二十有友
師 友
【荀子】
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也。故君子隆師而親友。庸眾駑散，則劫之以師友。繁弱鉅黍，古之良弓也。繁弱，封父之弓?！蹲蟾怠贩飧钢比酰犈c拒同。黍不為來。《史記》蘇秦說韓王曰：貂子少恃力能拒來。司馬貞吉弓弩勢足以拒于來敵者也。然而不得排扌敬，巨京反則不能自正。排扌敬，傳正弓弩之器桓公之蔥，太公之闕，文王之錄，莊君楚莊王之胸。闔閭干將莫邪鉅闕辟閭，此皆古之良劍也。然而不加砥礪則不能利，不得人力則不能斷。驊騮騏驥纖離綠耳，此皆古之良馬也。然而前必有御轡之制，后有鞭策之威，加之以造父之馭，然后一日而致千里也。夫人雖有性，質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇賢友而友之，得賢師而事之則所聞?wù)邎蛩从頊酪?；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自知也者，靡使然也。靡，謂相順從也?；蛟唬好?，磨切也。今與不善人處，則所聞?wù)咂壅_詐偽也，所見者汗漫淫邪貪利之行也。身且加其刑戮而不自知者，靡使然也。傳曰：不知其子視其友，不知其君視其在左右，靡而已矣。
【文選】
楊雄《羽獵賦》神圣建道德以為師，友仁義以為朋?！段倪x序》大姬公之籍，孔子之書，與日月俱垂人倫之師友。
【聱偶子】
學(xué)非師而功益勞，友非人而過益滋。是以古之君子，從師而后言，顧友而后行。故其先鮮矣。
【性理會元】
《師友篇》：三代而上，師友出于學(xué)校，三代而下，師友出于圣賢。學(xué)校不古存，圣賢不古若。而天下學(xué)者師非其師，友非其友矣。古者黨有庠，遂有序，國有學(xué)。中和孝友為之教，詩書禮樂為之造。士之由于學(xué)校者，皆知師之可尊，友之可敬。薰陶親炙，至于成人有德，小子有造，豈非學(xué)校之功歟？愚故曰：三代而上，師友出于學(xué)校者，此也。三代衰，學(xué)校廢。吾夫子設(shè)教于洙泗之上，七十子樞衣于杏壇之下。圣人為之師，顏曾為之友。求退由進，師過不及。一經(jīng)缶盧錘，皆為成德之士。豈非圣賢之力歟？愚故曰：“三代而下，師友出于圣賢者，此也。自孟喜背師而天下不知師，酈寄賣友而天下不知友。籍氵是師韓子也，不能保其不叛，柳子厚友崔李也，意向稍偏，則甘心舍所學(xué)以從彼焉。愚于此益嘆夫?qū)W校之不古存、圣賢之古若也吁。
【周子通書】
天地間至尊者，道，至貴者德而已矣，至難得者，人。人而至難得者，道德有于身而已矣。此略承上章之意，其理雖明，然人心蔽于物欲，鮮克知之。故周子每言之詳焉。求人至難得者有于身，非師友則不可得也已。是以君子必隆師而親友。道義者，身有之則貴且尊。周子于此一意而屢言之，非復(fù)出也。其丁寧之意切矣。人生而蒙，長無師友則愚。是道義由師友有之。此處恐更有由師友字屬下句。而得貴且尊，其義不亦重乎？其聚不亦樂乎？此重此樂，人亦少知之者。
【朱子語錄】
師友之功，但能示之于始而正之于終爾；若中間二十分工夫，自用力去做，既有以喻之于始，又自勉之于中，又其后得人商量正是之，則所益厚矣。
【陸象山語錄】
天下若無著實師友，不是各執(zhí)己見，便是恣情縱欲。人若是求師取友之心泛泛，則可見其平日工夫亦是悠悠，泛愛眾而親仁，居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。古人之于師友，其切如此。
【劉炎邇言】
或嘆無嚴(yán)師畏友。曰：非無也，未之見也。有嚴(yán)師教亦不行，有畏友諫亦不入，近世流俗之患也。徇俗而忘己，從流而失正，斯師友也何嚴(yán)畏之有？
【黃庭堅豫章集】
《答何靜翁書》：今世民之師師不知行道以先覺覺民，學(xué)校之教不知明道以啟迪后。故學(xué)者不知重道而尊師，士亦不復(fù)論學(xué)而取友。
【尹和靜言行錄】
學(xué)問須是要從師，然賴朋友相成處甚多。師只是開其大端，又體貌嚴(yán)重，若于從容閑暇之際，委曲論難，須是朋友便發(fā)明得子細。
【孟子】
費惠公曰：吾于子思則師之矣，吾于顏般則友之矣，王順長息則事我者也?；莨?，費邑之君也。師所尊也，反所敬也，事我者所使也。
【史記】
世家魏文侯師卜子夏，友田子方。故群俊競至。
【西漢會要】
平帝即位年幼，選置師友。大司徒孔光以明經(jīng)高行為孔氏師，京兆尹金欽以家世忠孝為金氏友。
【西漢書】
《名臣贊》：董仲舒考其師友淵源所漸，猶未及乎游夏。
【東漢書】
孔融造李膺門，語門者曰：我是李君通家子弟。門者言之，膺請融問曰：高明祖父嘗與仆有舊恩乎？融曰：先君孔子，與君先人李老君同德比義而相師友。則融與君累世通家。眾坐莫不嘆息。李固，少好學(xué)，常步行尋師不遠千里，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來學(xué)。李膺性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑陳為師友。位長樂少府。王烈，太原人，以穎川太丘為師。二子為友。時穎川荀慈明，賈偉節(jié)，李元禮，韓元長，皆就太丘學(xué)。見烈器業(yè)過人，難服所履，亦與相親。由是英名著于海內(nèi)。烈察孝廉，三府辟并不就。
【北史】
后周冠雋，為鎮(zhèn)東將軍西安縣男，少為司徒崔光所知。光命其子勵與雋結(jié)友。每造光，常言移旦。小宗伯盧辯以雋業(yè)，行俱崇，待之以常師友之禮。每有閑暇，輒詣雋讠燕語彌日。常謂人曰：不見西安君，煩憂不遣。其為通人所敬重如此。
【唐摭言】
韓文公名播天下。李翱、張籍，皆升朝。籍北面師之。故愈答崔立之書曰：近有李翱張籍者從予學(xué)文，翱與陸亻參員外書亦曰：韓退之之文，非茲世之文也，古之文也。其人非茲世之人，古之人也。后愈自潮州量移宜春郡，郡人黃頗師愈為文，亦振大名。頗嘗睹盧肇為碑版，則唾之而去。案實錄。愈與人交，其有淪謝，皆能恤其孤。復(fù)為畢婚嫁。如孟東野張籍之類是也。李義山師令狐文公，呼小趙公為郎君，于文公處稱門生。
【魏鶴山渠陽雜抄】
曾大清之子仲躬逮嘗從震澤王頻艸信伯。仲躬問親師友之道，信伯云：師不專在傳授，友不專在講習(xí)，于精神氣貌間自有相激發(fā)處。是善親師友者。
【宋史】
《名臣言行錄》：歐陽公試進士中甲科，補西京留守推官。始從尹師魯游，為古文議論當(dāng)世事，迭相師友?！懂吺堪矀鳌肥堪?，少好學(xué)，事繼母祝氏。祝氏曰：學(xué)必求良師友，乃與如宋，又如鄭，得楊璞、韓丕、劉錫為友。
【性理會元】
揚中立撰游定夫墓志云：元豐中，予受業(yè)于明道先生兄弟之門。有友二人謝顯道，公其一也。先生方以倡明道學(xué)為己任，設(shè)庠序，聚邑人子弟教之。召公來職學(xué)事，公得其微言。于是盡棄其學(xué)而學(xué)之。其后伊川謂予曰：游君德器然，學(xué)問日進，政事亦絕人遠甚。師門見稱如此，其所造可知矣。
【金史】
《完顏陳和尚傳》：和尚兄斜烈為元帥，辟太原王渥為經(jīng)歷，渥，字仲澤，文章論議，與雷淵李獻皆相上下。故得師友之。
【彭汝礪鄱陽集】
彭汝礪親師友奏議：治亂之幾，在于好惡，好惡之端，在于慎其始。其始正，無所為而不為正；其始不正，雖有智力不能善其后。是以人主必務(wù)學(xué)。學(xué)莫大于近其人。陛下盛德至行。得于天者甚厚，見于行事者甚善。此非臣下所能窺度高下深淺小大。近侍進讀，儒臣勸講，其見聞可謂甚博；耆艾在前，忠良在后，其輔翼可謂甚眾。夫?qū)W者非徒出入于口耳之謂也，間乎其言將見于其行，得乎其心將見乎其外。今臣下所誦說，陛下能昭然不疑乎？能沛然有所得乎？使誠無疑也，使誠有得也，固甚善；若猶木也，是為名而已，是為觀美而已。今延英之對，邇英之講，隔于內(nèi)外見有不得而久，限于上下言有不得而盡。雖太皇仁圣所以擁護啟佑者甚至。然天性之愛不可以責(zé)善久矣。然則陛下退而與處者其誰？與真使令者誰乎？其婦女乎？輔拂之人寡，順從之人眾，學(xué)問之日少，安閑之日多。善或莫之告，過或莫之諫。臣甚懼所以輔成圣德者或未備也。記曰：三王四代惟其師。詩曰：自天子至于庶人，未有不須友以成者。然則師友不可無久矣。然則如之何？曰：尊有道者，擇有德者。不使柔邪權(quán)譎之士間于其間，間宴與俱，言動使相接焉。簡上下之分勢，盡君臣之底里。問以所疑而無隱，質(zhì)之所欲而無間。有善者使必告，告焉而必從；有過焉使必諫，諫焉而必改。如是而不堯舜如者，未之有也。惟陛下留意無忽。
【性理會元】
漢唐師友或得或失。漢唐以來，師友之道無復(fù)三代，叛師者有人，賣友者有人，以至后堂絲竹之娛，結(jié)綬彈冠之譽，師友之義安在哉？獨一董仲舒，猶有得于師友之淵源；諸葛孔明，猶有得于交游之規(guī)畫。其學(xué)術(shù)事業(yè)僅有可觀，是亦存一二于千百也。王通自附于圣人，而門人董常自比顏子。平日謂貫果為何事，異時禮樂之問，口而不能對者，即前日河汾之門人也。而師友更相稱名自比圣賢，多見其不知量也。后世師友之道不明，自師友淵源之學(xué)不傳于圣門，官師相規(guī)之風(fēng)不見于治下。故平居暇日，學(xué)者無以為成德之助；而出為世用，無以警具累官曠事之失。誠為可慨嘆，有如魯兩生面諛之譏，非不足以箴叔孫通之失，轅固曲學(xué)之言；非不足以救公孫弘之過，而利祿之念錮于其中。雖其言之切中有不暇改矣。韓昌黎之門人若藉氵是輩，固未能保其不叛于師之言。乃若柳子厚之責(zé)交于友者切矣。何為而富貴利達之念一動，滔附匪人？雖平時之所講明者，旋失之矣。蓋嘗謂后世師友切磋之義，僅見于王通之門。僚友規(guī)益之事，獨諸葛孔明深得古人之意。彼其講道河汾房杜諸公親承議論之未，異時輔正觀之治，皆無愧于王佐之才。下而董賈仇程之流，亦能為寡過謹飭之士，不可謂非成就之功也。故師友切磋之義尚有存焉?？酌鞲吆暄帕?，曲意諮訪。初交則平，屢間得失；后交元直，動見啟海。前稽考于幼宰，復(fù)從事于偉度。故僚友規(guī)益之風(fēng)猶有遺焉。執(zhí)事有感于師道不立，友誼日衰。講擇不精之故而為之隱憂。切謂德無常師。主善為師，則求之有余師矣。誦詩書，是謂尚友，則求之有余友矣。《孔門師友淵源之粹》：嗟夫！洙泗之上，從游三千，速肖七十。升堂者有人，在寢者有人，而顏曾獨以高第稱。豈非知所以用工于克己之地，而有真見自得之學(xué)耶？吾嘗求之夫子所以稱顏子之好學(xué)者，不過曰：不遷怒，不貳過而已。曾子平日之所得，不過三省吾身，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢而已。夫怒之不遷，過之不貳，不過一謹飭之士。臨深履薄，兢兢從事，亦非有大過人者。而具所成就乃爾耶，噫，二子之師友淵源，吾固知其所自來矣。昔者夫子削跡于衛(wèi)，伐木于宋，陳蔡之厄弦歌自如。有過必知自以為幸。則夫所謂不行怒不貳過，與夫終日之間三省其身者，豈非得于董陶漸染之素耶？《孔門師友相規(guī)之益》：吾夫子設(shè)教洙泗，游其門者三千其徒，而切磋琢磨之功未嘗不見于摳衣趨隅之際。異時有子一為速貧速朽之語，則是非夫子之言，隨即正救。子夏一有喪明之失。叢其過而數(shù)之者，曾不少貸。是何圣門講學(xué)無非進德之機耶？噫，窮而在下，則為洙泗之講學(xué)；達而在上，則為禹皋周召之贊襄。是或一道也?！端纬汗珟熡阎妗罚何覈页缟腥逍g(shù)。自石介執(zhí)杖履以侍孫明復(fù)，而師道始尊。自九老退居洛，邵康節(jié)以布衣從容其間而友情始密。自是而后，有胡安定建湖學(xué)以淑門人第子，而天下益知有師友之道。二程先生接圣賢正傳以開明后學(xué)，而天下益知有師友之益。故游安定之門者，無非詵詵之賢才；而從二程學(xué)者，其醇厚之氣望之可知其為先生門人也。師友之有益于人大哉！
【唐柳宗元集】
《師友箴》：并序今之世為人師者，眾笑之。舉世不師，故道益離。為人友者，不以道而以利，舉世無友。故道益棄。嗚呼！生于是病矣。歌以為箴，既以儆已，又以誡人。不師如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。鮑叔牙與管仲為友二人可作，懼吾不似。中焉可師，恥焉可友，謹是二物。用惕爾后，道茍在焉，亻庸丐為偶，道之反是，公侯以走。內(nèi)考諸古，外考諸物。師乎友乎，敬爾無忽。
【唐摭言】
杜工部交鄭廣文，嘗以詩贈以詩贈虔曰：諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛冒犬梁肉，廣文先生飯不足。先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。德尊一代常土稟坎，名垂萬古知何用？杜陵野老人更，被褐短窄鬢如絲。日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。清夜沉沉動春酌，燈前細雨花落。但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。相如逸才親滌器，子云識字終投閣。先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。儒術(shù)于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。又廣文到官舍，系馬堂階下。醉即騎馬歸，頗遭官長罵。才名三十年，坐客寒無钅。賴得蘇司業(yè)，時時與酒錢。及虔即世，甫賦《八哀詩》其一章誄虔也。
