二制
帝 制
【事物紀(jì)原】
劉勰《文心雕龍》曰：古者有命無(wú)制，《周禮》大祝作六辭以通上下。其二曰命是也?！短K氏演義》曰：制者，止也，禁也，斷也。言君上馭人，或制斷而行之，或禁制而止之?！稘h書(shū)》云：太后稱制，是也。
【史記】
《秦始皇本紀(jì)》：二十六年，令丞相御史議帝號(hào)。丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等，皆曰：“臣等謹(jǐn)與博士議曰，秦皇最貴。臣等上尊號(hào)王為秦皇。命為制?！?br /> 【漢制叢錄】
自秦并天下令丞相御史議帝號(hào)，丞相綰等因請(qǐng)“命”為“制”，“令”為“詔”。蔡邕言：制書(shū)帝者制度之命也。其文曰：“制詔”，漢因之?！靶谭ㄖ尽?，載文帝下令曰制詔御史“云云，之類(lèi)是也。鮑昱傳注《漢官儀》曰：凡制書(shū)皆璽封，尚書(shū)令重封，此漢制書(shū)之制也。又秦并天下，群臣上尊號(hào)，于時(shí)始有“制曰可”之言，漢制因之。蔡邕言：群臣有所奏，請(qǐng)尚書(shū)令奏之。下有司曰“制”，天子答之曰“可”。
【蔡中郎獨(dú)斷】
制書(shū)，帝者制度之命也。其文曰“制詔”，三公、赦令、贖令之屬是也。剌史太守相劾奏申、下土遷書(shū)文亦如之。其徵為九卿，若遷京師近宮，則言官具言姓名。其免若得罪無(wú)姓，凡制書(shū)有印，使符下遠(yuǎn)近皆璽封。尚書(shū)令印重封，唯赦令、贖令、召三公詣朝堂受制書(shū)，司徒印封露布下州郡。
【北史】
《周本紀(jì)》：靜帝大象二年二月乙丑，改制詔為天制，敦為天敕。
【資治通鑒】
唐則天天授元年，太后自名盟，改詔曰制。
【唐會(huì)要】
凡王言之制有七：一曰冊(cè)書(shū)。立后、建嫡、封樹(shù)、藩屏、寵命、尊賢、臨軒、備禮、則用之。二曰制書(shū)。行大賞罰、授大官爵、厘革舊政、赦宥降恩，則用之矣。三曰慰勞制書(shū)。褒賢贊能、勸勉勤勞，則用之。四曰發(fā)日敕，謂御畫(huà)發(fā)敕也。增減官員，廢置州縣，征發(fā)兵馬、除免官爵，授六品已下官、處流已上罪，用庫(kù)物五百段。錢(qián)二百千，食祿五百石、奴婢二十人、馬五十疋、牛五十頭、羊五百口已上，則用之。五曰。敕旨，謂百司承旨，而程式奏事請(qǐng)施行者。六曰：論事敕書(shū)。慰諭公卿。誠(chéng)約臣下，則用之。七曰：敕牒。隨事承旨不易舊典，則用之也。皆宣署申覆而施行焉。舊制冊(cè)書(shū)，詔敕總名曰詔。天授元年，避諱改詔曰制。凡下之通于上，其制有六：一曰奏抄。謂祭祀，支度國(guó)用，授六品已下官，斷流已下罪，及除免官當(dāng)者，并為奏抄。二曰奏彈。謂御史糾劾百司不法之事也。三曰露布。謂諸軍破賊，申尚書(shū)兵部而聞奏馬。四曰議。謂朝這疑事下公卿議理有異同奏而裁之。五曰表。六曰日狀，皆審署申覆而施行焉。覆奏畫(huà)可訖留門(mén)下省為案，更寫(xiě)一通侍中注，制可印署，送尚書(shū)省施行者。又中書(shū)以黃白二麻為綸，命重輕之辨。開(kāi)元三年十月，始用黃麻紙寫(xiě)詔。上元三年二月，制敕并用黃麻紙。
【唐書(shū)】
百官志中書(shū)省凡王言之制有七：一曰，冊(cè)書(shū)。立皇后，皇太子，封諸王，臨軒冊(cè)命則用之。二曰制書(shū)。大賞罰，赦宥慮囚，大除授，則用之。三曰尉勞制書(shū)。褒勉贊勞則用之。四曰發(fā)教。廢置州縣，增減官吏，發(fā)兵，除免官爵，授六品以下官則用之。五曰敕旨。百官奏請(qǐng)施行則用之。六曰：論事敕書(shū)。戒約臣下則用之。七曰敕牒。隨事承制不易于舊則用之。皆宣署申覆然后行焉。門(mén)下省下之通上，其制有六：一曰奏鈔，以度支國(guó)用，授六品以下官、斷流以下罪及除免官用之。二曰奏彈，三曰露布。四曰議。五曰表。六曰狀。自露布以上，乃審其余，覆奏畫(huà)制，可以授尚書(shū)省。太宗謂王曰：中書(shū)詔敕或有差失，則門(mén)下當(dāng)行駁正。神龍?jiān)昃旁乱蝗?，敕門(mén)下及都省曰別錄敕目三日一進(jìn)。尚書(shū)省，幾上之逮下，其制有六：一曰制，二曰敕，三曰冊(cè)，天子用之。四曰令，皇太子用之。五曰教，親王公主用之。六曰符，省下于州，州下于縣，縣下于鄉(xiāng)，之達(dá)上，其制有六：一曰衣，二曰狀，三曰箋，四曰啟，五曰辭，六曰牒。諸司相質(zhì)，其制有三：一曰關(guān)，二曰剌，三曰移。幾授內(nèi)外百司之事，皆印其發(fā)日為程，一曰受，二曰報(bào)，諸司計(jì)奏達(dá)京師，以事大小多少為之節(jié)。凡符移關(guān)牒，必遣于省部，乃下天下。大事不決者，皆上尚書(shū)省，凡制敕計(jì)奏之?dāng)?shù)，省符告宣之節(jié)，歲終為斷。
【唐六典】
冊(cè)書(shū)用簡(jiǎn)，制書(shū)發(fā)日。敕用黃麻紙，敕旨論事敕，敕錄用黃藤紙，書(shū)用竭。貞觀中，十一年。始用黃紙寫(xiě)敕制。上元三年，詔尚書(shū)省，頒下諸司州縣，并用黃紙。閏三月二十日詔。
【翰林志】
凡赦書(shū)德音，立后建儲(chǔ)，行大誅討，拜免三公宰相，命將制書(shū)，并白麻。一云藤紙。雙日起草，只日宣，鄭綱奏故事惟封王命相用白麻。唐初將相官告，用銷(xiāo)金箋及金鳳紙書(shū)之，余皆魚(yú)箋花箋。凡賜予徵召、宣索、處分曰詔，用白麻紙。慰撫軍旅曰書(shū)，用黃麻紙。薦告詞文，用青藤紙朱書(shū)。謂之青詞。宰相及使相告，用色背綾金花紙。節(jié)度使用白背綾金花紙，命婦金花羅紙。吐蕃及贊普書(shū)別錄，用金花五色綾紙。吐蕃宰相已下書(shū)，用五色麻紙。南詔及清平宮書(shū)，用黃麻紙。元和八年八月壬寅，吏部定官告紙軸之色物。開(kāi)元十六年。置學(xué)士院，專掌內(nèi)命，凡拜免將相，號(hào)令征伐，皆用白麻。中書(shū)所出，獨(dú)得用黃麻。其白麻皆在翰林院。
【宋史】
凡命令之禮有七：曰冊(cè)書(shū)，立后妃，封親王，皇太子，大長(zhǎng)公主，拜三師、三公、三省，長(zhǎng)官，則用之。曰制書(shū)，處分軍國(guó)大事，頒赦宥德音，命尚書(shū)、左右仆射、開(kāi)府儀‘同三’司、節(jié)度使，凡告庭除授，則用之。曰誥命，應(yīng)文武官遷改職秩，內(nèi)外命婦除授，及封敘贈(zèng)典應(yīng)命詞，則用之。曰詔書(shū)，賜待制、大鄉(xiāng)監(jiān)中、大夫、觀察使以上則用之。曰敕書(shū)，賜少卿監(jiān)中、散大夫、防御使以下，則用之。曰御禮，布告登封郊祀宗祀及大號(hào)令則用之。曰敕，賜及戒勵(lì)百官，曉諭軍民，則用之。皆承制畫(huà)旨以授門(mén)下省令宣之，侍郎奉之，舍人行之，留其所得旨為底。
【云谷雜紀(jì)】
詔制首以門(mén)下二宇，門(mén)下省寧管詔令，令詔制之首必冠以門(mén)下二字，此制蓋自唐已然。傅亮修張于房廟教首曰紀(jì)綱，唐呂延濟(jì)注云：紀(jì)綱，為主簿之司，教皆主簿宣之故先呼之。亦猶今出制首言門(mén)下是也。
【珊瑚鉤詩(shī)話】
帝王之言，出法度以制人者，謂之制。
【朝野類(lèi)要】
但是圣旨文字皆為制書(shū)。
【江少虞類(lèi)苑】
制書(shū)不可稱德音，本朝之制凡霈宥大赦、曲赦、德音三種，自分等差，宗袞言德音非可名，制書(shū)乃臣下奉行制書(shū)之名，天子自謂。德音非也。余按《唐常袞集》，赦令一門(mén)總謂之德音，蓋得之矣。
【淮南子】
唐虞有制令而無(wú)刑罰。注制令煥乎其有文章也。
【文中子】
《周公篇》：賈瓊問(wèn)讀書(shū)之義，子曰：“天子之義，列乎制范者有四：曰制，曰詔，曰志，曰策。注制，命也，秦改命為制，漢因之也。帝者之制，恢恢乎其無(wú)所不容，其有大制，制天下而不割乎，其上湛然，其下恬然。天下之危，與天下安之。天下之失，與天下正之。千變?nèi)f化，吾常守中焉。其卓為不可動(dòng)乎？其感而無(wú)不通乎？此之謂帝制矣。注：言二帝之典，三王之誥、兩漢之志，皆同制矣。子曰：達(dá)制命之道，其知王公之所為乎？其得變化之心乎？注：已形于外，則心可知矣。賈瓊曰：兩漢有制志，何也？”子曰：“制其盡美于恤人乎？注：漢七主，本以尤民而作制。帝制衰而天下言利矣。”注續(xù)書(shū)所以救比失色。薛生曰：“和殤之后，帝制絕矣。元經(jīng)何以不興乎？”子曰：“君子之于帝制，并心一氣以待也，傾耳以聽(tīng)，拭目而視，故假之以歲時(shí)。桓靈之際，帝制遂亡矣，文明之際，魏制其未成乎？”注：以待其復(fù)興也。太后稱制
【西漢書(shū)】
《高后紀(jì)》：臨朝稱制，師古曰：“天子之言一曰制書(shū)，二曰詔書(shū)。制書(shū)者，謂其制度之命也，非皇后所得稱。今呂太后臨朝行天子事，斷決萬(wàn)機(jī)故稱制詔。
【史記】
《齊悼惠王世家》：孝惠帝崩，呂太后稱制天下，事皆決于高后。
【東漢書(shū)】
永元十四年夏，陰后廢，立鄧貴人為皇后。元興元年，帝崩。長(zhǎng)子平原王有疾，而諸皇子夭沒(méi)，前后十?dāng)?shù)。后生者輒隱秘養(yǎng)于人間，殤帝生始百日，后乃迎立之，尊后為皇太后。太后臨朝，及殤帝崩，太后定策立安帝，猶臨朝政。
【兩漢蒙求】
《和熹鄧皇后傅》：論曰：鄧后稱制終身，號(hào)自出，術(shù)謝前政之良，身闕明辟之義，至使嗣主側(cè)目，斂衽于虛器，直往懷懣，懸書(shū)于象魏。借之儀者，殆其惑哉？然而建光之后，王柄有歸，遂乃名賢戮辱，使孽黨進(jìn)哀釋之未茲焉。有徵故知持權(quán)引謗所幸者非已焦心恤患，自強(qiáng)者唯國(guó)，是以班母。一說(shuō)闔門(mén)辭事，愛(ài)侄微愆髯剔，謝罪將杜根逢，誅未值其誠(chéng)乎？
【通鑒綱目】
宋元徽四年，魏承明元年，魏太后馮氏弒其主，私復(fù)稱制。唐中宗嗣圣三年，太后歸政于豫，王旦尋復(fù)稱制。太后詔復(fù)政事于皇帝，睿宗知太后非誠(chéng)心，奉表固讓。太后復(fù)臨朝稱制。
【資治通鑒】
唐穆宗長(zhǎng)慶四年春正月庚午，上疾復(fù)作。壬申大漸，命太子監(jiān)國(guó)宦官欲請(qǐng)郭太后臨朝稱制。太后曰：“昔武后稱制，幾危社稷。我家世守忠義，非武氏之比也。太子雖少，但得賢宰相輔之。卿輩勿預(yù)朝政，何患國(guó)家不安，自古豈有女子為天下主而能致唐虞之理乎？”取制書(shū)手裂之，太后兄太常郭釗聞?dòng)惺亲h，密上箋曰：“若果徇其請(qǐng)，臣請(qǐng)先帥諸子納官爵，歸田里?！碧笃唬骸白婵贾畱c鐘于吾兄”。是夕上崩于寢殿。
【鐵圍山叢談】
魯公在北門(mén)為承旨，既草哲廟。元符末命于是太上從端邸始即大位，逐有垂簾之舉。時(shí)欽圣，憲肅向后命御藥院內(nèi)侍黃經(jīng)臣傳旨曰：“嗣君己長(zhǎng)，本不應(yīng)垂簾。以皇帝圣孝宮中累日拜請(qǐng)，泣涕不已，今姑循圣意。才俟國(guó)事稍定，則當(dāng)還政，必不敢上同章。憲明齊與宣仁圣烈二后終身稱制，鄉(xiāng)可依此草詔，明示天下?！碑?dāng)是時(shí)，魯公既唯命即書(shū)所被旨，載諸學(xué)士院及家集，是后雖同聽(tīng)斷曾不半歲。永泰靈駕猶未發(fā)，引即還，就東朝之養(yǎng)矣。外廷或濤張，且不知?dú)J圣盛德之本旨如此。
【宋史】
《章獻(xiàn)太后傅》：太后遺誥：尊楊淑妃為皇太后，居宮中與皇帝同議軍國(guó)事。闔門(mén)趣，百僚賀，御史中丞蔡齊目臺(tái)吏母追班，乃入白執(zhí)政曰：“上春秋長(zhǎng)習(xí)知天下情偽，今始親政事，豈宜使女后相繼稱制乎？”乃詔刪去遺誥“同儀軍國(guó)”事，語(yǔ)第存后號(hào)，奉緡錢(qián)二萬(wàn)助湯沐。后名其所居宮曰“保慶皇太后”。
【元史】
《太宗紀(jì)》：壬寅春，六皇后乃馬真氏始稱制。
草制
【舊唐書(shū)】
憲宗紀(jì)元和八年九月，以前朔方靈鹽節(jié)度使王為右衛(wèi)將軍，凡將相出入翰林草制，謂之白麻。至責(zé)罷中書(shū)草制，因?yàn)槔??！洞奕簜鳌反奕簽楹嫌^都團(tuán)練，使穆宗即位，征拜吏部侍郎。召見(jiàn)別殿，謂群曰：“我升儲(chǔ)位，知卿為羽翼。”群曰：“先帝之意元在陛下。頃者授陛下淮西節(jié)度使，臣奉命草制，且曰能辨南陽(yáng)之牘，允符東海之貴。若不知先帝深旨，臣豈敢輕言？”數(shù)日拜御史中丞，泱旬授檢校兵部尚書(shū)?！段湓飧怠贰Ｔ鈴牡苋搴鉃橹G議大夫，知制誥，氣岸高雅，論事有風(fēng)彩群邪惡之。尤為宰相今狐楚所忌。元和末年，垂將大用楚，畏其明俊，欲以計(jì)沮之，以離其寵。有狄兼誤者，梁公仁杰之后，時(shí)為襄陽(yáng)從事。楚乃自草制詞，召狄兼謨?yōu)槭斑z曰：“朕聽(tīng)政余暇，躬覽國(guó)書(shū)，知奸臣擅權(quán)之由，見(jiàn)母后竊位之事。我國(guó)家神器大寶將遂傳于他人，洪惟昊穹降鑒，儲(chǔ)祉誕”生仁杰保佑中宗，使絕維更張明辟，乃復(fù)宜福胄胤。與國(guó)無(wú)窮，及兼謨制出，儒衡泣訴于御前，言曾祖平一在天后朝辭榮終老。當(dāng)時(shí)不以為累，憲宗再三撫慰之。自是薄楚為人。
【新唐書(shū)】
《令狐楚列傳》：楚為翰林學(xué)士，進(jìn)中書(shū)舍人，方伐蔡久未下。議者多欲罷兵，帝獨(dú)與裴度不肯赦。元和十二年，度以宰相領(lǐng)彰議節(jié)度使。楚草制其辭有所不合，度得其情。時(shí)宰相李逢吉與楚善，皆不助度，故帝罷逢吉，停楚學(xué)士，但為中書(shū)舍人。俄出為華州刺史，后他學(xué)士比比宣事不切旨，帝抵其草，思楚之才。
【吹劍錄】
裴度往淮西督戰(zhàn)，恐翰林學(xué)士令狐楚沮軍事，乃請(qǐng)改制書(shū)數(shù)字。且言楚草制失辭，罷之。
【續(xù)世說(shuō)】
封敖為中書(shū)舍人，草賜陣傷邊將詔。警句云：傷居爾體，痛在朕躬。武宗賜之宮錦，封李德裕為衛(wèi)國(guó)公，守太尉。制云：遏橫議于風(fēng)波，定奇謀于掌握，逆鎮(zhèn)盜兵壺關(guān)晝鎖，造膝嘉話，開(kāi)懷靜思，意皆我同，言不他惑。制出，敖往慶之。德裕口誦此數(shù)句，撫敖曰：“陸生有言，所恨文不迨意。如卿此語(yǔ)，秉筆者不易措言。”座中解其玉帶以遺敖，深禮重之。
