二支師
　　童子師
　　【唐韓昌黎集】《師說》：童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也。非吾所謂傳其道解其惑者也。
　　【愛日齋聚鈔】：眉山劉微之巨，教授郡城之西壽昌院，從游至百人。蘇明允命東坡兄弟師之。時(shí)尚幼，微之賦鷺鷥?cè)?，末云：“漁人忽驚起，雪片逐風(fēng)斜。”坡從旁曰：“先生詩佳矣。竊疑斷章無歸宿，曷若雪片落蒹葭乎？”微之曰：“吾非若師也?！逼滦值軕?yīng)制科，微之贈(zèng)詩，有曰：“驚人事業(yè)傳三館，動(dòng)地文章震九州。老夫欲別無它祝，只愿雙封萬戶侯。”自是三蘇名著天下，而微之竟不第?？と赃z逸舉，不服，鄉(xiāng)人但呼為孝廉。其卒也，范蜀公吊以詩曰：“案前曾立二賢良。今《潁濱集》中《送家安國詩》：“城西杜下老劉君，春服舞雩今幾人?！弊宰ⅲ骸拔⒅壬T人，惟仆與子瞻兄復(fù)禮，與退翁兄皆仕耳?！闭^此。東坡云：“吾八歲入小學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師。童子幾百人，師獨(dú)稱吾與陳太初?！庇鑷@劉孝廉、張道士為童子師，有二蘇者出焉。雖若沒世隱約，氏名訖不泯。坡晚在海南作《眾妙堂記》，謂夢(mèng)見張道士如平昔。而直云眉山道士張易簡(jiǎn)，教小學(xué)常百人，予幼時(shí)亦與焉。以其師也，則名之似過，或欲傳其人故名。
　　【宋史】《韓胄傳》胄以勢(shì)利盅士大夫之心，薛叔似、辛棄疾、陳謙，皆起廢顯用當(dāng)時(shí)。固有困于久斥，損晚節(jié)以規(guī)榮進(jìn)者矣。若陳自強(qiáng)，則以胄童子師，自選人不數(shù)年致位宰相。群小阿附，勢(shì)滔薰灼。陳自強(qiáng)者，福州閩縣人。字勉之。自以嘗為韓胄童子師，欲見之無以自通。適僦居，主人出入胄家，為言于胄。一日召自強(qiáng)，比至，則從官畢集，胄設(shè)褥于堂，向自強(qiáng)再拜。次召從官同坐。胄徐曰：“陳先生老儒，汨沒可念?！泵魅?，從官皆薦其才。
　　置五經(jīng)師
　　【東漢書】《明帝紀(jì)》：永平九年夏四月，為四姓小侯開立學(xué)校，置五經(jīng)師。袁宏《漢紀(jì)》曰：永平中，崇尚儒學(xué)。自皇太子諸王侯，及功臣子弟，莫不受經(jīng)。又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟立學(xué)，號(hào)四姓小侯，置五經(jīng)師。
　　一字師
　　【唐摭言】：李相讀《春秋》，誤以叔孫敕略，呼為敕晷。有小吏曰：“某緣師受，誤呼文字。今聞相公呼為揣，方悟之耳。”公曰：“不然。因檢釋文，果敕略反。公大慚，號(hào)小吏為一字師。
　　【戴埴鼠璞】《南堂野史》載《張迥寄遠(yuǎn)詩》：蟬鬢凋?qū)⒈M，虬髭白也無。齊已改為“虬髭黑在無?！卞陌轂橐蛔謳?。陶岳《五代史補(bǔ)》：齊已攜詩詣鄭谷，《詠早梅》云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！惫仍唬骸皵?shù)枝非早也，未若一枝?！饼R巳拜谷為一字師。一謂張迥禮齊已，一謂齊已禮鄭谷，豈一事訛為兩人，將齊已以其師人者，還為人師耶？然改“白也”為“黑在”，則是兩字師也。
　　【建康志】：禮部尚書張?jiān)佒?，召溧陽宰蕭楚材食。楚材見幾案有一絕云：“獨(dú)恨太平無一事，淮南閑殺老尚書?！笔捀摹昂蕖弊鳌靶摇弊?。公出視藁曰“誰改吾詩？”左右以實(shí)對(duì)。蕭曰：“與公全身。公功高望重，奸人側(cè)目之秋。且天下一統(tǒng)，公獨(dú)恨太平，何也？”公曰蕭第一字之師也。
　　【隨隱漫錄】：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長。李泰伯易“德”為“風(fēng)”。日斜奏罷長楊賦，半山易為“奏賦長楊罷?！本抻裉弥性菰t，水晶宮里近題詩。韓子蒼易為“堂深宮冷?！标藷o咎《試交趾進(jìn)象表》云：“備法駕之前陳?！敝芤婀住瓣悺睘椤膀?qū)”。《古詞》云：“春歸也，只消戴一朵荼蘼。宇文無質(zhì)易“戴”為“更”。皆一字師也。
　　一世師
　　【太平御覽】：李元沖，一世之師也。見其貌者，肅如也，觀其行者，穆如也。
　　【宋王安石臨川集】《祭范潁州文》嗚呼！我公一世之師。由初迄終，名節(jié)無疵。
　　百世師
　　【孟子】：圣人，百世之師也，伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)?，莫不興起也。非圣人而能若是乎？而況于親炙之者乎？《公孫丑篇集注》：程子曰：子路，人告之以有過則喜，亦可謂百世之師矣。
　　【東漢書】《漢真?zhèn)鳌罚河讶斯Q之曰：“法貞名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣?！蹦丝炛?，號(hào)曰玄德先生。
　　【宋蘇東坡集】《韓文公廟碑》：匹夫而為百世師，一言而為天下法。
　　【趙善自警編】《書濂溪書堂》：上繼去圣，下開來哲，昭然如日月之明，亦足以見百世之師。
　　【楊試齋集】《賀張丞相再相啟》：巍然三代之佐，展也百世之師。
　　【元程雪樓集】《陳先生墓碑》：?jiǎn)韬?！公之制行如此，豈惟當(dāng)世之師，百世之師也。
　　【謝上蔡語錄】：子路百世之師揀難割舍底，要不做便不做。孟子將來與舜禹作一處舉揚(yáng)。
　　萬世師
　　【宋綦崇禮北海集】《宋祭舜帝廟文》維帝以圣紹堯，以功傳禹，道德之盛，萬世所師?！驹贰浚杭臃饪鬃颖^祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。
　　千里師
　　【宋孫覿鴻慶居士集】《回通判啟》：循良千里之師，磊落萬人之杰。伐柯取則，幸同聲氣之求；傾蓋相從，盡索形髓之外。
　　孔子師
　　【史記】：甘羅答器不韋，項(xiàng)橐七歲為孔子師。孔子謂南宮敬叔曰：吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣。
　　【呂原明雜記】：老子曰：古之善為道者，非以明民將愚之。《書》稱堯之德曰：平章百姓，百姓昭明?！队洝吩唬好髅鞯掠谔煜隆＠献釉唬簣?bào)怨以德?？鬃釉唬阂灾眻?bào)怨，以德報(bào)德。老子曰：知不知上，不知知病。孔子曰：知之為知之，不知為不知。蓋孔子未嘗師老子也。
　　【淮南鴻烈】《解修務(wù)訓(xùn)》：項(xiàng)托七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。以年之少，為閭丈人說，救敲不給，何道之能明也。注，閭，里。敲，丈人，長老。年少為之說事，老人敲其頭。自救不暇，何能明道也。