【宋劉后村集】
師《友六言》：聞諸師者本同，取之友者亦公。高才有出象外，精義不離中。南渡大儒管見，西山先生正宗。賦偶
【聲律會元】
丈席請益，朋簪忽疑。模干矜式，金蘭切亻思。術(shù)有四而，益者三而。傳物洽聞而罔敢自恃，摳衣會文而誠知所先。惟求有余者歸而學(xué)，豈能自守者奚其交？彼能誨成以責(zé)我，敢不親其而樂其？貴得童蒙之筮，勿容朋盍之疑。冀循循而善誘，賴切切以相規(guī)。首重尊嚴(yán)之德，先求直諒之資。以其主善敢后于矜式，以其視學(xué)益勤于切亻思。泳遒圣門游夏豈仲舒之及，揚清世俗荀陳宜元禮之為。將以釋疑敢怠執(zhí)經(jīng)之間，求其責(zé)善莫先營道之司。當(dāng)稽夫子擇善者而從之，更效孟軻其取之必端矣。體字
【攔江綱】
尊信，隆親；丈席，朋簪；淵源，德義；善誘，相親。賦句雖若無訓(xùn)導(dǎo)交游之跡，隱然有琢磨警策之規(guī)。嚴(yán)然后尊尊以且貴，取之必端端惟固旨。況漸磨之中是乃心友，而淵源之外他非我?guī)?。不必群儒屢訪而訓(xùn)則如臨，不必先生與言而端焉必取。一習(xí)聞之頃若聽嚴(yán)規(guī)，一漸摩之際如交善士。味尊貴辭模范如在；訓(xùn)由行數(shù)語精神密庸。父子如師友
【樂庵語錄】
先生自幼講明道學(xué)于昆山南六里，架屋數(shù)間，種竹二畝，號樂庵。時往來其間，日取六經(jīng)論孟讀之。每坐則焚香酌茗，與諸子及門弟談道德性命之學(xué)。袞袞不休，家事悉付之弟，不復(fù)關(guān)心。父子相親如師友。伯仲為師友
【宋名臣言行錄】
陸九齡兄弟皆志古嗜學(xué)。燕居從容，講論道義；門言門言侃侃，和而不同；伯仲之間，自為師友。雖其所以成德資取者非一端。然家庭追琢封植之功為多。
情兼師友
【南史】
《王錫傳》：梁武帝敕錫使入官，不限日數(shù)。與太子游狎，情兼師友。
賓 友
【孟子】
晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖蔬食菜羹未嘗不飽。蓋不敢不飽也，然終于此而已矣；弗與共天位也，弗與治天職也；弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。亥唐，晉賢人也。平公造之，唐言入，公乃入，言坐乃坐，言食乃食也。疏食，糲飯也。不敢不飽，敬賢者之命也。范氏曰：位曰天位，職曰天職，祿曰天祿，言天所以待賢人使治天民，非人君所得專者也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜。迭為賓主，是天子而友匹夫也。尚，上也。舜上而見于帝堯也。館，舍也?！抖Y》妻父曰：外舅。謂我舅者吾謂之甥。堯以女妻舜，故謂之甥。貳室，副宮也。堯舍舜于副宮而就饗其食。用下敬上謂之貴貴，用上敬下謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。貴貴尊賢，皆事之宜者。然當(dāng)時便知貴貴而不知尊賢，故孟子曰：其義一也。此言朋友人倫之一，所以輔仁。故以天子友匹夫而不為詘，以匹夫友天子而不為阝替。此堯舜所以為人倫之至，而孟子言必稱之也。
【職官分記】
漢淮南王安為人好書，招致賓客數(shù)千人。八公之徒，咸慕其德，各竭材智，著述篇章；各分其辭賦以類相次，或稱大山小山，猶詩有大雅小雅也。
【類說】
魏武帝為《北君大傳》，孫策漢高晉宣帝荀為四明公賓友。
【東漢書】
《諸葛恪傳》：恪，字元遜，大將軍瑾長子也。少有雋才，機辯警速，嘲謔如流，莫與為對。身長七尺六寸，少須眉折安頁，廣額大口高聲。權(quán)見而奇之曰：藍田生玉，真不虛也。弱冠拜騎都尉與顧譚張休等。傳太子登講論道藝，并為賓友，從中庶子轉(zhuǎn)為左輔都尉。
【資治通鑒】
唐憲宗元和十年初，吳少陽聞信州人吳武陵名，邀以為賓友。武陵不答，及元濟反，武陵以書諭之曰：足下勿謂部曲不我欺。人情與足下一也。足下反天子，人亦欲反足下，易地而論，則其情可知矣。
父 友
【禮記】
見父之執(zhí)不謂之進。不敢進，不謂之退。不敢退，不問不敢對。父之執(zhí)，可以乘其車，不可以衣其衣。父之齒，隨行。
【東漢書】
《馬援傳》：援有疾，梁松來候之。獨拜床下。援不答。松去后，諸子問曰：梁伯孫帝婿，貴重朝廷，公卿以下莫不憚之，大人奈何獨不為禮？援曰：我乃松父友也。雖貴何得失其序乎？
【書林事類】
漢陳蕃年十五，父友薛勤來候之，謂曰：孺子何不掃灑？蕃曰：大丈夫當(dāng)掃除天下。勤乃知其有清世志而甚奇之。魏常林伯槐年七歲，父黨造之，問伯槐曰：伯先在否，何不拜？林曰：對子字父，何拜之有？
執(zhí) 友
【晉書】
《王道傳》：時元帝為瑯琊王，與導(dǎo)素相稱善。導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。帝亦雅相器重，契同執(zhí)友。潘岳陽肇誄曰：余以頑蔽，覆露重陰，仰追先達，執(zhí)友之心也。
【太平廣記】
張說之譴岳州也，常郁郁不樂。時宰以說機辨才略，互相排擯。蘇廷頁方當(dāng)大用，而張說與壞善。張因為《五君詠》。致書封其詩以貽廷頁。誡其使曰：當(dāng)候忌日，近暮送之。使者既至，因以忌日齋書至廷頁門下，會積陰累旬。近暮吊客至，多說先公僚，廷頁因覽詩，嗚咽流涕，悲不自勝。翌日上對，大陳說忠貞謇諤，有勤乎王室，亦人望所屬，不宜淪滯于遐方。上因降璽書，勞問。俄而遷荊州長史。由是陸象先，韋嗣立。張庭、賈曾皆以譴逐。歲久因加甄敘，廷頁常以說。父之執(zhí)友，事之甚謹。而說重其才器，深加敬慕焉。
【邵氏后錄】
柳子厚記其先友為父墓志，意欲著其父。雖不顯所交游，皆天下偉人。
故 友
【禮記】
親者，無失其為親也。故者，無失其為故也。
【論語】
故舊不遺，則民不偷。故舊無大故，則不棄也。
【史記】
賈子楚昭王與吳戰(zhàn)。楚軍敗走，王忘踣履。已行三十步，王反取之。左右怪而問之。王曰：楚國雖貧，豈無一履哉？吾悲與之俱出而不與之俱反矣。于是楚俗無相棄者。范睢與魏齊言曰：子所以得不死者，以綈袍戀戀尚有故人之意耳。
【五典毓蒙事實】
景差至蒲騷見宋玉曰：不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼目頓明。今又會故人，閉心目足矣。
【漢書】
光武，少與嚴(yán)光同學(xué)。及即位，思其賢，訪之齊國得焉。三聘而后至。引入，論道舊故，因共偃臥。光以足加帝腹，明日，太史奏客星犯御座。帝笑曰：朕與故人嚴(yán)子陵共臥耳。
【崔豹古今注】
鄭弘行宦京洛未至，夜宿一。如過如緣二切，河邊地也。于是逢舊友四人，四顧荒郊村落絕遠，酤酒無處，情抱不申。仍各以錢投水中，依評共飯，盡夕酣暢，皆得大醉。因名沉釀川。
【韓氵虎澗泉日記】
故友不可見，新相知者有數(shù)。老覺賓朋日日稀，故家言話轉(zhuǎn)依違。百年以往自興廢，千古其間誰是非，江左風(fēng)流徒可想，山東豪杰竟何歸？勾吳于越連閩嶠，瘴雨蠻煙百鳥飛。
益 友
【論語】
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。注：友直則多聞?wù)孢^，友諒則進于誠，友多聞則進于明。南軒云：友者，所以輔成己德也。直者，有遇必問。諒者，忠信相與。多聞?wù)撸缯\可廣。是三者友之，則使人常懷進修而不耿自足，得不日益乎？益者三，樂；損者三，樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
【孔子家語】
孔子曰：吾死之后，商也日益。謂與賢己者交。
【性理會元】
范云：無友不如己者，所以進德也。夫與賢于己者處，則自以為不足；與不如己者處，則自以為有余。自以為不足則日益，自以為有余則日損。游云：孟子之論尚友也。以一鄉(xiāng)之善士為未足，而求之一國；以一國之善士為未足，而求之天下；以天下之善士為未足，而求之古人。無友不如己者，尚友之道也。求得賢者尚而友之，則聞其所不聞，見其所不見，而德日起矣。此仲尼所以期子夏之日進也。
【三國志】
呂岱，親近吳郡徐原，慷慨有才志。岱知其可成，賜巾稱與共言倫。后遂薦拔官至侍御史。原性忠莊，好直言。岱時有得失，原輒諫爭，又公論之人或以告岱。岱嘆曰：是我所以貴德淵者也。及原死，岱哭之甚哀，曰：德淵。呂岱之益友，今不幸。岱復(fù)于何聞過？譚者美之。位大司馬。
【鎮(zhèn)江志】
梁劉遵，晉安王剌南，徐遵，為治中，甚見賓禮。大同元年卒。王為皇太子深悼惜之，令曰：吾昔忝朱方，從容坐首。良辰美景，清風(fēng)月夜。益鳥舟乍動，朱鷺徐鳴。未嘗一日不追隨，一時不會遇，酒蘭耳熱。言志賦詩。校覆忠賢摧揚文史益者三友。此實其人。
【上蔡語錄】
謝顯道，見河南夫子辭而歸。尹和靖送焉，問曰：何以教我？謝子曰：吾徒朝夕從先生，見行則學(xué)，聞言則識，譬如有人服烏頭者，方其服也，顏色悅懌，筋力強盛；一旦烏頭力去將如之何？尹子反以告夫子。夫子曰：可謂益友矣。
【唐柳宗元】
《進送韋七秀才下第求益友序》：韋中立所謂先聲后實者，豈唯兵用之。錐士亦然。若今由州郡抵有司求進士者歲數(shù)百人，咸多為文辭，道今語古，角夸麗，務(wù)富厚。有司一朝而受者幾千萬言，讀不能十一。即偃仰疲耗，目眩而不欲視，心廢而不欲營。如此而日吾能不遺士者偽也？唯聲先焉者。讀至其文辭心目必專。以故少不勝。京兆韋中立，其文懿且高，其行愿以恒。試其藝益工，久與居益見其賢。然而進三年連不勝，是豈拙于為聲者歟？或以韋生之不勝焉有司罪。余曰：非也。谷梁子曰：心志既通而名譽不聞，友之過也。名譽既聞而有司不以告，作不取有司之過也。《谷梁》：昭公十九年句人之視聽有所止，神志有所不及。古之道：名譽未至，不以罪有司。而況今乎？今韋生樂植乎內(nèi)，而不欲揚乎外，其志非也?？鬃硬槐苊u以致其道，今韋生伏其文簡其友，思自得于有司，抑非古人之道歟？將行也。余為之言，既以遷其人，又以移其友，且使或者知釋有司也。
損 友
【論語】
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，及善柔，友便佞，損矣。注：友直，則多聞其過。友諒，則進于誠。友多聞，則進于明。便，習(xí)熟也。便辟，謂習(xí)于威儀而不直。善柔，謂工于媚說而不諒。便佞，謂習(xí)于口語而無聞旯之實。三者損益正相反也。嚴(yán)氏曰：自天子至于庶人，未有太須友以成者，而其損益有如是者，可不謹哉？南軒云：便辟、便佞、便于辟與佞者。善柔，謂善為柔者。辟則客止足恭，柔則每事畢屈，佞則巧言為悅。是三者友之，則使之日趨于驕惰焉得不日損乎？
【孔子家語】
孔子曰：吾死之后，商也日益，謂與賢己者交；賜也日損，謂好悅不若己者交。故君子所交。
信 友
【周禮】
孝友任恤注：任，信于友通。恤，憂患也。
【論語】
子曰：朋友信之。
【中庸】
獲乎上有道不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親不信乎朋友矣。
【大學(xué)】
與國人交止于信。
【史記】
吳季札使鄰國，道過徐君。徐君見李札劍欲得之，而口不言。札心知之。及回，徐君已死。札乃解劍掛于徐君家樹而去。
【兩漢蒙求】
范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人。少游太學(xué)，與汝南張劭為友。劭，字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：后二年當(dāng)還將過拜尊親見孺子焉。乃共克期。至日巨卿果到，升堂拜母，飲盡歡而別。后元伯寢疾篤。同郡郅君章，商子微，晨夜省視。元伯臨盡，曰恨不見死友。尋卒。式夢元伯玄冕垂纓而呼曰：吾死當(dāng)以某日葬。子豈能相及？式覺而悲赴之。使服朋友之服，投其葬日未屆而喪已發(fā)引。至壙將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：元伯豈有望也？停柩移時，見有素車白馬哭而來。母曰：必巨卿也。既至，叩喪言曰：行矣。元伯死生與異路。永從此辭，會葬者千人皆揮涕。式執(zhí)紼引柩乃前進，式留止次修墳樹而退。
互見死友
【會稽典錄】
卓恕，字公行，上虞人也。與人期約，雖遭暴風(fēng)疾雨無不至者。嘗從建業(yè)辭太傳諸葛恪。恪問何當(dāng)復(fù)來，恕答曰：某日當(dāng)復(fù)親覲。至是日恪停食候恕至。時賓客會者皆以為會稽建業(yè)相去千余里，道隔江湖，豈得如期，須臾，恕至，一坐盡驚。
諍 友
【孝經(jīng)】
子曰：士有諍友，則身不離于令名。
【抱樸子】
《交際篇》：善交狎而不慢，和而不同。見彼有失，則正色而諫之；告我以過，則速改而不憚。不以忤彼心而不言，不以迸我耳而不納；不以巧辯飾其非，不以華辭文其失；不形同而神乖，不匿情而口合；不面從而背憎，不疾人之勝己。護其短而引其長，隱其失而宣其得。外無計數(shù)之諍，內(nèi)遺心競之累。夫然故鹿鳴之好全，而伐木之刺息。
【張子經(jīng)學(xué)理窟】
有問于程子者曰：吾與人居視其有過而不告，則心有所不安，告之而人不受則奈何？曰：與之處而不告，非忠也。要使誠意之交通在于未言之前，則言出而人信矣。又曰：責(zé)善之道，要使誠有余而言不足，則于人有益而在我者無自辱矣。