【唐書(shū)】
大中年間，白敏中為荊南節(jié)度使。高琚試大理評(píng)事，為敏中掌書(shū)記，尋入拜右拾遺。間一歲充翰林學(xué)士，草敏中加太子太傅制，乃賀敏中狀云：去年草檄，猶依劉表之門(mén)，今日揮毫，獲敘周公之德。時(shí)人以為盛事。
【資治通鑒】
唐宣宗大中二年，中書(shū)舍人崔嘏坐草李德裕制，不盡言其罪，已丑貶瑞州剌史。唐懿宗咸通十一年，翰林學(xué)士承旨鄭畋草劉瞻罷相制辭曰：安數(shù)畝之居，仍非已有。卻四方之賂，惟畏人知。路巖謂畋曰：“侍郎乃表薦劉相也。”坐貶梧州刺史。
【唐語(yǔ)林】
韓十八初貶之制席十八，舍人為之詞曰：早登科第，亦有聲名。席以無(wú)令，子弟豈有病陰毒傷寒而與不潔吃耶？”韓曰：“席十八契大遲人?！眴?wèn)曰：“何也？”曰：“出語(yǔ)不是。”當(dāng)蓋忿其責(zé)詞云，亦有聲名耳。
【太平廣記】
蘇廷聰悟過(guò)人，日誦數(shù)千言。雖記覽如神，而父環(huán)訓(xùn)勵(lì)嚴(yán)至。常令衣青布襦伏于床下，出其脛受。楚及壯而文學(xué)該博冠于一時(shí)，性疏俊嗜酒。及玄宗既平內(nèi)難將欲草制書(shū)，甚難其人，顧謂環(huán)曰：“誰(shuí)可為詔試為思之？”環(huán)曰：“臣不知其他。臣男廷甚敏捷可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事?！毙阱崦賮?lái)，至?xí)r宿酲未解，粗備拜舞尚醉嘔殿下，命中人扶臥于御前。玄宗親為舉衾以覆之，既醒，授簡(jiǎn)筆立成，才藻縱橫，詞理典瞻。玄宗大喜撫其背曰：“知子莫若父。有如此邪？”由是器重，已注意于大用矣。
【儒學(xué)警悟】
《明皇雜錄》：上相蘇廷命當(dāng)直中書(shū)舍人蕭蒿草制，嫌其不工，因詭謂曰：“國(guó)之環(huán)，廷其父名也。撤帳中屏風(fēng)，賜嵩坐，使就改定。久之乃成，仍不精密。志曰：“蕭嵩虛有其表耳。”又嘗欲相張齊丘，夜問(wèn)直宿為誰(shuí)，知其為中書(shū)侍郎韋沆，即召入寢殿謂曰：“朕欲命相，記其人而忘其名，今為侯伯?！便煸唬骸柏M張齊丘耶？”即命草詔，仍令宮人持獨(dú)，沆跪御榻前，援毫而成。又《唐會(huì)要》：則天嘗引中書(shū)舍人陸余慶入，令草詔。除慶回，惑至晚，意不能裁一詞。按此三事，皆于榻前受旨，蓋此時(shí)代言未歸。北門(mén)所召者，中書(shū)舍人，中書(shū)侍郎也。其后唐末一事，憲宗時(shí)李吉甫除中書(shū)侍郎平章事，與裴相同直草吉父制。吉甫草武元衡制，垂簾揮翰，兩不相知。書(shū)制之后，乃相慶賀禮絕之。敬生于座上，則又在院中，豈唐初時(shí)亟對(duì)御草，定不以歸院乎？又文彥博對(duì)仁宗曰：“唐給事中袁高不草廬杞制，近富弼亦封還詞頭?！鄙夏烁拿崛瞬葜啤?br /> 【樂(lè)史廣卓異記】
按五代《晉書(shū)》：范質(zhì)為翰林學(xué)士，時(shí)戎王將圖南冠。少帝征外諸侯用兵，因是觀其進(jìn)退，以去留之。八月一日，有制命一十五將，以北京留守劉充為行營(yíng)都統(tǒng)等。是夜質(zhì)直金門(mén)，帝以制多，令召別學(xué)士共草。公奏曰：“今或夜開(kāi)禁門(mén)必恐漏泄機(jī)密。臣之罪也。不若臣獨(dú)草，遲明已封進(jìn)訖，付外丞相于暗中覽制咸異之曰：“昔草五王制者，傳作美談。今范公獨(dú)草十五將麻制，真大手筆也”。質(zhì)周太祖朝拜相。
【容齋四筆】
宰相拜罷，恩典重輕詞臣受旨者，得以高下其手。李文正公，太平興國(guó)八年以工部尚書(shū)為集賢史館相。端拱元年，為布衣翟馬周所訟。太宗召學(xué)士賈黃中草制，罷為右仆射，令詔書(shū)切責(zé)黃中。言仆射百療師長(zhǎng)，今自工部尚書(shū)拜，乃為殊遷。非黜責(zé)之義。若以均勞逸為辭斯，為得體。上然之其詞，云端揆崇資非賢，不授素高問(wèn)望久展，謨獻(xiàn)謙和，秉君子之風(fēng)。純懿擅吉人之美，輟從三事總彼六卿用資鎮(zhèn)俗之清規(guī)式，表尊賢之茂典。其美如此。淳化二年，復(fù)歸舊廳。四年又罷優(yōu)，加左仆射。學(xué)士張洎言近者霖霪百余日，職在燮和陰陽(yáng)不能決意，引退仆射之重，右減于左位。望不侔因而授之，何以示勸。上批洎奏尾止，令罷守本官。洎遂草制峻詆腦詞云：燮和陰陽(yáng)輔于天地，此宰相之任也。茍或依違在位，啟沃無(wú)聞，雖居廊廟之崇，莫著彌綸之效。宜敷明旨用罷鼎，司自處機(jī)，衡曾無(wú)規(guī)畫(huà)擁化源而滋。久孤物望以何深，俾長(zhǎng)中臺(tái)尚為優(yōu)渥，可依前尚書(shū)右仆射罷知政事。歷考前后制，麻只言可某官，其云：罷知政事者，自創(chuàng)增之也。《國(guó)史傳》云：厚善之自，及罷，自草制乃如此。紹興二十九年，沈該罷制學(xué)士。周麟之于結(jié)句后添入，可罷尚書(shū)左仆射同平章事，蓋用此云。
【江南余載】
嘗論李丞相以老而為愈駁，每下朝使童子誦詩(shī)以賓戲之。張洎與錢(qián)若水俱直。太宗認(rèn)開(kāi)滋福殿，召二人使草制詞。加左仆射班，宜有優(yōu)美之辭。洎輒前數(shù)唐以來(lái)十余名相皆有德望，鎮(zhèn)服天下，故自右加左，今以此待，非公議所允。若水欲進(jìn)解之，洎當(dāng)?shù)矍耙泽伺?。若水曰：“陛下熟知矣。”明日洎進(jìn)制，草有云：黃樞重地難委于具臣，蒼昊景靈懼于大譴。太宗竟從：洎意，止右仆射歸班。
【江少虞類(lèi)苑】
景德初，北戎請(qǐng)盟，欲撰答書(shū)。久亡體制，時(shí)趙文定安仁為學(xué)士，獨(dú)記太祖朝書(shū)禮規(guī)式，詔撰之及修請(qǐng)盟好之制，深體輕重朝論美之?；蚪贝购熑遂o之際，則有中使忽降，持御詩(shī)，宣令屬和，則必尋拜謝狀。后信宿方和進(jìn)，如聲韻奇險(xiǎn)，難以賡載者，必拜章瀝懇。陣述寡和之意，優(yōu)詔多免焉。每錫賜謝恩奏狀，必當(dāng)直學(xué)士草，或郊禮行慶，制命填委，必聚廳以分草之。其余書(shū)詔辭祝，頃刻之間，雖繽紛而至，必獨(dú)當(dāng)?；驍?shù)直有不草一詞者，自可探金貝士往誥研窮理體，以備顧問(wèn)焉。
【趙善自警編】
真宗既疾甚殆，不復(fù)知事。李迪丁謂同作相，內(nèi)侍雷允恭傳宣中書(shū)，欲以林特為樞密副使。迪不可曰；“除兩府須面奉圣旨。”翌日爭(zhēng)之，上前聲色俱厲，謂辭屈俯首鞠躬而已。二相皆以郡罷。允恭傳宣以中書(shū)闕人，權(quán)留謂發(fā)遣，謂來(lái)日奏事，上亦無(wú)語(yǔ)。退過(guò)學(xué)士院?jiǎn)柪簦骸敖袢諏W(xué)士誰(shuí)直？”曰：“劉學(xué)士筠?！敝^呼筠出傳旨，令謂復(fù)相可草麻。筠曰；“命相必面得旨。果爾今日必有宣召麻，乃可為也。”謂無(wú)如之何，他日再奏事，復(fù)退過(guò)學(xué)士院。問(wèn)誰(shuí)直，曰：錢(qián)學(xué)士惟演，謂復(fù)以圣旨語(yǔ)之。惟演即從命，既復(fù)相，乃逐李公及其當(dāng)正人為之一空。將草李公責(zé)詞，時(shí)宋宣獻(xiàn)知制誥，當(dāng)直請(qǐng)其罪名。謂曰：“春秋無(wú)將，漢法不道。皆其事也。宋不得已從之。”詞既上，謂猶嫌其不切，多所改定，及謂貶朱崖宋猶掌詞命，即為之詞曰：無(wú)將之戒，深著于魯經(jīng)，不道之誅。難逃于漢法，天下快之。
【能改齋漫錄】
仁宗朝胡宿武平知制誥，封還楊懷敏詞頭，上問(wèn)宰相故事。文彥博對(duì)曰：“唐給事中袁高不草廬杞制，然則唐典故給事中亦草制耶？”故成袁高之志云。
【石林燕語(yǔ)】
神宗欲用叔為中丞，不以為嫌，乃召蘇子容就。曾魯公第草制中云：“惟爾一門(mén)公卿，三朝侍從久欲登于近用，尚有避于當(dāng)途。況朕方以至公待人不疑群下，豈以兄弟之微事而廢朝廷之擢，才矧在仁祖之時(shí)，已革親嫌之制，臺(tái)端之拜無(wú)以易，卿著上意也?！?br /> 【四六談塵】
紹興曲赦福建，本翟公巽為承旨當(dāng)制，參入疊綦叔厚直院當(dāng)制遂用其文。其曰：朕臨朝不怡，視古太息者是也。綦叔厚草蜀將制曰：乙失秦川之險(xiǎn)，敢言蜀道之難。辛炳為中司遽作彈文曰：川未失也。綦自辨其語(yǔ)。上曰：朕知之矣。卿所言者，我能往冠亦能往。先公除翰苑，以祖諱辭，有旨銜內(nèi)權(quán)不系三字，先公以不帶三字，止同職名不可赴院供職。又固辭，除述古制云：玉帳談兵已興嗟于見(jiàn)晚，金鑾草制。茲無(wú)恨于同時(shí)，張達(dá)明微行，余相罷節(jié)換觀。文吏房請(qǐng)?jiān)~，程伯起舍人當(dāng)制，問(wèn)于先公，先公云：“念雖經(jīng)武之雄，終匪隆儒之體。吳丞相元忠宣和間，當(dāng)外制作種師中制云：系出終南處士之后，世有山西良將之規(guī)。康平仲執(zhí)權(quán)在楊州，嘗當(dāng)宗開(kāi)封制以舉，似云想望夷門(mén)未泯忽忽之佳氣，顧瞻淮甸安能郁郁而久居。
【漁隱叢話】
韓去非草故相義，陽(yáng)公起復(fù)制云：眷予次輔方宅大憂為言者，今貼麻陳改云。方服私艱說(shuō)者，又以為語(yǔ)忌。王初寮草鄭華陽(yáng)持余服麻云：矧君臣相與之際當(dāng)諒，乃心顧忠孝兩全之難，重違所請(qǐng)。熙寧間鄭潤(rùn)甫作邢妃制云：周南之詠卷耳。無(wú)險(xiǎn)波私謁之心，齊詩(shī)之美雞鳴。有警戒相成之道，后王荊公退居金陵，屢用之。孫巨源作除太尉制云，秦官太尉，漢代上公，語(yǔ)典而重。王荊公拜相麻亦世所稱工，然腦詞乃云若礪與舟。世莫先于汝作，有袞及誘人久停于公歸?；蛞詾橄群笫愅酢３蹂甲餍麻T(mén)成，賞功制云閣道穹隆，兩觀搴翔于霄漢，闕庭煥麗。十戶開(kāi)闔于陰陽(yáng)，時(shí)謂工則工矣。但喚下句不來(lái)。
【邵氏聞見(jiàn)錄】
王荊公初未有以罪申公也，會(huì)神宗語(yǔ)執(zhí)政呂公著嘗言韓琦乞罷，青苗錢(qián)數(shù)為執(zhí)事者，所沮將興晉陽(yáng)之甲，以誅君側(cè)之惡。荊公因用此為申公罪，除侍讀學(xué)士，知穎州。宋次道當(dāng)制辭，荊公使之明著其罪，諫相陽(yáng)叔以為不可。次道但敷奏失實(shí)，援據(jù)非宜荊公怒，自改之曰：“比大臣之抗章，因便殿之興對(duì)。輒誣方鎮(zhèn)有除惡之謀，深駭子聞無(wú)事理之實(shí)。申公素謹(jǐn)密，實(shí)無(wú)此言。”或云孫覺(jué)萃老嘗為上言：“今藩鎮(zhèn)大臣，如此論列而遭挫折，若當(dāng)唐末五代之際，必有興晉陽(yáng)之甲。以除君側(cè)之惡者矣。上已忘其人因記美須，誤以為申公也。
【舊聞證誤】
王安石薦李定陳襄，彈之未行間，除御史宋。次道李大臨蘇子容不草制，封還之，其后攝官修起居，章衡行下。賢不肖于此可見(jiàn)。韓編器之語(yǔ)錄。按李資深制，乃直舍人院。蔡仲遠(yuǎn)行之，王日嚴(yán)為少，蓬權(quán)直禁林。秦會(huì)之加恩，取熊叔雅啟一聯(lián)入制，詞中云：大風(fēng)動(dòng)地，不移存趙之心。白刃在前，獨(dú)舊安劉之略。翊日即除禮部侍郎，按中興玉堂制草，此紹興二十年五月，秦會(huì)之提舉玉牒，進(jìn)高宗中興圣統(tǒng)，加恩制也。時(shí)日嚴(yán)以右史直北扉，實(shí)當(dāng)此制。二十一年四月，在日嚴(yán)乃遷儀曹貳卿仲言亦誤。
【王公四六話】
神宗首用富鄭公作上相，以司空侍中為昭文館大學(xué)士也。制乃翰林學(xué)士鄭毅夫所草，末云：上理乎天工，則日月星辰以之順。下遂乎物宜，則山川草木以之蕃。近則諸夏仰德以承流，達(dá)則四夷傾心傾心，一作聞風(fēng)。而待命。毅夫自負(fù)此文敏贍，因?yàn)樵?shī)曰：中使傅宣內(nèi)翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，燭才燒一寸花。元中，司馬溫公作相除左仆射，時(shí)學(xué)士鄭溫伯行制，其末曰：上寅亮于天工，則陰陽(yáng)風(fēng)兩以之順。下咸遂乎物理，則山川草木以之靈。內(nèi)阜安于兆民，外鎮(zhèn)撫于四裔。此二白麻特相類(lèi)。人謂非二公不能稱此大訓(xùn)也。
【悅生隨抄】
神宗初召鄭獬夕對(duì)內(nèi)東門(mén)，命草吳奎知青州。及張方平趙參政事三制，賜雙燭送歸舍人院。外廷無(wú)知者，遂拜翰林學(xué)士。鄭擲傅。
【春渚紀(jì)聞】
元符間，宗室有以妾為妻者，因罷開(kāi)府儀同三司。及大宗正職事，蔡元長(zhǎng)行詞曰：既上大宗之印，復(fù)捐開(kāi)府之儀。章申公謂魯子宣曰：“此語(yǔ)與手持金骨之朵，身坐銀交之椅，何異？”魯復(fù)顧申公曰：“頃時(shí)記得有行侍御史詞頭云：爰遷侍御之史，不記得是誰(shuí)?！鄙旯櫾S沖元曰：“此是侍郎，向日亂道，魯時(shí)為樞密。許為黃門(mén)也。”
【澠水燕譚鑲】
劉原父文章敏贍，嘗直舍人院。一日追封皇公主九人，方下直為之。立馬卻坐一揮九制成，文辭典麗，各得其體，真天才也。歐陽(yáng)文忠公聞而嘆曰：昔王勃一日草五王策，未足尚也?！?br /> 【清波雜志】
故事鎖學(xué)士院有四制，則并命學(xué)士分草，謂之雙鎖。劉原父立馬而草九制，人固已服其敏。鄭溫伯馬內(nèi)相，當(dāng)元豐末，建儲(chǔ)親王，及內(nèi)外將相進(jìn)恩。一夕獨(dú)草制二十二道，益敏而工，其有腹藁邪！
【續(xù)通長(zhǎng)編】
宋哲宗紹圣二年，侍御史翟思，言昨日嘗疏錢(qián)勰批答鄭雍詔書(shū)，有群邪共攻之語(yǔ)。又聞卻作群邪交攻，意有未盡。須至再陳，恭惟陛下，以武王之孝，繼志述事，以大舜之知，任賢去邪！朝廷清明，天下欣慶，今勰乃以臣等忝任風(fēng)憲，指為群邪！則未知勰之處心積慮，仰視陛下為何如主也。伏望圣慈詳酌盡理施行。左正言劉拯言：伏睹士論籍籍，謂翰林學(xué)士錢(qián)勰，撰賜尚書(shū)右丞，鄭雍詔有弗容群枉，規(guī)欲動(dòng)搖。朕察其厚，誣力加明辨之語(yǔ)。蓋指去年臣等。嘗彈奏雍，反覆不忠也。按勰處代言之職，其遣辭命雖出于勰傳之天下，載之后世，乃陛下言也。若臣等彈奏雍，果出厚誣，則朝廷耳目之任，豈容群枉竅。乞賜譴斥，以示天下，若臣等彈奏，茍非誣罔。則勰之代言不實(shí)，意在朋比，妄假陛下之語(yǔ)，以扇惑朝廷，亦乞詳察施行。遂詔錢(qián)勰落職，守本官池州，仍放謝辭。初元間，章罷知樞密，出知汝州，勰草制詞有云：怏怏非少主之臣，悻悻無(wú)大臣之節(jié)。及入相，勰知開(kāi)封，殊反側(cè)。已而擢翰林學(xué)士乃安，曾布數(shù)毀勰于上，前上未聽(tīng)也。于是蔡卞與黃履同在經(jīng)筵，為履誦弗容群枉幾欲動(dòng)搖等，語(yǔ)履問(wèn)何故？卞曰：“似近時(shí)答詔，不知誰(shuí)為之?！必搅顚W(xué)士院檢呈，乃知勰所作。履等遂相繼論列雍。既罷政勰亦貶絀，而卞即為右丞。勰得罪初非意也。