　　孟子師
　　【趙岐孟子序】：孟子長師孔子之孫子思。
　　【韓昌黎文集】《送王塤秀才序》：孟柯師子思，子思之學(xué)，蓋出于曾子。
　　穆公師
　　【孔叢子】：子思居魯，穆公師而尊之。
　　文侯師
　　【史記】《仲尼弟子傳》子夏為魏文侯師。
　　范蠡師
　　【太史公素王妙論】：計(jì)然者，蔡丘濮上人，其先晉國公子也。姓辛氏，字文當(dāng)，南游越，范蠡師事之。
　　列子師
　　【列子】：列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人。反居南郭，從之處者數(shù)百。
　　遺三師
　　【金楊弘道小亨集】：叔能題黃魯直書：其父母安康大君行狀墨跡后曰：以為子者尚其孝，以業(yè)文者尚其辭，以學(xué)書者尚其法，傳之子孫為三師。
　　更三師
　　【元史】：許衡，幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳?！痹唬骸叭缢苟押酰俊睅煷笃嬷?。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒潁悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也?！彼燹o去，父母強(qiáng)之不能止。如是者，凡更三師。稍長，嗜學(xué)如渴。后果大顯于世。
　　置四師
　　【東漢書】：王莽為太子置師友四人，以故大司徒馬宮為師疑，故少府宗伯鳳為傅丞，博士袁圣為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。
　　置博聞師
　　【史記】《趙世家》：武靈王少，未能聽政，置博聞師三人。
　　建學(xué)立師
　　【小學(xué)】：惟圣斯惻，建學(xué)立師。
　　【宋史】《范純傳》：純父仲淹。守蘇州，首建郡學(xué)，聘胡瑗為師。瑗立學(xué)規(guī)良密，諸生隨之不敢犯。自是蘇學(xué)為諸郡倡。
　　【元史】：《竇默傳》：默又言：“三代所以風(fēng)俗淳厚，歷數(shù)長久者，皆建學(xué)立師所致。今宜建學(xué)立師，博選貴族子弟教之，以示風(fēng)俗之本。帝嘉納之。
　　講學(xué)必立師
　　【劉炎邇言】：或曰：“近世何師道之不立邪？”曰：“古者師道德；漢魏以來師經(jīng)學(xué)；隋唐而降，所師者，場(chǎng)屋之文而已，宜乎師道之不立也。講學(xué)必立師。尊師，尊其道也；不尊其道，非賢師何如焉？”
　　立有若為師
　　【史記】：孔子既沒，弟子思慕有若狀似孔子，弟子相與立為師，師之如夫子時(shí)。
　　【吳箕常談】：夫子歿，群弟子以有若似孔子，相與共立為師。他日有問而不能答，卒之避席。退之曰：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”豈有為而言歟？不然則非所以為訓(xùn)也。
　　舍蓋公為師
　　【史記】：曹參為齊相，乃避正堂，舍蓋公而師之，齊果大治。
　　求宿士為師
　　【職官分紀(jì)】：陳虞寄善屬文，性沖靜，少篤行，造次必于仁厚。陳文帝謂到仲舉曰：“衡陽王出閣，須得一人旦夕游處，兼掌書記，宜求宿士有行業(yè)者?！敝倥e未知所對(duì)，帝曰：“吾自得之矣?！蹦艘允蛛酚眉摹＜娜胫x，帝曰：“所以暫居卿游藩，非止以文翰相煩。乃令以師表相事?！?br />　　拜韋母為師
　　【裴景仁前秦記】：符堅(jiān)幸太學(xué)，問博士經(jīng)典。博士廬壺對(duì)曰：“《周官禮》注未有其師?！表f逞母宋傳其父業(yè)，得《周官音義》。自非此母，無可授。后堅(jiān)于是就宋立講室書堂，生徒百二十二人，隔絳紗幔而授業(yè)焉。拜宋爵號(hào)宣文君，賜侍婢十人。
　　拜學(xué)官為師
　　【唐】：李棲筠，字正一。為浙西觀察使，增學(xué)廬，表宿儒，超拜學(xué)官為之師。身執(zhí)經(jīng)問義，遠(yuǎn)邇趨慕，至徒數(shù)百人。
　　以刺史為師
　　【唐韓昌黎集】《柳子厚墓志銘》：唐柳子厚為柳州刺史，衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。
　　以圣賢為師
　　【宋史】《孫固傳》固嘗曰：“人當(dāng)以圣賢為師，一節(jié)之士不足學(xué)也。
　　【名臣言行錄】：蔡沉年僅三十，即屏去舉子業(yè)，一以圣賢為師。平居仰觀俯察，默坐終晷，然有見于天地之心，萬物之情。反求諸躬，眾理具備，信前圣之言不予欺也。
　　以心為師
　　【關(guān)尹子】：善弓者，師弓不師羿；善心者，師心不師圣。
　　【魏書】《徐遵明傳》：遵明曰：“吾今始知真師所在?！泵吐栽唬骸昂卧?？”遵明乃指心曰：“正在于此?！?br />　　【元程雪樓集】《慧敏公神道碑》：上問：“汝何所習(xí)？”對(duì)曰：“臣以心為師。”
　　【里仁子】《父母篇》：或問師曰：或師人，或師古；師心，則為下矣。堯師君疇，舜師務(wù)成昭，禹師西王國，湯師成子伯，文王師駁時(shí)子思，武王師虢叔太公，孔子師老聃，郯子師襄萇弘，是師人也。讀《論語》而師孔子，讀《孟子》而師孟子，讀《大學(xué)》、《中庸》而師曾子、子思，是師古也。若夫獨(dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞，是師心也。
　　以苦為師
　　【晏子】《內(nèi)雜》篇：景公割地將封晏子，晏子辭不受，曰：“富而不驕者，未嘗聞之；貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以苦為師也。今封易嬰之師，師已輕，封已重矣。
　　萬物為師
　　【太平御覽】：符子曰：玄真子謂由有子曰：“子有師乎？”由有子曰：“吾將以萬物為師矣?！?br />　　主善為師
　　【書】《咸有一德》：德無常師，主善為師。善無常主，協(xié)于克一。
　　【朱子語略】：德無常師，主善為師。善無常主，協(xié)于克一。上兩句，是教之以其所從師；下兩句，是教之以其所擇善而為之師。這四句極好?？茨宪幵?。自“人心惟危，道心惟微”數(shù)語外，惟此四句。但舜大圣人之言語澤淪，伊尹之言，較露鋒芒得旦此。這說得也好。
　　終善為師
　　【晏子春秋】《內(nèi)篇》：景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學(xué)乎？”晏子對(duì)曰：“詩云：高山仰止，景行行止。止者，其人也。故諸侯并立，善而不怠者為長；列士并學(xué)，終善者為師?！?br />　　道德為師
　　【文選】：楊雄《羽獵賦》：歷五帝之廖廓，陟三皇之登閎；建道德以為師，友仁義以為朋。
　　抗顏為師