【晏元獻公類要】
穆員與張舍人書云：友朋之分，攻過為先。差之毫厘，則賴譏正。
【朱子語類】
先生謂時舉曰：朋友相處，要得更相規(guī)戒。有過則要告，時舉應(yīng)諾。先生曰：然小過只嘵嘵底說，又似沒緊要相似；大底過夫，又恐他已深痼不容易說。要之只盡公之誠意耳。
【胡五峰知言】
能攻人實病者至難也，能受人實攻者為尤難。人能攻我實病，我能受人實攻，朋友之義其庶幾乎？不然其不相陷而為小人者幾希矣。
正 友
【黃石公素書】
枉士，無正友，注曰：李逢吉之友，則八關(guān)十六子之徒，是也。
【通鑒外紀(jì)】
宣王四十六年初，王將殺其臣杜伯而非其罪。伯之友左儒爭之于王。九復(fù)之而王不許。王曰：汝別君而異友也。儒曰：君道友逆，則順君以誅若以誅友；友道君逆，則帥友以違君。王怒曰：易而言則生，不易則死。儒曰：士不枉義以從死，不易言以求生。臣能明君之過以正杜伯之罪。王殺杜伯。左儒死之。
【東漢書】
東漢蘇章，字孺文，為冀州刺史，故人為清河太守。章行部按其奸贓，乃請?zhí)貫樵O(shè)酒肴。陳平生之好甚歡。太守喜曰：人皆有一天，我獨有二天。章曰：今日蘇孺文與故人飲者，私恩也，明日冀州刺史按事者，公法也。遂舉正其罪。州境知章無私，望風(fēng)畏肅。
【五典毓蒙事實】
裴土自為相，有故人求京光尹判司。土自曰：公才不稱此官，不敢以故人之私傷朝廷至公。他日目盲宰相憐公者不妨得之。土自則不可。
【北史】
源懷行一巡行北邊六鎮(zhèn)。有懷朔鎮(zhèn)，將元尼須者，與懷少舊，貪穢狼籍，置酒請懷，曰：命之長短，由卿之口。豈可不相寬貸？懷曰：今日之集，是乃源懷與故人飲酒之坐，非鞠獄之所也。明日公庭始為使人檢鎮(zhèn)，將罪狀之地，尼須揮淚無以對。于是表劾尼須其奉公不撓如此。
【宋眉山唐子西集】
《正友論》：庾公之斯，以朋友之故廢君命，而君子不以為私。叩輪去金，發(fā)虛矢以塞責(zé)，而君子不以為欺。酈況之說其友也，其言甚甘，而君子不以為險，其友為之墮肱隕首覆宗絕祀，而君子不以為忍。知此二義，然后可以言友矣。方漢之時，呂祿之權(quán)為如何，其宗族親黨，日夜相與思慮計議者為如何，國家社稷宗廟之勢為如何，而父又劫質(zhì)其急為如何？又安得舍所重以全所輕，則以計劫之也固宜。彼子濯孺子之事，豈至是耶。以區(qū)區(qū)之鄭，固非衛(wèi)之所以存亡。而區(qū)區(qū)之子濯孺子，又非鄭之所以強弱，敵去而追之。茲又國事之區(qū)區(qū)者，而彎弓于其友，則在名義為至重，此孟子所謂一鉤金與一輿羽之勢也。何得以呂祿比之，夫莫重于金，莫輕于羽，此雖三尺之童足以知之。至于輕重之中又有輕重焉，則非通孟子者不能權(quán)之矣。孟子之書，世未有通之者，故漢魏之臣如蘇章于禁之徒，皆以得已之事親誅其友，猶復(fù)毅然自謂忠于朝廷，而世亦莫知其為天下之至惡。自是而后，一變而相證，再變而相告，三變而至相誣蔑也。豈不愈惑哉？嗚呼！名教之事，圣賢談之盡矣，患不深考爾，君使已誅其友則如之何？曰：審之，禍大則誅之，余者可救則救之，可贖則贖之，無罪者辨之。不可則辭于君，要之不可以執(zhí)戈，友為不善則如之何？曰：審之，禍大則誅之，其次痛責(zé)而力止之，不從則去之，其小者則忠告之，不從則已，終不可棄也。夫上則善其君，下則善其友，使君臣朋友之間無不滿焉者，豈非人之所欲哉。不幸而至于此，則古人所以處之者亦有道矣，而論者不察以君臣為公，指朋友謂之私，何其不思之甚歟?？鬃釉唬阂孕⑹戮瑒t忠。曾子曰：朋友不信，非孝也，是相生法也。何名為私乎？父子兄弟出于天，君臣夫婦朋友出于人，而父子兄弟夫婦主恩，君臣朋友主義，則五教之中近于君臣者，唯朋友為然，故欲知人臣之忠者，必于朋友焉觀之，寧有賊害其友而能忠于所事者乎？是物理之必不然者，夫以公心處之何適而非公。茍私矣，則君臣父子夫婦長幼皆私也，寧獨友哉。嗟乎！教之所自出者三，而世闕其一。曰師，其所以為教者五，而世抑其一，曰友。
德 友
【孟子】
《萬章》：問曰：敢問友？孟子曰：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友，友也者，友其德也，不可以有挾也。挾者，兼有而恃之之稱?！肚f子德充符篇》魯哀公謂仲尼曰：何謂德不形？曰：平者水停之盛也，其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也，德者成和之修也，德不形者物不能離也。哀公異日以告閔子，曰：始也，吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡吾國，吾與孔立非君臣也，德友而已。
仁 友
【孔子家語】
顏回問朋友之際如何？孔子曰：君子之于朋友也，心必有非焉而弗能語，吾不知其仁人也，不忘久德，不忘久怨，仁矣。顏回第十八
【類林雜說】
《仁友篇》：唐柳宗元與劉禹錫坐交王亻丕事。宗元貶知柳州，禹錫貶播州，播極僻遠，宗元以禹錫母老，播遠非所以便于養(yǎng)老奉親者，作奏愿以柳易播。會大臣有言于上禹錫得內(nèi)遷。
【列士傳】
羊角哀，與左伯桃為友。二人聞楚王賢，俱往之，至梁山，路失逢雪，糧食乏少，去楚千里計不俱全，伯桃遂并糧與角哀，桃乃入空樹中而死。角哀仕楚，楚王用為上卿，然后收葬伯桃，伯桃墓近荊軻將軍鎮(zhèn)，角哀夜夢見伯桃告之曰：我日夜為荊將軍所伐，子可救我，不援，吾必為荊將軍所虜。角哀驚夢流涕，遂從楚王請兵，鳴鼓奮劍往協(xié)荊將軍墓，未知勝負，角哀自刎而死。六國時人。
互見死友
【琴操】
三士窮者，其思革子之所作也，其思革子，戶文子，叔衍子，三人相與為友。聞楚成王賢好士，三人俱往見之。于豪巖之間，卒逢飄風(fēng)暴雨，俱伏于空柳之下，衣寒糧乏，度不俱活，三人相視嘆曰：與其饑寒俱死，豈若并衣糧于一哉，二子以革子為賢，推衣與之。革子曰：生則同樂，死則共之，固辭，二子曰：吾相與猶左右手也，左傷則右救，右傷則左勞，子不我受，俱死無名可痛乎？于是革子受之，二子遂凍餓而死。其思革子揭衣糧而去，往見楚王，王知其賢，用旨酒嘉肴設(shè)鐘鼓樂之。革子有憂悲之色，楚王乃推樽罷樂升琴而進之，其思革子援琴而鼓，作相與別散之志。
【戰(zhàn)國策】
張儀，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。秦自以不及儀，蘇秦已說趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸俟敗約后負念，莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路，子何不往游以求通子之愿？張儀于是之趙，上謁求見蘇秦，蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食，因而數(shù)讓之曰：以子之材能，乃令困辱至此，吾寧不能言而富貴子，子不足收也。謝去之，張儀之來也。自以為故人求益，反見辱怒，念諸使莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：張儀天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用而能用秦者，獨張儀可爾，然貧無因以進，吾恐其樂小利不遂，故召辱之，以激其意，子為我陰奉之。乃言趙王發(fā)金幣車馬，使人微隨張儀與宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用為取給而弗告，張儀遂得以見秦惠王?；萃跻詾榭颓?，與謀伐諸俟，蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：賴子得顯，方且報德，何故去也。舍人曰：臣非知君，知君乃蘇君，蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能請歸報。張儀曰：嗟乎，此在其術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣。吾又新用安能謀趙乎”焉吾謝蘇君。蘇君之時，儀何敢言，且蘇君在，儀寧渠能乎？
【魏書】
趙歧，字卿，京兆長陵人也。仕郡為功曹，待中常侍唐衡弟弦為京兆都尉，歧為功曹，每侵之，弦常懷怏怏，唐衡聞之，奏漢靈帝，靈帝遷衡為京兆太守，衡遂改歧家屬，將托以重罪誅之。歧亡走，更姓名，至青州市賣胡餅。時北海孫嵩，字賓碩，乘獨車游于市中。遙見歧呼至與語，歧懼是衡親屬，惶恐色變。孫嵩因為歧曰：視子之貌，非賣餅也。見問而色動，子不有重怨，則當(dāng)亡命，我北海孫賓碩也，闔門百口，又有百歲老母在堂，勢能相度。歧遂以實告之，嵩于是載歧上車同歸。嵩白母曰：今得死交，將歧上堂拜母訖。然后置于復(fù)壁中，密供給二年，唐衡被誅，諸唐悉皆被滅，歧遂得出，至洛陽，朝廷舉歧詔拜太仆，歧因說嵩行義，嵩由是顯名，仕至豫州刺史，岐卒，嵩為行朋友之服。后漢未時人事也。
【新唐書】
狄仁杰為并州參軍，同府有母老且疾當(dāng)，使絕域者。仁杰曰：君可貽親萬里憂乎？云云請代行。
義 友
【孔叢子】
《記義篇》顏讎善事親，子路義之。后讎以非罪執(zhí)于衛(wèi)將死。子路請以金贖焉，衛(wèi)人將許之，既而二三子納金于子路以入衛(wèi)?；蛑^孔子曰：受人之金以贖其私昵，義乎？子曰：義而贖之，貧取于友，非義而何？
【東漢書】
許鴻卿，汝南人。與同郡周伯靈交友，伯靈早亡，鴻卿養(yǎng)育其子。
【魏志】
曹真，字子丹，太祖族子也。真少與宗人曹遵，卿人未贊并事太祖，遵贊早亡，真愍之，乞分所食邑，封遵贊子詔曰大司馬。有叔向撫孤之仁，篤晏嬰久要之分，君子成人之美，聽分真邑，賜遵贊子爵關(guān)內(nèi)侯各五百戶。崔琰，字李，清河?xùn)|武成人也。少樸訥，好擊劍。尚武事琰友人公孫方早卒，琰撫其孤息若己子。
【蜀志】
馬謖，音縮字幼常，才氣過人，好論軍計。謖臨終與諸葛亮?xí)唬好鞴曋q猶子，謖視明公猶父，愿深殛鯀興禹之義，使平生之交不虧，此謖雖死無恨于黃泉也。于時十萬之眾為之流涕，亮自臨祭，待其孤遺若平生。張衣商，字君嗣，蜀郡成都人也。少與犍為楊恭友善，恭早死，孤遺未數(shù)歲，衣商分居事恭母，如恭息長大，為之娶妻，買宅產(chǎn)業(yè)，使立門戶。
【冊府元龜】
鐘繇，荀攸，相與親善。攸先亡，子幼，繇經(jīng)紀(jì)其門戶，欲嫁其妾與人。書曰：吾與公霆攸字也曾共使朱建平相。建平曰：荀君雖少，然當(dāng)以后事付鐘君，吾時啁之曰：惟當(dāng)嫁卿阿鶩爾，何意此子竟早隕沒。戲言遂驗乎。今欲嫁阿鶩得善處，追思建平之妙。雖唐舉許負何以復(fù)加也。繇位至太傳。
【晉書】
紀(jì)瞻，慎行好施，老而彌篤。少與陸機兄弟相親善，及機被誅，贍恤其家，及嫁女資送同于所生。鄭袞，字叔林，榮陽開封人也。少孤，隨叔父渾避難江東。時華歆為豫章太守，渾往依之，歆素與袞父泰友善，撫養(yǎng)袞如己子。
【南史】
南齊王思遠，與顧之友善。之卒，后家貧，思遠迎其兒子經(jīng)恤甚至。
【五典毓蒙事實】
唐盧藏用，與陳子昂趙正固友善。子昂正固先死，藏用撫恤其孤有恩義。
【唐摭言】
喬潭，天寶十三年及第，補陸渾尉。時元魯山客死是邑，潭減俸禮葬之，復(fù)恤其孤。
【新唐書】
《吳保安列傳》：保安，魏州人。睿宗時姚雋息委切蠻叛，拜李蒙為姚州都督，宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙，蒙表為判官。時保安罷義安尉未得調(diào)，以仲翔里人也，不介而見曰：得因子得事李將軍可乎？仲翔雖無雅故，哀其窮力薦之，蒙表掌書記。保安后往，蒙已深入與蠻戰(zhàn)沒，仲翔被執(zhí)。蠻得華人必厚責(zé)財乃肯贖，聞仲翔貴胄也，求千縑，會元振物故，保安留雋州營贖仲翔，苦無貲，乃刀居貨十年，得縑七百。妻子客遂州，間關(guān)求保安所在，困姚州不能進。都督安居如狀，異其故，資以行，求保安得之。引與語曰：子棄家急朋友之患至是乎，吾請貸他待切官貲助子之乏。保安大喜，即委縑于蠻，得仲翔以歸?！短K傳》：子晉，始與洛人張循之仲之兄弟善。而二人以學(xué)顯，循卜上書忤武后見殺。仲之神龍中，謀去武三思，為宋之懸等所發(fā)死。晉厚撫其子，漸為營婚官。晉卒，漸喪之若諸父云。
【商蕓小說】
荀臣伯，遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語臣伯：吾今死矣，子可去。臣伯曰：遠來視子，今有難而舍爾去，豈荀臣伯行耶。賊既至，謂臣伯曰：大軍至一郡并空，汝何男子而敢獨立。臣伯曰：有友人疾不忍委之，寧以我身代友人之命。賊稱其賢，自相謂言：我輩無義人而入有義之國，疾旋踵而去。一郡獲全。
【孫公談圃】
范文正，少養(yǎng)于外氏朱家。朱南京人，今留府后朱少卿宅是也。文正學(xué)于府庠，同舍有病者，文正親調(diào)藥以療，病極，囑文正曰：吾無以報子，平生有一術(shù)，游遠方未嘗窮乏者，術(shù)之力也，今以遺子。因授藥一囊，方書一小冊。文正不得已而留之，未嘗取視。后二十年得其子還之。封識宛然。
【荃翁貴耳】
劉岑，字季高，師維揚日，有一舊同官之子，以父未葬為請，季高戚然興念，扣之買山幾何，礱梵幾何？細黃不須問，其子歷歷具陳。李高曰：此某之責(zé)，吾友且留相伴，密使一親信人赍錢數(shù)百緡往其家，買山辦其終事。兩月親信人回，始與其說喪已舉矣。子無慮，方遣其歸，季高與人說：觀子之氣太爽，得錢必不從親為重。此一事不了，終為吾輩累，不若留此而畢其事，先友之志酬矣。吁！季高真急義人也。今之視座之子孫邈若路人，況同官之子乎。
