布
《說(shuō)文》曰：緦布，十五外布也。纟盧，布縷也。纟全，細(xì)布也。む，蜀布也。
《釋名》曰：布，布列諸縷。む，慧也，齊人謂涼為慧，言服之輕細(xì)涼慧也。
《周禮□地官下□載師》曰：凡宅不毛者，有里布。
又《夏官下□職方氏》曰：正北曰并州，其浸淶、易，其利布、帛。
《禮記□月令》曰：仲夏之月毋暴布。（鄭玄注曰：不以陰功于太陽(yáng)事。）
《禮記□玉藻》曰：年不順成，君衣布。（為兇年變。）
《儀禮□士冠禮》記《冠義》曰：始冠之冠，緇布之冠也。太古冠布，齋則緇之，其也。
《左傳□閔公》曰：衛(wèi)文公大布之衣，大帛之冠。
又《襄二》曰：諸侯圍Τ陽(yáng)，主人懸布。魯孟氏之臣秦堇父登之，及堞而絕之，（Τ陽(yáng)人懸布以試外之勇者。）墜，則又懸之，蘇而復(fù)上者三。主人辭焉，乃退。（主人嘉其勇，故爵謝，不復(fù)懸布。）帶其斷布，以徇於軍三日。（帶其斷布，以示勇也。）
又《襄二十八年》：齊子尾曰：“且夫富如布帛之有幅焉，為之制度，使無(wú)遷也。（遷，移也。）夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，（言厚利皆人之所欲，惟正德可以為之幅。）使無(wú)黜，（黜猶放也。）謂之幅利。利過(guò)則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也?！?br />《周易□說(shuō)卦》曰：坤為布。
《論語(yǔ)□鄉(xiāng)黨》曰：齊必有明衣布。
《史記□張騫傳》曰：臣在大夏時(shí)，見(jiàn)邛竹杖、蜀布，問(wèn)安得此，大夏國(guó)人曰：“吾賈人往市身毒，在大夏東南可數(shù)千里?！?br />又曰：伏靈在菟絲之下，燭之，火滅即記其數(shù)，以新布四尺環(huán)置之，明即掘取。
《漢書(shū)》曰：太山以布為貨，廣二尺二寸為幅，長(zhǎng)四丈為匹。
又曰：高帝曰：“吾奮布衣而取天下?！?br />又曰：文帝徙淮南王長(zhǎng)，道死。時(shí)民謠曰：“一斗粟，尚可舂；一尺布，尚可縫。兄弟二人，不相容！”
又曰：公孫弘為丞相，而臥布被。
又曰：張敞為京兆尹，長(zhǎng)安游徼受臧布，罪名已定。其母年八十，守遺腹子，詣敞自陳，愿乞一生之命。敞多其母守節(jié)；而出教，更量所受布，狹幅短度中疏，虧二尺，賈直五百，由此得不死。
《東觀漢記》曰：廉范年十五，入蜀迎祖母喪。及到葭萌，渡舡沒(méi)，幾死。太守張穆持筒中布數(shù)篋與范，范曰：“石生堅(jiān)，蘭生香，前後相違，不忍行也！”遂不受。
又曰：建初元年，賈逵入北宮虎觀、南宮云臺(tái)，使出《左氏大義》，書(shū)奏，上嘉之，賜布五百匹，衣一襲。
謝承《後漢書(shū)》曰：靈帝時(shí)，楊纟廷為零陵太守。時(shí)蒼梧滑賊相聚，吏民憂恐。纟廷乃特制馬車(chē)數(shù)十乘，以排囊盛石灰於車(chē)上，系布索於馬尾，從風(fēng)鼓灰，賊不得視。因以火燒布燃，馬驚，奔突賊陣。
又曰：董卓獲山東兵，以豬膏涂布十馀匹，用纏其身，然後燒之，先從足起。
又曰：吳郡要不獻(xiàn)越布。陸閎美容儀，常衣越布單衣。明帝好之，因敕郡獻(xiàn)越布，由此始也。
華嶠《後漢書(shū)》曰：哀牢夷知染彩綢布織成，文章如綾絹。有梧木華，績(jī)以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污，先以覆亡人，然後服之。（《華陽(yáng)國(guó)志》出之，與此同。）
又曰：王允與呂布及士孫瑞謀董卓。有人書(shū)“回”字於布上，負(fù)而行於市，歌曰：“布乎！布乎！”有告卓者，卓不悟。