　　【儒學(xué)警悟】：韓退之抗顏為人師，嘗曰：“籍輩雖屢指教，未知其果不叛去否。”之諭業(yè)曰：“韓吏部之文，如長江秋漲，千里一道。沖飚激浪，紆流不滯。然而施于灌溉，或爽于用?！蓖拼搜砸?，是殆未純北面也。又翱之祭愈曰：“我游自徐始得兄交，視我無能待予以友?！笔菄L肯就弟子之列。
　　坎為師
　　【黃庭堅(jiān)豫章集】《宋喬年真師贊》：士之坎，以其智多。因坎以為師，用智多以見已。
　　教授為人師
　　【王充論衡】：通書千篇以上，萬卷以下，敷暢壅閉，審定文義，而以教授為人師者，通人也。
　　可為人師
　　【東漢書】《荀爽傳》：爽，字慈明。幼而好學(xué)，年十二能通《春秋》、《論語》。太尉杜喬見而稱之。曰：“可為人師?！?br />　　文為人師
　　【南史】：梁徐勉，字修仁。年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。宗人孝嗣嘗謂諸子曰：此人師也，爾等則而行之。
　　經(jīng)為人師
　　【唐杜工部詩】《薦伏湛疏》：經(jīng)為人師，行為人表。
　　【宋歐陽公集】《孫明復(fù)墓志銘》：翰林學(xué)士趙等十余人上言：“孫某，行為世法，經(jīng)為人師，不宜棄之遠(yuǎn)方?！蹦藦?fù)為國子直講。
　　儉為人師
　　【宋齊丘子化書】《儉化篇》：乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也？牧豎折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也？有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎簫韻也？有柔淑之態(tài)，則荊苧可以行婦道，豈在乎組繡也？而王者之制，設(shè)溝隍以御之，陳戟以衛(wèi)之，蓄粟帛以養(yǎng)之，張欄檻以遠(yuǎn)之，蓋有機(jī)于民，不得不藏；有私于己，不得不防。夫能張儉之機(jī)，民自不欺；用儉之私，我自不疑。夫儉者可以為大人之師。
　　學(xué)為明師
　　【韓非子】：然則為匹夫計(jì)者，莫如修行義而習(xí)文學(xué)。行義修則見信，見信則受事；文學(xué)習(xí)則為明師，為明師則顯榮。此匹夫之美也。
　　才為文師
　　【宋蘇潁濱集】《賀歐陽副樞密啟》：位在樞府，才為文師。兼古人之所未全，盡天力之所難致。文人之美，夫復(fù)何加。
　　心為嚴(yán)師
　　【宋史】《列傳》：黃裳進(jìn)言于嘉王曰：“為學(xué)之道，當(dāng)體之以心，王宜以心為嚴(yán)師。于心有一毫不安者，不可為也。”且引前代危亡之事，以為儆戒。王謂人曰：“黃翊善之言，人所難堪，惟我能受之?！?br />　　正己為嚴(yán)師
　　【許魯齋語錄】：正心之始，當(dāng)以正己為嚴(yán)師。凡所動(dòng)作，則知所懼。如此一二年間，守得牢固，則自然心正矣。
　　訓(xùn)人如嚴(yán)師
　　【后周書】：蘇綽為文帝行臺(tái)尚書常言為國之道：愛人如慈父，訓(xùn)人如嚴(yán)師。
　　善惡皆我?guī)?br />　　【論語】：子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。注：三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡。則是二人者，皆我之師也。尹氏曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。則善惡皆我之師，進(jìn)善其有窮乎？
　　【左傳】《襄六年》，鄭人游于鄉(xiāng)校，鄉(xiāng)人之學(xué)校以論執(zhí)政，論政得失。然明謂子產(chǎn)：毀鄉(xiāng)校如何？患人于中謗議國政。子產(chǎn)曰：其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之：是吾師也。若何毀之？
　　文王我?guī)?br />　　【孟子】：公明儀曰：“文王我?guī)熞?，周公豈欺我哉？今也，小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。
　　天賜我?guī)?br />　　【新唐書】《則天傳》高宗頭眩不能視，侍醫(yī)張文仲、秦鳴鶴曰：“風(fēng)上逆砭血，頭可愈?！焙髢?nèi)幸帝，殆得自專，怒曰：“是可斬，帝體寧刺血處耶！”醫(yī)頓首請(qǐng)命。帝曰：“吾眩不可堪，聽為之醫(yī)一再刺。帝曰：“吾目明矣。”后簾中再拜謝曰：“天賜我?guī)??！鄙碡?fù)繒寶以賜。
　　疏廣吾師
　　【晉書】《羊傳》：與弟書曰：既定邊事，當(dāng)角巾東路歸故里，為容棺之墟。以曰士而居重位，何能不以盛滿受責(zé)乎？疏廣是吾師也。詳《本傳》。
　　叔度吾師
　　【續(xù)后漢書】《高士傳》：黃寧，字叔度。世貧賤，父為牛醫(yī)。潁川荀淑至慎陽，遇憲于逆旅，時(shí)年十四，淑竦然異之，揖與語，移日不能去，謂憲曰：“子，吾之師表也。”既而前至袁閬所，未及勞問，逆曰：“子國有顏?zhàn)?，寧識(shí)之乎？”閬曰：“見吾叔度邪？”陳蕃、周舉嘗相謂曰：“時(shí)月之間，不見黃生，則鄙吝之萌，復(fù)存乎心?！?br />　　杜陵吾師
　　【宋吳總志】：黃，字濟(jì)川。山谷老人猶子也。年十九歲，會(huì)山谷自涪歸，寓荊州，教以詩律。濟(jì)川曰：“為學(xué)當(dāng)師古。吾叔源流實(shí)自杜陵，即吾師也?！庇鄷r(shí)尚幼，方參老人，侍立在傍。會(huì)有乞草堂詩者，山谷即試之。濟(jì)川援筆立成，曰：“徑入小庭迂，登登豈按圖。主人緣雅趣，有客愛規(guī)模。鷗與鄰翁狎，船從稚子呼。何當(dāng)迎接汝，有夢(mèng)隔江湖。”山谷大奇之，即別以所用研并手校注釋杜詩以遺之，且銘研曰：“其重也，可以壓險(xiǎn)者之累卵；其堅(jiān)也，可以當(dāng)謗者之鑠金；其圓也，可以消非意之橫逆；其方也，可以行立心之直方。夫如是，則研為子師，亦為子友。善友在前，良規(guī)在后?！焙笕辏嗯c濟(jì)川別，乃舉以相贈(zèng)，蓋傳衣也。嗚呼！濟(jì)川肉爛久矣，而二物悉罹于兵火，念之令人鼻酸。
　　步兵吾師
　　【北齊書】：齊李元忠為侍中，雖處要任，不以物務(wù)于懷。每言寧無食，不可使我無酒。阮步兵吾師也，孔少府豈如我哉！
　　痛飲真吾師
　　【唐杜工部集】《戲贈(zèng)鄭廣文虔》：得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形對(duì)爾汝，痛飲真吾師。
　　足為汝師