【言行龜鑒】
陳公，希亮輕財好施，篤于恩義。少與蜀人宋輔游，輔卒于京師，母老子少，公養(yǎng)其母終身，而以女妻其孤端平，使與諸子游學(xué)。卒與子忱同登進士第。
【江敦教影響錄】
孫大資，與陳莊宅少相友善。大觀間，孫判臨安，陳居淮南貧窶，臨終乃索紙筆批付其子。曰：生事死事，可見孫大資了之。其子卒哭后，往臨安見孫公，公設(shè)香案拜其所書帖子而泣，留其子月余，乃差一州吏赍金三千緡，同其子回所居之地，以五百金治葬事，五百金買宅，二千金買米田，戒其所遣之吏，事辦方得回。朋友之間有如此之高義者。恤窮友
【莊子】
子與與子桑友。淋雨十日，子與裹飯往食之。至子桑之門，則若歌若哭。鼓琴曰：父耶母耶，天乎人乎！子與曰：子之哀何故若是，曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。
【五典毓蒙事實】
漢樓護，有故人呂公無子歸護，護身與呂公，妻與呂嫗同食。及護家同居妻子頗厭呂公。護流涕責(zé)妻子曰：呂公故舊，窮老托身于我，義所當(dāng)奉，遂養(yǎng)呂公終身。
【唐語林】
孔嵩，字仲山，南陽人也。少未冠與穎川荀共游太學(xué)，后為荊州刺史，而蒿家貧與新野里客亻庸為卒。恃出見嵩，下駕執(zhí)手，曰：共與子搖扇俱游太學(xué)，今子卒，吾亦痛哉，或命代嵩。嵩以亻庸夫不去，其歲寒心若此，嵩后三府累辟不赴。后漢末時人。一云嵩與范式為友余同。
【東漢書】
朱暉，同縣張堪有名德。每與相見常接以友道，暉以堪宿望盛名，未敢安之?？爸涟褧煴墼?。欲以妻子托朱生。暉舉手不敢答?？昂笫藶闈O陽太守，暉自為臨淮太守，絕相聞見。時南陽饑，堪妻子貧窮暉乃自往候視其困，分所有以賑給之。歲送谷五十斛，帛五十匹。以為常。曰：堪嘗有知己之言，吾已信于其心也。應(yīng)順，字華仲，汝南人，少與同郡許敬善，敬家貧親老無子，為敬去妻更娶。位將作大匠?！段髑嫉崃紓鳌穫饔?，北地人也。顯宗初為臨羌長，與捕虜將軍馬武等擊羌滇，吾功冠諸軍，及在武威，威聲聞于匈奴。食祿數(shù)十年，秩奉盡贍給知友，妻子不免操井臼，肅宗下詔追褒之，封其子毅為明進侯。
【三國志】
楊戲，性雖簡惰，木嘗以甘言加人。然篤于故舊，與巴西韓儼黎韜童幼相親厚。后儼因疾廢頓，韜無行見指，戲經(jīng)紀(jì)振恤，恩好如故，位射聲校尉。
【唐書】
劉黑闥，具州漳南人也。與竇建德少相友善。家貧無以自給，建德每資之，黑闥所費至盡而不以為疑，建德亦弗之間也。
【五典毓蒙事實】
唐元德秀，字紫芝，為魯山令。所得俸祿悉衣食人之孤遺者，滿笥余一縑駕車而去，愛陸渾山水，乃定居。不為垣墻扃钅侖，家無仆妾，歲饑，日或不爨，嗜酒陶然，彈琴自娛。房每見嘆曰：見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。
【宋史】
《孝義傳》：侯可，輕財好義，與甲顏為友。顏病重，千里求醫(yī)，未歸而顏死，目不瞑。人曰，其待侯君乎？且斂而可至，拊之乃瞑。顏無子，不克葬，可辛勤百營鬻衣相役卒葬之，方天寒單衣以居，有饋白金者，顧顏之妹處室舉以佐其匚僉具。一日自遠歸家以窶告，適友人郭行扣門曰：吾父病，醫(yī)邀錢百千，賣吾廬而不售，可惻然計橐中裝，略當(dāng)其數(shù)盡與之。
【太平廣記】
許棠，久困名場。咸通末，馬戴佐大同軍幕，棠往謁之，一見如舊相識，留連數(shù)月，但詩酒而已，未嘗問所欲，忽一旦大會賓友，命使者以棠家書授之，棠驚腭莫知其來，啟緘即知戴潛遣一介恤其家矣。
【言行龜鑒】
韓魏公，琦重義輕財。人之急少善尹師魯，師魯亡，割俸畀其孤，為直其冤于朝，仍奏錄其子，視財物不以其意，既乏則損己服用玩好以與之。士無遠近咸趨之，其故舊之子孫寒窶無所托，而依以為生者，常十?dāng)?shù)家。
【宋史】
范仲淹，其友吳遵路沒，室無長物。仲淹分俸其家。
救難友
【漢書】
衛(wèi)青，姊子夫得入宮，幸上皇后大長公主女也。無子女石之，太長公主捕青，囚欲殺之，其友公孫武與壯士往奪之，故得不死。上聞，乃召青為建章監(jiān)侍中，賞賜數(shù)日間累千金。
【東漢書】
趙喜，為赤眉兵所圍，迫急乃亡走，與友人韓仲伯等數(shù)十人，攜小弱越山出武關(guān)。仲伯以婦色美，慮有強暴者，而已，受其害欲棄之于道，喜怒不聽，以泥涂仲伯婦面，載以鹿車，身推之。每逢賊欲逼奪，喜輒言病，以此得免。宋楊女為章帝貴人，被譖自殺，楊免歸本郡，郡縣因事復(fù)捕擊之。楊友人前懷令山張峻，左馮翊沛國劉均等，奔走解釋，得以免罪。
【續(xù)后漢書】
《高士傳》：申屠蟠，友人陳郡馮雍，坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之?；騽耋淳扔?，蟠不肯行，曰：黃子琰為吾故邪，未必合罪，如不用吾言，雖往何益。琬聞之，遂免雍。《吳范傳》范，素與魏滕同邑相善。滕嘗有罪，孫權(quán)責(zé)怒甚嚴(yán)，曰：敢有諫者死，范謂滕曰：與汝偕死。滕曰：死而無益，何用死為。范曰：安能坐觀汝邪。乃髡頭縛詣門下，使鈴下以聞。鈴下曰：必死不敢白。范曰：汝有子邪。曰：有。曰：使汝為吳范死，子以屬我，鈴下曰：諾。乃排門合人，言未卒。權(quán)大怒，欲使投以戰(zhàn)，逡巡走出。范因突入，叩頭流血，言與涕并良久。權(quán)意釋，乃免滕，滕見范，謝曰：父母能生我，不能免我于死，丈夫相知如汝足矣，何用多為。
【北史】
后魏索敞，初在涼州之日，與鄉(xiāng)人龍世隆文學(xué)相友。世隆至京師，被罪徙和龍，屆上谷，困不前達，土人徐能抑掠為奴五年。因行至上谷，遇世隆語其由狀，對泣而別敞。為訴理得免?！度~傳》：友人高登，嘗上書譏切時相，召捕甚急，與同邸勉令逸去。登曰：不為君累乎？曰：以此獲罪，固所愿也。即為具舟，舟移乃去。
密 友
【蘇老泉集】
《慮遠策》：今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友。又密友花名見本韻后。
金蘭友
【易】
二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。
【吳錄】
張溫，字惠恕，英才環(huán)偉，遂以禮躬延見召對，詞雅淹潤。帝改容前席，拜中郎，聘蜀，與諸葛全結(jié)金蘭之好焉。
【世說】
山公，與稽阮一面，契若金蘭，山妻韓氏，覺公與二人異于常交。問公，公曰：我當(dāng)年可以為友者，唯此二人耳。妻曰：負之妻亦親，觀狐趙意欲窺之，可乎？公曰：可。他日二人來，妻勸公止之宿，具酒食，夜穿墻視之，達旦忘返。公入，曰：二人何如？曰：君才致不如，正當(dāng)以識度耶。公曰：伊輩亦以我識度為勝。
【何玄之梁典】
劉許，字彥度，與陳留阮籍李緒申金蘭之契，筑室鍾阜之傍，共聽內(nèi)義，鉆尋奧典。
【北史】
后魏于忠，宣武時為領(lǐng)軍將軍，性多猜忌，不交勝己，唯與直閣將軍初環(huán)，千牛備身楊保元為斷金之交。
【唐書】
李孝貞，與從兄儀曹郎中騷，太子舍人李節(jié)，博陵崔子武，范陽盧詢祖，為斷金之契。
【宋華鎮(zhèn)云溪居士集】
謝國子祭酒舉學(xué)官啟，一官奔走于東西，十載湮淪于塵坌，已乏金蘭之友，魯無莩肺之親。
金石友
【漢書】
漢王與韓信為金石之交。
君子友
【禮記】
君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。
【南史】
孔稚圭，字德彰，會稽人也。稚圭風(fēng)韻清疏，好文詠，與外兄張融情趣相得。又與瑯邪王思規(guī)定，盧江何點，點弟裔，并款友。又云：稚圭，早立名譽，當(dāng)時名士陸惠曉。謝滄、張融、何點、沈淵、相與為君子之交。柳世隆，字彥緒，河?xùn)|解縣人，宋太尉元景第也。當(dāng)時名士張緒、王延之、沈琰之徒，雅相欽慕，以為君子之交。
異常友
【晉書】
謝述，為彭城王長史，尚書仆射，殷景仁領(lǐng)軍將軍。劉湛并與述為異常之交，美風(fēng)姿，善舉止。湛每謂人曰：我見謝道兒未嘗足。道兒，述小字也。卒于吳興太守，喪還京師，未至數(shù)十里，景仁湛同乘迎赴望船流涕。土威凝之學(xué)涉有當(dāng)世才具，與司空徐湛之為異常之交。
耐久友
【論語】
晏平仲，善與人交，久而敬之。
【孔子家語】
與人交推其長者，違其短者，幫能久也。
【魏志】
魏元同，與裴炎締交能保始終，號耐久朋。
青云友
【五典毓蒙事實】
江淹曰：袁炳，字叔明，與余有青云之交，非直銜杯酒而已。劉琨，少負志氣，有縱橫之才。善交勝己，頗浮夸，與范陽祖逖為友。聞逖被用，與親故書曰：吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭，其意氣相期如此。琨為并州牧。
【悅生隨抄】
洛陽龍門有呂文穆公讀書龕云，文穆昔嘗偃于此。初有友二人，一人則溫尚書仲舒，一人忘其姓名，而三人誓不得狀元，不仕。及唱第文穆狀元，溫已不意，然猶中甲科遂釋褐，其一人徑拂衣歸隱。后文穆作相，太宗問昔誰為友，文穆即以歸隱者對，遽以著作佐郎召之，不起。故文穆罷相，尹洛作詩曰：昔作儒生謁貢闈，今提相印出黃扉。九重鴛鷺醉中別，萬里煙霄達了歸。鄰叟盡垂新鶴發(fā)，故人猶著舊麻衣。洛陽謾道多才子，自嘆遭逢似我稀。所謂故人，蓋斥其友歸隱者也。彈冠友
【冊府元龜】
王吉，字子陽，京兆人也，少與貢禹為友，及陽仕至益州刺史。貢聞之，拂冠以待之，陽遂薦稱焉。世稱王陽在位，貢公彈冠，言其取舍同也。
【會稽典錄】
虞倫，字孝緒，余姚人也，與駱瑗為彈冠之友。
小 友
【馬明叟實賓錄】
唐李泌方幼，張九齡尤所獎愛，常引至臥內(nèi)，九齡與嚴(yán)挺之、蕭誠善，挺惡誠佞，勸九齡謝絕之。九齡忽獨念曰：嚴(yán)大若勁，然蕭軟美可喜。方命左右召蕭泌在旁，率爾曰：公起布衣以直道至宰相，而喜軟美者乎？九齡改容謝之。因呼小友。
【邵氏聞見錄】
王元之，年七八歲能文。畢文簡公為郡從事，始知之，間其家以磨面為生，因令作磨詩，不思以對云：但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉(zhuǎn)身時。文簡大奇之，留于子弟中講學(xué)。一日，太守席上出句：鸚鵡能言爭似鳳。坐客未有對。文簡寫之屏間，元之書其下：蜘蛛雖巧不如蠶。文簡公嘆息曰：經(jīng)綸之才也。遂加以衣冠。呼為小友。至文簡入相，元之已掌書命矣。
忘年友
【記室新書】
東漢禰衡，有才尚氣，陰懷一剌而無所適，至于刺字漫滅惟善孔融。時衡始弱冠，而融已五十，為忘年友。
【晉書】
山濤，與嵇康等為竹林之交，著忘年之契。王戎少阮籍二十歲，而籍與之交。
【梁書】
何遜，字仲言，東郡郯人也，弱冠舉秀才。南卿范云見其答策，大相稱賞，因結(jié)忘年交好。自是一文一詠，云輒嗟賞。
【南史】
江總，字扌忽持，仕梁為尚書殿中郎，范陽張纘，瑯邪王筠，南陽劉之遴，并高才碩學(xué)。扌忽時年少有名，纘等雅相推重，為忘年友。韋粲，為外兵參軍兼中兵。時穎川庾仲容，吳郡張率，前輩才名與粲同府，并為忘年交好。
【北史】
邢邵，十歲能屬文，日誦萬余言，文章贍速，未二十名動衣冠。吏部尚書隴西李神雋，大相欽重，引為忘年之交。《裴讓之傳》：讓之弟讞之，雖年少不妄交游，唯與隴西辛術(shù)，趙郡李繪、頓丘李構(gòu)、清河崔贍，為忘年友。
【隋書】
《隱逸傳》：崔廓，博陵安平人也。博覽書籍，山東學(xué)者皆宗之。與趙郡李士謙，為忘年之友。每相往來，時稱崔李。及士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每有家事，輒令人諮廓取定?？捉B安。越州山陰人也，陳吏部尚書奐子也。少以文詞知名，年十三入隋，徙居京兆雩阝縣，閉門讀誦文集數(shù)十萬言。時有詞人孫萬壽。與紹安篤念年之好。紹安太業(yè)末為監(jiān)察御史。劉裔之，徐州彭城人也。少有學(xué)業(yè)，與隋信都丞孫萬壽宗正卿李百藥為忘年之交。
【新唐書】
《高儉傳》：儉，字士廉，敏惠有度量，狀貌若畫，觀書一見輒誦，敏于占對。隋司隸大夫薛道衡，起居舍人崔祖，皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名，自以齊宗室不欲廣交，屏居終南山下。壽州刺史張鎰，字季權(quán)，有重名。陸贄往見，與語三日，奇之，請為忘年友，既行，餉錢百萬請為母夫人一日費，陸贄不納。孟郊，性介少諧合，韓愈一見與為忘年交。一作忘形。王琚，懷州河內(nèi)人也。少孤，而聰敏有才略，好玄象合钅東之學(xué)。神龍初嘗謁駙馬王同皎甚器之，及謀刺武三思事，琚義許之，與同張仲之為忘年之友。
【冊府元龜】
裴子野性曠達，自云出世不復(fù)詣人。初未與張纘遇，便虛相推重，因為忘年友。李際，范陽盧誕，并有高名于世，與結(jié)忘年之交。
忘形友
【冊府元龜】
楊憑，少負氣節(jié)，重交游然諾。與穆質(zhì)、許孟容、李庸阝、王仲舒為友，故時人稱楊穆許李之友。王仲舒，太原人。少貧，養(yǎng)母，嗜學(xué)工文，不就鄉(xiāng)舉。交友必一時高名者，與楊頊、梁肅、裴樞為忘形之契。仲舒為拾遺，與楊憑友善。及憑得罪，仲舒橫議之，貶為硤州刺史。
永樂大典
卷之一萬二千十八
師 友
【荀子】