范曄《後漢書(shū)》曰：馬太后詔曰：“吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著布，無(wú)香薰之飾者，欲身率下也。”
又曰：元和二年，詔令天下大五日，賜公卿以下錢(qián)帛各有差。及洛陽(yáng)民當(dāng)者，布戶一匹，外三戶共一匹。賜博士弟子見(jiàn)在太學(xué)者，布人三匹。
《典略》曰：蘇秦如趙，逢其鄰子於易水之上，從貸布一匹，約價(jià)千金，鄰子不與。
《魏略》曰：大秦國(guó)在安息、條支西，出細(xì)布。有織成細(xì)布，言用水羊毳，名曰：“海西布”。
又曰：大秦國(guó)出金涂布、緋持竹布、發(fā)隆火浣布、阿羅得布、巴則布、鹿代布、溫宿布、五色枕布。
《魏文帝詔》曰：夫珍玩所生，皆中國(guó)。及西域他方，物比不如也。代郡黃帝為細(xì)，樂(lè)浪練為精，江東太未布為白，故不如白疊布鮮潔也。
《魏略》曰：皇甫隆為敦煌太守。敦煌婦人作裙率縮如羊腸，用布一匹。隆禁止之，所省復(fù)不訾。
《晉書(shū)》曰：王戎性慳。從子將婚，遺一單布衣?；楫?，卻收之。
又曰：蘇峻平後，帑藏空竭，庫(kù)中惟練數(shù)千端，鬻之不售，而國(guó)用不給，導(dǎo)患之，乃與朝賢俱制練布單衣。於是人士翕然競(jìng)服之，練遂踴貴。乃令主者出賣(mài)，端至一金。
又曰：謝尚為江夏相，府以布四十匹為尚造烏布帳，尚以為軍士襦褲。
又曰：顧愷之為殷仲堪荊州參軍，嘗因假還，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭大風(fēng)。凱之與仲堪箋曰：“地名破冢，直破冢而出。下官平安，布帆無(wú)恙。”
《宋書(shū)》曰：王玄謨侵魏為前鋒，好營(yíng)貨利，一匹布責(zé)人八百梨，以此倍失人心。
《梁書(shū)》曰：蕭恢為郢州刺史，境內(nèi)大寧。時(shí)有進(jìn)筒中布者，恢以奇貨異服，即命焚之，於是百姓仰德。
《陳書(shū)》曰：姚察自居顯要，一不交通。嘗有私門(mén)生，不敢浩ッ，送南布一端、花練一匹。察謂曰：“吾所衣著，止是麻布薄練，此物於吾無(wú)用。既欲相接款，幸不煩爾！”此人遜請(qǐng)，察厲色驅(qū)出，自是莫敢饋遺。
《南史》曰：林邑國(guó)出古貝。古貝者，樹(shù)名也，其華盛時(shí)如鵝毳，抽其緒紡之以作布，布與布不殊。亦染成五色，織為班布。
又曰：東夷扶桑國(guó)，其土多扶桑木，故以為名。扶桑如桐，初生如荀，國(guó)人食之。實(shí)如梨而赤，績(jī)其皮為布，以為衣，亦以為錦。
《燕書(shū)》曰：宋該，字宣孔，為右長(zhǎng)史。太祖會(huì)群僚，以該性貪，故賜布百馀匹，令負(fù)而歸，重不能致，乃至僵頓，以愧辱之。
《後魏書(shū)》曰：楊大眼為荊州刺史，常縛膏為人，衣以青布而射之，召諸蠻渠指示之，曰：“卿等作賊，吾正如此相殺也！”
又曰：楊椿歸老，臨行，誡子孫曰：“國(guó)家初，丈夫好服彩色。吾雖不記上谷翁時(shí)事，然記清河翁時(shí)服飾。恒見(jiàn)翁著布衣韋帶，嘗自約敕諸父曰：‘汝等後世若富貴於今日者，慎勿積金一斤、彩帛百匹已上用為富也。’”
《北史》曰：齊鄭述祖為光州刺史，有人入市盜布，其父怒曰：“何惡仁君？”執(zhí)之以歸首，述祖特原之。自是境內(nèi)無(wú)盜。
《唐書(shū)》曰：貞觀十八年，命將征遼東。安州人彭通請(qǐng)出布五千段以資征人，上喜之，比漢之卜式，拜宣義郎。
《晏子春秋》曰：景公謂晏子曰：“東海中有水而赤，中有棗，華而不實(shí)，何也？”晏子曰：“昔秦繆公乘龍治天下，以黃布裹蒸棗，至海而淬其布於波。黃布，故水赤；蒸棗，故華而不實(shí)?！惫唬骸拔嵫饐?wèn)?！标套訉?duì)曰：“嬰聞佯問(wèn)者，亦佯對(duì)之?！?br />《莊子》曰：魯君聞?lì)侁H得道之人，使人以幣先焉。顏闔守門(mén)，粗布之衣，而自飯牛。使者致幣，顏闔對(duì)曰：“恐聽(tīng)謬而遺使者罪，不若審之。”使者還反。復(fù)來(lái)求，即不得。
