篥

《樂部》曰：篥者，笳管也。卷蘆為頭，截竹為管，出於胡地。制法角音，九孔漏聲，五音咸備。唐以編入鹵部，名為笳管，用之雅樂，以為雅管。六竅之制，則為鳳管，旋宮轉(zhuǎn)器，以應(yīng)律管者也。

《通典》曰：篳篥本名悲篥，出於胡中，其聲悲。（或云儒者得傳，胡人吹以驚中國馬，後乃以笳為首，竹為管也。）

《通典》曰：桃皮，東夷有卷桃皮以為篳篥也。二具大蠡也，容可數(shù)升，并吹之，以節(jié)樂。亦出南蠻。

《樂府雜錄》曰：篳篥者，本龜茲國樂也。亦名悲篥，有類於笳也。德宗朝有尉遲青，官至將軍。大歷中，有幽州王麻奴者，解吹篥，河北推為第一手，頗踞傲自負(fù)，除戎師外，莫有敢輕易請(qǐng)者。時(shí)有從事，姓盧，不記名臺(tái)，拜將入京，臨歧把酒，請(qǐng)麻奴吹一曲《子相送》，麻奴偃蹇，大以為不可，盧乃怒曰：“汝藝亦未足稱者，殊不知上國有尉遲將軍冠絕今古！”麻奴大怒曰：“某之此藝，海內(nèi)豈有及者耶？今即往彼，定其優(yōu)劣?！辈粩?shù)月，到京，訪尉遲所居，即常樂里也。乃於側(cè)近僦居，日夕加意吹之。尉遲每經(jīng)其門過，如不聞。麻奴尚未分，因賂其閽者，方得通見。即設(shè)席於地，令坐，乃於高般涉調(diào)中吹一曲《勒部低》，曲終，流汗浹背。尉遲頷頤謂曰：“此曲何必於高般涉，徒費(fèi)許多氣力也。”因自出銀字管，於平般涉調(diào)中吹之。麻奴驚僨，垂泣拜之，曰：“某生於偏遠(yuǎn)之方，偶有寡藝，實(shí)為無人。今日幸聞天樂，方悟前非?！彼鞂菲魉橹鴼w，終身不復(fù)言篥。

《明皇雜錄》曰：明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬。於棧道雨中聞鈴聲與山相應(yīng)，上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。時(shí)梨園弟子善吹篥者張野狐，惟此人從至蜀。上因以其曲授野狐。洎至德中，車駕復(fù)幸華清宮，從官嬪御多非舊人。上於望京樓下命野狐奏《雨霖鈴》曲，未半，上四顧凄涼，不覺流涕。左右感動(dòng)，與之欷。其曲今傳於法部。

五弦

《國史補(bǔ)》曰：趙壁彈五弦，人問其術(shù)，壁曰：“吾之於五弦也，始則心驅(qū)之，中則神遇之，終則天隨之。方吾浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五弦之為壁，壁之為五弦也。”

《音律圖》曰：五弦，不知誰所造也。今世有之，比琵琶稍小，蓋北國所出也。

又曰：二弦，未詳所起，形如琵琶。二弦四隔，孤柱一合，散聲二，隔聲八，柱聲一，總一十聲，隨調(diào)應(yīng)律。

又曰：四弦秦漢未詳所起，與琵琶同，以不開目為異。四弦四隔，合，散聲四，隔聲十六，總二十聲，隨調(diào)應(yīng)律。

六弦

又曰：六弦，史盛作。天寶中進(jìn)，形如琵琶，而身長。六弦四隔，孤柱一合，散聲六，隔聲二十四，柱聲一，總?cè)宦?，隔調(diào)應(yīng)律。

七弦

又曰：七弦，鄭善子作，開元中進(jìn)。形同阮咸而大，近身旁有少缺，取其近身便也。七弦十三隔，孤柱一合，散聲七，隔聲九十一，柱聲一，總九十九聲，隨調(diào)應(yīng)律。

太一

又曰：太一，司馬滔作。開元中進(jìn)。十二弦六隔，合散聲十二，隔聲七十二弦，散聲應(yīng)律呂，以隔聲旋相為宮，合八十四調(diào)。今入雅樂，宮懸內(nèi)用之矣。

