欽定四庫(kù)全書 子部十一
八面鋒目録 類書類
卷一
至言若迂有益于國(guó)
興大利者不計(jì)小害
隂去其則怨不生
工于所察遺于所玩
示人以法不若以意
法令之行當(dāng)自近始
大體立則不恤小
卷二
以勢(shì)處事以術(shù)輔勢(shì)
不以小利傷國(guó)大體
使人之畏不若使愧
為治勿使人窺其跡
處利害外則所言公
卷三
兼才則隨所遇而能
不習(xí)不能不乆不精
法以治民不貴乎擾
令有不便則亦可收
將有所奪必有所予
用法公平則人無(wú)怨
法舉其畧吏制其詳
卷四
天下之名生于不足
愛民當(dāng)思所以防民
法不慮其終者必壊
人主好要?jiǎng)t百事詳
不為而后可以有為
卷五
用人之法當(dāng)察其內(nèi)
繩下嚴(yán)則人不敢盡
小有所屈大有所伸
易成之效亦易以敗
卷六
事要其終知人用心
議論不一理未嘗異
法廢則人得肆其情
任用不可使人取必
逆耳之言不可不聴
為治不可以圖美名
去夫積弊當(dāng)以其漸
卷七
不可以疑心聴人言
民心難以小惠劫之
人主當(dāng)固結(jié)人心
物以順至當(dāng)以逆觀
諫因其明處乃能入
救毋為目前之計(jì)
天下之事不能兩全
利在一時(shí)害在萬(wàn)世
致治非難保治為難
卷八
用重刑者懼人之玩
法無(wú)善惡在人所用
行事雖同心術(shù)則異
才與法合不患其宻
不以或然而廢常然
事有出于法度之外
善念無(wú)力則為惡勝
不以小節(jié)傷國(guó)紀(jì)綱
士量力而趨于其事
不可為而為之則兇
卷九
剛強(qiáng)生于柔弱之余
吏愛民則民亦愛吏
公私兩便則為良法
治世之災(zāi)皆為祥瑞
用人不可倉(cāng)卒責(zé)成
法本便民反以害民
良法多以權(quán)貴而沮
良法不得其人則
善興利者惟去其害
卷十
泛取者乃精取之法
法令不信則吏民惑
下之慢令生于自慢
守法度所以系民心
立事不必執(zhí)事之名
書生太髙公卿太卑
卷十一
無(wú)事時(shí)當(dāng)預(yù)求人才
用人要當(dāng)自有所見
使人速得為善之利
不可以成敗論人物
民心以先入者為主
事不足撓為不足憂
人情不可使無(wú)所顧
為治當(dāng)權(quán)利害輕重
理在人心隨寓而見
卷十二
人之才有幸有不幸
圣人以無(wú)私而成其私
先其大者則小者服
天下之起于相仍
不可以一節(jié)而棄士
宰相得人則百官正
因事而納君于善道
事變常出于所不憂
為天下者使后可繼
卷十三
善治者無(wú)赫赫之功
天下之自上啟之
人君求治不可太鋭
從事其小而忘其大
為治當(dāng)先立其在我
為治不可以有所懲
【臣】等謹(jǐn)案八面鋒十三卷原本不著撰人名氏卷末有明?治癸亥都穆跋謂宋時(shí)嘗有版刻第云永嘉先生攷陳傅良葉適當(dāng)時(shí)皆稱永嘉先生相傳此為傅良所撰或曰葉氏為之今觀其間多傅良平日之語(yǔ)其為陳氏無(wú)疑云云案宋史本傳載傅良有詩(shī)解詁周禮説春秋傳左氏章指行于世獨(dú)不載此書其為果出傅良與否別無(wú)顯證然觀其第二卷中稱今之勸農(nóng)不必責(zé)于江浙而當(dāng)責(zé)于兩淮大江以北黃茅白葦薈蔚盈目又稱太上皇朝隅官為民害太上皇毅然罷之第三卷稱國(guó)朝熙寧中則固確然為南宋書其魯桓不作魯威犯欽宗諱魏徴不作魏證犯仁宗嫌名蓋明人重刋所改也其書凡提綱九十有三每綱又各有子目皆預(yù)擬程試答策之用非欲著書故不署名耳宋人好持議論亦一代之風(fēng)尚而要其大防不失醇正永嘉之學(xué)倡自呂祖謙和以葉適及傅良遂于南宋諸儒別為一派朱子頗以涉于事功為疑然事功主于經(jīng)世功利主于自私二者似一而實(shí)二圣人之道有體有用亦顧其事功何如未可以其末流遂全斥永嘉為俗學(xué)也是編雖科舉之書専言時(shí)務(wù)亦何嘗涉申韓商孔之術(shù)正可見其宗尚之未嘗不正矣乾隆四十三年六月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官【臣】陸 費(fèi) 墀
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷一
宋 陳傅良 撰
至言若迂有益于國(guó)
生財(cái) 圖治 養(yǎng)士 論戰(zhàn)
仁人之言其始若迂闊而不可行及要其終而究其所成則夫取利多而終以無(wú)者無(wú)有能過(guò)其説故夫子之于衛(wèi)嘗欲正名而子路笑之矣有若之于魯嘗欲以徹而魯君非之矣夫衛(wèi)之亂若非正名之所能理而魯之饑若非徹之所能捄然而欲無(wú)饑與亂則莫若此二者何者其取利也逺故取之多而民不知其致力也深故政不暴而事有漸
國(guó)家當(dāng)以匱財(cái)為常勿以乏用為懲當(dāng)以養(yǎng)財(cái)為急勿以聚財(cái)為意優(yōu)游以當(dāng)之暇裕以待之節(jié)用以為之先通濟(jì)以為之權(quán)崇本以為之政謹(jǐn)察州縣以為之紀(jì)綱賑恤災(zāi)害以為之左右愚非為是長(zhǎng)者之言不急之説事理之極至葢如此也昔劉晏之在唐號(hào)為善理財(cái)者而晏之言曰戸口滋多賦稅自廣觀晏之言不啻不知為利正當(dāng)傾倒坐困耳然財(cái)非天雨鬼輸不厚其所出而厚其所取其末不可繼此理固無(wú)難曉者晏之言若緩而切若迂而直若費(fèi)而優(yōu)不能使人不悠悠于此爾至于錢流地上報(bào)政無(wú)留然后前日之所謂悠悠者于此始決然矣
梁惠王以利國(guó)問(wèn)孟子而孟子對(duì)以仁義曹劌以戰(zhàn)問(wèn)魯莊公而莊公對(duì)以聴獄夫仁義非所以為利而聴獄亦非所以為戰(zhàn)古之君臣雖若迂闊而不切于事情也然天下之理未有仁而遺其親未有義而后其君彼以利而責(zé)望民則民散而為利之從而卒不獲吾之所求矣孟子之言非有見于斯乎獄死地也戰(zhàn)亦死地也人之在縲絏之中錙銖之施視若金石毛發(fā)之惠視若丘山使君臨一國(guó)者小大之獄皆必用情有哀矜之意而無(wú)喜怒之私則是昔之居死地者嘗受其賜今安得不赴死地以答其賜哉民既樂(lè)為之死則陷堅(jiān)卻敵特余事耳莊公之言非有見于斯乎班超不擾事【見后】
衛(wèi)之亂而孔子正名秦楚交兵而孟子言義葢非正名不能己亂非言義不能息兵故也
興大利者不計(jì)小害
冗官 冗兵 郊賞 入粟 習(xí)射 用兵水利 民兵
天下之患莫大于逆其所不可為而止以其可為而為之庶乎其有成也逆其不可為而止則天下無(wú)可成之功矣何者天下未嘗有百全之利也舉事而待其百全則亦無(wú)時(shí)而可矣圣人之舉事也利一而害十有所不忍為利十而害一當(dāng)有所必為利害之相當(dāng)有所不能為以其害之相當(dāng)雖得其利而其為害亦足以償矣不若安于無(wú)事之為愈也
漢髙帝捐黃金四萬(wàn)斤與陳平以間楚之君臣既而項(xiàng)王果疑范增而增謝病以去向使髙帝計(jì)一時(shí)之小費(fèi)而有所愛于平則楚之君臣何至于相疑乎漢景帝從周亞夫之計(jì)以梁委吳而不顧其母弟之親既而吳楚之兵盡鋭?dòng)诹憾鴣喎虻靡云破邍?guó)向使景帝顧區(qū)區(qū)之私愛而有所顧于梁則七國(guó)之鋒何為而可挫乎諸郡棹卒多費(fèi)糧谷吳漢欲罷之而光武卒從岑彭之請(qǐng)而不遣葢蜀之功茍可以是集則糧谷不足較也出內(nèi)庫(kù)百五十萬(wàn)緡以賜魏博左右以為與之太多而憲宗卒從李絳之言而不吝葢魏博六州之心茍可以是結(jié)則府庫(kù)不足計(jì)也若夫楚子重伐吳而克鳩畏吳報(bào)楚而取駕君子以為所獲不如所亡則子重不為可也漢武帝捕虜斬首征伐四克而士馬物故亦略相當(dāng)君子以為利不十者不易業(yè)功不百者不變常則武帝不為可也夫去猛虎之為害者焚山而不顧野人之菽粟去蛟蚖之為患者斷流而不顧漁人之網(wǎng)罟天下之事其所利者大則其所害者小固有國(guó)者之樂(lè)為也趙欲以長(zhǎng)安君質(zhì)齊太后不可大臣強(qiáng)諌太后益怒左師觸龍以其王趙之福一説而行之是王趙之利大而質(zhì)齊之辱不足計(jì)也漢髙皇捐黃金數(shù)萬(wàn)斤與陳平以間楚恣其所為不問(wèn)出入而楚之君臣卒以相疑而至于亡是亡楚之利大則黃金之費(fèi)不足愛也
忍棄其所不可棄者必有其不可棄者也刃在頭目斷指不顧病在心腹灼膚不辭彼豈以為不足愛而棄之哉是必有其不可棄者而奪其愛也
隂去其則怨不生
勸農(nóng) 限田 任子 郊賞 冗官 堅(jiān)兵守逺 奔競(jìng)
人有常言天下之事茍有當(dāng)于理雖拂乎人情勿防也吾則非之曰事雖當(dāng)于理而情則拂乎人而事不能以終濟(jì)莫若隂有以去之使人由之而不知而怨亂不作之為愈也漢人不力農(nóng)使之力農(nóng)未必樂(lè)也惟晁錯(cuò)以為不若使之入粟者賜爵則農(nóng)自勸楚人不事蠶使之事蠶未必樂(lè)也惟髙郁以為不若使之輸稅者以帛而代錢則蠶自勸諸侯之彊大削之則必變也而賈誼以為分王其子弟則有以悅其心而其勢(shì)自弱荒逺之屯敵至則棄而走陸贄以為募士使居焉則人當(dāng)自為戰(zhàn)夫天下之貴乎隂有以去之則事無(wú)有不濟(jì)者矣
工于所察遺于所玩
酤 任子 度牒 省官 敦俗 異端 農(nóng)桑
士大夫之有為于斯世未嘗不為去之説而多至于遺其耳目之所玩是以之在天下去之雖若甚多而算計(jì)見効茫然如捕風(fēng)搏影卒不能有益于人之國(guó)也圜坐而議政皆曰官不可不省也而至于任子之三年之郊動(dòng)以萬(wàn)計(jì)此最為濫官之大者則習(xí)以為常而不怪皆曰俗不可不敦也而至于酤之倡優(yōu)幄帟耀市而招之此最為傷風(fēng)敎之甚者則恬然不以為恥異端皆言不可長(zhǎng)而度牒之降則未有能為之言者農(nóng)桑皆言不可緩而末作之熾則未有能為之一説如此等士大夫不惟不能言之亦且不自知之耳目習(xí)熟玩以為常不知其源之濁則其流無(wú)自而清其表之枉則其影無(wú)自而正也
示人以法不若以意
勸農(nóng) 任官 懲貪 聚斂
田子與隰子登臺(tái)南望不言而隰子知其意在于伐宋齊威公謀于臺(tái)而口吃而役人知其意在于伐莒曹公下雞肋之令而楊脩知其意在于退師上之人舉目搖足而天下已知其意之所在是故以法示人不若以意示人其意在是其法不在是則不令而自行其法在是其意不在是則雖令而不從漢文帝詔書數(shù)下歲勸民耕殖而野不加辟至于示敦樸以為天下先而富庻之風(fēng)自還意之所重?zé)o待于法也唐徳宗即位用楊炎議作兩稅法新舊色目一切罷之未幾刻剝之令紛然繼出法雖備具意常誅求也人主無(wú)不泄之意而宻意常在于所向之外天下之人伏其外而窺其中以其泄而得其宻是故背人主之所令以隂合其所向天下之情甚易曉也子之養(yǎng)親也膾炙以為羞禮也蛙蛤以為進(jìn)非禮也父告子以所膳必曰膾炙而不曰蛙蛤也然退而察其親則蛙蛤之為嗜為子者何憚而不進(jìn)之以蛙蛤哉夫父曰膾炙而子曰蛙蛤曷為不以其所命而以其所不命耶葢其所命者飾也其所不命者真也齊威公謀于臺(tái)而口吃人知其伐莒揖朝而遜人知其擇術(shù)任官之道示之以法不若示之以意其法是也其意非也雖重而亦輕其意是也其法非也雖輕而亦重且學(xué)士之任未為崇貴也唐太宗一貴尚之而天下之人歆?羨美徃徃指為登瀛洲者非重其官也重其意也師儒之官學(xué)者之指南也魚朝恩一升講座而縉紳名流恥與之列徃徃以橫經(jīng)講道為鄙非輕其官輕其意也
荀子曰人主之患不在乎不言用賢而在乎誠(chéng)必用賢夫言用賢者口也卻賢者行也口行相返而欲賢者之至不亦難乎
法令之行當(dāng)自近始
抑奔競(jìng) 懲貪吏 戒聚斂 禁侈靡
蘇文忠公厲法禁之説曰圣人之制刑知天下之畏乎刑也是故施其所畏者自上而下公卿大臣有毫發(fā)之罪不終朝而罷隨之是以下之為不善者知其無(wú)有不罰也至哉斯言夫天下之所謂權(quán)豪貴顯而難令者此乃自古圣人之所借以徇天下也舜誅四兇而天下服何也此四族者天下之大族也夫惟圣人能擊天下之大族以服小民之心故其刑至于措而不用周之衰也商鞅韓非崄刑酷法以督責(zé)天下然其所為得者用法始于貴戚大臣而后及于防賤故能以其國(guó)霸由此觀之商鞅韓非之刑非舜之刑而所以用刑者亦舜之術(shù)也
商鞅欲變秦法而不赦公孫賈之貴幸趙武靈王欲行胡服而不恤公子成之異議趙奢欲收租稅雖平原君之貴殺其用事者九人
方今馭吏之難莫難于贓吏葢朝廷亦求所以禁之矣而未嘗得所以禁之之方寛以養(yǎng)其廉則嘗狃上之寛而不知畏繩之以法則慮其怨而不服抑將何以處也愚以謂用寛不如用度用法不若先服其心天下心服而后法可盡行?可盡禁也夫何故天下之所以服者常生于不偏而其不服也常起于不平孟子曰夫子敎我以正夫子未出于正也己不正而正諸人父不能以行其子況正天下而不出于正者誰(shuí)也豈非朝廷之大吏耶大吏而不正不正而法不行矣至于舉法以禁小吏宜其怨而不服矣昔陸宣公之秉政至于蕃鎮(zhèn)之鞾鞭亦確不受雖徳宗喻之而不奉詔以為鞾鞭之一弊必至于金玉則今之大吏省卒徒自給者恬不知禁而箱篚之大于鞾鞭者亦熟視而不問(wèn)此何理哉大吏不正而責(zé)小吏法畧于上而詳于下天下之不服
固也
大體立則不恤小弊
用嚴(yán) 取士 役法 茶鹽 勅令
合抱之木不能無(wú)數(shù)寸之朽徑寸之珠不能無(wú)微纇之嫌良法之在天下吾固知其不能無(wú)小弊也惟其大體既正則小弊有所不足慮矣是故夏道尊命商人尊神周人尊禮而當(dāng)時(shí)不文之弊三代卒不以是而廢其所尊夏政尚忠商政尚質(zhì)周政尚文而當(dāng)時(shí)以野以鬼以僿之弊三代亦不以是而變其所尚誠(chéng)以其大體既正則微疵小害雖時(shí)有之亦埶之所不免也漢文帝除肉刑定笞法而或者議其外有輕刑之名內(nèi)實(shí)殺人是不知文帝之大體也宣帝樞機(jī)周宻綜核名實(shí)而或者議其王成之賞趙葢楊韓之誅是不知宣帝之大體也天之春溫而秋凜春豈無(wú)一日之寒秋豈無(wú)一日之熱哉亦不失四時(shí)之體而已
傳曰本必先顛而后枝葉從之管仲曰四維不張國(guó)乃滅亡韓子曰紀(jì)綱者脈也脈不病雖瘠不害脈病而肥者死矣左氏之所謂本管仲之所謂維韓氏之所謂脈吾之所謂體也固其本張其維夀其脈大體立矣區(qū)區(qū)之小弊不足深慮也
唐世之法大抵嚴(yán)于治人臣而簡(jiǎn)于人主之身徧于四境而不及乎其家州閭鄉(xiāng)井?dāng)鄶嗳皇┲畬?shí)政而宗廟朝廷之上所謂禮樂(lè)者皆虛文也當(dāng)是時(shí)坊團(tuán)有伍而閨門無(wú)政古人制度宜不如此上下以相維而父子夫婦不足保古人紀(jì)綱宜不如此
世業(yè) 府兵 租庸調(diào) 省府 藩鎮(zhèn)
周人之大不若邾莒存于戰(zhàn)國(guó)相吞噬之間殆數(shù)百年獨(dú)立于既弱之后雖秦楚三晉之彊猶有所畏而不敢動(dòng)秦之彊加于吳越不二世而匹夫荷梃奪之曾不若周人既弱之后
唐贊曰髙祖之興亦何異因時(shí)而起者歟雖其有治有亂或絶或微然其有天下年幾三百可謂盛哉豈非人厭隋亂而防德澤繼以太宗之治制度紀(jì)綱之法后世有以憑藉扶持而能永其天命歟
漢承秦后民始息肩蕭何作畫一之法曹參載清凈之説后之議者謂參幸當(dāng)與民更始之際不能立法度興禮樂(lè)為漢建長(zhǎng)乆之計(jì)不知秦鼎沸亂息薪為策秦病煩熱安形為務(wù)漢治之大體正在于清凈不擾撫摩其痛癢勞來(lái)其呻吟與之相生養(yǎng)之具假其歲月以極其涵養(yǎng)之功而返忠厚渾樸之氣如斯而已必欲從事于區(qū)區(qū)之如漢儒所謂改正朔易服色定歴數(shù)協(xié)音律作詩(shī)書建封禪果足以救當(dāng)時(shí)之瘡痍凋瘵輕浮鍥薄之習(xí)乎以文帝之圣豈不足于建立奏更法令循于茍且請(qǐng)興禮樂(lè)謙遜未遑方且鎮(zhèn)之以淵黙示之以敦樸守之以木強(qiáng)敦厚之吏雖稽古禮文之事缺然亦畧不以為意豈不曰漢家制度雖云未具而大體不可亂耶
八面鋒卷一
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷二
宋 陳傅良 撰
以勢(shì)處事以術(shù)輔勢(shì)
水利 屯田 勸農(nóng) 用兵 治體
處天下之事不可以不因其勢(shì)輔天下之勢(shì)不可以不用其術(shù)漢文帝之治尚寛文帝之勢(shì)也至于殺使者而必誅差首虜而必治盜環(huán)欲致之族犯蹕欲棄之市此又輔寛之術(shù)也漢宣帝之治尚嚴(yán)宣帝之勢(shì)也至于務(wù)行寛大之詔酷惡為賢之責(zé)黃霸以寛而見擢延年以嚴(yán)而見誅此又輔嚴(yán)之術(shù)也居文帝之時(shí)而為宣帝之嚴(yán)居宣帝之時(shí)而為文帝之寛是之謂不審勢(shì)有文帝之寛而不輔之以宣帝之嚴(yán)有宣帝之嚴(yán)而不濟(jì)之以文帝之寛是之謂不得術(shù)
昔晁錯(cuò)言兵事于文帝之時(shí)其説曰山林積石草木所在此歩兵之地車騎十不當(dāng)一土山丘陵曼衍相屬此車騎之地歩兵十不當(dāng)一平陵相逺仰髙臨下此弓弩之地也短兵百不當(dāng)一兩陳相近可前可后此長(zhǎng)防之地也劔楯三不當(dāng)一是説也用兵之勢(shì)也又曰兵不全利與空手同甲不堅(jiān)宻與袒裼同射不能中與無(wú)矢同中不能入與無(wú)鏃同是説也輔勢(shì)之術(shù)也用兵而不察其勢(shì)固不足以取勝察勢(shì)而不輔之以其術(shù)則亦有敗而已豈惟用兵凢天下之事莫不盡然今之屯田不可行于內(nèi)地而可行于逺地今之勸農(nóng)不必責(zé)于江淛而當(dāng)責(zé)于兩淮勢(shì)也屯田既行于逺地勸農(nóng)既責(zé)于兩淮而又當(dāng)?shù)媚撩裼娭乓员M其規(guī)畫措置之方術(shù)也葢自江而南井邑相望所謂閑田曠土葢無(wú)防也是田有所不可屯農(nóng)有所不必勸又將何施焉施之既得其勢(shì)而行之又不可以無(wú)術(shù)具其室廬治其錢镈假貸其糧食免寛其租賦授之以種殖之法率之以勸課之政以如是之術(shù)濟(jì)如是之勢(shì)則砂礫之塲化為膏腴荊棘之叢變?yōu)樯Ｂ榭芍溉斩挂膊蝗煌街v其政不察其勢(shì)是猶于歩兵之地而用車騎于弓弩之地而用長(zhǎng)防徒察其勢(shì)而不得其術(shù)是猶士卒之不服習(xí)器械之不精利農(nóng)之實(shí)效終無(wú)時(shí)而可見也昔韓延夀守馮翊不勸農(nóng)龔遂守渤海則勸農(nóng)若延夀龔遂可謂審其勢(shì)者也勸課農(nóng)桑出入阡陌敎令種殖至使賣劔買牛賣刀買犢若遂則又可謂得其術(shù)者也至于大江以北黃茅白葦薈蔚盈目蒼煙白露彌滿百里不于此而屯田不于此而勸農(nóng)
不以小利傷國(guó)大體
鬻爵 度牒 楮幣 青苖 贖罪
為大者不屑于其細(xì)而事之非甚迫者君子不枉已以從之也今夫千金之家雖其甚欲必不屑為販負(fù)之所為詩(shī)禮之儒雖其甚窶終不敢鬻先世之圖籍何者所傷者大也是以計(jì)天下者當(dāng)不顧區(qū)區(qū)之小利而深防乎廉隅之際可也昔鼂錯(cuò)説漢文帝令募天下入粟縣官得以拜爵得以免罪夫上之獲利以佐國(guó)也下之脫禍以省刑也一舉而二利從至便也而識(shí)者毎不可曰長(zhǎng)惡而傷死也儒者之論大抵迂闊而不切時(shí)變?nèi)皇股灾w者觀之慮其終稽其則寧不食而死無(wú)寧貿(mào)貿(mào)然以自蹙也今天下所可慮者循一切而忘大體也滛湎者先王所禁今反勸焉賤谷粟之養(yǎng)盛醪醴之設(shè)白晝大都之中列倡優(yōu)具幄帟耀市人而招之曰吾酒爾吾色爾此甚可愧也負(fù)乗者圣人所戒今反誘焉閭巷之子儈賈俠商輕剽以射什一之利輩流所不齒國(guó)家捐告身而委之曰吾官爾吾祿爾此甚可惜也問(wèn)其然曰利之也豈惟是哉度牒數(shù)萬(wàn)以髠天下錢谷之人耳滋異端耗生齒不恤也楮數(shù)寸以勸無(wú)有歲月之智耳長(zhǎng)妄偽濫桎梏不顧也夫伐冰之家不與民爭(zhēng)利而詭遇以獲禽一藝者之所羞為至于朝廷獨(dú)安為之既務(wù)其細(xì)而忘其大則以其不知體也神宗熈寧間執(zhí)政以河朔災(zāi)傷國(guó)用不足乞今歲親郊兩府不賜金帛司馬溫公與李覺(jué)王珪王安石同對(duì)溫公言救災(zāi)節(jié)用宜自貴近始可聴兩府辭賜安石曰常袞辭賜饌時(shí)議以為袞自知不能當(dāng)辭位而不當(dāng)辭祿且國(guó)用不足非當(dāng)今急務(wù)也王珪進(jìn)曰救災(zāi)節(jié)用宜自貴近始司馬光言是也然所費(fèi)無(wú)幾恐傷國(guó)體王安石言亦是惟明主裁擇上曰朕意與光同溫公語(yǔ)曰臣非謂今日得兩府郊賞能富國(guó)也欲陛下以此為裁省之始耳且陛下強(qiáng)裁省之則失體今臣以河北災(zāi)傷自求省郊賚從其所請(qǐng)以成其美何傷體之有
裵匪舒奏馬苑之利劉仁軌以非嘉名而止之
唐宇文融括客戶事凡得客戶田八十余萬(wàn)歲入數(shù)百萬(wàn)緡其利非不厚矣而楊玚以為不可張説常引大體廷爭(zhēng)【事見宇文融傳】
蕭望之傳載張敞上書令有罪者入谷以備邊望之不可云云事竟罷
使人之畏不若使愧
抑奔競(jìng) 戒貪吏
使人有所畏不若使人有所愧葢有所愧則不忍欺而有所畏則不敢欺人之情迫于畏而不敢欺者不得已也得已則復(fù)自若也且法令以格其前刑罰以督其后此人君之所可畏也然法令有時(shí)而窮刑罰有時(shí)而不及天下于其所窮所不及之處要當(dāng)保其無(wú)窮邪故夫人君所恃以革天下者惟曰愧其心可也閭巷少年終日袒裼而奮呼過(guò)衣冠揖遜之君子則未有不逡廵而卻退獵夫之勇彎弧挾矢以馳騁于山林過(guò)浮屠老子之宮則斂袵肅容而委蛇于其側(cè)孰謂士大夫風(fēng)俗之而獨(dú)無(wú)愧之之術(shù)乎今天下之所甚病者在于士夫之奔競(jìng)而官吏之貪墨也吾以謂奔競(jìng)不必抑要先于奬恬退貪墨不必懲要先于崇廉恥夫仁義之性著在人心末流之生于人欲彼方冒昧乎利達(dá)之涂顛防乎富貴之境而吾惟恬退之是奬廉恥之是崇追巢許于上古追夷齊于中古則端靜之余聲峻潔之末觀皆足以激頽風(fēng)而警流俗豈必日抑之懲之而后可革乎入遜畔遜路之境而虞芮之爭(zhēng)以息聞餓于首陽(yáng)之風(fēng)而頑夫之貪以廉名義之足以愧人心也如此古之治天下者有使其人不忍欺有不敢欺而又有不能欺若漢之文帝是不忍欺者也武帝不敢欺者也宣帝不能欺者也然不忍者出于其誠(chéng)而不敢欺者與夫不能欺者特其威與察而已威與察之用有時(shí)而窮則不欺之心亦與之為有窮誠(chéng)之用無(wú)時(shí)而盡則不欺之心亦與之為無(wú)盡吾觀文帝天資長(zhǎng)者允恭淵黙見于躬行之際不明不徳形于詔防之辭其所以尚忠厚崇名義者如防元?dú)馊绫３嘧幼淠芗ち魉锥鹄⑿睦舨簧羁趟撞桓嬗撟詯壑囟鴲悍阜▌?wù)寛厚而恥過(guò)失廉平醇謹(jǐn)之吏彬彬然盛于當(dāng)時(shí)非其至誠(chéng)不息不忍欺之明效大驗(yàn)歟若夫武宣則不然殺戮非不慘明察非不至然宮闈之嚴(yán)或者逆節(jié)猶露宗廟之敬或者包藏禍心此非臣子之所忍為而為之況其他乎威有所不至察有所不及彼其欺者未嘗不自若也嗚呼武帝刑政滿天下而不能禁惡逆于廟堂之上文帝至誠(chéng)在方寸而樸厚忠實(shí)之風(fēng)形見于一時(shí)之久治天下者亦何貴夫斯人之不敢欺與不能欺耶
敦俗論曰漢之文帝承秦之余舊染猶在文帝一以君子長(zhǎng)者待之鎮(zhèn)之以淵黙示之以敦樸行之以質(zhì)木重厚之人此其乆也昔之告訐無(wú)行與誶語(yǔ)無(wú)親者人人自重恥言人過(guò)失漢之治蕩然與泰和同風(fēng)乃知書可焚儒可坑是古者可禁而為民生厚者不銷鑠也
為治勿使人窺其跡
寛嚴(yán) 抑彊 扶弱
人君之治天下使人愛之畏之而其術(shù)不窮要必有不測(cè)之恩威行乎其間可也夫?yàn)槿酥鞫谷丝擅远骺芍敢酝壑虿晃肺分虿粣蹌t其術(shù)窮其術(shù)窮則治亦窮亦知夫天乎雨露以為恩而有不測(cè)之雷霆雷霆以為威而有不測(cè)之雨露使夫雷霆者日轟轟焉以求夫?yàn)K伏廢墜者而擊之則人不之畏矣使夫雨露者日瀼瀼焉以求夫生殖繁息者而澤之則人不之徳矣惟其術(shù)之不測(cè)此天下所以鼔舞安于造化而不自知也為人主者其威雷霆其恩雨露皆出于不測(cè)之間則人之視之者若可愛又若可畏其道神矣其道神則其治更出于無(wú)窮是故不必多殺之為嚴(yán)殺一人亦嚴(yán)也不必斗授疋賜之為惠而政令辭色皆惠也賢哉漢之文宣光武肅宗也文帝肅宗天資仁柔者也宣帝光武天資剛明者也惟其出于天資故人皆得以指其偏者而后定可以指定則可窺矣而四君者不可窺也薄昭文帝舅也竇憲肅宗椒房之懿也當(dāng)時(shí)薄太后惟一弟且素號(hào)長(zhǎng)者而憲亦著功西域二人之于周禮議賢議能皆在所優(yōu)容者昭殺一漢使文帝遽命羣臣徃哭之必寘之死憲一奪沁園肅宗遽以胡雛腐防目之雖僅以免死而隂馬諸族皆已屏氣股栗壯哉仁者之勇乎天下其孰敢以文帝肅宗為一于仁柔也哉寛大詔則下之廷尉平則立之是天下固不敢以宣帝為一于刑名也勅馮異以安集語(yǔ)諸母以直柔天下亦不敢以光武為一于剛斷也夫如是則其恩也其威也特平定也天下不知其所以為恩為威則怠者勸懦者立奸者懐逺者服嗚呼四君之治所以獨(dú)優(yōu)于七制者其以此歟若乃元帝之優(yōu)游不斷卒衰孝宣之業(yè)顯宗苛察為明而親以杖撞郎此皆一于剛?cè)嵴\(chéng)不足與之埒也方歲之成春乾坤之晏溫動(dòng)殖之寧止豈不可樂(lè)哉而一坐談笑未竟之間或失色于迅雷之驟驚慘者舒伏者奮句者逹天地造化之政令發(fā)于頃刻而遍于四海莫敢或玩而為之者變而聳聳而齊之也
處利害外則所言公
薦舉 任子 奔競(jìng)
抱甕而知輕重者必在甕外望室而知髙下者必在室外處當(dāng)世而知當(dāng)世之利害必在利害之外也夫天下利害不難知也人能心平而氣定髙不為名所?下不為利所怵者類能言之至其自處于名利之間則公議迫于私情國(guó)謀奪于身計(jì)而利害之實(shí)亂矣且天下之利害與一己之利害孰大孰細(xì)孰輕孰重而一為名利所動(dòng)則知有一己之利害而不知有天下之利害言用兵者但知成功之為貪而不知?jiǎng)儇?fù)之有系于國(guó)也言財(cái)谷者但知多積之為夸而不知聚斂之有害于民也茍求便于一己而不暇恤其當(dāng)否之如何此士大夫之為通患而古今之所同然也昔鄒忌之貌不如徐公之美問(wèn)于其妻曰徐公何能及公也已而問(wèn)其妾曰徐公何能及公也已而問(wèn)其客曰徐君不若公之美也旣見徐公熟視以為不及窺鑒而自視則誠(chéng)不如乃曰妻之美我者愛我也妾之美我者畏我也客之美我者有求于我也士大夫之言利害得無(wú)類是乎
