敘車(chē)下
司馬彪《續(xù)漢書(shū)□輿服志》曰：奚仲為車(chē)正，具物以時(shí)，六材皆良。
又曰：輕車(chē)，古之戰(zhàn)車(chē)也，不巾不蓋。
《孫吳兵法》云：車(chē)有巾有蓋，謂之武剛車(chē)。武剛者，為先驅(qū)，又為屬車(chē)，輕車(chē)為後殿焉。
又曰：大使車(chē)，立乘，駕駟，赤帷。持節(jié)者重道從，賊曹皆?xún)纱筌?chē)，伍百巢弩十二人，辟車(chē)四人，從車(chē)四人。從車(chē)乘元，單導(dǎo)減半。小使車(chē)，不立乘，有，赤屏泥油，重絳帷，導(dǎo)無(wú)斧車(chē)近，小使車(chē)蘭輿赤轂、白蓋、赤帷，從騶騎四十人。此謂追捕、考案、有所敕取者之所乘也。其送葬曰堊已下，駟車(chē)，而後還。公卿中二千石郊廟、明堂、祠陵法出，皆大車(chē)，立乘、駕駟。他出乘安車(chē)。大行載車(chē)，其飾如金根，加施組，組連璧交結(jié)，四角金龍首、銜璧，垂五彩，析羽，流蘇，前後□氣畫(huà)裳，靈文畫(huà)曲︶。長(zhǎng)輿車(chē)等，大仆御，駕六希者，淳白駱馬，施色以黑藥灼其身為虎文。
又曰：諸車(chē)之文：乘輿，倚龍伏虎，靈文畫(huà)，（陟周切。）龍首、鸞衡、班輪，升龍飛輅?；侍?、諸侯，倚虎伏鹿，靈文畫(huà)，︶吉陽(yáng)，朱鹿班輪文，飛令旗，九ヵ（音留）降龍。公列侯，倚鹿伏熊，黑︶，朱班輪，鹿文，飛九ヵ降龍。卿朱兩︶，五ヵ降龍。二千石以下，各從科品。諸輻車(chē)以上，軛皆有吉陽(yáng)。
《漢獻(xiàn)帝傳》曰：董卓作乘輿，青蓋，金范瓜畫(huà)兩輻者。乘之，時(shí)人皆號(hào)月令磨車(chē)，言近天子也。後地動(dòng)，卓問(wèn)蔡邕。邕曰：“地動(dòng)陰盛，大臣逾制之所致也。公乘青蓋，遠(yuǎn)近以為非宜。太師之乘，白蓋車(chē)，畫(huà)輻?！?br />《東觀漢記》曰：郭丹，字少卿。從師於長(zhǎng)安，買(mǎi)符入函谷關(guān)。既入，封符訖，乃慨然嘆曰：“不乘使者車(chē)，終不出關(guān)！”
又曰：梁冀作平上車(chē)。侍御史張綱獨(dú)埋輪於洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”遂奏冀。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：天子有五色安車(chē)，皆駕四馬?！睹?shī)》：“四者，示有四方之志也?！笔菫槲鍟r(shí)副車(chē)。孝景帝六年，令二千石朱兩，千石、六百石朱︶較車(chē)耳，及出為藩屏也。
又曰：天子出祭陵，常乘金根車(chē)。春二月，青安車(chē)在前；秋八月，白虎在前。
又曰：天子法駕所乘，曰金根車(chē)，駕六龍，有五色。立車(chē)各一，皆駕四馬。
又曰：甘泉鹵簿，有道車(chē)五乘，游車(chē)九乘，在輿前。
《漢雜事》曰：古諸侯貳車(chē)九乘，秦滅九國(guó)，兼其服。故大駕屬車(chē)八十一乘，尚書(shū)、御史乘之。最後一車(chē)懸豹尾。
《漢官解詁》曰：馬有廄，車(chē)有府。皮軒，以虎皮為軒。
魏收《後魏書(shū)》曰：安車(chē)，紫蓋朱里，與公侯同。子車(chē)皂蓋青里。
《晉書(shū)》曰：謝玄敗苻堅(jiān)於淝水，獲堅(jiān)所乘□母車(chē)、儀服等。
