二十有藪
　　總　敘
　　【風(fēng)俗通】
　　謹案《爾雅》藪者，澤也。藪之為言厚也。草木魚鱉，所以厚養(yǎng)人君與百姓也，漢有九州之藪，揚州曰具區(qū)，在吳縣之西。荊州曰云夢，在華容縣南，今有云夢長掌之。豫州曰圃田，在中牟縣西。青州曰孟諸，不知在何處。兗州曰大野，在鉅鹿縣北。雍州曰弦蒲，在氵開縣北蒲谷亭。幽州曰奚養(yǎng)，在虎縣東。冀州曰泰陸，在鉅鹿縣西北。并州曰昭余祁，在鄢縣北。其一藪推求未得其處。《尚書》紂為逋逃淵藪?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬荷剿挷丶病Ｓ衷唬核捴秸粲莺蚴刂且?。
　　【周禮】
　　《天官》：以九職任萬民，四曰藪牧，養(yǎng)蕃鳥獸。
　　【詩】
　　《大叔于田》：叔在藪。注，藪者，聚禽之府也。疏，藪曠野之地。
　　【漢書】
　　《食貨志》：山林藪澤，各以肥磽多少為差。司馬相如諭巴蜀父老云，鷦鵬已翔于寥廓之宇，而羅者猶視于藪澤。
　　八藪
　　【漢書】
　　《嚴助傳》：淮南王安上書：天子之兵有征無戰(zhàn)，陛下以四海為境，九州為家，八藪為圃，江漢為池。注：師古曰：八藪，謂魯有大野，晉有大陸，秦有陽紆，宋有孟諸，楚有云夢，吳越之間有具區(qū)，齊有海隅，鄭有圃田。
　　九藪
　　【小學(xué)紺珠】
　　具區(qū)，越云夢，楚陽華，秦淮南子陽紆。大陸晉圃田，梁說文甫田孟諸，宋海隅，齊鉅鹿，趙大昭，燕淮南子昭余。
　　【高似孫緯略】
　　伯禹疏川導(dǎo)滯豐殖九藪，洎越九原，宅居九阝奧。周禮曰：揚州之澤藪曰具區(qū)，荊州之澤藪曰云瞢，豫州之澤藪曰圃田，青州之澤藪曰望諸，兗州之澤藪曰大野，雍州之澤藪曰弦蒲，幽州之澤藪曰豸奚養(yǎng)，冀州之澤藪曰陽紆，并州之澤藪曰昭余祈。
　　十藪
　　【爾雅略義】
　　魯有大野，疏曰：地理志云，大野澤在山陽郡，鉅野縣北。鉅即大也。晉有大陸，郭氏曰：今鉅鹿北廣河澤，今按杜佑李吉甫以為邢，趙深三州為大陸。秦有楊阝夸，阝夸音迂，郭氏曰：今在扶風(fēng)氵開縣西。疏曰：周官雍州云，其澤藪曰弦蒲，即此揚阝夸也，高似孫緯略秦有楊紆。音迂。宋有孟諸，郭氏曰：今在梁國睢陽縣東北，疏曰：周官青州其澤藪曰望諸，鄭注云，望諸，明都也，禹貢云，被孟豕者，《左傳》亦作孟諸，文不同者，聲轉(zhuǎn)字異，正是一地也。楚有云夢，郭氏曰，今南郡華容縣東南，巴丘湖是也。吳越之間有具區(qū)，郭氏曰：今吳縣南太湖，即震澤也。齊有海隅，疏曰：海畔辶向闊地皆斥鹵。燕有昭余祁，郭氏曰：今太原鄔陵縣，九澤是也。鄭有圃田，郭氏曰：今滎陽中牟縣西圃田澤是也。周有焦獲。郭氏曰：今扶風(fēng)池陽縣，瓠中是也。高氏緯略獲音互。《周禮》《國語》皆曰九藪耳，而《爾雅》之言乃曰十藪，名之同者五?！秴问洗呵铩吩唬赫延嗥硪幻笳?，又名漚澤，周獲并州藪，俗名鄔城泊，是按藪自太原祈縣，連延西接至此。晉《太康地志》曰：氵開澤有蒲谷鄉(xiāng)弦中谷，乃雍州之弦蒲也。《水經(jīng)注》曰：氵開水源出氵開山，蒲谷鄉(xiāng)弦中谷，決為弦蒲藪。
　　【羅泌路史余論】
　　《周語》云：豐殖九藪，其在職方，揚有具區(qū)，荊有云夢，豫有圃田，青有孟諸，兗有大野，誰有弦蒲，幽有豸奚養(yǎng)，冀有揚紆，而并有昭余祈?！稜栄拧窌?，乃有十藪，魯曰大野，宋曰孟諸，楚曰云夢，燕曰昭余祈，鄭州圃田，而吳越間則有具區(qū)，齊有海隅，周有焦護，晉有大陸，而陽阝夸乃為秦藪，海隅大陸焦護既異，且無弦蒲。夫大陸晉地，而焦護陽阝夸皆在扶風(fēng)。方周公時，秦未分地，豈得與周并舉，周亦何繇自謂之周，而與秦并言哉。且以海隅何得為藪，而獨屬之齊邪？傳云，鄭之有原圃，猶秦之有具圃也。今乃以陽紆屬冀，圃田屬豫，地理殊矣。以鴻烈之九藪，若從《爾雅》，既無周魯，而益以趙之鉅鹿，則是與晉大陸為二也。《說文》用職方說，以圃田為甫田，豸奚養(yǎng)為奚養(yǎng)，則字異爾?！短档赜洝罚阂士h有蒲谷鄉(xiāng)，弦中谷乃古弦蒲，在沂山北。昭余祈，在介休，連延祈縣。吳氏所云，大照一名漚澤，俗曰鄔城泊者是也。豸奚養(yǎng)在長廣州徐州縣。焦護，在涇陽北，即瓠口，溉田萬頃。
　　弦蒲藪
　　【元一統(tǒng)志】
　　《周禮職方氏》：雍州其澤藪曰弦蒲。晉太康地志云：氵開縣有蒲谷鄉(xiāng)弦中谷，乃雍州之蒲也。按《漢書?地理志》雍州有弦蒲藪。
　　孟諸藪
　　【元一統(tǒng)志】
　　孟諸藪，在虞城縣西北十里?！稜栄拧吩?，宋有孟諸。郭璞曰：藪澤名，春秋僖公二十八年，楚子玉自為瓊弁，玉纓未之服也。夢河神曰：田余賜汝孟諸之麋。
　　【太平寰宇記】
　　焦獲藪
　　【太平寰宇記】
　　焦獲藪，在涇陽縣北，亦名瓠口。《史記?河渠》書：韓水工鄭國，說秦孝公令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠。水經(jīng)云：涇水東南流，經(jīng)瓠口鄭白二渠出焉?！稜栄拧肥捴^周有焦獲是也。溉田萬頃，皆見溝洫志。詩曰：獫狁匪茹，整具焦獲謂此也。獲，音護。
　　昭馀祈藪
　　【元一統(tǒng)志】
　　昭余祈藪，在太原府祈縣，東七里，舊巳涸鹵。至元二十一年浚鑿為九池，得細水，歲溉民田頃畝，間及浸隍下樹木。今其側(cè)立成湯祠，歲旱土人爆沙聚祠中，置瓶其上以禱雨，得水累獲其應(yīng)，今池廟俱各不存。
　　山藪藏疾
　　【左傳】
　　宣十五年，宋人使樂嬰齊告急于晉，晉侯欲救之。伯宗曰：不可，諺曰，高下在心，川澤納氵于，山藪藏疾。瑾瑜匿瑕，國含垢，天之道也。注，高山大藪，凡物之毒害者，無不居藏匿庇瑕。
　　不崇藪
　　【國語】
　　洛斗將毀王宮王欲壅之。太子晉諫曰：古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤，太山土之聚也。藪物之歸也。
　　麟鳳在郊藪
　　【漢雋】
　　《公孫弘傳》：麟鳳在郊藪。師古曰：邑外謂之郊，澤無水曰藪。
　　竄跡幽藪
　　【李翰蒙求】