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也。故君子隆師而親友。庸眾駑散，則劫之以師友。繁弱鉅黍，古之良弓也。繁弱，封父之弓?！蹲蟾怠贩飧钢比酰犈c拒同。黍不為來。《史記》蘇秦說韓王曰：貂子少恃力能拒來。司馬貞吉弓弩勢足以拒于來敵者也。然而不得排扌敬，巨京反則不能自正。排扌敬，傳正弓弩之器桓公之蔥，太公之闕，文王之錄，莊君楚莊王之胸。闔閭干將莫邪鉅闕辟閭，此皆古之良劍也。然而不加砥礪則不能利，不得人力則不能斷。驊騮騏驥纖離綠耳，此皆古之良馬也。然而前必有御轡之制，后有鞭策之威，加之以造父之馭，然后一日而致千里也。夫人雖有性，質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇賢友而友之，得賢師而事之則所聞?wù)邎蛩从頊酪?；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自知也者，靡使然也。靡，謂相順從也?；蛟唬好?，磨切也。今與不善人處，則所聞?wù)咂壅_詐偽也，所見者汗漫淫邪貪利之行也。身且加其刑戮而不自知者，靡使然也。傳曰：不知其子視其友，不知其君視其在左右，靡而已矣。
【文選】
楊雄《羽獵賦》神圣建道德以為師，友仁義以為朋?！段倪x序》大姬公之籍，孔子之書，與日月俱垂人倫之師友。
【聱偶子】
學(xué)非師而功益勞，友非人而過益滋。是以古之君子，從師而后言，顧友而后行。故其先鮮矣。
【性理會元】
《師友篇》：三代而上，師友出于學(xué)校，三代而下，師友出于圣賢。學(xué)校不古存，圣賢不古若。而天下學(xué)者師非其師，友非其友矣。古者黨有庠，遂有序，國有學(xué)。中和孝友為之教，詩書禮樂為之造。士之由于學(xué)校者，皆知師之可尊，友之可敬。薰陶親炙，至于成人有德，小子有造，豈非學(xué)校之功歟？愚故曰：三代而上，師友出于學(xué)校者，此也。三代衰，學(xué)校廢。吾夫子設(shè)教于洙泗之上，七十子樞衣于杏壇之下。圣人為之師，顏曾為之友。求退由進，師過不及。一經(jīng)缶盧錘，皆為成德之士。豈非圣賢之力歟？愚故曰：“三代而下，師友出于圣賢者，此也。自孟喜背師而天下不知師，酈寄賣友而天下不知友。籍氵是師韓子也，不能保其不叛，柳子厚友崔李也，意向稍偏，則甘心舍所學(xué)以從彼焉。愚于此益嘆夫?qū)W校之不古存、圣賢之古若也吁。
【周子通書】
天地間至尊者，道，至貴者德而已矣，至難得者，人。人而至難得者，道德有于身而已矣。此略承上章之意，其理雖明，然人心蔽于物欲，鮮克知之。故周子每言之詳焉。求人至難得者有于身，非師友則不可得也已。是以君子必隆師而親友。道義者，身有之則貴且尊。周子于此一意而屢言之，非復(fù)出也。其丁寧之意切矣。人生而蒙，長無師友則愚。是道義由師友有之。此處恐更有由師友字屬下句。而得貴且尊，其義不亦重乎？其聚不亦樂乎？此重此樂，人亦少知之者。
【朱子語錄】
師友之功，但能示之于始而正之于終爾；若中間二十分工夫，自用力去做，既有以喻之于始，又自勉之于中，又其后得人商量正是之，則所益厚矣。
【陸象山語錄】
天下若無著實師友，不是各執(zhí)己見，便是恣情縱欲。人若是求師取友之心泛泛，則可見其平日工夫亦是悠悠，泛愛眾而親仁，居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。古人之于師友，其切如此。
【劉炎邇言】
或嘆無嚴(yán)師畏友。曰：非無也，未之見也。有嚴(yán)師教亦不行，有畏友諫亦不入，近世流俗之患也。徇俗而忘己，從流而失正，斯師友也何嚴(yán)畏之有？
【黃庭堅豫章集】
《答何靜翁書》：今世民之師師不知行道以先覺覺民，學(xué)校之教不知明道以啟迪后。故學(xué)者不知重道而尊師，士亦不復(fù)論學(xué)而取友。
【尹和靜言行錄】
學(xué)問須是要從師，然賴朋友相成處甚多。師只是開其大端，又體貌嚴(yán)重，若于從容閑暇之際，委曲論難，須是朋友便發(fā)明得子細。
【孟子】
費惠公曰：吾于子思則師之矣，吾于顏般則友之矣，王順長息則事我者也?；莨?，費邑之君也。師所尊也，反所敬也，事我者所使也。
【史記】
世家魏文侯師卜子夏，友田子方。故群俊競至。
【西漢會要】
平帝即位年幼，選置師友。大司徒孔光以明經(jīng)高行為孔氏師，京兆尹金欽以家世忠孝為金氏友。
【西漢書】
《名臣贊》：董仲舒考其師友淵源所漸，猶未及乎游夏。
【東漢書】
孔融造李膺門，語門者曰：我是李君通家子弟。門者言之，膺請融問曰：高明祖父嘗與仆有舊恩乎？融曰：先君孔子，與君先人李老君同德比義而相師友。則融與君累世通家。眾坐莫不嘆息。李固，少好學(xué)，常步行尋師不遠千里，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來學(xué)。李膺性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑陳為師友。位長樂少府。王烈，太原人，以穎川太丘為師。二子為友。時穎川荀慈明，賈偉節(jié)，李元禮，韓元長，皆就太丘學(xué)。見烈器業(yè)過人，難服所履，亦與相親。由是英名著于海內(nèi)。烈察孝廉，三府辟并不就。
【北史】
后周冠雋，為鎮(zhèn)東將軍西安縣男，少為司徒崔光所知。光命其子勵與雋結(jié)友。每造光，常言移旦。小宗伯盧辯以雋業(yè)，行俱崇，待之以常師友之禮。每有閑暇，輒詣雋讠燕語彌日。常謂人曰：不見西安君，煩憂不遣。其為通人所敬重如此。
【唐摭言】
韓文公名播天下。李翱、張籍，皆升朝。籍北面師之。故愈答崔立之書曰：近有李翱張籍者從予學(xué)文，翱與陸亻參員外書亦曰：韓退之之文，非茲世之文也，古之文也。其人非茲世之人，古之人也。后愈自潮州量移宜春郡，郡人黃頗師愈為文，亦振大名。頗嘗睹盧肇為碑版，則唾之而去。案實錄。愈與人交，其有淪謝，皆能恤其孤。復(fù)為畢婚嫁。如孟東野張籍之類是也。李義山師令狐文公，呼小趙公為郎君，于文公處稱門生。
【魏鶴山渠陽雜抄】
曾大清之子仲躬逮嘗從震澤王頻艸信伯。仲躬問親師友之道，信伯云：師不專在傳授，友不專在講習(xí)，于精神氣貌間自有相激發(fā)處。是善親師友者。
【宋史】
《名臣言行錄》：歐陽公試進士中甲科，補西京留守推官。始從尹師魯游，為古文議論當(dāng)世事，迭相師友?！懂吺堪矀鳌肥堪?，少好學(xué)，事繼母祝氏。祝氏曰：學(xué)必求良師友，乃與如宋，又如鄭，得楊璞、韓丕、劉錫為友。
【性理會元】
揚中立撰游定夫墓志云：元豐中，予受業(yè)于明道先生兄弟之門。有友二人謝顯道，公其一也。先生方以倡明道學(xué)為己任，設(shè)庠序，聚邑人子弟教之。召公來職學(xué)事，公得其微言。于是盡棄其學(xué)而學(xué)之。其后伊川謂予曰：游君德器然，學(xué)問日進，政事亦絕人遠甚。師門見稱如此，其所造可知矣。
【金史】
《完顏陳和尚傳》：和尚兄斜烈為元帥，辟太原王渥為經(jīng)歷，渥，字仲澤，文章論議，與雷淵李獻皆相上下。故得師友之。
【彭汝礪鄱陽集】
彭汝礪親師友奏議：治亂之幾，在于好惡，好惡之端，在于慎其始。其始正，無所為而不為正；其始不正，雖有智力不能善其后。是以人主必務(wù)學(xué)。學(xué)莫大于近其人。陛下盛德至行。得于天者甚厚，見于行事者甚善。此非臣下所能窺度高下深淺小大。近侍進讀，儒臣勸講，其見聞可謂甚博；耆艾在前，忠良在后，其輔翼可謂甚眾。夫?qū)W者非徒出入于口耳之謂也，間乎其言將見于其行，得乎其心將見乎其外。今臣下所誦說，陛下能昭然不疑乎？能沛然有所得乎？使誠無疑也，使誠有得也，固甚善；若猶木也，是為名而已，是為觀美而已。今延英之對，邇英之講，隔于內(nèi)外見有不得而久，限于上下言有不得而盡。雖太皇仁圣所以擁護啟佑者甚至。然天性之愛不可以責(zé)善久矣。然則陛下退而與處者其誰？與真使令者誰乎？其婦女乎？輔拂之人寡，順從之人眾，學(xué)問之日少，安閑之日多。善或莫之告，過或莫之諫。臣甚懼所以輔成圣德者或未備也。記曰：三王四代惟其師。詩曰：自天子至于庶人，未有不須友以成者。然則師友不可無久矣。然則如之何？曰：尊有道者，擇有德者。不使柔邪權(quán)譎之士間于其間，間宴與俱，言動使相接焉。簡上下之分勢，盡君臣之底里。問以所疑而無隱，質(zhì)之所欲而無間。有善者使必告，告焉而必從；有過焉使必諫，諫焉而必改。如是而不堯舜如者，未之有也。惟陛下留意無忽。
【性理會元】
漢唐師友或得或失。漢唐以來，師友之道無復(fù)三代，叛師者有人，賣友者有人，以至后堂絲竹之娛，結(jié)綬彈冠之譽，師友之義安在哉？獨一董仲舒，猶有得于師友之淵源；諸葛孔明，猶有得于交游之規(guī)畫。其學(xué)術(shù)事業(yè)僅有可觀，是亦存一二于千百也。王通自附于圣人，而門人董常自比顏子。平日謂貫果為何事，異時禮樂之問，口而不能對者，即前日河汾之門人也。而師友更相稱名自比圣賢，多見其不知量也。后世師友之道不明，自師友淵源之學(xué)不傳于圣門，官師相規(guī)之風(fēng)不見于治下。故平居暇日，學(xué)者無以為成德之助；而出為世用，無以警具累官曠事之失。誠為可慨嘆，有如魯兩生面諛之譏，非不足以箴叔孫通之失，轅固曲學(xué)之言；非不足以救公孫弘之過，而利祿之念錮于其中。雖其言之切中有不暇改矣。韓昌黎之門人若藉氵是輩，固未能保其不叛于師之言。乃若柳子厚之責(zé)交于友者切矣。何為而富貴利達之念一動，滔附匪人？雖平時之所講明者，旋失之矣。蓋嘗謂后世師友切磋之義，僅見于王通之門。僚友規(guī)益之事，獨諸葛孔明深得古人之意。彼其講道河汾房杜諸公親承議論之未，異時輔正觀之治，皆無愧于王佐之才。下而董賈仇程之流，亦能為寡過謹飭之士，不可謂非成就之功也。故師友切磋之義尚有存焉?？酌鞲吆暄帕?，曲意諮訪。初交則平，屢間得失；后交元直，動見啟海。前稽考于幼宰，復(fù)從事于偉度。故僚友規(guī)益之風(fēng)猶有遺焉。執(zhí)事有感于師道不立，友誼日衰。講擇不精之故而為之隱憂。切謂德無常師。主善為師，則求之有余師矣。誦詩書，是謂尚友，則求之有余友矣。《孔門師友淵源之粹》：嗟夫！洙泗之上，從游三千，速肖七十。升堂者有人，在寢者有人，而顏曾獨以高第稱。豈非知所以用工于克己之地，而有真見自得之學(xué)耶？吾嘗求之夫子所以稱顏子之好學(xué)者，不過曰：不遷怒，不貳過而已。曾子平日之所得，不過三省吾身，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢而已。夫怒之不遷，過之不貳，不過一謹飭之士。臨深履薄，兢兢從事，亦非有大過人者。而具所成就乃爾耶，噫，二子之師友淵源，吾固知其所自來矣。昔者夫子削跡于衛(wèi)，伐木于宋，陳蔡之厄弦歌自如。有過必知自以為幸。則夫所謂不行怒不貳過，與夫終日之間三省其身者，豈非得于董陶漸染之素耶？《孔門師友相規(guī)之益》：吾夫子設(shè)教洙泗，游其門者三千其徒，而切磋琢磨之功未嘗不見于摳衣趨隅之際。異時有子一為速貧速朽之語，則是非夫子之言，隨即正救。子夏一有喪明之失。叢其過而數(shù)之者，曾不少貸。是何圣門講學(xué)無非進德之機耶？噫，窮而在下，則為洙泗之講學(xué)；達而在上，則為禹皋周召之贊襄。是或一道也?！端纬汗珟熡阎妗罚何覈页缟腥逍g(shù)。自石介執(zhí)杖履以侍孫明復(fù)，而師道始尊。自九老退居洛，邵康節(jié)以布衣從容其間而友情始密。自是而后，有胡安定建湖學(xué)以淑門人第子，而天下益知有師友之道。二程先生接圣賢正傳以開明后學(xué)，而天下益知有師友之益。故游安定之門者，無非詵詵之賢才；而從二程學(xué)者，其醇厚之氣望之可知其為先生門人也。師友之有益于人大哉！
【唐柳宗元集】
《師友箴》：并序今之世為人師者，眾笑之。舉世不師，故道益離。為人友者，不以道而以利，舉世無友。故道益棄。嗚呼！生于是病矣。歌以為箴，既以儆已，又以誡人。不師如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。鮑叔牙與管仲為友二人可作，懼吾不似。中焉可師，恥焉可友，謹是二物。用惕爾后，道茍在焉，亻庸丐為偶，道之反是，公侯以走。內(nèi)考諸古，外考諸物。師乎友乎，敬爾無忽。
【唐摭言】
杜工部交鄭廣文，嘗以詩贈以詩贈虔曰：諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛冒犬梁肉，廣文先生飯不足。先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。德尊一代常土稟坎，名垂萬古知何用？杜陵野老人更，被褐短窄鬢如絲。日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。清夜沉沉動春酌，燈前細雨花落。但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。相如逸才親滌器，子云識字終投閣。先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。儒術(shù)于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。又廣文到官舍，系馬堂階下。醉即騎馬歸，頗遭官長罵。才名三十年，坐客寒無钅。賴得蘇司業(yè)，時時與酒錢。及虔即世，甫賦《八哀詩》其一章誄虔也。