又曰：和嶠為給事黃門(mén)侍郎，遷中書(shū)令，帝深器遇之。舊監(jiān)令共車(chē)入朝，時(shí)荀勖為監(jiān)。嶠鄙勖為人，以意氣加之，每同乘，高枕專(zhuān)車(chē)而去坐。乃后使監(jiān)令異車(chē)，自嶠始也。
《晉公卿禮秩》曰：安平王孚、齊王攸、梁王肜，給青蓋車(chē)，垂九旒，駕四馬。太常何曾、太傅楊駿、梁王肜，乘車(chē)入殿，依漢田千秋故事。光祿魏館軺車(chē)施黑，孚薨葬給徘徊黑耳車(chē)一乘。諸王及縣王皆給青徘徊車(chē)，花瓜蓋。孤李降給□母陽(yáng)遂車(chē)一乘，犢車(chē)二十乘，鹿車(chē)五十乘。
沈約《宋書(shū)》曰：漢制：乘輿金根安車(chē)、立車(chē)，輪皆朱班重轂，兩轄飛ぎ。以金薄繆龍，為輿倚較。靈文畫(huà)︶，文獸伏軾，龍首銜軛，鸞雀立衡。靈文畫(huà)轅，翠羽蓋，黃里，所謂黃屋也，金華拖，建旗，十二ヵ也。畫(huà)日月升龍，駕六黑馬。又加牛尾，大如斗，置左馬軛上，所謂左纛也。其五色立車(chē)、五色安車(chē)，亦皆如之。太后、皇后法駕乘重翟羽蓋金根車(chē)，加青交路，青帷裳，云靈畫(huà)轅，黃金涂五末?；侍咏砸?chē)，朱班輅倚，獸伏鹿軾，旗九ヵ，畫(huà)降龍文。
又曰：沈慶之，前廢帝立，加幾杖，給三望車(chē)。慶之每朝賀，常乘豬鼻無(wú)（嚴(yán)偃切。）車(chē)，左右從之不過(guò)三五騎。履行園田，每農(nóng)桑劇月，無(wú)人從行，過(guò)者不知三公也。及加三望車(chē)，謂人曰：“我每游履田園，有人時(shí)，與馬成三；無(wú)人則與馬成二。今乘此車(chē)，安所之乎？”及賜幾杖，并皆固讓。
《孝經(jīng)援神契》曰：上德至山陵，則山出木根車(chē)，應(yīng)載萬(wàn)物。金車(chē)，王者志行仁德則出。虞舜德盛於山陵，故山車(chē)出。山車(chē)，自然之物也。山藏之精，與象車(chē)相似。舜德盛，山車(chē)有垂綏。
《古史考異》曰：黃帝作車(chē)，少時(shí)略加牛。禹時(shí)，奚仲駕馬。仲又造車(chē)，更廣其制度也。
《神仙傳》曰：葛玄行過(guò)神廟，乘車(chē)不下。須臾，有大回風(fēng)逐玄，埃塵張?zhí)臁Ｐ唬骸靶⊙鸥覡?！”舉手指風(fēng)，風(fēng)即止。
《穆天子傳》曰：王欲肆其心，周行天下，皆有車(chē)轍馬跡焉。
《韓詩(shī)外傳》曰：田子方，魏太子從車(chē)百乘，而送於郊。太子再謁，田子方不下車(chē)。太子不悅，曰：“敢問(wèn)如何，則可以驕人乎？”子方曰：“吾聞，以一國(guó)驕人而亡者有矣，由此觀之，則貧賤可以驕人矣！夫志不得，扌奚履而適秦、楚耳，安往而不得吾貧賤乎？”於是太子再拜而後退，子方遂不下車(chē)。
《漢武內(nèi)傳》曰：內(nèi)外謐寂，以候仙官到。夜二更之後，忽見(jiàn)西南如白云起，蓊郁直來(lái)，遙趨宮庭。須臾，王母或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘車(chē)，或乘天馬，群仙數(shù)千，光輝庭宇。
《關(guān)令內(nèi)傳》曰：尹喜常登樓，望見(jiàn)東極有紫氣西邁，喜曰：“應(yīng)有圣人過(guò)京邑！”果見(jiàn)老君乘青牛車(chē)來(lái)過(guò)。
《神仙傳》曰：洗義學(xué)道於蜀中，與妻共載，路逢白鹿車(chē)一乘。