　　東漢張楷，字公超，通嚴氏春秋，古文尚書，門徒常百人，賓客慕之，自父黨宿儒偕造門焉。黃門貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。所居城市王府連辟舉賢良不就，順帝下詔告河南尹曰：楷行慕原憲操擬夷齊，輕貴樂賤竄跡幽藪，郡時以禮發(fā)遣，楷復(fù)告疾不到。
　　逋逃幽藪
　　【太平御賢】
　　《十三州志》：黑山險，為逋逃幽藪。
　　韋續(xù)墨藪
　　【小說蒙求】
　　韋續(xù)論行草書法，及作字之病，集古今圣賢事跡述之，謂之墨藪。
　　營壁越藪
　　【宋曾鞏元豐類藁】
　　過客論營壁越。藪，建牙荊區(qū)，列卒彌野，狙狡避隅。
　　仁義之藪
　　【東漢書班固典引】
　　斟酌道德之淵源，肴敷仁義之林藪。注言深逐也。
　　【程雪樓集】
　　顛瞑乎詩書之囿，沉酣乎仁義之藪。尚友乎千載，其過人不亦遠乎？
　　仁義之淵藪。
　　【東漢書】
　　《蔡邕傳》：馳騁乎典籍之崇涂，休息乎仁義之淵藪。
　　【天臺別傳】
　　慧思禪師誡天臺智者曰：既奉嚴訓(xùn)，不得扈從衡岳，素聞金陵仁義淵藪。試往觀之，若法弘其地，則不辜付囑。乃共法喜等二十七人同至陳都。
　　量包淵藪
　　【宋錢塘韋驤集】
　　上兩省問候狀，某官器等璋，量包淵藪，秉赤心而內(nèi)固，歷華貫以薦更。
　　盜之淵藪
　　【范忠宣公集】
　　《朝請陳公墓志》：公攝長水令，邑有群盜，吏不加禁，公詰吏，吏曰：所盜皆他邑，而未嘗擾吾邑，故容之。公曰：是則吾邑為盜之淵藪也。皆擒置于法。
　　逋逃淵藪
　　【蘇東坡集】
　　《上皇帝書》：沂州山谷重阻，為逋學(xué)淵藪，盜賊每入徐州界中。
　　功利淵藪
　　【朱子語類】
　　浙間只是權(quán)譎功利之淵藪，三二十年后其風(fēng)必?zé)?，為害不小，某六七十歲，居此世不久，旦夕便死，只與君子在此同說，后來必驗。
　　財用之藪
　　【蘇東坡集】
　　乞降韓縝狀：太山寧化之間，山林饒富財用之藪也。其材木薪炭，足以供一路，麋鹿雉兔，足以飽數(shù)州。
　　言談之藪
　　【馬明叟實賓錄】
　　晉裴顧樂廣嘗與之清言，欲以理服之。而顧辭論豐博，廣笑而不言，時人謂言顧為言談之林藪。
　　中官區(qū)藪
　　【唐書】
　　《吐突承璀傳》：宣宗時，諸道歲進閹兒號私白，閩嶺最多，后皆任事，當(dāng)時謂閩為中官區(qū)藪，前漢注云，閩本蛇種，故以其字從蟲。
　　許尾反文藪
　　【唐皮日休集】
　　如京使金，紫光祿大夫檢校司，兼御史大夫上柱國河?xùn)|縣開國伯食邑九百戶。柳開撰。讀皮子丈其目曰藪，凡藪者澤也，又曰淵藪也。以其事物萃集之也。古國之大，各有藪焉。魯大野，晉大陸，秦揚阝夸，宋孟諸，楚云夢，吳越具區(qū)，齊海隅，燕昭余祈，鄭圃田，周焦護，皆為藪也，謂是地之廣故以名之也。魯、晉、秦、宋、楚、吳越、齊、燕、鄭、周、分里之不同，各名以異之焉。然一天地矣，予謂皮子之名藪也。疑為以其文之眾作之藪也。又疑為若魯、晉、秦、宋、楚、吳越、齊、燕、鄭、周，以其文類不同，各為藪也。是文之類雖不同，而曰藪，亦若魯、秦、宋、楚、吳越、齊、燕、鄭周之藪，雖異總一天地也。都以文而統(tǒng)之，是曰：文藪也，疑而愛之。觀其首又無所序說，遂盡而讀之，見其藪之為意也?；羯綖橘\之藪，首陽為碑之藪，隋鼎為銘之藪，易商君傳為贊之藪，周昌相趙為論之藪，陵母為頌之藪，心為箴之藪，移成均博士為書之藪，三羞為詩之藪，藪之于文，不文不可盡舉，若九諷，十原，決疑，雜者之類也。約其名幾尤者，例而取之也。謂賦下題名也。大野之下，國之藪焉?；羯街?，文之藪也。孰謂皮子文藪之義。不曰：是乎？將不曰是，即不在此而在于彼也。傳者得以取義焉。
　　走走及奔馬
　　【吳越春秋】
　　慶忌僚，子也，勇為人所聞。走及奔馬。
　　【北史魏伊馥傳】
　　馥少勇健，走及奔馬，善射力曳牛卻行。
　　【隋書】
　　麥鐵杖驍勇有膂力，日行五百里，走及奔馬，每以漁獵為事不治產(chǎn)業(yè)。
　　【新唐書】
　　高開道傳：開道滄州陽信人，世煮鹽為生，少越勇，走及奔馬。《史敬奉列傳》敬奉為朔方軍牙將入虜，以功實封五十戶，敬奉延陋類不勝衣，其走及奔馬，挾鞍勒以上，而后羈帶之了。弓矢在手，前無疆?dāng)场?br />　　【陸游南唐書】
　　《李元清傳》元清越捷善走能及奔馬。
　　【五代史】
　　《弘肇傳》：弘肇字化元，鄭州榮澤人也。攵王田米本田家，弘肇少游俠無行，拳勇健步，日行二百里，走及奔馬。晉陳安字虎侯，驍壯果毅，武干過人，多力善射，持七尺刀貫甲，走及奔馬。趙劉靈陽平人也。年二十馀，常廝后于縣，走及奔馬。王進走及奔馬。周太祖時至彰德節(jié)度，徒以疾足善走而秉旄節(jié)。
　　【太平御覽】
　　俗說曰：桓公豹奴善騎乘，亦有極快馬。時有一諸葛郎，自云能走，與馬等，桓車騎以百疋布置埒頭，令豹奴乘，與諸葛竟走，先至者得布。便俱走，諸葛常與馬齊，欲至埒頭，去布三丈許，諸葛一透坐布上。遂得之。《抱撲子》曰：檸丁呂切，又音褚。木實之赤者，餌之一年，老者少。昔道士梁須年七十服之，年百三十歲，能夜書，走及馬。
　　走及奔鹿
　　【太平御覽】
　　唐彬，字儒宗，魯國鄒人也。少便弓馬，好游獵，身長八尺，走及奔鹿，強力絕人。
　　走及獐鹿
　　【魯女生別傳】
　　魯女生，長樂人也。少好學(xué)道，初服餌胡麻，乃求絕谷八十馀年，日更少壯，面如桃花，日行三百里，走及獐鹿。
　　赤腳走
　　【五代史補】
　　王彥章之應(yīng)募也，同時有數(shù)百人，而彥章求為長。眾怒曰：彥章何人，一旦自草野中出，便欲居我輩之上，是不自量之甚也。彥章聞之，乃對主將指數(shù)百人曰：我天與壯氣，自度汝等不及，故求作長耳。汝等咄咄，得非勝負將分之，際耶。且大凡健兒開口便言死，死則未暇。且共汝等，赤腳入棘針地走三五遭，汝等能乎？眾初以為戲，既而彥章果然，眾皆失色，無敢效之者。太祖聞之，以為神人。遽擢用之。
　　釋車下走
　　【韓子】
　　《齊景公游少游傳》：騎從中來謁曰：晏嬰疾甚且死，恐公后之。景公遽起，傳騎又至。景公曰：趨駕，煩且之乘便騶子韓樞御之，行數(shù)百步，以馬為不進，盡釋車而走，以煩且之良，而騶子韓樞之巧，而以為不如下走也。