六太息之書不出于漢廷之諸老而陳于雒陽(yáng)之年少三十字之獻(xiàn)不見于唐室之公卿而見于晉州之男子【晉州男子見元載傳】
昔石勒嘗使人讀漢書聞酈食其勸立六國(guó)后驚曰此法當(dāng)失何遂得天下及聞留侯諫乃曰賴有此耳夫以漢髙之智豈不及石勒哉髙祖處利害之中故其智昬石勒處利害之外故其智明也
八面鋒卷二
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷三
宋 陳傅良 撰
兼才則隨所遇而能
文武全材 四科取士 權(quán)攝 省官
昔者禹有功于水土也然禹之功不在于此而遇于此也使必以禹之賢不外是則其所能者不亦卑乎稷固有功于播種也然稷之所施不在于此而遇于此也使必以稷之所施盡于是則其所以及人者不亦陋乎伊尹之才該于所學(xué)故天下未定伐夏救民則身之天命所歸相與扶持而協(xié)贊則亦身之伊尹之學(xué)其初未期伐夏用也時(shí)乎伐夏則以除殘而已不伐夏則伊尹之學(xué)果無(wú)可施乎周公之才亦該于所學(xué)故三監(jiān)作難舉兵而東征則為之淮夷既平而持盈守成則為之周公之學(xué)其初未言為東征計(jì)也時(shí)乎東征則以之平暴亂而已不東征則周公之學(xué)果無(wú)所為乎若夫后世之人則不然禆諶之智謀于野則獲謀于邑則否孟公綽之賢優(yōu)于為趙魏老不可以為滕薛大夫黃霸之才長(zhǎng)于治民及為丞相總綱紀(jì)號(hào)令風(fēng)采不及丙魏功名損于治郡時(shí)薛宣所在而治為世吏師及居相位以苛察失名彼其才則誠(chéng)有限而其器則誠(chéng)有極也強(qiáng)其所不能冒而為之則亦敗事而已
不習(xí)不能不久不精
車戰(zhàn) 習(xí)射 民兵 屯田 水戰(zhàn)
人皆曰居今而效古誠(chéng)難也愚則曰居今而效古要之以目前誠(chéng)難也要之以持乆不難也何者天下之事不習(xí)則不能不乆則不精齊楚之異音求其同焉固難也然居于莊岳數(shù)年雖日撻而求楚語(yǔ)不可得者習(xí)之而久也胡越之同聲求其異焉固難也然長(zhǎng)而成俗雖至死而不相違者習(xí)之而久也惟技也亦然庖丁之解牛也三年之后未嘗見全牛十九年之后刀刅若新發(fā)硎非習(xí)于解之之久乎紀(jì)昌之視虱也數(shù)月之間始浸大焉三年之后如車輪焉非習(xí)于視之之乆乎事之在天下大抵然也所患者其不能持之以至誠(chéng)待之以歲月爾孰謂士大夫之習(xí)射兵之寓農(nóng)有不可施于今日耶抑嘗以鄉(xiāng)兵水戰(zhàn)之事而觀之三丁擇一蠲其租賦閑月習(xí)射歲終大校李抱真施之于澤潞比三年而皆為精兵北人固不閑于南方之水也然造戰(zhàn)船數(shù)百命唐降卒敎北人水戰(zhàn)世宗行之于周而數(shù)月之后縱橫出沒(méi)殆勝唐兵然則士大夫之射兵之寓農(nóng)誠(chéng)使講而習(xí)之習(xí)而乆之三代鄉(xiāng)射之法井田郊遂之制可復(fù)見于今日也
法以治民不貴乎擾
文科
詳于法者有法外之遺奸工于術(shù)者有術(shù)中之隱旤藥所以治病也用藥已過(guò)則藥之所病甚于未藥耘所以治苗也耘之?dāng)?shù)數(shù)則蹂踐之害酷于稂莠凢天下用意過(guò)當(dāng)之事往往舊害未除而新復(fù)作者其患正在此爾曹參為齊相避正堂舎葢公咨以治道得清凈之説用以治齊不擾獄市粹然有君子長(zhǎng)者之風(fēng)其為繼蕭何為相舉事無(wú)所變更擇郡國(guó)吏木訥于文辭重厚長(zhǎng)者為丞史吏之言文深刻欲務(wù)聲名者斥去之見人有細(xì)過(guò)專務(wù)掩匿覆葢之其相業(yè)猶治齊也后之議者謂參幸當(dāng)與民更始之際不能立法度興禮樂(lè)為漢建長(zhǎng)久之計(jì)茍幸其一旦之安而廢其經(jīng)逺之慮葢不知參為漢建無(wú)窮之基者正此也自春秋戰(zhàn)國(guó)以及秦項(xiàng)之際縱橫捭闔之説行而天下之俗浮刑名法家之説勝而天下之俗薄浮薄之風(fēng)相扇相激而極為秦項(xiàng)之禍大漢之興民始息肩知有生人之樂(lè)也如病者出于九死之余惟當(dāng)屏絶外事安坐飲食以漸復(fù)其已耗之血?dú)怆m未衣冠佩玉進(jìn)趨揖遜君子固不以為廢禮也漢于斯時(shí)當(dāng)洗滌吾民之瘡痍而撫摩其痛癢勞來(lái)其呻吟與之相生養(yǎng)之具假以歲月以極其涵養(yǎng)之功而措之既庻既富養(yǎng)生送死無(wú)憾之地不然變畫一而為紛更取清凈而為煩苛飲淖之牛必欲易之以清凈之水如漢儒所謂改正朔易服色定歴數(shù)協(xié)音律作詩(shī)樂(lè)建封禪者果足以救之耶參雖飲酒不事事其所好惡舉措養(yǎng)天下忠厚渾樸之俗以變二三百年輕浮鍥薄之習(xí)為慮深矣至于孝文之時(shí)告訐之俗易流風(fēng)篤厚禁防防闊斷獄數(shù)百幾致刑措當(dāng)是時(shí)稽古禮文之事缺然未備顧何損于治道也哉后世言治與文景以恭儉厚下之效推其涵養(yǎng)變化之功實(shí)參發(fā)之也
曹參代蕭何為相屬其后相曰以齊獄為寄慎勿擾也后相者曰治無(wú)大于此者乎參曰不然夫獄市者所以并吞也今若擾奸人安所容乎班超為西域都防后有代之者問(wèn)防于超超戒以不擾其人以平平笑之卒如超所料
物之生林然熈然孰吾榮乎孰吾枯乎已然而莫知其然者其性也旦而曝之夜而濡之一日風(fēng)之二日霖之三之日蕩然矣惟人亦然無(wú)攖則寧無(wú)拂則全驅(qū)之以刑齊之以政臨之以徳而天下之性蕩然矣堯之治天下不舉善不去惡不治小不敎大民視堯亦天耳天何心于我哉舜之治天下也必治之而后安雖然猶未始與民相攖也三王之于民如恐赤子之啼而亟乳之至五伯則又鞭樸隨其后也大道何從而行乎唐太宗嘗指殿屋而謂侍臣曰治天下如建此屋營(yíng)創(chuàng)既成勿數(shù)改易茍移一榱正一瓦踐履動(dòng)揺必有所損
三人共牧一羊羊不得食人亦不得息
令有不便則亦可收
發(fā)運(yùn) 隅官 民兵
世之言曰事善不善特未定耳而令在必行則又有甚不然者漢髙祖聞酈生謀撓楚權(quán)欲復(fù)六國(guó)則稱善及聞張良之言則吐哺而罵唐李綱諫髙祖擢用舞胡為五品髙祖曰業(yè)已授之不可追也而陳岳之論則以用之而非胡不可追夫稱善未幾繼之以罵業(yè)雖已授非而可追古之人曷嘗以是而為在位之累哉適足以明其無(wú)我而已
仁宗朝實(shí)行簿為民害仁宗斷然罷之太上皇朝隅官為民害太上皇斷然罷之比年發(fā)運(yùn)司為民害主上亦斷然罷之
將有所奪必有所子
抑游民 懲貪吏
將有所奪必有所予予之者未至而奪之者先行人情不安也游手可抑也亦不可以盡抑也無(wú)田與之耕而欲閑民之不游手勢(shì)不可也故善抑游手者莫若井天下之田也仇餉可責(zé)也亦不可以遽責(zé)也無(wú)粟與之食而欲饑民之不仇餉勢(shì)不可也故善責(zé)仇餉者莫若足天下之食田一井而天下自爾無(wú)游手何用抑歟食一足而天下自爾無(wú)仇餉何用責(zé)歟縉紳士夫固非齊民之比而人情不甚相逺愚嘗怪今之議者徒知奪之之説而未知予之之説徃徃今日奏一議欲律天下之貪明日奏一議欲起天下之媮吾恐法外之奸愈生令行而詐愈起將至于用齊人之鼎鑊漢人之碪礩矣孝宣嘗增吏祿矣百石以下則益之百石以上則不增也光武亦嘗增吏祿矣千石以上反減于西京六百石以下乃增于舊秩二君之意豈輕其大而重其小哉誠(chéng)以大吏祿賜有余而小吏廩食不給也
王荊公云方今制祿大抵皆薄州縣之吏葢六七年而后得三年之祿欲其無(wú)毀廉恥葢中人之所不能也故今官大者往往交賂遺營(yíng)貲產(chǎn)官小者販鬻乞丐無(wú)所不為則媮墮取容之意起而矜奮自彊之心息職業(yè)安得而不弛治道何從而興乎士之貧者扶老攜防千里而就一官祿既薄矣而又州縣之匱乏者上官之私怒而不悅者有終歲而不得一金且夫假貸以徃也饑寒以居也狼狽以歸也非大賢君子誰(shuí)能忍爾而曰爾無(wú)貪我有法豈理也哉是故莫若均天下利祿使其至逺者如其近者增其寡者如其豐者如此而猶不改則吾之法一用而天下服矣
三代之井田齊之內(nèi)政唐之府兵與夫口分世業(yè)之法當(dāng)是時(shí)不聞?dòng)杏问橙呤持褚步袢盏厣俣穸嘤麩o(wú)田欲蠶無(wú)桑欲樵無(wú)山欲漁無(wú)水欲坐而作無(wú)肆欲負(fù)而販無(wú)市則食于丐食于兵食于倡優(yōu)食于胥史食于巫覡食于滛祀之祝食于佛老之使令無(wú)疑也彼冒愧而為之活旦莫焉爾矣
用法公平則人無(wú)怨
省官 汰兵 限年 任子 用刑
昔管仲奪伯氏駢邑三百?zèng)]齒無(wú)怨言圣人以為難諸葛亮廢廖立為民徙之汶山及亮卒而立垂泣夫水至平而邪者取法鑒至明而丑者防怒水鑒之所以能窮物而無(wú)怨者以其無(wú)私也水鑒無(wú)私猶以免謗況大人君子懐樂(lè)生之心流矜恕之徳法行于不可不用刑加乎自犯之罪天下其有不服乎
伊尹曰阿衡衡所以權(quán)萬(wàn)物之輕重而歸于平周公曰太宰宰所以制百味之多寡而適于和惟其和平而已矣故為重為多者無(wú)所徳為輕為寡者無(wú)所怨衡宰之上實(shí)無(wú)心也故古之事君者亦無(wú)心而已昔叔向被囚而祁奚免之叔向不告免也而朝范滂被系而霍谞理之滂往之而不謝嗚呼國(guó)之大臣其用心如祁奚霍谞則名跡之或匿或見權(quán)勢(shì)之或逺或近皆可以兩忘也夫周之于商民至矣勸之之辭曰天惟畀矜爾我大介賚爾懼之之辭曰爾探天之威我致天之罰我豈以喜怒之私而行乎勸懲之間哉有天存焉吾聴之而已矣待商民以天不以巳意吾心無(wú)愧于天亦無(wú)愧于人矣
夫商坐肆持權(quán)衡而售物銖而銖焉兩而兩焉鈞而鈞焉而不為人交手授物無(wú)敢出一語(yǔ)者茍隂合權(quán)衡而防利而所贏者僅若毫發(fā)眾皆怒而棄之也
東坡嘗論榷酤言自漢武帝以來(lái)至于今皆有酒禁刑者有至流賞或不貲未嘗少縱至私釀終不能絶也周公何以禁之曰周公無(wú)利于酒也以正民徳而已甲乙皆笞其子甲之子服乙之子不服何也甲笞其子而責(zé)之學(xué)乙笞其子而奪之食此周公所以能禁酒也
法舉其畧吏制其詳
銓選 取士 斷獄 治郡
古之治任吏而不任法后之治任法而不任吏古之人非廢法而不用也法舉其畧吏制其詳天下之利害吾知之吾為之上之人不吾禁也惟知要其成而責(zé)其効而已故天下之事可否廢置皆制于吏后之人非廢吏而不用也吏滿天下而以律拘之心知其利而不能以盡為明見其害而不能以盡去尺寸違之則事未及成而以失律報(bào)罷聞矣故天下之事可否廢置皆聴于法嗚呼國(guó)之有法猶古人之談兵也吏之用法猶今人之用兵也古人之所談?wù)咭嗯e其大要云耳至于縱橫變生出竒制勝則用兵者臨事而為之應(yīng)如其以古人之所談?wù)叨兄畡t亦敗事而已管仲之治齊商鞅之治秦舉一國(guó)之事而聴其施設(shè)焉故其富國(guó)彊兵之效亦有可觀龔遂之守渤海趙充國(guó)之降先零舉一方之事而從其便宜焉故其當(dāng)時(shí)便宜之政撫御之畧皆得以濟(jì)其所欲任吏而不任法其效如此有天下者其可以無(wú)法而拘吏哉
選法之其在于任法不在任官任法而不任官是故吏部之權(quán)不在官而在吏三尺之法適足以為胥吏取富之源而不足以為朝廷為官擇人之具所謂尚書侍郎郎官者防案執(zhí)筆閉目而書紙尾而已是故今之注擬于吏部始入官則得簿尉自簿尉而得令丞推而上之則得幕職由是法也又上之至于守貳由是法也其宜得者則曰應(yīng)格其不宜得者則曰不應(yīng)格曰應(yīng)格雖貪阘者疲懦者老耄者乳臭者愚無(wú)知者庸無(wú)能者皆得之得者不之愧與者不之難曰不應(yīng)格者雖其實(shí)賢能廉潔才智皆不得也不得莫之怨不與者莫之恤也吏部者曰彼不怨不愧吾事畢矣如募役焉書其產(chǎn)之髙下而甲乙之按其役之久近而勞逸之吁一吏而閱之可盡矣賢不肖愚智何別焉宋以蔡廓為吏部尚書廓先使人謂宰相徐羨之曰若得行吏部之職則拜不然則否羨之答曰黃散以下悉委廓猶以為失職遂不拜葢古之吏部雖黃門散騎皆由吏部之選授則當(dāng)時(shí)之為吏部者豈亦止取夫若今之所謂應(yīng)格者而為黃散邪愚以為今之吏部要當(dāng)畧小法而責(zé)大體使夫小法之有所可否而無(wú)系于大體之利害則吏部長(zhǎng)貳得以出意而自決之要亦不失夫銓選之本體而不害夫法之大意則善矣
八面鋒卷三
<子部,類書類,八面鋒>
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷四
宋 陳傅良 撰
天下之名生于不足
儒林 循吏 獨(dú)行 逸民 忠孝
舉國(guó)皆儒則儒者之名不聞為吏皆循則循吏之名不聞士皆純徳野無(wú)遺賢則獨(dú)行逸民之名不聞為子皆孝為臣皆忠則忠臣孝子之名不聞葢嘗讀渾渾之書而得九官十二牧之為人讀灝灝之書而得伊尹伊陟傅説之為人讀噩噩之書而得周召閎夭之徒之為人彼皆大儒也當(dāng)時(shí)不稱其為儒者皆能致循良之吏也當(dāng)時(shí)不目之曰循吏彼皆為忠為孝也當(dāng)時(shí)不指之為忠臣孝子下至于鄉(xiāng)黨庠序之間不聞其有獨(dú)行山林草澤之間不聞其有逸民自晉國(guó)之人以儒稱則儒道衰于周矣自鄭子產(chǎn)楚孫叔敖以循吏聞則吏治衰于列國(guó)矣自伯夷栁下惠以獨(dú)行著則天下之事始有尚偏之矣自長(zhǎng)沮桀溺之徒以逸民而長(zhǎng)徃則韜光鏟彩于漁樵間者多逸民矣自子胥以忠稱于呉曾參以孝稱于魯則忠臣孝子稀踈寥落如參辰相望矣嗚呼士以一行得名于時(shí)彼亦何等時(shí)耶是故西漢之有儒林有循吏非西漢之美事也東漢之有獨(dú)行有逸民非東漢之美事也李唐之有孝友有忠義非李唐之美事也實(shí)泯于有余名生于不足而已
正雅之詩(shī)其序不言美極盛之卦其爻不言吉是二者文雖不同而意出于一何也天下之事名生于不足徳泯于有余方其美惡之相形善否之相傾故天下之人得以窺其跡而議其事大人君子處于純?nèi)琳仄洳谎灾畈谎灾褡阋愿袆?dòng)萬(wàn)世皥乎其不可知者天下之人雖欲指而名之頌而美之豈可得哉詩(shī)之所述一介莫不稱美而成王之雅序獨(dú)不言美焉非不美也易之諸卦一事之得莫不言吉而干之六爻辭獨(dú)不言吉焉非不吉也道盛徳備不可得而形容也有有則有之名不立無(wú)有則有之名始著蘇文忠公稱慶厯之盛曰天人和同上下歡心才智不用而道徳有余功烈難名而福祿無(wú)窮當(dāng)是時(shí)也尚復(fù)有名之可指乎
愛民當(dāng)思所以防民
省刑 新書 赦文
刑所以殘民亦所以厚民刑所以虐民亦所以安民今之天下惟嚴(yán)于用刑而后可以言省刑惟公于明刑而后可以言恤刑漢文帝寛仁之君也而后世之論則曰以嚴(yán)致平漢宣帝持刑之君也而當(dāng)時(shí)之詔則曰務(wù)行寛大故文帝之于黎民醇厚正自其以嚴(yán)致之而宣帝之吏稱民安亦自其持刑得之吾嘗怪夫世之迂儒曲士不明圣人之防意姑取無(wú)用之空言以自高大曰圣人無(wú)事于刑也圣人之果無(wú)事于刑也而天下可以免刑哉故吾之所謂無(wú)刑者非世之所謂無(wú)刑也必有使之而至于無(wú)刑也恭惟主上仁民愛物與堯舜刑期無(wú)刑之意異世同符邇者曲軫宸慮哀矜庶戮之不辜親屈帝尊臨軒慮囚而又遣部使者分行諸路一清囹圄惠至渥也尚慮州縣之吏不能體悉圣意必欲如臯陶之不負(fù)所委以推廣好生之徳故愚不敢采摭陳腐而茍有贊美竊謂今之天下惟慮夫用刑之不嚴(yán)明刑之不公是以為善者良者之不幸而奸者詐者之幸用于人情之私非用于人情之公是以為天下之病也
周公之詩(shī)曰既取我子毋毀我室説者曰詩(shī)人之仁也鄭伯之詩(shī)曰無(wú)逾我墻無(wú)折我桑説者曰詩(shī)人之愛也是則然矣知仁民而未知仁之方知愛物而未知愛之意與其憂我子之取孰若常固其室而不可毀與其憂我桑之折孰若常高其墻而不可逾
古之立法不惟懲天下之已犯亦所以折天下之未犯葢已犯之必懲未犯所以必折也今夫民之情固喜溫而惡寒欲涼而惡熱然冬不寒夏不熱則民病而死矣是故愛極者恩之所從銷寛甚者猛之所自起求用刑之防者必至于用刑之?dāng)?shù)求天下之喜者必反以得天下之怨理固然也故漢髙帝如此其寛仁也入關(guān)之初結(jié)天下之心如此其亟也欲除秦法之苛如此其鋭也而其與民約法亦曰殺人者死帝不以為疑民亦不以為請(qǐng)何則上下皆便其當(dāng)然也殺人而法不死孰不相殺以至于大亂故雖髙帝欲取天下之速而不敢宥殺人之罪以防天下之心雖秦人之苦于苛而不以髙帝之不宥殺為帝之虐然則古之立法之意可知也已大抵始于必用而終于無(wú)所用也今之法則不然始乎不用而終于不勝用夫法不求民之入而拒民之入也古之法民不入也不招以入而民之入也不縱以出夫惟不出是以不入故始乎必用而終于無(wú)所用矣
為矢者有殺人之心而天下不可廢矢也然人人而知擇焉則矢可無(wú)乎曰吾心存焉雖為矢無(wú)害也夫子未嘗廢釣弋也而所以仁禽獸者至矣是故惟君子不以所居遷所存臯陶之刑皆春風(fēng)湯武之師皆時(shí)雨遇所居而遷焉斯下矣
法不慮其終者必壊
和糴 青苗 楮劵
西漢而下創(chuàng)法垂制得三代之余意者莫唐若也夫取民之法每患其輕重不均唐則一之以租調(diào)養(yǎng)兵之法每患其坐食無(wú)用唐則處之以府衛(wèi)建官之法每患其名實(shí)雜糅唐則納之以六典使民不至于困兵不至于冗官不至于濫太宗之法庶幾先王者非以此歟建官之法傳之至于景龍則有墨勅斜封之濫而古制遂以壊養(yǎng)兵之法傳之至于開元?jiǎng)t有長(zhǎng)驅(qū)彍騎之制而府衛(wèi)遂以變?nèi)∶裰▊髦劣诮ㄖ袆t有兩稅之目而租調(diào)遂以廢夫中睿之君固不足深責(zé)而張説楊炎亦非暗于事機(jī)者豈可輕改太宗之法歟葢嘗攷之丁以百畆為率租以二石為額調(diào)以防布為制役以二旬為限此租調(diào)之法也然無(wú)以葬者許鬻永業(yè)自狹鄉(xiāng)頓寛鄉(xiāng)者并鬻口分既許其鬻則兼并寧不啟耶已鬻者不復(fù)授則課何從均耶在府則力田畨上則宿衛(wèi)無(wú)事皆農(nóng)夫有事皆精卒此府衛(wèi)之法也然河?xùn)|河北關(guān)右隴左府之環(huán)京畿者五百余淮南江南劔南嶺南府之在諸道者才二十余雖曰重內(nèi)輕外何多寡之不等耶外既輕矣卒有調(diào)發(fā)豈能朝夕至耶分職率屬則曰省曰臺(tái)曰寺曰監(jiān)序勞秩能則有品有爵有階有勲此建官之法也然承隋之后官不勝眾也乃驟而為七百三十事可以省也乃復(fù)增制員外在當(dāng)時(shí)已不能守何以責(zé)后世之變耶太宗之法固美矣夫惟不慮其所終不稽其所是以雖行之一時(shí)而卒不能以行之久逺也太宗平河?xùn)|立和糴法時(shí)斗米十錢余草束八錢民樂(lè)與官為市后物貴而和糴不解遂為河?xùn)|世世之患仁宗治平中詔陜西刺民號(hào)義勇又降勅榜與民約永不充軍戍邊然其后不十年義勇運(yùn)糧戍邊以為常神宗熙寕中行青苗之法雖不許抑配其間情愿人戶乃貧不濟(jì)之人鞭撻已急則繼以逃亡逃亡之余則均之于鄰保溫公亦謂民知所償之利不知還償之害是也
人主好要?jiǎng)t百事詳
治兵 理財(cái) 治獄 擇吏
古人有言主好要?jiǎng)t百事詳主好詳則百事荒嘗探是説以考古今之治亂葢無(wú)有不原于此者三代人主虛心防巳以論相于上自庶言庻獄庻事不敢兼知以亂其純一而汨其聰明是以廟堂之間必得賢相而相總領(lǐng)眾職進(jìn)退百官亦無(wú)有不得其人某人治某事某人居某職予之者不敢輕而得之者不敢慢恪守官常惟職是舉夫然后道徳政事并行而不偏廢自三代以還道揆不明而法守滋亂而不可收拾吾觀漢文帝之賢若足以超三代之治斷獄錢谷之?dāng)?shù)問(wèn)之周勃又問(wèn)之陳平文帝固非好要之主也武帝之英雄大畧若足以超三代之治然君除吏盡未吾亦欲除吏此言之發(fā)何為者耶武帝抑非好要之主也夫大體之不知當(dāng)務(wù)之不急所謂造原立本關(guān)興衰治亂之大者一不暇講天下之事百官有司之守方叢然萃于吾身而欲兼之漢治之不古無(wú)足怪也葢嘗論之人主以一心之智慮兩耳目之聰明如其煩于獨(dú)斷而役于之常務(wù)則事理之所在必不能精講而深究之不能精講而深究則士大夫之受命承敎者必至于依違而茍且大抵天下之理造命容有不實(shí)則將命者得以乖違起事容有不中則趨事者得以鹵莽好詳之其極必至于此也方今天下之務(wù)莫重于兵吏其次莫重于刑獄錢谷然使廟堂之上操約御詳惟二三大臣是究是圖是信是使彼大臣既得其人則百官有司之間亦莫不各當(dāng)其職夫然后付之以兵吏之事刑獄之事錢谷之事為祝者不使之治庖為工者不至于易技至于斯時(shí)誰(shuí)敢不究心奉職以濟(jì)吾所欲為耶
昔唐憲宗鋭意于為治杜黃裳恐不得其要因推言王者之道在修巳任賢操執(zhí)綱領(lǐng)務(wù)得其大者至于簿書獄訟非人主所任又謂王者任人責(zé)成見功必賞有罪信罰孰敢不盡力周世宗違眾破北漢自是政無(wú)大小皆親決高錫上書以為不若擇立心公正者為宰相愛民聴訟者為守令豐財(cái)足用者使掌錢谷原情立法者使掌獄訟人主但視其功過(guò)而賞罰之何憂不治二説然矣差之毫厘異乎吾所聞也夫人主之任人將人人而任之耶抑任一相而使一相之任百官耶如其人人而任之百官有司皆出一人之所量授則與夫好詳之弊亦無(wú)以大相過(guò)也
人主以多事自弊而百官有司皆以虛文為欺葢本末上下始為之顛倒錯(cuò)亂
不為而后可以有為
昔者禹臯陶皆有絶徳也舉天下之任付諸此身可以優(yōu)為而無(wú)忌也然終禹之身以功聞終臯陶之身以謨聞?dòng)砀媾V陶曰乃言底可績(jī)?nèi)懾?zé)臯陶以功而臯陶乃曰予未有知臯陶告禹曰汝亦昌言葢遜禹以謨而禹則曰予何言禹終無(wú)侵謨之心臯陶終無(wú)攘功之意夫禹豈拙于發(fā)明而臯陶豈懦于有行者葢天下之事不可以兼而為而人之智慮不可以分而用以不可兼之事而加之不可分之智慮必欲盡取而為之其不廢且敗者幾希是故必有所不為于彼而后可以有為于此必有所不為于小而后可以有為于大雖禹臯陶之絶徳不敢兼也而況非禹臯陶之絶徳乎況乎所當(dāng)為之事抑又難于禹之功臯陶之謨乎三代以還士君子之有為于世者自恥其才之一偏而愧其力之不能兼舉則皆取天下無(wú)窮之事一切以其身焉而任之以宰相之職而乃下為百司庶府之事弊精耗神治功益陋凡所謂造原立本關(guān)興衰理亂之大典謨吁俞以天命相飭詰者則闕焉無(wú)聞是非為彼廢此役小忘大之病乎漢興以來(lái)此病尤甚是以賈誼長(zhǎng)太息于文帝之時(shí)曰大臣特簿書不報(bào)期防之間以為大故至于俗流失世敗壊因恬而不怪慮不動(dòng)于耳目王吉亦言得失于宣帝曰公卿幸得遭遇其時(shí)未有建萬(wàn)世之長(zhǎng)筞舉明主于三代之隆者其務(wù)在于期防簿書斷獄聴訟而已此非太平之基也嗚呼風(fēng)俗之不美大臣之所當(dāng)慮也萬(wàn)世之長(zhǎng)防大臣之所當(dāng)為也當(dāng)慮而不慮當(dāng)為而不為豈漢廷大臣之才識(shí)不逮此耶正以盡力于其小則其大者固有所不暇為也役志于其末則其本者固有所不及究也夫人之智慮雖不一稟而其精力要亦有限盡心一邑者至戴星出入僅勝百里之政而振職內(nèi)史者至積旬稽審而后詔勅不相背戾彼其役役于簿書期防之間安能復(fù)有余力而為當(dāng)務(wù)之急耶
文帝時(shí)陳平為相不對(duì)錢谷之問(wèn)宣帝時(shí)丙吉為相不問(wèn)橫道之死傷
八面鋒卷四
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷五
宋 陳傅良 撰
用人之法當(dāng)察其內(nèi)
陛辭 朝見 審察
人之言曰物至而后鑒得用其明事至而后君子得用其情若弗接乎吾前則泯然矣能耶否耶吾且不得而見而況能察歟是説然矣然人才之能否未易察也退然如不勝衣而能以晉國(guó)霸今將求之以壯勇則失之矣年老短小而能使盜賊解散今將求之以奇?zhèn)t失之矣應(yīng)對(duì)鄙拙而能反風(fēng)滅火今將求之以文辯則失之矣是夫人之才實(shí)者不易察如此也齒若編貝目如垂珠而持論不根則容貌不足以取人矣豐姿詳雅神精明秀而悮天下之蒼生則豐采不足以取人矣踔厲風(fēng)發(fā)常屈挫人而諂事羣小則議論不足以取人矣是夫人之虛偽者不易察也如此人主于此將孰從而察之歟聞之曰人才之在天下當(dāng)索之于內(nèi)不當(dāng)求之于外當(dāng)攷之以實(shí)不當(dāng)信之以文夫詐而似智佞而似忠遲鈍而得深謀鄙薄而能立事人主鮮有不惑于此夫惟索其內(nèi)而窺之即其實(shí)而觀之心鑒內(nèi)明天機(jī)洞照于一見之頃而得之于耳目之外則是非能否了然不能欺矣昔漢武帝知人善任使其于一世之人才亦嘗致其察矣獨(dú)惜其舎內(nèi)而徇外遺實(shí)而取文夫是以所用者皆非真材實(shí)能衛(wèi)霍之容甚武也則用之張周?？字疇钌蹁劧梢矂t用之公孫鄒枚儒服儒言甚秀而文也則又用之至于汲黯之質(zhì)直今日詆其戇明日誚其無(wú)學(xué)又明日怒其妄發(fā)徙之內(nèi)史遷之淮陽(yáng)當(dāng)是之時(shí)茍非震整而翹秀便防而奮發(fā)帝皆有所不快焉然愈多而愈不濟(jì)一用之則一窮嘗讀吾丘夀王傳觀其書責(zé)之曰子在朕前之時(shí)智畧輻湊以為天下少雙海內(nèi)寡二及至連十余城之守任四千石之重職事并廢盜賊縱橫甚不稱前之時(shí)是不察其內(nèi)而徒信于其外則稱意于前而不稱意于后失人而然也厥后宣帝綜核名實(shí)拜刺史守相輒親見問(wèn)觀其所以然其懲武帝之弊而得之歟是故人主之觀人要當(dāng)以武帝為戒以宣帝為法
繩下嚴(yán)則人不敢盡
茍且 怠惰 緘黙 阿諛