《王子年拾遺記》曰：周成王六年，然丘之國(guó)獻(xiàn)比翅鳥(niǎo)，雌雄各一只，以玉為樊。其國(guó)使者拳頭（陟加切。）鼻，衣云霞之布，經(jīng)百有馀國(guó)方到京師。越鐵峴，泛沸海，有蛇洲蜂岑。鐵峴峭礪，車(chē)輪皆剛金為輞。比至京師，輞脫幾盡。沸海涌起如煎，魚(yú)鱉皮骨堅(jiān)強(qiáng)如石，可以為鎧。泛沸海之時(shí)，以銅薄為底，蛇龍蛟不得近。經(jīng)蛇洲，度則以豹皮為屋，於屋中推車(chē)。經(jīng)蜂岑，然胡蘇之木，此木煙能殺百蟲(chóng)。經(jīng)涂五年，然後至洛邑。
《老子》曰：三十輻，共一轂。當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。
《莊子》曰：秦王有疾，召醫(yī)。破潰疽者，得車(chē)一乘；舐痔者，得車(chē)五乘。
《管子》曰：奚仲之為車(chē)也，方圜曲直，皆中規(guī)矩鉤繩。故機(jī)旋相得，成器堅(jiān)固。主猶奚仲也，言辭動(dòng)作，皆中術(shù)數(shù)，故眾理相當(dāng)，上下相親。巧者，奚仲之所以為器也。
《孔叢子》曰：孔子使宰子于楚昭王，以安車(chē)象飾遺孔子。宰予曰：“夫子無(wú)以為也?！蓖踉唬骸昂?？”對(duì)曰：“臣自侍衛(wèi)夫子已來(lái)，竊見(jiàn)其言不離道，動(dòng)不遺仁，貴義尚清，素好儉，妻不服彩，妾不衣帛，車(chē)器不雕，馬不食粟。若夫觀物之麗靡，窈妙之浮音，夫子過(guò)之弗聽(tīng)也。故臣知夫子之不用車(chē)也?！?br />《孟子》曰：子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政，以其乘輿，濟(jì)人於溱洧。
《韓子》曰：商太宰使庶子行市還，云：“西市門(mén)多車(chē)。”太宰謂庶子曰：“汝勿言?！奔笆欣糁粒瑔?wèn)曰：“市何多牛屎耶？”吏怪太宰神智。
又曰：昔彌子瑕有寵於君。衛(wèi)國(guó)之法：竊駕君車(chē)，罪刖。彌子之母有疾告，彌子矯駕君車(chē)。君曰：“孝哉！為母之故犯刖罪?！奔皬涀由?ài)弛，得罪於君，君曰：“是嘗矯駕吾車(chē)也！”
又曰：孫叔敖為令尹，棧車(chē)牝馬，糠飯菜羹，枯魚(yú)為膳，面有饑色。
《淮南子》曰：夫車(chē)之所能轉(zhuǎn)千里者，以其要在三寸轄。
又曰：見(jiàn)飛蓬轉(zhuǎn)而知為車(chē)，以類(lèi)取之也。
《晏子》曰：齊人好擊轂相犯以為樂(lè)，禁之不止。晏子為新車(chē)良馬，出，與其人相犯，曰：“犯轂者不祥！”下車(chē)而去之，然後國(guó)人不為。
又曰：晏子衣緇布之衣而里，棧軫之車(chē)而牝馬，以朝。
《子思子》曰：終年為車(chē)，無(wú)一尺之令，則不可以馳。
《尸子》曰：文軒六，題無(wú)四寸之鍵，則車(chē)不行。小亡，則大者不成也。
又曰：寧戚為桓公祝曰：“使公無(wú)忘在莒！管子無(wú)忘在魯！寧戚無(wú)忘車(chē)下！”
又曰：車(chē)輕道近，則鞭策不用。
《孫卿子》曰：三尺之岸，虛車(chē)不能登；百仞之山，負(fù)車(chē)登焉，陵遲故也。
《蘇子》曰：房麗者，趙之賢人。立東門(mén)之外，有行商車(chē)轄忘。麗告之，不悟；復(fù)更告之，商人怒曰：“吾轄自亡，何須汝告！”惠加於已而反怒之，吾欲比之草木，草木有心矣。