　　【南史】《南到溉傳》：湘東王繹為會(huì)稽太守，以溉為輕車長史，行府郡事。武帝敕繹曰：“到溉非直為汝行事，足為汝師?！?br />　　衛(wèi)交愿師
　　【韓詩外傳】：衛(wèi)公子交見于子思曰：“先生圣人之后，執(zhí)清高之操。天下之君子莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊慕下風(fēng)，愿師先生之行，幸顧恤之。子思曰：“公子不宜也，夫清高之節(jié)，不以私自累，不以利煩意；擇天下之至道，行天下之正路。今公紹康叔之緒，處戰(zhàn)伐之世，當(dāng)務(wù)收英雄，保其疆土。非所以明否臧，立規(guī)撿，修匹夫之行之時(shí)也?！?br />　　外國愿師
　　【新唐書】《藝文列傳》：蕭潁士授河南府參軍，倭國遣使入朝，自陳國人愿求蕭夫子為師者。中書舍人張漸等諫不可而止。
　　父子資師
　　【唐】：肅宗即位，靈武李泌愿以客從入議國事，出陪輿輦，帝因賜金紫，拜元帥、廣平王行軍司馬。帝嘗曰：“卿侍上皇，中為朕師。今下判廣平行軍，朕父子資卿道義云?！?br />　　兄弟同師
　　【北史】：賈思伯，字士休。與弟思同師事北海陰鳳。業(yè)成，無資酬之，鳳質(zhì)其衣。時(shí)人語曰：“北海陰生不免癡，不識(shí)雙鳳脫人衣。”及思伯之部，送縑百匹遣鳳，因具車馬迎鳳。鳳慚不往。
　　為子求師
　　【后魏書】：魏宗室欽為右仆射，托高僧壽為子求師。師至，未幾逃去。欽讓僧壽，僧壽曰：“凡人絕粒，七日乃死。始經(jīng)五朝，便爾逃去。去食就信，實(shí)有所闕?！睔J大慚，待客稍厚。
　　為子延師
　　【言行龜鑒】：呂原明，正獻(xiàn)公之長子也。王獻(xiàn)公通判潁州，歐陽文忠公適知州事，焦先生千之伯強(qiáng)客文忠公所，嚴(yán)毅方正，正獻(xiàn)公招延之使教諸子。諸生小有過差，先生端坐召與相對(duì)，竟夕不與之語。諸生恐懼畏服，先生方略降詞色。
　　敕子從師
　　【世說】：太傅東海王越鎮(zhèn)許昌，以王安期為記室參軍，雅相知重。敕世子毗曰：夫?qū)W之所以益者淺，體之所安者深，閑習(xí)禮度，不如式瞻儀刑；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。
　　白首從師
　　【文中子】：繁師玄聞董常賢，問賈瓊以齒，瓊曰：“始冠矣，年二十?！睅熜唬骸坝?，其幼達(dá)也?！杯傇唬骸胺蜃邮鍨槿藥熝?。夫子，謂文中子。陳留王孝逸，先達(dá)之傲者也。然白首北面，豈以年乎？”瓊聞之，德不在年，道不在位。
　　舍職從師
　　【文中子】《魏相》篇：子之韓城，自龍門關(guān)先濟(jì)，賈瓊程元后。關(guān)吏仇璋止之，曰：“先濟(jì)者為誰？吾視其糴頁頹如也，重而不亢；目燦如也，澈而不瞬；口敦如也，闞而不張；鳳頸龜背，須垂至腰，參如也。與之行，俯然而色卑；與之言，泛然而后應(yīng)，浪驚拖旋而不懼。是必有異人者也。吾聞之，天下無道，圣人藏焉。鞠躬守默，斯人殆似也?！背淘唬骸白又艘?，是王通者也?！辟Z瓊曰：“吾二人師之，而不能去也?！背痂霸唬骸胺蛘纫坏拢宋宄?，扶三才，控六藝，吾安得后而不往哉？”遂舍職從于韓城。子謂賈瓊曰：“君子哉，仇璋也！比董常則不足，方薛收則有余?！?br />　　負(fù)笈從師
　　【邴原別傳】：原舊能飲酒，自行后，八九年間酒不向口。單行負(fù)笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，潁川則宗陳仲躬，涿郡則廬子干，汝南則交范孟博，適留則友符偉明，游太學(xué)則師仇季智，之陳國則親龐德公，入汝南則師黃公度。臨歸，師友以原不飲酒，會(huì)米肉送原。原曰：“本能飲酒，但以荒思廢業(yè)，故斷之。今當(dāng)遠(yuǎn)別，因見貺餞，可以一飲咽。”于是每坐飲終日不醉。
　　負(fù)帙從師
　　【魏書】《李業(yè)興傳》：業(yè)興少耿介，志學(xué)精力，負(fù)帙從師，不憚勤苦。
　　負(fù)卷從師
　　【馬明叟實(shí)賓錄】：北齊張雕武好學(xué)，精力絕人，負(fù)卷從師，不遠(yuǎn)千里，后為侍中加開府。
　　躡從師
　　【宋史】《陸佃傳》：佃居貧苦學(xué)，夜無燈映月光讀書，躡從師。不遠(yuǎn)千里過金陵，受經(jīng)于王安石。
　　折節(jié)從師
　　【南史】《未異傳》：異年十余，好群聚扌莆博，頗為鄉(xiāng)黨所患。及長，乃折節(jié)從師。
　　辭親從師
　　【宋史】：王存幼善讀書，年十二，辭親從師于江西，十年始?xì)w。時(shí)學(xué)者方尚雕篆，獨(dú)為古文數(shù)十篇，鄉(xiāng)老先生見，自以為不及。
　　辭母求師
　　【北史】《雷紹傳》：紹九歲而孤，十八給事鎮(zhèn)府。使洛陽，見京都禮義之美。還謂同僚曰：“徒知邊備尚武以圖富貴，不謂文學(xué)身之寶也。生世不學(xué)，其猶穴處，何所見焉？”遂逃歸，辭母求師。經(jīng)年，通《孝經(jīng)》、《論語》。嘗讀書至“人之行莫大于孝”，乃投卷嘆曰：“吾離違侍養(yǎng)，非人子之道?！奔催€鄉(xiāng)里躬耕奉養(yǎng)。
　　步檐求師
　　【漢書】：杜喬少好學(xué)，常步擔(dān)求師。
　　赍金求師
　　【馬令南唐書】《儒者傳》：夏寶松工詩。晚進(jìn)儒生求為師事者，多赍金帛，不遠(yuǎn)數(shù)百里，輻輳其門。
　　千里尋師
　　【東漢書】《李固傳》：固，司徒之子也。貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里。遂究覽墳籍，結(jié)交英賢，四方有志之士，多慕其風(fēng)而來學(xué)。京師咸嘆曰：是復(fù)為李公矣。
　　【宋史】：王庠潁悟，七歲能屬文。年十三，與其弟序閉戶窮經(jīng)史，百家書傳注之學(xué)。尋師千里，究其旨?xì)w。元中，呂陶以賢良方正直言極諫科薦之，庠推以讓宋朝杰。崇寧壬午歲，應(yīng)能書為首選。
　　千里追師
　　【晉書】《董景道傳》：景道，字文博，弘農(nóng)人也。少而好學(xué)，千里追師。所在唯晝夜讀誦，略不與人交通。明《春秋》三傳、京氏《易》、馬氏《尚書》、《韓詩》，皆精究大義。三禮之義，專遵鄭氏。著《禮通論》，非駁諸儒，演廣鄭旨。
　　千里迎師
　　【儀真志】：孫錫，字昌，世為廣陵巨室。父再榮，悉推田宅與諸兄弟，獨(dú)攜錫居建安軍楊子縣，遂為真州人。千里迎師，立學(xué)舍市書，至六七千卷。錫刻意誦習(xí)，年十九，舉開封進(jìn)士第二。
　　孟嘗迎師