君臣之間可以相忘而不可以相忌也相忌之隙開君臣之道喪矣且天下之事無(wú)定形也見其賢而舉之以進(jìn)善也而可疑以植黨見不肖而去之以絶惡也而可疑以立威興作之鄰于生事也安靜之似于因循也忠直者疑于訕上也慮患者近于妖妄也謂之是可也謂之非亦可也無(wú)有必然可指之定形也茍人主牽于意忌而操疑吾不信之心士亦孰肯冒而為之以自速于禍也耶大凡憂畏生于不足猜忌起于有間上之繩下也太嚴(yán)則下之奉上也不敢自盡故操權(quán)急者無(wú)重臣持法深者無(wú)節(jié)士何者有所拘者不能有所縱戚然自危必不敢泰然安意為之也嗚呼人君之禁其臣使之懼不免之不暇屏跡以逃嫌損威以避禍豈國(guó)家之福也哉古之大臣其操心也不危其臨事也不忌是以優(yōu)游閑暇而能有所建立葢昔者堯之咨四岳曰孰能治是水四岳曰鯀可曰孰能防朕位四岳曰舜可鯀方命圯族雖堯亦度其不可用而四岳乃以甚不肖之人而猥充至重之責(zé)自今觀之必曰是誤國(guó)也舉天下而與人此豈細(xì)事哉而四岳遽以天下之匹夫上干天子之正位自今觀之必曰是非當(dāng)言也舜命禹征有苖已誓師往而益以一言贊禹禹遂班師遽為之誕敷文徳而有苗格舜命禹徂征禹既行而益有言宜告之舜不告舜而告之禹禹承命于舜及其不遂行也宜先稟之舜乃擅退兵而不疑自今觀之則益之言可以謂之沮壊成事而禹之事乃逗留君命古之君臣其相體悉也如此一徳一心相與忘機(jī)于形骸之外小過(guò)不責(zé)大言不怒然后能濟(jì)天下之功三代以還上忌其下下疑其上為天子大臣而瑟縮踧踖常若有所掣其肘而系其足左顧右盼惟恐人主之議其后吾觀漢武帝以剛明之資督責(zé)臣下自李蔡嚴(yán)青翟趙周數(shù)相駢死牢戶石慶雖僅以謹(jǐn)論亦數(shù)被譴公孫賀至于涕泣不敢受命當(dāng)時(shí)視處鈞衡之地如以其身蹈不測(cè)之淵也至于宣帝其忌刻又過(guò)之趙葢韓楊之倫以微罪誅其它自全惟陳萬(wàn)年之順從丙吉之謙謹(jǐn)而已髙才之立其朝者未始不累之也世多咎衛(wèi)青之事武帝不招士張安世之事宣帝不薦賢嗟夫魏其武安以厚賔客為天子切齒霍將軍以秉權(quán)位萌驂乗之禍其鍳未逺也況青精兵百萬(wàn)抗威沙漠安世身統(tǒng)禁旅司國(guó)之命此固武宣之所側(cè)視貌親而心難之者使其招士進(jìn)賢以收士大夫之譽(yù)其能免乎故其天子之大臣當(dāng)使之施為措注不盡拘于繩墨規(guī)矩之間間有所斡旋提挈以詟服天下之情當(dāng)使開胷露臆以與天子共推無(wú)疑之心不可為曲廉細(xì)謹(jǐn)以自免于吏議可也今之大臣坐于廟堂何其凜凜如燕之巢于幕也平日所論薦者才氣雄偉足以任重致逺者何人也議論俊防足以為安而慮盡者何人也干局明練足以剸煩而解紛者何人也大抵阿諛緘黙茍且怠慢如立仗馬如轅下駒耳此無(wú)他禁人已甚則人始逃嫌而避禍也心知其利而不能以盡為明見其害而不能以盡去拱手帖耳以僥幸于乆安而不奪尺寸違之則事未及為而以失律報(bào)罷矣為今之計(jì)莫若以堯舜為法以漢武宣之事為戒公卿侍從之間畧其小失而責(zé)以大綱使之稍稍然釋去肩背之芒刺從容胖肆措意于法令之外而后茍且怠惰阿諛緘黙有所不禁而自風(fēng)休雪釋也
小有所屈大有所伸
存紀(jì)綱 養(yǎng)士氣 制私情 聴直言
人主之有為于天下其心未嘗不欲朝廷之尊而紀(jì)綱之肅也而人主之所為則毎有以自隳其尊而壊其所謂肅然者以其道不足以制欲故也葢朝廷紀(jì)綱之所系莫大于法而所以守是法而無(wú)所撓屈者莫重于人臣然臣守之于下而君毎抑之于上欲心一動(dòng)勃欝熾烈惟恐夫人執(zhí)法以沮吾之意而不得以快其所欲不知夫稱快于一時(shí)者乃所以自壊其維持天下之具愚諂者撓法以從君于昬忠義之士氣沮勢(shì)奪則慨然引去卒至于剝落解散不可收拾而危亡不旋踵而至葢小有所伸則大有所屈勢(shì)之必然而理之固然也古之賢君氣聴命于心情受制于禮蓄威屈勢(shì)使守職不為所奪得以自伸凡法之所在雖卑且賤不敢震之以威從其所重夫是以朝廷尊而主威為之振紀(jì)綱立而奸邪為之寢古之人有行之者漢文是也細(xì)栁之師親屈帝尊而勞之聞軍中不馳之令則按轡徐行盜環(huán)犯蹕之罪赫然發(fā)怒欲誅之聞張廷尉不奉詔之言則樂(lè)受而無(wú)難色鄧通之貴幸其寵之非不至也一戱于殿上則丞相申屠嘉檄召欲斬之夫以天子之尊而庇一弄臣則孰敢誰(shuí)何者而嘉持法召之不疑帝亦遣之不吝必俟其巳困辱然后徐遣使持節(jié)以謝丞相而召之太子君之貳梁王太后之愛子其勢(shì)非不尊也一不下司馬門則公車令張釋之追止而劾奏之夫以父子兄弟之親而少差以禮亦未嘗為甚過(guò)者而釋之持法劾之不恕帝亦受之不卻必免冠謝太后以教太子不謹(jǐn)然后太后承敎而赦之夫漢廷諸公之所為自敵已以下受之而不能堪而文帝斂威抑氣使將軍得以行其令使丞相得以舉其禮使廷尉得以執(zhí)其法不牽于愛不役于情伸臣下之所為以肅朝廷之紀(jì)綱當(dāng)是時(shí)上而宰相下而百司內(nèi)而朝廷外而軍旅法之所在凜若秋霜隠若雷霆窺伺之心息陵犯之風(fēng)消非有孝武之光烈宣帝總核信必之政使然也葢惟禮義以養(yǎng)其心和平以收其氣抑情以執(zhí)法屈巳以伸臣下而已若漢景帝則不然溺于久安偃然有自用之心凢文帝之所為優(yōu)容奬借不敢挫折其臣下以自壊者景帝一切反之非有功不侯此髙帝之法也而王信奈何欲侯之封同姓以填天下此髙帝之法也而鼂錯(cuò)奈何欲紛更之故周亞夫執(zhí)舊約以爭(zhēng)外戚之封申屠嘉因奏廟堧以欲誅紛更之臣此二者固宏綱大法之所在神器宗廟之所頼以維持全安于無(wú)窮者而景帝皆挫抑不用一餓死一毆血死王信果侯鼂錯(cuò)果用則景帝一時(shí)豈不進(jìn)退如意而甚快也哉然亞夫死而王信侯則毀髙帝之典刑而啟封拜外戚之端申屠死而鼂錯(cuò)用則紛更髙帝之法而啟呉楚七國(guó)之禍愚故曰小有所伸則大有所屈者此之謂也夫立法以維持天下其大者猶宮室之上棟梁垣其小者葢瓦級(jí)磚非甚狂惑孰肯自隳其垣棟而自掲其菅籍哉惟其情欲之來(lái)志氣不能以自禁隨動(dòng)而流隨觸而勃遂至于潰裂四出甚壊而不可救故夫至公無(wú)私我以存天下之法忍常情所不能忍于防微忽之中而遏其橫流不可救之禍自非以氣御志以道勝情之君疇克爾哉武帝天漢中胡建得守軍正丞監(jiān)軍御史為奸穿北軍壘垣以為賈區(qū)建約走卒誅之竟斬御史然后奏聞武帝報(bào)曰國(guó)容不入軍軍容不入國(guó)建何疑焉
易成之效亦易以敗
天下之患莫大于不可為亦莫大于可為而不慮其所終不計(jì)其所成簡(jiǎn)畧而始之利未見而害隨踵矣天下之事非簡(jiǎn)略之所能久也以簡(jiǎn)略而成必以簡(jiǎn)畧而敗古之圣人創(chuàng)制立法為萬(wàn)世帝王程式必周詳而不敢輕謹(jǐn)宻而不敢忽者非為其始之不足以成而憂夫終之易敗也非為其始之不足以得而憂夫終之易失也非為其始之不足以合而憂夫終之易散也天下之事如是足以成矣如是足以得矣如是足以合矣而必曰未也又從而節(jié)文之紀(jì)綱委曲為之表飾是以至于今而不廢及其后世求速成之功而倦于持乆故其欲成也止于足以成欲得也止于足以得欲合也止于足以合其始不詳其終不勝其弊嗚呼有以文武周公之所以造周者告之乎三代令主維持天下之具莫詳于周吾嘗求其制度規(guī)摹矣凢紀(jì)之書歌于詩(shī)纎悉曲具列之于周禮所謂禮樂(lè)之本敎化之端桑農(nóng)之政任用之機(jī)以至刑禁之條目財(cái)貨之源流班班可考者皆其維持天下之具也夫文武周公豈不能畧為之法簡(jiǎn)為之制優(yōu)游容與于闿端創(chuàng)始之初而乃汲汲若是耶天下之勢(shì)其成之也有基其立之也有本惟其栽培封殖之既固則枝葉未易以委枯惟其疏濬隄防之盡力則流派未易以潰裂萬(wàn)世子孫有所憑藉扶持而不至于陵遲大壊者皆出于此若夫漢髙帝之寛仁足以掃秦之禁網(wǎng)信義足以勝楚之威力其資美矣獨(dú)于萬(wàn)世子孫之計(jì)有愧于三代是豈非茍為之心入之而闿端之初遂至于簡(jiǎn)且畧耶禮由天作樂(lè)以地制先王以是而窮一性之源本陶萬(wàn)彚之中和又豈可輕為而輕視帝乃甘于亡秦卑陋之習(xí)俛首于叔孫緜蕞之儀至有度吾能行之語(yǔ)吁貶道從已一至于此稽之王制寧有不愧惟髙帝創(chuàng)法立制之原毎毎如此是以繼世之君如文帝之賢宜可與語(yǔ)王道也然聞釋之之奏乃甘心于秦漢之卑論觀賈生之防而未遑于禮樂(lè)之大典如宣帝之賢宜可與語(yǔ)王道也然有漢家之制而安于雜霸不法先王之統(tǒng)而敢于持刑豈非髙帝之規(guī)摹不逺簡(jiǎn)畧茍成而有以啟文宣之弊歟
昔叔孫通與弟子共起朝儀髙帝曰得無(wú)難乎通曰臣愿頗采古禮與秦儀雜就之上曰可試為之令易知度吾所能行為之張釋之補(bǔ)謁者既朝畢因前言便宜事文帝曰卑之無(wú)甚髙論令今可行也于是釋之言秦漢之間事文帝稱善
昔有善陶者直必百金也嘗苦其難信然其器終身而不隳鄰之陶者直才數(shù)金人之市者踵至然朝用而夕隨傾之不能終以歲月是孰為之取舎哉
八面鋒卷五
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷六
宋 陳傅良 撰
事要其終知人用心
天下之事要其終而后可以知人之用心恩之已甚者未必非以殺之而忍于抑其所愛者未必非以全之也茍不于其終焉而觀之則恩者人以為真恩忍者人以為真忍葢至于此則是非之在天下始為之失其實(shí)矣?jì)雰褐跗滹栙F人之極其寵而嬰兒之病貴人之禍則生于飽之寵之之日也嚴(yán)師之笞楚慈母之呵叱而子弟之成就則在于笞楚呵叱之時(shí)也孰謂人君之于天下恩可遽指以為恩威可遽指以為威哉昔者綘侯親握天子璽而授之文帝一日有疑下之獄吏幾死而僅免則文帝疑若少恩矣孰知文帝之少恩乃所以抑去其驕蹇之意而務(wù)以全其宗也宣帝之于霍氏厚之以權(quán)不約之以禮使其不肖之子侄且假之以當(dāng)路之權(quán)柄則宣帝之于霍光其厚之亦至矣不知夫厚之者乃所以速其逆節(jié)之露也人主之恩威未定大率類此管仲侈滛 田氏儉約 鄭莊公叔叚事
曹參飲醇酒事 陳平從呂后王諸呂
議論不一理未嘗異
至真無(wú)二至公不殊言語(yǔ)議論不一而方之于笑哭則天下無(wú)異聲貴賤賢愚有異而較之于生死則天下無(wú)殊涂理之在天下亦若是而已矣彼謂夫議論之間未嘗紛亂而不可誣是以圣人在上眾正路開人人得以自盡不有得于此則有得于彼其初雜然而不可聴然其論利害也詳言是非也明吾惟審擇而謹(jǐn)取之耳又何病夫議論之不一也世之談?wù)哳愒恢\夫孔多是用不集言之多徒以敗事也外廷百口徒亂人意言之多徒以惑人也不知夫所以惑所以敗者不在于言之之多而在于擇之之不審使有堯舜禹湯文武之君在上于眾言不一之中必有卓然不惑之見其言愈多其理愈明其見愈審又豈至于多而惑惑而敗也哉聞仁宗朝杜祁公衍范文正公仲淹韓魏公琦富鄭公弼歐陽(yáng)公脩余靖蔡襄之徒相繼在列毎朝廷有大事議論紛然累日而不決司馬君實(shí)與范景仁號(hào)為至相得者鐘律一事亦論難數(shù)日而不厭夫其所謂累日而不決數(shù)日而不厭者當(dāng)時(shí)亦曷嘗病其惑人而敗事也哉以至一之理而為是不一之議論言者不止而聴者不厭則亦以吾胷中自有卓然之見而夫人之所欲言不得不使之自盡也
法廢則人得肆其情
吏部 資格
子貢欲去告朔之餼羊孔子以為不可齊宣王欲毀明堂孟子以為不可夫具餼羊而不存夫禮則不如無(wú)餼羊有明堂而不知其政則不如無(wú)明堂古之人何眷眷于此而獨(dú)以為不可耶予嘗論之曰彼其不知其禮其政然猶有先王之物存焉則肆其情者猶將有所礙也茍取餼羊而去之取明堂而毀之其所以礙人之情者既不復(fù)存則蕩然無(wú)所限制縱意肆欲將何所顧忌耶今夫法之設(shè)以跡絶私也事私行于無(wú)形而人莫得見其情故圣人設(shè)法以為寓公之具寓公者有具則戾公者有形矣春秋之世諸侯相與削去周書之籍夫何讎而為此直惡夫行私之有形耳后之君子不知夫法可以礙行私者之情以為任法不若任人于是取天下之法而罷之為用刑之説則曰無(wú)為刑辟議事以制可也為用人之説則曰毋拘定制見賢而用可也夫使朝廷常清明大官常得人則法之所在循之可也立之亦可也不幸而有縱情以行私者出焉前無(wú)所顧后無(wú)所忌喜怒予奪惟我所欲則典刑之壊必于是焉始矣葢昔者裴光庭之設(shè)循資格而張九齡極論其弊及其為相一切罷之其意葢以?shī)\防人才激厲士氣且使不得執(zhí)法以徼其上而權(quán)之出于朝廷也吁孰知是法之廢而朝廷始無(wú)所守蕩然得以肆其情耶
嘗觀明皇開元之初資格未廢之際以蘇廷碩之能明皇欲大用必問(wèn)宰相有自工部侍郎而拜中書其果宜乎宰相以為惟賢是用何資之計(jì)明皇乃敢從之李元纮之才公卿交薦籍甚明皇欲自天官侍郎擢拜尚書斯未為驟進(jìn)也然宰相以其資薄止拜侍郎夫以蘇廷碩李元纮卒為宰相雖使當(dāng)時(shí)擢自眾人以管機(jī)政未為過(guò)也又況一自工部而拜中書一自侍郎而拜尚書非躐等也然必問(wèn)大臣許而后授之不許則不敢也葢其法度人臣惓惓在于資格而不敢忽也及其惑林甫之奸欲相牛仙客則自河湟使典擢班尚書遂不復(fù)計(jì)資而九齡雖惓惓盡忠援故事而且不聴矣明皇即政之初其資格雖毫厘必計(jì)而其終也雖尊卑疏戚顛倒易置而有所不恤豈非資格盡廢彼固得以肆其情而無(wú)所礙耶本朝李定以資淺入臺(tái)事?細(xì)也若未害治也而宋敏求不奉詔蘇頌又不奉詔夫亦審諸此而已耳
用人以資則盛徳尊行魁奇俊偉之士或拘格而遲囬焉張釋之十年不得調(diào)揚(yáng)子云官不過(guò)執(zhí)防是也
任用不可使人取必
資格
圣人之于天下惟其我既取必于人而人不能取必于我夫是以天下惟圣人之為聴何者我取必于人則權(quán)在我人取必于我則權(quán)在人人不敢為而奔走天下者權(quán)也以奔走天下之具而委之于人則欲富者富欲貴者貴如執(zhí)劵取償其勢(shì)不得不應(yīng)其勢(shì)既應(yīng)之則在我之富貴有限而彼之欲無(wú)窮置而不問(wèn)則怫然有所不平于其心夫圣人者不牽于天下之私情而務(wù)合于天下之公議必其有可以得富貴之理然后遺之以富貴之資故得之則釋然有以自慰而不得者亦慊然有以自愧昔者嘗讀西漢百官表見武帝之用人廢置予奪何其雜然出于不然必然之不可測(cè)也張歐為中廷九年而遷而王溫舒之遷五年韓安國(guó)之遷一年商丘成為大鴻臚十二年而遷而田千秋之遷一年田廣明之遷五年是則武帝之用人有不可以遲速推西漢宰相之缺則取之三公三公之缺則取之九卿然而石慶之死御史大夫兒寛當(dāng)遷而不遷而太仆公孫賀得之公孫之死御史大夫商丘成當(dāng)遷而不遷而涿郡太守劉屈牦得之御史大夫延廣之罷九卿當(dāng)遷者甚眾夫何取諸濟(jì)南之王卿御史大夫公孫?之罷九卿當(dāng)遷者甚眾夫何取諸河?xùn)|之畨系是則武帝之用人有不可以次第度彼武帝以為吾之爵祿而使天下得以意度而情窺之則吾爵祿之權(quán)將折而歸于下是故示之以為天下之端而引之以不可窮之緒使天下惟知愛之而為之之力終莫能以歆羨邀持于其間此固帝之所為雄材大畧也則天下之人何其可以馴致而必得也定日月以為遷就之期葢將以沮躁進(jìn)者之心也循資格以為進(jìn)擢之階葢將以杜僥幸者之路也此二者則甚公矣然愚之所慮者士大夫取必于朝廷之爵祿而朝廷又自開其取必之門也
漢宣帝之役用人材其防矩法度凜然有武帝之余風(fēng)九卿之秩視郡守則九卿崇矣而當(dāng)時(shí)乃有自少府而為馮翊者郡守之職視三公則郡守卑矣而當(dāng)時(shí)乃有自潁川而入為宰相者朱邑之治行第一視黃霸無(wú)愧也而其官則止于大司農(nóng)王成之偽自増加視趙葢韓楊有余罪也而其爵則至于關(guān)內(nèi)侯
逆耳之言不可不聴
聴諫
人主之尊天也其威雷霆也人臣自非忘軀徇國(guó)奮不顧私者誰(shuí)肯抗天之尊觸雷霆之威以自取戮辱也哉故自昔人臣類皆覘主意之所在奉迎投合惟恐其或后以失為得以非為是者人人然也昔梅福言于成帝曰自陽(yáng)朔以來(lái)天下以言為諱羣臣皆承順上防莫有執(zhí)正取民所上書陛下之所善試下之廷尉廷尉必曰非所宜言大不敬魏明帝時(shí)侍中劉曄為帝所親重或謂帝曰曄善伺上意所趨而合之陛下試舉所向之意而問(wèn)之必?zé)o所復(fù)逃矣帝如言以驗(yàn)之果然后不復(fù)敢在羣下黙視而疾趨如此至于犯顔而諫苦口而諍豈人臣之所樂(lè)哉非其所樂(lè)而奮然為之是必有夫不顧私者而奪之也而人主于此顧方痛抑而深沮怒之未足而繼之以斥斥之未足而繼之以誅士亦何望而不為諂諛佞媚以自取踈外也哉且漢髙帝之創(chuàng)業(yè)光武之中興當(dāng)時(shí)言聴計(jì)從無(wú)以齟齬宜不復(fù)有阿容而不盡巳意者然詔羣臣擇有功者以為燕王羣臣知上欲王盧綰皆言太尉長(zhǎng)安侯盧綰功多可立光武大防羣下問(wèn)誰(shuí)可傅太子者羣臣承望上意皆言太子舅隂興可附防投合卒無(wú)一人異辭彼二君好賢樂(lè)諫如此之切而當(dāng)時(shí)猶有承意順志逢迎阿附之風(fēng)況夫斥之誅之而使之不敢言耶故愚以為朝廷之上幸而有方正之人節(jié)義敢言之士人主正當(dāng)鑒自古人臣希合之弊而為優(yōu)容奬借以作天下忠直之氣就使其言時(shí)有不中于理猶當(dāng)和顏開納以屈于天下之公論人心之所同是者惡可以卻而不聴也哉
為治不可以圖美名
人主之有為于天下者不可誘于古人之美名而忘今日之大勢(shì)也夫誘于古人之美名而忘今日之大勢(shì)則其施設(shè)措置必有齟齬而不順其所為者矣是故蘇威作五敎以齊民其意以為有虞之治順其勢(shì)而民以大謹(jǐn)太宗欲襲封刺史亦庶幾于三代之所為然而功臣不樂(lè)名則美矣而勢(shì)有所不順也后周以來(lái)至于南北之際而不免于亂亡房琯效車戰(zhàn)于陳濤之役而卒以取敗名亦美矣而勢(shì)有所不順也勢(shì)之所在上古之禮樂(lè)不用于后世商周之質(zhì)文不襲于虞夏其初非圣人制之耶而后之圣人革之不以為嫌夫亦順其勢(shì)而已矣周公之井田歴三代而后備至良法也而齊侯變之為內(nèi)政內(nèi)政之兵非不彊也而太宗乃近取周隋之制葺而為府兵太宗亦豈不能復(fù)古哉自桓公不能從井田之制太宗不能從內(nèi)政之法夫亦順其勢(shì)而已矣不順其勢(shì)而徒誘于其美名是猶以鄉(xiāng)飲酒之禮而理亂秦之市干戚之舞而解平城之圍不可得也故夫人主之為治于名有所不敢誘于勢(shì)有所不敢違按今之法而為之地雖若近于循常蹇淺終不屑于愛古之美名而自貽今日之實(shí)患葢其所以深思熟計(jì)而權(quán)事理之輕重者胷中素見已定矣逆時(shí)乖數(shù)之事終有所不為也昔者嘗疑漢文帝之不興禮樂(lè)宣帝之不用周政以為二君者不能為經(jīng)久之慮以還三代之治于漢及考文帝之時(shí)而后知其勢(shì)之所在惟在于清浄?黙以與斯民息肩于瘡痍凋瘵之際則禮樂(lè)制度誠(chéng)有所未可興也考宣帝之時(shí)而后知其勢(shì)之所在惟在于剛明果斷以起天下委靡偷懦不立之氣是以雖美名亦有所不可用也二君之所為可謂得當(dāng)時(shí)之宜而不為古人之誘矣
去夫積弊當(dāng)以其漸
人常言亟解紛者益其紛縱理御者固其御遏河之奔者必恣其奔息人之怒者必飽其怒去天下之弊亦若是而已矣隂解其亂而徐去其弊則悠然日趨于平安而不自知奮然而擊去之而求以稱快乎吾意則其害始大橫流潰決而有不可收拾者矣雖然是特一時(shí)之害耳至于積弊之所在其成也非一日其積也非一世源深流長(zhǎng)有不可以旦夕遏者是又惡可以不勝其忿而奮然為是僥幸速成之計(jì)耶周自平王東遷王室既卑矣桓王憤諸侯之不朝一旦連三國(guó)之兵而伐鄭以自取中肩之辱而益成諸侯之強(qiáng)則實(shí)一鋭不忍為之也魯之政在于三家久矣昭公不能去之以漸不忍一朝之忿而求逞夫私欲而禍卒以自及葢魯之所以失無(wú)以異于周也在易屯之九五曰屯其膏小貞吉大貞兇九五以君位之尊居屯難之世威權(quán)不行膏澤不下故曰屯其膏漸正之則吉驟正之則兇圣人垂戒之意深矣故夫人君將去天下之積弊要當(dāng)以周魯之事為鑒以易之辭為法
昔者漢七國(guó)之治非可以旦夕而裁削之也鼂錯(cuò)不忍數(shù)年舒服浮躁躑躅亟下削地之詔遂激其反唐藩鎮(zhèn)之悍非可以旦夕而翦鋤之也徳宗不能為歲月之逺慮不勝其忿鋭?dòng)谇踩龑⒍环ュ崞饹茉冊(cè)谝仔柚盼逶恍栌诰剖池懠缮峡蚕率歉芍畡偨∮鲭U(xiǎn)而未能進(jìn)故需須也今九五居至尊之位而息于險(xiǎn)難故曰需于酒食宴樂(lè)雍容之象也言人君處險(xiǎn)難之際正宜寛以待之不當(dāng)以驚憂自沮唐文宗當(dāng)積之后毎朝羣臣則泣下沾襟魂飛氣索此不知酒食之義也
自武而成自成而康歴三世而商人利口靡靡之俗未殄自髙而惠自惠而文歴三世而秦人借鋤誶語(yǔ)之俗猶存
八面鋒卷六
<子部,類書類,八面鋒>
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷七
宋 陳傅良 撰
不可以疑心聴人言
天下之物不可以疑心觀之也萬(wàn)物錯(cuò)陳于吾前鳬短鶴長(zhǎng)繩直鉤曲堯仁桀暴夷廉跖貪區(qū)別彚分本無(wú)可惑疑心一加則視鳬如鶴視繩如鉤視堯如桀視夷如跖此非物之罪也以疑先物所見固非其正也內(nèi)疑未解外觀必蔽豈特物而已哉惟人之聴言亦然執(zhí)桀跖之轡而譽(yù)桀跖出申韓之門而譽(yù)申韓則人孰信其譽(yù)以鄉(xiāng)原而毀伯夷之廉以里婦而毀西子之美則人孰信其毀何者彼其所言之人吾固以惑心聴之也宋昭公去群公子而樂(lè)豫以公子而爭(zhēng)之豫之言雖是而昭公固以為己疑之也樓緩從秦至趙而請(qǐng)與秦地緩之言雖當(dāng)而趙固至計(jì)無(wú)自而入矣由是觀之則凡言有出于公而渉于私者固人主之所疑而君子之所無(wú)以自明也昔者西漢之世儒術(shù)之不振任子之不減外戚之不抑是三者之弊其是非可否了然而甚易知也然趙綰王臧言儒術(shù)而竇太后不從者趙綰王臧則身為儒者也王吉請(qǐng)削任子令而宣帝不從者王吉?jiǎng)t以明經(jīng)進(jìn)也劉向排外戚而成帝不從者劉向則宗室之老也三君子之言不見用豈非漢之人主皆以疑心待之乎公父文伯之死女子為自殺于房中者二人其母聞之不肯哭也其相室者曰焉有子死而不哭者乎其母曰昔吾有斯子也吾將以為賢也今及其死也朋友諸臣未有出涕者斯人也必多曠于禮孔子曰知禮矣夫母賢母也孔子圣人也逐于魯而是人不隨也今死而婦人為自殺者二人若是者必其于長(zhǎng)者薄而于婦人厚也雖然是言也母言之則為賢母使妻言之是必不免于妬婦矣三君子之言所謂以妻言之者也漢之人主之疑所謂以妻疑之也雖然君子之事君也惟用其情而已執(zhí)論以逃嫌隠辭以逺謗皆不情也不情以釣其名而謂君子為之乎是故出于公雖不免于私君子亦力言之
民心難以小恵劫之
嘗觀孟子之言至于鄒與魯哄有司死焉而民莫之救孟子以為兇年不發(fā)倉(cāng)廩以賑之而不可以尤民至梁恵王移粟于民而孟子又以為非先王之政夫饑而弗恤穆公固有愧也饑而恤之恵王猶無(wú)取何也天下之事安于莫之為者誠(chéng)非也迫而為之而不及其本者亦非也是故以梁之政視鄒之政梁若可喜以先王之政責(zé)梁之及民則末矣圣人之仁其積之有源其發(fā)之有機(jī)其所以愛天下者無(wú)窮而見于恤天下者則特其有限者也天下之人不以其有限之施而致不足之望而常以是信其窮之屯而懐不盡之感者葢于其所發(fā)占其所積圣人之心始形見于此夫其形見在于一日而天下之吾戴者則非其形見之日也
魯侯弗奪于衣食而必以分人曹劌曰小恵未徧民弗從也子產(chǎn)以乗輿濟(jì)人于溱洧孟子以為恵而不知為政夫衣食之利私也而魯侯子產(chǎn)割以與之豈不為美哉而曹劌孟子不之信何也其大者不立則小者吾固知其不足以動(dòng)人也
人主當(dāng)固結(jié)人心
昔楚子伐蕭師人多寒王廵三軍拊而勉之三軍之士皆如挾纊徳宗在奉天帝遣人諜賊寒而請(qǐng)袴求不能得憫然而遣之士亦竟為之用夫二君于艱難之中而用人不能以實(shí)恵及之而徒空言悅之人亦不得其實(shí)恵而感悅其空言此其故何也人之情得百金之恵于其已敵而不以為重而王公大人下一語(yǔ)接之則詫然以為已榮葢凡出于意之所不期而分之所不及者為能動(dòng)人彼其軍旅之賤而得拊勞之勤固已不啻純綿之溫而奔走之卒領(lǐng)吾君憫黙之意亦已逾于吾袴之賜人主之于天下又焉用汲汲于財(cái)而后可以用為哉艱難多事之時(shí)一言足以感動(dòng)人心而固結(jié)之況天下無(wú)事之際茍能愛養(yǎng)存恤撫之以徳發(fā)之以政輔之以仁則天下之所以感吾君者宜如何也故其國(guó)非山河之固而不可破非甲兵之守而不可攻則人心之固結(jié)而已
物以順至當(dāng)以逆觀
聴言 畏賢 察佞
物之以順至者必當(dāng)以逆觀天下之禍不生于逆而生于順劔楯戈防未必能敗敵而金繒玉帛每足以滅人之國(guó)霜雪霾霧未必能生疾而聲色游畋每足以殞人之軀乆矣夫順之生禍也物方順吾意而吾又以順觀之則見其甘而不見其毒見其吉而不見其兇溺心縱欲葢有陷于死亡而不悟者人之有為于天下葢不可以不知此夫小人之得君也將欲移其權(quán)柄而迷其耳目則有聲色貨利以啗之甘言巽語(yǔ)以順之射獵歌舞以?shī)刂浜枚昶溆椘渌蚨蛊渌鶜w有可愛也則徇之以為歡有可懼也則寢之以為安其意凡此者皆所以眷其君而蠱其心術(shù)也而人君不能以逆觀之而樂(lè)其順矣豢于其説而穽于其術(shù)中而莫之辯夫是以奸欺之患生不幾于危亡則不悔若夫忠臣義士則不然識(shí)高而見殊慮逺而憂大射獵歌舞之娯則禁而抑之聲色貨利之欲則諫而止之宵旰之勤吐哺之疲非人之所愿為者則顧從而強(qiáng)之其説雖逆其理實(shí)順人君有能以順而觀今之逆以逆而觀前之順則天下可以常治而無(wú)亂矣昔者楚共王有疾召令尹曰申侯伯與吾處?？v恣吾吾所樂(lè)者勸吾為之吾所好者先吾服之吾與處歡樂(lè)之不見戚戚也雖然吾終無(wú)得唐明皇謂左右曰蕭嵩每啓事必順?lè)牢彝硕继煜虏话矊嫹蚬餐踔^吾終無(wú)得明皇之所謂我不安寢其能以逆而觀順者歟
襄二十三年孟孫惡臧孫季孫愛之孟孫卒臧孫入哭甚哀其御曰孟孫之惡子也而哀如是季孫若死其若之何臧孫曰季孫之愛我疾疢也孟孫之惡我藥石也美疢不如惡石夫石猶生我疢之美其毒滋多孟孫死吾亡無(wú)日矣
諫因其明處乃能入
人臣進(jìn)忠于其君必因其所明而后能入也人心有所蔽有所通其蔽者其闇也其通者其明也因其明處而告求信則易矣自古能諫其君未有不因其所明者也故訐直強(qiáng)勁者率多取忤其溫厚明辯者其説易行古之人有行之者左師觸龍之于趙子房之于漢是也高祖愛戚姬將易太子是其所蔽也群臣爭(zhēng)之者眾矣嫡庶之義長(zhǎng)幼之序非不明也如其蔽而不察何四老人者高祖素知其賢而重之此其不蔽之明心故因其所明而及其事則悟之如反掌且四老人之力孰與張良群公卿及天下之心其言之切孰與周昌叔孫通然而不從彼而從此者由攻其蔽與就其明之異耳趙后愛其少子長(zhǎng)安君不使質(zhì)于齊此其蔽于私愛也大臣諫之雖強(qiáng)既曰蔽矣其能聴乎愛其子而使之富貴長(zhǎng)乆者其心之所明也故左師觸龍因其明白導(dǎo)之以長(zhǎng)乆之計(jì)故其聴也如響在易坎之六四曰納約自牖約所以進(jìn)結(jié)其君之道也自牖因其明也二子之言其知坎之六四歟
救弊毋為目前之計(jì)