【紹熙儀真志】
吳敏，字元忠，妙齡秀發(fā)。政和初，上癢釋褐，授浙東學(xué)事司干官，后遷給事中，以言事落職，退居惟揚(yáng)。遂歸白沙，數(shù)年不以一事干人。宣和五年，復(fù)召還，舊物兼直禁林，制詞溫厚，人多誦之。蔡京罷相，麻云再圖揆路之崇本，予德意三告師臣之老，乃爾令名河北德音云。桑麻千里皆祖宗涵養(yǎng)之休。忠義百年，亦父老訓(xùn)誨之德。
【墨莊漫錄】
陳恭公執(zhí)中，素不喜歐陽(yáng)文忠公。其知陳州時(shí)，公自穎移南京，過(guò)陳拒而不見(jiàn)。后公還朝作學(xué)士，陳為首相。公遂不造其門(mén)。已而陳出，知毫州，尋罷使相換觀文。公當(dāng)草制，自謂必不得好詞。及制出詞甚美。至云杜門(mén)卻掃，善避權(quán)勢(shì)，而免嫌處事執(zhí)心不為毀譽(yù)，而更守陳大驚。喜曰：“使與我相知深者，不能道此。此得我之實(shí)也！。”手錄一本寄門(mén)下客李師中曰：“吾恨不早識(shí)此人。”
【饔牖閑評(píng)】
蘇東坡任翰林學(xué)士日，作除范純?nèi)视移蜕渲圃疲旱贸挤钜讯辉诿?，若以左氏傳考之乃，為呂臣非楚得臣也。蘇東坡作呂公是除司徒制云，仁莫大于求舊，且人惟求舊?？址侨首郑祵?xiě)之誤耳。
【王明清揮塵后錄】
靖康中，東坡先生追復(fù)元職時(shí)，汪彥章在掖垣，偶不當(dāng)制。舍人不學(xué)而思，彥章戲曰：“公無(wú)草草渠家焚?！秉S舍人慚而怨之。又一日，當(dāng)草一制，將畢矣，偶思結(jié)尾下來(lái)。省中來(lái)催促不容緩，愈牽窘搜思甚久。院吏倉(cāng)卒啟曰：“第云服我休命，往其欽哉！可矣?！鄙崛巳欢弥?br /> 【曲洧舊聞】
陸宣公翰林集載。建中中，宰相拜免，往往數(shù)人合為一制，蓋唐故事也。國(guó)朝建隆初，除相猶循此體。近世難侍從官亦不然，唯庶官并命則或數(shù)人合為一制。又制詞率用字?jǐn)?shù)多寡為輕重，官愈尊，則詞愈多。且必過(guò)為稱譽(yù)，返類(lèi)啟事稱宰輔必曰“伊周，”儒學(xué)議論之臣必曰“董賈”，將帥必曰“方呂”，牧守必日“龔黃”，至拜宰相麻詞姓名之下，率以五字為句，循習(xí)如此，竟不知起于何人。程致道為中書(shū)舍人嘗論之。呂惠鄉(xiāng)之謫也，詞頭始下，劉貢父當(dāng)草制，東坡呼曰：“貢父平生作創(chuàng)子，今日才斬人也?！必暩敢玻]急而出，東坡一揮而就，不日傳都下，紙為之貴。暨紹圣初牽復(fù)知江寧府惠卿所作到任謝表，句句論辨，惟至發(fā)其私書(shū)，則云自省于已，莫知其端。當(dāng)時(shí)讀者無(wú)不失笑。又自敘云顧惟妄論，何禪當(dāng)日之朝廷，徒使煩言。有黷在天之君父或曰：“觀此一聯(lián)，其用心如此，使其得志，必殺二蘇無(wú)疑矣”。蓋當(dāng)時(shí)臺(tái)諫論列多子由章疏，而謫辭東坡當(dāng)筆故也。
【浩然齋雅談】
建炎末，柔福帝姬自北歸，朝廷封為福國(guó)長(zhǎng)公主。下降駙馬都尉高世榮、汪浮溪當(dāng)制，云趙城方急，魯元法困于面。馳江左復(fù)興，益壽宜充于禁臠可謂善用事。
【悅生隨抄】
秦會(huì)之丞相卒，魏道弼作參政委任，頗專且大拜矣。翰苑欲先作白麻，又不能辨假手于士人，陳豐豐以其姓，魏遂以晉絳，和戎對(duì)鄭公論諫。久之，道弼出典藩而沈守約萬(wàn)俟，元忠并拜左右揆，翰苑者蒼猝取豐所作制，以與沈公而忘易晉絳公之語(yǔ)實(shí)錄例，載拜相麻。予在史院，欲刪此一聯(lián)，會(huì)去國(guó)不果。
【建炎以來(lái)朝野雜記】
孝宗將勤，周益公自右揆轉(zhuǎn)首臺(tái)，而留仲至以參預(yù)。爰立時(shí)，李景山獻(xiàn)以鎖闥直禁林，并草二制，而于益公制中多所訓(xùn)飭，至有患失容身之語(yǔ)。益公不自安，三上章力辭。又四章求去其辭，免第二扎子，有中外臣庶明知兩相制書(shū)，抑揚(yáng)不同，在于人情。寧免觀望，蓋指此也。奏入上召景山入對(duì)，令貼麻改定。又親批其奏云：朕登庸元輔委任尤深遽上，詞章實(shí)難從允，既命載之，答詔益公復(fù)言所訓(xùn)飭，乃與蔣蒂所草。洪適制并同恐是一時(shí)遣詞循用前例。蔣子禮草洪景伯右仆射制略云，母獨(dú)阿于親舊，期公選于賢能。母朋比以徇私，母依違而患失，母取充位必既厥心，母思容身必任其責(zé)。景伯坐此隨即被劾，居位僅七十日而去。后兩月，子禮自中書(shū)舍人除簽書(shū)樞密院事。因以非才求去，會(huì)胡子遠(yuǎn)侍御入對(duì)。及景山事上曰：“朕何嘗令如此措辭。”遂批出李獻(xiàn)與郡明日將上乞除職名，上不許，景山既去，乃以倪正父著作兼翰林權(quán)直。而尤延之侍郎兼直學(xué)士院，尢延之益公所引也。二月光宗受禪，三月遺補(bǔ)二公并罷，而黃牧仲謙自監(jiān)察御史除左司諫牧仲論事不合，指四月罷去。而謝昌國(guó)諤自諫長(zhǎng)遷中司何自然，自權(quán)兵部侍郎除右諫議大夫，胡子遠(yuǎn)自南榻真除兵部侍郎，自然本益公所厚。為司業(yè)二年不遷，殊怏怏仲至既執(zhí)政，白用為祭酒，故德之。于是自然攻益公，益公求去，再請(qǐng)而遂罷。故益公第二狀中，有右揆賢德中外具瞻之語(yǔ)，蓋謂是也。初罷除觀文殿大學(xué)士判潭州昌國(guó)，以不論列之故，改權(quán)工部尚書(shū)。而范子由處義自新，知除州，除殿中侍御史，益公方懇辭。除職典藩之命，自然又論之處義，亦助其說(shuō)。五月九日，內(nèi)批免朝辭在外宮觀。六月延之，罷去，昌國(guó)亦以親學(xué)士出守泉州，黃擇掄自太府寺丞，除右正言，七月景山復(fù)入為禮部侍郎，兼直學(xué)士院。躍年進(jìn)本曹尚書(shū)，三年春真拜學(xué)士，五年七月，趙子直以定策功拜樞密使。景山草麻有大慰，本兵柄之語(yǔ)，子直以為侮已，御之。八月轉(zhuǎn)景山學(xué)士，承旨黃子由時(shí)以左史暫兼鎖闥駁之，乃除實(shí)文閣學(xué)士，知婺州。蓋景山兩在禁林，皆由草制而去位。自是不復(fù)起矣。
【宋史】
張閣為翰林學(xué)士，嘗夜盛寒草制藁進(jìn)帝，猶坐賞其警敏，賜詩(shī)以為寵?！赌咚紓鳌?。光宗即位時(shí)，思為中書(shū)舍人，兼直學(xué)士院故事。行三制并宣學(xué)士，上欲試思能，一夕命并草除公師四制，訓(xùn)詞精敏，在廷誦嘆。史彌遠(yuǎn)拜相，請(qǐng)改麻制，用昆命，元龜語(yǔ)倪思?xì)g曰：“董賢為大司馬，冊(cè)文有允。執(zhí)厥中一言蕭咸以為堯禪舜之文。長(zhǎng)老見(jiàn)之莫不心懼，今制詞所引，此舜禹揖遜也。天下有如蕭咸者，讀之得不大駭乎？？乃上省牘請(qǐng)?zhí)穆橹啤?br /> 【類(lèi)說(shuō)】
曾布坐市，易事謫守饒州。舍人許將當(dāng)制，頗多斥詞，往見(jiàn)曾曰：“始欲繳詞文忠之釁隙，如此不過(guò)同貶耳。于公無(wú)益也。然其中語(yǔ)言頗經(jīng)改易，公他日當(dāng)自知?！痹弧拔絷淘I(xiàn)當(dāng)國(guó)，宋子京在翰林，旦夕親密。中秋赴公宴，出妓賦。翌日罷相。宋草詞頗極丑詆，揮毫之際，余醒尚在。此事由來(lái)久矣。何足校耶？”許憮然而去。
【能改齋漫錄】
楊文公億有重名，嘗因草制。為執(zhí)政者多所涂竄，楊甚不平。因取藁本上涂抹處，以濃墨傅之。就加為鞋底樣，題其旁曰：“世業(yè)楊家鞋底”。人或問(wèn)其意，曰：“此是踏別人腳跡?！碑?dāng)時(shí)傳以為笑爾。后舍人草制，被黜抹者，則相謔曰：“又遭鞋底?！?br /> 【東原錄】
舊說(shuō)草制誥，每為宰相圖，卻令改謂之吃鞋底。
【四朝聞見(jiàn)錄】
陳東歐陽(yáng)澈，先贈(zèng)朝奉郎秘聞修撰。建炎初政論事指摘，上躬貶議大臣，蓋宣政以來(lái)所未有也。大臣惡其訐已，陰風(fēng)上用手批，置二子極刑，予嘗得東將臨刑家信手跡。時(shí)猶在神霄宮，墨行整整，區(qū)處家事皆有條理。自知頃即受戮。略無(wú)慘戚戰(zhàn)栗之態(tài)，蓋東漢人物也。上大悔悟，贈(zèng)東諫議，澈延閣，賜田以旌其后。且下詔自責(zé)，時(shí)大臣蓋黃潛善汪伯彥潛，善已先死，伯彥猶在。竹西王公代方西掖，會(huì)上追贈(zèng)東澈，遂因極論二人不學(xué)無(wú)術(shù)，恥過(guò)遂非，使人主蒙拒諫之謗，朝廷污殺士之名。此而不誅何以為政？若潛善魂魄有知，猶思延頸就戮，而伯彥軀干固在，不識(shí)何施面目。伯彥遂落職，潛善永不追復(fù)，王遂草贈(zèng)東澈詞，及伯彥落職制，其略曰：“古之人顧為良臣，不愿為忠臣。用出處云云惟爾東爾澈其殆有意于忠臣乎？雖然爾不失為忠，而天下后世顧謂朕何如主也。八年于茲，一食三嘆，通階美職，豈足為恩。以塞予哀以彰予過(guò)，使天下后世考古之飾，非拒諫之。主殆不如是，伯彥制曰：朕痛念建炎之初，政實(shí)虧從諫之令，名俯仰八年寤寐。永嘆比下，責(zé)躬之詔，敢為歸咎之文。而論者謂汝專宥密之司，實(shí)任仰成之寄。汝言、汝聽(tīng)、汝弼、汝從，宜思廣朕之聰明，何恤庶人之議政，使人主蒙拒諫之謗，而朝廷污殺士之名。仰視君親，何施面目，朕覽人言而惕若撫往事，以何追罪固在于朕躬。誼難寬于爾責(zé)，蓋東澈書(shū)顓攻黃汪為黃汪者，正當(dāng)上震怒未解，宜扣頭請(qǐng)免二子。上儻不從以去，為期則二子必不至東市矣。當(dāng)時(shí)諫臣亦有不容，不與黃汪分其責(zé)者，王公本以三舍法為大比第二人，公應(yīng)舉時(shí)已罷詞賦，故士不復(fù)習(xí)駢儷，崇觀雖設(shè)詞學(xué)，所以救罷詞賦之失，而公已不復(fù)業(yè)此。故力辭玉堂表云：臣幻值朝廷以王氏父子義學(xué)取士，汩沒(méi)心術(shù)耗敝精神，晚而知悔。始從師友妄意窮經(jīng)其于雕鐫，緝綴之文未嘗經(jīng)意。惟自昔國(guó)朝外制，初無(wú)定體，故臣得直以陛下。德意志慮著之訓(xùn)詞，求之近俗，固已非是。若夫內(nèi)制之謹(jǐn)嚴(yán)不容，率意而有作帖黃，又申述司馬公辭制誥事，竊慕其不欺君之誼。上嘉嘆，詔從之。嘉定中，未嘗詔罷，科目凡以宏博應(yīng)選者，有司承敢以名聞。常用余嶸為中書(shū)舍人，余素不習(xí)此。余表侄應(yīng)子和鏞，嘗試詞學(xué)，有司亦僅與申省文，得典誥體，時(shí)為安吉宰。安吉去行都三日，可達(dá)余之草制皆取之。安吉省吏趣請(qǐng)?jiān)~頭，余之左右必曉之日：“安吉人未回，余不習(xí)此。宜哪王公力辭可也。然能取之安吉亦善矣?！标愓χM貴誼以詞學(xué)中等，嘗考潘子高詞卷六篇，俱精博，惟集賢院記偶不用李林甫注，六典書(shū)目事陳以此為疑。而黜之陳心服其文，當(dāng)其寓直玉堂、凡常行詞皆屬潘擬。藁潘性至密，惟予知之陳索。潘文晷刻不差，且遣皂衣立門(mén)以，陳每飯潘酒富甚。嘗與予共酌于糧料院之云根云。公當(dāng)制除吳，環(huán)少師致仕，贈(zèng)永安郡王，公以孟忠厚乃隆佑親弟。又號(hào)勛舊，吳為憲圣，猶子恐難用孟。例亦用申廟堂，時(shí)相嫌其由中旨以出，遂函以創(chuàng)繳入從之。只命草致仕制，末篇二句云：今其往矣，寧不盡然。先以制示攻愧樓公，公稱善。但以筆易往字為歸，盡字為，文忠親出示予云，吳蓋致仕也。不應(yīng)用往與盡字，前輩一字不茍如此。攻愧嘗問(wèn)文忠近看誰(shuí)四六以益公封攻愧曰：“渠只會(huì)說(shuō)大話，如奄有萬(wàn)方，君臨兆姓爾?！鄙w王言只當(dāng)作多方庶姓，與蔬下表語(yǔ)不同。慶元黨論之，起中書(shū)舍人陳傅良，追削家居嘉泰，會(huì)赦復(fù)官。予祠制詞曰：日者宗相當(dāng)國(guó)，兇愎自用。論者指為大奸侶矣。盍亦考其所以然，蓋一妄庸人耳。何物小子，敢名元惡，而一時(shí)大夫，士逐臭附炎，幾有二王劉李之號(hào)，朕甚憫之。其詞蓋皆順時(shí)好指趙忠定汝愚也。寧皇嘉定，初拜右相制，麻翰林權(quán)，直陳晦偶用昆命于元龜事。時(shí)倪文節(jié)公思帥福閫，即束裝奏疏，謂哀帝拜董賢為大司馬，有允執(zhí)其中之詞。當(dāng)時(shí)父老流涕謂漢帝將禪位大司馬，寧宗得思甚駭，宣示右相，右相拜表以為臣，一時(shí)恭聽(tīng)王音，不暇指摘，乞下思疏以示晦。晦翌日除御史，遂上章篇舉本朝，自趙普而下凡拜相，麻詞用元龜事至六七。且謂臣嘗學(xué)詞科于思，思非不記此，特出于一旦私憤，遂忘故典，以藩臣而議王制不征，無(wú)以示后。文節(jié)遂不復(fù)敢再辨，免所居官。陳與真文忠最厚，蓋辨明故典，頗質(zhì)于文忠云。寧皇立皇子，洵時(shí)上春秋猶盛，竹隱徐以道行制詞，內(nèi)二句云：爰建神明之胄，以觀天地之心。真學(xué)士也。其意味悠長(zhǎng)矣。
【鶴林玉露】
宋嘉定間，加史丞相實(shí)封制云：天欲治舍我誰(shuí)也？負(fù)孟軻濟(jì)世之才民不被。若已推之，挺伊尹佐王之略。用經(jīng)句而帖妥，然過(guò)諛失體，動(dòng)德如韓魏公荊公草加官制不過(guò)。曰：保茲天子，進(jìn)無(wú)浮實(shí)之名。正是國(guó)人，退有顧言之行，或謂荊公素不滿于魏公。故無(wú)甚褒之詞非也。王言之體當(dāng)然身。
【劉后村集】