　　【韓詩外傳】：孟嘗君請(qǐng)學(xué)于閔子，使車往迎閔子，閔子曰：“禮有來學(xué)，無往教。致師而學(xué)不能禮，往教則不能化君也；君所謂不能學(xué)者也，臣所謂不能化者也?！庇谑敲蠂L君曰：“敬聞命矣?！泵魅侦钜抡?qǐng)受業(yè)。《詩》曰：“日就月將?！眲﹄m利不礪不斷，材雖美不學(xué)不高。雖有旨酒嘉肴，不嘗不知其旨；雖有善道，不學(xué)不達(dá)其功。故學(xué)然后知不足，教然后知不究；不足故自壞而勉，不究故盡師而熟。由此觀之，則教學(xué)相長也。子夏問《詩》，學(xué)一以知二。子曰，起予者商也，始可與言《詩》已矣。孔子賢乎英杰而圣德備，弟子被光景而德彰。《詩》曰：“日就月將。”凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)。故太學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，尊師尚道也。故不言而信，不怒而威，師之謂也。詩曰：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明。
　　郡守不迎師
　　【文選】《揚(yáng)雄解嘲》：當(dāng)今縣令不請(qǐng)士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉。
　　天子不召師
　　【孟子】：且君之欲見之也，何為也哉？曰：“為其多聞也，為其多賢也?！痹唬骸盀槠涠嗦勔玻瑒t天子不召師，而況諸侯乎？”
　　敕朝臣舉師
　　【北齊書】《孫靈暉傳》：后主時(shí)為潼郡太守。天統(tǒng)中，敕令朝臣推舉可為南陽王師者。吏部尚書尉瑾表薦靈暉，徵為國子博士，授南陽王經(jīng)。綽雖不好文學(xué)，亦甚相敬重，啟除其府諮議參軍。綽除定州刺史，仍隨之鎮(zhèn)。綽所為倡蹶，靈暉唯默默憂，不能諫正。綽欲以管記馬子結(jié)為諮議參軍，乃表請(qǐng)轉(zhuǎn)靈暉為王師，以子結(jié)為諮議。朝廷以王師三品，啟奏不合。后主于啟下手答云，但用之。仍手敕南陽書，并依所請(qǐng)。儒者甚以為榮。
　　筑宮親師
　　【史記】：鄒子如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身往親師之。
　　聚徒往師
　　【宋史】《安燾傳》：燾，字厚卿，開封人。幼警悟，年十一從學(xué)里中，羞與群兒伍。聞?dòng)欣舷壬?，聚徒往師之?br />　　捧手問師
　　【管子】《弟子職》篇：若有所疑，捧手而問之。師出皆起。
　　【謝承后漢書】：董春，字紀(jì)陽。會(huì)稽余姚人。少好學(xué)，師事侍中祭酒王君仲，受《古文尚書》，后詣京房受《易》，究極經(jīng)旨，條列科義。后還為師，立精舍，遠(yuǎn)方門徒學(xué)者常數(shù)百人。諸生每升講堂，鳴鼓三通，下橫經(jīng)捧手請(qǐng)問者百人。
　　下床拜師
　　【海內(nèi)先賢傳】：仇覽，字季智。郭泰赍刺從之，曰：“暮來留宿，明旦下床拜之。”曰：“君非泰友，乃泰師也?！?br />　　省疾拜師
　　【崔鴻后集】：初，姚泓之為太子，受經(jīng)于太學(xué)博士淳于歧。歧病在家，泓以師者人之表范，傳先圣之訓(xùn)，加在三之義，不可以不重，親詣省疾，拜于床下。
　　無錢資師
　　【后漢書】：邴原年十一喪父，家貧，鄰有書舍，原過之必泣。其師問之曰：“何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫?qū)W者必有父兄，羨其不孤而得學(xué)?！睅煾兄唬骸坝麑W(xué)何書？”原曰：“無錢資師”。師曰：“茍有志，徒相教，不求資?！彼鞆膶W(xué)也。
　　半俸奉師
　　【元一統(tǒng)志】：令狐再謫三衢，遇田敦為牧，乃門生也。方相見，敦曰：“吾今日方見坐主。”乃分半俸奉之。
　　金紫加師
　　【宋書】：武帝登祚，加顏延之金章紫綬，領(lǐng)湘東王師。
　　重教尊師
　　【顏先生百衲錦】：凡人之性，未有不善，亦未有不資于教也。自古迄今，無圣愚賢否，皆知師之可尊者，重教法也。
　　尊禮儒師
　　【元王惲秋澗集】《總管王公碑》：所至興修廟學(xué)，尊禮師儒，崇禮讓而抑豪強(qiáng)，務(wù)致差賦辦集，尊禮儒師，民安俗阜。
　　盡禮敬師
　　【續(xù)后漢書】：荀攸，字公達(dá)。文帝在東宮，太祖謂曰：荀公，達(dá)人之師表。當(dāng)盡禮敬之。
　　庾公不害師
　　【孟子】：鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，使庾公之斯追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫?！眴柶淦驮唬骸白肺艺哒l也？”其仆曰：“庾公之斯也。”曰：“吾生矣。云云。庾公之斯至，曰：“夫子何為不執(zhí)弓？”曰：“今日我疾作，不可以執(zhí)弓?！痹唬骸靶∪藢W(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子?！?br />　　【趙希循會(huì)心錄】：庾公之斯不欲以其師之道害其師，則當(dāng)明告衛(wèi)君，辭此行可也。今用兵于敵，而以私恩廢君命，于子濯孺子則為端矣，于國事非端也。
　　致尸于師
　　【后漢書】：任末，蜀郡繁人。少習(xí)《齊詩》，為郡功曹。后奔師，喪于道物故。臨命敕兄子造曰：“必致我尸于師門，使死而有知，魂靈不慚，如其無知得士而已?！痹鞆闹?。
　　觸刃殯師
　　【續(xù)后漢書】《牽招傳》：招年十余歲，詣同縣樂隱受學(xué)。后隱為車騎將軍何苗長史，招隨卒業(yè)。值京都亂，苗隱見害。招俱與隱門生史路等，觸蹈鋒刃，共殯斂隱尸，送喪還歸，道遇寇，路等皆悉散走，賊欲斫棺取釘，招垂淚請(qǐng)赦，賊義之，乃釋而去，由此顯名。
　　弟子稱師
　　【韓詩外傳】：齊景公謂子貢曰：“先生何師？”對(duì)曰：“魯仲尼?！痹唬骸百t乎？”曰：“圣人也。豈直賢哉！”景公嘻笑，曰：“其圣何如？”子貢曰：“不知也。”景公勃然作色，曰：“始言圣人，今言不知，何也？”子貢曰：“臣終身戴天，不知天之高也；臣終身踐地，不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓就江海而飲之，腹?jié)M而去，又安知江海之深乎？”景公曰：“所譽(yù)得無大甚乎？”子貢曰：“臣賜何敢直言，尚慮不及耳。臣譽(yù)仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益亦明矣；不譽(yù)仲尼，譬猶兩手把泰山，其無損亦明矣。”景公曰：“善，豈其然！豈其然！”