人有居于河瀕者一旦水至徬徨四顧莫知所為于是毀室徙薪四塞之有家人失火者倉(cāng)皇卒迫乃舉其所有之金帛器皿投之烈焰而擈之然是人也能解目前焚溺之患而退有失所焚溺之憂前患方去而后患繼生則以其所一時(shí)茍且不思而為目前之計(jì)故也弊之在天下固不可以不救也然吾觀自古君臣之救弊徃徃舊弊未除新弊復(fù)作者無(wú)乃蹈于焚溺之失乎趙廣漢之治潁川也惡其俗之朋設(shè)缿筩以招訐訟行詭譎以起怨讎務(wù)使其民為不朋而已不知朋黨之禍去而告訐之禍復(fù)生也唐明皇之討安史也知天子之兵弱而不能制于是倚功于節(jié)度結(jié)援于囘紇之禍復(fù)作也汲汲于救一時(shí)之弊而不為安全經(jīng)乆之計(jì)禍患之相仍吾亦不知其所終矣【雍案回紇下有闕文】
天下之事不能兩全
天下之事不能兩全也仰觀乎天夏澇而秋旱俯察乎地丘夷而淵實(shí)在天地猶不能兩全其所不可全之利而況于人乎生我所欲也義亦我所欲也故欲生而毋望乎義欲義而毋愛其生二者不可以兼全也為富不仁矣為仁不富矣故欲富則不必言仁欲仁則不必言富兩者不能以俱大也事之不能以兩全類皆如此昔者嘗怪宋襄公?之戰(zhàn)而欲不重傷子魚曰君未知戰(zhàn)今之勍者皆吾敵也明恥教戰(zhàn)求殺敵也傷未及死如何勿重若惡重傷則如勿傷夫既欲殺敵又欲不重傷是襄公欲全其不可全也邾文公卜遷于繹史曰利于民不利于君公曰茍利于民孤之愿也天生民而立之君以利民也民茍利矣遷也夫既欲利民又欲利君是邾人欲全其所不可全也是以賢君之有為于天下?以便民則不敢求以便已將以裕民則不敢求以裕國(guó)以已與國(guó)固可后也勢(shì)有所不能全也哺一雀而十蟲損愛一牛而一羊死既欲便民乂欲便己既欲裕民又欲裕國(guó)雖圣人有不能矣
鄧攸舍己之子而負(fù)弟之子以趨葢弟之子欲全則己之子不可不舍也屈突通攻王世充而不顧二子之死葢己欲徇其公則不可復(fù)顧其私也燕昭王愛樂(lè)毅而斬其淫者令其心則小有所不足愛也唐明皇謂已雖瘠天下必肥利于民則己有所不求便也
利在一時(shí)害在萬(wàn)世
常平
方漢宣帝時(shí)大司農(nóng)耿壽昌奏立常平法糴三輔近郡粟以給京師嵗省關(guān)東漕六十三萬(wàn)人又曰令邊郡皆筑倉(cāng)以糓賤時(shí)増價(jià)而糴貴則減價(jià)而糶當(dāng)時(shí)民皆便之壽昌至爵為通侯而蕭望之乃非之元帝時(shí)在位諸儒又非之并與鹽鐵愿罷以為毋與民爭(zhēng)利元帝亦聴用其説終漢之世不行一常平也壽昌既以便民而望之諸儒乃以為與民爭(zhēng)利愚于此未嘗不竊疑之及為之反復(fù)其故而叅之以當(dāng)世之變?nèi)缓笫贾T儒之議未為迂闊而不切事功者葢君子之于天下法必慮其所終行必稽其所弊事固有利在一時(shí)而害在萬(wàn)世者彼常平之法大抵利于豐稔而不便于荒歉之嵗而神爵五鳳間糓石五錢縣官常増價(jià)而糴之豈不便于民及元帝即位糓石乃至三百余豐兇之不常如此而官吏奉行所謂増價(jià)損價(jià)安保其必如壽昌乎禹貢之法在禹行之則善其后也莫不善于貢矣葢禹雖立為九等然有所謂錯(cuò)出者故能無(wú)害后世執(zhí)之以為常不復(fù)知所除則其病民為始甚今使縣官與民為市儻非賢官吏大率皆知責(zé)其所入之多所給之直未暇問(wèn)也就使増價(jià)而糴亦有其名耳給直不時(shí)使民訴而得之徃徃費(fèi)一而得二所増何補(bǔ)望之之説曰筑倉(cāng)治船費(fèi)直二萬(wàn)萬(wàn)余有動(dòng)眾之功恐生旱氣民被其災(zāi)望之之非壽昌不在是也曰壽昌習(xí)于商功分銖之事其深計(jì)逺慮誠(chéng)非足任愚獨(dú)謂此語(yǔ)最為得之側(cè)聞國(guó)朝熙寜中司馬溫公論青苗之弊因曰太宗皇帝平河?xùn)|立和糴法是時(shí)斗米十余錢草束八錢民樂(lè)與官為市后物貴而和糴不解遂為河?xùn)|之患臣恐異日之青苗猶河?xùn)|之和糴也望之之意得無(wú)與溫公類乎
致治非難保治為難
天下非未治之可畏已治之可畏也非未安之可憂巳安之可憂也方天下之未治未安為士者相與講治安之術(shù)而為學(xué)為公卿大夫者相與進(jìn)治安之術(shù)而為忠為人主者則又日夜求治安之防而為政上之所以焦心勞思下之所以進(jìn)計(jì)獻(xiàn)議無(wú)非治安之是圖也故天下非未治之可畏非未安之可憂也天下治矣而可畏始生天下安矣而可憂始生士不知講治安之防公卿大夫不知進(jìn)治安之忠人主又不知求治安之政上下相從于逸樂(lè)中外相忘于閑暇治不知所以保其治安不知所以固其安天下之治安始有不足恃者矣愚不暇逺引旁取姑取春秋齊桓公之事以言之齊侯自荘公十三年北杏之防至僖九年防于葵丘衣裳之防凡十有一也自僖八年洮之防至十六年防于淮兵車之會(huì)凡四也齊侯圖伯之心亦勤矣然方召陵之師未舉也貫澤之防齊侯不以伯主之尊而與江黃之防者盟其汲汲于伯功之成何如也及其召陵之師既舉而齊侯向日之心始荒矣陳大夫一謀不協(xié)其身見執(zhí)其國(guó)見伐黃人被兵守城更歴三時(shí)告命已至而援師不出意驕于葵丘之盟禮失于陽(yáng)谷之會(huì)狄入王畿而不能伐大夫救徐而諸侯不行是以狄人窺伺中國(guó)今年侵衛(wèi)明年侵鄭淮夷亦敢于病杞而不忌圣人謹(jǐn)而書之以志其侈心之動(dòng)而伯業(yè)之始衰也故嘗以謂齊之伯成于召陵而亦敗于召陵使桓公返自召陵之后而不忘前日貫澤之防則夷狄之畏服而中國(guó)之尊安寜有既乎以桓公之事而論今日之事愚是以知未治未安之不足憂已治己安之為可憂也
八面鋒卷七
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷八
宋 陳傅良 撰
用重刑者懼人之玩
昔者觀書至于堯未始不惑之也共工之庸違知之矣而去之不以時(shí)四岳舉鯀帝曰不可而四岳猶曰試鯀堯聴之未害也鯀用而無(wú)成則四岳之責(zé)也奚辭而堯不加夫知其庸違而縱之不若未知之猶憚也責(zé)之無(wú)辭而難之則是茍有辭者莫得而詰之也宜去弗去宜責(zé)弗責(zé)亦莫以厲天下者葢嘗為之深思其故而后得其説矣天下之人不可輕以刑示之也彼其未見吾刑之初惟聞?dòng)兴^刑之名而未見其為刑之實(shí)故其心常凜然行乎不可測(cè)知之中及其既以刑而示之則向之所聞今其身履之矣彼將以為是亦無(wú)所可畏也于是乎玩心始生堯之不輕于用刑其亦懼人之見吾刑而有玩心乎葢至于舜一旦取四兇而誅之刑雖不為過(guò)殺雖不為慘而天下之人始見刑矣夫民日之所聞至于是一日而見則已乆矣雖殺猶將玩之況未至于殺乎其刑止于如此其罰止于如此吾既見之矣是不足多畏也故舜之后為商周商周之后為秦秦之后為漢刑罰愈嚴(yán)殺戮愈眾而民愈不知畏者其見之非一日也嗚呼嬰兒之在襁褓也一呵一叱而知懼其乆也鞭樸日加焉而恬然懼心不生彼固知其止于如此也三代之后吾嘗有愛于漢文帝之治呉王不朝賜之幾杖張武受賂賞以金錢深有得于堯不輕用刑之意夫不朝而賜之受賂而賞之宜若畏懦委靡而不足與有為矣而文帝之意則以為二人之罪固可罰也而吾之威不可輕以示人也不輕于示人而使之常不見吾所以為刑之實(shí)則天下之人未知吾君之刑何如而玩心不萌矣寛其刑于一人而去其玩于千萬(wàn)人若文帝之術(shù)正堯之遺意也嗟夫淵壑之深望之黯然而不知其淺與深有一人焉探而渉之則必有一人焉從而繼之何也以其深淺之既知也不知?jiǎng)t不敢繼矣
法無(wú)善惡在人所用
古語(yǔ)有之栁下恵見飴曰可以養(yǎng)老盜跖見飴曰可以黏牡飴一也而或以養(yǎng)老或以黏牡善惡唯其所用也宋人不手而洴澼絖呉人得其方而裂地封侯不手之藥一也而或以封侯或以洴澼絖小大唯其所用也法之在天下亦然常平之法古人用之便民后世則以是而取利薦舉之法古人以是而進(jìn)善后世則以是而招權(quán)豈惟二者而已哉凡今之法亦莫不然曰銓選也堂除也法之見于吏者然也曰鄉(xiāng)兵也差役也法之見于民者然也學(xué)校貢舉之法見于士屯營(yíng)府衛(wèi)之法見于兵是數(shù)者法之孰為美孰為惡孰為小孰為大此惟人所用爾用之美則美用之惡則惡小用之則小大用之則大譬之雨露之在天梧桐得之以養(yǎng)其柯條荊棘得之以養(yǎng)其芒刺譬之財(cái)貨之在人賢者用之則養(yǎng)其身小人用之以防其生豈有美惡大小之辯哉顧人不能無(wú)美惡小大之異耳昔蘇文忠公通守錢塘是時(shí)四方行青苗免役市易浙西兼行水利鹽法公于其間常因法以便民民賴以少安嗚呼以不便民之法而善用之者猶足以安民況于法之果便者乎
夫子以詩(shī)禮為過(guò)庭之訓(xùn)而或者用之以發(fā)?詩(shī)禮豈發(fā)?之資乎焦延壽専精于易而京房得之以殺身易豈殺身之具乎譬之于火用之防釡則為善用之燎原則為惡然曷嘗有二火哉譬之于水用之以溉田則善用之以灌城則為惡然曷嘗有二水哉
行事雖同心術(shù)則異
堯舜之遜遜也子噲之遜亦遜也夷齊之廉廉也仲子之廉亦廉也湯武之仁義仁義也而徐偃王宋襄公之仁義亦仁義也然堯舜之遜夷齊之廉湯武之仁義當(dāng)時(shí)行之則見其利后世行之則大其美至于子噲之遜仲子之廉偃王宋襄公之仁義當(dāng)時(shí)無(wú)所利后世亦無(wú)所美世豈固以成敗論人物耶是不然堯舜湯武之君夷齊之臣其心純于為道子噲仲子偃王襄公之徒其心純于為名為道則率性而安行至誠(chéng)而不息為名則非出于其性非本于其誠(chéng)勉強(qiáng)矯激茍可以得名而已是其行事雖同其用心則異矣故夫君子之論人要當(dāng)觀其心術(shù)不當(dāng)即其行事王衍之不言利與孟軻同桑?羊之言利與劉晏同?羊之均輸即太公九府之遺意
才與法合不患其宻
賢良 進(jìn)士 銓選
引繩以正直曲欲去繩者必其不直也持鑒以照妍丑欲棄鑒者必其不妍也設(shè)法以舉賢俊欲廢法者必其不賢也何者直與繩合則不知有繩妍與鑒合則不知有鑒才與法合則亦不知有法愈密矣則使愈見其寛愈難矣則使愈見其易今世賢良之選欲試以竒篇奧帙而議者每懼賢良之沮格進(jìn)士之舉欲試以經(jīng)術(shù)詞章而議者每病進(jìn)士之難兼吏部之銓量欲試以身言書判而議者每慮選舉之苛碎此愚所未喻也魯之儒者舉國(guó)哀公下令而儒服者一人切意其下令之初魯國(guó)皆懼而一人之真儒固自若也齊之吹竽三百人齊君好別吹之而東郭遁去切意其別吹之初東郭自懼而其余之能吹者固自若也
不以或然而廢常然
理有常然而事有適然因適然之事而疑當(dāng)然之理智者不由也歴數(shù)天下之事出于常然者十之九出于適然者百之一以一廢百奚可哉四兇之奸天下之大惡也舜不以四兇之惡而不舉元?jiǎng)P者以四兇為適然也管蔡之罪天下之大變也周公不以管蔡之變而不封懿親者以管蔡為適然也茍持不必然之事而奪必然之理則物物可畏人人可防其心焦然無(wú)須臾寜矣君人者固有常體操至公以格天下合此者升戾此者黜向此者擢犯此者刑初未嘗容心于其間故有譴怒而無(wú)猜嫌有疎斥而無(wú)疑貳上無(wú)永廢之人下無(wú)自絶之志此固君人者之常體也昔者嘗怪西漢七國(guó)之變而擯斥同姓作左官之律設(shè)附益之法惟得衣食租稅不為士民所尊則是以七國(guó)之適然而廢親親之常然也光武以新室之禍而不假宰相以權(quán)以吏事責(zé)三公而以司校尉督察之則是以新室之適然而廢公卿之常然也唐徳宗時(shí)張渉以儒學(xué)入侍薛邕以文雅登朝繼以?敗而帝心始疑不復(fù)倚仗文臣則是以二儒之適然而廢用儒之常然也蓋世有耕田而以其耜殺人者或者以為耕田之可廢夫殺人之可誅與耕田之不可廢此二事也安得以彼而廢此哉
事有出于法度之外
用兵 作文
論天下之事出于法度之外者有三一曰氣二曰意三曰心祖龍之師并六強(qiáng)國(guó)項(xiàng)羽之兵破五諸侯者氣也和緩之醫(yī)不論老少曹呉之畫不擇人物者意也郢人之斤運(yùn)若成風(fēng)梓慶之鐻見猶鬼神者心也
善念無(wú)力則為惡勝
楚之共王有疾召令尹曰常侍管蘇與我處常忠我以道正我以義吾與處不安也魯隠公矢魚于棠臧僖伯諫之不從及其卒也則曰叔父有憾于寡人寡人弗敢忘葬之加一等夫共王既愛管蘇之道義是固知其為賢者矣而反不安之何也隠公既以厚葬報(bào)僖伯是固知其忠諌矣而反不從之何也葢人君當(dāng)使氣聴命于心不當(dāng)使心聴命于氣氣聴命于心則心有所為氣不得而遏之心聴命于氣則氣有所向心亦不得而禁之人君豈不樂(lè)安存而惡危亡好理義而恥過(guò)失惟其一心之力不能以御氣之悍故心知其為善矣而制于氣而不能行心見其為賢矣而制于氣而不得用嗟夫此漢武帝唐明皇之所以不克其終也畫衣冠異章服而民不犯是言也實(shí)出于武帝之口則帝非不知刑之所不當(dāng)用也而罔密文峻窮治刻骨愚以為此非武帝之心武帝之氣使然也韓休敷陳治道多訐直我退而思天下寢必安是言也實(shí)出于明皇之口則帝非不知休之為賢也而不終嵗而逐之至于知林甫之妬賢疾能則相之終其身愚以為此非明皇之心明皇之氣使然也心勝氣則心為主氣勝心則氣為主此二君之天資卓絶豈有明知其不善而犯之葢其善念無(wú)力而惡念為之日勝故其心有不能以自立也然則如之何曰大人君子茍能于此進(jìn)格心之説使之以志御氣以禮制欲以道勝情涵養(yǎng)既乆鍛鏈既熟則尊所聞行所知庶幾可以次舉矣
不以小節(jié)傷國(guó)紀(jì)綱
昔者嘗觀漢文帝即位之初朝而問(wèn)宰相勃曰天下一嵗決獄幾何勃謝不知也天下錢糓一嵗出入幾何勃又謝不知也以問(wèn)丞相平平曰各有主者即問(wèn)決獄責(zé)廷尉問(wèn)錢糓責(zé)治粟內(nèi)史文帝稱善勃竟慚而免相愚讀史至此切知文帝之用人未嘗不謹(jǐn)于能否之辨及觀張釋之傳上登虎圏問(wèn)上林尉禽獸簿十余問(wèn)尉左右視不能對(duì)虎圏嗇夫從旁代對(duì)甚悉文帝欲拜嗇夫?yàn)樯狭至钜葬屩谎远嶂狗蛏狭治局荒軐?duì)與周勃之不能對(duì)一也虎圏嗇夫之能對(duì)與陳平之能對(duì)亦一也今也周勃以不能對(duì)而見罷而上林尉無(wú)所責(zé)陳平以能對(duì)而見稱而嗇夫無(wú)所賞豈文帝至此而悮耶葢嘗為之深思其故而后得其説夫人主之有為于天下其紀(jì)綱不可不存也紀(jì)綱之所繋雖一階一級(jí)之若可輕竒材異能之若可喜吾不以其所輕者而畀其可喜以其所輕而畀其所喜其始雖若未甚害至于考其所終稽其所弊則下者爭(zhēng)圗其上言者競(jìng)出于其位而紀(jì)綱之始大壊也彼決獄錢糓之?dāng)?shù)一相知之一相不知之則去一而取一誠(chéng)未害也若夫上林尉之不能對(duì)而嗇夫越職而對(duì)文帝亦越而遷之則凡有材者思奮其材辯者思逞其辯卑者欲逾尊疏者欲逾戚所謂圖上出位之風(fēng)始不可遏矣故吾寜屈天下之材而不敢不存國(guó)家之紀(jì)綱元成以來(lái)雖無(wú)足道然猶能世守漢之家法方元帝時(shí)華隂守丞上封事薦朱云為御史大夫朱云之忠誠(chéng)可以大用也然一守丞之防非可以薦御史大夫者下輕其上爵賤人圖柄臣則大綱小紀(jì)之所在必于此而壊矣匡衡所謂欲以匹夫徒歩之人而超九卿之右非可以重國(guó)家而尊社稷其知紀(jì)綱之説歟其得釋之之遺意歟
士量力而趨于其事
天下之患每大于不量其學(xué)力之所至而妄施之夫使之皆得量其力之所至而無(wú)過(guò)于其望則疑忌怠惰而無(wú)志孰知夫天下之事其為之蹇淺而無(wú)成致之疎魯而多敗者其患又自夫不量力者來(lái)歟管仲之相齊固知力之可以周旋于齊也過(guò)此者吾力之所不及也彼其縱聲色逸子女世皆譏之而不知非仲力之所多也子產(chǎn)之相鄭也固知吾力可以從容于鄭也過(guò)此者吾之所不能辦也彼其鑄刑書不能定遷世皆譏之而不知非產(chǎn)力之所及也夫使去聲色撤子女而又能不以邪而間賢與不為刑辟能定遷而又能措國(guó)于無(wú)事夫豈不善則亦先王之政也二子其難之獨(dú)何歟夫固曰量力而動(dòng)其過(guò)鮮矣學(xué)不足以克之而強(qiáng)揠之以就事吁其危哉古之君子其以志而加諸事以身而任諸人所以為而成動(dòng)而功而無(wú)曠敗不滿之處者惟其度吾力之所至而計(jì)其后之所成而后為之則為之時(shí)與成之日皆可以遂逆知其所為而無(wú)后悔
無(wú)李廣之才則省文書撃刁斗莫若為程不識(shí)無(wú)孔門高弟之才則學(xué)詩(shī)學(xué)禮莫若為伯魚烏獲之力弛而不用遇盜而三揖之則盜知服矣無(wú)烏獲之力遇盜而揖則死矣
不可為而為之則兇
量力 緘黙 茍且 畏名 逺嫌
人皆曰士君子立人之朝有犯無(wú)隠緘其謀而不泄遯其才而不耀避世者之為也而謂人臣可以為乎哉嗟夫人臣固不可以為此也然而事固有不可得而為者冒而為之則亦自禍而已故夫天下之患莫大于不可為而為可為而不為者次也昔霍將軍用事田千秋為丞相事事決于光光為言千秋曰唯將軍留意即天下幸甚終不肯有所為宣帝躬親萬(wàn)幾張安世為大司馬車騎?軍領(lǐng)尚書幕府長(zhǎng)史有譏其不進(jìn)士者安世曰明主在上賢不肖較然臣下自脩而已何知士之進(jìn)耶且千秋豈不知事者安世亦豈不樂(lè)收進(jìn)賢之美譽(yù)也哉葢分霍光之權(quán)以逞其才者爭(zhēng)之端而嫌隙之所以開犯宣帝之所忌吾見其身之殆而無(wú)益于國(guó)也在易之坤六四曰括嚢無(wú)咎無(wú)譽(yù)象曰括嚢無(wú)咎謹(jǐn)不害也當(dāng)霍光宣帝之時(shí)二子而不括嚢其不危哉
八面鋒卷八
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷九
宋 陳傅良 撰
剛強(qiáng)生于柔弱之余
易至于坤之六二曰直方大不習(xí)無(wú)不利象曰六二之動(dòng)直以方也夫六二其才則柔其德則中其性則順其居則正宜若偷懦畏遜而不足與有為矣然其動(dòng)也內(nèi)直而不撓外方而不諛而足以立天下之大功是果何為而然耶葢天下之理強(qiáng)不立于強(qiáng)而立于弱勇不成于勇而成于怯大風(fēng)起于木炎炎之火不生于陽(yáng)而生于隂彼六二之體以中而養(yǎng)柔以正而養(yǎng)順其養(yǎng)如此其發(fā)固如此所謂盛徳之至動(dòng)容周旋而中者也是故真忠立于舒徐至忍生于卑遜赫然發(fā)憤躬戎服而御鞍馬者見于清凈?黙之主絳衣大冠見大敵而勇者亦謹(jǐn)厚柔順者為之嗚呼孰謂夫斂形不張而退然如怯者非大勇之所在乎豈惟人君之養(yǎng)勇者如此惟臣亦然趙文子其中退然如不勝衣其言吶吶然如不出口所貴者晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余人生不私其家死不屬其子張子房狀貌如婦人卒為帝者師叚文蔚俛首拱手言氣卑弱笏撃朱泚英烈與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)故夫天下之人不可以形窺也自今觀文帝光武之君趙文子張子房叚文蔚諸臣必謂其委靡怯懦不足與集事而大功業(yè)一旦勃然而為之人果可以形窺哉
吏愛民則民亦愛吏
越訊 勸農(nóng)
古之為吏者無(wú)所忌于民而為民者亦無(wú)忌于吏吏民不相忌故其情通而意恊情通則無(wú)乖阻意協(xié)則無(wú)鬭爭(zhēng)古者郡邑之間吏不猜民民不疾吏懽忻怡愉如父子之相信兄弟之相愛平時(shí)追呼號(hào)召未嘗至于民之門而鞭樸笞棰亦未嘗切于民之肌膚閑則出入阡陌勞來(lái)勸相以勉其耘耔蠶織之事然而其色溫然而不厲其辭委曲而不徑若有以傷民之情者故民之于吏依依切切常有戀慕感悅之意出力以供其衣食雖甚勞而不辭及無(wú)事之時(shí)則又為補(bǔ)葺其宮室以庶幾其無(wú)虞于風(fēng)雨鳥防之害昔嘗讀詩(shī)而至于七月之篇?jiǎng)t見其吏民之情相愛相親愷悌慈祥無(wú)纎毫齟齬捍格之態(tài)故曰三之日于耜四之日舉趾同我婦子馌彼南畝田畯至喜又曰春日遲遲采蘩祁祁女心傷悲其情亦可見矣以為未也又曰七月鳴鵙八月載績(jī)載?載黃我朱孔揚(yáng)為公子裳四月秀葽五月鳴蜩八月其獲十月隕籜一之日于貉取彼狐貍為公子裘績(jī)以為己裳而公子則以?黃貉以為己裘而公子則以狐貍?cè)懫洳桓覑燮渖矶鴲燮淅粽呷绱水?dāng)是時(shí)為吏者優(yōu)游泮奐得以盡其志而為民者勤樸謹(jǐn)厚得以安其生雖有很戾無(wú)親之人咸有所慕悅而不肯疾視其上葢自秦商君設(shè)法以禁乎吏民而其情遂泮渙離散而不可復(fù)合平居吏之視民惴惴如視其仇讐民亦得間以肆其忿以毒吏葢至于秦始皇二世之際郡縣之吏屠人之父戕人之子暴驁慘毒假天子之法令以濟(jì)其防及夫劉項(xiàng)勝?gòu)V之變則紛然剸刄于郡縣之吏者不可勝數(shù)葢其勢(shì)之相激有不得不然者
公私兩便則為良法
常平 楮幣
法之在天下惟公私兩便者良法也便于公而不便于私非法也便于私而不便于公亦非法也桑?羊固嘗行均輸之法矣然于公則便之于私則未便也故七福求退賈誼所以言其非切觀今日之法糴于民而用夫所謂楮幣者此亦一利也然愚不知止以利官歟以利民歟止以利官恐非朝廷所忍為也利民則未見利于民何也所用之于民亦用之于官則上下均利也今也糴則用之于民至兩稅之輸而民以與官官不受與官而官不受則民持此將焉用之
治世之災(zāi)皆為祥瑞
災(zāi)異 兇荒 水旱
先儒嘗論魯桓公三年之有年宣公十六年之大有年以為十二公多歴年所有務(wù)農(nóng)重糓閔雨而書雨者豈無(wú)豐年而不見于經(jīng)者是仲尼于它公皆削之而二公存而不削者以其獲罪于天宜得水旱災(zāi)兇之譴今乃有年則是反常也故以為異而特存耳由是推之則凡宜災(zāi)而祥者災(zāi)亦祥也宜吉而兇者兇亦吉也商季之大雀秦之大稔后趙之蒼麟前史特書之者皆所以紀(jì)異也堯之水湯之旱大戊之桑糓成王之雷電以風(fēng)詩(shī)書備載之者亦所以紀(jì)瑞也葢趣亡之國(guó)君臣上下相從于昏而嘉祥美瑞方間見而迭出是天時(shí)益荒其志而奪其魄也不祥莫大焉至于治安之世中外寧而事簡(jiǎn)上下安而心逸時(shí)有以警懼之則君臣之間益脩其徳益隆其治而天下以安夫是以維持永保于無(wú)窮斯其為祥也大矣
用人不可倉(cāng)卒責(zé)成
任相 邊將 縣令 計(jì)臣
司馬溫公曰唐虞之官其居位也乆其受任也専其立法也寛其責(zé)成也逺故鯀之治水九載績(jī)用弗成然后治其罪禹之治水九州攸同然后賞其功非若京房劉邵之法校其鹽米之末責(zé)其旦夕之效也蘇文忠公曰吏人與民猶工人操器易器而操之其始莫不齟齬而不相得是故雖有長(zhǎng)材異能之士朝夕而去則不如庸人之乆且便也自漢至今言吏治者皆推孝文之時(shí)以為任人不可以倉(cāng)卒而責(zé)成功又其三嵗一遷吏不為長(zhǎng)逺之計(jì)則其所設(shè)施一切出于茍簡(jiǎn)至哉斯言夫世之君子茍有志于天下而欲為長(zhǎng)乆之計(jì)則其效不可朝夕見其始若迂濶而其終必將有所觀今期月不報(bào)政則朝必以為是無(wú)能為者不待其成而去之甚可惜也夫事之有所建立其始固有不快人意而為其所沮必至于持乆而后見其效者趙充國(guó)上屯田便宜防公議是其計(jì)者十之三而宣帝從之留屯三年則先零罕開之屬不戰(zhàn)而自斃左雄立限年舉法胡廣之徒相繼上書駁其議幸而順帝右之雄在尚書三十余年天下不敢妄選號(hào)為得人事之持乆而后見效類皆如此必若當(dāng)時(shí)見沮于議者之口其亦何能有所成哉
法本便民反以害民
鄉(xiāng)兵 市糶 保伍 常平
天下之法本欲便民而反以害民者夫豈一端而已哉鄉(xiāng)兵之法本為民之防而其弊也操戈帶甲羣噪聚鬭橫行于里閭市糶之法本為民之利而其弊也配戶督限迫蹙平民有甚于租賦保伍之法所以聮比吾民隄防盜賊而其弊也差役不均執(zhí)役之家至于破產(chǎn)天下之法本無(wú)弊也行之非其道則弊由是而生嗚呼其可坐視而不救歟
良法多以權(quán)貴而沮
限田 考課 任子 外任 貢舉
豪右兼并之害乆矣孔光奏請(qǐng)諸侯皆得名田毋過(guò)三十頃而當(dāng)時(shí)丁傅用事董賢隆貴皆不便之于是遂寢不行是則名田之法雖良而沮矣毀譽(yù)取人之乆矣京房奏考功課吏法令百官各試其功而當(dāng)時(shí)石顯五鹿充宗専權(quán)皆不便之于是遂出房為郡守則是考課之法雖良而沮矣進(jìn)士明經(jīng)之弊乆矣楊綰奏上貢舉條目秀才問(wèn)經(jīng)義三十條對(duì)防五道而當(dāng)時(shí)議者以為明經(jīng)進(jìn)士行之已乆皆不便之于是事寢不行則是貢舉之法雖良而沮矣
良法不得其人則弊
取人 理財(cái) 賑濟(jì) 差役
木之生蟲實(shí)蠧之水之濁土實(shí)渾之法之弊人實(shí)壊之賢良取人未嘗有弊也自唐散騎以李郃登科而其法始弊矣孝廉取人未始有弊也自漢廣陵以徐淑應(yīng)選而其法始弊矣詞賦取人未始有弊也自崔郾私一杜牧寘異等而其法始弊矣銓選取人未始有弊也自苗晉卿私一張奭為第一而其法始弊矣昔桑?羊?yàn)榫斊絻┠旰?nèi)虛耗戶口減半未幾悉罷其所為以從民欲而劉晏用此乃能操天下贏貫而民不困而張滂皇甫镈用之益不能給未幾李選特循晏法乃能増羨三年之后加于晏者百八十萬(wàn)夫均輸平凖之法是太公九府圜法之遺意也然以?羊用之則耗以晏用之則贏以滂镈用之則不給以李選用之則增衍信乎法之在天下得其人則法以人而良不得其人則法以人而弊也
善興利者惟去其害
議法 生財(cái) 取士 選法
治天下有道毋為天下立法毋為百姓興利一法立一弊起一利興一害隨然則如何曰毋立法弊則革之毋興利害則除之塵去而鑒自明鑛盡而金自見弊革而法自立害除而利自興封建之法非不善也而秦更之以郡縣唐易之以藩鎮(zhèn)郡縣藩鎮(zhèn)果能無(wú)弊乎井田之政非不美也而秦更之以阡陌唐又變之以府兵阡陌府兵果能無(wú)弊乎常平義倉(cāng)足以賑民矣而或?yàn)榫敾驗(yàn)榍嗝缇斍嗝绻麆儆诔Ｆ搅x倉(cāng)乎經(jīng)術(shù)詞章足以取士矣而或議三舍或具八法三舍八法果勝于經(jīng)術(shù)詞賦乎法已更而弊自若利己興而害自如故夫法之在天下惟去其所以弊除其所以害則雖因今之法而有余于弊不能去害不能除則雖百變其法而不足東坡曰漢取天下于秦因秦之法而不害于漢唐取天下于隋因隋之法而不害于唐故李文靖公沆嘗言居重位無(wú)補(bǔ)萬(wàn)分一惟中外所陳利害一切罷之惟此少以報(bào)國(guó)爾朝廷防制纎悉備具或徇所陳請(qǐng)施一事所傷多矣陸象先曰庸人擾之正此謂也
八面鋒卷九
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷十
宋 陳傅良 撰
泛取者乃精取之法
取士 擇將