辛酉國(guó)史實(shí)錄院日歷會(huì)要玉牒，經(jīng)武要略，敕令所進(jìn)書(shū)。太保右丞梓賈某拜太傅，加食邑時(shí)，余兼直預(yù)備一制。及宣鎖余適不當(dāng)日，遂藏藁不出。朝士多見(jiàn)之，洪仲魯侍郎錄副而去。后失其藁不能追省，猶仿佛記三數(shù)語(yǔ)，首聯(lián)云：總?cè)簳?shū)奏七略，載嘉汗竹之勞。立太傅曰：三公，爰峻面槐之拜。中間云：昔夫子卻萊夷之后，定古文之百篇。周公踐商奄而歸，作太平之六典。向非天資學(xué)力之俱到，安能文事武備之兩全。尾聯(lián)云：于戲！倚相楚之良史，豈惟讀上古之墳典索丘。謝傅晉之偉人，可以系中國(guó)之衣冠禮樂(lè)。語(yǔ)意稍著題。與尋常進(jìn)書(shū)加恩者不同，壬戌二月，宣鎖草揚(yáng)蕃孫建節(jié)皇侄，乃裕檢校少保制。三鼓盡進(jìn)藁，至四鼓后宣諭。問(wèn)蕃孫制，所稱“渭陽(yáng)”二字，時(shí)將解衣就枕，旋呼燭作回奏。不禁勞苦，有裹颯禿翁垂八十。四更燭下作蠅頭之句。
【老學(xué)庵筆記】
謝任伯參政在西掖，草蔡太師謫散官制，大為士大夫所稱。其數(shù)京之罪曰：列圣詒謀之憲，度掃蕩無(wú)余，一時(shí)共議之忠賢，耘鋤略盡。其語(yǔ)出于張文潛論，唐明皇曰：太宗之法度廢革略盡。貞觀之風(fēng)俗變壞，無(wú)余也。
【因?qū)W紀(jì)聞】
翰苑未嘗草追贈(zèng)制。紹定六年十月史彌遠(yuǎn)贈(zèng)中書(shū)令，追封衛(wèi)王。令學(xué)士院降制，學(xué)士言非典故，詔特與降制。
【愧郯錄】
周文忠必大玉堂雜紀(jì)曰：中興后，幾除拜節(jié)以上多由中書(shū)進(jìn)。熟狀院吏云：鎖中左者，文臣也。右選者，武臣也?！敝鸱颗R時(shí)，呼院吏取索，是以知之。惟草后妃、太子、宰相麻，則不容知。快行數(shù)十輩，來(lái)宣召云，鎖小殿子。既至便殿，上服帽帶諭以除授之意，御前列金器如硯匣壓尺筆，格糊版水滴之屬幾二百兩。既書(shū)除目隨以賜之。隆興初，猶用此例。乾道以后，止設(shè)常筆硯而已。退則有旨，打造不及例賜牌子。金百兩立后升儲(chǔ)倍之，琦按此制，非中興后。在承平時(shí)已有之。蔡條《鐵圍山叢談》曰：國(guó)朝之制立后，建儲(chǔ)命相，于是天子親御內(nèi)東門(mén)小殿召見(jiàn)翰林學(xué)士，面諭旨意，乃鎖院草制，付外施行。其他除拜，但廟堂僉議，進(jìn)呈事得允，然后中書(shū)入熟第，使御藥院內(nèi)侍一員。持中書(shū)熟狀，內(nèi)降封出宣押當(dāng)直學(xué)士入鎖院，竟乃以內(nèi)降付之俾，草制而已。故相位有闕，則中外側(cè)耳聳聽(tīng)一報(bào)，供張小殿子。必知天子御內(nèi)殿者，乃命相矣。太上自即位以來(lái)，尤深考慎，雖九禁至密，亦不得預(yù)知。獨(dú)自語(yǔ)學(xué)士以姓名而命之也。及晚歲雖倦，萬(wàn)幾然每命相，猶自擇日。在宣和殿其姓名，于小幅紙緘封垂于玉柱、斧子上，俾小持之導(dǎo)駕于前。自內(nèi)中出，至小殿子見(jiàn)學(xué)士始啟封焉。然則小殿子又當(dāng)在內(nèi)東門(mén)。今所紀(jì)惟于便殿，則南渡草創(chuàng)，蓋惟存其名意，而已不必盡合舊制也。
摘葉草制
【北夢(mèng)瑣言】
李琪每臨流坐石摘木葉試草制詞，朱梁時(shí)，果為翰林學(xué)士。
據(jù)石草制
【隋書(shū)】
薛道衡中書(shū)省，有盤(pán)石常據(jù)以草制。
卻馬草制
【趙善自警編】
太宗時(shí)，王禹稱為翰林學(xué)士。常草繼遷制，送馬五十疋，以備濡潤(rùn)。禹稱以狀不如式卻之，及出守滁州，閩人卷褒徒步謁禹稱。愛(ài)其儒雅及別為買(mǎi)一馬或言買(mǎi)馬虧價(jià)者。太宗曰：“彼能卻繼遷五十疋，顧肯此虧價(jià)哉！”近時(shí)舍人院草制，有送潤(rùn)筆物。稍后時(shí)者，必遣院子詣門(mén)催索，而當(dāng)送者，往往不送相承。既久今索者，送者皆恬然，不以為怪也。歸田錄。憑鼓草制
【宋史】
《列傳》：朱勝非試中書(shū)舍人，兼權(quán)直學(xué)士院。時(shí)方草，勝悲憑敗鼓，草制辭氣嚴(yán)重如平時(shí)。
依樣草制
【別釋常談】
宋朝陶谷久在詞禁。太祖曰；“頗聞翰林草制皆檢，舊本改換詞語(yǔ)，世俗謂之依樣盡葫蘆爾?！?br /> 代父草制
【容齋三筆】
周廣順初中書(shū)舍人劉濤責(zé)，授少府少監(jiān)，分司西京。坐遣男頊代草制詞也。頊時(shí)為監(jiān)察御史，亦責(zé)復(fù)州司戶。
弟草兄制
【續(xù)通鑒長(zhǎng)編】
熙寧七年五月癸丑，翰林學(xué)士韓維知河陽(yáng)。維自以言不用，數(shù)求去。會(huì)兄絳入相，又援故事，乞補(bǔ)外出。絳入相，維實(shí)草其制，時(shí)人榮之。
【宋史】
《曾肇傳》：肇為翰林學(xué)士，布之拜相，肇適當(dāng)制。國(guó)朝學(xué)士弟草兄制，唯韓維與肇為衣冠榮。
【王明清揮塵錄】
元符末，魯文剝自知樞密，拜相公弟文昭為翰林鎖宿。禁中面對(duì)喻旨草麻，文昭力辭上曰：“弟草兄麻太平美事禁中，以檢見(jiàn)韓絳故事矣。不須辭文昭拜命?！鄙w熙寧初，韓康公入相，實(shí)持國(guó)。當(dāng)制國(guó)朝以來(lái)，兩家而己。
兄草弟制
【江少虞類(lèi)苑】
錢(qián)希白于予為從父兄也。天圣三年十二月，予忝鈞衡之，命時(shí)希白當(dāng)制。世稱弟拜相兄草麻，自古未有。惟座主拜相門(mén)生草麻，前代記之矣。金坡遺事。
幼能草制
【宋史】
《和傳》：好飾容儀。自五鼓張燈燭，至辨冠帶方畢。雖幼能屬文，殊少警策。每草制必精思討索而后成。拘于引類(lèi)偶對(duì)，頗失典誥之體。上以其貴家子能業(yè)，又甚寵待之。
自矜草制
【齊東野語(yǔ)】
洪景盧居翰苑，日嘗入直值制誥沓至。自早至晡，凡視二十余。草事竟，小步庭間，見(jiàn)老叟負(fù)暄花陰，洪何之對(duì)云：京師人也。累世為院吏，今八十余?；脮r(shí)及識(shí)元間諸學(xué)士，今子孫復(fù)為吏。故養(yǎng)老于此。因言聞今日文書(shū)甚多，學(xué)士必大勞神也。洪喜其言曰：“今日草二十余制皆已畢事矣?！崩险邚?fù)頌云：學(xué)士才思敏捷，真不多見(jiàn)?！焙轳嬷疲骸疤K學(xué)士想亦不過(guò)如此速耳?！崩险邚?fù)首肯咨嗟曰：“蘇學(xué)士敏捷，亦不過(guò)如此。但不曾檢閱書(shū)冊(cè)耳?！焙闉閳?bào)然自恨失言，當(dāng)對(duì)客自言如此。且云人不可自矜，是時(shí)使有地縫亦當(dāng)入矣。
乏人草制
【資治通鑒】
唐僖宗中和元年，裴澈自賊中奔詣。行在時(shí)百官未集令人草制。右拾遺樂(lè)朋龜謁田令孜而拜之，由是擢為翰林學(xué)士。
迫趣草制
【隙掃編】
按歐陽(yáng)文忠公慶歷制草序曰：除目所下，率不一二。時(shí)已迫丞相出，故不得專一思慮工文字以盡道。天子歡喻之意，而還誥命于三代之文。又劉原甫侍讀墓志，稱其文章尤敏贍。嘗直紫微閣。一日追封皇子公主九人，方將下直為之立馬卻坐一揮九制，凡數(shù)千言，文辭典雅，各得其體，由是言之則是除目既下，必用是日草詞，且不得從容下直而為之也，元初，林子中樞密除中書(shū)舍人，言者論其非，因及張邃明中書(shū)曰：昨日聞主者督撰希告詞甚急，意之為謀，欲希早受命成其奸黨也，則命詞之限，當(dāng)元時(shí)已不得如前者之迫矣。翟公巽資政，居政和間，詞命獨(dú)為一時(shí)之冠，然文思遲尤惡人趣之有趣之者，輒默志其旁。凡一趣則故遲一日，有遷延至旬余者，其后人稍聞之，莫敢復(fù)趣矣。
不草制
【悅生隨抄】
貞元初，盧杞遷饒州刺史，袁高不肯草制，且唐初中書(shū)議軍國(guó)事，舍人各以已意論之，謂之五花，判事不特草制而已。呂許公每事欲自專，而使天憂從臣行文書(shū)如胥吏，過(guò)矣哉！
【續(xù)世說(shuō)】
昭宗在鳳翔韋貽范為相，多受人賂，許一官既丁母子日為債家所澡，故急于起復(fù)日遺人詣兩中尉樞密，及李茂貞求之，命翰林學(xué)士韓渥草貽范起復(fù)制，渥曰：吾腕可斷，此制不可草，即上疏論貽范，遭憂未數(shù)月，遽令起復(fù)實(shí)駭物聽(tīng)傷國(guó)體學(xué)士院。二中使怒曰：學(xué)士勿以死為戲，渥以疏授之。解衣而寢，二使不得已而奏之上，即命罷草，仍賜敕褒美之。
【類(lèi)說(shuō)】
崔貽范于鳳翔圍城中挾李茂貞起復(fù)作相。渥當(dāng)草制，抗疏論其不可，夜半以授翰林院使。中人也語(yǔ)渥曰：學(xué)士無(wú)以性命為戲。渥不答，局戶而寢。明日無(wú)麻制宣讀，茂貞曰：陛下命相學(xué)士不肯草制，與反何異？昭宗曰：鄉(xiāng)薦貽范，朕不拒。渥不草制，朕亦不拒，其如道理分明何。
【東齊記事】
真宗欲立章獻(xiàn)為后，楊文公不草制。章獻(xiàn)既立，楊文公億不自安，托母疾而去。
【隙掃編】
皇初，胡文恭公宿為知制誥。封還楊懷敏復(fù)除內(nèi)侍副都知。詞頭不草，翊日上謂宰相曰：“前代有此故事否？”文潞公對(duì)曰：“唐給事中，袁高不草盧杞制書(shū)，近年富弼亦曾封還詞頭上意，乃解而改命舍人草制。已而臺(tái)諫亦論其非，其命遂寢，而舍人封還詞頭者，自爾相繼蓋起于富成于胡也。
【石林燕語(yǔ)】
熙寧初，中書(shū)議定改宗室條制，召學(xué)士王禹玉草制。禹玉辭曰：學(xué)士天子私人也，若降詔付中書(shū)施行，則當(dāng)草之。
【建炎以來(lái)朝野雜記】
紹興初，王剛中居正獨(dú)員為中書(shū)舍人。時(shí)適當(dāng)三制，一其弟居修改京官，二甥婿劉立道除起居舍人，三本身磨勘。剛中引嫌自言，乃命左司郎官周綱權(quán)舍人命詞行下，其后李舍人誼兼直學(xué)士院，屬李丞相伯紀(jì)辭免潭帥有詔不允，而李嘗劾伯紀(jì)，伯紀(jì)免章略曰當(dāng)時(shí)言路公肆詆誣李，亦以為言，乃命劉舍人正草制焉。都司行制詞，閣下草批答人二事，皆東都所未有也。先是胡尚書(shū)交修學(xué)士院，其丞公請(qǐng)祠不許胡當(dāng)為答詔引嫌于朝，乃命胡明仲舍人為之遂為故事。紹興初，王剛中馬中書(shū)舍人，其弟居修除太常丞引嫌，乞改命官草制，自是為例。余嘗以故事考之學(xué)士舍人。當(dāng)?shù)苄殖僦平圆粦?yīng)，避錢(qián)惟演使相麻，其從兄希白所草也。曾子宣右仆射麻其弟子開(kāi)所草也。若謂一時(shí)宣鎖為異數(shù)，則元豐官制初，行子開(kāi)除吏部郎中子，固時(shí)為中書(shū)舍人。行詞亦不避考南豐類(lèi)藁而可見(jiàn)也。不知引避起于何時(shí)？
愧草制
【宋史】
劉筠進(jìn)翰林院學(xué)士。初筠嘗草丁謂與李迪罷相制，既而謂復(fù)留，令別草制筠不奉詔，乃更召晏殊，筠自院出，遇殊樞密院南行，殊側(cè)面而遇，不敢揖，蓋內(nèi)有所愧也。
誤草制
【續(xù)通鑒長(zhǎng)編】
景四年夏四月甲子，吏部侍郎知樞密院事，王隨戶部侍郎知鄭州陳堯佐并為平章事，隨加門(mén)下侍郎，堯佐守本官，呂夷簡(jiǎn)常密，蔗二人可用故也。自薛居正后初相，無(wú)越遷門(mén)下侍郎者，丁度始誤草制，因不復(fù)改。
試制
【翰林志】
學(xué)士初選者，中書(shū)門(mén)下，召令石銀臺(tái)門(mén)候旨，其日入院試制書(shū)批答，共三道。詩(shī)一首試畢封進(jìn)可者，翌日受宣，后增試賦一首。
就宅視制
【唐闕史】
路舍人群與盧給事弘正性情相善，紫微清瘦古澹，未嘗言市朝。夕拜魁梧富貴，未嘗言山水。紫微日謀高臥，有制草則就宅視之。夕拜未嘗乞告有賓客，則就省謁之。
御筆改制
【劉后村續(xù)集】
上圣學(xué)尤高詞臣進(jìn)小字本，或用事稍晦，或一兩字未安，必反復(fù)詢究，或御筆徑改定。完顏氏垂滅李梅亭草其制，用銷(xiāo)金字，取漢人銷(xiāo)金石之語(yǔ)。上改“銷(xiāo)”字為“糜”字，程滄州草煙赦用皇靈字，上改皇靈為國(guó)威。余擬科舉，詔草楊鎮(zhèn)建節(jié)、呂文德加恩制，進(jìn)小字本，上于中間疑一二字。皆宣諭下問(wèn)，即具出處回奏，或再改進(jìn)，上或依改本，或批不必改，幾圣筆所定，莫不曲，當(dāng)此類(lèi)不能悉記。
宣仁批制
【石林燕語(yǔ)】
元初，宣仁太后受冊(cè)有司援文德故事，為請(qǐng)宣仁不許，令學(xué)士院降詔蘇子瞻當(dāng)制，頗斥天圣之制，猶以御文德為非是。既進(jìn)本，宣仁批出曰：如此是彰先姑之失，可別作一意，但言吾德薄，不敢比方前人，聞?wù)邿o(wú)不畏服，是歲冊(cè)禮，止御崇政殿。
降制
【資治通鑒】
唐貞元十二年六月乙丑，以監(jiān)勾當(dāng)左神策竇文場(chǎng)，監(jiān)勾當(dāng)左神策霍仙鳴，皆為護(hù)軍中尉，監(jiān)左神威軍使張尚進(jìn)，監(jiān)右神威軍使焦希望，皆為中護(hù)軍。初，上置六統(tǒng)軍，視六尚書(shū)以處節(jié)度使罷鎮(zhèn)者，相承用麻紙寫(xiě)制，至是文場(chǎng)諷宰相比統(tǒng)軍降麻。翰林學(xué)士鄭茵奏言故事，惟封王命相用白麻，今以命中慰不識(shí)，陛下特以寵文場(chǎng)邪，遂為著令也。上乃謂文場(chǎng)曰武德。貞觀時(shí)，中人不過(guò)員外將軍同正耳，衣緋者無(wú)幾。自輔國(guó)以來(lái)，墮壞制度，朕用爾不謂無(wú)私，若復(fù)麻制，宣告天下，必謂爾協(xié)我為之矣。文場(chǎng)叩頭謝，遂焚其麻，命并統(tǒng)軍自今中書(shū)降敕。明日上謂曰：“宰相不能違拒中人，朕得卿言方悟耳。是時(shí)竇霍勢(shì)傾中外藩鎮(zhèn)，將帥多出神策軍，臺(tái)省清要，亦有出其門(mén)者。
【建炎以來(lái)朝野雜記】
節(jié)度使致仁謂之納節(jié)，例不降麻，止舍人院出制。紹興中，如前執(zhí)政葉少蘊(yùn)劉貴妃父懋。淳熙中，大將成閩輩皆然。慶元中，鄭惠肅興裔除節(jié)度使致仕，始降麻，非舊典也。近歲畢再遇死于廢斥身，后除節(jié)致仕亦降麻，自是為例。
廄馬負(fù)制
【新唐書(shū)】
《代宗沈皇后傳》：德宗即位，乃先下詔贈(zèng)后曾祖士衡太保?！蹲娼楦Ｌ珎鳌罚焊敢字碧珟煹芤琢?，司空易直予震太尉，一日封拜百二十七人，詔制皆錦翠池飾，以廄為負(fù)載賜其家。
永樂(lè)大典
卷之一萬(wàn)三千四百九十七
帝 制
【事物紀(jì)原】