　　【冊(cè)府元龜】：漢揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人。為郎，久次轉(zhuǎn)為大夫。雄少從嚴(yán)君平游學(xué)，既而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位賢者稱君平德。隋王通門弟子數(shù)百人會(huì)議曰：吾師其至人乎？自仲尼以來，未之有也。
　　弟子不稱師
　　【儒學(xué)警語】《禮記》載曾子數(shù)子夏之罪云，吾昔與汝從夫子于洙泗之間，退而老于西河之上。使西河之人疑汝于夫子，汝罪一也。注云：“言其不稱師也?！鄙w古之君子，言必稱師，示有所授，且不忘本也。故《子張》一篇，載群弟子之語。而子夏之言十，而未嘗稱師。曾子之言五，而三稱曰吾聞諸夫子。則子夏為曾子所罪，固其宜矣?！抖Y記》：樂正子春曰：“吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子。”蓋曾子稱師，故子春亦稱師也。又知古人注解各有所本，不若后人妄意穿鑿也。
　　【方仁聲洎宅編】：王通，隋末隱白牛溪教授，學(xué)者常數(shù)百人。唐將相如王魏輩，皆其門人也。既顯，絕口不道其師，此何理哉！
　　弟子倍師
　　【孟子】：陳良，楚產(chǎn)也。悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國。北方之學(xué)者，未能或之先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之。又曰：今也南蠻舌之人非先王之道。子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。
　　【趙善自警編】：或問無垢先生曰：“蘇伯益從來氣直，學(xué)問不在諸門弟子后，先生亦素喜之。今以小不至而怒之甚，何也？”先生曰：“直固可喜，不遜亦可惡。弟子于師，豈可悖慢，皆學(xué)問不進(jìn)故耳。如汪圣錫，自幼登上第，急忙來就我學(xué)，遂磨礱涵養(yǎng)，更不少露圭角，便見他不凡。不知蘇子在門墻幾年，而狠氣猶未退，吾所以怒之者，亦是與一服良藥耳。孔子待子路，其理亦可推。子路每每來犯夫子，南子之見，既為之不說；佛之君，又欲其不往。將正名也，則鄙之以為迂；將之弗擾也，則疑其或非禮，故夫子每每怒之，既譏之以無所取材，又惡之以不得其死。以門人為臣，則謂其欺天；因率爾而對(duì)，則謂其不遜?；蜓云渲轮r，或退其在于兼人。其所以怒之者，蓋亦甚矣。故子路以此遂日加提省，卒為高弟。但恐蘇子資質(zhì)勝，這藥力不得耳?！?br />　　弟子嘲師
　　【漢書】《儒林傳》邊韶，字孝先。文學(xué)知名，教授數(shù)百人。韶口辯，曾晝?nèi)占倜?。弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠?！鄙貪撀勚?，應(yīng)時(shí)對(duì)曰：“邊為姓，孝為字。腹便便，五經(jīng)笥。但欲眠，思經(jīng)事。寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”嘲者大慚。
　　弟子刺師
　　【類說】：方干師徐凝，干嘗刺凝曰：“把得新詩草里論?！狈凑Z曰：“村里老李頻師。”方干后頻及第，詩僧清越贈(zèng)干詩云：弟子已得位，先生猶灌園。懷怨殺師【太平廣記】：會(huì)稽孔基有學(xué)，族人孔敞使二子禮基為師，而敞子并兇狠，基因言于敞，二兒常有忿志。敞尋亡，服制既除，基以宿舊，乃赍羊酒往看二子。二子猶懷宿怨，潛遣奴路側(cè)殺基，奴還未至，乃見基來。張目攘袂厲聲言曰：“平生有何怨惡，候道見害？反天忘父，人神不容，要當(dāng)斷汝家種?！睆拇酥?，數(shù)日見刑，孔氏兄弟相繼而夭。
　　法行于師
　　【史記】《秦紀(jì)》：孝公用商鞅施法，法不行，太子犯禁。鞅曰：法之不行，由于貴戚；必欲行法，先于太子。太子不可黥，黥其師。
　　不勞于師
　　【唐李文公集】《司空楊公墓志》：服習(xí)文學(xué)，不勞于師，爰始有名，既于永歸。
　　勤過父師
　　【廣州府南海志】：簡(jiǎn)克已，本州人。少習(xí)科舉業(yè)，已而厭之，遠(yuǎn)游湖湘，師事南軒先生，數(shù)年講性理學(xué)。既得其傳，退歸杜門，不妄與人交。嘗燕坐門塾，里巷子弟肄業(yè)過其門者，必呼其前，歷問所業(yè)，間舉《語》《孟》要語為之講解。有通習(xí)者，撫而獎(jiǎng)之，不通者，輒加警誨，其勤過于父師，士無長少，咸稱簡(jiǎn)先生。
　　恩猶父師
　　【魯文忠公行狀】：公之于肇，屬則兄弟，恩猶父師。
　　為世父師
　　【范忠宣公集】《祭司馬溫公文》：天胙有邦，俾之元龜。篤生我公，為世父師。
　　立為世師
　　【冠子】：伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里官奴。海內(nèi)荒亂，立為世師。
　　著作世師
　　【續(xù)后漢書】《秦宓傳》：昭烈定益州，廣漢太守夏侯纂請(qǐng)宓為師友。祭酒，領(lǐng)五官掾，稱曰仲父。宓稱疾臥在第舍，纂將功曹古樸，主簿王普，具廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問樸曰：“至于貴州養(yǎng)生之具，實(shí)絕余州矣。不知士人何如余州也？”樸對(duì)曰：“乃自先漢以來，其爵位者，或不如余州爾。至于著作為世師，不負(fù)于余州也?！?br />　　文章世師
　　【曾鞏元豐類藁】《哀詞》：麟鳳出而旁午兮，猶氤氳而扶輿；篤生我公兮，以文章為世師。
　　世以為師
　　【宋陳舜俞集】《謝越州知府大卿啟》：多聞博識(shí)，世以為師；清談雅言，聞?wù)叱烧b。為宗族師【宋晁無咎雞肋集】《崔君墓志銘》：道不遠(yuǎn)人，出孝入弟，可以為宗族師。
　　為士宗師
　　【晁補(bǔ)之】《上李中書啟》，贊天化育，為士宗師。
　　一國宗師
　　【金樓子】《雜記》下篇：諸葛、司馬二相，誠一國之宗師，伯王之賢佐也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齊軍伍，提步卒數(shù)萬，長驅(qū)祁山，慨然有河洛飲馬之志。仲達(dá)據(jù)天下十倍之地，仗兼并之眾，處牢城，擁精銳，無擒敵之意。若此人不已，則擁梁敗矣。方之司馬，理大憂乎。
　　鄉(xiāng)邑宗師
　　【東漢書】《謝弼傳》：弼方直中正，為卿邑所宗師也。
　　儒教宗師
　　【元史列傳】：張德輝與元裕北覲，請(qǐng)世祖為儒教太宗師，世祖悅而受之。
　　人文宗師
　　【唐顏魯公集】《贈(zèng)孫逖序》：夫然公信可謂人文之示師，國風(fēng)之哲匠者矣。
　　儒宗文師
　　【唐韓昌黎集】《進(jìn)平淮西碑文表》：儒宗文師，磊落相望。
　　度德而師