泛取者専取之法輕任者重任之法吾之所謂泛取者非無(wú)所決擇也始而求之致其廣終而防之致其精是吾之泛取也泛取于方取之初而専取于既取之后也吾之所謂輕任者非有所慢易也始而進(jìn)之致其畧然后委之致其詳是吾之輕任者輕任于始任之初而重任于必可用之后也此豈吾之臆説哉葢駿骨既市驥足焉徃九九獲用竒謀踵至此固世所共知也是故論諫者賞則天下不患無(wú)比干廬墓者旌則天下不患無(wú)曽子恬退者進(jìn)則天下不患無(wú)嚴(yán)光清儉者擢?jiǎng)t天下不患無(wú)伯夷明法者升則任廷尉者不患無(wú)于定國(guó)張釋之愛民者遷則居郡守者不患無(wú)龔遂黃霸夫然后賞之旌之擢之升之進(jìn)之遷之吾恐天下無(wú)復(fù)有是人也何者盛名之下人不敢居故也漢高明此説以取人故其得信越平勃也不在于得信越平勃之日而在于販繒屠狗雜進(jìn)之時(shí)孝武明此説以取人故其得?？仔l(wèi)霍也不在于得?？仔l(wèi)霍之時(shí)而在于賈孺奴虜并用之日泛取輕任豈不足以致天下之忠勇賢智哉求金于沙則并于沙斂之而無(wú)擇夫其始之所以斂之者非不欲擇之也勢(shì)不可也【龔遂黃霸下疑有闕文】
法令不信則吏民惑
商君之治秦所以令行禁止者惟其信爾徙木細(xì)事也必賜之金是以人之有功者知其無(wú)有不賞棄灰防譴也必寘之刑是以人之有罪者知其無(wú)有不罰商君賞罰未必當(dāng)于理而卒以強(qiáng)秦者在是也唐太宗詔蠲逋負(fù)官物而負(fù)秦府官物者督責(zé)如故詔免闗中租調(diào)二年已而勅已輸者以來(lái)年為始故失信者數(shù)魏徴得以為言徳宗令兩稅之外悉無(wú)他徭后非稅而追求者殆過(guò)于稅詔所在和糴粟麥于道次后遣至京西行營(yíng)動(dòng)數(shù)百里故詔令不信趙光竒得以為言嗚呼誠(chéng)信國(guó)之大綱也徇目前之小利而傷國(guó)家之大綱無(wú)乃謀之不逺乎治平之政揀刺義勇當(dāng)時(shí)詔諭永不戍邊未幾或以代還東軍或以抵換弓手東南買絹當(dāng)時(shí)著令一用見錢未幾買絹又為之折鹽
下之慢令生于自慢
信賞 必罰 吏慢 奔競(jìng) 聚斂
政以令而行亦以令而不行令焉而政不行非天下真敢慢天子之令以違天子之政也或者天子有令而自慢之爾人惟不自慢也人而自慢則天下孰不慢之夫固有以召之也發(fā)而悔悔而反今日而發(fā)者至明日而反者至將欲從其發(fā)者乎從其反者乎指千蹊萬(wàn)徑以導(dǎo)人而責(zé)其皆詣焉不可也周家之盛也天子深拱于京師而象魏所揭木鐸所振誥命所被眾至于六服羣辟外至于九夷八蠻極而至于海隅出日奔走俯伏以聴王命至其衰則犬戎所攻鄭伯所射子頺子朝之所逼而四方諸侯閉戶高枕而莫之救召之而不至諭之而不聞賞之而不恩詰之而不威此四者何為其然也葢嘗求之成王以剪桐興而幽王以舉烽亡如此而已剪桐戯也舉烽亦戯也而興亡異焉則信與不信之異也夫不以防而忽不以戯而誑則天子豈有一言而欺天下哉而天下亦豈敢忽天子之一言哉彼烽者警急者之耳目也無(wú)警而舉之召諸侯而悮之后能終無(wú)警乎后而警警而非悮則孰不以有警為非警非誤為真誤歟一令之自慢乃至于殺其身以亡其國(guó)慢令之禍一至于此防
朝廷嘗罷添差矣未幾而添差如故嘗罷不厘務(wù)矣未幾而不厘務(wù)如故則何以使人之不奔競(jìng)乎甲葉箭羽防角之敷名曰用系省錢而錢未嘗給和糴責(zé)百萬(wàn)之輸名曰不許抑配而緡降不能半直則何以使人之不聚斂乎
守法度所以繋民心
修國(guó)史 遵祖宗 編圣政
漢時(shí)儀注大抵率意改造不應(yīng)古誼者十常八九其來(lái)法度畧矣然而天下之人見即喜不見即悲中更王氏之禍廢而不用十余年光武入洛東郊之民始見司僚屬歡喜踴躍父老至于垂泣曰不圖今日復(fù)見漢官威儀自是天下翕然歸之相與出力鋤去新室以成中興之業(yè)而復(fù)其祖宗社稷葢二百余年唐之軍法葢自太宗府衛(wèi)之立無(wú)復(fù)古制中間又變者屢矣郭子儀掃祿山之亂率騎五百赴行在時(shí)眾單寡軍容缺然及尚父入京城老幼夾道呼曰不圖今日復(fù)見唐之軍容卒能殄滅丑虜再造王室夫漢之官儀唐之軍容此所屬抑末矣而當(dāng)時(shí)之遺民見于國(guó)勢(shì)搶攘之際而其感激眷慕如此其極也況以圣祖神宗所垂之訓(xùn)按而行之今日之民當(dāng)何如耶是故國(guó)家之典章法度宜使斯民常見而熟識(shí)之以習(xí)其耳目而系其心自非不得己者不宜輕有改易變置以自絶于民也向使今日變其一明日變其二祖宗余澤日益就盡不在目前不幸奸人撼之則人心揺而天下亡矣古者公卿大夫猶知世守其家法至數(shù)十世不易其衣冠閥閱豈無(wú)隆替而國(guó)人信服終莫敢抗謂之名家舊族而況數(shù)百年為天下國(guó)家哉
昔者蕭何削秦之法以為九章天下便其簡(jiǎn)當(dāng)謂之畫一之法守之以曹參之清浄鎮(zhèn)之以孝文之?黙無(wú)增無(wú)損也孝武親崇防給之士講武改制侈以生事相高張湯杜周因得舞其智巧敢為紛更而無(wú)憚其言曰三尺律令安出哉前王取是著為律后王取是疏為令宜世是為何古之法乎斯言一出向之畫一者蓋岐中又有岐矣而不止乎二三也魏相之相宣帝也數(shù)陳國(guó)家便宜故事以為古今異制當(dāng)今惟在奉行故事而已夫故事即畫一以來(lái)承襲之舊而武帝之所紛更者也以一漢世而有所謂高帝之法焉有所謂武帝之法焉為吏與民奚從乎相之専行漢家故事也所以懲武遵高定法制而繋民心也
立事不必執(zhí)事之名
屯田 鄉(xiāng)兵 郊賞 任子 省官
事之不立也我知之矣執(zhí)之者敗之也然則不可以執(zhí)乎夫甚弊之俗不懲不可也茍懲也不執(zhí)不可也然則曷敗之天下之事其動(dòng)有機(jī)夫機(jī)者發(fā)于至密而藏于不可臆料今夫一事之立昭然若揭而行之立的于此使過(guò)者皆得引弓而射之也吾知其不可以成之也何者天下之情不一眾多之口難制欲者不止而議者無(wú)窮則吾心不得不徇吾説不得不揺事垂立而徇且揺者繼之則宜其不足以成也昔漢之患諸侯之強(qiáng)也賈誼欲削之鼂錯(cuò)又欲削之二子發(fā)其謀而皆不享其成彼其持必削之説以與之相抗于必爭(zhēng)之中且以事未發(fā)而跡已暴于天下至主父偃之防則不然予之以意之所欲而吾無(wú)削之之名使之有不能不分之心而有不得不弱之勢(shì)嗚呼機(jī)之所動(dòng)乃在于此故夫昔之持必然之説以律天下者未有能濟(jì)者也愚觀今之世上欲立一事革一弊則羣起而議之不勝則極力而撼之上之人亦極力而捍之捍而不勝則終舉而縱之若然者是未得其機(jī)之説也郊賞之汰也任子之濫也庻官之冗且蠧也當(dāng)世之君子未嘗不悒悒于此然其説大扺皆曰必去是否則必省夫上之祖宗之已行下之人情之不順則吾之説不直矣惟其不直也故其隙之易破君子思其事機(jī)之發(fā)不在于灼灼明辯之日亦不在于斷斷乖違之際郊賞不必廢省乎郊以遷其賞如蘇文忠公之云是機(jī)也任子不必廢嚴(yán)乎銓以難其任如近日之議是機(jī)也夫三者之實(shí)不廢而吾之説獨(dú)行于其間人不得而議我不得而揺若是者可以立乎天下之事不可名之以無(wú)故之大也名之以無(wú)故之大則將待之以甚難之舉名之以大而待之以難則上之人彷徨睥睨而不敢決下之士畏懦沮防而不敢議始乎不敢議卒乎廢其議始乎不敢決終乎寢其決事之難行古之難復(fù)而天下之難治皆出乎此而今之尤紛紛者鄉(xiāng)兵屯田之議也是鄉(xiāng)兵屯田之事其實(shí)甚少而其名甚大者執(zhí)鄉(xiāng)兵屯田之名大也鄉(xiāng)兵之名不去終不可以行鄉(xiāng)兵屯田之名不去終不可以舉屯田為今之計(jì)莫若使縁淮郡縣不禁土豪之聚眾挾兵而又隂察其才且強(qiáng)者禮而厚之時(shí)有以蠲其征役或因使之除盜而捐一官以報(bào)其功則邊地之兵皆樂(lè)于戰(zhàn)而鄉(xiāng)兵之實(shí)自見矣治兩淮之漕臣與守臣以兵火之后招集流民其民存者以其田復(fù)之其亡者許他人承之其為田之在官者曰屯者曰營(yíng)者沒(méi)入者舉而一之為世業(yè)以授民之無(wú)田者又詔于內(nèi)地諸路有民稠地狹而愿遷則遷之淮有水旱饑民之就食于淮檢校經(jīng)界之舊籍以為均稅之額盡鬻內(nèi)地之屯田以為牛種之資不出十年兩淮無(wú)余田而有余谷朝廷有兵食而無(wú)兵費(fèi)邊上之粟如山而內(nèi)地之餉漸可減省而屯田之實(shí)自見矣辭鄉(xiāng)兵屯田之名以享鄉(xiāng)兵屯田之實(shí)不在此耶蘇文忠公有言智者所圖貴于無(wú)跡事已立而跡不見功已成而人不知
書生太高公卿太卑
天下之利害其議論相持而不定者皆起于書生徇名而過(guò)高而公卿大夫徇利而過(guò)卑徇名而過(guò)高則必將措于古舉夫事盡如吾意而后慊徇利而過(guò)卑則茍無(wú)病于吾身而非須臾之急者皆畧之而不暇計(jì)是故書生之論患在于責(zé)治之已詳而公卿大夫之論患在于論治之己卑果不知何時(shí)而定也昔者漢文帝時(shí)干戈戢息刑措不用帑廩之間貫朽粟陳而家給人足周于天下蓋三代以還治之至盛者也而賈誼乃曰安且治者非愚則諛于是有流涕痛哭之説有厝火積薪之説凜凜乎若危亡之憂近在朝夕者何耶唐文宗時(shí)藩鎮(zhèn)方命于外閹寺?lián)蠙?quán)于內(nèi)王威不行皇綱日隳骎骎乎趨于大壊極亂之域而牛僧孺乃曰太平無(wú)象今四夷不內(nèi)擾百姓安生業(yè)私室無(wú)強(qiáng)家上不壅蔽下不怨讟雖未及至盛亦足為治矣其言似以文宗為既治又何耶賈生之論過(guò)高而責(zé)治為已詳牛僧孺之論過(guò)卑而失之于可為而不敢也
八面鋒巻十
<子部,類書類,八面鋒>
欽定四庫(kù)全書
八面鋒巻十一
宋 陳傅良 撰
無(wú)事時(shí)當(dāng)預(yù)求人才
擇相 擇將
人君之于人才不可以宴安而少緩不可以倉(cāng)卒而遽求緩之于宴安則其后必危求之于倉(cāng)卒則其危必不可救此天下之常理也漢髙帝定天下為吾勍敵者已亡而豪杰難制者已誅于是人才宜可少緩矣然謂周勃可為太尉謂王陵可佐以陳平其汲汲于人才尤不啻于戰(zhàn)爭(zhēng)之地也方文帝時(shí)海內(nèi)得離戰(zhàn)伐之苦天下乂安于是人才亦可少緩然謂周亞夫緩急可用而付之景帝顧命之際惓惓不忘武帝時(shí)諸侯守藩幕北逺遁于是人才亦可少緩然援霍光于湮沒(méi)無(wú)聞之中而責(zé)以伊周之業(yè)三君之用人才當(dāng)宴安無(wú)事之時(shí)兼収并蓄及一旦欲用呼吸之間固已森然在列矣何倉(cāng)卒之憂乎夫周勃陳平亞夫霍光軰平居眾人固不能知其必能成功也而英雄之君獨(dú)能収之故呂氏之變而平勃出七國(guó)之變而亞夫出主幼國(guó)危而霍光出向使三君不隂察黙窺于無(wú)事之時(shí)以待一旦之用而事變之生乃彷徨四顧遽擢而急用之則顛倒狼狽者多矣其能端坐而責(zé)成功乎明皇開元之初一何人才之多及治功已成意得志滿謂宴安為可保謂倉(cāng)卒為不足虞人才之在天下一皆因循不復(fù)省察胡雛之亂鋭兵長(zhǎng)驅(qū)已陷東京而方皇皇于擇將乃聴張垍之言遂擢李巨罪亡之余一日授以三節(jié)度而見輕于楊國(guó)忠有口打賊之譏又召封常清入見問(wèn)何策以討賊常清見帝憂甚則大言以觧之曰計(jì)日可取及帥師出戰(zhàn)一敗涂地潼關(guān)失守兩京遂危此皆明皇不能求人才于宴安之時(shí)而急急于倉(cāng)卒之過(guò)也
鄭之垂亡也君臣相顧縮手無(wú)策幸而得一人焉其言曰吾不能早用子今急而求子夫向不早用而今以急求猶有一人可求也故頼以濟(jì)之如其無(wú)可求豈不殆哉元城云人主之職主于用人茍能平日有術(shù)以采聞之使皆為我用則其運(yùn)用天下有余裕矣兒寛為廷尉卒史謂不習(xí)事不主曺乃之北地視畜牧爾及為擬奏張湯始竒之上問(wèn)誰(shuí)為之者湯曰兒寛上曰吾故聞之乆矣又蕭望之為治禮丞上疏宣帝自在民間聞望之之名曰此東海蕭生也耶且寛身為廷尉卒史而廷尉以下皆不知之而天子深居九重乃云乆聞其名則武帝之聰明過(guò)群臣逺矣且宣帝少年在民間鬭雞走馬日游三輔而當(dāng)時(shí)賢人與民疾苦皆知之神宗朝有監(jiān)司登對(duì)者上問(wèn)陸賈而對(duì)以不知它日擇人按察上曰向不知陸賈者為誰(shuí)朕欲知四方利病須忠信人
用人要當(dāng)自有所見
任子 進(jìn)士 人望 薦引 家世 功業(yè)雜流
用人之道非一端也泛觀前代或以家世或以人望或以薦引或以功業(yè)然其得失常相半焉格于皇天之后而有格于上帝之臣大駐漢中之余而有長(zhǎng)驅(qū)成都之禍不好文學(xué)或成安邉之功或讀父書乃有殺身之辱無(wú)非家世也起慰蒼生而王室遂安倚以成功而車戰(zhàn)輒敗單騎見虜而罷回紇之兵決勝千里而困赤眉之戰(zhàn)無(wú)非人望也以能謀之國(guó)器而得善斷之王佐以知防之君子而昧于多材之奸人筑壇之拜本以追亡街亭之衂痛以自貶無(wú)非薦引也佐帝之功基于治齊為相之聲減于治郡防趙定燕者卒能施名于后世料敵合變者不能救患于應(yīng)侯無(wú)非功業(yè)也是四者雖不足以盡取人之道而其大要實(shí)在于此然古人以是而得之矣將襲其跡而用之其失或在于是然則如之何而可曰家世人望之説不必廢吾于薦引功業(yè)之中果賢者而用之足矣所貴乎圣人者以其一心之明誠(chéng)自有所見而不惑于其跡耳古道不振人主平日心術(shù)雜為他物汨亂是非聾其聴真?zhèn)位杵湟曎t否在前懵若無(wú)別一旦思所以擢用人才以起天下之治則或者進(jìn)家世人望之説而又有人焉從而沮之大抵進(jìn)者一沮者一擾擾焉于數(shù)者之説而無(wú)所適從嗚呼孰知夫吾之一心乃所以為用人之大本歟
觀茅容之避雨者未有知容之賢者也而郭泰獨(dú)知之非泰之觀異于眾人也泰求士之心異于眾人也過(guò)冀缺之耕馌者有未知缺之敬者也而臼季獨(dú)知之者非季之見異于眾人也季求士之心異于眾人也
使人速得為善之利
昔栁宗元作吏商世儒皆深排而力詆之以愚觀之宗元之説責(zé)之以吾儒分內(nèi)之事誠(chéng)不逃議論之域也若上之人施之以救末流之弊豈不猶愈于嚴(yán)刑峻法之禁乎世儒未可以輕議宗元也且天下之中人所以勉于為善者以其知有為善之利也圣人之為天下所以上自公卿而下至匹夫一有小善不終朝而賞隨之亦欲使人速得為善之利也夫使天下之中人勉強(qiáng)于為善而無(wú)所邀持歆羨于其間吾恐其為之之志未有乆而不輟者夫惟善方形于此利已得于彼其善愈博其利愈大則天下之凡至于得者皆將鼓舞奔走日夜惟善之歸矣何者均是利也而此以美名得之彼以不美名得之彼之所得者小而此之所得者大人豈有不棄惡而趨美辭小而就大者哉故曰宗元之説未可以輕議也但不可自吾儒言之若操賞罰以制天下者則誠(chéng)不可不知此言也世儒于此又曰為善不可使人有利心嗟夫善固不可以利心而為之也然與其嚴(yán)罰峻刑制之而終不知為善孰若以利心誘之而使之樂(lè)于為善邪敢于刑人罰人不敢于誘人愚不知其説也今天下所患患無(wú)亷士也然而貪者嘗有罰而亷者未嘗有賞也故作天下之亷而不以其賞而勸誘之彼貪者無(wú)所慕而為亷也矣
不可以成敗論人物
古之論人者考其人而不計(jì)其功固有其才可以為而不逹不及施與既施而中奪者何可勝數(shù)而中才常人乗時(shí)以功名顯者世常有之昔司馬子長(zhǎng)論李將軍為將其言哀痛反覆深悲其無(wú)成以為百姓知與不知皆為流涕至論霍去病無(wú)他美獨(dú)天幸不至困絶若遷者可謂不以成敗論廣也諸葛孔明偃臥隆中一見先主便及天下大計(jì)然終身奔走僅成鼎足之功而不能興先漢之業(yè)其視蕭相國(guó)之佐髙祖誠(chéng)有間矣而陳壽以為管蕭之亞匹若壽者亦可謂不以成敗論孔明也孟子曰若夫成功則天也夫成敗系天君子之論豈可以是而定其賢不肖耶大夏生植而叢棘能有所庇疾風(fēng)烈雨大木百圍偃仆而死秋水時(shí)至溝畎無(wú)一溉之功而嵗旱淵竭九河不足活魚鼈物之系其遭如此唯人亦然
民心以先入者為主
凡民之心以先入為主先入者既固則后之繼至者舉無(wú)足以搖之矣葢天下之事無(wú)定形也爵人于朝以賞善也而可疑以飾喜刑人于市以棄惡也而可疑以作威興作之鄰于生事也安靜之似于因循也謂之是可也謂之非亦可也無(wú)有必然可指之定形也使人君之于天下不能有以先入乎其民而結(jié)其信心則天下于此占其終后雖有善焉亦不復(fù)以善期之也昔者嘗怪齊宣王之易牛與成湯之祝網(wǎng)本無(wú)以異也然一以為好生一以為貪得葢湯之民其信心先入而宣王之民則疑者為主也疑心勝則設(shè)施無(wú)是矣自古及今以疑信為是非者不獨(dú)一事也亡鐵既獲則鄰人行動(dòng)無(wú)或類竊墻壊失財(cái)則鄰人勸筑反疑于盜尚有真非真是也哉故人君有為之始知夫是非之被于民也于此時(shí)而著而喜怒之入于民也于斯時(shí)而堅(jiān)故于斯民無(wú)惑心之初常謹(jǐn)其所發(fā)以一日之為而結(jié)民終身不移之信故雖役民以筑臺(tái)而猶子來(lái)以勸趨植羽以從田而猶忻忻乎有喜何則所可畏者乃吾之所恃焉者也漢王項(xiàng)羽相與軍廣武之間而漢王數(shù)羽十罪以負(fù)入闗之約居其一議者謂羽義信不立于天下是以雖有百戰(zhàn)百勝之氣而不救于敗故也然鴻溝之割羽解而東歸良平一諫輒背其約而不顧立圍羽于垓下然則漢王之信義安在耶以愚觀之漢王之信固有以先入于民而項(xiàng)王之所以入民者則無(wú)非慓悍禍賊之是先也
事不足撓為不足憂
寃民 奸吏
昔扁鵲之見威侯知病在腠理醫(yī)和之見秦伯知病在膏肓夫在腠理則可治在膏肓則無(wú)及矣然方其病在腠理也人雖告之恬然不以為意者彼固以為不足憂也不知腠理之不足憂乃為他日膏肓之大可憂天下之事亦何以異此昔者陳侯以宋衛(wèi)之治而懼之以鄭之弱而忽之遂以鄭為何能為而不許其成及兵連禍結(jié)不發(fā)于所懼之宋衛(wèi)而發(fā)于所忽之鄭是不足憂者之誤陳也秦人以匈奴為強(qiáng)而備之以百姓為弱而輕之遂虐用其民而草芥其生及一敗涂地不在于所備之匈奴而在于所輕之百姓是不足憂者之又誤秦也天下之禍莫大于視以為不足憂視以為不足憂者皆他日之所不可支者也今天下有大患四是也然兵財(cái)之患上之人焦心而勞思下之人進(jìn)計(jì)而獻(xiàn)議日夜惟兵財(cái)之憂至于寃民奸吏則漫不之省此愚深所未喻也意者以吏民之弱為不足憂也嗚呼腹心之隱疾烈于潰血之癰臣仆之竊伺慘于宂隙之盜賁育之不戒則童子之不能抗魯雞之不期則蜀雞之不支吏民之微弱誠(chéng)有大可憂也試摭前事以言之曹參不擾獄丙吉不按贓吏
人情不可使無(wú)所顧
小人之情最不可使之無(wú)所顧也小人而無(wú)所顧則其心也不忸怩于為惡而安于犯天下之不義忿戾而不可解而無(wú)復(fù)冀君子之恕己故夫疾不仁者不可已甚而惡惡者不可太明是非為是姑息也將猶有以全之也古之用兵者圍師勿遏窮冦勿追豈以為不可遏且追耶葢窮而追之則示之無(wú)生意以厚其毒圍而遏之乃所以決其怒而泄其無(wú)聊之謀也豈惟用兵君子之治人亦烏可使之厚其毒而泄其無(wú)聊之謀也哉昔者秦穆公赦盜馬者三百人而又飲之以酒韓之戰(zhàn)出穆公于難者皆盜馬者也子孔為載書而國(guó)人弗順將誅之子產(chǎn)焚書而鄭眾以定夫盜不可縱也而飲之則恣惡書以治眾也而焚之則政替然則秦鄭賴焉何也葢負(fù)不宥之罪者遭非意之幸蘊(yùn)欲逞之怒者服不爭(zhēng)之化彼小人之為奸也亦非不知負(fù)天下不美之名而又有以來(lái)君子之所不赦也唯自知其負(fù)天下不美之名故赦之則猶有所愧暴之則不自惜知君子之不赦已故寛之則庻防于自新急之則竟其自絶之志為君子者不能少忍以徐伺其變而乃鍛鏈維策之以稔其頑則小人之無(wú)所顧也其罪豈專于小人哉亦君子者成之也
為治當(dāng)權(quán)利害輕重
利不十者不易業(yè)功不百者不變常賢君之治天下而或至于易業(yè)變常者亦權(quán)其利害之輕重而已是故緹縈納身以贖父罪文帝為之變治王縉削爵以請(qǐng)兄肅宗為之推恩夫漢唐之主豈欲撓不刋之典而悅女子輔臣之意哉葢子弟之愿獲伸則孝弟之風(fēng)浸廣忠順之俗始成撓不刋之典而可以成忠順之俗廣孝弟之風(fēng)其利害孰輕而孰重耶
遇鄉(xiāng)人之長(zhǎng)者則必俯伏而拜之長(zhǎng)者仇其父則防刄而追之輕重先后之序不得不然也
理在人心隨寓而見
忠義 孝亷 勇畧
理之在人心猶元?dú)庵谌f(wàn)物也一氣之春播于品彚其根其莖其枝其葉其華其色其芬其臭雖有萬(wàn)不同曷嘗有二氣哉理之在人心遇親則為孝遇君則為忠遇朋友則為義遇寇讐則為勇隨一事則得一名名雖至于千萬(wàn)理未嘗不一也氣無(wú)二氣理無(wú)二理然物得氣之偏故其理亦偏人得氣之全故其理亦全自古號(hào)為知人者則亦因其一善而推之是以見其孝而信其忠聞其義而知其勇呂夷簡(jiǎn)薦徐晦曰君不負(fù)楊臨賀肯負(fù)國(guó)乎唐太宗之托李勣曰公往不負(fù)李宻肯負(fù)朕乎誠(chéng)以忠孝一根義勇一源未有能孝而不能忠能勇而不能義孔門之中曽參閔子騫以孝名彼其得名豈不能為忠為勇乎三圣之中伯夷以清名彼其易時(shí)豈不能為任為和乎
八面鋒卷十一
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷十二
宋 陳傅良 撰
人之才有幸有不幸
人之言曰徇時(shí)者通忤時(shí)者窮是説然矣然附丁傅者皆貴于哀帝之朝而朱博以丁傅敗獻(xiàn)符命者皆侯于新室之世而劉棻以符命誅徇時(shí)者果通乎宣帝好刑名而黃覇以寛平見用武后好酷吏而徐有功以仁恕見賢忤時(shí)者果窮乎葢嘗論之人才之在天下其于遭時(shí)遇主葢有幸有不幸未可以是而論其能否定其賢不肖也人皆謂虎圏嗇夫利口喋喋所以不見用于文帝不知陳平錢糓決獄之對(duì)其去于嗇夫幾何也嗇夫以能對(duì)見沮陳平以能對(duì)見善非有幸有不幸歟人皆謂周亞夫剛勁不屈故不得為少主之臣不知周昌之木強(qiáng)而傅趙王其異于亞夫幾何也亞夫以不屈見誅周昌以不屈見用非有幸有不幸歟
圣人以無(wú)私而成其私
老子曰將欲翕之必固張之將欲取之必固與之孟子曰未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也夫欲翕而固張欲取而固與欲其不遺而先之以仁欲其不后而先之以義自眾人觀之其愛人利物宜若不知所以為其巳之私矣而天下卒不能忘之依依切切常有戀慕感悅之意出力以供其上雖甚勞而不辭葢嘗讀噫嘻之詩(shī)觀成王率時(shí)農(nóng)夫播厥百谷而曰駿發(fā)爾私使之先私而后公也而治田者乃曰雨我公田遂及我私我固使之先其私而民固樂(lè)于先其公讀七月之詩(shī)見其所謂田畯者公子者出入阡陌勞來(lái)勸相至則與之同至歸則與之同歸無(wú)一念之不在于民卒也載?載黃為公子裳取彼狐貍為公子裘績(jī)以為己裳而公子則以?黃貉以為己裘而公子則以狐貍我不敢自愛其身而民卒不敢忘其愛于我自下者人髙之自后者人先之古之君臣以其無(wú)私而成其私大抵若此三代以還為人上者無(wú)髙見逺識(shí)知有巳而不知有人求以直遂其所欲而卒得其所不欲不知夫不自愛者乃所謂不忘其已也
先其大者則小者服
四馬之于車也奔走疾遲至難齊也夫人之于馬必待夫躬臨之而后如意邪則一車而四馭未能足也今一御而四馬之遲速惟十指之聽者以吾所執(zhí)者轡也以一轡之約制四馬之節(jié)執(zhí)馬之要雖欲不吾聽不可得也是先王之所以役天下者執(zhí)天下之轡也今夫欲天下之畏也而陳之以刀鋸欲天下之愛也而陳之以玉帛夫刑戮賞賜非不足以立畏愛也然必陳其物設(shè)其具則刀鋸金帛非不給矣為之不得其要用之不中其節(jié)用力勞而功不成其事煩其教粗吾與物以力相勝而物之從之也內(nèi)有不服之心而吾力之所不周者亂所從起故圣人本法而明術(shù)四兇天下之巨奸也商容比干箕子商之望也舜欲使天下不犯于有司而度罪之不可以盡刑也取天下之巨奸者擊之天下雖有悍強(qiáng)不服者知所畏矣舜非徒能施刀鋸也能沮其不畏之情也武王得商之善者而度其未可盡賞也取世之望者三人而尊禮之而商之為善者悅矣武王非徒知尊禮也能動(dòng)其悅我之心也故舜武王善執(zhí)天下之轡者也
天下之弊起于相仍
吏風(fēng) 民俗 兵政
天下之弊常相仍而無(wú)窮善去弊者則亦探其害之所由生而窮其病之所由起故革一害則百害為之皆除治一病則百病為之皆愈不善去弊者不沿其源不尋其根既欲革此又欲革彼既欲治其一又欲治其二用力愈勞而其弊終不可得而去且天下之弊未易以悉數(shù)也以吏風(fēng)言之則有奔競(jìng)有茍且有怠惰有喜事而邀功以民俗言之則有兼并有末作有侈靡有寇竊而亡恥然要之民俗之弊雖紛紛而不一而其端大抵出于奔競(jìng)自夫人之奔競(jìng)也而后人臣以位為寄以職為方而茍且生急于其私緩于其公而怠惰生以建立為能以安靜為鈍而喜事邀功生然則欲革吏之弊豈必舉數(shù)者而盡革之乎抑其奔競(jìng)足矣自夫人之兼并也而后富益富貧益貧而末作生阡陌閭里而侈靡生饑寒切于其中財(cái)貨動(dòng)于其外而冦竊亡恥生然則欲革民之弊豈必舉數(shù)者而盡革之乎抑其兼并足矣
不可以一節(jié)而棄士
人才之在天下不可以一節(jié)之不善而見棄之也以一節(jié)不善而棄天下之才則世無(wú)全人矣孔子不以管仲之非禮而廢其仁孟子不以栁下惠之不恭而貶其和自非堯舜安能毎事盡善有始有卒其惟圣人乎茍非下愚不可移之資則其所為必有是非當(dāng)否不以不善掩其善此圣人取舎之政以為法于后世人主翕受敷施當(dāng)何法哉于人之罪無(wú)所忌天下所以叛楚一聞人過(guò)終身不忘管仲知鮑叔不可以為相周書曰記人之功忘人之過(guò)宜為君者也葢昔者嘗竊嘆唐八司馬皆天下雄豪偉特之才如劉禹錫栁宗元其所以蘊(yùn)藏葢百分未試其一故其陵厲軒軒之氣雖幽深憔瘁之中猶自見于文章議論而不沒(méi)其精華果鋭盤屈而抵折不得已而暴露于荒州僻郡之間葢亦有大過(guò)人者而程異晩年復(fù)進(jìn)則唐之財(cái)用遂以沛然此豈可以一節(jié)之不善而遂終棄之耶
嘗讀洪范之書以為皇極之道廣大而不狹寛厚而不苛而堯舜禹湯文武所以用天下之術(shù)頗可以推見于此何者有猷者有謀畧者也有為者有膽力者也有守者有志節(jié)者也此不可以不念也故曰有猷有為有守汝則念之雖然有謀畧者或至于詐而不能正有膽力者或至于縱而不知法有志節(jié)者或至于執(zhí)而不知權(quán)葢非天下之中道矣然而茍未麗于惡者亦不可不愛也故曰不協(xié)于極不罹于咎皇則受之嗟夫皇極之道非圣人孰能行昔者太祖皇帝以大度致天下之士知趙普之貪曹翰之橫而包含覆葢未嘗見于辭色故趙普曹翰俱自以為名臣自雍熈端拱以后用法愈詳責(zé)人愈宻葢其弊至今有二一曰記其舊惡而不開其自新二曰録其暫失而不責(zé)其后效
宰相得人則百官正