劉勰《文心雕龍》曰：古者有命無(wú)制，《周禮》大祝作六辭以通上下。其二曰命是也?！短K氏演義》曰：制者，止也，禁也，斷也。言君上馭人，或制斷而行之，或禁制而止之?！稘h書(shū)》云：太后稱制，是也。
【史記】
《秦始皇本紀(jì)》：二十六年，令丞相御史議帝號(hào)。丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等，皆曰：“臣等謹(jǐn)與博士議曰，秦皇最貴。臣等上尊號(hào)王為秦皇。命為制?！?br /> 【漢制叢錄】
自秦并天下令丞相御史議帝號(hào)，丞相綰等因請(qǐng)“命”為“制”，“令”為“詔”。蔡邕言：制書(shū)帝者制度之命也。其文曰：“制詔”，漢因之?！靶谭ㄖ尽?，載文帝下令曰制詔御史“云云，之類(lèi)是也。鮑昱傳注《漢官儀》曰：凡制書(shū)皆璽封，尚書(shū)令重封，此漢制書(shū)之制也。又秦并天下，群臣上尊號(hào)，于時(shí)始有“制曰可”之言，漢制因之。蔡邕言：群臣有所奏，請(qǐng)尚書(shū)令奏之。下有司曰“制”，天子答之曰“可”。
【蔡中郎獨(dú)斷】
制書(shū)，帝者制度之命也。其文曰“制詔”，三公、赦令、贖令之屬是也。剌史太守相劾奏申、下土遷書(shū)文亦如之。其徵為九卿，若遷京師近宮，則言官具言姓名。其免若得罪無(wú)姓，凡制書(shū)有印，使符下遠(yuǎn)近皆璽封。尚書(shū)令印重封，唯赦令、贖令、召三公詣朝堂受制書(shū)，司徒印封露布下州郡。
【北史】
《周本紀(jì)》：靜帝大象二年二月乙丑，改制詔為天制，敦為天敕。
【資治通鑒】
唐則天天授元年，太后自名盟，改詔曰制。
【唐會(huì)要】
凡王言之制有七：一曰冊(cè)書(shū)。立后、建嫡、封樹(shù)、藩屏、寵命、尊賢、臨軒、備禮、則用之。二曰制書(shū)。行大賞罰、授大官爵、厘革舊政、赦宥降恩，則用之矣。三曰慰勞制書(shū)。褒賢贊能、勸勉勤勞，則用之。四曰發(fā)日敕，謂御畫(huà)發(fā)敕也。增減官員，廢置州縣，征發(fā)兵馬、除免官爵，授六品已下官、處流已上罪，用庫(kù)物五百段。錢(qián)二百千，食祿五百石、奴婢二十人、馬五十疋、牛五十頭、羊五百口已上，則用之。五曰。敕旨，謂百司承旨，而程式奏事請(qǐng)施行者。六曰：論事敕書(shū)。慰諭公卿。誠(chéng)約臣下，則用之。七曰：敕牒。隨事承旨不易舊典，則用之也。皆宣署申覆而施行焉。舊制冊(cè)書(shū)，詔敕總名曰詔。天授元年，避諱改詔曰制。凡下之通于上，其制有六：一曰奏抄。謂祭祀，支度國(guó)用，授六品已下官，斷流已下罪，及除免官當(dāng)者，并為奏抄。二曰奏彈。謂御史糾劾百司不法之事也。三曰露布。謂諸軍破賊，申尚書(shū)兵部而聞奏馬。四曰議。謂朝這疑事下公卿議理有異同奏而裁之。五曰表。六曰日狀，皆審署申覆而施行焉。覆奏畫(huà)可訖留門(mén)下省為案，更寫(xiě)一通侍中注，制可印署，送尚書(shū)省施行者。又中書(shū)以黃白二麻為綸，命重輕之辨。開(kāi)元三年十月，始用黃麻紙寫(xiě)詔。上元三年二月，制敕并用黃麻紙。
【唐書(shū)】
百官志中書(shū)省凡王言之制有七：一曰，冊(cè)書(shū)。立皇后，皇太子，封諸王，臨軒冊(cè)命則用之。二曰制書(shū)。大賞罰，赦宥慮囚，大除授，則用之。三曰尉勞制書(shū)。褒勉贊勞則用之。四曰發(fā)教。廢置州縣，增減官吏，發(fā)兵，除免官爵，授六品以下官則用之。五曰敕旨。百官奏請(qǐng)施行則用之。六曰：論事敕書(shū)。戒約臣下則用之。七曰敕牒。隨事承制不易于舊則用之。皆宣署申覆然后行焉。門(mén)下省下之通上，其制有六：一曰奏鈔，以度支國(guó)用，授六品以下官、斷流以下罪及除免官用之。二曰奏彈，三曰露布。四曰議。五曰表。六曰狀。自露布以上，乃審其余，覆奏畫(huà)制，可以授尚書(shū)省。太宗謂王曰：中書(shū)詔敕或有差失，則門(mén)下當(dāng)行駁正。神龍?jiān)昃旁乱蝗?，敕門(mén)下及都省曰別錄敕目三日一進(jìn)。尚書(shū)省，幾上之逮下，其制有六：一曰制，二曰敕，三曰冊(cè)，天子用之。四曰令，皇太子用之。五曰教，親王公主用之。六曰符，省下于州，州下于縣，縣下于鄉(xiāng)，之達(dá)上，其制有六：一曰衣，二曰狀，三曰箋，四曰啟，五曰辭，六曰牒。諸司相質(zhì)，其制有三：一曰關(guān)，二曰剌，三曰移。幾授內(nèi)外百司之事，皆印其發(fā)日為程，一曰受，二曰報(bào)，諸司計(jì)奏達(dá)京師，以事大小多少為之節(jié)。凡符移關(guān)牒，必遣于省部，乃下天下。大事不決者，皆上尚書(shū)省，凡制敕計(jì)奏之?dāng)?shù)，省符告宣之節(jié)，歲終為斷。
【唐六典】
冊(cè)書(shū)用簡(jiǎn)，制書(shū)發(fā)日。敕用黃麻紙，敕旨論事敕，敕錄用黃藤紙，書(shū)用竭。貞觀中，十一年。始用黃紙寫(xiě)敕制。上元三年，詔尚書(shū)省，頒下諸司州縣，并用黃紙。閏三月二十日詔。
【翰林志】
凡赦書(shū)德音，立后建儲(chǔ)，行大誅討，拜免三公宰相，命將制書(shū)，并白麻。一云藤紙。雙日起草，只日宣，鄭綱奏故事惟封王命相用白麻。唐初將相官告，用銷(xiāo)金箋及金鳳紙書(shū)之，余皆魚(yú)箋花箋。凡賜予徵召、宣索、處分曰詔，用白麻紙。慰撫軍旅曰書(shū)，用黃麻紙。薦告詞文，用青藤紙朱書(shū)。謂之青詞。宰相及使相告，用色背綾金花紙。節(jié)度使用白背綾金花紙，命婦金花羅紙。吐蕃及贊普書(shū)別錄，用金花五色綾紙。吐蕃宰相已下書(shū)，用五色麻紙。南詔及清平宮書(shū)，用黃麻紙。元和八年八月壬寅，吏部定官告紙軸之色物。開(kāi)元十六年。置學(xué)士院，專掌內(nèi)命，凡拜免將相，號(hào)令征伐，皆用白麻。中書(shū)所出，獨(dú)得用黃麻。其白麻皆在翰林院。
【宋史】
凡命令之禮有七：曰冊(cè)書(shū)，立后妃，封親王，皇太子，大長(zhǎng)公主，拜三師、三公、三省，長(zhǎng)官，則用之。曰制書(shū)，處分軍國(guó)大事，頒赦宥德音，命尚書(shū)、左右仆射、開(kāi)府儀‘同三’司、節(jié)度使，凡告庭除授，則用之。曰誥命，應(yīng)文武官遷改職秩，內(nèi)外命婦除授，及封敘贈(zèng)典應(yīng)命詞，則用之。曰詔書(shū)，賜待制、大鄉(xiāng)監(jiān)中、大夫、觀察使以上則用之。曰敕書(shū)，賜少卿監(jiān)中、散大夫、防御使以下，則用之。曰御禮，布告登封郊祀宗祀及大號(hào)令則用之。曰敕，賜及戒勵(lì)百官，曉諭軍民，則用之。皆承制畫(huà)旨以授門(mén)下省令宣之，侍郎奉之，舍人行之，留其所得旨為底。
【云谷雜紀(jì)】
詔制首以門(mén)下二宇，門(mén)下省寧管詔令，令詔制之首必冠以門(mén)下二字，此制蓋自唐已然。傅亮修張于房廟教首曰紀(jì)綱，唐呂延濟(jì)注云：紀(jì)綱，為主簿之司，教皆主簿宣之故先呼之。亦猶今出制首言門(mén)下是也。
【珊瑚鉤詩(shī)話】
帝王之言，出法度以制人者，謂之制。
【朝野類(lèi)要】
但是圣旨文字皆為制書(shū)。
【江少虞類(lèi)苑】
制書(shū)不可稱德音，本朝之制凡霈宥大赦、曲赦、德音三種，自分等差，宗袞言德音非可名，制書(shū)乃臣下奉行制書(shū)之名，天子自謂。德音非也。余按《唐常袞集》，赦令一門(mén)總謂之德音，蓋得之矣。
【淮南子】
唐虞有制令而無(wú)刑罰。注制令煥乎其有文章也。
【文中子】
《周公篇》：賈瓊問(wèn)讀書(shū)之義，子曰：“天子之義，列乎制范者有四：曰制，曰詔，曰志，曰策。注制，命也，秦改命為制，漢因之也。帝者之制，恢恢乎其無(wú)所不容，其有大制，制天下而不割乎，其上湛然，其下恬然。天下之危，與天下安之。天下之失，與天下正之。千變?nèi)f化，吾常守中焉。其卓為不可動(dòng)乎？其感而無(wú)不通乎？此之謂帝制矣。注：言二帝之典，三王之誥、兩漢之志，皆同制矣。子曰：達(dá)制命之道，其知王公之所為乎？其得變化之心乎？注：已形于外，則心可知矣。賈瓊曰：兩漢有制志，何也？”子曰：“制其盡美于恤人乎？注：漢七主，本以尤民而作制。帝制衰而天下言利矣。”注續(xù)書(shū)所以救比失色。薛生曰：“和殤之后，帝制絕矣。元經(jīng)何以不興乎？”子曰：“君子之于帝制，并心一氣以待也，傾耳以聽(tīng)，拭目而視，故假之以歲時(shí)。桓靈之際，帝制遂亡矣，文明之際，魏制其未成乎？”注：以待其復(fù)興也。太后稱制
【西漢書(shū)】
《高后紀(jì)》：臨朝稱制，師古曰：“天子之言一曰制書(shū)，二曰詔書(shū)。制書(shū)者，謂其制度之命也，非皇后所得稱。今呂太后臨朝行天子事，斷決萬(wàn)機(jī)故稱制詔。
【史記】
《齊悼惠王世家》：孝惠帝崩，呂太后稱制天下，事皆決于高后。
【東漢書(shū)】
永元十四年夏，陰后廢，立鄧貴人為皇后。元興元年，帝崩。長(zhǎng)子平原王有疾，而諸皇子夭沒(méi)，前后十?dāng)?shù)。后生者輒隱秘養(yǎng)于人間，殤帝生始百日，后乃迎立之，尊后為皇太后。太后臨朝，及殤帝崩，太后定策立安帝，猶臨朝政。
【兩漢蒙求】
《和熹鄧皇后傅》：論曰：鄧后稱制終身，號(hào)自出，術(shù)謝前政之良，身闕明辟之義，至使嗣主側(cè)目，斂衽于虛器，直往懷懣，懸書(shū)于象魏。借之儀者，殆其惑哉？然而建光之后，王柄有歸，遂乃名賢戮辱，使孽黨進(jìn)哀釋之未茲焉。有徵故知持權(quán)引謗所幸者非已焦心恤患，自強(qiáng)者唯國(guó)，是以班母。一說(shuō)闔門(mén)辭事，愛(ài)侄微愆髯剔，謝罪將杜根逢，誅未值其誠(chéng)乎？
【通鑒綱目】
宋元徽四年，魏承明元年，魏太后馮氏弒其主，私復(fù)稱制。唐中宗嗣圣三年，太后歸政于豫，王旦尋復(fù)稱制。太后詔復(fù)政事于皇帝，睿宗知太后非誠(chéng)心，奉表固讓。太后復(fù)臨朝稱制。
【資治通鑒】
唐穆宗長(zhǎng)慶四年春正月庚午，上疾復(fù)作。壬申大漸，命太子監(jiān)國(guó)宦官欲請(qǐng)郭太后臨朝稱制。太后曰：“昔武后稱制，幾危社稷。我家世守忠義，非武氏之比也。太子雖少，但得賢宰相輔之。卿輩勿預(yù)朝政，何患國(guó)家不安，自古豈有女子為天下主而能致唐虞之理乎？”取制書(shū)手裂之，太后兄太常郭釗聞?dòng)惺亲h，密上箋曰：“若果徇其請(qǐng)，臣請(qǐng)先帥諸子納官爵，歸田里?！碧笃唬骸白婵贾畱c鐘于吾兄”。是夕上崩于寢殿。
【鐵圍山叢談】
魯公在北門(mén)為承旨，既草哲廟。元符末命于是太上從端邸始即大位，逐有垂簾之舉。時(shí)欽圣，憲肅向后命御藥院內(nèi)侍黃經(jīng)臣傳旨曰：“嗣君己長(zhǎng)，本不應(yīng)垂簾。以皇帝圣孝宮中累日拜請(qǐng)，泣涕不已，今姑循圣意。才俟國(guó)事稍定，則當(dāng)還政，必不敢上同章。憲明齊與宣仁圣烈二后終身稱制，鄉(xiāng)可依此草詔，明示天下?！碑?dāng)是時(shí)，魯公既唯命即書(shū)所被旨，載諸學(xué)士院及家集，是后雖同聽(tīng)斷曾不半歲。永泰靈駕猶未發(fā)，引即還，就東朝之養(yǎng)矣。外廷或濤張，且不知?dú)J圣盛德之本旨如此。
【宋史】
《章獻(xiàn)太后傅》：太后遺誥：尊楊淑妃為皇太后，居宮中與皇帝同議軍國(guó)事。闔門(mén)趣，百僚賀，御史中丞蔡齊目臺(tái)吏母追班，乃入白執(zhí)政曰：“上春秋長(zhǎng)習(xí)知天下情偽，今始親政事，豈宜使女后相繼稱制乎？”乃詔刪去遺誥“同儀軍國(guó)”事，語(yǔ)第存后號(hào)，奉緡錢(qián)二萬(wàn)助湯沐。后名其所居宮曰“保慶皇太后”。
【元史】
《太宗紀(jì)》：壬寅春，六皇后乃馬真氏始稱制。
草制
【舊唐書(shū)】
憲宗紀(jì)元和八年九月，以前朔方靈鹽節(jié)度使王為右衛(wèi)將軍，凡將相出入翰林草制，謂之白麻。至責(zé)罷中書(shū)草制，因?yàn)槔??！洞奕簜鳌反奕簽楹嫌^都團(tuán)練，使穆宗即位，征拜吏部侍郎。召見(jiàn)別殿，謂群曰：“我升儲(chǔ)位，知卿為羽翼。”群曰：“先帝之意元在陛下。頃者授陛下淮西節(jié)度使，臣奉命草制，且曰能辨南陽(yáng)之牘，允符東海之貴。若不知先帝深旨，臣豈敢輕言？”數(shù)日拜御史中丞，泱旬授檢校兵部尚書(shū)?！段湓飧怠贰Ｔ鈴牡苋搴鉃橹G議大夫，知制誥，氣岸高雅，論事有風(fēng)彩群邪惡之。尤為宰相今狐楚所忌。元和末年，垂將大用楚，畏其明俊，欲以計(jì)沮之，以離其寵。有狄兼誤者，梁公仁杰之后，時(shí)為襄陽(yáng)從事。楚乃自草制詞，召狄兼謨?yōu)槭斑z曰：“朕聽(tīng)政余暇，躬覽國(guó)書(shū)，知奸臣擅權(quán)之由，見(jiàn)母后竊位之事。我國(guó)家神器大寶將遂傳于他人，洪惟昊穹降鑒，儲(chǔ)祉誕”生仁杰保佑中宗，使絕維更張明辟，乃復(fù)宜福胄胤。與國(guó)無(wú)窮，及兼謨制出，儒衡泣訴于御前，言曾祖平一在天后朝辭榮終老。當(dāng)時(shí)不以為累，憲宗再三撫慰之。自是薄楚為人。
【新唐書(shū)】
《令狐楚列傳》：楚為翰林學(xué)士，進(jìn)中書(shū)舍人，方伐蔡久未下。議者多欲罷兵，帝獨(dú)與裴度不肯赦。元和十二年，度以宰相領(lǐng)彰議節(jié)度使。楚草制其辭有所不合，度得其情。時(shí)宰相李逢吉與楚善，皆不助度，故帝罷逢吉，停楚學(xué)士，但為中書(shū)舍人。俄出為華州刺史，后他學(xué)士比比宣事不切旨，帝抵其草，思楚之才。
【吹劍錄】
裴度往淮西督戰(zhàn)，恐翰林學(xué)士令狐楚沮軍事，乃請(qǐng)改制書(shū)數(shù)字。且言楚草制失辭，罷之。
【續(xù)世說(shuō)】
封敖為中書(shū)舍人，草賜陣傷邊將詔。警句云：傷居爾體，痛在朕躬。武宗賜之宮錦，封李德裕為衛(wèi)國(guó)公，守太尉。制云：遏橫議于風(fēng)波，定奇謀于掌握，逆鎮(zhèn)盜兵壺關(guān)晝鎖，造膝嘉話，開(kāi)懷靜思，意皆我同，言不他惑。制出，敖往慶之。德裕口誦此數(shù)句，撫敖曰：“陸生有言，所恨文不迨意。如卿此語(yǔ)，秉筆者不易措言。”座中解其玉帶以遺敖，深禮重之。
【唐書(shū)】