【宋劉后村集】
師《友六言》：聞諸師者本同，取之友者亦公。高才有出象外，精義不離中。南渡大儒管見，西山先生正宗。賦偶
【聲律會元】
丈席請益，朋簪忽疑。模干矜式，金蘭切亻思。術(shù)有四而，益者三而。傳物洽聞而罔敢自恃，摳衣會文而誠知所先。惟求有余者歸而學(xué)，豈能自守者奚其交？彼能誨成以責(zé)我，敢不親其而樂其？貴得童蒙之筮，勿容朋盍之疑。冀循循而善誘，賴切切以相規(guī)。首重尊嚴(yán)之德，先求直諒之資。以其主善敢后于矜式，以其視學(xué)益勤于切亻思。泳遒圣門游夏豈仲舒之及，揚清世俗荀陳宜元禮之為。將以釋疑敢怠執(zhí)經(jīng)之間，求其責(zé)善莫先營道之司。當(dāng)稽夫子擇善者而從之，更效孟軻其取之必端矣。體字
【攔江綱】
尊信，隆親；丈席，朋簪；淵源，德義；善誘，相親。賦句雖若無訓(xùn)導(dǎo)交游之跡，隱然有琢磨警策之規(guī)。嚴(yán)然后尊尊以且貴，取之必端端惟固旨。況漸磨之中是乃心友，而淵源之外他非我?guī)?。不必群儒屢訪而訓(xùn)則如臨，不必先生與言而端焉必取。一習(xí)聞之頃若聽嚴(yán)規(guī)，一漸摩之際如交善士。味尊貴辭模范如在；訓(xùn)由行數(shù)語精神密庸。父子如師友
【樂庵語錄】
先生自幼講明道學(xué)于昆山南六里，架屋數(shù)間，種竹二畝，號樂庵。時往來其間，日取六經(jīng)論孟讀之。每坐則焚香酌茗，與諸子及門弟談道德性命之學(xué)。袞袞不休，家事悉付之弟，不復(fù)關(guān)心。父子相親如師友。伯仲為師友
【宋名臣言行錄】
陸九齡兄弟皆志古嗜學(xué)。燕居從容，講論道義；門言門言侃侃，和而不同；伯仲之間，自為師友。雖其所以成德資取者非一端。然家庭追琢封植之功為多。
情兼師友
【南史】
《王錫傳》：梁武帝敕錫使入官，不限日數(shù)。與太子游狎，情兼師友。
賓 友
【孟子】
晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖蔬食菜羹未嘗不飽。蓋不敢不飽也，然終于此而已矣；弗與共天位也，弗與治天職也；弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。亥唐，晉賢人也。平公造之，唐言入，公乃入，言坐乃坐，言食乃食也。疏食，糲飯也。不敢不飽，敬賢者之命也。范氏曰：位曰天位，職曰天職，祿曰天祿，言天所以待賢人使治天民，非人君所得專者也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜。迭為賓主，是天子而友匹夫也。尚，上也。舜上而見于帝堯也。館，舍也?！抖Y》妻父曰：外舅。謂我舅者吾謂之甥。堯以女妻舜，故謂之甥。貳室，副宮也。堯舍舜于副宮而就饗其食。用下敬上謂之貴貴，用上敬下謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。貴貴尊賢，皆事之宜者。然當(dāng)時便知貴貴而不知尊賢，故孟子曰：其義一也。此言朋友人倫之一，所以輔仁。故以天子友匹夫而不為詘，以匹夫友天子而不為阝替。此堯舜所以為人倫之至，而孟子言必稱之也。
【職官分記】
漢淮南王安為人好書，招致賓客數(shù)千人。八公之徒，咸慕其德，各竭材智，著述篇章；各分其辭賦以類相次，或稱大山小山，猶詩有大雅小雅也。
【類說】
魏武帝為《北君大傳》，孫策漢高晉宣帝荀為四明公賓友。
【東漢書】
《諸葛恪傳》：恪，字元遜，大將軍瑾長子也。少有雋才，機辯警速，嘲謔如流，莫與為對。身長七尺六寸，少須眉折安頁，廣額大口高聲。權(quán)見而奇之曰：藍田生玉，真不虛也。弱冠拜騎都尉與顧譚張休等。傳太子登講論道藝，并為賓友，從中庶子轉(zhuǎn)為左輔都尉。
【資治通鑒】
唐憲宗元和十年初，吳少陽聞信州人吳武陵名，邀以為賓友。武陵不答，及元濟反，武陵以書諭之曰：足下勿謂部曲不我欺。人情與足下一也。足下反天子，人亦欲反足下，易地而論，則其情可知矣。
父 友
【禮記】
見父之執(zhí)不謂之進。不敢進，不謂之退。不敢退，不問不敢對。父之執(zhí)，可以乘其車，不可以衣其衣。父之齒，隨行。
【東漢書】
《馬援傳》：援有疾，梁松來候之。獨拜床下。援不答。松去后，諸子問曰：梁伯孫帝婿，貴重朝廷，公卿以下莫不憚之，大人奈何獨不為禮？援曰：我乃松父友也。雖貴何得失其序乎？
【書林事類】
漢陳蕃年十五，父友薛勤來候之，謂曰：孺子何不掃灑？蕃曰：大丈夫當(dāng)掃除天下。勤乃知其有清世志而甚奇之。魏常林伯槐年七歲，父黨造之，問伯槐曰：伯先在否，何不拜？林曰：對子字父，何拜之有？
執(zhí) 友
【晉書】
《王道傳》：時元帝為瑯琊王，與導(dǎo)素相稱善。導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。帝亦雅相器重，契同執(zhí)友。潘岳陽肇誄曰：余以頑蔽，覆露重陰，仰追先達，執(zhí)友之心也。
【太平廣記】
張說之譴岳州也，常郁郁不樂。時宰以說機辨才略，互相排擯。蘇廷頁方當(dāng)大用，而張說與壞善。張因為《五君詠》。致書封其詩以貽廷頁。誡其使曰：當(dāng)候忌日，近暮送之。使者既至，因以忌日齋書至廷頁門下，會積陰累旬。近暮吊客至，多說先公僚，廷頁因覽詩，嗚咽流涕，悲不自勝。翌日上對，大陳說忠貞謇諤，有勤乎王室，亦人望所屬，不宜淪滯于遐方。上因降璽書，勞問。俄而遷荊州長史。由是陸象先，韋嗣立。張庭、賈曾皆以譴逐。歲久因加甄敘，廷頁常以說。父之執(zhí)友，事之甚謹。而說重其才器，深加敬慕焉。
【邵氏后錄】
柳子厚記其先友為父墓志，意欲著其父。雖不顯所交游，皆天下偉人。
故 友
【禮記】
親者，無失其為親也。故者，無失其為故也。
【論語】
故舊不遺，則民不偷。故舊無大故，則不棄也。
【史記】
賈子楚昭王與吳戰(zhàn)。楚軍敗走，王忘踣履。已行三十步，王反取之。左右怪而問之。王曰：楚國雖貧，豈無一履哉？吾悲與之俱出而不與之俱反矣。于是楚俗無相棄者。范睢與魏齊言曰：子所以得不死者，以綈袍戀戀尚有故人之意耳。
【五典毓蒙事實】
景差至蒲騷見宋玉曰：不意重見故人，慰此去國戀戀之心。昨到夢澤，喜見楚山之碧，眼目頓明。今又會故人，閉心目足矣。
【漢書】
光武，少與嚴(yán)光同學(xué)。及即位，思其賢，訪之齊國得焉。三聘而后至。引入，論道舊故，因共偃臥。光以足加帝腹，明日，太史奏客星犯御座。帝笑曰：朕與故人嚴(yán)子陵共臥耳。
【崔豹古今注】
鄭弘行宦京洛未至，夜宿一。如過如緣二切，河邊地也。于是逢舊友四人，四顧荒郊村落絕遠，酤酒無處，情抱不申。仍各以錢投水中，依評共飯，盡夕酣暢，皆得大醉。因名沉釀川。
【韓氵虎澗泉日記】
故友不可見，新相知者有數(shù)。老覺賓朋日日稀，故家言話轉(zhuǎn)依違。百年以往自興廢，千古其間誰是非，江左風(fēng)流徒可想，山東豪杰竟何歸？勾吳于越連閩嶠，瘴雨蠻煙百鳥飛。
益 友
【論語】
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。注：友直則多聞?wù)孢^，友諒則進于誠，友多聞則進于明。南軒云：友者，所以輔成己德也。直者，有遇必問。諒者，忠信相與。多聞?wù)撸缯\可廣。是三者友之，則使人常懷進修而不耿自足，得不日益乎？益者三，樂；損者三，樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
【孔子家語】
孔子曰：吾死之后，商也日益。謂與賢己者交。
【性理會元】
范云：無友不如己者，所以進德也。夫與賢于己者處，則自以為不足；與不如己者處，則自以為有余。自以為不足則日益，自以為有余則日損。游云：孟子之論尚友也。以一鄉(xiāng)之善士為未足，而求之一國；以一國之善士為未足，而求之天下；以天下之善士為未足，而求之古人。無友不如己者，尚友之道也。求得賢者尚而友之，則聞其所不聞，見其所不見，而德日起矣。此仲尼所以期子夏之日進也。
【三國志】
呂岱，親近吳郡徐原，慷慨有才志。岱知其可成，賜巾稱與共言倫。后遂薦拔官至侍御史。原性忠莊，好直言。岱時有得失，原輒諫爭，又公論之人或以告岱。岱嘆曰：是我所以貴德淵者也。及原死，岱哭之甚哀，曰：德淵。呂岱之益友，今不幸。岱復(fù)于何聞過？譚者美之。位大司馬。
【鎮(zhèn)江志】
梁劉遵，晉安王剌南，徐遵，為治中，甚見賓禮。大同元年卒。王為皇太子深悼惜之，令曰：吾昔忝朱方，從容坐首。良辰美景，清風(fēng)月夜。益鳥舟乍動，朱鷺徐鳴。未嘗一日不追隨，一時不會遇，酒蘭耳熱。言志賦詩。校覆忠賢摧揚文史益者三友。此實其人。
【上蔡語錄】
謝顯道，見河南夫子辭而歸。尹和靖送焉，問曰：何以教我？謝子曰：吾徒朝夕從先生，見行則學(xué)，聞言則識，譬如有人服烏頭者，方其服也，顏色悅懌，筋力強盛；一旦烏頭力去將如之何？尹子反以告夫子。夫子曰：可謂益友矣。
【唐柳宗元】
《進送韋七秀才下第求益友序》：韋中立所謂先聲后實者，豈唯兵用之。錐士亦然。若今由州郡抵有司求進士者歲數(shù)百人，咸多為文辭，道今語古，角夸麗，務(wù)富厚。有司一朝而受者幾千萬言，讀不能十一。即偃仰疲耗，目眩而不欲視，心廢而不欲營。如此而日吾能不遺士者偽也？唯聲先焉者。讀至其文辭心目必專。以故少不勝。京兆韋中立，其文懿且高，其行愿以恒。試其藝益工，久與居益見其賢。然而進三年連不勝，是豈拙于為聲者歟？或以韋生之不勝焉有司罪。余曰：非也。谷梁子曰：心志既通而名譽不聞，友之過也。名譽既聞而有司不以告，作不取有司之過也。《谷梁》：昭公十九年句人之視聽有所止，神志有所不及。古之道：名譽未至，不以罪有司。而況今乎？今韋生樂植乎內(nèi)，而不欲揚乎外，其志非也?？鬃硬槐苊u以致其道，今韋生伏其文簡其友，思自得于有司，抑非古人之道歟？將行也。余為之言，既以遷其人，又以移其友，且使或者知釋有司也。
損 友
【論語】
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，及善柔，友便佞，損矣。注：友直，則多聞其過。友諒，則進于誠。友多聞，則進于明。便，習(xí)熟也。便辟，謂習(xí)于威儀而不直。善柔，謂工于媚說而不諒。便佞，謂習(xí)于口語而無聞旯之實。三者損益正相反也。嚴(yán)氏曰：自天子至于庶人，未有太須友以成者，而其損益有如是者，可不謹哉？南軒云：便辟、便佞、便于辟與佞者。善柔，謂善為柔者。辟則客止足恭，柔則每事畢屈，佞則巧言為悅。是三者友之，則使之日趨于驕惰焉得不日損乎？
【孔子家語】
孔子曰：吾死之后，商也日益，謂與賢己者交；賜也日損，謂好悅不若己者交。故君子所交。
信 友
【周禮】
孝友任恤注：任，信于友通。恤，憂患也。
【論語】
子曰：朋友信之。
【中庸】
獲乎上有道不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親不信乎朋友矣。
【大學(xué)】
與國人交止于信。
【史記】
吳季札使鄰國，道過徐君。徐君見李札劍欲得之，而口不言。札心知之。及回，徐君已死。札乃解劍掛于徐君家樹而去。
【兩漢蒙求】
范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人。少游太學(xué)，與汝南張劭為友。劭，字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：后二年當(dāng)還將過拜尊親見孺子焉。乃共克期。至日巨卿果到，升堂拜母，飲盡歡而別。后元伯寢疾篤。同郡郅君章，商子微，晨夜省視。元伯臨盡，曰恨不見死友。尋卒。式夢元伯玄冕垂纓而呼曰：吾死當(dāng)以某日葬。子豈能相及？式覺而悲赴之。使服朋友之服，投其葬日未屆而喪已發(fā)引。至壙將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：元伯豈有望也？停柩移時，見有素車白馬哭而來。母曰：必巨卿也。既至，叩喪言曰：行矣。元伯死生與異路。永從此辭，會葬者千人皆揮涕。式執(zhí)紼引柩乃前進，式留止次修墳樹而退。
互見死友
【會稽典錄】
卓恕，字公行，上虞人也。與人期約，雖遭暴風(fēng)疾雨無不至者。嘗從建業(yè)辭太傳諸葛恪。恪問何當(dāng)復(fù)來，恕答曰：某日當(dāng)復(fù)親覲。至是日恪停食候恕至。時賓客會者皆以為會稽建業(yè)相去千余里，道隔江湖，豈得如期，須臾，恕至，一坐盡驚。
諍 友
【孝經(jīng)】
子曰：士有諍友，則身不離于令名。
【抱樸子】
《交際篇》：善交狎而不慢，和而不同。見彼有失，則正色而諫之；告我以過，則速改而不憚。不以忤彼心而不言，不以迸我耳而不納；不以巧辯飾其非，不以華辭文其失；不形同而神乖，不匿情而口合；不面從而背憎，不疾人之勝己。護其短而引其長，隱其失而宣其得。外無計數(shù)之諍，內(nèi)遺心競之累。夫然故鹿鳴之好全，而伐木之刺息。
【張子經(jīng)學(xué)理窟】
有問于程子者曰：吾與人居視其有過而不告，則心有所不安，告之而人不受則奈何？曰：與之處而不告，非忠也。要使誠意之交通在于未言之前，則言出而人信矣。又曰：責(zé)善之道，要使誠有余而言不足，則于人有益而在我者無自辱矣。
【晏元獻公類要】