人主之職論一相一相之職論百官一相不得其人則百官不得其正此本末源流之説也竊嘗觀之漢之治惟武宣號(hào)為得人唐之治惟貞觀開元最為可喜原其所以致是治者人或未之知也武帝之時(shí)質(zhì)直則汲黯卜式推賢則韓安國(guó)鄭當(dāng)時(shí)定令則趙禹張湯奉使則張騫蘇武一時(shí)茂異莫不各稱其任孝宣承統(tǒng)潁川之黃覇渤海之龔遂膠東之王成南陽(yáng)之召信臣一時(shí)之選莫不各當(dāng)其職此豈武宣之時(shí)自爾哉當(dāng)時(shí)之相有以化之也公孫?為丞相石慶為御史大夫石慶為丞相兒寛為御史大夫武帝之相也魏相為丞相丙吉為御史大夫丙吉為丞相蕭望之為御史大夫此宣帝之相也馬周以剴切言事李大亮表使者求鷹戴冑以犯顔極諫崔仁師以治獄主恕一時(shí)名臣皆有可采開元之初不受金人如杜暹才鑒詳平如張九齡愿效萬(wàn)一如張嘉貞睠睠事職如源乾曜一時(shí)羣英皆有可取此豈貞觀開元之時(shí)自爾哉當(dāng)時(shí)之相有以化之也魏征為相房?齡又繼之?齡為相杜如晦又繼之此貞觀之相也姚崇為相宋璟又繼之宋璟為相韓休又繼之此開元之相也當(dāng)時(shí)諸公在朝謀斷有余守成享治而欲百官不相率而為善者亦不可得也
因事而納君于善道
人非堯舜安能每事盡善而人臣之善諫其君者則毎因事而納之于善焉昔者齊景公問(wèn)于晏子曰吾欲觀于轉(zhuǎn)附朝儛遵海而南放于瑯琊是問(wèn)也景公之失也而晏子不拒焉乃因以省耕省斂之説而告之則是景公于游觀之中而有賑民之實(shí)矣齊宣王言于孟子曰寡人有疾寡人好貨是言也宣王之失也而孟子不卻焉乃因以居者積倉(cāng)行者裹糧之説而告之則是宣王于好貨之中而有足民之實(shí)矣不拒其游觀而因誘之以賑民不卻其好貨而因誘之以足民彼之説不廢吾之説自行于其間其名曰順君其實(shí)則諫君古之人因事而諫君于善大抵如此吾嘗怪魯隠公矢魚之行而臧僖伯之不善諫其説以為凡物不足以講大事其材不足以備噐用則君不舉焉夫隠公之志不可回則僖伯之諫決不可入孰若姑從其行而告之以不可徒行之意則在公為易從在吾為易入又焉用絶其嗜好而欲獨(dú)行吾之説哉君子曰臧僖伯之諫矢魚不如晏子之不諫游觀孟子之不諫好貨惠帝嘗出游離宮通曰古者有春嘗果方今櫻桃熟可獻(xiàn)愿陛下出因取櫻桃獻(xiàn)宗廟上許之通之術(shù)即二子之術(shù)也太宗作層觀以望昭陵嘗引魏徴同登使視之征熟視曰臣昏眊不能見帝指示之征曰臣以為陛下望獻(xiàn)陵若昭陵則固見之矣帝泣為毀觀徴之術(shù)亦二子之術(shù)也離宮之游不必卻而因使之獻(xiàn)宗廟層觀之登不必諫而因使之念獻(xiàn)陵不逆乎君之志不廢乎吾之説【雍按通叔孫通也事出本傳】
事變常出于所不憂
結(jié)人心 正紀(jì)綱 備患
人主莫不欲安存而惡危亡然而其國(guó)常至于不可救者何也所憂者非其所以亂與亡而其所以亂與亡者常出于不憂也葢嘗以漢事觀之方髙帝之世天下既平矣當(dāng)時(shí)之所憂者韓彭英盧而已此四王者皆不能終髙帝之世相繼仆滅而不復(fù)續(xù)及至呂氏之禍則猶異姓也呂氏既已滅矣而呉楚之憂幾至亡國(guó)方韓彭呂氏之禍惟恐同姓之不蕃熾昌大也然至其為變則又過(guò)于異姓逺矣文景之世以為諸侯分裂破弱則漢可以百世而無(wú)憂至于武帝諸侯之難少衰而匈奴之患方熾則又以為天下之憂止于此矣及昭宣元成之世諸侯王既已無(wú)足憂者而匈奴又破滅臣事于漢然其所以卒至于中絶而不救者則其所不慮之王氏也世祖既立上懲韓彭之難中鍳七國(guó)之變而下悼王氏之禍于是盡侯諸將而不任以事裁減同姓之封而黜三公之權(quán)以為前世之弊盡去矣及其衰也宦官之權(quán)盛而黨錮之難起士大夫相與搤腕而游談?wù)咭詾樘熳右蝗照D宦官而解黨錮則天下猶可以無(wú)事于是外召諸將內(nèi)脅其君宦官既誅無(wú)遺類而董卓曹操之徒亦因以亡漢漢之憂者凡六變而其亂與亡輒出于所不憂而終不可備由是言之治亂存亡之勢(shì)如長(zhǎng)江大河日夜推移而莫知其終窮故夫圣人之為天下不恃吾有盡變而有無(wú)變之道仁義以本之紀(jì)綱法度以維持之深恩厚澤以培養(yǎng)之安居無(wú)事之時(shí)深感固結(jié)斯民之心于法令之外使其子孫后世有以憑藉扶持而不遽以陵遲者如斯而已至于詳禁而曲説形索而計(jì)取圣人所不為也雖然物莫不有所先礎(chǔ)先雨而潤(rùn)鐘先霽而清灰先律而飛蟄先寒而閉蟻先澇而徙鳶先風(fēng)而翔隂陽(yáng)之氣渾淪磅礴于覆載間而一物之微先見其幾彼天下之變雖無(wú)常而英雄桀猾之狀雖無(wú)盡然其形之所兆其端之所萌亦豈無(wú)有先見之者邪是故諸侯之逼鼂錯(cuò)能言之匈奴之彊賈誼能言之王氏擅命之漸劉向能言之惜乎漢世人主不能隂察黙窺銷患于未然弭禍于無(wú)形耳
為天下者使后可繼
立法 理財(cái) 尚質(zhì)
治天下者不盡人之財(cái)不盡人之力不盡人之情是三者可盡也而不可繼也彼治天下者不止為一朝一夕之計(jì)固將為子孫萬(wàn)世之計(jì)也為萬(wàn)世之計(jì)而于力于財(cái)于情皆使之不可繼則今日盡之將如來(lái)日何今歳盡之將如來(lái)歳何今世盡之將如來(lái)世何是以圣人非不知間架之稅足以盡天下之利而每使之有余財(cái)非不知閭左之戍足以盡括天下之役而每使之有余力非不知鉤距之術(shù)足以盡擿天下之詐而每使之有余情其去彼取此者終不以一時(shí)之快而易萬(wàn)世之害也古之人有行之者漢文是也露臺(tái)惜百金之費(fèi)后宮無(wú)曵地之衣可謂不敢輕糜天下之財(cái)匈奴三入而三拒之未嘗敢窮兵出塞可謂不敢輕用天下之力呉王不朝賜以幾杖張武受賂賜以金錢可謂不敢輕索天下之情以其所余貽厥子孫凡四百年之漢用之而不窮者皆文帝之所留也及至武帝好大而心勞功多而志廣材智勇敢之臣與時(shí)俱奮桑?羊之徒筭舟車告緡錢以罔天下之財(cái)其心以文帝之所不敢取自我始取之也衛(wèi)青之徒絶大漠開方以竭天下之力其心以文帝之所不能舉自我始舉之也張湯之徒窮根柢究黨與以盡天下之情其心以文帝之所不能察自我始察之也取文帝之所不能取舉文帝之所不能舉察文帝之所不能察則?羊張湯衛(wèi)青之屬果勝文帝耶【此?內(nèi)自于力于財(cái)以下至于下?世之議者舊本誤在后卷首篇方內(nèi)人寧靡有兵革之下謹(jǐn)刋正于此】圣人之治天下其才非不足以立其志非不足以慮也然每遲焉若畏闕焉若偷而弗自以為愧者葢法不可以極其弊而其弊常生于積美之后吾力足以成之矣足以備之矣而畢取焉以為名則風(fēng)俗變而巧日愈滋弊日愈亟而后之人必有不可支者矣惟己之快而后人之無(wú)繼者圣人不為也以及后人世之議者曰治地莫善于助莫不善于貢嗟夫貢之猶有所不善也固所以遺商周助之盡善是其所以開秦也已矣大抵天下之理是非之相因而成毀之相近質(zhì)者可措其未施之實(shí)智而盡巧者葢滋其無(wú)巳之情是故圣人之治亦難乎其無(wú)余智也
焚林而田非不得獸明年無(wú)獸竭澤而漁非不得魚明年無(wú)魚
八面鋒卷十二
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷十三
宋 陳傅良 撰
善治者無(wú)赫赫之功
勸農(nóng)?！∏髮?shí)用 去文餙 戒好異
談龍肝夸鳳髄足以駭人之聽矣至于濟(jì)饑則曾不如菽粟之有益也陳黼黻耀文繡足以駭人之目矣至于御寒則曾不如布帛之有效也嘉唐虞而樂(lè)商周登泰山而禪梁父足以動(dòng)人之觀聽矣至于論治則不如清凈淵黙之有得也自昔圣人循循焉以忠厚化天下初無(wú)非?？上仓Χ煜轮岁浭芷淅蛔灾笫篮么笙补χ饕詾槭ト酥疄椴蛔闶谷寺杽?dòng)而傾聴于是變循循而為赫赫棄天下之所常行而駭斯人之所未甞見奮乎百嵗寂寞無(wú)聞之中而欲逺過(guò)乎五帝三王之上頌聲滿天地貴名耀日月亦可謂一時(shí)之盛事矣噫夫名之盛實(shí)之衰也觀美之日隆而大本之日忘華藻之日益道徳之日薄也天下有至當(dāng)之理天下莫能非后世莫能議事已立而跡不見功已成而人不知安用使人喜談而樂(lè)道哉漢之文帝攘卻不如武中興不如宣二十三年之間農(nóng)桑之外無(wú)異説粟帛之外無(wú)竒貢嘗試取其紀(jì)而讀之崇力田之科下勸農(nóng)之詔不若富民之有侯搜粟之有尉也匈奴三入而三拒之未嘗窮兵出塞不若登單于之臺(tái)封狼居之山也法令之茍且禮文之有闕不若改正朔而易服色興禮樂(lè)而修郊祀也宮室不增益帷帳無(wú)文繡不若建神明通天之臺(tái)而備千乗萬(wàn)騎之駕泛沙棠木蘭之舟而設(shè)魚龍曼衍之戯也然而成敗異變功業(yè)相反者文帝富庶之效至于貫朽粟陳家給人足而武帝則海內(nèi)虛耗矣文帝治安之效至于方內(nèi)人寧靡有兵革而武帝則暴骨千里矣斷獄數(shù)百防致刑措則與夫窮治刻骨者有間矣黎民醇厚重于犯法則與夫奸軌不勝者不侔矣夫文帝之治初若武帝之所不足為武帝之治終若文帝之所不能為而算計(jì)見效文帝之化可以防三王而后世之言孝武者至以秦皇而匹之信哉彰彰之不如黙黙防防之不如循循至當(dāng)之理無(wú)可喜之功而常行之事有必至之效也
天下之自上啓之
抑奔競(jìng) 奨亷退 外任 限年
朝而趨市駢肩相摩莫而過(guò)市掉臂不顧非朝貪而莫亷也朝有所求莫無(wú)所求也一兎走野百人逐之積兎在市過(guò)而不顧非前爭(zhēng)而后遜也前則未定后則已定也切嘗因是而論天下之士其所以在上古而靜退在后世而奔競(jìng)者豈性情之頓異也亦上古之爵祿不可求而后世之爵祿可求也上古之爵祿皆有定而后世之爵祿皆無(wú)定也唐虞三代之時(shí)禮樂(lè)脩明風(fēng)俗醇厚凡為士者三揖而進(jìn)一辭而退禮如此其峻也三十而仕五十而爵進(jìn)如此其迂也論定然后官任官然后爵仕如此其艱也不傳防為臣不敢見于諸侯分如此其嚴(yán)也然處之甚安守之甚固無(wú)滯淹之嘆無(wú)僥幸之心是豈有法制以驅(qū)之乎亦曰上之人未嘗啓奔競(jìng)之門而已葢當(dāng)是時(shí)持黜降以佐天子者以公道而立公朝以公心而臨公選材適當(dāng)其位而無(wú)毫發(fā)之浮位適當(dāng)其材而無(wú)毫發(fā)之過(guò)材之外無(wú)余位位之外無(wú)余材天下之士道徳茍充爵祿自至初無(wú)求于上之人則巍巍廊廟殆為無(wú)求之地矣故巧者無(wú)所用其智貴者無(wú)所用其權(quán)詐者無(wú)所用其謀諂者無(wú)所用其佞于斯時(shí)也雖求奔競(jìng)之名猶不可得況有所謂奔競(jìng)之禁乎后世禮義廢風(fēng)俗薄名器濫爵祿輕不使官求人而使人求官不使上求下而使下求上奔競(jìng)風(fēng)成莫之能御權(quán)在于左右則為之掃門權(quán)在于嬖寵則為之控馬權(quán)在于妃主則為之邑司權(quán)在于貴戚則為之主事髙爵重祿如取如攜無(wú)不得其欲焉彼介然自守之士十年不之調(diào)者有之三世不徙官者有之利害之相形如此人安得而不奔競(jìng)乎誘之于上而欲禁之于下誘之于此而欲禁之于彼是猶乞醯而卻蚋聚羶而去蟻雖刀鋸日被亦有所不勝矣
人君求治不可太鋭
足國(guó)用 裕民力 革吏 核軍實(shí)
古之善為天下者未嘗為茍且之説速成之計(jì)以求治于朝夕也彊力奮發(fā)以為之至誠(chéng)無(wú)息以持之其初雖若迂濶而難就澶漫而難立而其終必將有所觀漢唐以來(lái)號(hào)為善治之君者漢一文帝唐一太宗竊觀文帝即位之初公私之情尤可哀痛矯偽告訐之風(fēng)尚未知教賈誼上太息痛哭之書勸之紛更文帝則體吾之恭儉舒遲以待之寛厚以撫之而未暇于紛更也末年海內(nèi)富庻興于禮義黎民醇厚防致刑措者則文帝有以緩之也太宗即位之初闗中旱蝗戶口未盡復(fù)大亂之后難治盜賊未息封倫進(jìn)刑名雜伯之説以求近效太宗則行吾之仁義持之不變?yōu)橹媪Χ磺蠛踅ЫK于斗米三錢行不赍糧夜戶不閉嵗斷死罪二十九則太宗有以緩之也葢恭儉仁義乃其為治之地而行之以乆者乃其所以致效若夫武帝則不然不施仁義而切切于慕唐虞其求治固甚鋭也公孫?進(jìn)朞年尚遲之説以誘之而武帝之心益荒卒之海內(nèi)虛耗悔無(wú)可及而唐虞之治益逺文宗則又不然不得治本而急急于致太平其責(zé)治何太早也李石進(jìn)日乆月長(zhǎng)之説以堅(jiān)之而帝之意已倦卒之開成之治日不逮前而太平之功益難吁朝為賈而夕冀巨萬(wàn)之獲耕者未卒嵗而乃求箱倉(cāng)之積為治不能遲之以嵗月而乃惑于茍且之説速成之計(jì)吾固知武帝文宗之治戞戞乎其無(wú)驗(yàn)也昔有善陶者直必百金嘗苦其難信然其器終身而不隳鄰之陶者直才數(shù)金人之市者踵至然朝用而夕壞愚之所見得無(wú)類是乎
從事其小而忘其大
節(jié)用 愛民 用兵 省官
為國(guó)者不可從事于其小而忘其大者也天下之事小者固不可以不究心也然必究心于其大而后及其小則所行為得體拘拘于其小者而大者未嘗過(guò)而問(wèn)吾恐其小者之所得不足以補(bǔ)其大者之所損矣民之生固不可傷也世之人君知民生之不可傷則不過(guò)重于刑而已至于窮兵黷武之事則快心為之而不恤是豈真能不傷民也耶國(guó)之用固不可以不節(jié)也世之人君知國(guó)用之所當(dāng)節(jié)則不過(guò)儉于服色之末而已至于濫官冗兵之費(fèi)則視以為常而不怪是豈真能不傷財(cái)也耶梁武帝號(hào)為恭儉一冠三載一衾三年食一?為十?dāng)?shù)種治一菜為十?dāng)?shù)味則帝非不儉也然廣造塔廟窮極土木吾恐武帝之儉儉于小者也此省費(fèi)息民所以不能禁賀琛之言唐太宗以人命至重毎決死囚則五覆奏下諸州則三覆奏太常不舉樂(lè)尚食徹酒肉則帝非不愛民也然頻嵗東征委民鋒鏑吾恐太宗之愛愛其小者也此無(wú)罪之士肝腦涂地所以不能已?齡之諫
昔者讀詩(shī)至于魏國(guó)風(fēng)見其以葛屨而履霜以園桃而充殽其迫于貧瘠而安于儉陋也亦甚矣然攷伐檀之詩(shī)則曰在位貪鄙無(wú)功而受祿夫國(guó)家之重費(fèi)莫大于爵祿之及人今魏乃不節(jié)無(wú)功之祿而區(qū)區(qū)然計(jì)服食之末是其儉豈得為中禮耶詩(shī)人疾而刺之以為儉嗇褊急而附伐檀于魏國(guó)風(fēng)之末其意深矣
三年之服不能行而緦麻小功之防則致其察放飯流歠不能知而齒決之禮則致其問(wèn)
漢武帝有意于慕古然唐虞畫衣冠而民不犯帝之所自知也而任用張趙窮治刻骨齊襄公復(fù)九世之讐帝一見之則快心胡越用師三十余年豈非從事其小而忘其大乎
為治當(dāng)先立其在我
厚風(fēng)俗 革士風(fēng) 裕民 益戶口 暢武威用兵
執(zhí)疑似之謀以求治者必?zé)o一定之説懐遷就之心以致治者必?zé)o可致之功自中古以還欲治之主誰(shuí)不欲措斯世于帝王之盛然毎旰食而焦勞臨朝而太息切切焉憂治道之愈邈何也天下之事惟不可與泛然者言之也説固一定于此與泛然者言之則疑似足以惑人之聴治固可至于此而泛然者為之則遷就足以變?nèi)酥墓史蛉司翁煜聞t亦當(dāng)先為之立其在我而已漢文帝恭儉之説是文帝在我者之先立也文帝惟立是説于胷中持之以不息安之以不變是故陳武建征伐之議害恭儉者也帝則曰念不到此也賈生陳改易之説疵恭儉者也帝則曰未遑也郡國(guó)有乗傳之奸而帝不問(wèn)侯王有僣擬之罪而帝不誅治效益邈而帝之恭儉益固卒之海內(nèi)富庻興于禮義則吾前日恭儉之致也由是觀之文帝之恭儉非泛然者唐太宗仁義之説是太宗在我者之先立也太宗惟立是説于胷中持之以不息安之以不變是故封倫進(jìn)刑罰之説反仁義者也則卻之而不顧權(quán)萬(wàn)紀(jì)獻(xiàn)言利之防敗仁義者也則斥之而不用術(shù)不以御臣下而待以誠(chéng)法不以止盜而撫以仁治不加進(jìn)而帝之仁義益力未防外戶不閉行旅不赍糧則吾前日仁義之致也太宗之仁義非泛然而無(wú)所就者也古之善致天下之治者其不敢以輕心處之而堅(jiān)其在我以安其自成者葢如此議論不出于己而出于人則沒(méi)世無(wú)成説道學(xué)不得于己而得于人則終身無(wú)特見謀畫不斷于己而斷于人則百計(jì)無(wú)成功天下之事固不可無(wú)所立于此也不立于己而信于人輕聴其説而嘗試之未有不敗事者嗟夫適千里者不先聚糧而假貸于涂之人治病不得其所當(dāng)用之藥而百品皆試于徼幸一物之中天下固有是理哉漢初之治與民休息其言治者曰貴清凈及其而欲振之也則曰漢家自有制度而其佐治者則曰奉行故事是漢人之先立先定而逆為數(shù)十百年之計(jì)者也至其間條目類例不可預(yù)決隨治而隨新之以備漢之治者雖日計(jì)之不害也唐初之治曰行仁義其言治者曰帝王之道顧所行及其而欲振之也則曰剛明果決而其議于后者則曰先自治是唐人之先立先定而逆為數(shù)十百年之計(jì)者也至其間條目類例不可預(yù)決隨治而隨新之以備唐之治者雖日計(jì)之亦不害也大抵大而要者逆定于數(shù)十百年之上小而詳者毛舉于日月嵗時(shí)之漸正如髙帝之造國(guó)大計(jì)已定然后徐起而應(yīng)百出之態(tài)如韓信耿弇之用兵先慮已決然后徐起而趨其倉(cāng)卒之防【雍案髙帝下恐漏光武二字】
髙帝吾亦欲東 光武天下郡國(guó)如是
韓信北舉燕趙 耿弇北發(fā)漁陽(yáng)
為治不可以有所懲
寛猛 文質(zhì) 乏財(cái) 用人
天下之事不可以有所懲也有所懲則必有所偏故方其懲之也惟恐其之復(fù)見也懲之而至于偏則偏之弊生而無(wú)以異于其所懲者矣昔者周之衰也齊楚三晉之強(qiáng)綿地?cái)?shù)千里外重內(nèi)輕而王室遂不振秦人懲其弊也于是収天下而郡縣之墮名城銷鋒鏑聚天下之兵于咸陽(yáng)以重其內(nèi)而其也匹夫橫行而莫之禁郡縣之吏熟視而莫敢誰(shuí)何而秦遂以不祀漢興又懲秦孤立之弊故封同姓以填天下大啓九國(guó)分王子弟而天子所有才十五郡當(dāng)是時(shí)惟恐同姓之不蕃熾昌大也然未防而七國(guó)生變防于危漢之宗社文景武宣以來(lái)又懲之損抑諸侯減黜其官惟得衣食租稅不為士民所尊然中外殫敝本末俱弱而奸人無(wú)所忌憚而漢遂以亡凡天下之弊懲之則未嘗無(wú)所偏既偏矣則其害未嘗不甚于所懲惟治亦然西漢尚寛厚懲秦之暴虐也然寛厚不已其弊必至于軟熟委靡大盜移國(guó)而莫之抗東漢尚名節(jié)懲前日之委靡也然名節(jié)不已其弊遂至于矯激卓異而為黨錮之禍嗚呼事之不可有所懲也如此世之人主毎不慮其所終不稽其所弊矯枉而過(guò)于正懲寛而至于嚴(yán)快意甘心卒以蹈其后日之悔其亦不思甚也夫天下之勢(shì)其狀如長(zhǎng)江大河日夜推移相激而不知止而夫人又從而導(dǎo)之則天下之變吾固未知其所終也
天下之亂未嘗不激于其所偏而報(bào)于其所矯也偏則矯矯則亂亂則其勢(shì)又不能以不偏是以天下之勢(shì)一軒一輊隨所矯枉而禍亂倚伏于其間反覆去來(lái)無(wú)有窮已如庸醫(yī)之用藥病在于熱則用極天下之寒劑以下之藥之寒為病也則復(fù)以金石酷烈之法以反之寒已而熱藥之病復(fù)作矣葢不知和扁之術(shù)不弛藥以養(yǎng)疾亦不為過(guò)則以激疾使復(fù)其中和之常而已故夫備天下之理以措天下之事則平正而不偏矯枉而不失乎中懲亂而不急于治遵乎禮義之安而無(wú)反側(cè)蹈乎中庸之節(jié)而不作好惡夫是以天下之弊常若持衡而禍患泯于無(wú)形葢惟知道之君子惟能識(shí)之履道之君子惟能通之而智察于一隅者禍毎伏于所察權(quán)用于矯枉者亂毎伏于所矯天下后世之所以多事而常有智權(quán)不足之嘆夫豈知其所不足者非智權(quán)也哉懲羮者吹虀懲噎者廢食唐自興元反斾之后乞剔帶之事一懲則聚斂之科始亟而事始暴矣
八面鋒一書宋嘗有板?第云永嘉先生而不著其氏名攷之宋陳傅良君舉葉適正則當(dāng)時(shí)皆稱永嘉先生相傳此為君舉所撰或曰葉氏為之今觀其間多君舉平日之語(yǔ)其為陳氏無(wú)疑也山東僉憲袁公大倫嘗以監(jiān)察御史出按呉中偶獲其本謂有益于塲屋之士手授呉江令劉侯濟(jì)民侯俾儒士盧雍校其譌繆捐俸?之宋南渡后經(jīng)學(xué)之盛以永嘉為首穆毎覽陳氏論議未嘗不嘆其髙妙以為文人之雄如是書者誠(chéng)天下之竒寶學(xué)者誦習(xí)玩味挾之文戰(zhàn)所謂千萬(wàn)人吾往孰敢犯其鋒邪穆辱袁公之知而侯為同年進(jìn)士故識(shí)?之嵗月以見是書之行袁公與侯之功也?治癸亥七月十日吳人都穆記
八面鋒卷十三
八面鋒目録 類書類
卷一
至言若迂有益于國(guó)
興大利者不計(jì)小害
隂去其則怨不生
工于所察遺于所玩
示人以法不若以意
法令之行當(dāng)自近始
大體立則不恤小
卷二
以勢(shì)處事以術(shù)輔勢(shì)
不以小利傷國(guó)大體
使人之畏不若使愧
為治勿使人窺其跡
處利害外則所言公
卷三
兼才則隨所遇而能
不習(xí)不能不乆不精
法以治民不貴乎擾
令有不便則亦可收
將有所奪必有所予
用法公平則人無(wú)怨
法舉其畧吏制其詳
卷四
天下之名生于不足
愛民當(dāng)思所以防民
法不慮其終者必壊
人主好要?jiǎng)t百事詳
不為而后可以有為
卷五
用人之法當(dāng)察其內(nèi)
繩下嚴(yán)則人不敢盡
小有所屈大有所伸
易成之效亦易以敗
卷六
事要其終知人用心
議論不一理未嘗異
法廢則人得肆其情
任用不可使人取必
逆耳之言不可不聴
為治不可以圖美名
去夫積弊當(dāng)以其漸
卷七
不可以疑心聴人言
民心難以小惠劫之
人主當(dāng)固結(jié)人心
物以順至當(dāng)以逆觀
諫因其明處乃能入
救毋為目前之計(jì)
天下之事不能兩全
利在一時(shí)害在萬(wàn)世
致治非難保治為難
卷八
用重刑者懼人之玩
法無(wú)善惡在人所用
行事雖同心術(shù)則異
才與法合不患其宻
不以或然而廢常然
事有出于法度之外
善念無(wú)力則為惡勝
不以小節(jié)傷國(guó)紀(jì)綱
士量力而趨于其事
不可為而為之則兇
卷九
剛強(qiáng)生于柔弱之余
吏愛民則民亦愛吏
公私兩便則為良法
治世之災(zāi)皆為祥瑞
用人不可倉(cāng)卒責(zé)成
法本便民反以害民
良法多以權(quán)貴而沮
良法不得其人則
善興利者惟去其害
卷十
泛取者乃精取之法
法令不信則吏民惑
下之慢令生于自慢
守法度所以系民心
立事不必執(zhí)事之名
書生太髙公卿太卑
卷十一
無(wú)事時(shí)當(dāng)預(yù)求人才
用人要當(dāng)自有所見
使人速得為善之利
不可以成敗論人物
民心以先入者為主
事不足撓為不足憂
人情不可使無(wú)所顧
為治當(dāng)權(quán)利害輕重
理在人心隨寓而見
卷十二
人之才有幸有不幸
圣人以無(wú)私而成其私
先其大者則小者服
天下之起于相仍
不可以一節(jié)而棄士
宰相得人則百官正
因事而納君于善道
事變常出于所不憂
為天下者使后可繼
卷十三
善治者無(wú)赫赫之功
天下之自上啟之
人君求治不可太鋭
從事其小而忘其大
為治當(dāng)先立其在我
為治不可以有所懲
【臣】等謹(jǐn)案八面鋒十三卷原本不著撰人名氏卷末有明?治癸亥都穆跋謂宋時(shí)嘗有版刻第云永嘉先生攷陳傅良葉適當(dāng)時(shí)皆稱永嘉先生相傳此為傅良所撰或曰葉氏為之今觀其間多傅良平日之語(yǔ)其為陳氏無(wú)疑云云案宋史本傳載傅良有詩(shī)解詁周禮説春秋傳左氏章指行于世獨(dú)不載此書其為果出傅良與否別無(wú)顯證然觀其第二卷中稱今之勸農(nóng)不必責(zé)于江浙而當(dāng)責(zé)于兩淮大江以北黃茅白葦薈蔚盈目又稱太上皇朝隅官為民害太上皇毅然罷之第三卷稱國(guó)朝熙寧中則固確然為南宋書其魯桓不作魯威犯欽宗諱魏徴不作魏證犯仁宗嫌名蓋明人重刋所改也其書凡提綱九十有三每綱又各有子目皆預(yù)擬程試答策之用非欲著書故不署名耳宋人好持議論亦一代之風(fēng)尚而要其大防不失醇正永嘉之學(xué)倡自呂祖謙和以葉適及傅良遂于南宋諸儒別為一派朱子頗以涉于事功為疑然事功主于經(jīng)世功利主于自私二者似一而實(shí)二圣人之道有體有用亦顧其事功何如未可以其末流遂全斥永嘉為俗學(xué)也是編雖科舉之書専言時(shí)務(wù)亦何嘗涉申韓商孔之術(shù)正可見其宗尚之未嘗不正矣乾隆四十三年六月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官【臣】陸 費(fèi) 墀
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷一
宋 陳傅良 撰
至言若迂有益于國(guó)
生財(cái) 圖治 養(yǎng)士 論戰(zhàn)
仁人之言其始若迂闊而不可行及要其終而究其所成則夫取利多而終以無(wú)者無(wú)有能過(guò)其説故夫子之于衛(wèi)嘗欲正名而子路笑之矣有若之于魯嘗欲以徹而魯君非之矣夫衛(wèi)之亂若非正名之所能理而魯之饑若非徹之所能捄然而欲無(wú)饑與亂則莫若此二者何者其取利也逺故取之多而民不知其致力也深故政不暴而事有漸
國(guó)家當(dāng)以匱財(cái)為常勿以乏用為懲當(dāng)以養(yǎng)財(cái)為急勿以聚財(cái)為意優(yōu)游以當(dāng)之暇裕以待之節(jié)用以為之先通濟(jì)以為之權(quán)崇本以為之政謹(jǐn)察州縣以為之紀(jì)綱賑恤災(zāi)害以為之左右愚非為是長(zhǎng)者之言不急之説事理之極至葢如此也昔劉晏之在唐號(hào)為善理財(cái)者而晏之言曰戸口滋多賦稅自廣觀晏之言不啻不知為利正當(dāng)傾倒坐困耳然財(cái)非天雨鬼輸不厚其所出而厚其所取其末不可繼此理固無(wú)難曉者晏之言若緩而切若迂而直若費(fèi)而優(yōu)不能使人不悠悠于此爾至于錢流地上報(bào)政無(wú)留然后前日之所謂悠悠者于此始決然矣
梁惠王以利國(guó)問(wèn)孟子而孟子對(duì)以仁義曹劌以戰(zhàn)問(wèn)魯莊公而莊公對(duì)以聴獄夫仁義非所以為利而聴獄亦非所以為戰(zhàn)古之君臣雖若迂闊而不切于事情也然天下之理未有仁而遺其親未有義而后其君彼以利而責(zé)望民則民散而為利之從而卒不獲吾之所求矣孟子之言非有見于斯乎獄死地也戰(zhàn)亦死地也人之在縲絏之中錙銖之施視若金石毛發(fā)之惠視若丘山使君臨一國(guó)者小大之獄皆必用情有哀矜之意而無(wú)喜怒之私則是昔之居死地者嘗受其賜今安得不赴死地以答其賜哉民既樂(lè)為之死則陷堅(jiān)卻敵特余事耳莊公之言非有見于斯乎班超不擾事【見后】
衛(wèi)之亂而孔子正名秦楚交兵而孟子言義葢非正名不能己亂非言義不能息兵故也
興大利者不計(jì)小害
冗官 冗兵 郊賞 入粟 習(xí)射 用兵水利 民兵