大中年間，白敏中為荊南節(jié)度使。高琚試大理評(píng)事，為敏中掌書(shū)記，尋入拜右拾遺。間一歲充翰林學(xué)士，草敏中加太子太傅制，乃賀敏中狀云：去年草檄，猶依劉表之門(mén)，今日揮毫，獲敘周公之德。時(shí)人以為盛事。
【資治通鑒】
唐宣宗大中二年，中書(shū)舍人崔嘏坐草李德裕制，不盡言其罪，已丑貶瑞州剌史。唐懿宗咸通十一年，翰林學(xué)士承旨鄭畋草劉瞻罷相制辭曰：安數(shù)畝之居，仍非已有。卻四方之賂，惟畏人知。路巖謂畋曰：“侍郎乃表薦劉相也。”坐貶梧州刺史。
【唐語(yǔ)林】
韓十八初貶之制席十八，舍人為之詞曰：早登科第，亦有聲名。席以無(wú)令，子弟豈有病陰毒傷寒而與不潔吃耶？”韓曰：“席十八契大遲人?！眴?wèn)曰：“何也？”曰：“出語(yǔ)不是。”當(dāng)蓋忿其責(zé)詞云，亦有聲名耳。
【太平廣記】
蘇廷聰悟過(guò)人，日誦數(shù)千言。雖記覽如神，而父環(huán)訓(xùn)勵(lì)嚴(yán)至。常令衣青布襦伏于床下，出其脛受。楚及壯而文學(xué)該博冠于一時(shí)，性疏俊嗜酒。及玄宗既平內(nèi)難將欲草制書(shū)，甚難其人，顧謂環(huán)曰：“誰(shuí)可為詔試為思之？”環(huán)曰：“臣不知其他。臣男廷甚敏捷可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事?！毙阱崦賮?lái)，至?xí)r宿酲未解，粗備拜舞尚醉嘔殿下，命中人扶臥于御前。玄宗親為舉衾以覆之，既醒，授簡(jiǎn)筆立成，才藻縱橫，詞理典瞻。玄宗大喜撫其背曰：“知子莫若父。有如此邪？”由是器重，已注意于大用矣。
【儒學(xué)警悟】
《明皇雜錄》：上相蘇廷命當(dāng)直中書(shū)舍人蕭蒿草制，嫌其不工，因詭謂曰：“國(guó)之環(huán)，廷其父名也。撤帳中屏風(fēng)，賜嵩坐，使就改定。久之乃成，仍不精密。志曰：“蕭嵩虛有其表耳。”又嘗欲相張齊丘，夜問(wèn)直宿為誰(shuí)，知其為中書(shū)侍郎韋沆，即召入寢殿謂曰：“朕欲命相，記其人而忘其名，今為侯伯?！便煸唬骸柏M張齊丘耶？”即命草詔，仍令宮人持獨(dú)，沆跪御榻前，援毫而成。又《唐會(huì)要》：則天嘗引中書(shū)舍人陸余慶入，令草詔。除慶回，惑至晚，意不能裁一詞。按此三事，皆于榻前受旨，蓋此時(shí)代言未歸。北門(mén)所召者，中書(shū)舍人，中書(shū)侍郎也。其后唐末一事，憲宗時(shí)李吉甫除中書(shū)侍郎平章事，與裴相同直草吉父制。吉甫草武元衡制，垂簾揮翰，兩不相知。書(shū)制之后，乃相慶賀禮絕之。敬生于座上，則又在院中，豈唐初時(shí)亟對(duì)御草，定不以歸院乎？又文彥博對(duì)仁宗曰：“唐給事中袁高不草廬杞制，近富弼亦封還詞頭?！鄙夏烁拿崛瞬葜啤?br /> 【樂(lè)史廣卓異記】
按五代《晉書(shū)》：范質(zhì)為翰林學(xué)士，時(shí)戎王將圖南冠。少帝征外諸侯用兵，因是觀其進(jìn)退，以去留之。八月一日，有制命一十五將，以北京留守劉充為行營(yíng)都統(tǒng)等。是夜質(zhì)直金門(mén)，帝以制多，令召別學(xué)士共草。公奏曰：“今或夜開(kāi)禁門(mén)必恐漏泄機(jī)密。臣之罪也。不若臣獨(dú)草，遲明已封進(jìn)訖，付外丞相于暗中覽制咸異之曰：“昔草五王制者，傳作美談。今范公獨(dú)草十五將麻制，真大手筆也”。質(zhì)周太祖朝拜相。
【容齋四筆】
宰相拜罷，恩典重輕詞臣受旨者，得以高下其手。李文正公，太平興國(guó)八年以工部尚書(shū)為集賢史館相。端拱元年，為布衣翟馬周所訟。太宗召學(xué)士賈黃中草制，罷為右仆射，令詔書(shū)切責(zé)黃中。言仆射百療師長(zhǎng)，今自工部尚書(shū)拜，乃為殊遷。非黜責(zé)之義。若以均勞逸為辭斯，為得體。上然之其詞，云端揆崇資非賢，不授素高問(wèn)望久展，謨獻(xiàn)謙和，秉君子之風(fēng)。純懿擅吉人之美，輟從三事總彼六卿用資鎮(zhèn)俗之清規(guī)式，表尊賢之茂典。其美如此。淳化二年，復(fù)歸舊廳。四年又罷優(yōu)，加左仆射。學(xué)士張洎言近者霖霪百余日，職在燮和陰陽(yáng)不能決意，引退仆射之重，右減于左位。望不侔因而授之，何以示勸。上批洎奏尾止，令罷守本官。洎遂草制峻詆腦詞云：燮和陰陽(yáng)輔于天地，此宰相之任也。茍或依違在位，啟沃無(wú)聞，雖居廊廟之崇，莫著彌綸之效。宜敷明旨用罷鼎，司自處機(jī)，衡曾無(wú)規(guī)畫(huà)擁化源而滋。久孤物望以何深，俾長(zhǎng)中臺(tái)尚為優(yōu)渥，可依前尚書(shū)右仆射罷知政事。歷考前后制，麻只言可某官，其云：罷知政事者，自創(chuàng)增之也。《國(guó)史傳》云：厚善之自，及罷，自草制乃如此。紹興二十九年，沈該罷制學(xué)士。周麟之于結(jié)句后添入，可罷尚書(shū)左仆射同平章事，蓋用此云。
【江南余載】
嘗論李丞相以老而為愈駁，每下朝使童子誦詩(shī)以賓戲之。張洎與錢(qián)若水俱直。太宗認(rèn)開(kāi)滋福殿，召二人使草制詞。加左仆射班，宜有優(yōu)美之辭。洎輒前數(shù)唐以來(lái)十余名相皆有德望，鎮(zhèn)服天下，故自右加左，今以此待，非公議所允。若水欲進(jìn)解之，洎當(dāng)?shù)矍耙泽伺?。若水曰：“陛下熟知矣。”明日洎進(jìn)制，草有云：黃樞重地難委于具臣，蒼昊景靈懼于大譴。太宗竟從：洎意，止右仆射歸班。
【江少虞類(lèi)苑】
景德初，北戎請(qǐng)盟，欲撰答書(shū)。久亡體制，時(shí)趙文定安仁為學(xué)士，獨(dú)記太祖朝書(shū)禮規(guī)式，詔撰之及修請(qǐng)盟好之制，深體輕重朝論美之?；蚪贝购熑遂o之際，則有中使忽降，持御詩(shī)，宣令屬和，則必尋拜謝狀。后信宿方和進(jìn)，如聲韻奇險(xiǎn)，難以賡載者，必拜章瀝懇。陣述寡和之意，優(yōu)詔多免焉。每錫賜謝恩奏狀，必當(dāng)直學(xué)士草，或郊禮行慶，制命填委，必聚廳以分草之。其余書(shū)詔辭祝，頃刻之間，雖繽紛而至，必獨(dú)當(dāng)?；驍?shù)直有不草一詞者，自可探金貝士往誥研窮理體，以備顧問(wèn)焉。
【趙善自警編】
真宗既疾甚殆，不復(fù)知事。李迪丁謂同作相，內(nèi)侍雷允恭傳宣中書(shū)，欲以林特為樞密副使。迪不可曰；“除兩府須面奉圣旨。”翌日爭(zhēng)之，上前聲色俱厲，謂辭屈俯首鞠躬而已。二相皆以郡罷。允恭傳宣以中書(shū)闕人，權(quán)留謂發(fā)遣，謂來(lái)日奏事，上亦無(wú)語(yǔ)。退過(guò)學(xué)士院?jiǎn)柪簦骸敖袢諏W(xué)士誰(shuí)直？”曰：“劉學(xué)士筠?！敝^呼筠出傳旨，令謂復(fù)相可草麻。筠曰；“命相必面得旨。果爾今日必有宣召麻，乃可為也。”謂無(wú)如之何，他日再奏事，復(fù)退過(guò)學(xué)士院。問(wèn)誰(shuí)直，曰：錢(qián)學(xué)士惟演，謂復(fù)以圣旨語(yǔ)之。惟演即從命，既復(fù)相，乃逐李公及其當(dāng)正人為之一空。將草李公責(zé)詞，時(shí)宋宣獻(xiàn)知制誥，當(dāng)直請(qǐng)其罪名。謂曰：“春秋無(wú)將，漢法不道。皆其事也。宋不得已從之。”詞既上，謂猶嫌其不切，多所改定，及謂貶朱崖宋猶掌詞命，即為之詞曰：無(wú)將之戒，深著于魯經(jīng)，不道之誅。難逃于漢法，天下快之。
【能改齋漫錄】
仁宗朝胡宿武平知制誥，封還楊懷敏詞頭，上問(wèn)宰相故事。文彥博對(duì)曰：“唐給事中袁高不草廬杞制，然則唐典故給事中亦草制耶？”故成袁高之志云。
【石林燕語(yǔ)】
神宗欲用叔為中丞，不以為嫌，乃召蘇子容就。曾魯公第草制中云：“惟爾一門(mén)公卿，三朝侍從久欲登于近用，尚有避于當(dāng)途。況朕方以至公待人不疑群下，豈以兄弟之微事而廢朝廷之擢，才矧在仁祖之時(shí)，已革親嫌之制，臺(tái)端之拜無(wú)以易，卿著上意也?！?br /> 【四六談塵】
紹興曲赦福建，本翟公巽為承旨當(dāng)制，參入疊綦叔厚直院當(dāng)制遂用其文。其曰：朕臨朝不怡，視古太息者是也。綦叔厚草蜀將制曰：乙失秦川之險(xiǎn)，敢言蜀道之難。辛炳為中司遽作彈文曰：川未失也。綦自辨其語(yǔ)。上曰：朕知之矣。卿所言者，我能往冠亦能往。先公除翰苑，以祖諱辭，有旨銜內(nèi)權(quán)不系三字，先公以不帶三字，止同職名不可赴院供職。又固辭，除述古制云：玉帳談兵已興嗟于見(jiàn)晚，金鑾草制。茲無(wú)恨于同時(shí)，張達(dá)明微行，余相罷節(jié)換觀。文吏房請(qǐng)?jiān)~，程伯起舍人當(dāng)制，問(wèn)于先公，先公云：“念雖經(jīng)武之雄，終匪隆儒之體。吳丞相元忠宣和間，當(dāng)外制作種師中制云：系出終南處士之后，世有山西良將之規(guī)。康平仲執(zhí)權(quán)在楊州，嘗當(dāng)宗開(kāi)封制以舉，似云想望夷門(mén)未泯忽忽之佳氣，顧瞻淮甸安能郁郁而久居。
【漁隱叢話】
韓去非草故相義，陽(yáng)公起復(fù)制云：眷予次輔方宅大憂為言者，今貼麻陳改云。方服私艱說(shuō)者，又以為語(yǔ)忌。王初寮草鄭華陽(yáng)持余服麻云：矧君臣相與之際當(dāng)諒，乃心顧忠孝兩全之難，重違所請(qǐng)。熙寧間鄭潤(rùn)甫作邢妃制云：周南之詠卷耳。無(wú)險(xiǎn)波私謁之心，齊詩(shī)之美雞鳴。有警戒相成之道，后王荊公退居金陵，屢用之。孫巨源作除太尉制云，秦官太尉，漢代上公，語(yǔ)典而重。王荊公拜相麻亦世所稱工，然腦詞乃云若礪與舟。世莫先于汝作，有袞及誘人久停于公歸?；蛞詾橄群笫愅酢３蹂甲餍麻T(mén)成，賞功制云閣道穹隆，兩觀搴翔于霄漢，闕庭煥麗。十戶開(kāi)闔于陰陽(yáng)，時(shí)謂工則工矣。但喚下句不來(lái)。
【邵氏聞見(jiàn)錄】
王荊公初未有以罪申公也，會(huì)神宗語(yǔ)執(zhí)政呂公著嘗言韓琦乞罷，青苗錢(qián)數(shù)為執(zhí)事者，所沮將興晉陽(yáng)之甲，以誅君側(cè)之惡。荊公因用此為申公罪，除侍讀學(xué)士，知穎州。宋次道當(dāng)制辭，荊公使之明著其罪，諫相陽(yáng)叔以為不可。次道但敷奏失實(shí)，援據(jù)非宜荊公怒，自改之曰：“比大臣之抗章，因便殿之興對(duì)。輒誣方鎮(zhèn)有除惡之謀，深駭子聞無(wú)事理之實(shí)。申公素謹(jǐn)密，實(shí)無(wú)此言。”或云孫覺(jué)萃老嘗為上言：“今藩鎮(zhèn)大臣，如此論列而遭挫折，若當(dāng)唐末五代之際，必有興晉陽(yáng)之甲。以除君側(cè)之惡者矣。上已忘其人因記美須，誤以為申公也。
【舊聞證誤】
王安石薦李定陳襄，彈之未行間，除御史宋。次道李大臨蘇子容不草制，封還之，其后攝官修起居，章衡行下。賢不肖于此可見(jiàn)。韓編器之語(yǔ)錄。按李資深制，乃直舍人院。蔡仲遠(yuǎn)行之，王日嚴(yán)為少，蓬權(quán)直禁林。秦會(huì)之加恩，取熊叔雅啟一聯(lián)入制，詞中云：大風(fēng)動(dòng)地，不移存趙之心。白刃在前，獨(dú)舊安劉之略。翊日即除禮部侍郎，按中興玉堂制草，此紹興二十年五月，秦會(huì)之提舉玉牒，進(jìn)高宗中興圣統(tǒng)，加恩制也。時(shí)日嚴(yán)以右史直北扉，實(shí)當(dāng)此制。二十一年四月，在日嚴(yán)乃遷儀曹貳卿仲言亦誤。
【王公四六話】
神宗首用富鄭公作上相，以司空侍中為昭文館大學(xué)士也。制乃翰林學(xué)士鄭毅夫所草，末云：上理乎天工，則日月星辰以之順。下遂乎物宜，則山川草木以之蕃。近則諸夏仰德以承流，達(dá)則四夷傾心傾心，一作聞風(fēng)。而待命。毅夫自負(fù)此文敏贍，因?yàn)樵?shī)曰：中使傅宣內(nèi)翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，燭才燒一寸花。元中，司馬溫公作相除左仆射，時(shí)學(xué)士鄭溫伯行制，其末曰：上寅亮于天工，則陰陽(yáng)風(fēng)兩以之順。下咸遂乎物理，則山川草木以之靈。內(nèi)阜安于兆民，外鎮(zhèn)撫于四裔。此二白麻特相類(lèi)。人謂非二公不能稱此大訓(xùn)也。
【悅生隨抄】
神宗初召鄭獬夕對(duì)內(nèi)東門(mén)，命草吳奎知青州。及張方平趙參政事三制，賜雙燭送歸舍人院。外廷無(wú)知者，遂拜翰林學(xué)士。鄭擲傅。
【春渚紀(jì)聞】
元符間，宗室有以妾為妻者，因罷開(kāi)府儀同三司。及大宗正職事，蔡元長(zhǎng)行詞曰：既上大宗之印，復(fù)捐開(kāi)府之儀。章申公謂魯子宣曰：“此語(yǔ)與手持金骨之朵，身坐銀交之椅，何異？”魯復(fù)顧申公曰：“頃時(shí)記得有行侍御史詞頭云：爰遷侍御之史，不記得是誰(shuí)?！鄙旯櫾S沖元曰：“此是侍郎，向日亂道，魯時(shí)為樞密。許為黃門(mén)也。”
【澠水燕譚鑲】
劉原父文章敏贍，嘗直舍人院。一日追封皇公主九人，方下直為之。立馬卻坐一揮九制成，文辭典麗，各得其體，真天才也。歐陽(yáng)文忠公聞而嘆曰：昔王勃一日草五王策，未足尚也?！?br /> 【清波雜志】
故事鎖學(xué)士院有四制，則并命學(xué)士分草，謂之雙鎖。劉原父立馬而草九制，人固已服其敏。鄭溫伯馬內(nèi)相，當(dāng)元豐末，建儲(chǔ)親王，及內(nèi)外將相進(jìn)恩。一夕獨(dú)草制二十二道，益敏而工，其有腹藁邪！
【續(xù)通長(zhǎng)編】
宋哲宗紹圣二年，侍御史翟思，言昨日嘗疏錢(qián)勰批答鄭雍詔書(shū)，有群邪共攻之語(yǔ)。又聞卻作群邪交攻，意有未盡。須至再陳，恭惟陛下，以武王之孝，繼志述事，以大舜之知，任賢去邪！朝廷清明，天下欣慶，今勰乃以臣等忝任風(fēng)憲，指為群邪！則未知勰之處心積慮，仰視陛下為何如主也。伏望圣慈詳酌盡理施行。左正言劉拯言：伏睹士論籍籍，謂翰林學(xué)士錢(qián)勰，撰賜尚書(shū)右丞，鄭雍詔有弗容群枉，規(guī)欲動(dòng)搖。朕察其厚，誣力加明辨之語(yǔ)。蓋指去年臣等。嘗彈奏雍，反覆不忠也。按勰處代言之職，其遣辭命雖出于勰傳之天下，載之后世，乃陛下言也。若臣等彈奏雍，果出厚誣，則朝廷耳目之任，豈容群枉竅。乞賜譴斥，以示天下，若臣等彈奏，茍非誣罔。則勰之代言不實(shí)，意在朋比，妄假陛下之語(yǔ)，以扇惑朝廷，亦乞詳察施行。遂詔錢(qián)勰落職，守本官池州，仍放謝辭。初元間，章罷知樞密，出知汝州，勰草制詞有云：怏怏非少主之臣，悻悻無(wú)大臣之節(jié)。及入相，勰知開(kāi)封，殊反側(cè)。已而擢翰林學(xué)士乃安，曾布數(shù)毀勰于上，前上未聽(tīng)也。于是蔡卞與黃履同在經(jīng)筵，為履誦弗容群枉幾欲動(dòng)搖等，語(yǔ)履問(wèn)何故？卞曰：“似近時(shí)答詔，不知誰(shuí)為之?！必搅顚W(xué)士院檢呈，乃知勰所作。履等遂相繼論列雍。既罷政勰亦貶絀，而卞即為右丞。勰得罪初非意也。