沈約《輿服志》曰：車(chē)服以庸，著在《唐典》。夏建旌旗，辯其尊卑。至于殷瑞山車(chē)者，金車(chē)也。故殷人制為大輅，金根之色也。周人則有玉、金、象、革、木五路之制，其物致巧，備於《考工》。輦車(chē)，《周禮》王后五路之車(chē)也。后居宮中，從容所乘，非王車(chē)也。漢制，乘輿御之?；蚴谷送欤蝰{車(chē)果下馬。案《女史圖》，班婕妤辭輦則乘之。又復(fù)殷之末制，後代遂行之耳。
陸景《典語(yǔ)》曰：吳朝貴戚，或犯道背理。雕車(chē)麗服，橫陵市路。車(chē)服雖侈，人不為榮；宮室雖美，士不過(guò)門(mén)。
又曰：顯臣以車(chē)服，天下莫不瞻其榮。
又曰：飛車(chē)策馬，橫騰超追，來(lái)如霧合，去若云散，得志則進(jìn)，失意則逝也。
《異語(yǔ)》曰：仕宦不止，車(chē)生耳，長(zhǎng)六尺，法六律。六，陰數(shù)也。今其上作簟文，所以缺後者，月滿(mǎn)則虧也。
《風(fēng)俗通》曰：車(chē)一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言?xún)烧撸溲b及輪，兩兩而耦，故稱(chēng)“兩”耳。
《通俗文》曰：車(chē)轢曰：“軋”，後重曰：“軒”，前重曰：“輊”。（陟利切。）載喪車(chē)謂之“擊慧”。（上音六，下音衛(wèi)。）車(chē)聲曰：“監(jiān)”。（胡減切。）雇車(chē)載曰：“僦”。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：永安七年，見(jiàn)金根、耕根諸御車(chē)。皆一轅，或四馬，或六馬，金箱四輪，皆以金鑄，正黃兩辟，前後克金，作龍虎龜鳥(niǎo)。
又曰：綠車(chē)，名皇孫車(chē)，天子有孫，乘以從。
蔡邕《車(chē)服志》曰：俗人失其名，故名冕為“平天冠”。五時(shí)副車(chē)，曰“五帝”，鸞旗曰：“雞翹”，耕根曰“三蓋”，其制非一。
《儀制令》曰：諸車(chē)：一品青油道，（許偃切。）朱里，朱絲絡(luò)綱。三品以上，青道，朱里。五品以上，青道，碧里。六品以下，皆不得用。
《括地圖》曰：奇肱民能為飛車(chē)，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)，西風(fēng)起，奇肱車(chē)至於豫州。湯破其車(chē)，不以示民。十年，西風(fēng)至，乃復(fù)使作車(chē)遣歸。其國(guó)去玉門(mén)四萬(wàn)里。
董巴《輿服志》曰：乘輿：金根車(chē)五乘，輪皆朱班，重牙貳轂。
《司馬法》曰：夏曰：“子車(chē)”，殷曰：“胡奴車(chē)”，周曰：“輜車(chē)”，三代之輦。
《語(yǔ)林》曰：潘安仁貌美，每行，老嫗以果擲之，常滿(mǎn)車(chē)中。張孟陽(yáng)至丑，每行，兒以瓦礫擲之，亦滿(mǎn)車(chē)。
傅暢《故事》曰：尚書(shū)令軺車(chē)，黑耳後戶(hù)。仆射但後戶(hù)，無(wú)黑耳。中書(shū)監(jiān)令如仆射。
譙周《法訓(xùn)》曰：鸞車(chē)璜，求中道心。
《石崇奴券》曰：作車(chē)，當(dāng)取大良白槐之輻，茱萸之輞。