穆員與張舍人書云：友朋之分，攻過為先。差之毫厘，則賴譏正。
【朱子語類】
先生謂時舉曰：朋友相處，要得更相規(guī)戒。有過則要告，時舉應(yīng)諾。先生曰：然小過只嘵嘵底說，又似沒緊要相似；大底過夫，又恐他已深痼不容易說。要之只盡公之誠意耳。
【胡五峰知言】
能攻人實病者至難也，能受人實攻者為尤難。人能攻我實病，我能受人實攻，朋友之義其庶幾乎？不然其不相陷而為小人者幾希矣。
正 友
【黃石公素書】
枉士，無正友，注曰：李逢吉之友，則八關(guān)十六子之徒，是也。
【通鑒外紀(jì)】
宣王四十六年初，王將殺其臣杜伯而非其罪。伯之友左儒爭之于王。九復(fù)之而王不許。王曰：汝別君而異友也。儒曰：君道友逆，則順君以誅若以誅友；友道君逆，則帥友以違君。王怒曰：易而言則生，不易則死。儒曰：士不枉義以從死，不易言以求生。臣能明君之過以正杜伯之罪。王殺杜伯。左儒死之。
【東漢書】
東漢蘇章，字孺文，為冀州刺史，故人為清河太守。章行部按其奸贓，乃請?zhí)貫樵O(shè)酒肴。陳平生之好甚歡。太守喜曰：人皆有一天，我獨有二天。章曰：今日蘇孺文與故人飲者，私恩也，明日冀州刺史按事者，公法也。遂舉正其罪。州境知章無私，望風(fēng)畏肅。
【五典毓蒙事實】
裴土自為相，有故人求京光尹判司。土自曰：公才不稱此官，不敢以故人之私傷朝廷至公。他日目盲宰相憐公者不妨得之。土自則不可。
【北史】
源懷行一巡行北邊六鎮(zhèn)。有懷朔鎮(zhèn)，將元尼須者，與懷少舊，貪穢狼籍，置酒請懷，曰：命之長短，由卿之口。豈可不相寬貸？懷曰：今日之集，是乃源懷與故人飲酒之坐，非鞠獄之所也。明日公庭始為使人檢鎮(zhèn)，將罪狀之地，尼須揮淚無以對。于是表劾尼須其奉公不撓如此。
【宋眉山唐子西集】
《正友論》：庾公之斯，以朋友之故廢君命，而君子不以為私。叩輪去金，發(fā)虛矢以塞責(zé)，而君子不以為欺。酈況之說其友也，其言甚甘，而君子不以為險，其友為之墮肱隕首覆宗絕祀，而君子不以為忍。知此二義，然后可以言友矣。方漢之時，呂祿之權(quán)為如何，其宗族親黨，日夜相與思慮計議者為如何，國家社稷宗廟之勢為如何，而父又劫質(zhì)其急為如何？又安得舍所重以全所輕，則以計劫之也固宜。彼子濯孺子之事，豈至是耶。以區(qū)區(qū)之鄭，固非衛(wèi)之所以存亡。而區(qū)區(qū)之子濯孺子，又非鄭之所以強弱，敵去而追之。茲又國事之區(qū)區(qū)者，而彎弓于其友，則在名義為至重，此孟子所謂一鉤金與一輿羽之勢也。何得以呂祿比之，夫莫重于金，莫輕于羽，此雖三尺之童足以知之。至于輕重之中又有輕重焉，則非通孟子者不能權(quán)之矣。孟子之書，世未有通之者，故漢魏之臣如蘇章于禁之徒，皆以得已之事親誅其友，猶復(fù)毅然自謂忠于朝廷，而世亦莫知其為天下之至惡。自是而后，一變而相證，再變而相告，三變而至相誣蔑也。豈不愈惑哉？嗚呼！名教之事，圣賢談之盡矣，患不深考爾，君使已誅其友則如之何？曰：審之，禍大則誅之，余者可救則救之，可贖則贖之，無罪者辨之。不可則辭于君，要之不可以執(zhí)戈，友為不善則如之何？曰：審之，禍大則誅之，其次痛責(zé)而力止之，不從則去之，其小者則忠告之，不從則已，終不可棄也。夫上則善其君，下則善其友，使君臣朋友之間無不滿焉者，豈非人之所欲哉。不幸而至于此，則古人所以處之者亦有道矣，而論者不察以君臣為公，指朋友謂之私，何其不思之甚歟?？鬃釉唬阂孕⑹戮瑒t忠。曾子曰：朋友不信，非孝也，是相生法也。何名為私乎？父子兄弟出于天，君臣夫婦朋友出于人，而父子兄弟夫婦主恩，君臣朋友主義，則五教之中近于君臣者，唯朋友為然，故欲知人臣之忠者，必于朋友焉觀之，寧有賊害其友而能忠于所事者乎？是物理之必不然者，夫以公心處之何適而非公。茍私矣，則君臣父子夫婦長幼皆私也，寧獨友哉。嗟乎！教之所自出者三，而世闕其一。曰師，其所以為教者五，而世抑其一，曰友。
德 友
【孟子】
《萬章》：問曰：敢問友？孟子曰：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友，友也者，友其德也，不可以有挾也。挾者，兼有而恃之之稱?！肚f子德充符篇》魯哀公謂仲尼曰：何謂德不形？曰：平者水停之盛也，其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也，德者成和之修也，德不形者物不能離也。哀公異日以告閔子，曰：始也，吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡吾國，吾與孔立非君臣也，德友而已。
仁 友
【孔子家語】
顏回問朋友之際如何？孔子曰：君子之于朋友也，心必有非焉而弗能語，吾不知其仁人也，不忘久德，不忘久怨，仁矣。顏回第十八
【類林雜說】
《仁友篇》：唐柳宗元與劉禹錫坐交王亻丕事。宗元貶知柳州，禹錫貶播州，播極僻遠，宗元以禹錫母老，播遠非所以便于養(yǎng)老奉親者，作奏愿以柳易播。會大臣有言于上禹錫得內(nèi)遷。
【列士傳】
羊角哀，與左伯桃為友。二人聞楚王賢，俱往之，至梁山，路失逢雪，糧食乏少，去楚千里計不俱全，伯桃遂并糧與角哀，桃乃入空樹中而死。角哀仕楚，楚王用為上卿，然后收葬伯桃，伯桃墓近荊軻將軍鎮(zhèn)，角哀夜夢見伯桃告之曰：我日夜為荊將軍所伐，子可救我，不援，吾必為荊將軍所虜。角哀驚夢流涕，遂從楚王請兵，鳴鼓奮劍往協(xié)荊將軍墓，未知勝負，角哀自刎而死。六國時人。
互見死友
【琴操】
三士窮者，其思革子之所作也，其思革子，戶文子，叔衍子，三人相與為友。聞楚成王賢好士，三人俱往見之。于豪巖之間，卒逢飄風(fēng)暴雨，俱伏于空柳之下，衣寒糧乏，度不俱活，三人相視嘆曰：與其饑寒俱死，豈若并衣糧于一哉，二子以革子為賢，推衣與之。革子曰：生則同樂，死則共之，固辭，二子曰：吾相與猶左右手也，左傷則右救，右傷則左勞，子不我受，俱死無名可痛乎？于是革子受之，二子遂凍餓而死。其思革子揭衣糧而去，往見楚王，王知其賢，用旨酒嘉肴設(shè)鐘鼓樂之。革子有憂悲之色，楚王乃推樽罷樂升琴而進之，其思革子援琴而鼓，作相與別散之志。
【戰(zhàn)國策】
張儀，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。秦自以不及儀，蘇秦已說趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸俟敗約后負念，莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路，子何不往游以求通子之愿？張儀于是之趙，上謁求見蘇秦，蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食，因而數(shù)讓之曰：以子之材能，乃令困辱至此，吾寧不能言而富貴子，子不足收也。謝去之，張儀之來也。自以為故人求益，反見辱怒，念諸使莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：張儀天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用而能用秦者，獨張儀可爾，然貧無因以進，吾恐其樂小利不遂，故召辱之，以激其意，子為我陰奉之。乃言趙王發(fā)金幣車馬，使人微隨張儀與宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用為取給而弗告，張儀遂得以見秦惠王?；萃跻詾榭颓?，與謀伐諸俟，蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：賴子得顯，方且報德，何故去也。舍人曰：臣非知君，知君乃蘇君，蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能請歸報。張儀曰：嗟乎，此在其術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣。吾又新用安能謀趙乎”焉吾謝蘇君。蘇君之時，儀何敢言，且蘇君在，儀寧渠能乎？
【魏書】
趙歧，字卿，京兆長陵人也。仕郡為功曹，待中常侍唐衡弟弦為京兆都尉，歧為功曹，每侵之，弦常懷怏怏，唐衡聞之，奏漢靈帝，靈帝遷衡為京兆太守，衡遂改歧家屬，將托以重罪誅之。歧亡走，更姓名，至青州市賣胡餅。時北海孫嵩，字賓碩，乘獨車游于市中。遙見歧呼至與語，歧懼是衡親屬，惶恐色變。孫嵩因為歧曰：視子之貌，非賣餅也。見問而色動，子不有重怨，則當(dāng)亡命，我北海孫賓碩也，闔門百口，又有百歲老母在堂，勢能相度。歧遂以實告之，嵩于是載歧上車同歸。嵩白母曰：今得死交，將歧上堂拜母訖。然后置于復(fù)壁中，密供給二年，唐衡被誅，諸唐悉皆被滅，歧遂得出，至洛陽，朝廷舉歧詔拜太仆，歧因說嵩行義，嵩由是顯名，仕至豫州刺史，岐卒，嵩為行朋友之服。后漢未時人事也。
【新唐書】
狄仁杰為并州參軍，同府有母老且疾當(dāng)，使絕域者。仁杰曰：君可貽親萬里憂乎？云云請代行。
義 友
【孔叢子】
《記義篇》顏讎善事親，子路義之。后讎以非罪執(zhí)于衛(wèi)將死。子路請以金贖焉，衛(wèi)人將許之，既而二三子納金于子路以入衛(wèi)?；蛑^孔子曰：受人之金以贖其私昵，義乎？子曰：義而贖之，貧取于友，非義而何？
【東漢書】
許鴻卿，汝南人。與同郡周伯靈交友，伯靈早亡，鴻卿養(yǎng)育其子。
【魏志】
曹真，字子丹，太祖族子也。真少與宗人曹遵，卿人未贊并事太祖，遵贊早亡，真愍之，乞分所食邑，封遵贊子詔曰大司馬。有叔向撫孤之仁，篤晏嬰久要之分，君子成人之美，聽分真邑，賜遵贊子爵關(guān)內(nèi)侯各五百戶。崔琰，字李，清河?xùn)|武成人也。少樸訥，好擊劍。尚武事琰友人公孫方早卒，琰撫其孤息若己子。
【蜀志】
馬謖，音縮字幼常，才氣過人，好論軍計。謖臨終與諸葛亮?xí)唬好鞴曋q猶子，謖視明公猶父，愿深殛鯀興禹之義，使平生之交不虧，此謖雖死無恨于黃泉也。于時十萬之眾為之流涕，亮自臨祭，待其孤遺若平生。張衣商，字君嗣，蜀郡成都人也。少與犍為楊恭友善，恭早死，孤遺未數(shù)歲，衣商分居事恭母，如恭息長大，為之娶妻，買宅產(chǎn)業(yè)，使立門戶。
【冊府元龜】
鐘繇，荀攸，相與親善。攸先亡，子幼，繇經(jīng)紀(jì)其門戶，欲嫁其妾與人。書曰：吾與公霆攸字也曾共使朱建平相。建平曰：荀君雖少，然當(dāng)以后事付鐘君，吾時啁之曰：惟當(dāng)嫁卿阿鶩爾，何意此子竟早隕沒。戲言遂驗乎。今欲嫁阿鶩得善處，追思建平之妙。雖唐舉許負何以復(fù)加也。繇位至太傳。
【晉書】
紀(jì)瞻，慎行好施，老而彌篤。少與陸機兄弟相親善，及機被誅，贍恤其家，及嫁女資送同于所生。鄭袞，字叔林，榮陽開封人也。少孤，隨叔父渾避難江東。時華歆為豫章太守，渾往依之，歆素與袞父泰友善，撫養(yǎng)袞如己子。
【南史】
南齊王思遠，與顧之友善。之卒，后家貧，思遠迎其兒子經(jīng)恤甚至。
【五典毓蒙事實】
唐盧藏用，與陳子昂趙正固友善。子昂正固先死，藏用撫恤其孤有恩義。
【唐摭言】
喬潭，天寶十三年及第，補陸渾尉。時元魯山客死是邑，潭減俸禮葬之，復(fù)恤其孤。
【新唐書】
《吳保安列傳》：保安，魏州人。睿宗時姚雋息委切蠻叛，拜李蒙為姚州都督，宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙，蒙表為判官。時保安罷義安尉未得調(diào)，以仲翔里人也，不介而見曰：得因子得事李將軍可乎？仲翔雖無雅故，哀其窮力薦之，蒙表掌書記。保安后往，蒙已深入與蠻戰(zhàn)沒，仲翔被執(zhí)。蠻得華人必厚責(zé)財乃肯贖，聞仲翔貴胄也，求千縑，會元振物故，保安留雋州營贖仲翔，苦無貲，乃刀居貨十年，得縑七百。妻子客遂州，間關(guān)求保安所在，困姚州不能進。都督安居如狀，異其故，資以行，求保安得之。引與語曰：子棄家急朋友之患至是乎，吾請貸他待切官貲助子之乏。保安大喜，即委縑于蠻，得仲翔以歸?！短K傳》：子晉，始與洛人張循之仲之兄弟善。而二人以學(xué)顯，循卜上書忤武后見殺。仲之神龍中，謀去武三思，為宋之懸等所發(fā)死。晉厚撫其子，漸為營婚官。晉卒，漸喪之若諸父云。
【商蕓小說】
荀臣伯，遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語臣伯：吾今死矣，子可去。臣伯曰：遠來視子，今有難而舍爾去，豈荀臣伯行耶。賊既至，謂臣伯曰：大軍至一郡并空，汝何男子而敢獨立。臣伯曰：有友人疾不忍委之，寧以我身代友人之命。賊稱其賢，自相謂言：我輩無義人而入有義之國，疾旋踵而去。一郡獲全。
【孫公談圃】
范文正，少養(yǎng)于外氏朱家。朱南京人，今留府后朱少卿宅是也。文正學(xué)于府庠，同舍有病者，文正親調(diào)藥以療，病極，囑文正曰：吾無以報子，平生有一術(shù)，游遠方未嘗窮乏者，術(shù)之力也，今以遺子。因授藥一囊，方書一小冊。文正不得已而留之，未嘗取視。后二十年得其子還之。封識宛然。
【荃翁貴耳】
劉岑，字季高，師維揚日，有一舊同官之子，以父未葬為請，季高戚然興念，扣之買山幾何，礱梵幾何？細黃不須問，其子歷歷具陳。李高曰：此某之責(zé)，吾友且留相伴，密使一親信人赍錢數(shù)百緡往其家，買山辦其終事。兩月親信人回，始與其說喪已舉矣。子無慮，方遣其歸，季高與人說：觀子之氣太爽，得錢必不從親為重。此一事不了，終為吾輩累，不若留此而畢其事，先友之志酬矣。吁！季高真急義人也。今之視座之子孫邈若路人，況同官之子乎。