【紹熙儀真志】
吳敏，字元忠，妙齡秀發(fā)。政和初，上癢釋褐，授浙東學(xué)事司干官，后遷給事中，以言事落職，退居惟揚(yáng)。遂歸白沙，數(shù)年不以一事干人。宣和五年，復(fù)召還，舊物兼直禁林，制詞溫厚，人多誦之。蔡京罷相，麻云再圖揆路之崇本，予德意三告師臣之老，乃爾令名河北德音云。桑麻千里皆祖宗涵養(yǎng)之休。忠義百年，亦父老訓(xùn)誨之德。
【墨莊漫錄】
陳恭公執(zhí)中，素不喜歐陽(yáng)文忠公。其知陳州時(shí)，公自穎移南京，過(guò)陳拒而不見(jiàn)。后公還朝作學(xué)士，陳為首相。公遂不造其門(mén)。已而陳出，知毫州，尋罷使相換觀文。公當(dāng)草制，自謂必不得好詞。及制出詞甚美。至云杜門(mén)卻掃，善避權(quán)勢(shì)，而免嫌處事執(zhí)心不為毀譽(yù)，而更守陳大驚。喜曰：“使與我相知深者，不能道此。此得我之實(shí)也！。”手錄一本寄門(mén)下客李師中曰：“吾恨不早識(shí)此人。”
【饔牖閑評(píng)】
蘇東坡任翰林學(xué)士日，作除范純?nèi)视移蜕渲圃疲旱贸挤钜讯辉诿?，若以左氏傳考之乃，為呂臣非楚得臣也。蘇東坡作呂公是除司徒制云，仁莫大于求舊，且人惟求舊?？址侨首郑祵?xiě)之誤耳。
【王明清揮塵后錄】
靖康中，東坡先生追復(fù)元職時(shí)，汪彥章在掖垣，偶不當(dāng)制。舍人不學(xué)而思，彥章戲曰：“公無(wú)草草渠家焚?！秉S舍人慚而怨之。又一日，當(dāng)草一制，將畢矣，偶思結(jié)尾下來(lái)。省中來(lái)催促不容緩，愈牽窘搜思甚久。院吏倉(cāng)卒啟曰：“第云服我休命，往其欽哉！可矣?！鄙崛巳欢弥?br /> 【曲洧舊聞】
陸宣公翰林集載。建中中，宰相拜免，往往數(shù)人合為一制，蓋唐故事也。國(guó)朝建隆初，除相猶循此體。近世難侍從官亦不然，唯庶官并命則或數(shù)人合為一制。又制詞率用字?jǐn)?shù)多寡為輕重，官愈尊，則詞愈多。且必過(guò)為稱譽(yù)，返類(lèi)啟事稱宰輔必曰“伊周，”儒學(xué)議論之臣必曰“董賈”，將帥必曰“方呂”，牧守必日“龔黃”，至拜宰相麻詞姓名之下，率以五字為句，循習(xí)如此，竟不知起于何人。程致道為中書(shū)舍人嘗論之。呂惠鄉(xiāng)之謫也，詞頭始下，劉貢父當(dāng)草制，東坡呼曰：“貢父平生作創(chuàng)子，今日才斬人也?！必暩敢玻]急而出，東坡一揮而就，不日傳都下，紙為之貴。暨紹圣初牽復(fù)知江寧府惠卿所作到任謝表，句句論辨，惟至發(fā)其私書(shū)，則云自省于已，莫知其端。當(dāng)時(shí)讀者無(wú)不失笑。又自敘云顧惟妄論，何禪當(dāng)日之朝廷，徒使煩言。有黷在天之君父或曰：“觀此一聯(lián)，其用心如此，使其得志，必殺二蘇無(wú)疑矣”。蓋當(dāng)時(shí)臺(tái)諫論列多子由章疏，而謫辭東坡當(dāng)筆故也。
【浩然齋雅談】
建炎末，柔福帝姬自北歸，朝廷封為福國(guó)長(zhǎng)公主。下降駙馬都尉高世榮、汪浮溪當(dāng)制，云趙城方急，魯元法困于面。馳江左復(fù)興，益壽宜充于禁臠可謂善用事。
【悅生隨抄】
秦會(huì)之丞相卒，魏道弼作參政委任，頗專且大拜矣。翰苑欲先作白麻，又不能辨假手于士人，陳豐豐以其姓，魏遂以晉絳，和戎對(duì)鄭公論諫。久之，道弼出典藩而沈守約萬(wàn)俟，元忠并拜左右揆，翰苑者蒼猝取豐所作制，以與沈公而忘易晉絳公之語(yǔ)實(shí)錄例，載拜相麻。予在史院，欲刪此一聯(lián)，會(huì)去國(guó)不果。
【建炎以來(lái)朝野雜記】
孝宗將勤，周益公自右揆轉(zhuǎn)首臺(tái)，而留仲至以參預(yù)。爰立時(shí)，李景山獻(xiàn)以鎖闥直禁林，并草二制，而于益公制中多所訓(xùn)飭，至有患失容身之語(yǔ)。益公不自安，三上章力辭。又四章求去其辭，免第二扎子，有中外臣庶明知兩相制書(shū)，抑揚(yáng)不同，在于人情。寧免觀望，蓋指此也。奏入上召景山入對(duì)，令貼麻改定。又親批其奏云：朕登庸元輔委任尤深遽上，詞章實(shí)難從允，既命載之，答詔益公復(fù)言所訓(xùn)飭，乃與蔣蒂所草。洪適制并同恐是一時(shí)遣詞循用前例。蔣子禮草洪景伯右仆射制略云，母獨(dú)阿于親舊，期公選于賢能。母朋比以徇私，母依違而患失，母取充位必既厥心，母思容身必任其責(zé)。景伯坐此隨即被劾，居位僅七十日而去。后兩月，子禮自中書(shū)舍人除簽書(shū)樞密院事。因以非才求去，會(huì)胡子遠(yuǎn)侍御入對(duì)。及景山事上曰：“朕何嘗令如此措辭。”遂批出李獻(xiàn)與郡明日將上乞除職名，上不許，景山既去，乃以倪正父著作兼翰林權(quán)直。而尤延之侍郎兼直學(xué)士院，尢延之益公所引也。二月光宗受禪，三月遺補(bǔ)二公并罷，而黃牧仲謙自監(jiān)察御史除左司諫牧仲論事不合，指四月罷去。而謝昌國(guó)諤自諫長(zhǎng)遷中司何自然，自權(quán)兵部侍郎除右諫議大夫，胡子遠(yuǎn)自南榻真除兵部侍郎，自然本益公所厚。為司業(yè)二年不遷，殊怏怏仲至既執(zhí)政，白用為祭酒，故德之。于是自然攻益公，益公求去，再請(qǐng)而遂罷。故益公第二狀中，有右揆賢德中外具瞻之語(yǔ)，蓋謂是也。初罷除觀文殿大學(xué)士判潭州昌國(guó)，以不論列之故，改權(quán)工部尚書(shū)。而范子由處義自新，知除州，除殿中侍御史，益公方懇辭。除職典藩之命，自然又論之處義，亦助其說(shuō)。五月九日，內(nèi)批免朝辭在外宮觀。六月延之，罷去，昌國(guó)亦以親學(xué)士出守泉州，黃擇掄自太府寺丞，除右正言，七月景山復(fù)入為禮部侍郎，兼直學(xué)士院。躍年進(jìn)本曹尚書(shū)，三年春真拜學(xué)士，五年七月，趙子直以定策功拜樞密使。景山草麻有大慰，本兵柄之語(yǔ)，子直以為侮已，御之。八月轉(zhuǎn)景山學(xué)士，承旨黃子由時(shí)以左史暫兼鎖闥駁之，乃除實(shí)文閣學(xué)士，知婺州。蓋景山兩在禁林，皆由草制而去位。自是不復(fù)起矣。
【宋史】
張閣為翰林學(xué)士，嘗夜盛寒草制藁進(jìn)帝，猶坐賞其警敏，賜詩(shī)以為寵?！赌咚紓鳌?。光宗即位時(shí)，思為中書(shū)舍人，兼直學(xué)士院故事。行三制并宣學(xué)士，上欲試思能，一夕命并草除公師四制，訓(xùn)詞精敏，在廷誦嘆。史彌遠(yuǎn)拜相，請(qǐng)改麻制，用昆命，元龜語(yǔ)倪思?xì)g曰：“董賢為大司馬，冊(cè)文有允。執(zhí)厥中一言蕭咸以為堯禪舜之文。長(zhǎng)老見(jiàn)之莫不心懼，今制詞所引，此舜禹揖遜也。天下有如蕭咸者，讀之得不大駭乎？？乃上省牘請(qǐng)?zhí)穆橹啤?br /> 【類(lèi)說(shuō)】
曾布坐市，易事謫守饒州。舍人許將當(dāng)制，頗多斥詞，往見(jiàn)曾曰：“始欲繳詞文忠之釁隙，如此不過(guò)同貶耳。于公無(wú)益也。然其中語(yǔ)言頗經(jīng)改易，公他日當(dāng)自知?！痹弧拔絷淘I(xiàn)當(dāng)國(guó)，宋子京在翰林，旦夕親密。中秋赴公宴，出妓賦。翌日罷相。宋草詞頗極丑詆，揮毫之際，余醒尚在。此事由來(lái)久矣。何足校耶？”許憮然而去。
【能改齋漫錄】
楊文公億有重名，嘗因草制。為執(zhí)政者多所涂竄，楊甚不平。因取藁本上涂抹處，以濃墨傅之。就加為鞋底樣，題其旁曰：“世業(yè)楊家鞋底”。人或問(wèn)其意，曰：“此是踏別人腳跡?！碑?dāng)時(shí)傳以為笑爾。后舍人草制，被黜抹者，則相謔曰：“又遭鞋底?！?br /> 【東原錄】
舊說(shuō)草制誥，每為宰相圖，卻令改謂之吃鞋底。
【四朝聞見(jiàn)錄】
陳東歐陽(yáng)澈，先贈(zèng)朝奉郎秘聞修撰。建炎初政論事指摘，上躬貶議大臣，蓋宣政以來(lái)所未有也。大臣惡其訐已，陰風(fēng)上用手批，置二子極刑，予嘗得東將臨刑家信手跡。時(shí)猶在神霄宮，墨行整整，區(qū)處家事皆有條理。自知頃即受戮。略無(wú)慘戚戰(zhàn)栗之態(tài)，蓋東漢人物也。上大悔悟，贈(zèng)東諫議，澈延閣，賜田以旌其后。且下詔自責(zé)，時(shí)大臣蓋黃潛善汪伯彥潛，善已先死，伯彥猶在。竹西王公代方西掖，會(huì)上追贈(zèng)東澈，遂因極論二人不學(xué)無(wú)術(shù)，恥過(guò)遂非，使人主蒙拒諫之謗，朝廷污殺士之名。此而不誅何以為政？若潛善魂魄有知，猶思延頸就戮，而伯彥軀干固在，不識(shí)何施面目。伯彥遂落職，潛善永不追復(fù)，王遂草贈(zèng)東澈詞，及伯彥落職制，其略曰：“古之人顧為良臣，不愿為忠臣。用出處云云惟爾東爾澈其殆有意于忠臣乎？雖然爾不失為忠，而天下后世顧謂朕何如主也。八年于茲，一食三嘆，通階美職，豈足為恩。以塞予哀以彰予過(guò)，使天下后世考古之飾，非拒諫之。主殆不如是，伯彥制曰：朕痛念建炎之初，政實(shí)虧從諫之令，名俯仰八年寤寐。永嘆比下，責(zé)躬之詔，敢為歸咎之文。而論者謂汝專宥密之司，實(shí)任仰成之寄。汝言、汝聽(tīng)、汝弼、汝從，宜思廣朕之聰明，何恤庶人之議政，使人主蒙拒諫之謗，而朝廷污殺士之名。仰視君親，何施面目，朕覽人言而惕若撫往事，以何追罪固在于朕躬。誼難寬于爾責(zé)，蓋東澈書(shū)顓攻黃汪為黃汪者，正當(dāng)上震怒未解，宜扣頭請(qǐng)免二子。上儻不從以去，為期則二子必不至東市矣。當(dāng)時(shí)諫臣亦有不容，不與黃汪分其責(zé)者，王公本以三舍法為大比第二人，公應(yīng)舉時(shí)已罷詞賦，故士不復(fù)習(xí)駢儷，崇觀雖設(shè)詞學(xué)，所以救罷詞賦之失，而公已不復(fù)業(yè)此。故力辭玉堂表云：臣幻值朝廷以王氏父子義學(xué)取士，汩沒(méi)心術(shù)耗敝精神，晚而知悔。始從師友妄意窮經(jīng)其于雕鐫，緝綴之文未嘗經(jīng)意。惟自昔國(guó)朝外制，初無(wú)定體，故臣得直以陛下。德意志慮著之訓(xùn)詞，求之近俗，固已非是。若夫內(nèi)制之謹(jǐn)嚴(yán)不容，率意而有作帖黃，又申述司馬公辭制誥事，竊慕其不欺君之誼。上嘉嘆，詔從之。嘉定中，未嘗詔罷，科目凡以宏博應(yīng)選者，有司承敢以名聞。常用余嶸為中書(shū)舍人，余素不習(xí)此。余表侄應(yīng)子和鏞，嘗試詞學(xué)，有司亦僅與申省文，得典誥體，時(shí)為安吉宰。安吉去行都三日，可達(dá)余之草制皆取之。安吉省吏趣請(qǐng)?jiān)~頭，余之左右必曉之日：“安吉人未回，余不習(xí)此。宜哪王公力辭可也。然能取之安吉亦善矣?！标愓χM貴誼以詞學(xué)中等，嘗考潘子高詞卷六篇，俱精博，惟集賢院記偶不用李林甫注，六典書(shū)目事陳以此為疑。而黜之陳心服其文，當(dāng)其寓直玉堂、凡常行詞皆屬潘擬。藁潘性至密，惟予知之陳索。潘文晷刻不差，且遣皂衣立門(mén)以，陳每飯潘酒富甚。嘗與予共酌于糧料院之云根云。公當(dāng)制除吳，環(huán)少師致仕，贈(zèng)永安郡王，公以孟忠厚乃隆佑親弟。又號(hào)勛舊，吳為憲圣，猶子恐難用孟。例亦用申廟堂，時(shí)相嫌其由中旨以出，遂函以創(chuàng)繳入從之。只命草致仕制，末篇二句云：今其往矣，寧不盡然。先以制示攻愧樓公，公稱善。但以筆易往字為歸，盡字為，文忠親出示予云，吳蓋致仕也。不應(yīng)用往與盡字，前輩一字不茍如此。攻愧嘗問(wèn)文忠近看誰(shuí)四六以益公封攻愧曰：“渠只會(huì)說(shuō)大話，如奄有萬(wàn)方，君臨兆姓爾?！鄙w王言只當(dāng)作多方庶姓，與蔬下表語(yǔ)不同。慶元黨論之，起中書(shū)舍人陳傅良，追削家居嘉泰，會(huì)赦復(fù)官。予祠制詞曰：日者宗相當(dāng)國(guó)，兇愎自用。論者指為大奸侶矣。盍亦考其所以然，蓋一妄庸人耳。何物小子，敢名元惡，而一時(shí)大夫，士逐臭附炎，幾有二王劉李之號(hào)，朕甚憫之。其詞蓋皆順時(shí)好指趙忠定汝愚也。寧皇嘉定，初拜右相制，麻翰林權(quán)，直陳晦偶用昆命于元龜事。時(shí)倪文節(jié)公思帥福閫，即束裝奏疏，謂哀帝拜董賢為大司馬，有允執(zhí)其中之詞。當(dāng)時(shí)父老流涕謂漢帝將禪位大司馬，寧宗得思甚駭，宣示右相，右相拜表以為臣，一時(shí)恭聽(tīng)王音，不暇指摘，乞下思疏以示晦。晦翌日除御史，遂上章篇舉本朝，自趙普而下凡拜相，麻詞用元龜事至六七。且謂臣嘗學(xué)詞科于思，思非不記此，特出于一旦私憤，遂忘故典，以藩臣而議王制不征，無(wú)以示后。文節(jié)遂不復(fù)敢再辨，免所居官。陳與真文忠最厚，蓋辨明故典，頗質(zhì)于文忠云。寧皇立皇子，洵時(shí)上春秋猶盛，竹隱徐以道行制詞，內(nèi)二句云：爰建神明之胄，以觀天地之心。真學(xué)士也。其意味悠長(zhǎng)矣。
【鶴林玉露】
宋嘉定間，加史丞相實(shí)封制云：天欲治舍我誰(shuí)也？負(fù)孟軻濟(jì)世之才民不被。若已推之，挺伊尹佐王之略。用經(jīng)句而帖妥，然過(guò)諛失體，動(dòng)德如韓魏公荊公草加官制不過(guò)。曰：保茲天子，進(jìn)無(wú)浮實(shí)之名。正是國(guó)人，退有顧言之行，或謂荊公素不滿于魏公。故無(wú)甚褒之詞非也。王言之體當(dāng)然身。
【劉后村集】