　　與節(jié)而走
　　【左傳】
　　齊景公謂陳乞曰：吾欲立舍何如？陳乞曰：君欲立，臣請立之。陳乞欲言不可，恐景公殺陽生。陽生曰：吾聞子將不立我也。陳乞曰：吾不立子者，所以生子也。與之玉節(jié)而走之。節(jié)，信也。
　　棄國而走
　　【類說】
　　魯哀侯棄國而走齊，齊侯曰：君何年之少而棄國之早。對曰：臣始為太子，多諫臣，臣受而不用也。人多愛臣，臣愛而不近也。猶秋逢惡于根本，而愛于枝葉秋風(fēng)一起，根且拔矣。
　　竊寶而走
　　【公羊傳】
　　定公曰：陽虎竊寶玉而走。
　　捉發(fā)走出
　　【左傳】
　　僖衛(wèi)叔武將沐，聞君至而喜，捉發(fā)走出，前驅(qū)射而殺之。
　　掩耳而走
　　【左傳】
　　昭公七年，荀躒以晉候之命唁公。且曰：寡君使躒以君命討于意如，意如不敢逃死，君其入也。公曰：君惠顧先君之好，施及亡人，將使歸糞除宗祧以事君。則不能見夫人已。所能見夫人有如河，夫人，謂李孫也。荀躒掩耳而走。
　　逾墻而走
　　【史記】
　　《甘茂傳》：甘茂對秦武王曰：魯人有與曾參同姓名者殺人，人告其母，母織自若。頃之一人又告之，母織尚自若。頃之一人又告之，母投杼下機，逾墻而走。
　　奏事還走
　　【史記】
　　周昌常入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。帝逐得騎昌頃問曰：我何如主也？昌仰曰：桀紂主也。
　　扌舍船步走
　　【太平御覽】
　　《江表傳》曰：陸遜破劉備于夷陵，備扌舍船步走，燒破鎧以斷道，使挽車走入白帝。
　　引兵退走
　　【資治通鑒】
　　唐懿宗咸通十年，龐勛作亂，其將孟敬文守豐縣，狡悍而兵多，謀貳于勛，自為符讠千。勛聞之，會魏博攻豐，勛遣腹心將，將三千人助敬文守豐，敬文與之約，共擊魏博軍，且譽其勇，使為前鋒，新軍既與魏博戰(zhàn)，敬文引兵退走。新軍盡沒，勛乃遣使紿之曰：王弘立已克淮南，留后欲自往鎮(zhèn)之。悉召諸將，欲撰一人可守徐州者，敬文喜。即馳諸彭城，未至城數(shù)里，勛伏兵擒之，辛酉殺之。
　　棄城而走
　　【唐李文公集】
　　《楊烈婦傳》：厥自兵興，儲蓄山積，貨財自若，冠胄服甲，負弓矢而馳者。不知幾人，其勇不能以守，其忠不能以死，棄其城而走者有矣。若楊氏婦人也?？鬃釉唬喝收弑赜杏?，楊氏當(dāng)之矣。
　　引兵南走
　　【續(xù)蒙求】
　　《四夷附錄》：晉開運二年，契丹南掠出。帝遣張從恩安審琦、皇甫遇等御之，遇前渡漳水，遇契丹戰(zhàn)于榆林，幾為所虜。審琦從后求之，契丹望見塵起，謂救兵至，引去。而從恩畏去。不敢追，亦引兵南走黎陽。
　　黥面縱走
　　【契丹志】
　　太宗會同十年，遼伐晉，斷晉糧道，及歸路，獲晉民，皆黥其面曰：奉敕不殺。縱之南走，運夫在道，遇之皆棄車驚潰。
　　奔走無射
　　【禮記】
　　《祭統(tǒng)》：六月丁亥，公假于大廟。公曰：叔舅乃祖莊叔左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽，即宮于宗周，奔走無射。注：射，厭也，言莊叔常奔走至勞苦而不厭也。正義曰：言孔達隨難于漢陽，及即宮于宗周，常奔走勞苦無厭倦。
　　三節(jié)以走
　　【禮記】
　　玉藻凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨。在官不俟屨，在外不俟車。注：節(jié)所以明信也，使使召臣急則持三，緩則持一。周禮曰：鎮(zhèn)圭以檄守，其馀未聞也。如今漢使者持之節(jié)。
　　庶人走
　　【書】
　　《胤征》：乃季秋月朔辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。
　　曳兵而走
　　【孟子】
　　王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
　　三戰(zhàn)三走
　　【史記】
　　管仲曰：吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
　　閔王步走
　　【劉向新序】
　　齊閔王亡，居衛(wèi)晝?nèi)詹阶撸^公玉丹曰：我已亡矣，而不知其故，吾所以亡者，其故何哉？公玉丹對曰：臣以王為已知之矣，故尚未之知邪，王之所以亡者，以賢也。以天下之主皆不肖，而惡主之賢也。因與合兵，而攻王，此王之所以亡也。閔王慨然太息曰：賢固若是其苦邪。
　　韓王亡走
　　【史記】
　　《韓王信傳》：信故韓襄子孽孫，漢二年立為韓王，三年信守滎陽。及楚敗滎陽，信降楚，已而得亡，復(fù)歸漢，漢復(fù)立為韓王。上以信材武，詔從王太原。上書曰：國被邊匈奴數(shù)入，晉陽去塞遠，請治馬邑。上許之，乃徙治馬邑。秋匈奴冒頓大圍信，信數(shù)使使胡求和解，漢發(fā)兵救之，疑信數(shù)間使二心，使人責(zé)讓信，信恐誅，因與匈奴約共攻漢，反以馬邑降胡，擊太原。七年上自擊破信軍，信亡走匈奴。十一年春，故韓王信復(fù)與胡騎入居參合，距漢，漢使柴將軍擊之，遺信書曰：今王以敗亡走胡，非有大罪，急自歸。信報曰：仆之思歸，如痿人不忘起，盲者不忘視也。勢不可耳，遂戰(zhàn)，柴將軍屠參合斬韓王信。
　　北走南走
　　【資治通鑒】
　　季布匿朱家。朱家曰：此不北走胡南走越爾。
　　高飛遠走
　　【東漢書】
　　卓茂為密令，時人有言：部亭長受其米肉遣者。茂問其故，人具道所以。茂因訓(xùn)之曰：凡人之生群居雜處，故有經(jīng)紀，禮義以相交接，汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪。
　　【華鎮(zhèn)云溪居士集】
　　高飛遠走可人情，上蔡東青舊有名。誰在華堂饜鼎俎，自甘平野掠柴荊。心憂狐兔紛難盡，眼看豺狼恣不平。莫倚絲繩金旋美，弓藏鳥盡汝須驚。
　　聞薦跣走
　　【孔平仲雜說】
　　東漢韋豹，字季明，司徒劉愷云：當(dāng)選御史令豹宿留，豹曰：選薦之事，非所敢當(dāng)，乃跣而走。