　　【楊子】《修身》篇：度德而師，易子而教。
　　【文中子】：度德而師，易子而教，今亡矣夫。
　　至德可師
　　【世說新語】：李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：荀君清識(shí)難尚，鐘君至德可師。
　　學(xué)皆可師
　　【晉書】《范粲傳》：粲高亮貞正有丹風(fēng)，博涉疆記，學(xué)皆可師，遠(yuǎn)近請(qǐng)益者甚眾。性不矜莊，而見之皆肅如也。
　　德學(xué)可師
　　【前燕錄】：劉贊，字彥貞，平原人也。經(jīng)學(xué)博通，為世純?nèi)?，約己貞清，非禮不動(dòng)。慕容重其德學(xué)，使太子晃師事之。
　　學(xué)行可師
　　【唐書】：賀德仁，越州山陰人。少與從兄德基，俱事國子祭酒周弘正，咸以詞學(xué)見稱。時(shí)人語曰：“學(xué)行可師賀德基，文質(zhì)彬彬賀德仁?！钡氯适岁?。至吳興王友。入隋，授豫章王府記室參軍，王以師資禮之，恩遇甚厚。
　　宿儒老師
　　【程子】：今雖老師宿儒，尚不能曉其義，況學(xué)者乎！是不得興于詩也。
　　老成良師
　　【續(xù)通鑒長編】：仁宗慶歷七年，帝曰：朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友。此三人者，皆老成人。至于遵度，尤良師也。
　　君子良師
　　【曹彥約呂谷集】《上封事》：法家拂士，君子之良師也，危言激論，朝家之惡石也。
　　真學(xué)者師
　　【名臣言行錄】：程顥誄范祖禹曰：自孟子沒，《中庸》之學(xué)不傳，后世之士不循其本，而用心于末，故不可與入堯舜之道。先生以獨(dú)智自得，去圣人千有余歲，發(fā)其關(guān)鍵，直睹堂奧。一天地之理，盡事物之變，真學(xué)者之師也。
　　學(xué)者當(dāng)師
　　【聞見善善錄】：治平中，李公擇數(shù)為朋友言：呂正獻(xiàn)未嘗聞其疾聲，見其遽動(dòng)，亦未嘗草書，學(xué)者當(dāng)師慕之。
　　事是當(dāng)師
　　【程子訓(xùn)象新書】：彼之事是，則吾當(dāng)師之；彼之事非，則吾又何校焉？是以君子未嘗校也。
　　自謂得師
　　【伊洛淵源】：馬涓巨濟(jì)，狀元及第，為秦州簽判，初呼狀元。呂進(jìn)伯為師。謂之曰：“狀元云者，及第未除官也。既為判官，不可曰狀元也?！本逎?jì)愧謝。進(jìn)伯又謂巨濟(jì)曰：“科舉之學(xué)，既無用，修身，為己之學(xué)，其勉之！”時(shí)謝顯道為伊川程氏之學(xué)，進(jìn)伯每屈車騎，同巨濟(jì)至之，則顯道為講《論語》，進(jìn)伯正襟肅容聽之。曰：“圣人言行在焉，吾不敢不肅?！庇?jǐn)?shù)以公事案牘委巨濟(jì)詳覆，且曰：“修身為已之學(xué)不可后，為政治民其可不知。”巨濟(jì)自以為得師，后在朝，為臺(tái)官有聲，每嘆曰：“呂公教載之恩也。”
　　歸如得師
　　【張文潛宛丘集】《祭劉貢父文》：故事舊章，在廷不知，有問于子，歸如得師。
　　事無常師
　　【鬼谷子】《牾合》篇：世無常貴，事無常師。圣人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成于事而合于計(jì)謀，與之為主。
　　我有師師
　　【書】《梓材》。注：師師，以官師為師也。
　　經(jīng)各有師
　　【宋蘇潁濱集】《河南府進(jìn)士策問》：法立于上，則俗成于下。故兩漢之間，經(jīng)各有師，師各有說。異師俗說，相攻如仇讎。
　　百僚師師
　　【書】《阜陶謨》：俊×在官，百僚師師。注：師師，相師法也。
　　典常作之師
　　【書】《周官》：學(xué)古入官，議事以制，其爾典常作之師。注：典常，當(dāng)代之法也。周家典常，皆文武周公之所得。畫，至精至備。凡位官者，謹(jǐn)師之而已。
　　天地之師
　　【冠子】：景則隨形，鄉(xiāng)則從聲，故形聲者，天地之師也。
　　無為之師
　　【唐獨(dú)孤及昆陵集】《慶鴻名銘》：恭已南面，無為之師。
　　后事之師
　　【戰(zhàn)國策】：張孟謂趙襄子曰：臣觀往古之美，臣主之權(quán)，均之前事，后事之師。君若改圖，則臣力不足。
　　【賈誼新書】《過秦論》：鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事；察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜；去就有序，變化應(yīng)時(shí)。故曠日長久，而社稷安矣。
　　【王安石臨川文集】《周革轉(zhuǎn)官制》：語曰：前事者，后事之師也。
　　求之盲師
　　【上陽子序】：根器劣而鈍者，求之盲師。一知半見，自喜自幸。
　　恥于相師
　　【上陽子】：嗟夫！時(shí)之高人勝士，負(fù)不世之才，而執(zhí)一方之見，往往不足以語大道者，非恥于相師，則過于聰明，況其下此者乎？
　　當(dāng)仁不讓師
　　【論語】：子曰：當(dāng)仁不讓于師。注：當(dāng)仁，以仁為已任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有，而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？程子曰：“為仁在己，無所與遜。若善名在外，則不得不遜?！弊蛹易踊蛟唬骸爱?dāng)仁不讓于師，師所從受道也，何為而不讓？”答曰：“為善，欲其敏也。舜聞一善言，見一善行，若決江河。沛然莫之能御。又何讓焉？”
　　【儒學(xué)警悟】：右軍書本學(xué)衛(wèi)夫人，其后遂妙天下，所謂風(fēng)斯在下也。東坡字本出顏魯公，其后遂自名家，所謂青出于藍(lán)也。黃魯直詩本是規(guī)模老杜，至今遂別立宗派，所謂當(dāng)仁不讓也。若乃學(xué)退之而不至者為孫樵，學(xué)淵明而不至者為白樂天，則又所謂減師半德也耶。
　　吏師
　　【韓非子】《五蠹》篇：明主之國，無先生之語，以吏為師。
　　【史記】《李斯傳》：斯上書曰：今陛下并有天下，辯白黑而定一尊，而私學(xué)乃相與非法教之。制聞令下，即各以其私學(xué)議之，率群下以造謗。如此禁之便，臣請(qǐng)諸有文學(xué)諸書百家語者，蠲除去之。不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若有欲學(xué)者，以吏為師。
　　【兩漢蒙求】《薛宣朱博贊》曰：薛宣、朱博，皆起佐史，歷位以登宰相。宣所在而治，為世吏師。及居大位，以苛察失名，器誠有極也。