【言行龜鑒】
陳公，希亮輕財好施，篤于恩義。少與蜀人宋輔游，輔卒于京師，母老子少，公養(yǎng)其母終身，而以女妻其孤端平，使與諸子游學(xué)。卒與子忱同登進士第。
【江敦教影響錄】
孫大資，與陳莊宅少相友善。大觀間，孫判臨安，陳居淮南貧窶，臨終乃索紙筆批付其子。曰：生事死事，可見孫大資了之。其子卒哭后，往臨安見孫公，公設(shè)香案拜其所書帖子而泣，留其子月余，乃差一州吏赍金三千緡，同其子回所居之地，以五百金治葬事，五百金買宅，二千金買米田，戒其所遣之吏，事辦方得回。朋友之間有如此之高義者。恤窮友
【莊子】
子與與子桑友。淋雨十日，子與裹飯往食之。至子桑之門，則若歌若哭。鼓琴曰：父耶母耶，天乎人乎！子與曰：子之哀何故若是，曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。
【五典毓蒙事實】
漢樓護，有故人呂公無子歸護，護身與呂公，妻與呂嫗同食。及護家同居妻子頗厭呂公。護流涕責(zé)妻子曰：呂公故舊，窮老托身于我，義所當(dāng)奉，遂養(yǎng)呂公終身。
【唐語林】
孔嵩，字仲山，南陽人也。少未冠與穎川荀共游太學(xué)，后為荊州刺史，而蒿家貧與新野里客亻庸為卒。恃出見嵩，下駕執(zhí)手，曰：共與子搖扇俱游太學(xué)，今子卒，吾亦痛哉，或命代嵩。嵩以亻庸夫不去，其歲寒心若此，嵩后三府累辟不赴。后漢末時人。一云嵩與范式為友余同。
【東漢書】
朱暉，同縣張堪有名德。每與相見常接以友道，暉以堪宿望盛名，未敢安之?？爸涟褧煴墼?。欲以妻子托朱生。暉舉手不敢答?？昂笫藶闈O陽太守，暉自為臨淮太守，絕相聞見。時南陽饑，堪妻子貧窮暉乃自往候視其困，分所有以賑給之。歲送谷五十斛，帛五十匹。以為常。曰：堪嘗有知己之言，吾已信于其心也。應(yīng)順，字華仲，汝南人，少與同郡許敬善，敬家貧親老無子，為敬去妻更娶。位將作大匠?！段髑嫉崃紓鳌穫饔?，北地人也。顯宗初為臨羌長，與捕虜將軍馬武等擊羌滇，吾功冠諸軍，及在武威，威聲聞于匈奴。食祿數(shù)十年，秩奉盡贍給知友，妻子不免操井臼，肅宗下詔追褒之，封其子毅為明進侯。
【三國志】
楊戲，性雖簡惰，木嘗以甘言加人。然篤于故舊，與巴西韓儼黎韜童幼相親厚。后儼因疾廢頓，韜無行見指，戲經(jīng)紀(jì)振恤，恩好如故，位射聲校尉。
【唐書】
劉黑闥，具州漳南人也。與竇建德少相友善。家貧無以自給，建德每資之，黑闥所費至盡而不以為疑，建德亦弗之間也。
【五典毓蒙事實】
唐元德秀，字紫芝，為魯山令。所得俸祿悉衣食人之孤遺者，滿笥余一縑駕車而去，愛陸渾山水，乃定居。不為垣墻扃钅侖，家無仆妾，歲饑，日或不爨，嗜酒陶然，彈琴自娛。房每見嘆曰：見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。
【宋史】
《孝義傳》：侯可，輕財好義，與甲顏為友。顏病重，千里求醫(yī)，未歸而顏死，目不瞑。人曰，其待侯君乎？且斂而可至，拊之乃瞑。顏無子，不克葬，可辛勤百營鬻衣相役卒葬之，方天寒單衣以居，有饋白金者，顧顏之妹處室舉以佐其匚僉具。一日自遠歸家以窶告，適友人郭行扣門曰：吾父病，醫(yī)邀錢百千，賣吾廬而不售，可惻然計橐中裝，略當(dāng)其數(shù)盡與之。
【太平廣記】
許棠，久困名場。咸通末，馬戴佐大同軍幕，棠往謁之，一見如舊相識，留連數(shù)月，但詩酒而已，未嘗問所欲，忽一旦大會賓友，命使者以棠家書授之，棠驚腭莫知其來，啟緘即知戴潛遣一介恤其家矣。
【言行龜鑒】
韓魏公，琦重義輕財。人之急少善尹師魯，師魯亡，割俸畀其孤，為直其冤于朝，仍奏錄其子，視財物不以其意，既乏則損己服用玩好以與之。士無遠近咸趨之，其故舊之子孫寒窶無所托，而依以為生者，常十?dāng)?shù)家。
【宋史】
范仲淹，其友吳遵路沒，室無長物。仲淹分俸其家。
救難友
【漢書】
衛(wèi)青，姊子夫得入宮，幸上皇后大長公主女也。無子女石之，太長公主捕青，囚欲殺之，其友公孫武與壯士往奪之，故得不死。上聞，乃召青為建章監(jiān)侍中，賞賜數(shù)日間累千金。
【東漢書】
趙喜，為赤眉兵所圍，迫急乃亡走，與友人韓仲伯等數(shù)十人，攜小弱越山出武關(guān)。仲伯以婦色美，慮有強暴者，而已，受其害欲棄之于道，喜怒不聽，以泥涂仲伯婦面，載以鹿車，身推之。每逢賊欲逼奪，喜輒言病，以此得免。宋楊女為章帝貴人，被譖自殺，楊免歸本郡，郡縣因事復(fù)捕擊之。楊友人前懷令山張峻，左馮翊沛國劉均等，奔走解釋，得以免罪。
【續(xù)后漢書】
《高士傳》：申屠蟠，友人陳郡馮雍，坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之?；騽耋淳扔?，蟠不肯行，曰：黃子琰為吾故邪，未必合罪，如不用吾言，雖往何益。琬聞之，遂免雍。《吳范傳》范，素與魏滕同邑相善。滕嘗有罪，孫權(quán)責(zé)怒甚嚴(yán)，曰：敢有諫者死，范謂滕曰：與汝偕死。滕曰：死而無益，何用死為。范曰：安能坐觀汝邪。乃髡頭縛詣門下，使鈴下以聞。鈴下曰：必死不敢白。范曰：汝有子邪。曰：有。曰：使汝為吳范死，子以屬我，鈴下曰：諾。乃排門合人，言未卒。權(quán)大怒，欲使投以戰(zhàn)，逡巡走出。范因突入，叩頭流血，言與涕并良久。權(quán)意釋，乃免滕，滕見范，謝曰：父母能生我，不能免我于死，丈夫相知如汝足矣，何用多為。
【北史】
后魏索敞，初在涼州之日，與鄉(xiāng)人龍世隆文學(xué)相友。世隆至京師，被罪徙和龍，屆上谷，困不前達，土人徐能抑掠為奴五年。因行至上谷，遇世隆語其由狀，對泣而別敞。為訴理得免?！度~傳》：友人高登，嘗上書譏切時相，召捕甚急，與同邸勉令逸去。登曰：不為君累乎？曰：以此獲罪，固所愿也。即為具舟，舟移乃去。
密 友
【蘇老泉集】
《慮遠策》：今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友。又密友花名見本韻后。
金蘭友
【易】
二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。
【吳錄】
張溫，字惠恕，英才環(huán)偉，遂以禮躬延見召對，詞雅淹潤。帝改容前席，拜中郎，聘蜀，與諸葛全結(jié)金蘭之好焉。
【世說】
山公，與稽阮一面，契若金蘭，山妻韓氏，覺公與二人異于常交。問公，公曰：我當(dāng)年可以為友者，唯此二人耳。妻曰：負之妻亦親，觀狐趙意欲窺之，可乎？公曰：可。他日二人來，妻勸公止之宿，具酒食，夜穿墻視之，達旦忘返。公入，曰：二人何如？曰：君才致不如，正當(dāng)以識度耶。公曰：伊輩亦以我識度為勝。
【何玄之梁典】
劉許，字彥度，與陳留阮籍李緒申金蘭之契，筑室鍾阜之傍，共聽內(nèi)義，鉆尋奧典。
【北史】
后魏于忠，宣武時為領(lǐng)軍將軍，性多猜忌，不交勝己，唯與直閣將軍初環(huán)，千牛備身楊保元為斷金之交。
【唐書】
李孝貞，與從兄儀曹郎中騷，太子舍人李節(jié)，博陵崔子武，范陽盧詢祖，為斷金之契。
【宋華鎮(zhèn)云溪居士集】
謝國子祭酒舉學(xué)官啟，一官奔走于東西，十載湮淪于塵坌，已乏金蘭之友，魯無莩肺之親。
金石友
【漢書】
漢王與韓信為金石之交。
君子友
【禮記】
君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以壞。
【南史】
孔稚圭，字德彰，會稽人也。稚圭風(fēng)韻清疏，好文詠，與外兄張融情趣相得。又與瑯邪王思規(guī)定，盧江何點，點弟裔，并款友。又云：稚圭，早立名譽，當(dāng)時名士陸惠曉。謝滄、張融、何點、沈淵、相與為君子之交。柳世隆，字彥緒，河?xùn)|解縣人，宋太尉元景第也。當(dāng)時名士張緒、王延之、沈琰之徒，雅相欽慕，以為君子之交。
異常友
【晉書】
謝述，為彭城王長史，尚書仆射，殷景仁領(lǐng)軍將軍。劉湛并與述為異常之交，美風(fēng)姿，善舉止。湛每謂人曰：我見謝道兒未嘗足。道兒，述小字也。卒于吳興太守，喪還京師，未至數(shù)十里，景仁湛同乘迎赴望船流涕。土威凝之學(xué)涉有當(dāng)世才具，與司空徐湛之為異常之交。
耐久友
【論語】
晏平仲，善與人交，久而敬之。
【孔子家語】
與人交推其長者，違其短者，幫能久也。
【魏志】
魏元同，與裴炎締交能保始終，號耐久朋。
青云友
【五典毓蒙事實】
江淹曰：袁炳，字叔明，與余有青云之交，非直銜杯酒而已。劉琨，少負志氣，有縱橫之才。善交勝己，頗浮夸，與范陽祖逖為友。聞逖被用，與親故書曰：吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭，其意氣相期如此。琨為并州牧。
【悅生隨抄】
洛陽龍門有呂文穆公讀書龕云，文穆昔嘗偃于此。初有友二人，一人則溫尚書仲舒，一人忘其姓名，而三人誓不得狀元，不仕。及唱第文穆狀元，溫已不意，然猶中甲科遂釋褐，其一人徑拂衣歸隱。后文穆作相，太宗問昔誰為友，文穆即以歸隱者對，遽以著作佐郎召之，不起。故文穆罷相，尹洛作詩曰：昔作儒生謁貢闈，今提相印出黃扉。九重鴛鷺醉中別，萬里煙霄達了歸。鄰叟盡垂新鶴發(fā)，故人猶著舊麻衣。洛陽謾道多才子，自嘆遭逢似我稀。所謂故人，蓋斥其友歸隱者也。彈冠友
【冊府元龜】
王吉，字子陽，京兆人也，少與貢禹為友，及陽仕至益州刺史。貢聞之，拂冠以待之，陽遂薦稱焉。世稱王陽在位，貢公彈冠，言其取舍同也。
【會稽典錄】
虞倫，字孝緒，余姚人也，與駱瑗為彈冠之友。
小 友
【馬明叟實賓錄】
唐李泌方幼，張九齡尤所獎愛，常引至臥內(nèi)，九齡與嚴(yán)挺之、蕭誠善，挺惡誠佞，勸九齡謝絕之。九齡忽獨念曰：嚴(yán)大若勁，然蕭軟美可喜。方命左右召蕭泌在旁，率爾曰：公起布衣以直道至宰相，而喜軟美者乎？九齡改容謝之。因呼小友。
【邵氏聞見錄】
王元之，年七八歲能文。畢文簡公為郡從事，始知之，間其家以磨面為生，因令作磨詩，不思以對云：但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉(zhuǎn)身時。文簡大奇之，留于子弟中講學(xué)。一日，太守席上出句：鸚鵡能言爭似鳳。坐客未有對。文簡寫之屏間，元之書其下：蜘蛛雖巧不如蠶。文簡公嘆息曰：經(jīng)綸之才也。遂加以衣冠。呼為小友。至文簡入相，元之已掌書命矣。
忘年友
【記室新書】
東漢禰衡，有才尚氣，陰懷一剌而無所適，至于刺字漫滅惟善孔融。時衡始弱冠，而融已五十，為忘年友。
【晉書】
山濤，與嵇康等為竹林之交，著忘年之契。王戎少阮籍二十歲，而籍與之交。
【梁書】
何遜，字仲言，東郡郯人也，弱冠舉秀才。南卿范云見其答策，大相稱賞，因結(jié)忘年交好。自是一文一詠，云輒嗟賞。
【南史】
江總，字扌忽持，仕梁為尚書殿中郎，范陽張纘，瑯邪王筠，南陽劉之遴，并高才碩學(xué)。扌忽時年少有名，纘等雅相推重，為忘年友。韋粲，為外兵參軍兼中兵。時穎川庾仲容，吳郡張率，前輩才名與粲同府，并為忘年交好。
【北史】
邢邵，十歲能屬文，日誦萬余言，文章贍速，未二十名動衣冠。吏部尚書隴西李神雋，大相欽重，引為忘年之交。《裴讓之傳》：讓之弟讞之，雖年少不妄交游，唯與隴西辛術(shù)，趙郡李繪、頓丘李構(gòu)、清河崔贍，為忘年友。
【隋書】
《隱逸傳》：崔廓，博陵安平人也。博覽書籍，山東學(xué)者皆宗之。與趙郡李士謙，為忘年之友。每相往來，時稱崔李。及士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每有家事，輒令人諮廓取定?？捉B安。越州山陰人也，陳吏部尚書奐子也。少以文詞知名，年十三入隋，徙居京兆雩阝縣，閉門讀誦文集數(shù)十萬言。時有詞人孫萬壽。與紹安篤念年之好。紹安太業(yè)末為監(jiān)察御史。劉裔之，徐州彭城人也。少有學(xué)業(yè)，與隋信都丞孫萬壽宗正卿李百藥為忘年之交。
【新唐書】
《高儉傳》：儉，字士廉，敏惠有度量，狀貌若畫，觀書一見輒誦，敏于占對。隋司隸大夫薛道衡，起居舍人崔祖，皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名，自以齊宗室不欲廣交，屏居終南山下。壽州刺史張鎰，字季權(quán)，有重名。陸贄往見，與語三日，奇之，請為忘年友，既行，餉錢百萬請為母夫人一日費，陸贄不納。孟郊，性介少諧合，韓愈一見與為忘年交。一作忘形。王琚，懷州河內(nèi)人也。少孤，而聰敏有才略，好玄象合钅東之學(xué)。神龍初嘗謁駙馬王同皎甚器之，及謀刺武三思事，琚義許之，與同張仲之為忘年之友。
【冊府元龜】
裴子野性曠達，自云出世不復(fù)詣人。初未與張纘遇，便虛相推重，因為忘年友。李際，范陽盧誕，并有高名于世，與結(jié)忘年之交。
忘形友
【冊府元龜】
楊憑，少負氣節(jié)，重交游然諾。與穆質(zhì)、許孟容、李庸阝、王仲舒為友，故時人稱楊穆許李之友。王仲舒，太原人。少貧，養(yǎng)母，嗜學(xué)工文，不就鄉(xiāng)舉。交友必一時高名者，與楊頊、梁肅、裴樞為忘形之契。仲舒為拾遺，與楊憑友善。及憑得罪，仲舒橫議之，貶為硤州刺史。
永樂大典
卷之一萬二千十八
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