　　民有百走
　　【東漢書】
　　劉陶上疏：民有百走，退死之心無一前聞生之討。
　　大杖則走
　　【續(xù)后漢書】
　　《崔傳》：靈帝時開鴻都門賣官爵，從兄烈入錢五百萬，得為司徒，嘗問其子鈞曰：議者何如？鈞曰：論其銅臭。烈怒，舉杖擊之。鈞走，烈罵曰：死卒，父撾而走孝乎？鈞曰：舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。烈慚而止。
　　遙擲而走
　　【太平御覽】
　　《世說》曰：鐘會撰四本論始畢，甚欲使嵇公見，一置懷中。既詣，畏其有難，不敢相示，因出戶遙擲而便走。
　　符堅遁走
　　【太平御覽】
　　《秦錄》曰：符堅大敗，為流矢所中，遁走甚饑，民有進壺冫食豚髀者，堅食之大悅。
　　符融辨走
　　【晉書】
　　《載記》《前秦符融傳》：融為冀州牧，有一老母，日暮遇劫盜，行人為母逐之擒盜，盜反誣行人，符融曰：二人并走先出奉陽門者非盜。融正色謂后至者曰：汝即盜也，其發(fā)奸伏如此。蓋融性明察，能懸料其事，以為盜若善走，則決不被行人所獲，以測之善走者，是捕逐人也。
　　急裝欲走
　　【常談脞錄】
　　齊王敬則反，太子寶卷使人上屋，望見征虜亭失火。謂敬則至，急裝欲走，敬則聞之喜曰：檀公三十六策，走是上策，計汝父子唯有走耳。蓋時人譏檀道濟避魏之語也。敬則后為尤興盛軍容袁文曠斬之。
　　乍還乍走
　　【隋書】
　　《列傳》：黨項姜遣子弟入朝謝罪，高祖謂之曰：還語爾父兄，人生須有定居。養(yǎng)老長幼，而乃乍還乍走，不羞鄉(xiāng)里邪？自是朝貢不絕。
　　遇伏敗走
　　【資治通鑒】
　　唐懿宗咸通十年四月丁未，龐勛發(fā)豐縣，庚戌至蕭，約襄城留武小睢諸寨兵，合五六萬人，以二十九日遲明攻柳子。淮南敗卒在賊中者，逃詣康承訓(xùn)，告以其期。承訓(xùn)得先為之備，秣馬整眾，設(shè)伏以待之。丙辰襄城等兵先至柳子，遇伏敗走，龐勛既自失期，遽引兵自三十里外赴之。比至，諸寨已敗，勛所將皆市井白徒，睹官軍勢盛，皆不戰(zhàn)而潰。承訓(xùn)命諸將急追之，以騎兵邀其前，步卒蹇其后，賊狼狽不知所之，自相蹈籍，僵尸數(shù)十里，死者數(shù)萬人，勛解甲服布襦而遁，收散卒才及三千人，歸彭城，使其將張實分諸寨兵，屯第城驛。
　　徒步出走
　　【遼史】
　　《天祚皇帝紀》：保大五年春正月戊子，天德，過沙漠，金兵忽至，上徒步出走，近侍進珠帽卻之。
　　諂佞趨走
　　【金史】
　　章宗承安二年，十二月朔，敕御史臺糾察諂佞趨走有實跡者。
　　附麗奔走
　　【金史】
　　《楊伯雄傳》：是時海陵執(zhí)政，自以舊知。伯雄使時時至其第，伯雄諾之而不往也。日海陵怪問之，對曰：君子受知于人，當(dāng)以禮，進附麗奔走，非素志也。由是愈厚待之，海陵纂立。數(shù)月遷右輔闕，改起居注。
　　走生仲達
　　【三國志】
　　蜀諸葛亮率大眾由斜谷出，與司馬宣王對于渭南，相持百馀日。十二年八月，亮疾病，卒于軍。楊儀等整軍而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜維令儀反旗鳴鼓，若將向宣王者，宣王乃退，不敢逼。於是儀結(jié)陣而去入谷，然后發(fā)喪。宣王之退也，百姓為之諺曰：死諸葛，走生仲達?；蛞愿嫘?，宣王曰：吾能料生，不能料死。
　　走入秦氏
　　【太平御覽】
　　《魏略》曰：曹真字子丹，沛郡人。本姓秦，養(yǎng)曹氏，或云其伯父南宿與太祖善，共平袁術(shù)。部黨與太祖相攻，劫太祖出，為寇所追，走入秦氏，伯南開門受之?？軉査冢看鹪疲何沂强?，遂害之。由此太祖思其功，遂變其姓。
　　走為上策
　　【通監(jiān)紀事本末】
　　僖宗三年，冬十月，楊行密圍廣陵且半年。秦彥畢師鐸大小數(shù)十戰(zhàn)，皆不利，城中無食米，餓死者太半，彥師鐸憂悶殆無生意。相對抱膝，終日悄然。行密亦以城久不下，欲引還。己巳夜大風(fēng)雨，呂用之部將張審?fù)瑤涽庀率咳?，晨伏於西壕，俟守者易代，潛登城啟關(guān)，納其眾，守者皆不斗而潰。先是彥師鐸信重尼奉仙，雖占陳日時，賞罰輕重，皆取決焉。至是復(fù)咨於奉仙曰：何以取濟，奉仙曰：走為上策，乃自開化門出牛牛牛東塘。
　　走不以手
　　【荀子】
　　飛不以尾挫尾，則飛不能遠。走不以手縛手，則走不能疾。
　　跛者不忘走
　　【吳越春秋】
　　《勾踐歸國傳》：九年正月，越王召五大夫而告之曰：昔者越國遁棄宗廟，身為窮虜，恥聞天下辱流諸侯，今寡人念吳猶跛者不忘走，盲者不忘視，孤未知策謀，惟大夫誨之。
　　后出同走
　　【國語】
　　《晉語》：獻公二十二年，公子重耳出亡，及柏谷，卜適齊楚。狐偃曰：無卜焉，夫齊楚道遠而望大，不可以困往，道遠難通，望大難走。困往多悔，困且多悔，不可以走望。若以偃之慮，其翟乎。夫翟近晉而不通。愚陋而多怨。走之易達不通可以竄，惡多怨，可以共憂。今若休憂於翟，以觀晉國。且以監(jiān)諸侯之為，其無不成，乃遂之翟，處一年，公子夷吾亦出奔。曰：盍從吾兄竄於翟乎？翼芮曰：不可，后出同走，不免於罪，且夫偕出偕入難，聚居異情惡，不若走梁，梁近於秦，秦親吾君，吾君老矣。子往驪姬，懼必援於秦，以吾存也。且必告悔，告悔是吾免也。乃遂之梁。
　　負山而走
　　【莊子】
　　藏山於澤夜半有力者，負之而走。
　　與驥俱走
　　【呂氏春秋】
　　與驥俱走，則人不勝驥矣。居其車上，則驥不勝人。
　　不與馬爭走
　　【太平御覽】
　　荀卿子曰：伯禽將歸國，周公謂之曰：君子力如牛，不與牛爭力。走如馬，不與馬爭走。智如士，不與士爭智。
　　見虎不走
　　【荀子】
　　跛者見虎不走，非勇也。
　　可以出走
　　【劉向說苑】
　　婦人之口可以出走，婦人之喙可以死敗。
　　追飛捉走
　　【孔氏六帖】
　　北齊河間守崔謀，恃勢從李繪乞麋角鴿羽。答曰：鴿有六羽，飛則沖天。麋有四足，走則入澤。下官手足遲鈍，不能追飛捉走，以事佞人。
　　日月并走
　　【文苑英華】
　　《唐獨孤及夢遠游賦》：百骸與日月并走，五臟與哀樂交戰(zhàn)。
　　將命四走
　　【唐杜牧樊川集】