《孫卿子》曰：與人善言，暖若布帛；與人惡言，深於矛戟。
《韓子》曰：衛(wèi)人有大妻，禱而祝曰：“使我無(wú)故，得百束布?！逼浞蛟唬骸昂紊僖?？”妻曰：“益則子將取妾?！?br />又曰：齊國(guó)好厚葬，布帛盡於衣衾，林木盡於棺槨?；腹贾?，以告管仲，曰：“布帛盡則無(wú)以為幣，林木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“凡人之有為也，非名之則利之也?！膘妒悄讼铝钤唬骸肮讟∵^(guò)度者，﹃其尸，罪夫當(dāng)喪者。”夫﹃死無(wú)名，罪當(dāng)喪者無(wú)利，人何故為之也？
又曰：公儀休相魯，其妻織布，休曰：“汝豈與世人爭(zhēng)利哉？”遂燔其機(jī)。
《淮南子》曰：布之新不如，弊而不如布，或善為新，或善為故。（美由宜也。）
《抱樸子》曰：寸裂之錦黻，未若堅(jiān)完之韋布。
《郭子》曰：劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王以五百匹布贖之，既而用為從事中郎，當(dāng)時(shí)以為美談。
《呂氏春秋》曰：戎人見(jiàn)暴布者，問(wèn)曰：“何以為此莽莽也？”指麻而示之，怒曰：“此權(quán)權(quán)，何以為莽莽？”（權(quán)權(quán)由養(yǎng)治之。莽莽，長(zhǎng)貌也。）
《說(shuō)苑》曰：墨子曰：“古有用無(wú)文者，禹是也。土階三等，衣裳細(xì)布，當(dāng)此時(shí)，黼黻無(wú)所用，務(wù)在完堅(jiān)。”
王子年《拾遺記》曰：周成王六年，然丘國(guó)遣使貢獻(xiàn)。使者衣云霞之布，如今之朝霞布也。
《列女傳》曰：楚江乙母者，當(dāng)恭王之時(shí)，乙為大夫。有入王宮盜者，令尹以罪乙，請(qǐng)於王而黜之。處家無(wú)幾，其母亡布八尋，言令尹盜之。王曰：“令尹在上，冠盜在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“昔日妾子為郢大夫，人盜王宮中之物，妾子唑之而黜，令尹獨(dú)何不以是為過(guò)也？”王曰：“善?！绷罾魞斈钢?，因賜金十溢，母讓金、布，曰：“妾豈貪貨而干王哉？怨令尹之治也。”遂不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚?！蹦藦?fù)召江乙而用之。
《先賢行狀》曰：王烈，字彥方，通識(shí)達(dá)道，人皆慕之，州閭成風(fēng)，咸競(jìng)為善。時(shí)國(guó)中有盜牛者，牛主得之，盜者曰：“我邂逅迷惑，從今已後將改過(guò)，予既已見(jiàn)宥，幸無(wú)使王烈聞之。”人有以告烈者，烈以布一端遺之。
《廣州先賢傳》曰：丁密，蒼梧廣信人也，清貧為節(jié)，非家織布不衣。
《竹林七賢論》曰：王戎為侍中，南郡太守劉肇遺戎筒中布五十端，戎不受，而厚報(bào)其書(shū)，議者以為譏。世祖患之，為發(fā)詔，議者乃息。
《越絕書(shū)》曰：葛山者，勾踐種葛。使越女織治葛布，獻(xiàn)於吳。
《玄中記》曰：玄菟北有山，山有花，人取，紡績(jī)?yōu)椴肌?br />《南越志》曰：桂州豐水縣有古緣藤，俚人以為布。
《南州異物志》曰：五色班布以絲布，古貝木所作。此木熟時(shí)狀如鵝毳，中有核如珠句，（公後切。）細(xì)過(guò)絲綿。人將用之則治，出其核，但紡不績(jī)，在意小抽相牽引，無(wú)有斷絕。欲為班布，則染之五色，織以為布，弱軟厚致，上毳毛。外徼人以班布文最煩縟多巧者名曰：城城，其次小粗者名曰文辱，又次粗者名曰烏ら。