天下之患莫大于逆其所不可為而止以其可為而為之庶乎其有成也逆其不可為而止則天下無(wú)可成之功矣何者天下未嘗有百全之利也舉事而待其百全則亦無(wú)時(shí)而可矣圣人之舉事也利一而害十有所不忍為利十而害一當(dāng)有所必為利害之相當(dāng)有所不能為以其害之相當(dāng)雖得其利而其為害亦足以償矣不若安于無(wú)事之為愈也
漢髙帝捐黃金四萬(wàn)斤與陳平以間楚之君臣既而項(xiàng)王果疑范增而增謝病以去向使髙帝計(jì)一時(shí)之小費(fèi)而有所愛于平則楚之君臣何至于相疑乎漢景帝從周亞夫之計(jì)以梁委吳而不顧其母弟之親既而吳楚之兵盡鋭?dòng)诹憾鴣喎虻靡云破邍?guó)向使景帝顧區(qū)區(qū)之私愛而有所顧于梁則七國(guó)之鋒何為而可挫乎諸郡棹卒多費(fèi)糧谷吳漢欲罷之而光武卒從岑彭之請(qǐng)而不遣葢蜀之功茍可以是集則糧谷不足較也出內(nèi)庫(kù)百五十萬(wàn)緡以賜魏博左右以為與之太多而憲宗卒從李絳之言而不吝葢魏博六州之心茍可以是結(jié)則府庫(kù)不足計(jì)也若夫楚子重伐吳而克鳩畏吳報(bào)楚而取駕君子以為所獲不如所亡則子重不為可也漢武帝捕虜斬首征伐四克而士馬物故亦略相當(dāng)君子以為利不十者不易業(yè)功不百者不變常則武帝不為可也夫去猛虎之為害者焚山而不顧野人之菽粟去蛟蚖之為患者斷流而不顧漁人之網(wǎng)罟天下之事其所利者大則其所害者小固有國(guó)者之樂(lè)為也趙欲以長(zhǎng)安君質(zhì)齊太后不可大臣強(qiáng)諌太后益怒左師觸龍以其王趙之福一説而行之是王趙之利大而質(zhì)齊之辱不足計(jì)也漢髙皇捐黃金數(shù)萬(wàn)斤與陳平以間楚恣其所為不問(wèn)出入而楚之君臣卒以相疑而至于亡是亡楚之利大則黃金之費(fèi)不足愛也
忍棄其所不可棄者必有其不可棄者也刃在頭目斷指不顧病在心腹灼膚不辭彼豈以為不足愛而棄之哉是必有其不可棄者而奪其愛也
隂去其則怨不生
勸農(nóng) 限田 任子 郊賞 冗官 堅(jiān)兵守逺 奔競(jìng)
人有常言天下之事茍有當(dāng)于理雖拂乎人情勿防也吾則非之曰事雖當(dāng)于理而情則拂乎人而事不能以終濟(jì)莫若隂有以去之使人由之而不知而怨亂不作之為愈也漢人不力農(nóng)使之力農(nóng)未必樂(lè)也惟晁錯(cuò)以為不若使之入粟者賜爵則農(nóng)自勸楚人不事蠶使之事蠶未必樂(lè)也惟髙郁以為不若使之輸稅者以帛而代錢則蠶自勸諸侯之彊大削之則必變也而賈誼以為分王其子弟則有以悅其心而其勢(shì)自弱荒逺之屯敵至則棄而走陸贄以為募士使居焉則人當(dāng)自為戰(zhàn)夫天下之貴乎隂有以去之則事無(wú)有不濟(jì)者矣
工于所察遺于所玩
酤 任子 度牒 省官 敦俗 異端 農(nóng)桑
士大夫之有為于斯世未嘗不為去之説而多至于遺其耳目之所玩是以之在天下去之雖若甚多而算計(jì)見効茫然如捕風(fēng)搏影卒不能有益于人之國(guó)也圜坐而議政皆曰官不可不省也而至于任子之三年之郊動(dòng)以萬(wàn)計(jì)此最為濫官之大者則習(xí)以為常而不怪皆曰俗不可不敦也而至于酤之倡優(yōu)幄帟耀市而招之此最為傷風(fēng)敎之甚者則恬然不以為恥異端皆言不可長(zhǎng)而度牒之降則未有能為之言者農(nóng)桑皆言不可緩而末作之熾則未有能為之一説如此等士大夫不惟不能言之亦且不自知之耳目習(xí)熟玩以為常不知其源之濁則其流無(wú)自而清其表之枉則其影無(wú)自而正也
示人以法不若以意
勸農(nóng) 任官 懲貪 聚斂
田子與隰子登臺(tái)南望不言而隰子知其意在于伐宋齊威公謀于臺(tái)而口吃而役人知其意在于伐莒曹公下雞肋之令而楊脩知其意在于退師上之人舉目搖足而天下已知其意之所在是故以法示人不若以意示人其意在是其法不在是則不令而自行其法在是其意不在是則雖令而不從漢文帝詔書數(shù)下歲勸民耕殖而野不加辟至于示敦樸以為天下先而富庻之風(fēng)自還意之所重?zé)o待于法也唐徳宗即位用楊炎議作兩稅法新舊色目一切罷之未幾刻剝之令紛然繼出法雖備具意常誅求也人主無(wú)不泄之意而宻意常在于所向之外天下之人伏其外而窺其中以其泄而得其宻是故背人主之所令以隂合其所向天下之情甚易曉也子之養(yǎng)親也膾炙以為羞禮也蛙蛤以為進(jìn)非禮也父告子以所膳必曰膾炙而不曰蛙蛤也然退而察其親則蛙蛤之為嗜為子者何憚而不進(jìn)之以蛙蛤哉夫父曰膾炙而子曰蛙蛤曷為不以其所命而以其所不命耶葢其所命者飾也其所不命者真也齊威公謀于臺(tái)而口吃人知其伐莒揖朝而遜人知其擇術(shù)任官之道示之以法不若示之以意其法是也其意非也雖重而亦輕其意是也其法非也雖輕而亦重且學(xué)士之任未為崇貴也唐太宗一貴尚之而天下之人歆?羨美徃徃指為登瀛洲者非重其官也重其意也師儒之官學(xué)者之指南也魚朝恩一升講座而縉紳名流恥與之列徃徃以橫經(jīng)講道為鄙非輕其官輕其意也
荀子曰人主之患不在乎不言用賢而在乎誠(chéng)必用賢夫言用賢者口也卻賢者行也口行相返而欲賢者之至不亦難乎
法令之行當(dāng)自近始
抑奔競(jìng) 懲貪吏 戒聚斂 禁侈靡
蘇文忠公厲法禁之説曰圣人之制刑知天下之畏乎刑也是故施其所畏者自上而下公卿大臣有毫發(fā)之罪不終朝而罷隨之是以下之為不善者知其無(wú)有不罰也至哉斯言夫天下之所謂權(quán)豪貴顯而難令者此乃自古圣人之所借以徇天下也舜誅四兇而天下服何也此四族者天下之大族也夫惟圣人能擊天下之大族以服小民之心故其刑至于措而不用周之衰也商鞅韓非崄刑酷法以督責(zé)天下然其所為得者用法始于貴戚大臣而后及于防賤故能以其國(guó)霸由此觀之商鞅韓非之刑非舜之刑而所以用刑者亦舜之術(shù)也
商鞅欲變秦法而不赦公孫賈之貴幸趙武靈王欲行胡服而不恤公子成之異議趙奢欲收租稅雖平原君之貴殺其用事者九人
方今馭吏之難莫難于贓吏葢朝廷亦求所以禁之矣而未嘗得所以禁之之方寛以養(yǎng)其廉則嘗狃上之寛而不知畏繩之以法則慮其怨而不服抑將何以處也愚以謂用寛不如用度用法不若先服其心天下心服而后法可盡行?可盡禁也夫何故天下之所以服者常生于不偏而其不服也常起于不平孟子曰夫子敎我以正夫子未出于正也己不正而正諸人父不能以行其子況正天下而不出于正者誰(shuí)也豈非朝廷之大吏耶大吏而不正不正而法不行矣至于舉法以禁小吏宜其怨而不服矣昔陸宣公之秉政至于蕃鎮(zhèn)之鞾鞭亦確不受雖徳宗喻之而不奉詔以為鞾鞭之一弊必至于金玉則今之大吏省卒徒自給者恬不知禁而箱篚之大于鞾鞭者亦熟視而不問(wèn)此何理哉大吏不正而責(zé)小吏法畧于上而詳于下天下之不服
固也
大體立則不恤小弊
用嚴(yán) 取士 役法 茶鹽 勅令
合抱之木不能無(wú)數(shù)寸之朽徑寸之珠不能無(wú)微纇之嫌良法之在天下吾固知其不能無(wú)小弊也惟其大體既正則小弊有所不足慮矣是故夏道尊命商人尊神周人尊禮而當(dāng)時(shí)不文之弊三代卒不以是而廢其所尊夏政尚忠商政尚質(zhì)周政尚文而當(dāng)時(shí)以野以鬼以僿之弊三代亦不以是而變其所尚誠(chéng)以其大體既正則微疵小害雖時(shí)有之亦埶之所不免也漢文帝除肉刑定笞法而或者議其外有輕刑之名內(nèi)實(shí)殺人是不知文帝之大體也宣帝樞機(jī)周宻綜核名實(shí)而或者議其王成之賞趙葢楊韓之誅是不知宣帝之大體也天之春溫而秋凜春豈無(wú)一日之寒秋豈無(wú)一日之熱哉亦不失四時(shí)之體而已
傳曰本必先顛而后枝葉從之管仲曰四維不張國(guó)乃滅亡韓子曰紀(jì)綱者脈也脈不病雖瘠不害脈病而肥者死矣左氏之所謂本管仲之所謂維韓氏之所謂脈吾之所謂體也固其本張其維夀其脈大體立矣區(qū)區(qū)之小弊不足深慮也
唐世之法大抵嚴(yán)于治人臣而簡(jiǎn)于人主之身徧于四境而不及乎其家州閭鄉(xiāng)井?dāng)鄶嗳皇┲畬?shí)政而宗廟朝廷之上所謂禮樂(lè)者皆虛文也當(dāng)是時(shí)坊團(tuán)有伍而閨門無(wú)政古人制度宜不如此上下以相維而父子夫婦不足保古人紀(jì)綱宜不如此
世業(yè) 府兵 租庸調(diào) 省府 藩鎮(zhèn)
周人之大不若邾莒存于戰(zhàn)國(guó)相吞噬之間殆數(shù)百年獨(dú)立于既弱之后雖秦楚三晉之彊猶有所畏而不敢動(dòng)秦之彊加于吳越不二世而匹夫荷梃奪之曾不若周人既弱之后
唐贊曰髙祖之興亦何異因時(shí)而起者歟雖其有治有亂或絶或微然其有天下年幾三百可謂盛哉豈非人厭隋亂而防德澤繼以太宗之治制度紀(jì)綱之法后世有以憑藉扶持而能永其天命歟
漢承秦后民始息肩蕭何作畫一之法曹參載清凈之説后之議者謂參幸當(dāng)與民更始之際不能立法度興禮樂(lè)為漢建長(zhǎng)乆之計(jì)不知秦鼎沸亂息薪為策秦病煩熱安形為務(wù)漢治之大體正在于清凈不擾撫摩其痛癢勞來(lái)其呻吟與之相生養(yǎng)之具假其歲月以極其涵養(yǎng)之功而返忠厚渾樸之氣如斯而已必欲從事于區(qū)區(qū)之如漢儒所謂改正朔易服色定歴數(shù)協(xié)音律作詩(shī)書建封禪果足以救當(dāng)時(shí)之瘡痍凋瘵輕浮鍥薄之習(xí)乎以文帝之圣豈不足于建立奏更法令循于茍且請(qǐng)興禮樂(lè)謙遜未遑方且鎮(zhèn)之以淵黙示之以敦樸守之以木強(qiáng)敦厚之吏雖稽古禮文之事缺然亦畧不以為意豈不曰漢家制度雖云未具而大體不可亂耶
八面鋒卷一
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷二
宋 陳傅良 撰
以勢(shì)處事以術(shù)輔勢(shì)
水利 屯田 勸農(nóng) 用兵 治體
處天下之事不可以不因其勢(shì)輔天下之勢(shì)不可以不用其術(shù)漢文帝之治尚寛文帝之勢(shì)也至于殺使者而必誅差首虜而必治盜環(huán)欲致之族犯蹕欲棄之市此又輔寛之術(shù)也漢宣帝之治尚嚴(yán)宣帝之勢(shì)也至于務(wù)行寛大之詔酷惡為賢之責(zé)黃霸以寛而見擢延年以嚴(yán)而見誅此又輔嚴(yán)之術(shù)也居文帝之時(shí)而為宣帝之嚴(yán)居宣帝之時(shí)而為文帝之寛是之謂不審勢(shì)有文帝之寛而不輔之以宣帝之嚴(yán)有宣帝之嚴(yán)而不濟(jì)之以文帝之寛是之謂不得術(shù)
昔晁錯(cuò)言兵事于文帝之時(shí)其説曰山林積石草木所在此歩兵之地車騎十不當(dāng)一土山丘陵曼衍相屬此車騎之地歩兵十不當(dāng)一平陵相逺仰髙臨下此弓弩之地也短兵百不當(dāng)一兩陳相近可前可后此長(zhǎng)防之地也劔楯三不當(dāng)一是説也用兵之勢(shì)也又曰兵不全利與空手同甲不堅(jiān)宻與袒裼同射不能中與無(wú)矢同中不能入與無(wú)鏃同是説也輔勢(shì)之術(shù)也用兵而不察其勢(shì)固不足以取勝察勢(shì)而不輔之以其術(shù)則亦有敗而已豈惟用兵凢天下之事莫不盡然今之屯田不可行于內(nèi)地而可行于逺地今之勸農(nóng)不必責(zé)于江淛而當(dāng)責(zé)于兩淮勢(shì)也屯田既行于逺地勸農(nóng)既責(zé)于兩淮而又當(dāng)?shù)媚撩裼娭乓员M其規(guī)畫措置之方術(shù)也葢自江而南井邑相望所謂閑田曠土葢無(wú)防也是田有所不可屯農(nóng)有所不必勸又將何施焉施之既得其勢(shì)而行之又不可以無(wú)術(shù)具其室廬治其錢镈假貸其糧食免寛其租賦授之以種殖之法率之以勸課之政以如是之術(shù)濟(jì)如是之勢(shì)則砂礫之塲化為膏腴荊棘之叢變?yōu)樯Ｂ榭芍溉斩挂膊蝗煌街v其政不察其勢(shì)是猶于歩兵之地而用車騎于弓弩之地而用長(zhǎng)防徒察其勢(shì)而不得其術(shù)是猶士卒之不服習(xí)器械之不精利農(nóng)之實(shí)效終無(wú)時(shí)而可見也昔韓延夀守馮翊不勸農(nóng)龔遂守渤海則勸農(nóng)若延夀龔遂可謂審其勢(shì)者也勸課農(nóng)桑出入阡陌敎令種殖至使賣劔買牛賣刀買犢若遂則又可謂得其術(shù)者也至于大江以北黃茅白葦薈蔚盈目蒼煙白露彌滿百里不于此而屯田不于此而勸農(nóng)
不以小利傷國(guó)大體
鬻爵 度牒 楮幣 青苖 贖罪
為大者不屑于其細(xì)而事之非甚迫者君子不枉已以從之也今夫千金之家雖其甚欲必不屑為販負(fù)之所為詩(shī)禮之儒雖其甚窶終不敢鬻先世之圖籍何者所傷者大也是以計(jì)天下者當(dāng)不顧區(qū)區(qū)之小利而深防乎廉隅之際可也昔鼂錯(cuò)説漢文帝令募天下入粟縣官得以拜爵得以免罪夫上之獲利以佐國(guó)也下之脫禍以省刑也一舉而二利從至便也而識(shí)者毎不可曰長(zhǎng)惡而傷死也儒者之論大抵迂闊而不切時(shí)變?nèi)皇股灾w者觀之慮其終稽其則寧不食而死無(wú)寧貿(mào)貿(mào)然以自蹙也今天下所可慮者循一切而忘大體也滛湎者先王所禁今反勸焉賤谷粟之養(yǎng)盛醪醴之設(shè)白晝大都之中列倡優(yōu)具幄帟耀市人而招之曰吾酒爾吾色爾此甚可愧也負(fù)乗者圣人所戒今反誘焉閭巷之子儈賈俠商輕剽以射什一之利輩流所不齒國(guó)家捐告身而委之曰吾官爾吾祿爾此甚可惜也問(wèn)其然曰利之也豈惟是哉度牒數(shù)萬(wàn)以髠天下錢谷之人耳滋異端耗生齒不恤也楮數(shù)寸以勸無(wú)有歲月之智耳長(zhǎng)妄偽濫桎梏不顧也夫伐冰之家不與民爭(zhēng)利而詭遇以獲禽一藝者之所羞為至于朝廷獨(dú)安為之既務(wù)其細(xì)而忘其大則以其不知體也神宗熈寧間執(zhí)政以河朔災(zāi)傷國(guó)用不足乞今歲親郊兩府不賜金帛司馬溫公與李覺(jué)王珪王安石同對(duì)溫公言救災(zāi)節(jié)用宜自貴近始可聴兩府辭賜安石曰常袞辭賜饌時(shí)議以為袞自知不能當(dāng)辭位而不當(dāng)辭祿且國(guó)用不足非當(dāng)今急務(wù)也王珪進(jìn)曰救災(zāi)節(jié)用宜自貴近始司馬光言是也然所費(fèi)無(wú)幾恐傷國(guó)體王安石言亦是惟明主裁擇上曰朕意與光同溫公語(yǔ)曰臣非謂今日得兩府郊賞能富國(guó)也欲陛下以此為裁省之始耳且陛下強(qiáng)裁省之則失體今臣以河北災(zāi)傷自求省郊賚從其所請(qǐng)以成其美何傷體之有
裵匪舒奏馬苑之利劉仁軌以非嘉名而止之
唐宇文融括客戶事凡得客戶田八十余萬(wàn)歲入數(shù)百萬(wàn)緡其利非不厚矣而楊玚以為不可張説常引大體廷爭(zhēng)【事見宇文融傳】
蕭望之傳載張敞上書令有罪者入谷以備邊望之不可云云事竟罷
使人之畏不若使愧
抑奔競(jìng) 戒貪吏
使人有所畏不若使人有所愧葢有所愧則不忍欺而有所畏則不敢欺人之情迫于畏而不敢欺者不得已也得已則復(fù)自若也且法令以格其前刑罰以督其后此人君之所可畏也然法令有時(shí)而窮刑罰有時(shí)而不及天下于其所窮所不及之處要當(dāng)保其無(wú)窮邪故夫人君所恃以革天下者惟曰愧其心可也閭巷少年終日袒裼而奮呼過(guò)衣冠揖遜之君子則未有不逡廵而卻退獵夫之勇彎弧挾矢以馳騁于山林過(guò)浮屠老子之宮則斂袵肅容而委蛇于其側(cè)孰謂士大夫風(fēng)俗之而獨(dú)無(wú)愧之之術(shù)乎今天下之所甚病者在于士夫之奔競(jìng)而官吏之貪墨也吾以謂奔競(jìng)不必抑要先于奬恬退貪墨不必懲要先于崇廉恥夫仁義之性著在人心末流之生于人欲彼方冒昧乎利達(dá)之涂顛防乎富貴之境而吾惟恬退之是奬廉恥之是崇追巢許于上古追夷齊于中古則端靜之余聲峻潔之末觀皆足以激頽風(fēng)而警流俗豈必日抑之懲之而后可革乎入遜畔遜路之境而虞芮之爭(zhēng)以息聞餓于首陽(yáng)之風(fēng)而頑夫之貪以廉名義之足以愧人心也如此古之治天下者有使其人不忍欺有不敢欺而又有不能欺若漢之文帝是不忍欺者也武帝不敢欺者也宣帝不能欺者也然不忍者出于其誠(chéng)而不敢欺者與夫不能欺者特其威與察而已威與察之用有時(shí)而窮則不欺之心亦與之為有窮誠(chéng)之用無(wú)時(shí)而盡則不欺之心亦與之為無(wú)盡吾觀文帝天資長(zhǎng)者允恭淵黙見于躬行之際不明不徳形于詔防之辭其所以尚忠厚崇名義者如防元?dú)馊绫３嘧幼淠芗ち魉锥鹄⑿睦舨簧羁趟撞桓嬗撟詯壑囟鴲悍阜▌?wù)寛厚而恥過(guò)失廉平醇謹(jǐn)之吏彬彬然盛于當(dāng)時(shí)非其至誠(chéng)不息不忍欺之明效大驗(yàn)歟若夫武宣則不然殺戮非不慘明察非不至然宮闈之嚴(yán)或者逆節(jié)猶露宗廟之敬或者包藏禍心此非臣子之所忍為而為之況其他乎威有所不至察有所不及彼其欺者未嘗不自若也嗚呼武帝刑政滿天下而不能禁惡逆于廟堂之上文帝至誠(chéng)在方寸而樸厚忠實(shí)之風(fēng)形見于一時(shí)之久治天下者亦何貴夫斯人之不敢欺與不能欺耶
敦俗論曰漢之文帝承秦之余舊染猶在文帝一以君子長(zhǎng)者待之鎮(zhèn)之以淵黙示之以敦樸行之以質(zhì)木重厚之人此其乆也昔之告訐無(wú)行與誶語(yǔ)無(wú)親者人人自重恥言人過(guò)失漢之治蕩然與泰和同風(fēng)乃知書可焚儒可坑是古者可禁而為民生厚者不銷鑠也
為治勿使人窺其跡
寛嚴(yán) 抑彊 扶弱
人君之治天下使人愛之畏之而其術(shù)不窮要必有不測(cè)之恩威行乎其間可也夫?yàn)槿酥鞫谷丝擅远骺芍敢酝壑虿晃肺分虿粣蹌t其術(shù)窮其術(shù)窮則治亦窮亦知夫天乎雨露以為恩而有不測(cè)之雷霆雷霆以為威而有不測(cè)之雨露使夫雷霆者日轟轟焉以求夫?yàn)K伏廢墜者而擊之則人不之畏矣使夫雨露者日瀼瀼焉以求夫生殖繁息者而澤之則人不之徳矣惟其術(shù)之不測(cè)此天下所以鼔舞安于造化而不自知也為人主者其威雷霆其恩雨露皆出于不測(cè)之間則人之視之者若可愛又若可畏其道神矣其道神則其治更出于無(wú)窮是故不必多殺之為嚴(yán)殺一人亦嚴(yán)也不必斗授疋賜之為惠而政令辭色皆惠也賢哉漢之文宣光武肅宗也文帝肅宗天資仁柔者也宣帝光武天資剛明者也惟其出于天資故人皆得以指其偏者而后定可以指定則可窺矣而四君者不可窺也薄昭文帝舅也竇憲肅宗椒房之懿也當(dāng)時(shí)薄太后惟一弟且素號(hào)長(zhǎng)者而憲亦著功西域二人之于周禮議賢議能皆在所優(yōu)容者昭殺一漢使文帝遽命羣臣徃哭之必寘之死憲一奪沁園肅宗遽以胡雛腐防目之雖僅以免死而隂馬諸族皆已屏氣股栗壯哉仁者之勇乎天下其孰敢以文帝肅宗為一于仁柔也哉寛大詔則下之廷尉平則立之是天下固不敢以宣帝為一于刑名也勅馮異以安集語(yǔ)諸母以直柔天下亦不敢以光武為一于剛斷也夫如是則其恩也其威也特平定也天下不知其所以為恩為威則怠者勸懦者立奸者懐逺者服嗚呼四君之治所以獨(dú)優(yōu)于七制者其以此歟若乃元帝之優(yōu)游不斷卒衰孝宣之業(yè)顯宗苛察為明而親以杖撞郎此皆一于剛?cè)嵴\(chéng)不足與之埒也方歲之成春乾坤之晏溫動(dòng)殖之寧止豈不可樂(lè)哉而一坐談笑未竟之間或失色于迅雷之驟驚慘者舒伏者奮句者逹天地造化之政令發(fā)于頃刻而遍于四海莫敢或玩而為之者變而聳聳而齊之也
處利害外則所言公
薦舉 任子 奔競(jìng)
抱甕而知輕重者必在甕外望室而知髙下者必在室外處當(dāng)世而知當(dāng)世之利害必在利害之外也夫天下利害不難知也人能心平而氣定髙不為名所?下不為利所怵者類能言之至其自處于名利之間則公議迫于私情國(guó)謀奪于身計(jì)而利害之實(shí)亂矣且天下之利害與一己之利害孰大孰細(xì)孰輕孰重而一為名利所動(dòng)則知有一己之利害而不知有天下之利害言用兵者但知成功之為貪而不知?jiǎng)儇?fù)之有系于國(guó)也言財(cái)谷者但知多積之為夸而不知聚斂之有害于民也茍求便于一己而不暇恤其當(dāng)否之如何此士大夫之為通患而古今之所同然也昔鄒忌之貌不如徐公之美問(wèn)于其妻曰徐公何能及公也已而問(wèn)其妾曰徐公何能及公也已而問(wèn)其客曰徐君不若公之美也旣見徐公熟視以為不及窺鑒而自視則誠(chéng)不如乃曰妻之美我者愛我也妾之美我者畏我也客之美我者有求于我也士大夫之言利害得無(wú)類是乎
六太息之書不出于漢廷之諸老而陳于雒陽(yáng)之年少三十字之獻(xiàn)不見于唐室之公卿而見于晉州之男子【晉州男子見元載傳】
昔石勒嘗使人讀漢書聞酈食其勸立六國(guó)后驚曰此法當(dāng)失何遂得天下及聞留侯諫乃曰賴有此耳夫以漢髙之智豈不及石勒哉髙祖處利害之中故其智昬石勒處利害之外故其智明也
八面鋒卷二
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷三
宋 陳傅良 撰
兼才則隨所遇而能
文武全材 四科取士 權(quán)攝 省官
昔者禹有功于水土也然禹之功不在于此而遇于此也使必以禹之賢不外是則其所能者不亦卑乎稷固有功于播種也然稷之所施不在于此而遇于此也使必以稷之所施盡于是則其所以及人者不亦陋乎伊尹之才該于所學(xué)故天下未定伐夏救民則身之天命所歸相與扶持而協(xié)贊則亦身之伊尹之學(xué)其初未期伐夏用也時(shí)乎伐夏則以除殘而已不伐夏則伊尹之學(xué)果無(wú)可施乎周公之才亦該于所學(xué)故三監(jiān)作難舉兵而東征則為之淮夷既平而持盈守成則為之周公之學(xué)其初未言為東征計(jì)也時(shí)乎東征則以之平暴亂而已不東征則周公之學(xué)果無(wú)所為乎若夫后世之人則不然禆諶之智謀于野則獲謀于邑則否孟公綽之賢優(yōu)于為趙魏老不可以為滕薛大夫黃霸之才長(zhǎng)于治民及為丞相總綱紀(jì)號(hào)令風(fēng)采不及丙魏功名損于治郡時(shí)薛宣所在而治為世吏師及居相位以苛察失名彼其才則誠(chéng)有限而其器則誠(chéng)有極也強(qiáng)其所不能冒而為之則亦敗事而已
不習(xí)不能不久不精
車戰(zhàn) 習(xí)射 民兵 屯田 水戰(zhàn)
人皆曰居今而效古誠(chéng)難也愚則曰居今而效古要之以目前誠(chéng)難也要之以持乆不難也何者天下之事不習(xí)則不能不乆則不精齊楚之異音求其同焉固難也然居于莊岳數(shù)年雖日撻而求楚語(yǔ)不可得者習(xí)之而久也胡越之同聲求其異焉固難也然長(zhǎng)而成俗雖至死而不相違者習(xí)之而久也惟技也亦然庖丁之解牛也三年之后未嘗見全牛十九年之后刀刅若新發(fā)硎非習(xí)于解之之久乎紀(jì)昌之視虱也數(shù)月之間始浸大焉三年之后如車輪焉非習(xí)于視之之乆乎事之在天下大抵然也所患者其不能持之以至誠(chéng)待之以歲月爾孰謂士大夫之習(xí)射兵之寓農(nóng)有不可施于今日耶抑嘗以鄉(xiāng)兵水戰(zhàn)之事而觀之三丁擇一蠲其租賦閑月習(xí)射歲終大校李抱真施之于澤潞比三年而皆為精兵北人固不閑于南方之水也然造戰(zhàn)船數(shù)百命唐降卒敎北人水戰(zhàn)世宗行之于周而數(shù)月之后縱橫出沒(méi)殆勝唐兵然則士大夫之射兵之寓農(nóng)誠(chéng)使講而習(xí)之習(xí)而乆之三代鄉(xiāng)射之法井田郊遂之制可復(fù)見于今日也
法以治民不貴乎擾
文科
詳于法者有法外之遺奸工于術(shù)者有術(shù)中之隱旤藥所以治病也用藥已過(guò)則藥之所病甚于未藥耘所以治苗也耘之?dāng)?shù)數(shù)則蹂踐之害酷于稂莠凢天下用意過(guò)當(dāng)之事往往舊害未除而新復(fù)作者其患正在此爾曹參為齊相避正堂舎葢公咨以治道得清凈之説用以治齊不擾獄市粹然有君子長(zhǎng)者之風(fēng)其為繼蕭何為相舉事無(wú)所變更擇郡國(guó)吏木訥于文辭重厚長(zhǎng)者為丞史吏之言文深刻欲務(wù)聲名者斥去之見人有細(xì)過(guò)專務(wù)掩匿覆葢之其相業(yè)猶治齊也后之議者謂參幸當(dāng)與民更始之際不能立法度興禮樂(lè)為漢建長(zhǎng)久之計(jì)茍幸其一旦之安而廢其經(jīng)逺之慮葢不知參為漢建無(wú)窮之基者正此也自春秋戰(zhàn)國(guó)以及秦項(xiàng)之際縱橫捭闔之説行而天下之俗浮刑名法家之説勝而天下之俗薄浮薄之風(fēng)相扇相激而極為秦項(xiàng)之禍大漢之興民始息肩知有生人之樂(lè)也如病者出于九死之余惟當(dāng)屏絶外事安坐飲食以漸復(fù)其已耗之血?dú)怆m未衣冠佩玉進(jìn)趨揖遜君子固不以為廢禮也漢于斯時(shí)當(dāng)洗滌吾民之瘡痍而撫摩其痛癢勞來(lái)其呻吟與之相生養(yǎng)之具假以歲月以極其涵養(yǎng)之功而措之既庻既富養(yǎng)生送死無(wú)憾之地不然變畫一而為紛更取清凈而為煩苛飲淖之牛必欲易之以清凈之水如漢儒所謂改正朔易服色定歴數(shù)協(xié)音律作詩(shī)樂(lè)建封禪者果足以救之耶參雖飲酒不事事其所好惡舉措養(yǎng)天下忠厚渾樸之俗以變二三百年輕浮鍥薄之習(xí)為慮深矣至于孝文之時(shí)告訐之俗易流風(fēng)篤厚禁防防闊斷獄數(shù)百幾致刑措當(dāng)是時(shí)稽古禮文之事缺然未備顧何損于治道也哉后世言治與文景以恭儉厚下之效推其涵養(yǎng)變化之功實(shí)參發(fā)之也
曹參代蕭何為相屬其后相曰以齊獄為寄慎勿擾也后相者曰治無(wú)大于此者乎參曰不然夫獄市者所以并吞也今若擾奸人安所容乎班超為西域都防后有代之者問(wèn)防于超超戒以不擾其人以平平笑之卒如超所料
物之生林然熈然孰吾榮乎孰吾枯乎已然而莫知其然者其性也旦而曝之夜而濡之一日風(fēng)之二日霖之三之日蕩然矣惟人亦然無(wú)攖則寧無(wú)拂則全驅(qū)之以刑齊之以政臨之以徳而天下之性蕩然矣堯之治天下不舉善不去惡不治小不敎大民視堯亦天耳天何心于我哉舜之治天下也必治之而后安雖然猶未始與民相攖也三王之于民如恐赤子之啼而亟乳之至五伯則又鞭樸隨其后也大道何從而行乎唐太宗嘗指殿屋而謂侍臣曰治天下如建此屋營(yíng)創(chuàng)既成勿數(shù)改易茍移一榱正一瓦踐履動(dòng)揺必有所損
三人共牧一羊羊不得食人亦不得息
令有不便則亦可收
發(fā)運(yùn) 隅官 民兵
世之言曰事善不善特未定耳而令在必行則又有甚不然者漢髙祖聞酈生謀撓楚權(quán)欲復(fù)六國(guó)則稱善及聞張良之言則吐哺而罵唐李綱諫髙祖擢用舞胡為五品髙祖曰業(yè)已授之不可追也而陳岳之論則以用之而非胡不可追夫稱善未幾繼之以罵業(yè)雖已授非而可追古之人曷嘗以是而為在位之累哉適足以明其無(wú)我而已