　　天下平一，暴勃消削，單車一符。將命四走，莫不信順，此時戎臣，當(dāng)提兵居內(nèi)也。
　　奔走道途
　　【韻語陽秋】
　　杜子美身遭離亂，復(fù)迫衣食，足跡幾半天下。自少時游蘇及越，以至作諫官，奔走州縣，既皆載壯游詩矣。其后贈韋左丞詩云：今欲東入海，即將西去秦。則自長安之齊魯也。贈李白詩云：亦有梁宋游，方期拾搖草。則自東都之梁宋也。發(fā)同谷縣云：賢有不黔突，圣有不火爰席。始來茲山中，休駕喜地僻。奈何物迫累，一歲四行役。則自隴右之劍南也。留別章使君云：終作適荊蠻，安排用莊叟。隨云拜東皇，掛席上南斗，則自蜀之荊楚也。夫士人既無常產(chǎn)，為饑所驅(qū)，豈免仰給於人。則奔走道土涂，亦理之常爾。王建云：一年十二月，強半馬上看圓缺。百年歡樂能幾何，在家見少行見多。不緣衣食相驅(qū)遣，此身誰愿長奔波。李頎亦云：男兒在世無產(chǎn)業(yè)，行子出門如轉(zhuǎn)篷。皆為此也。
　　者邊走那邊走
　　【類說】
　　蜀后主裹小巾其尖如錐，宮妓多衣道服，簪以蓮花冠。因施胭脂夾臉，號醉米莊?！吨裰υ~》云：者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。
　　蒼遽西走
　　【宋蘇老泉集】
　　《與吳殿院書》：京師會遇，殊未及從容，屬家有變，蒼遽西走。
　　教諸生學(xué)走
　　【朱子語錄】
　　福州張，字柔直，蔡京賓致為塾客，柔直以師道自居，待諸生嚴厲，諸生已不堪。一日呼之來前曰：汝曹曾學(xué)走乎？諸生曰：某等嘗聞先生長者之教，但令緩行。柔直曰：天下被汝翁作壞了，非晚賊發(fā)首先到汝家，汝曹若學(xué)得走，緩急可以逃死。諸子大驚，走告京曰：先生忽口恙如此。京聞之，瞿然曰：此非汝所知也。即入書院，因訪策焉。柔直曰：今日救時已是遲了，只有收拾人才是第一義。京因扣其所知，遂以楊龜山為對，龜山自是有召命。
　　【宋詠史詩】
　　，福州人，為蔡京館師席教其子，逐日令弟子學(xué)走。京怪問之，曰：天下被汝父壞了，快學(xué)走。京再問之曰：急召楊時中出用。蔡京愛子致賢師，爭奈君憂國告危，張識時真俊杰，祗將走字教京兒。
　　驚而脈走
　　【晁說之客】
　　李師旦言張南軒病時，診之無脈。南軒云：某自來如此，因言人有脈在臂之背者，某嘗遭人持刃欲見刺，故驚而脈走云。
　　百蠻奔走
　　【宋王小兒致語】
　　百蠻牛牛牛走，南銅鼓之鄉(xiāng)，萬里謳謠，西出玉關(guān)之路。
　　照鏡狂走
　　【宗鏡錄】
　　演若達多忽於晨朝，以鏡照面，愛鏡中頭眉目可見，責(zé)已頭不見面目，以為魑魅無狀狂走。
　　聞香賊走
　　【高僧傳】
　　圖澄遣弟子向西域市香，既行，澄告馀弟子曰：掌中見買香弟子在某處，被賊垂死，因燒香愿，遙救護之。弟子后還云：某處為賊所劫，忽聞香氣，賊無故自驚棄之而走。
　　扌舍父逃走
　　【類說】
　　北宗神秀神師有偈曰：一切佛法，自心本有，將心外求，扌舍父逃走。
　　泰山走
　　【通鑒】
　　《外紀》：桀在位以來，伊洛竭，泰山走。
　　擊之為狗走
　　【西漢書】
　　《五行志》：成帝河平元年，長安男子石良劉音，相與同居，有如人狀。在其室中，擊之為狗走出。去后有數(shù)人被甲持兵弩至良家，良等格擊，或死或傷，皆狗也。
　　徒跣而走
　　【金樓子】
　　《箴戒篇》：漢哀帝即位，寵任董賢，均田之制，從此墮壞。百姓訛言，持籌相驚，被發(fā)徒跣而走。漢氏衰矣。
　　民相驚走
　　【東漢書】
　　《五行志》：安帝永初時，民轉(zhuǎn)相驚走，棄什物去廬舍。
　　老虎逐鹿走
　　【東南記聞】
　　鎮(zhèn)江有讖云：老虎逐鹿走，狀元出京口，丞相背后走。寶間，三邑舉人入京赴省，集飲豐樂樓下，中間杰作者，醉中勇躍，自謂必應(yīng)此讠千，時丁大全聞而惡之。意謂狀元應(yīng)讠千，丞相當(dāng)走矣。丁，鎮(zhèn)江人也。陰囑省闈官吏，默識三邑試卷，皆不取。是年冬丁罷相，出判鄉(xiāng)郡，繼而遭劾。代之守鎮(zhèn)江者，乃焦炳炎，嘗為武舉狀元。與丁素有憾，到郡未幾，適丁有謫居之命。焦遣勇將押發(fā)就道，是知狀元出，丞相走，讠千應(yīng)乃如此。
　　禾中走
　　【太平廣記】
　　謝小娥，豫章估客女也。嫁歷陽段氏為妻，其父與夫同客江湖，俱為盜所殺。投小娥於水中，經(jīng)宿而活。一夕夢其夫曰：殺我者禾中走，一日夫。小娥求智者辨之。時有李公佐聞之曰：我得之矣，禾中走者，穿田過也。此申字，一日夫者，非春字而何。然則殺汝夫者，申春也。詳仇字
　　趨　走
　　【事類合璧】
　　趨走給召呼。
　　宰夫下走
　　【西漢書】
　　蕭望之為前將軍，受遺詔輔元帝。會稽鄭朋待詔金馬門奏記。望之曰：將軍規(guī)模云若管晏，而休遂行日廣人至周召乃留乎？若管晏而休，則下走將歸延陵之皋，興周召之遺業(yè)，親日廣人之兼聽，則下走其庶幾。愿竭區(qū)區(qū)砥厲鋒鍔，奉萬分之一。
　　牛馬走
　　【事類蒙求】
　　司馬遷《答任少卿》書曰：太史公牛馬走。太史談，遷父也。遷自謂太史公牛馬之仆也。
　　飛　走
　　【翻譯名義】
　　“迦陵頻伽”此云妙聲鳥。大論云：如迦羅頻伽鳥，在殼角口中未出，發(fā)聲微妙，勝於馀鳥。正法念經(jīng)云：山名曠野，其中多有迦陵頻伽，出妙音聲。如是美音，若天若人，緊那羅等，無能及者，唯除如來音聲。“迦蘭陀”此云好聲鳥，形如鵲，群棲竹林，或言鼠名，具如下出?！熬嘘攘_”或拘翅羅，此云好聲鳥，聲好而形丑，又云鶿鷗。
　　“嘶那夜”此云鷹。
　　《爾雅》云：鷹隼，丑其飛也。，音揮。注曰：鼓翅然疾?？资现竟衷唬撼耐跎贂r，雅好田獵，天下快狗名鷹畢聚焉。有人獻鷹，曰：非王鷹之儔。俄而云際有一物凝翔，飄搖鮮白，而不辨其形。鷹見於是竦翮下革而升，矗若飛電，須臾羽忄土有如雪，血淋如雨，良久有一大鳥墮地而死。度其兩翅，廣數(shù)十里，喙許穢邊有黃，眾莫能知，時博物。君子曰：此大鵬雛也，始飛焉，故為鷹所制。文王乃厚賞獻者，又言隼者。易曰：王用射是亦隼于高墉之上。孔穎達云：隼者貪殘之鳥，鷂之屬。玉篇云：祝鳩也。顏師古云：隼鷙鳥即今之夫鳥胡骨也。劉向以為隼近黑祥，貪暴類也。“臊蘇勞陀”或叔迦婆嘻，此云鸚鵡。說文云：能言鳥也。山海經(jīng)曰：黃山及數(shù)歷山有鳥焉，其狀如鶚，五各青羽赤喙，人舌能言，名鸚鵡。曲禮云：鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。人而無禮，不亦禽獸之心乎？