《說(shuō)苑》曰：齊景公伐宋，至於歧堤之上，登高以望，大息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘，以霸諸侯；今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處?kù)洞苏?，無(wú)管仲與？”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚(yú)大，君明則臣忠。昔有桓公，乃有管仲；今桓公在此，則車(chē)下之臣盡管仲也?！?br />又曰：趙簡(jiǎn)主乘弊車(chē)癯（音衢。）馬，衣羊之裘。其宰進(jìn)諫曰：“車(chē)新則安，馬肥則往來(lái)便，衣狐豹之裘溫且輕?！焙?jiǎn)子曰：“吾非不知。吾聞：君子服美則益恭，小人服美則益倨。今我以自備，恐有小人之心?！?br />又曰：晉平公為馳逐之車(chē)，掛之以犀，錯(cuò)之以羽。車(chē)成，立於殿下，群臣得觀焉。田差三過(guò)而不觀，平公作色，大怒。差對(duì)曰：“臣聞桀以奢亡，紂以侈敗。是以不敢觀也！”平公曰：“善”。令左右去車(chē)。
《世說(shuō)》曰：王武子乘車(chē)，著連乾障泥。前有水，馬不肯渡。武子曰：“此馬惜障泥?！笔菇庵?，馬乃渡。
《白虎通》曰：制車(chē)以步，故立乘。天子大路。路，大也，道也。正君至尊，制度大，所以行道德正車(chē)也。諸侯路車(chē)，大夫漸（子廉切。）車(chē)，士飾車(chē)。
《山海經(jīng)》曰：番禺生奚仲，奚仲生吉光，始以木為車(chē)。（郭璞曰：《世本》曰：奚仲造車(chē)。此言吉光，明其父子共創(chuàng)意首稱(chēng)也。）
《袁子正書(shū)》曰：申屠剛諫光武，以頭軔輪，馬不得前。子正云：“光武近出未有得失，而頭軔輪，此方頭也?！?br />又曰：輻車(chē)即輦，魏、晉公卿小出嘗乘馬，亦多乘輿車(chē)。漢諸侯貧者乃乘之，其後轉(zhuǎn)見(jiàn)貴。孫權(quán)云：“車(chē)中八牛。”即犢車(chē)也。江左御出，則載儲(chǔ)供之物。漢世賤輅車(chē)而貴輜；魏、晉賤車(chē)而貴軺車(chē)。又有“追鋒”，如軺車(chē)而駕馬。又以云母飾犢車(chē)，謂之云母車(chē)，臣不得乘，時(shí)以賜王公。晉氏之有四望車(chē)，今制亦存。又，漢制惟賈人不得乘馬車(chē)，其馀皆乘之矣。除吏赤蓋杠，馀則青蓋杠。云其非法駕，則紫車(chē)。案《字林》：“車(chē)，有衣蔽，無(wú)後轅?！逼溽嵊修@者謂之“輻”。
賈誼《新書(shū)》曰：古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八撩以象列星，軫方以象地，三十輻以象日月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之響、四時(shí)之運(yùn)，此輿教之道也。
後漢崔る《車(chē)左銘》曰：虞夏作車(chē)，取象機(jī)衡。君子建左，法天之陽(yáng)。正位授綏，車(chē)不內(nèi)顧。塵不出軌，鸞以節(jié)步。彼言不疾，彼指不躬。玄覽于道，永思厥中。
又《車(chē)右銘》曰：擇御卜右，采德用良。詢(xún)納耆老，于我是匡。惟賢是師，惟道是式。箴闕旅賁，內(nèi)顧自敕。匪望其度，匪愆其則。越戒敦儉，禮以華國(guó)。
又《車(chē)後銘》曰：敬其在路，體貌思恭。望衡顧轂，允慎茲容。無(wú)或好失，匪于游。顧省厥遺，虎尾斯求。昭德塞違，抑盈以無(wú)。雖有三晉，咸然若虛。
後漢李尤《小車(chē)銘》曰：圓蓋象天，方輿則地。輪法陰陽(yáng)，動(dòng)不相離。合之兼（苦琰切。）噓，疏達(dá)開(kāi)通。兩輜彰邪，尊卑是從。︼︷之用，信義所同。
梁載《車(chē)馬篇》曰：朝集類(lèi)蒸煙，晚至如吹雪。子云亦何事，門(mén)巷無(wú)車(chē)轍。