》曰：聞遠(yuǎn)兄弟之喪，既除喪而后聞喪，免袒成踴，拜，賓則尚左手。（小功緦麻不稅者也，雖不服猶免祖。尚左手，吉拜也。）
又《問(wèn)喪》曰：親始死，雞斯徒跣，扌及上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎、乾肝、焦胰，水漿不入口，三日不舉火。故鄰里為之糜粥以飲食之。（親，父母也。雞斯當(dāng)為笄纟麗，聲之誤也。親始死，去冠二日，乃去笄纟麗括也。今時(shí)始喪者，邪巾貊頭，笄纟麗之存象也。）
又《喪服四制》曰：父母之喪，衰、冠繩纓、菅屨。三日而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥。比終茲三節(jié)者，仁者可以觀其愛(ài)焉，知者可以觀其理焉，強(qiáng)者可以觀其志焉。
又《三年問(wèn)》曰：三年之喪，何也？稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節(jié)，而弗可損益也。故曰無(wú)易之道。（稱情而立文者，利人情輕重而制其禮也。）創(chuàng)鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已、復(fù)生有節(jié)也哉？凡生天地之間者，有血?dú)庵畬俦赜兄?，有知之屬，莫不知?ài)其類。今是大鳥(niǎo)獸，則失喪其群匹，越月逾時(shí)，則必返巡；過(guò)其故鄉(xiāng)，回翔焉，鳴號(hào)焉，屬焉，蜘躕焉，然後乃能去之。小者至于燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。故有血?dú)庵畬僬撸谌?。于其親也，至死不窮，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過(guò)隙。然而遂之，則是無(wú)窮也。故先王為之立中制節(jié)，壹使足以成文理則釋之矣。（立中制節(jié)謂服紀(jì)使有年月之限者也。）然則何以至期也？（言三年之義為此，則何以有降至于期者？父在。父在，為母服期止。）曰：至親以期斷，是何也？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已廢矣，其在天地之中者，莫不更始焉。以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。喪三年以為隆，緦麻、小功以為殺，（雖情不至，制以此服，所以立法。）期九月以為間，（間之在三年之下，緦麻、小功上也。隨情輕重處之。）上取象于天，下取法于地，中取則于人。人之所以群居，和壹之理盡矣。（取法于天地，所謂法其變易也。自三年以至緦麻，皆歲時(shí)之?dāng)?shù)。）
《左氏傳□襄上》曰：晏桓子卒，晏嬰粗斬、（斬，不緝也。粗，三外布。）苴經(jīng)、帶杖、菅屨、（苴麻之有子者，菅草履也。）食粥，居倚廬，寢苫枕草。（此禮與士禮略同。此異惟枕草。）其老曰：“非大夫之禮?！保〞r(shí)人所行，士及大夫服各有不同。晏子時(shí)為大夫，行士禮，其家臣不解，故譏。）曰：“惟卿為大夫。”
《家語(yǔ)》曰：子夏問(wèn)曰：“居君子之母與妻之喪，如之何？”孔子曰：“居處、言語(yǔ)、飲食侃爾于喪所，則稱其服而已。”“敢問(wèn)伯叔母如之何？”曰：“伯母叔母疏衰期，踴不絕地。姑姊妹之功，踴絕于地。若知此者，由文矣哉，由文矣哉！”（言知禮之意也。）
《南史》曰：王秀字伯奮，幼時(shí)，祖父敬弘愛(ài)其風(fēng)采，仕宋為太子舍人。父卒，廬于墓側(cè)，服闋復(fù)職。
《梁書(shū)》曰：到溉遭母憂，居喪盡禮。所處廬開(kāi)方四尺，毀瘠過(guò)人。服闋，猶蔬食布衣者累載。
又曰：孔奐為儀曹侍郎，遭母憂。時(shí)天下喪亂，皆不能終三年喪。惟奐及吳國(guó)張種在寇亂中守法度，并以孝聞。
奔喪