　　雜寶藏經(jīng)云：過去雪山，有一鸚鵡，父母都盲，常取華果，先奉父母。時有田主初種谷時，愿與眾生而共食。鸚鵡於田，常采其谷，田主案行見煎子踐谷穗，便設(shè)羅網(wǎng)，捕得鸚鵡鳥。告主言，先有施心，故敢來采，如何今日，而見網(wǎng)捕？田主問鳥，取谷與誰？答言有盲父母，愿以奉之。田主報曰：今后常取，勿復(fù)疑難。云云佛言時鸚鵡，我身是也。時田主者，舍利弗是?！熬烤忧缶苛_”此是雞聲，鳩鳩吒。此云雞。易林曰：巽為雞，雞鳴節(jié)時，家樂無憂。
　　《西京雜記》云：成帝時，交趾越裳國，獻長鳴雞，以刻漏驗之，與晷度無差，饒夫曰：夫雞戴冠，文也，足持距武也，敵斗勇也，得食相呼義也，鳴不失時信也。雞有五德，君猶烹而食之，其所由來近也。楞嚴云：如雞后鳴，瞻顧東方，已有精色。長水釋曰：雞第二鳴，天將曉也。
　　孤山釋云：三德涅名曰，義天前受想盡，似證尚遙，如雞先鳴，天色猶昧。今行陰盡，唯識陰在，明悟非久。如雞后鳴，天有精色。齊顏之推云：梁時有人常以雞卵白和沐，使發(fā)光黑，每沐輒破二三十枚，臨終但聞發(fā)中啾啾數(shù)千雞雛之聲。“斫迦邏婆”此云鴛鴦匹鳥也。止則相偶，飛則相雙。
　　鳥喻品云：一者迦憐提，二者鴛鴦，游止共俱，不相扌舍離。今師釋曰：以雄喻常，雌喻無常，生死有性善，故無常即常。如二鳥在下，涅有性惡，故常即無常。如二鳥高飛，是則在高在下，雌雄共俱，雙游并息，其義皆成?！瓣绕抨绕佩取贝朔鷦偬焱踉疲荷蚍７ㄈA云：命命。雜寶藏經(jīng)云：雪山有鳥名為共命，一身、二頭，識神各異，同共報命，故曰命命。佛本行經(jīng)，佛言，往昔雪山有二頭鳥，一頭名“迦嘍茶”一頭名“憂波迦嘍茶”。其憂波迦嘍茶頭，一時睡眠，近彼寤頭，有摩頭迦樹，風(fēng)吹花落，至彼寤頭，其頭自念，雖獨食花。若入腹時，俱得色力，不令彼寤，遂默食花。其睡頭寤，覺腹飽滿，亥欠噦氣出。問言何處得此美食，寤頭具答，睡頭壞恨。后時游行，遇毒樹花，念食此花，令二頭死。時憂波迦嘍茶頭，語迦嘍茶頭言：汝今睡眠，我當(dāng)寤住，彼頭才睡，即食毒花。其迦嘍茶寤，覺毒氣，問何惡食，令我不安？憂波頭言：食此毒花，愿俱取死。於是彼頭即說偈言：汝於昔日睡眠時，我食妙花甘美味。其花風(fēng)吹在我邊，汝返生此大嗔恚。凡是癡人莫愿見，亦莫愿與癡共居。與癡共居無利益，自損及以損他身。佛言迦嘍茶鳥即我身是，憂波鳥者提婆達是?！吧崂?，此云春鶯黃鸝也。詩曰：出自幽谷，遷于喬木，又翻鷺。七曲切，玉篇云：水鳥也。詩云：有在梁。鷺，來故《爾雅》注云：白鷺也，頭翅背上皆有長翰毛。詩云：“振振鷺于飛”?！吧崃_”此云百舌鳥?！澳τ蛇墶贝嗽瓶兹?。文孔雀纟卒羽而翱翔。俱舍云：於一孔雀倫，一切種因相，非馀智境界，唯一切智知。證真釋云：有情無始，熏造一切，界趣種子，在本識中。唯佛能了，且舉孔雀一類，尚已難知。“阿梨耶”此云鴟，亦作至鳥。充尸切雅云：狂茅互鳥。舍人曰：狂一名茅互鳥，喜食鼠，大目也。郭璞云：今鳩胡官互鳥也，似鷹而白?！芭跬印贝嗽弃?，或揭羅，此云周鳥鷲。
　　山海經(jīng)曰：景山多鷲，說文鷲，鳥黑色，多子。師曠云：南山有鳥，名曰羌鷲，黃頭赤咽。五色皆備。西域多此鳥，蒼黃目赤，食死尸，臂卑履也。此云蟻子。晉書殷仲堪父，患耳聰，聞床下蟻動，謂之牛斗。賢愚經(jīng)云：長者須達共舍利弗，往圖精舍，須達自手捉繩一頭，舍利弗自捉一頭，共經(jīng)精舍。時舍利弗欣然含笑。
　　須達問言尊者何笑？答言：汝始於此經(jīng)地六合天中，宮殿已成，即借道眼，悉見六天嚴凈宮殿。云云復(fù)更徙繩時，舍利弗慘然憂色，即問尊者何故憂色？答言：汝今見此地中蟻子耶？對曰：已見。舍利弗言：汝於過去毗婆尸佛，亦於此地。起立精舍，而此蟻子在此中生，乃至七佛已來，汝皆為佛起立精舍，而此蟻子亦在中生，至今九十一劫，受一種身，不得解脫。生死長遠，唯福為要，不可不種。
　　《雅》云：有足謂之蟲，無足謂之豸，二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。蟲魚鳥獸，種類何窮。山水空陸，境界無際，循環(huán)荏如枕苒，音染，展轉(zhuǎn)也。逐物狂愚。一念如明，萬類俱息，宜照本性，勿起異意也。
　　【禪林類聚】
　　飛走門云：世尊一日坐次，見二人舁豬過，乃問這個是甚麼？云：佛具一切智，豬子也。不識？世尊云：也須問過。馬鳴大士昔為毗舍利國王，其國有一類人如馬裸露，王運神力分身為蠶，食其桑柘，自成繭殼。國中馬人取繭為衣，王后復(fù)生中印度馬人，感戀悲鳴，因號馬鳴。
　　百丈海禪師，因侍馬祖行次，忽見一群野鴨飛過，祖云是甚麼？師云：野鴨子。祖云：甚處去也？師云：飛過去。祖遂把師鼻扭，師負痛失聲叫“阿耶、阿耶”，祖云：又道飛過去，元來只在這里。師直得浹背汗流，因茲有省。
　　南泉愿禪師，因陸旦大夫問弟子家中於一瓶內(nèi)養(yǎng)得一鵝兒，今來長大，欲出此鵝，且不得打破瓶，亦不得損卻鵝，未審，和尚有何方便？師召云：大夫陸應(yīng)諾。師云出也。紫湖縱禪師，因勝光镢地，次镢地斷一條蚯蚓，問云：某甲今日镢斷一條蚯蚓，兩頭俱動，未審性命在那頭？師提起镢頭向蚯蚓左頭打一下，右頭打一下，中心空處打一下，擲卻镢頭便歸。
　　趙州諗禪師在檐前立，見燕子語師云：這燕子喃喃地招人言語。僧問未審他還甘也無？師云：依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中。長沙岑禪師，僧問蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭。師云：妄想作麼。僧云：其如動何？師云：汝豈不知，風(fēng)火未散。又一大德問蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，佛性在阿那頭？師云：動與不動，是何境界。云：言不干典，非智者所談，只如和尚言動與不動，是何境界，出自何經(jīng)？師云：灼然言不干典，非智者所談，大德豈不見楞嚴。經(jīng)云：當(dāng)知十方無邊，不動虛空，并其動搖，地水火風(fēng)，均名六大，性真圓融，皆如來藏。