又曰：天寶樂任歷作，天寶中進(jìn)。類石幢，十四弦設(shè)柱，黃鍾一均足倍七聲，后柱作調(diào)應(yīng)律，每舞者執(zhí)之。

方響

《三禮圖》：方響，梁有銅磬，蓋今方響也。方響以鐵為之。修八寸，廣二寸，圓上方下，架磬而不設(shè)，倚架上以代鍾磬。人間所用者，才三四寸。

《樂府雜錄》曰：唐咸通中，有調(diào)音律官吳繽為鼓吹署丞，善打方響，其妙超群。本朱崖李太尉家樂人也。

缶

《易》曰：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

《毛詩□宛丘》曰：坎其擊缶，宛丘之道。（缶者瓦器，所以盛酒漿。秦人鼓之以節(jié)歌也。）

《爾雅》曰：盎謂之缶。注云：盆也。

《史記》曰：秦王與趙王會(huì)澠池，藺相如從。秦王曰：“寡人聞趙王好音，請(qǐng)奏琴?！壁w王鼓琴，秦御史書曰：“某年某月，秦王命趙王鼓琴?！毕嗳缫喾铙厩赝?，秦王不肯。相如曰：“五步之內(nèi)，請(qǐng)以頸血濺太王?！鼻赝醪粦?，為一擊之。相如亦命趙御史書曰：“某年某月，趙王使秦王擊缶?！?br />
《淮南子》曰：夫窮鄉(xiāng)之社，扣甕拊瓶相和而歌，自以為樂。常試為之擊建鼓，撞巨鍾，乃始知夫甕瓶之足差也。

徐《中論》曰：聽黃鍾之音，知擊缶之細(xì)；涉庠序之教，知不學(xué)之困。

《呂氏春秋》曰：堯使質(zhì)以麋鞅置缶而鼓之也。

《墨子》曰：農(nóng)夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息於吟缶。

《大周正樂》曰：今缶八。永泰初，司馬滔進(jìn)獻(xiàn)廣平樂，兼此八缶，具黃鍾一均聲。

《樂府雜錄》曰：唐大中初，有調(diào)音律官天興縣丞郭道源，善擊甌。用越甌、邢甌共一十二旋，加減水，以箸擊之，其音妙于方響也。

鐸

《周禮》曰：二十五人為兩，置司馬一人，因以名焉。木舌金鈴曰鐸，軍中執(zhí)之以通鼓也。

《後周書》曰：長孫紹遠(yuǎn)為太常，廣召工創(chuàng)造樂器。土、木、絲、竹，各得其宜，惟黃鍾不調(diào)，紹遠(yuǎn)每以為意。嘗因退朝，經(jīng)韓使君佛寺過，浮圖三層之上有鳴鐸焉。忽聞其音雅合宮調(diào)，取而配奏，方始克諧。紹遠(yuǎn)乃啟世宗行取。

《通禮義纂》曰：鐸，大鈴，振之以通鼓也。

《大周正樂》曰：鐸如鐃，以木為舌，搖之以和鼓也。

《樂書》曰：木鐸者，鈴也。主銅為之，以木作舌。故天將以夫子為木鐸，言施政教時(shí)。天將命以號(hào)令天下，文舞所執(zhí)而鳴之，以振文教。

《樂書》曰：金鐸者，形同木鐸，以為金舌。號(hào)令為度，鳴而驚眾，武舞所執(zhí)，以振武教者也。

鄭注《司馬職》云：掩上振之為扌鹿。扌鹿者，止行息氣也。六軍三三而居，其間相遠(yuǎn)，故振鐸以通之，使軍眾知可進(jìn)可止之節(jié)也。

《司馬法》曰：鼓聲不過閶，鼙聲不過，鐸聲不過其瑯也。

《廣古今五行記》曰：晉愍帝建興四年，晉陵人陳寵在田得銅鐸五枚，皆有龍虎形。

《大周正樂》曰：唐朝承周、隋離亂之后，樂懸散失，獨(dú)無徵音，國姓所闕，知者不敢聞達(dá)其事。天后末，御史大夫李嗣真常密求之，不得。一旦秋爽，聞?wù)杪曈袘?yīng)之者，在今弩營，是當(dāng)時(shí)英公宅。又?jǐn)?shù)年，無由得之。其后敬業(yè)舉兵，敗走，后潴其宮，嗣真乃求得喪車一鐸，入而振之，於東南隅果有應(yīng)也。遂掘之，得石一段，裁為四具，補(bǔ)樂懸之散闕。今享宗廟郊天掛иね者，乃嗣真所得也。