　　【宋張方平樂全集】《呂公神道碑》云：呂文靖公以龍圖直學(xué)士知開封府，都邑務(wù)劇，尹正才難。擊斷者雜中善良，循恕者并容奸蠹。公之為理，雅得其術(shù)，機(jī)芒不施，區(qū)橐自破，治政清靜，府庭肅然。逮今言尹京之政，公為吏師。
　　【張學(xué)祥于湖居士集】《淮東漕魏郎中啟》：然一代之名士，備更險(xiǎn)夷。信矣中興之吏師，所至辦治。
　　法令師
　　【西漢書】《薛宣傳》：宣子惠為彭城令。宣從臨淮遷至陳留，過其縣，橋梁郵亭不修。宣心知惠不能，留彭城數(shù)日。案行舍中，處置什器，觀視園菜，終不問惠以吏事?；葑灾慰h不稱宣意，遣門下掾送宣至陳留，令掾進(jìn)見，自從其所，問宣不教戒惠吏職之意。宣笑曰：“吏道以法令為師，可問而知。及能與不能，自有資材，何可學(xué)也?！北娙藗鞣Q，以宣言為然。
　　章句師
　　【唐柳宗元集】《答嚴(yán)厚輿論師道書》：馬融鄭玄者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。
　　義利師
　　【聱隅子】《生學(xué)》篇：或曰：“古之師也，師乎為義；今之師也，師乎為利，何也？”曰：“異乎吾子之聞也。古之所謂義者，義乎其心；利者，利乎其人，孰云義利之異哉？”
　　絳縣師
　　【左傳】《襄公三十年》：三月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者，絳縣人或年長矣，無子而往，與于食。有與疑年，使之年。曰：“臣，小人也，不知紀(jì)年。臣生歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。吏走問諸朝。師曠曰：“魯叔仲惠伯會(huì)成子于承匡之歲也?！笔汾w曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日數(shù)也?！笔空刹唬骸叭粍t二萬六千六百有六旬也?！壁w孟問其縣大夫，則其屬也。召之而謝過焉，曰：“武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也，敢謝不才?！彼焓酥?，使助為政。辭以老。與之田，使為君復(fù)陶，以為絳縣師，而廢其輿尉。
　　師汝昌言
　　【書】《益稷》：阜陶曰：俞，師汝昌言。注：師，法也。阜陶以其言為可師法也。
　　祗師言
　　【書】《畢命》：惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。
　　仗師臣
　　【職官分紀(jì)】：軒轅，圣人也，仗師臣而授圖。
　　賴卿師矩
　　【唐繪】：劉之，字希美。高宗時(shí)拜相王府司馬。謂曰：卿家忠孝，朕子賴卿以師矩。冀篷在麻中，不扶而挺也。
　　張昭有師法
　　【吳志】：張休，字叔嗣。太帝以子登為太子，登讀《漢書》，習(xí)知近代之事，以張昭有師法，重?zé)﹦谥?，乃令休從昭受讀，還以授登。休弱冠，與諸葛恪、顧譚等俱為太子登僚友，以《漢書》授登。
　　斛斯有師法
　　【北史】《斛斯徵傳》：大和三年，周武帝以徵有師法，詔令授諸皇子。宣帝時(shí)為魯公，與諸皇子等成服青矜，行束修之禮，受業(yè)于徵，仍并呼徵為夫子。儒者榮之。
　　君師賢圣
　　【古三墳書】《君陽師》：君師賢圣，以詢道也。
　　承師問道
　　【抱樸子】《祛惑篇》：凡探明珠，不于合浦之淵，不得驪龍之夜光也；攻美玉，不于荊山之岫，不得連城之尺璧也。承師問道，不得其人，委去則遲遲冀于有獲，守之則終已竟無所成，虛費(fèi)事妨功，后雖痛悔，亦不及已。世間淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖圣雖明，莫自由曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博，猶涉滄海而水造長洲而伐木。獨(dú)以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所余，乃貍鼠之所爭(zhēng)也；陶朱之所棄，乃原顏之所無也。所從學(xué)者，不得遠(yuǎn)識(shí)淵潭之門，而值孤陋寡聞之者。彼所知素狹短流促，倒裝與人，則靳靳不息；分損以授，則淺薄無奇。能其所寶，宿已不精，君復(fù)料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假谷于夷齊之門，告寒于黔婁之家，所得者不過橡栗褐，必?zé)o太牢之膳，錦衣狐裘矣?；蛴惺厥掠箮煟K不覺悟，或有幸值知者，不能勤求；此失之于不覺，不可迨者也。
　　尊嚴(yán)師道
　　【名臣言行錄】：程頤初，明道嘗謂先生曰：異日能尊嚴(yán)師道者，吾弟也；若接引后學(xué)，隨人才而成就之，則子不得讓焉。
　　師道自居
　　【晉書】《王祥傳》：天子幸太學(xué)，命祥為三老，祥南面幾杖，以師道自居。
　　【圣賢言行故事】：虞韶以成纂集。宋哲宗即位幼沖，沖，童也，時(shí)方童幼。召程正叔為崇政殿說書。正叔，伊川先生也，名頤，字正叔。崇政，講殿名。說書，勸講之官。正叔以師道自居，每侍講，凡侍奉哲宗在講筵時(shí)。甚莊，正叔極其莊敬。繼以諷諫，諷，因言寓戒，以感動(dòng)之。上畏之。上，哲宗也。時(shí)潞公為平章軍國重事，潞公，姓文，名彥博。平章，宰相。以上之官，重臣也。年九十矣，對(duì)上恭甚。進(jìn)士唱名，其時(shí)，哲宗坐御殿，放舉人及第，傳唱進(jìn)士姓名。侍立終日。潞公侍立殿上。上屢曰：哲宗頻顧潞公云?！疤珟熒傩荨！鄙?，如字。太師，潞公官名。不呼其名，而以官稱之，尊敬之也。休，止息也。謂潞公年高，久立恐勞，今暫止息。公頓首謝。頓首，俯首至地，恭之至也。立不去。潞公雖已高年居尊位，執(zhí)守臣體，不敢便安。或謂正叔曰：“或人以潞公之事告正叔?！本?，呼正叔為君。倨，傲也。視潞公之恭，謂以正叔之倨傲，比之潞公之恭謹(jǐn)。議者以為未盡?！盎蛘?，疑謂正叔未能盡事君之禮。正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主不得不恭。事君盡禮，臣職當(dāng)然。潞公世受國恩，雖為重臣，不可以尊貴廢禮。吾以布衣為上師傅，敢不自重，上，謂哲宗也。布衣，微賤時(shí)所服。正叔自言起身微賤，為師傅之職，以德義訓(xùn)導(dǎo)人主。天子所尊敬之臣，固當(dāng)以尊嚴(yán)自居。吾與潞公所以不同也?！贝蟪寂c師臣各有其體，二者不同。
　　高選師友
　　【職官分紀(jì)】：晉《劉傳》：通古今，清身潔己，行無瑕玷，為國子祭酒。愍懷太子初封廣陵王，高選師友，以為師。
　　八師不可為
　　【楚辭】《七諫》曰：誰使正其直是兮，雖有八師而不可為。注：八師，禹、稷、契、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。
永樂大典
卷之二千二百六十