　　仰山寂禪師一日侍溈山次，忽聞鳥鳴，溈云：伊說事卻徑，師云：不可向別人道。溈云：何故憑麼道。師云：為伊說太直。溈云：多少法門寂子一時推下。師云：推下事作麼生。溈山敲禪林三下。仰山因溈山喂鴉生飯，次回頭見師，乃云：今日為伊大上堂一上。師云：某甲隨例得聞。溈云：聞底事作麼生。師云：鴉作鴉鳴，鵲作鵲噪。溈云：你爭奈聲色何？師云：和尚適來道甚麼。溈云：我只道為伊大上堂一上。師云：為甚麼喚作聲色。溈云：雖然如此，驗過也無妨。師云：大事因緣作麼生驗。溈山豎起拳。師云：終是指東劃西。溈云：子適來問甚麼？師云：問和尚大事因緣。溈云：為甚麼喚作指東劃西？師云：為著聲色。故某甲所以問過。溈云：并未曉了此事。師云：如何得曉了此事？溈云：寂子聲色，老僧東西。師云：一月千江體不分水。溈云：應(yīng)須與麼始得。師云：如金與金，終無異色，豈有異名。溈云：作麼生是無異名底道理。師云：餅盤釵釧券盂盆。溈云：寂子說禪如獅子吼，驚散狐狼野干之屬。
　　黃蘗運禪師，因有六人新到，五人作禮，中一人提起坐具，作一圓相，師云：我聞有一只獵犬甚惡。僧云：尋羚羊聲來。師云：羚羊無聲，到汝尋。僧云：尋羚羊跡來。師云：羚羊無跡到汝尋。云：尋羚羊蹤來。師云：羚羊無蹤到汝尋。云：與麼則死羚羊也。師便休，至明日升堂云：昨日來尋羚羊僧出來。僧便出。師云：昨日公案未了。老僧休去，你作麼生？僧無語。師云：將謂是本色衲子，元來只是義學(xué)沙門，以柱杖打出。
　　洞山價禪師，因洗缽次，見兩鳥爭蝦蟆。有僧便問這個因什么到什么地？師云：只為黎。投子同禪師，僧問金雞未鳴時如何？師云：無這個音響。云：鳴后如何？師云：各自知時。
　　大隋真禪師，僧問金雞未啼時如何？師云：失卻威音。王云：正當(dāng)啼時如何？師乃笑。又僧問金雁附書為什么不露翼？師云不通虛信。睦州蹤禪師，僧問如何是鷂子？
　　師云：這死雀兒。云：如何是鷂子之機？師云：昨日有師僧趁出去，你今日又來這里。云：過在什么處？云：敕貶朝官。雪峰問靈云，古人道：前三三，后三三，意旨如何？云云：水中魚，山上鳥。師云：意作麼生。云：高可射兮，深可釣。
　　云居膺禪師戔刂草次，偶戔刂殺蚯蚓。洞山指問這個耳漸：師云：他不死。洞云：二祖往鄴都，又作麼生？師不對。住后僧問和尚在洞山戔刂蚯蚓，洞山問師豈不是無語？師云：當(dāng)時有語，只是無人聽。
　　洛浦安禪師，僧問一毫吞盡巨海，於中更復(fù)何言？師云：家有白澤之圖，必?zé)o如是之怪。洛浦僧問法身無為，不墮諸數(shù)是不？師云：惜取眉毛好。云：如何免得斯咎？師云：泥龜任你千年，終不解隨云鶴。云：任是孫臏也遭貶剝。師云：無鼻孔牛，有甚御處。僧以手托地作牛吼。師云：這畜生。僧便喝。師云：掩尾露身，終非好手。洛浦僧問二王當(dāng)筵，龍蛇未辯，救難之心，誰人最切？師云：踏破鴻門者。僧云：誰知今古，不覺已虛隨。師云：只貪香餌，身滯網(wǎng)羅。僧云：饒師古鏡當(dāng)軒，猶被野狐精魅。師云：山僧今日大戰(zhàn)無功，僧作虎聲。師打一棒，僧隨棒便倒。師云：棒下死漢，有甚麼限。僧拂袖便出。師云：獵狗不向床下死。
　　臥龍禪師。僧問十二時中如何用心？師云胡猻吃毛蟲?；⑾种魃畣柡蜕泻翁幦耸拢繋熢疲弘]西人。云：承聞隴西有鸚鵡，還實也無？師云：是云和尚，莫不是也無。師便作鸚鵡聲。僧云：好個鸚鵡。師便棒之。延慶端禪師，有人問蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動。佛性在阿那頭。師展兩手。
　　玄沙備禪師。因參次聞燕子聲乃云：深談實相，善說法要，但下座。尋后有僧請益云：某甲不會。師云：去無人信汝。
　　長慶棱禪師，僧問羚羊未掛角時如何？師云：草里漢。云：掛角后如何？師云：亂叫喚。云：畢竟如何？師云：驢事未了馬事到來。保福展禪師。僧問：雪峰平生有何言句，得似羚羊掛角時？師云：我不可作雪峰弟子不得。
　　韶山普禪師。僧問：如何是一切相？師云：鳥飛霄漢白，山遠色深青。云：恁麼則一切相去也。師云：情知你亂會。南院禪師。僧問：大用不逢人時如何？師云：雞鵝舞道引入千峰。又僧問：疋馬單槍時如何？師云：待我上山斫棒。
　　阝令玨禪師。僧問：學(xué)人不負師機，還免披毛戴角也無？師云：黎也可畏，對面不相識。云：恁麼即吞盡百川水，方明一點心。師云：雖脫毛衣猶披鱗甲。云：好來和尚具大慈悲。師云：盡力道也出老僧格不得。瑞巖彥禪師。一日有村媼來作禮。師云：汝疾歸去，救取數(shù)千物命。媼忽忙至舍，乃見兒婦提竹器，拾田螺歸，媼接取放諸水濱。
　　歸宗權(quán)禪師。僧問：金雞未鳴時如何？師云：失卻威音王。云：鳴后如何？師云三界平沉。云門偃禪師云：南來北往，飛禽走獸，為甚麼卻有異自代？云：辯卻多少人。又一日因蚊子叫，問僧蚊子吞卻祖師也。僧云：非蚊子吞祖師，祖師亦吞蚊子。師不肯，乃云：你問我。僧便問。師云：何怪？香林云：為渠有分。云門問僧：江西、湖南，還聞長觜鳥說禪麼？僧云：不聞。師拈拄杖云：禪。
　　鏡清心付禪師。僧問：一等明機雙扣，為甚麼卻遭違貶？師云：打水魚頭痛，驚林鳥散忙。
　　金峰志禪師。有僧到來，師以手指僧，復(fù)自指云：楊廣失駱駝，僧便出去。僧云：今古亦然，僧回禮拜。師云：適來事作麼生。僧云：終不錯舉。師云：不錯舉底事作麼生？僧以手指師，復(fù)自指，師云：曾見先師來么？僧云：向什么處見。師云：吃粥吃飯?zhí)幰姟Ｉ@禪床一匝，師閉卻方丈門。明招謙禪師問僧：側(cè)飛鷂子眼落在甚處？僧展手云：還解變得麼。師云：放子三十棒。僧云：話在和尚。師乃集眾，勘辯。僧無語。師乃打。