《禮記□奔喪》曰：奔喪之禮：始聞?dòng)H喪，以哭答使者，盡哀。問(wèn)故，又哭，盡哀。遂行。日行百里，不以夜行。惟父母之喪，見(jiàn)星而行，見(jiàn)星而舍。（侵晨冒昏行者，蓋欲從速。）若未得行，則成服而後行。過(guò)國(guó)至境，哭，盡哀而止?？薇苁谐鋰?guó)境哭。至於家，入門左，升自西階，殯東。西面坐，哭盡哀，括，袒。奔母之喪，西面哭，盡哀，括發(fā)，袒。降堂東，即位，西向哭，皆如奔父之禮。（下堂東至孝子堂所住處。）婦人奔喪，升自東階，殯東。西面坐，哭盡哀。東ヮ，即位，與主人拾踴。（拾，更也。主人與之更踴盡哀而哭者，賓客待之也。）
又曰：奔喪者不及殯，先之墓，北面哭，盡哀。主人之待之也，即位於墓左，婦人墓右，成踴，盡哀。括，東即主人位，絞帶，哭成踴。拜賓，反位成踴。
又曰：若所為位家遠(yuǎn)，則成服而往。齊衰望鄉(xiāng)而哭，大功望門而哭，小功至門而哭，緦麻即位而哭。（奔喪哭親疏遠(yuǎn)近之差也。）
訃告
《禮記□雜記上》曰：凡訃于其君，曰：“君之臣某死。”（訃或作赴。赴，至也。臣死，其子使人至君所告也。）父母、妻、長(zhǎng)子，曰：“君之臣某之某死?！保ù顺甲悠浼覇仕髡?。）君，訃于他國(guó)之君，曰：“寡君不祿，敢告于執(zhí)事?！狈蛉?，曰：“寡小君不祿?！碧又畣?，曰：“寡君之子某死?！保ň蛉瞬环Q薨告也，國(guó)君謙也。）大夫，訃于同國(guó)敵者，曰：“某不祿?！庇囉谑?，亦曰：“某不祿?！庇囉谒麌?guó)之君，曰：“君之外臣寡大夫某死。”訃于敵者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí)?！保〝持^有爵者。實(shí)當(dāng)為至也。）士，訃于同國(guó)大夫，曰：“某死?！庇囉谑浚嘣唬骸澳乘??！庇囉谒麌?guó)之君，曰：“君之外臣某死?！庇囉诖蠓?，曰：“吾子之外私某死?！庇谑?，亦曰：“吾子之外私某死?！?br />《白虎通》曰：天子崩，訃告諸侯者何？緣臣子哀痛憤懣，無(wú)能不告諸人者也。諸侯欲聞之，當(dāng)持土地所出，以供喪事。故《禮》曰：天子崩，遣使者訃告諸侯。
又曰：諸侯薨，使臣?xì)w瑞褸天子者何？諸侯以瑞為信，今死矣，嗣子諒ウ，歸之者，讓之義也。天子聞諸侯薨，哭之何？慘怛發(fā)中，哀痛之至也。使大夫吊之，追遠(yuǎn)重終之義。
又曰：臣死亦訃告君何？此君哀痛于臣子也。君欲聞之，當(dāng)加賻之禮。故《春秋》曰：蔡侯考父卒。卒訃，而葬不告。諸侯薨，訃告鄰國(guó)何？緣鄰國(guó)欲有禮也。
奪情
《禮記□曾子問(wèn)》曰：子夏問(wèn)：“三年之喪，卒哭，金革之事無(wú)避也，禮與？初有司與？”（疑有司使之然。）孔子曰：“夏后氏三年之喪，既殯而致事；殷人既葬而致事。（致事，還其職位於君。）《記》曰：君子不奪人之親，亦不可奪親也。此之謂乎？”子夏曰：“金革之事無(wú)避也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔魯公伯禽則有為為之?！褚匀曛畣蕪钠淅撸岵恢??！?br />《東觀漢記》曰：桓焉為大傅，以母憂，自乞聽(tīng)以大夫。行逾年，詔賜牛酒，奪服，即拜光祿大夫，遷太常。
《後漢書(shū)》曰：耿恭征疏勒，時(shí)母卒，及還，追行喪制。有詔使五官中郎將齊牛酒，釋服。（奪情不令追服。）
又曰：趙喜代虞延行太尉事，遭母憂，上疏乞身行喪禮。顯宗不許，遣使者為釋服，賞賜恩寵甚渥。
《漢雜事》曰：翟方進(jìn)為丞相，遭後母喪，行服三十六日，起視事，曰：“不敢逾國(guó)家也?！?br />《吳志》曰：孫權(quán)詔曰：“夫三年之喪，天下達(dá)制，人情之極痛也。賢者制哀以從禮，不肖勉而致之也。治道已泰，上下無(wú)事，君子不奪人情，故三年不逮孝子之門。至于有事，則殺禮以從宜，要而處事。故圣人制法，有禮無(wú)時(shí)則不行。遭喪不奔非古也，蓋隨時(shí)之宜，以義斷恩也。前故設(shè)科，長(zhǎng)吏在官，當(dāng)須交代，而故犯之，雖隨糾坐，猶以廢曠。方事之殷，國(guó)家多難，凡在官司，宜各盡節(jié)，先公後私，而不恭承，甚非謂也。中外群僚，其更平議，務(wù)令得中節(jié)度?！必┫囝櫽鹤鄰拇蟊?。其後吳令孟宗喪母，奔赴，已而自拘于武昌，以聽(tīng)刑戮。陸遜陳其素行，因?yàn)橹?qǐng)。減宗等，後不得以為比。目此遂絕。
《風(fēng)俗通》曰：謹(jǐn)案《禮》，臣有大喪，三年不呼其門。