顧微《廣州記》曰：阿林縣有勾芒木，俚人斫其大樹(shù)，半斷，新條更生，取其皮，績(jī)以為布，軟滑甚好。
裴氏《廣州記》曰：蠻夷不蠶，采木綿為絮，皮員當(dāng)竹，剝古緣藤績(jī)以為布。
《笑林》曰：沈珩弟峻，字叔山，有譽(yù)而性儉。張溫使蜀，辭峻。峻入內(nèi)，良久出，語(yǔ)溫曰：“向擇一端布，欲以送卿，而無(wú)粗者?！睖丶纹淠茱@非。
《俗說(shuō)》曰：桓豹奴善騎乘，亦有極快馬。時(shí)有一諸葛郎，自云能走與馬等。桓車(chē)騎以百匹布置埒，令豹奴乘馬與諸葛并走，至者得布。便俱走，諸葛恒與馬齊，欲至埒，馬頭去埒布三尺許，諸葛一躍坐布上，遂得之。
杜寶《大業(yè)拾遺錄》曰：七年十二月，朱寬征留仇國(guó)。還，獲男女口千馀人，并雜物產(chǎn)，與中國(guó)多不同。緝木皮為布，甚細(xì)白，幅闊三尺二寸；亦有細(xì)斑布，幅闊一尺許。
夏侯開(kāi)國(guó)《吳郡賦》曰：金玉星煩，明霞聚，纖細(xì)越，青箋白。名練奪乎樂(lè)浪，英葛光乎三輔。
張載《擬四愁詩(shī)》曰：佳人遺我筒中布，何以報(bào)之？流黃素。
揚(yáng)雄《蜀都賦》曰：細(xì)弱折，綿繭成衽，筒中黃潤(rùn)，一端數(shù)金。
《魏武遺令》曰：銅雀臺(tái)上安六尺床，施む帳。月旦、十五日，向帳作妓，汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。
曹植《表》曰：欲遣人到鄴，市上黨布五十匹，作車(chē)上小帳帷，謁者不聽(tīng)。
陸機(jī)《吊魏武文》曰：悼む帳之冥漠，怨西陵之芒芒。
火浣布
《魏志》曰：青龍三年，西域重譯獻(xiàn)火浣布。詔大將軍、太尉臨試，以示百僚。
《吳錄》曰：日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而績(jī)，名火浣布。
崔鴻《十六國(guó)春秋□前秦錄》曰：天竺國(guó)獻(xiàn)火浣布。
《南史》曰：南海諸簿國(guó)東千馀里至自然火洲，其上有樹(shù)生火中。洲左近人剝?nèi)∑淦?，紡?jī)作布，以為手巾。與蕉麻無(wú)異，而色微青黑。若小垢污，則投火中，復(fù)更精潔。或作燈炷，用之不知盡。
《列子》曰：周穆王大征西戎，西戎獻(xiàn)昆吾劍、火浣布。其劍長(zhǎng)尺有咫，煉銅赤刃，用之切玉如泥焉。其布，浣之必投火中，布則火色，出而振之，皓然疑乎雪也。
《抱樸子》曰：海中肅丘有自生火，常以春起而秋滅。丘方十里，當(dāng)火起滿洲，洲上純生一種木。正暑，此木雖為火所焚而不麋，但小焦黑。人或得為薪者，火之，俱如常薪。但不成灰，炊熟則以水灌滅之。後復(fù)更用，如此不窮。夷人取此木華績(jī)以為布。其木皮赤，剝以灰煮治以為布，但粗不及華，俱可以火浣。又有白鼠，毛長(zhǎng)三寸許，亦居此洲上空木中，入火中不燒灼也，其毛又可績(jī)以為布。故火浣有三種。
《傅子》曰：長(zhǎng)老說(shuō)：漢桓帝時(shí)，大將軍梁冀作火浣布單衣，會(huì)賓客，行酒公卿朝臣前，佯爭(zhēng)酒失杯而污之，偽怒，解衣而燒之。布得火，煒燁赫然而熾，如燒凡布。垢盡火滅，粲然潔白，如水浣之。
東方朔《神異經(jīng)》曰：南荒之外有火山，長(zhǎng)四十里，廣五十里，其中皆生不燼之木，晝夜火燒，得暴風(fēng)猛雨不滅。火中有鼠，重百斤，毛長(zhǎng)二尺馀，細(xì)如絲，可以作布。恒居火中，色洞赤，時(shí)時(shí)出外而色白。以水逐而沃之，即死，織以為布。