　　安察禪師云：喜鵲鳴寒檜，心印是渠傳。時有僧云：何別？師云：眾中有人在。僧云：同安門下，道絕人荒。師云：胡人飲乳，返怪良醫(yī)。僧云休休。師云：老鶴入枯池，不見魚蹤跡。
　　羅漢琛禪師問僧甚處來？云：秦州來。師云：將得甚么物來？云：不將得物來。師云：汝為甚麼對眾謾語？其僧無語。師卻問云：秦州豈不是出鸚鵡？僧云：鸚鵡出在隴西。師云：也不較多。
　　泐潭興禪師。僧問：如何是曹溪門下客？師云：南來燕。云：學(xué)人不會。師云：養(yǎng)羽侯秋風(fēng)。投子溫禪師與僧游山次。僧見蟬殼遂問：殼在這里，蟬向甚麼處去？師拈蟬殼就其耳畔搖三五下，作蟬鳴聲，其僧有省?；蜃魍U師。
　　洞山初禪師。僧問：如何是籠中鳥？師云：在籠中多少時。僧云：只為籠中鳥。師云：卻飛去。玄覺道師聞鳩子鳴，乃問僧是甚麼聲？云：鵓鳩聲。師云：欲得不招無閑業(yè)，莫謗如來正法輪。投子青禪師云：若輪此事，如鸞鳳沖霄，不留其跡。羚羊掛角，那覓其蹤。金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影。其或主賓若立，須威音，路外搖頭，問答言。陳乃玄路，傍提為唱，若能如是，猶在半途，更若凝眸，不勞相見。石門聰禪師。僧問：云隱鳳凰時如何？師云：山深無覓處，鴉鳥每相過。
　　石門徹禪師。僧問：金鳳透白云時如何？師云：海州圓月現(xiàn)，赫赤滿天涯。
　　德山密禪師。僧問：羚羊未掛角時如何？師云：獵屎狗。云：掛角后如何？師云：獵屎狗。
　　谷山禪師。僧問：羚羊未掛角時如何？師云：你向甚麼處覓。云：掛角后如何？師云走。神鼎讠土西禪師。僧問：疋馬單槍時如何？師云：神鼎打退鼓。云畢竟如何？師云：想你不是這手腳。神鼎垂語云：第一單槍甲馬，第二甲馬單槍，第三撒星排陣，第四衣錦還鄉(xiāng)。時有僧問：如何是單槍甲馬？師云：不是金牙作，爭能射尉遲。云：如何是甲馬單槍？師云：金鏃馬前落，婁樊喪膽魂。云：如何是撒星排陣？師云：陣云橫海上，未辯圣明君。云：如何是衣錦還鄉(xiāng)？師云：四海無消息，回奉圣明君。
　　姜山方禪師。僧問：如何是一塵入正受？師云：蛇銜老鼠尾。云：如何是諸塵三昧起？師云：鱉咬釣魚竿。云：恁麼則東西不辯，南北不分去也？師云：堂前一碗夜明燈，簾外數(shù)莖清瘦竹。云居舜禪師。僧問：承師有言不談玄，不說妙，去此二途，如何指示？師云：蝦蟆趕鷂子。云：全因此問。師云：老鼠弄猴猻。天衣懷禪師示眾云：雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心。若能如是，方解向異類中行，不用續(xù)鳧截鶴，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收來也攣攣拳拳。用之則敢與君王斗富，不用都來不直半分錢。參。
　　九峰韶禪師，僧問：羚羊未掛角時如何？師云：雄喚雌鳴。云：掛角后如何？師云：一文兩個。云：此莫是和尚見處也無？師云：不用禮拜。西余端禪師。僧問：羚羊未掛角時如何？師云：怕。云：既是善知識，因何卻怕？師云：山僧不曾見恁麼差異畜生。道吾真禪師在慈明會中，一日提螺螄一籃，繞院云：賣螺螄，令眾下語，皆不契。有一老宿揭簾，見以目顧視師，放身便臥。師放籃子便行。正堂辯禪師。室中問僧：蚯蚓為甚麼化為百合？乃自頌云：住山身已老，世事任乖張。年來無侍者，客到自燒香。正堂云：小麥為甚麼化為蝴蝶？乃自頌云：春水滿幽澗，江風(fēng)吹斷云。年年那時節(jié)，憶著別離人。
　　施食飛走
　　【稽古略】
　　元和八年，法師智言鞏，悟解絕倫，然寡徒侶，偶有耆宿閱言鞏著述。乃曰：汝識至高。頗煩佛意。今寡徒眾，蓋缺人緣耳。佛猶不能度無緣，況初心者乎？可辯食布施飛走。卻后二十年，當(dāng)自有眾。言鞏如其教，煩米散郊外，感烏大集摶飯。言鞏祝曰：食吾飯者，愿為法侶。后二十年言鞏往鄴城開講，坐下有眾千馀人，皆年少比丘。
　　百獸皆走
　　【春秋后語】
　　楚昭王曰：北方之民，畏昭奚恤何如？江乙對曰：虎得狐，狐曰：無啖我，天帝令我長百獸，子隨我后，百獸見我，能無走乎？虎隨狐而行，百獸皆走。虎不知獸畏己，反以為畏狐也。北方非畏昭奚恤，實畏王之甲兵。
　　異雞反走
　　【莊子】
　　《達生篇》：紀氵省子為宣王養(yǎng)斗雞。十日問可斗乎？曰：未也，猶虛矯而恃氣。十日又問曰：幾矣，有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者反走矣。
　　實而走
　　【淮南鴻烈解】
　　《原道訓(xùn)》：鳥排虛而飛，獸實而走。注：，足也。實，地也。
　　獸不及走
　　【文選】
　　枚叔《七發(fā)》：鳥不及飛，魚不及辶回，獸不及走。
　　飛上走下
　　【席上腐談】
　　邵康節(jié)曰：動物自首生，植物自根生，自首生命在首，自根生命在根。又曰：飛者棲木食木，鷹之毛猶木也。走者棲草食草，虎豹之毛猶草也。飛之類喜風(fēng)，而敏於飛上。走之類喜土而利於走下。在水者不瞑，在風(fēng)在地者瞑。走之類，上睫接下，飛之類，下睫接上，類使之然也。水類出水則死，風(fēng)類入水則死。然有出入之類者，龜蟹鵝鳧之類是也。
　　天飛陸走
　　【宋曾鞏論通】
　　夫翼而天飛，足而陸走，喙而鳴，且其形類多矣。
　　山鹿駭走
　　【唐陸龜蒙笠澤叢書】
　　甫里先生，不知何許人也。或寒暑得中，體無事時乘小舟，設(shè)蓬席，赍一冊書，茶爐筆床釣具，木瞿船榔而已所詣小不會意，徑還不留，雖水禽決起，山鹿駭走之不若也。
　　山象奔走
　　【高僧傳】
　　宋曇無竭赍觀音受記經(jīng)梵文至舍衛(wèi)國，野逢山象一群，無竭稱名歸命，即有獅子從林中出。象俱各驚惶奔走。
　　能走者奪翼
　　【顏氏家訓(xùn)】
　　能走者奪其翼。
　　蛟蛇走
　　【宋蘇東坡集】
　　《石鼓歌》：舊聞石鼓今見之，文字律蛟蛇走。
　　蛟蟠虺走
　　【王惲秋澗集】
　　《未央瓦硯賦》：投我天硯，形園色黑幼，文章律，蛟蟠虺走。東走千里以然。曰：其母居伊水之上，孕夢神告曰：臼出水而東走千里，邑盡為水，身化為空桑，故命之曰伊水。
　　無足而走
　　【錢神論】
　　錢無足而走。
永樂大典
卷之一萬三千七十四