鐃

《釋名》曰：鐃，鐃也，宮懸用之，飾以流蘇。

《禮記》曰：始奏以文，文擊鼓以驚眾也；復(fù)亂以武，武擊鐃而退也。

《周禮》曰：金鐃止鼓。（鐃，如鈴無舌者，秉執(zhí)而鳴之，以止鼓也。）

《樂書》曰：金鐃，小者似鈴，執(zhí)而鳴之，以止鼓也。武舞工人所執(zhí)，謂振而退武也。大者，懸而擊之，像鍾形。旁有二十四鐃，應(yīng)律音而和樂也。

《說文》曰：鉦，鐃也。鈴柄中上下通，鉦也。銑，小鐃也。軍法：卒長執(zhí)銑。漢有鼓吹曲，有鐃歌。

鐲

《周禮》曰：鼓人以金為鐲，節(jié)鼓。形如小鍾，行鳴之，以為鼓節(jié)也。近代有大銅疊，懸而擊之。

又曰：卒長執(zhí)鐃，兩司馬執(zhí)鐲。言鐲、鐃之用，謂鉦、鐸之屬，以金鐃止鼓，而金鐲節(jié)鼓。然是四金之?dāng)?shù)。故鐲者，非雅樂器也。

角

《通禮義纂》曰：長鳴，角也。按：蚩尤師罔兩與黃帝戰(zhàn)於涿鹿。帝命吹角為龍鳴以御之。魏武帝征烏桓，軍士思?xì)w，乃減角為中鳴，其聲尤悲，以應(yīng)胡笳。晉、宋以降，沿襲用之，有長鳴。唐禮大駕陳一百二十具，是承晉、魏之制也。

《宋樂志》曰：西蕊裥吹金者，銅角長可二尺，形如牛角。書記所不載。或云出羌胡，以驚中國馬。

又曰：角長五尺，形如竹筒。本細(xì)，末稍大，未詳所起。今鹵部及軍中用之?；蛞灾衲?，或以皮為之，無定制。按古軍法有吹角也。此器俗名拔邏回，蓋胡虜驚軍之音，所以書傳無之。海內(nèi)亂離，至侯景圍臺(tái)城，方用之也。

銅缽

又曰：銅缽是西涼樂也。以皮紐相擊應(yīng)節(jié)，令法里衩之。

《通典》曰：銅缽亦謂之銅盤，出西戎及南蠻。其圍數(shù)寸，隱起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂也。南蠻國大者圍數(shù)尺，或謂齊穆士素所造也。

壤

《風(fēng)土記》曰：壤者，以木作，前廣後銳，長尺三四寸。其形如覆節(jié)，僮少以為戲也。堯時(shí)有八九十老人，擊而歌曰：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？”

《風(fēng)俗通》曰：相，拊也。所以輔相於樂。奏樂之時(shí)，先擊相。

又曰：雅形如漆筒，有椎，詩云“訊疾以雅”是也。

撫相

《大周正樂》曰：撫相，以韋為之，實(shí)以糠，撫之以節(jié)也。

舂牘

《周禮□笙師》曰：掌舂牘、應(yīng)、雅。鄭司農(nóng)云：狀如漆筒，而口大大圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩組疏畫。虛無底，舉以頓地，如舂杵。亦謂之頓相。相，助也，以節(jié)樂也?；蛑^梁孝王筑睢陽城，方十二里，造時(shí)唱聲，以小鼓為節(jié)，筑者下筑和之。后世謂此聲為睢陽樂。

拍板

《樂府雜錄》曰：玄宗令黃幡綽撰柏板譜。幡綽乃於紙上畫一耳進(jìn)之，問其故，對(duì)曰：“但有耳道，則無失其節(jié)奏也?！表n文公因?yàn)闃肪洹?