辛酉國(guó)史實(shí)錄院日歷會(huì)要玉牒，經(jīng)武要略，敕令所進(jìn)書(shū)。太保右丞梓賈某拜太傅，加食邑時(shí)，余兼直預(yù)備一制。及宣鎖余適不當(dāng)日，遂藏藁不出。朝士多見(jiàn)之，洪仲魯侍郎錄副而去。后失其藁不能追省，猶仿佛記三數(shù)語(yǔ)，首聯(lián)云：總?cè)簳?shū)奏七略，載嘉汗竹之勞。立太傅曰：三公，爰峻面槐之拜。中間云：昔夫子卻萊夷之后，定古文之百篇。周公踐商奄而歸，作太平之六典。向非天資學(xué)力之俱到，安能文事武備之兩全。尾聯(lián)云：于戲！倚相楚之良史，豈惟讀上古之墳典索丘。謝傅晉之偉人，可以系中國(guó)之衣冠禮樂(lè)。語(yǔ)意稍著題。與尋常進(jìn)書(shū)加恩者不同，壬戌二月，宣鎖草揚(yáng)蕃孫建節(jié)皇侄，乃裕檢校少保制。三鼓盡進(jìn)藁，至四鼓后宣諭。問(wèn)蕃孫制，所稱“渭陽(yáng)”二字，時(shí)將解衣就枕，旋呼燭作回奏。不禁勞苦，有裹颯禿翁垂八十。四更燭下作蠅頭之句。
【老學(xué)庵筆記】
謝任伯參政在西掖，草蔡太師謫散官制，大為士大夫所稱。其數(shù)京之罪曰：列圣詒謀之憲，度掃蕩無(wú)余，一時(shí)共議之忠賢，耘鋤略盡。其語(yǔ)出于張文潛論，唐明皇曰：太宗之法度廢革略盡。貞觀之風(fēng)俗變壞，無(wú)余也。
【因?qū)W紀(jì)聞】
翰苑未嘗草追贈(zèng)制。紹定六年十月史彌遠(yuǎn)贈(zèng)中書(shū)令，追封衛(wèi)王。令學(xué)士院降制，學(xué)士言非典故，詔特與降制。
【愧郯錄】
周文忠必大玉堂雜紀(jì)曰：中興后，幾除拜節(jié)以上多由中書(shū)進(jìn)。熟狀院吏云：鎖中左者，文臣也。右選者，武臣也?！敝鸱颗R時(shí)，呼院吏取索，是以知之。惟草后妃、太子、宰相麻，則不容知。快行數(shù)十輩，來(lái)宣召云，鎖小殿子。既至便殿，上服帽帶諭以除授之意，御前列金器如硯匣壓尺筆，格糊版水滴之屬幾二百兩。既書(shū)除目隨以賜之。隆興初，猶用此例。乾道以后，止設(shè)常筆硯而已。退則有旨，打造不及例賜牌子。金百兩立后升儲(chǔ)倍之，琦按此制，非中興后。在承平時(shí)已有之。蔡條《鐵圍山叢談》曰：國(guó)朝之制立后，建儲(chǔ)命相，于是天子親御內(nèi)東門(mén)小殿召見(jiàn)翰林學(xué)士，面諭旨意，乃鎖院草制，付外施行。其他除拜，但廟堂僉議，進(jìn)呈事得允，然后中書(shū)入熟第，使御藥院內(nèi)侍一員。持中書(shū)熟狀，內(nèi)降封出宣押當(dāng)直學(xué)士入鎖院，竟乃以內(nèi)降付之俾，草制而已。故相位有闕，則中外側(cè)耳聳聽(tīng)一報(bào)，供張小殿子。必知天子御內(nèi)殿者，乃命相矣。太上自即位以來(lái)，尤深考慎，雖九禁至密，亦不得預(yù)知。獨(dú)自語(yǔ)學(xué)士以姓名而命之也。及晚歲雖倦，萬(wàn)幾然每命相，猶自擇日。在宣和殿其姓名，于小幅紙緘封垂于玉柱、斧子上，俾小持之導(dǎo)駕于前。自內(nèi)中出，至小殿子見(jiàn)學(xué)士始啟封焉。然則小殿子又當(dāng)在內(nèi)東門(mén)。今所紀(jì)惟于便殿，則南渡草創(chuàng)，蓋惟存其名意，而已不必盡合舊制也。
摘葉草制
【北夢(mèng)瑣言】
李琪每臨流坐石摘木葉試草制詞，朱梁時(shí)，果為翰林學(xué)士。
據(jù)石草制
【隋書(shū)】
薛道衡中書(shū)省，有盤(pán)石常據(jù)以草制。
卻馬草制
【趙善自警編】
太宗時(shí)，王禹稱為翰林學(xué)士。常草繼遷制，送馬五十疋，以備濡潤(rùn)。禹稱以狀不如式卻之，及出守滁州，閩人卷褒徒步謁禹稱。愛(ài)其儒雅及別為買(mǎi)一馬或言買(mǎi)馬虧價(jià)者。太宗曰：“彼能卻繼遷五十疋，顧肯此虧價(jià)哉！”近時(shí)舍人院草制，有送潤(rùn)筆物。稍后時(shí)者，必遣院子詣門(mén)催索，而當(dāng)送者，往往不送相承。既久今索者，送者皆恬然，不以為怪也。歸田錄。憑鼓草制
【宋史】
《列傳》：朱勝非試中書(shū)舍人，兼權(quán)直學(xué)士院。時(shí)方草，勝悲憑敗鼓，草制辭氣嚴(yán)重如平時(shí)。
依樣草制
【別釋常談】
宋朝陶谷久在詞禁。太祖曰；“頗聞翰林草制皆檢，舊本改換詞語(yǔ)，世俗謂之依樣盡葫蘆爾?！?br /> 代父草制
【容齋三筆】
周廣順初中書(shū)舍人劉濤責(zé)，授少府少監(jiān)，分司西京。坐遣男頊代草制詞也。頊時(shí)為監(jiān)察御史，亦責(zé)復(fù)州司戶。
弟草兄制
【續(xù)通鑒長(zhǎng)編】
熙寧七年五月癸丑，翰林學(xué)士韓維知河陽(yáng)。維自以言不用，數(shù)求去。會(huì)兄絳入相，又援故事，乞補(bǔ)外出。絳入相，維實(shí)草其制，時(shí)人榮之。
【宋史】
《曾肇傳》：肇為翰林學(xué)士，布之拜相，肇適當(dāng)制。國(guó)朝學(xué)士弟草兄制，唯韓維與肇為衣冠榮。
【王明清揮塵錄】
元符末，魯文剝自知樞密，拜相公弟文昭為翰林鎖宿。禁中面對(duì)喻旨草麻，文昭力辭上曰：“弟草兄麻太平美事禁中，以檢見(jiàn)韓絳故事矣。不須辭文昭拜命?！鄙w熙寧初，韓康公入相，實(shí)持國(guó)。當(dāng)制國(guó)朝以來(lái)，兩家而己。
兄草弟制
【江少虞類(lèi)苑】
錢(qián)希白于予為從父兄也。天圣三年十二月，予忝鈞衡之，命時(shí)希白當(dāng)制。世稱弟拜相兄草麻，自古未有。惟座主拜相門(mén)生草麻，前代記之矣。金坡遺事。
幼能草制
【宋史】
《和傳》：好飾容儀。自五鼓張燈燭，至辨冠帶方畢。雖幼能屬文，殊少警策。每草制必精思討索而后成。拘于引類(lèi)偶對(duì)，頗失典誥之體。上以其貴家子能業(yè)，又甚寵待之。
自矜草制
【齊東野語(yǔ)】
洪景盧居翰苑，日嘗入直值制誥沓至。自早至晡，凡視二十余。草事竟，小步庭間，見(jiàn)老叟負(fù)暄花陰，洪何之對(duì)云：京師人也。累世為院吏，今八十余?；脮r(shí)及識(shí)元間諸學(xué)士，今子孫復(fù)為吏。故養(yǎng)老于此。因言聞今日文書(shū)甚多，學(xué)士必大勞神也。洪喜其言曰：“今日草二十余制皆已畢事矣?！崩险邚?fù)頌云：學(xué)士才思敏捷，真不多見(jiàn)?！焙轳嬷疲骸疤K學(xué)士想亦不過(guò)如此速耳?！崩险邚?fù)首肯咨嗟曰：“蘇學(xué)士敏捷，亦不過(guò)如此。但不曾檢閱書(shū)冊(cè)耳?！焙闉閳?bào)然自恨失言，當(dāng)對(duì)客自言如此。且云人不可自矜，是時(shí)使有地縫亦當(dāng)入矣。
乏人草制
【資治通鑒】
唐僖宗中和元年，裴澈自賊中奔詣。行在時(shí)百官未集令人草制。右拾遺樂(lè)朋龜謁田令孜而拜之，由是擢為翰林學(xué)士。
迫趣草制
【隙掃編】
按歐陽(yáng)文忠公慶歷制草序曰：除目所下，率不一二。時(shí)已迫丞相出，故不得專一思慮工文字以盡道。天子歡喻之意，而還誥命于三代之文。又劉原甫侍讀墓志，稱其文章尤敏贍。嘗直紫微閣。一日追封皇子公主九人，方將下直為之立馬卻坐一揮九制，凡數(shù)千言，文辭典雅，各得其體，由是言之則是除目既下，必用是日草詞，且不得從容下直而為之也，元初，林子中樞密除中書(shū)舍人，言者論其非，因及張邃明中書(shū)曰：昨日聞主者督撰希告詞甚急，意之為謀，欲希早受命成其奸黨也，則命詞之限，當(dāng)元時(shí)已不得如前者之迫矣。翟公巽資政，居政和間，詞命獨(dú)為一時(shí)之冠，然文思遲尤惡人趣之有趣之者，輒默志其旁。凡一趣則故遲一日，有遷延至旬余者，其后人稍聞之，莫敢復(fù)趣矣。
不草制
【悅生隨抄】
貞元初，盧杞遷饒州刺史，袁高不肯草制，且唐初中書(shū)議軍國(guó)事，舍人各以已意論之，謂之五花，判事不特草制而已。呂許公每事欲自專，而使天憂從臣行文書(shū)如胥吏，過(guò)矣哉！
【續(xù)世說(shuō)】
昭宗在鳳翔韋貽范為相，多受人賂，許一官既丁母子日為債家所澡，故急于起復(fù)日遺人詣兩中尉樞密，及李茂貞求之，命翰林學(xué)士韓渥草貽范起復(fù)制，渥曰：吾腕可斷，此制不可草，即上疏論貽范，遭憂未數(shù)月，遽令起復(fù)實(shí)駭物聽(tīng)傷國(guó)體學(xué)士院。二中使怒曰：學(xué)士勿以死為戲，渥以疏授之。解衣而寢，二使不得已而奏之上，即命罷草，仍賜敕褒美之。
【類(lèi)說(shuō)】
崔貽范于鳳翔圍城中挾李茂貞起復(fù)作相。渥當(dāng)草制，抗疏論其不可，夜半以授翰林院使。中人也語(yǔ)渥曰：學(xué)士無(wú)以性命為戲。渥不答，局戶而寢。明日無(wú)麻制宣讀，茂貞曰：陛下命相學(xué)士不肯草制，與反何異？昭宗曰：鄉(xiāng)薦貽范，朕不拒。渥不草制，朕亦不拒，其如道理分明何。
【東齊記事】
真宗欲立章獻(xiàn)為后，楊文公不草制。章獻(xiàn)既立，楊文公億不自安，托母疾而去。
【隙掃編】
皇初，胡文恭公宿為知制誥。封還楊懷敏復(fù)除內(nèi)侍副都知。詞頭不草，翊日上謂宰相曰：“前代有此故事否？”文潞公對(duì)曰：“唐給事中，袁高不草盧杞制書(shū)，近年富弼亦曾封還詞頭上意，乃解而改命舍人草制。已而臺(tái)諫亦論其非，其命遂寢，而舍人封還詞頭者，自爾相繼蓋起于富成于胡也。
【石林燕語(yǔ)】
熙寧初，中書(shū)議定改宗室條制，召學(xué)士王禹玉草制。禹玉辭曰：學(xué)士天子私人也，若降詔付中書(shū)施行，則當(dāng)草之。
【建炎以來(lái)朝野雜記】
紹興初，王剛中居正獨(dú)員為中書(shū)舍人。時(shí)適當(dāng)三制，一其弟居修改京官，二甥婿劉立道除起居舍人，三本身磨勘。剛中引嫌自言，乃命左司郎官周綱權(quán)舍人命詞行下，其后李舍人誼兼直學(xué)士院，屬李丞相伯紀(jì)辭免潭帥有詔不允，而李嘗劾伯紀(jì)，伯紀(jì)免章略曰當(dāng)時(shí)言路公肆詆誣李，亦以為言，乃命劉舍人正草制焉。都司行制詞，閣下草批答人二事，皆東都所未有也。先是胡尚書(shū)交修學(xué)士院，其丞公請(qǐng)祠不許胡當(dāng)為答詔引嫌于朝，乃命胡明仲舍人為之遂為故事。紹興初，王剛中馬中書(shū)舍人，其弟居修除太常丞引嫌，乞改命官草制，自是為例。余嘗以故事考之學(xué)士舍人。當(dāng)?shù)苄殖僦平圆粦?yīng)，避錢(qián)惟演使相麻，其從兄希白所草也。曾子宣右仆射麻其弟子開(kāi)所草也。若謂一時(shí)宣鎖為異數(shù)，則元豐官制初，行子開(kāi)除吏部郎中子，固時(shí)為中書(shū)舍人。行詞亦不避考南豐類(lèi)藁而可見(jiàn)也。不知引避起于何時(shí)？
愧草制
【宋史】
劉筠進(jìn)翰林院學(xué)士。初筠嘗草丁謂與李迪罷相制，既而謂復(fù)留，令別草制筠不奉詔，乃更召晏殊，筠自院出，遇殊樞密院南行，殊側(cè)面而遇，不敢揖，蓋內(nèi)有所愧也。
誤草制
【續(xù)通鑒長(zhǎng)編】
景四年夏四月甲子，吏部侍郎知樞密院事，王隨戶部侍郎知鄭州陳堯佐并為平章事，隨加門(mén)下侍郎，堯佐守本官，呂夷簡(jiǎn)常密，蔗二人可用故也。自薛居正后初相，無(wú)越遷門(mén)下侍郎者，丁度始誤草制，因不復(fù)改。
試制
【翰林志】
學(xué)士初選者，中書(shū)門(mén)下，召令石銀臺(tái)門(mén)候旨，其日入院試制書(shū)批答，共三道。詩(shī)一首試畢封進(jìn)可者，翌日受宣，后增試賦一首。
就宅視制
【唐闕史】
路舍人群與盧給事弘正性情相善，紫微清瘦古澹，未嘗言市朝。夕拜魁梧富貴，未嘗言山水。紫微日謀高臥，有制草則就宅視之。夕拜未嘗乞告有賓客，則就省謁之。
御筆改制
【劉后村續(xù)集】
上圣學(xué)尤高詞臣進(jìn)小字本，或用事稍晦，或一兩字未安，必反復(fù)詢究，或御筆徑改定。完顏氏垂滅李梅亭草其制，用銷(xiāo)金字，取漢人銷(xiāo)金石之語(yǔ)。上改“銷(xiāo)”字為“糜”字，程滄州草煙赦用皇靈字，上改皇靈為國(guó)威。余擬科舉，詔草楊鎮(zhèn)建節(jié)、呂文德加恩制，進(jìn)小字本，上于中間疑一二字。皆宣諭下問(wèn)，即具出處回奏，或再改進(jìn)，上或依改本，或批不必改，幾圣筆所定，莫不曲，當(dāng)此類(lèi)不能悉記。
宣仁批制
【石林燕語(yǔ)】
元初，宣仁太后受冊(cè)有司援文德故事，為請(qǐng)宣仁不許，令學(xué)士院降詔蘇子瞻當(dāng)制，頗斥天圣之制，猶以御文德為非是。既進(jìn)本，宣仁批出曰：如此是彰先姑之失，可別作一意，但言吾德薄，不敢比方前人，聞?wù)邿o(wú)不畏服，是歲冊(cè)禮，止御崇政殿。
降制
【資治通鑒】
唐貞元十二年六月乙丑，以監(jiān)勾當(dāng)左神策竇文場(chǎng)，監(jiān)勾當(dāng)左神策霍仙鳴，皆為護(hù)軍中尉，監(jiān)左神威軍使張尚進(jìn)，監(jiān)右神威軍使焦希望，皆為中護(hù)軍。初，上置六統(tǒng)軍，視六尚書(shū)以處節(jié)度使罷鎮(zhèn)者，相承用麻紙寫(xiě)制，至是文場(chǎng)諷宰相比統(tǒng)軍降麻。翰林學(xué)士鄭茵奏言故事，惟封王命相用白麻，今以命中慰不識(shí)，陛下特以寵文場(chǎng)邪，遂為著令也。上乃謂文場(chǎng)曰武德。貞觀時(shí)，中人不過(guò)員外將軍同正耳，衣緋者無(wú)幾。自輔國(guó)以來(lái)，墮壞制度，朕用爾不謂無(wú)私，若復(fù)麻制，宣告天下，必謂爾協(xié)我為之矣。文場(chǎng)叩頭謝，遂焚其麻，命并統(tǒng)軍自今中書(shū)降敕。明日上謂曰：“宰相不能違拒中人，朕得卿言方悟耳。是時(shí)竇霍勢(shì)傾中外藩鎮(zhèn)，將帥多出神策軍，臺(tái)省清要，亦有出其門(mén)者。
【建炎以來(lái)朝野雜記】
節(jié)度使致仁謂之納節(jié)，例不降麻，止舍人院出制。紹興中，如前執(zhí)政葉少蘊(yùn)劉貴妃父懋。淳熙中，大將成閩輩皆然。慶元中，鄭惠肅興裔除節(jié)度使致仕，始降麻，非舊典也。近歲畢再遇死于廢斥身，后除節(jié)致仕亦降麻，自是為例。
廄馬負(fù)制
【新唐書(shū)】
《代宗沈皇后傳》：德宗即位，乃先下詔贈(zèng)后曾祖士衡太保?！蹲娼楦Ｌ珎鳌罚焊敢字碧珟煹芤琢?，司空易直予震太尉，一日封拜百二十七人，詔制皆錦翠池飾，以廄為負(fù)載賜其家。
永樂(lè)大典
卷之一萬(wàn)三千四百九十七
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