《搜神記》曰：昆侖之墟有炎火之山，山有鳥(niǎo)獸草木，皆生長(zhǎng)於炎火之中。故有火浣布，非此山草木之皮，則其鳥(niǎo)獸之毛也。漢世，西域舊獻(xiàn)此布，中間久絕。至魏初，時(shí)人疑其有文無(wú)實(shí)，文帝以為火性酷烈，無(wú)含育之氣，著之《典論》，明其不然，曰：“不然之事，絕智者之聽(tīng)?！奔懊鞯哿?，詔三公曰：“先帝昔著《典論》，不朽之格言，其利刊石于廟門(mén)之外，及太學(xué)，與石經(jīng)并，以為永示後世?！敝链宋饔蚴怪?，始獻(xiàn)火浣布焉，於是刊滅此論，而天下笑之。臣松之昔從征西洛陽(yáng)，歷觀舊物，見(jiàn)《典論》石在太學(xué)者尚存，而廟外廡之間諸長(zhǎng)老云：“晉初受禪，即用魏廟，移此石於太學(xué)，非兩處立也?！备`謂此言為然。
《王子年拾遺記》曰：晉太康中，有羽山之民獻(xiàn)火浣布。其國(guó)人稱(chēng)：羽山之上有文石生火，煙色似隨四時(shí)而見(jiàn)也，名為凈火。有不潔之衣，投於石火之中，雖滯污淄涅，如新浣矣。當(dāng)虞舜時(shí)，其國(guó)獻(xiàn)黃布。漢末獻(xiàn)赤布，梁冀制為衣，謂之丹衣。而史家云“單衣”，則今縫掖也。字異聲同，未知孰是。
又曰：方丈山東有龍場(chǎng)，地方千里，玉瑤為林?；蛟讫埑６反颂?，膏血如水流，著物如淳漆。燕昭王二年，海人乘霞丹，以凋壺盛膏數(shù)斗，以獻(xiàn)王。坐通云之堂，以火浣布為纏，用龍膏為燈，照耀百里。
《梁四公記》曰：有商人赍火浣布三端，帝以雜布積之，令杰公以他事至於市所。杰公遙識(shí)曰：“此火浣布也。二是絹木皮所作，一是積鼠毛所作。”以告商人，具如杰公所說(shuō)。因問(wèn)木、鼠之異，公曰：“木堅(jiān)毛柔，是可別也。以陽(yáng)燧火、山陰枯木之，木皮改常。”試之果驗(yàn)。
《異物志》曰：斯調(diào)國(guó)有大洲在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生於其中而不消也，枝皮更滑。秋冬火死，則皆枯瘁。其俗常以冬采其毛以為布，色小青黑。若塵垢污之，便投著火中，則更鮮明也。

《尚書(shū)□禹貢》曰：荊、河惟豫州，（西南至荊山，北距河。）厥貢漆、、、。
《毛詩(shī)□宛丘□東門(mén)之池》曰：東門(mén)之池，可以漚。彼美淑姬，可與晤語(yǔ)。
《左傳□襄六》曰：季札聘鄭，見(jiàn)子產(chǎn)如舊相識(shí)。與之縞帶，子產(chǎn)獻(xiàn)衣焉。
《漢書(shū)》曰：賈人不得衣錦繡、綺、[A129]、、。
《宋書(shū)》曰：戴法興，會(huì)稽之山陰人。家貧，父子以販為業(yè)。
《華陽(yáng)國(guó)志》曰：獠人賈言為蘭。
《朱崖傳》曰：朱崖俗：行來(lái)出入著布，或細(xì)布巾，巾四幅，其中內(nèi)頭如領(lǐng)巾象。
《說(shuō)苑》曰：吳赤市使於智氏，假道於衛(wèi)。寧文子具三百制，將以送，大夫懇曰：“吳雖大國(guó)也，亦不壤交，假之道則亦敬矣，又何禮焉？”文子不聽(tīng)，遂致之。
《古樂(lè)府》曰：《白歌》盛稱(chēng)舞好，宜及芳時(shí)作樂(lè)，其辭曰：“白質(zhì)如月，輕如云，色如銀，制以為袍，馀作巾。”本吳舞也。
白疊
《漢書(shū)》曰：其帛絮細(xì)布千鈞、紋彩千匹、答布、（白疊也。）皮革千石，比千乘之家。
《晉令》曰：士卒百工不得服越疊。
《吳時(shí)外國(guó)傳》曰：諸簿國(guó)安子織作白疊花布。
《南史》曰：高昌國(guó)有草實(shí)如繭，繭中絲如細(xì)纟盧，史為白疊子，國(guó)人取織以為布。布甚軟白，交布用焉。
吳篤《趙書(shū)》曰：石勒建平二年，大宛獻(xiàn)珊瑚、琉璃、、白疊。
《廣志》曰：白疊布，毛織，出諸薄洲。