仁宗朝實(shí)行簿為民害仁宗斷然罷之太上皇朝隅官為民害太上皇斷然罷之比年發(fā)運(yùn)司為民害主上亦斷然罷之
將有所奪必有所子
抑游民 懲貪吏
將有所奪必有所予予之者未至而奪之者先行人情不安也游手可抑也亦不可以盡抑也無(wú)田與之耕而欲閑民之不游手勢(shì)不可也故善抑游手者莫若井天下之田也仇餉可責(zé)也亦不可以遽責(zé)也無(wú)粟與之食而欲饑民之不仇餉勢(shì)不可也故善責(zé)仇餉者莫若足天下之食田一井而天下自爾無(wú)游手何用抑歟食一足而天下自爾無(wú)仇餉何用責(zé)歟縉紳士夫固非齊民之比而人情不甚相逺愚嘗怪今之議者徒知奪之之説而未知予之之説徃徃今日奏一議欲律天下之貪明日奏一議欲起天下之媮吾恐法外之奸愈生令行而詐愈起將至于用齊人之鼎鑊漢人之碪礩矣孝宣嘗增吏祿矣百石以下則益之百石以上則不增也光武亦嘗增吏祿矣千石以上反減于西京六百石以下乃增于舊秩二君之意豈輕其大而重其小哉誠(chéng)以大吏祿賜有余而小吏廩食不給也
王荊公云方今制祿大抵皆薄州縣之吏葢六七年而后得三年之祿欲其無(wú)毀廉恥葢中人之所不能也故今官大者往往交賂遺營(yíng)貲產(chǎn)官小者販鬻乞丐無(wú)所不為則媮墮取容之意起而矜奮自彊之心息職業(yè)安得而不弛治道何從而興乎士之貧者扶老攜防千里而就一官祿既薄矣而又州縣之匱乏者上官之私怒而不悅者有終歲而不得一金且夫假貸以徃也饑寒以居也狼狽以歸也非大賢君子誰(shuí)能忍爾而曰爾無(wú)貪我有法豈理也哉是故莫若均天下利祿使其至逺者如其近者增其寡者如其豐者如此而猶不改則吾之法一用而天下服矣
三代之井田齊之內(nèi)政唐之府兵與夫口分世業(yè)之法當(dāng)是時(shí)不聞?dòng)杏问橙呤持褚步袢盏厣俣穸嘤麩o(wú)田欲蠶無(wú)桑欲樵無(wú)山欲漁無(wú)水欲坐而作無(wú)肆欲負(fù)而販無(wú)市則食于丐食于兵食于倡優(yōu)食于胥史食于巫覡食于滛祀之祝食于佛老之使令無(wú)疑也彼冒愧而為之活旦莫焉爾矣
用法公平則人無(wú)怨
省官 汰兵 限年 任子 用刑
昔管仲奪伯氏駢邑三百?zèng)]齒無(wú)怨言圣人以為難諸葛亮廢廖立為民徙之汶山及亮卒而立垂泣夫水至平而邪者取法鑒至明而丑者防怒水鑒之所以能窮物而無(wú)怨者以其無(wú)私也水鑒無(wú)私猶以免謗況大人君子懐樂(lè)生之心流矜恕之徳法行于不可不用刑加乎自犯之罪天下其有不服乎
伊尹曰阿衡衡所以權(quán)萬(wàn)物之輕重而歸于平周公曰太宰宰所以制百味之多寡而適于和惟其和平而已矣故為重為多者無(wú)所徳為輕為寡者無(wú)所怨衡宰之上實(shí)無(wú)心也故古之事君者亦無(wú)心而已昔叔向被囚而祁奚免之叔向不告免也而朝范滂被系而霍谞理之滂往之而不謝嗚呼國(guó)之大臣其用心如祁奚霍谞則名跡之或匿或見權(quán)勢(shì)之或逺或近皆可以兩忘也夫周之于商民至矣勸之之辭曰天惟畀矜爾我大介賚爾懼之之辭曰爾探天之威我致天之罰我豈以喜怒之私而行乎勸懲之間哉有天存焉吾聴之而已矣待商民以天不以巳意吾心無(wú)愧于天亦無(wú)愧于人矣
夫商坐肆持權(quán)衡而售物銖而銖焉兩而兩焉鈞而鈞焉而不為人交手授物無(wú)敢出一語(yǔ)者茍隂合權(quán)衡而防利而所贏者僅若毫發(fā)眾皆怒而棄之也
東坡嘗論榷酤言自漢武帝以來(lái)至于今皆有酒禁刑者有至流賞或不貲未嘗少縱至私釀終不能絶也周公何以禁之曰周公無(wú)利于酒也以正民徳而已甲乙皆笞其子甲之子服乙之子不服何也甲笞其子而責(zé)之學(xué)乙笞其子而奪之食此周公所以能禁酒也
法舉其畧吏制其詳
銓選 取士 斷獄 治郡
古之治任吏而不任法后之治任法而不任吏古之人非廢法而不用也法舉其畧吏制其詳天下之利害吾知之吾為之上之人不吾禁也惟知要其成而責(zé)其効而已故天下之事可否廢置皆制于吏后之人非廢吏而不用也吏滿天下而以律拘之心知其利而不能以盡為明見其害而不能以盡去尺寸違之則事未及成而以失律報(bào)罷聞矣故天下之事可否廢置皆聴于法嗚呼國(guó)之有法猶古人之談兵也吏之用法猶今人之用兵也古人之所談?wù)咭嗯e其大要云耳至于縱橫變生出竒制勝則用兵者臨事而為之應(yīng)如其以古人之所談?wù)叨兄畡t亦敗事而已管仲之治齊商鞅之治秦舉一國(guó)之事而聴其施設(shè)焉故其富國(guó)彊兵之效亦有可觀龔遂之守渤海趙充國(guó)之降先零舉一方之事而從其便宜焉故其當(dāng)時(shí)便宜之政撫御之畧皆得以濟(jì)其所欲任吏而不任法其效如此有天下者其可以無(wú)法而拘吏哉
選法之其在于任法不在任官任法而不任官是故吏部之權(quán)不在官而在吏三尺之法適足以為胥吏取富之源而不足以為朝廷為官擇人之具所謂尚書侍郎郎官者防案執(zhí)筆閉目而書紙尾而已是故今之注擬于吏部始入官則得簿尉自簿尉而得令丞推而上之則得幕職由是法也又上之至于守貳由是法也其宜得者則曰應(yīng)格其不宜得者則曰不應(yīng)格曰應(yīng)格雖貪阘者疲懦者老耄者乳臭者愚無(wú)知者庸無(wú)能者皆得之得者不之愧與者不之難曰不應(yīng)格者雖其實(shí)賢能廉潔才智皆不得也不得莫之怨不與者莫之恤也吏部者曰彼不怨不愧吾事畢矣如募役焉書其產(chǎn)之髙下而甲乙之按其役之久近而勞逸之吁一吏而閱之可盡矣賢不肖愚智何別焉宋以蔡廓為吏部尚書廓先使人謂宰相徐羨之曰若得行吏部之職則拜不然則否羨之答曰黃散以下悉委廓猶以為失職遂不拜葢古之吏部雖黃門散騎皆由吏部之選授則當(dāng)時(shí)之為吏部者豈亦止取夫若今之所謂應(yīng)格者而為黃散邪愚以為今之吏部要當(dāng)畧小法而責(zé)大體使夫小法之有所可否而無(wú)系于大體之利害則吏部長(zhǎng)貳得以出意而自決之要亦不失夫銓選之本體而不害夫法之大意則善矣
八面鋒卷三
<子部,類書類,八面鋒>
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷四
宋 陳傅良 撰
天下之名生于不足
儒林 循吏 獨(dú)行 逸民 忠孝
舉國(guó)皆儒則儒者之名不聞為吏皆循則循吏之名不聞士皆純徳野無(wú)遺賢則獨(dú)行逸民之名不聞為子皆孝為臣皆忠則忠臣孝子之名不聞葢嘗讀渾渾之書而得九官十二牧之為人讀灝灝之書而得伊尹伊陟傅説之為人讀噩噩之書而得周召閎夭之徒之為人彼皆大儒也當(dāng)時(shí)不稱其為儒者皆能致循良之吏也當(dāng)時(shí)不目之曰循吏彼皆為忠為孝也當(dāng)時(shí)不指之為忠臣孝子下至于鄉(xiāng)黨庠序之間不聞其有獨(dú)行山林草澤之間不聞其有逸民自晉國(guó)之人以儒稱則儒道衰于周矣自鄭子產(chǎn)楚孫叔敖以循吏聞則吏治衰于列國(guó)矣自伯夷栁下惠以獨(dú)行著則天下之事始有尚偏之矣自長(zhǎng)沮桀溺之徒以逸民而長(zhǎng)徃則韜光鏟彩于漁樵間者多逸民矣自子胥以忠稱于呉曾參以孝稱于魯則忠臣孝子稀踈寥落如參辰相望矣嗚呼士以一行得名于時(shí)彼亦何等時(shí)耶是故西漢之有儒林有循吏非西漢之美事也東漢之有獨(dú)行有逸民非東漢之美事也李唐之有孝友有忠義非李唐之美事也實(shí)泯于有余名生于不足而已
正雅之詩(shī)其序不言美極盛之卦其爻不言吉是二者文雖不同而意出于一何也天下之事名生于不足徳泯于有余方其美惡之相形善否之相傾故天下之人得以窺其跡而議其事大人君子處于純?nèi)琳仄洳谎灾畈谎灾褡阋愿袆?dòng)萬(wàn)世皥乎其不可知者天下之人雖欲指而名之頌而美之豈可得哉詩(shī)之所述一介莫不稱美而成王之雅序獨(dú)不言美焉非不美也易之諸卦一事之得莫不言吉而干之六爻辭獨(dú)不言吉焉非不吉也道盛徳備不可得而形容也有有則有之名不立無(wú)有則有之名始著蘇文忠公稱慶厯之盛曰天人和同上下歡心才智不用而道徳有余功烈難名而福祿無(wú)窮當(dāng)是時(shí)也尚復(fù)有名之可指乎
愛民當(dāng)思所以防民
省刑 新書 赦文
刑所以殘民亦所以厚民刑所以虐民亦所以安民今之天下惟嚴(yán)于用刑而后可以言省刑惟公于明刑而后可以言恤刑漢文帝寛仁之君也而后世之論則曰以嚴(yán)致平漢宣帝持刑之君也而當(dāng)時(shí)之詔則曰務(wù)行寛大故文帝之于黎民醇厚正自其以嚴(yán)致之而宣帝之吏稱民安亦自其持刑得之吾嘗怪夫世之迂儒曲士不明圣人之防意姑取無(wú)用之空言以自高大曰圣人無(wú)事于刑也圣人之果無(wú)事于刑也而天下可以免刑哉故吾之所謂無(wú)刑者非世之所謂無(wú)刑也必有使之而至于無(wú)刑也恭惟主上仁民愛物與堯舜刑期無(wú)刑之意異世同符邇者曲軫宸慮哀矜庶戮之不辜親屈帝尊臨軒慮囚而又遣部使者分行諸路一清囹圄惠至渥也尚慮州縣之吏不能體悉圣意必欲如臯陶之不負(fù)所委以推廣好生之徳故愚不敢采摭陳腐而茍有贊美竊謂今之天下惟慮夫用刑之不嚴(yán)明刑之不公是以為善者良者之不幸而奸者詐者之幸用于人情之私非用于人情之公是以為天下之病也
周公之詩(shī)曰既取我子毋毀我室説者曰詩(shī)人之仁也鄭伯之詩(shī)曰無(wú)逾我墻無(wú)折我桑説者曰詩(shī)人之愛也是則然矣知仁民而未知仁之方知愛物而未知愛之意與其憂我子之取孰若常固其室而不可毀與其憂我桑之折孰若常高其墻而不可逾
古之立法不惟懲天下之已犯亦所以折天下之未犯葢已犯之必懲未犯所以必折也今夫民之情固喜溫而惡寒欲涼而惡熱然冬不寒夏不熱則民病而死矣是故愛極者恩之所從銷寛甚者猛之所自起求用刑之防者必至于用刑之?dāng)?shù)求天下之喜者必反以得天下之怨理固然也故漢髙帝如此其寛仁也入關(guān)之初結(jié)天下之心如此其亟也欲除秦法之苛如此其鋭也而其與民約法亦曰殺人者死帝不以為疑民亦不以為請(qǐng)何則上下皆便其當(dāng)然也殺人而法不死孰不相殺以至于大亂故雖髙帝欲取天下之速而不敢宥殺人之罪以防天下之心雖秦人之苦于苛而不以髙帝之不宥殺為帝之虐然則古之立法之意可知也已大抵始于必用而終于無(wú)所用也今之法則不然始乎不用而終于不勝用夫法不求民之入而拒民之入也古之法民不入也不招以入而民之入也不縱以出夫惟不出是以不入故始乎必用而終于無(wú)所用矣
為矢者有殺人之心而天下不可廢矢也然人人而知擇焉則矢可無(wú)乎曰吾心存焉雖為矢無(wú)害也夫子未嘗廢釣弋也而所以仁禽獸者至矣是故惟君子不以所居遷所存臯陶之刑皆春風(fēng)湯武之師皆時(shí)雨遇所居而遷焉斯下矣
法不慮其終者必壊
和糴 青苗 楮劵
西漢而下創(chuàng)法垂制得三代之余意者莫唐若也夫取民之法每患其輕重不均唐則一之以租調(diào)養(yǎng)兵之法每患其坐食無(wú)用唐則處之以府衛(wèi)建官之法每患其名實(shí)雜糅唐則納之以六典使民不至于困兵不至于冗官不至于濫太宗之法庶幾先王者非以此歟建官之法傳之至于景龍則有墨勅斜封之濫而古制遂以壊養(yǎng)兵之法傳之至于開元?jiǎng)t有長(zhǎng)驅(qū)彍騎之制而府衛(wèi)遂以變?nèi)∶裰▊髦劣诮ㄖ袆t有兩稅之目而租調(diào)遂以廢夫中睿之君固不足深責(zé)而張説楊炎亦非暗于事機(jī)者豈可輕改太宗之法歟葢嘗攷之丁以百畆為率租以二石為額調(diào)以防布為制役以二旬為限此租調(diào)之法也然無(wú)以葬者許鬻永業(yè)自狹鄉(xiāng)頓寛鄉(xiāng)者并鬻口分既許其鬻則兼并寧不啟耶已鬻者不復(fù)授則課何從均耶在府則力田畨上則宿衛(wèi)無(wú)事皆農(nóng)夫有事皆精卒此府衛(wèi)之法也然河?xùn)|河北關(guān)右隴左府之環(huán)京畿者五百余淮南江南劔南嶺南府之在諸道者才二十余雖曰重內(nèi)輕外何多寡之不等耶外既輕矣卒有調(diào)發(fā)豈能朝夕至耶分職率屬則曰省曰臺(tái)曰寺曰監(jiān)序勞秩能則有品有爵有階有勲此建官之法也然承隋之后官不勝眾也乃驟而為七百三十事可以省也乃復(fù)增制員外在當(dāng)時(shí)已不能守何以責(zé)后世之變耶太宗之法固美矣夫惟不慮其所終不稽其所是以雖行之一時(shí)而卒不能以行之久逺也太宗平河?xùn)|立和糴法時(shí)斗米十錢余草束八錢民樂(lè)與官為市后物貴而和糴不解遂為河?xùn)|世世之患仁宗治平中詔陜西刺民號(hào)義勇又降勅榜與民約永不充軍戍邊然其后不十年義勇運(yùn)糧戍邊以為常神宗熙寕中行青苗之法雖不許抑配其間情愿人戶乃貧不濟(jì)之人鞭撻已急則繼以逃亡逃亡之余則均之于鄰保溫公亦謂民知所償之利不知還償之害是也
人主好要?jiǎng)t百事詳
治兵 理財(cái) 治獄 擇吏
古人有言主好要?jiǎng)t百事詳主好詳則百事荒嘗探是説以考古今之治亂葢無(wú)有不原于此者三代人主虛心防巳以論相于上自庶言庻獄庻事不敢兼知以亂其純一而汨其聰明是以廟堂之間必得賢相而相總領(lǐng)眾職進(jìn)退百官亦無(wú)有不得其人某人治某事某人居某職予之者不敢輕而得之者不敢慢恪守官常惟職是舉夫然后道徳政事并行而不偏廢自三代以還道揆不明而法守滋亂而不可收拾吾觀漢文帝之賢若足以超三代之治斷獄錢谷之?dāng)?shù)問(wèn)之周勃又問(wèn)之陳平文帝固非好要之主也武帝之英雄大畧若足以超三代之治然君除吏盡未吾亦欲除吏此言之發(fā)何為者耶武帝抑非好要之主也夫大體之不知當(dāng)務(wù)之不急所謂造原立本關(guān)興衰治亂之大者一不暇講天下之事百官有司之守方叢然萃于吾身而欲兼之漢治之不古無(wú)足怪也葢嘗論之人主以一心之智慮兩耳目之聰明如其煩于獨(dú)斷而役于之常務(wù)則事理之所在必不能精講而深究之不能精講而深究則士大夫之受命承敎者必至于依違而茍且大抵天下之理造命容有不實(shí)則將命者得以乖違起事容有不中則趨事者得以鹵莽好詳之其極必至于此也方今天下之務(wù)莫重于兵吏其次莫重于刑獄錢谷然使廟堂之上操約御詳惟二三大臣是究是圖是信是使彼大臣既得其人則百官有司之間亦莫不各當(dāng)其職夫然后付之以兵吏之事刑獄之事錢谷之事為祝者不使之治庖為工者不至于易技至于斯時(shí)誰(shuí)敢不究心奉職以濟(jì)吾所欲為耶
昔唐憲宗鋭意于為治杜黃裳恐不得其要因推言王者之道在修巳任賢操執(zhí)綱領(lǐng)務(wù)得其大者至于簿書獄訟非人主所任又謂王者任人責(zé)成見功必賞有罪信罰孰敢不盡力周世宗違眾破北漢自是政無(wú)大小皆親決高錫上書以為不若擇立心公正者為宰相愛民聴訟者為守令豐財(cái)足用者使掌錢谷原情立法者使掌獄訟人主但視其功過(guò)而賞罰之何憂不治二説然矣差之毫厘異乎吾所聞也夫人主之任人將人人而任之耶抑任一相而使一相之任百官耶如其人人而任之百官有司皆出一人之所量授則與夫好詳之弊亦無(wú)以大相過(guò)也
人主以多事自弊而百官有司皆以虛文為欺葢本末上下始為之顛倒錯(cuò)亂
不為而后可以有為
昔者禹臯陶皆有絶徳也舉天下之任付諸此身可以優(yōu)為而無(wú)忌也然終禹之身以功聞終臯陶之身以謨聞?dòng)砀媾V陶曰乃言底可績(jī)?nèi)懾?zé)臯陶以功而臯陶乃曰予未有知臯陶告禹曰汝亦昌言葢遜禹以謨而禹則曰予何言禹終無(wú)侵謨之心臯陶終無(wú)攘功之意夫禹豈拙于發(fā)明而臯陶豈懦于有行者葢天下之事不可以兼而為而人之智慮不可以分而用以不可兼之事而加之不可分之智慮必欲盡取而為之其不廢且敗者幾希是故必有所不為于彼而后可以有為于此必有所不為于小而后可以有為于大雖禹臯陶之絶徳不敢兼也而況非禹臯陶之絶徳乎況乎所當(dāng)為之事抑又難于禹之功臯陶之謨乎三代以還士君子之有為于世者自恥其才之一偏而愧其力之不能兼舉則皆取天下無(wú)窮之事一切以其身焉而任之以宰相之職而乃下為百司庶府之事弊精耗神治功益陋凡所謂造原立本關(guān)興衰理亂之大典謨吁俞以天命相飭詰者則闕焉無(wú)聞是非為彼廢此役小忘大之病乎漢興以來(lái)此病尤甚是以賈誼長(zhǎng)太息于文帝之時(shí)曰大臣特簿書不報(bào)期防之間以為大故至于俗流失世敗壊因恬而不怪慮不動(dòng)于耳目王吉亦言得失于宣帝曰公卿幸得遭遇其時(shí)未有建萬(wàn)世之長(zhǎng)筞舉明主于三代之隆者其務(wù)在于期防簿書斷獄聴訟而已此非太平之基也嗚呼風(fēng)俗之不美大臣之所當(dāng)慮也萬(wàn)世之長(zhǎng)防大臣之所當(dāng)為也當(dāng)慮而不慮當(dāng)為而不為豈漢廷大臣之才識(shí)不逮此耶正以盡力于其小則其大者固有所不暇為也役志于其末則其本者固有所不及究也夫人之智慮雖不一稟而其精力要亦有限盡心一邑者至戴星出入僅勝百里之政而振職內(nèi)史者至積旬稽審而后詔勅不相背戾彼其役役于簿書期防之間安能復(fù)有余力而為當(dāng)務(wù)之急耶
文帝時(shí)陳平為相不對(duì)錢谷之問(wèn)宣帝時(shí)丙吉為相不問(wèn)橫道之死傷
八面鋒卷四
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷五
宋 陳傅良 撰
用人之法當(dāng)察其內(nèi)
陛辭 朝見 審察
人之言曰物至而后鑒得用其明事至而后君子得用其情若弗接乎吾前則泯然矣能耶否耶吾且不得而見而況能察歟是説然矣然人才之能否未易察也退然如不勝衣而能以晉國(guó)霸今將求之以壯勇則失之矣年老短小而能使盜賊解散今將求之以奇?zhèn)t失之矣應(yīng)對(duì)鄙拙而能反風(fēng)滅火今將求之以文辯則失之矣是夫人之才實(shí)者不易察如此也齒若編貝目如垂珠而持論不根則容貌不足以取人矣豐姿詳雅神精明秀而悮天下之蒼生則豐采不足以取人矣踔厲風(fēng)發(fā)常屈挫人而諂事羣小則議論不足以取人矣是夫人之虛偽者不易察也如此人主于此將孰從而察之歟聞之曰人才之在天下當(dāng)索之于內(nèi)不當(dāng)求之于外當(dāng)攷之以實(shí)不當(dāng)信之以文夫詐而似智佞而似忠遲鈍而得深謀鄙薄而能立事人主鮮有不惑于此夫惟索其內(nèi)而窺之即其實(shí)而觀之心鑒內(nèi)明天機(jī)洞照于一見之頃而得之于耳目之外則是非能否了然不能欺矣昔漢武帝知人善任使其于一世之人才亦嘗致其察矣獨(dú)惜其舎內(nèi)而徇外遺實(shí)而取文夫是以所用者皆非真材實(shí)能衛(wèi)霍之容甚武也則用之張周?？字疇钌蹁劧梢矂t用之公孫鄒枚儒服儒言甚秀而文也則又用之至于汲黯之質(zhì)直今日詆其戇明日誚其無(wú)學(xué)又明日怒其妄發(fā)徙之內(nèi)史遷之淮陽(yáng)當(dāng)是之時(shí)茍非震整而翹秀便防而奮發(fā)帝皆有所不快焉然愈多而愈不濟(jì)一用之則一窮嘗讀吾丘夀王傳觀其書責(zé)之曰子在朕前之時(shí)智畧輻湊以為天下少雙海內(nèi)寡二及至連十余城之守任四千石之重職事并廢盜賊縱橫甚不稱前之時(shí)是不察其內(nèi)而徒信于其外則稱意于前而不稱意于后失人而然也厥后宣帝綜核名實(shí)拜刺史守相輒親見問(wèn)觀其所以然其懲武帝之弊而得之歟是故人主之觀人要當(dāng)以武帝為戒以宣帝為法
繩下嚴(yán)則人不敢盡
茍且 怠惰 緘黙 阿諛
君臣之間可以相忘而不可以相忌也相忌之隙開君臣之道喪矣且天下之事無(wú)定形也見其賢而舉之以進(jìn)善也而可疑以植黨見不肖而去之以絶惡也而可疑以立威興作之鄰于生事也安靜之似于因循也忠直者疑于訕上也慮患者近于妖妄也謂之是可也謂之非亦可也無(wú)有必然可指之定形也茍人主牽于意忌而操疑吾不信之心士亦孰肯冒而為之以自速于禍也耶大凡憂畏生于不足猜忌起于有間上之繩下也太嚴(yán)則下之奉上也不敢自盡故操權(quán)急者無(wú)重臣持法深者無(wú)節(jié)士何者有所拘者不能有所縱戚然自危必不敢泰然安意為之也嗚呼人君之禁其臣使之懼不免之不暇屏跡以逃嫌損威以避禍豈國(guó)家之福也哉古之大臣其操心也不危其臨事也不忌是以優(yōu)游閑暇而能有所建立葢昔者堯之咨四岳曰孰能治是水四岳曰鯀可曰孰能防朕位四岳曰舜可鯀方命圯族雖堯亦度其不可用而四岳乃以甚不肖之人而猥充至重之責(zé)自今觀之必曰是誤國(guó)也舉天下而與人此豈細(xì)事哉而四岳遽以天下之匹夫上干天子之正位自今觀之必曰是非當(dāng)言也舜命禹征有苖已誓師往而益以一言贊禹禹遂班師遽為之誕敷文徳而有苗格舜命禹徂征禹既行而益有言宜告之舜不告舜而告之禹禹承命于舜及其不遂行也宜先稟之舜乃擅退兵而不疑自今觀之則益之言可以謂之沮壊成事而禹之事乃逗留君命古之君臣其相體悉也如此一徳一心相與忘機(jī)于形骸之外小過(guò)不責(zé)大言不怒然后能濟(jì)天下之功三代以還上忌其下下疑其上為天子大臣而瑟縮踧踖常若有所掣其肘而系其足左顧右盼惟恐人主之議其后吾觀漢武帝以剛明之資督責(zé)臣下自李蔡嚴(yán)青翟趙周數(shù)相駢死牢戶石慶雖僅以謹(jǐn)論亦數(shù)被譴公孫賀至于涕泣不敢受命當(dāng)時(shí)視處鈞衡之地如以其身蹈不測(cè)之淵也至于宣帝其忌刻又過(guò)之趙葢韓楊之倫以微罪誅其它自全惟陳萬(wàn)年之順從丙吉之謙謹(jǐn)而已髙才之立其朝者未始不累之也世多咎衛(wèi)青之事武帝不招士張安世之事宣帝不薦賢嗟夫魏其武安以厚賔客為天子切齒霍將軍以秉權(quán)位萌驂乗之禍其鍳未逺也況青精兵百萬(wàn)抗威沙漠安世身統(tǒng)禁旅司國(guó)之命此固武宣之所側(cè)視貌親而心難之者使其招士進(jìn)賢以收士大夫之譽(yù)其能免乎故其天子之大臣當(dāng)使之施為措注不盡拘于繩墨規(guī)矩之間間有所斡旋提挈以詟服天下之情當(dāng)使開胷露臆以與天子共推無(wú)疑之心不可為曲廉細(xì)謹(jǐn)以自免于吏議可也今之大臣坐于廟堂何其凜凜如燕之巢于幕也平日所論薦者才氣雄偉足以任重致逺者何人也議論俊防足以為安而慮盡者何人也干局明練足以剸煩而解紛者何人也大抵阿諛緘黙茍且怠慢如立仗馬如轅下駒耳此無(wú)他禁人已甚則人始逃嫌而避禍也心知其利而不能以盡為明見其害而不能以盡去拱手帖耳以僥幸于乆安而不奪尺寸違之則事未及為而以失律報(bào)罷矣為今之計(jì)莫若以堯舜為法以漢武宣之事為戒公卿侍從之間畧其小失而責(zé)以大綱使之稍稍然釋去肩背之芒刺從容胖肆措意于法令之外而后茍且怠惰阿諛緘黙有所不禁而自風(fēng)休雪釋也
小有所屈大有所伸
存紀(jì)綱 養(yǎng)士氣 制私情 聴直言
人主之有為于天下其心未嘗不欲朝廷之尊而紀(jì)綱之肅也而人主之所為則毎有以自隳其尊而壊其所謂肅然者以其道不足以制欲故也葢朝廷紀(jì)綱之所系莫大于法而所以守是法而無(wú)所撓屈者莫重于人臣然臣守之于下而君毎抑之于上欲心一動(dòng)勃欝熾烈惟恐夫人執(zhí)法以沮吾之意而不得以快其所欲不知夫稱快于一時(shí)者乃所以自壊其維持天下之具愚諂者撓法以從君于昬忠義之士氣沮勢(shì)奪則慨然引去卒至于剝落解散不可收拾而危亡不旋踵而至葢小有所伸則大有所屈勢(shì)之必然而理之固然也古之賢君氣聴命于心情受制于禮蓄威屈勢(shì)使守職不為所奪得以自伸凡法之所在雖卑且賤不敢震之以威從其所重夫是以朝廷尊而主威為之振紀(jì)綱立而奸邪為之寢古之人有行之者漢文是也細(xì)栁之師親屈帝尊而勞之聞軍中不馳之令則按轡徐行盜環(huán)犯蹕之罪赫然發(fā)怒欲誅之聞張廷尉不奉詔之言則樂(lè)受而無(wú)難色鄧通之貴幸其寵之非不至也一戱于殿上則丞相申屠嘉檄召欲斬之夫以天子之尊而庇一弄臣則孰敢誰(shuí)何者而嘉持法召之不疑帝亦遣之不吝必俟其巳困辱然后徐遣使持節(jié)以謝丞相而召之太子君之貳梁王太后之愛子其勢(shì)非不尊也一不下司馬門則公車令張釋之追止而劾奏之夫以父子兄弟之親而少差以禮亦未嘗為甚過(guò)者而釋之持法劾之不恕帝亦受之不卻必免冠謝太后以教太子不謹(jǐn)然后太后承敎而赦之夫漢廷諸公之所為自敵已以下受之而不能堪而文帝斂威抑氣使將軍得以行其令使丞相得以舉其禮使廷尉得以執(zhí)其法不牽于愛不役于情伸臣下之所為以肅朝廷之紀(jì)綱當(dāng)是時(shí)上而宰相下而百司內(nèi)而朝廷外而軍旅法之所在凜若秋霜隠若雷霆窺伺之心息陵犯之風(fēng)消非有孝武之光烈宣帝總核信必之政使然也葢惟禮義以養(yǎng)其心和平以收其氣抑情以執(zhí)法屈巳以伸臣下而已若漢景帝則不然溺于久安偃然有自用之心凢文帝之所為優(yōu)容奬借不敢挫折其臣下以自壊者景帝一切反之非有功不侯此髙帝之法也而王信奈何欲侯之封同姓以填天下此髙帝之法也而鼂錯(cuò)奈何欲紛更之故周亞夫執(zhí)舊約以爭(zhēng)外戚之封申屠嘉因奏廟堧以欲誅紛更之臣此二者固宏綱大法之所在神器宗廟之所頼以維持全安于無(wú)窮者而景帝皆挫抑不用一餓死一毆血死王信果侯鼂錯(cuò)果用則景帝一時(shí)豈不進(jìn)退如意而甚快也哉然亞夫死而王信侯則毀髙帝之典刑而啟封拜外戚之端申屠死而鼂錯(cuò)用則紛更髙帝之法而啟呉楚七國(guó)之禍愚故曰小有所伸則大有所屈者此之謂也夫立法以維持天下其大者猶宮室之上棟梁垣其小者葢瓦級(jí)磚非甚狂惑孰肯自隳其垣棟而自掲其菅籍哉惟其情欲之來(lái)志氣不能以自禁隨動(dòng)而流隨觸而勃遂至于潰裂四出甚壊而不可救故夫至公無(wú)私我以存天下之法忍常情所不能忍于防微忽之中而遏其橫流不可救之禍自非以氣御志以道勝情之君疇克爾哉武帝天漢中胡建得守軍正丞監(jiān)軍御史為奸穿北軍壘垣以為賈區(qū)建約走卒誅之竟斬御史然后奏聞武帝報(bào)曰國(guó)容不入軍軍容不入國(guó)建何疑焉
易成之效亦易以敗
天下之患莫大于不可為亦莫大于可為而不慮其所終不計(jì)其所成簡(jiǎn)畧而始之利未見而害隨踵矣天下之事非簡(jiǎn)略之所能久也以簡(jiǎn)略而成必以簡(jiǎn)畧而敗古之圣人創(chuàng)制立法為萬(wàn)世帝王程式必周詳而不敢輕謹(jǐn)宻而不敢忽者非為其始之不足以成而憂夫終之易敗也非為其始之不足以得而憂夫終之易失也非為其始之不足以合而憂夫終之易散也天下之事如是足以成矣如是足以得矣如是足以合矣而必曰未也又從而節(jié)文之紀(jì)綱委曲為之表飾是以至于今而不廢及其后世求速成之功而倦于持乆故其欲成也止于足以成欲得也止于足以得欲合也止于足以合其始不詳其終不勝其弊嗚呼有以文武周公之所以造周者告之乎三代令主維持天下之具莫詳于周吾嘗求其制度規(guī)摹矣凢紀(jì)之書歌于詩(shī)纎悉曲具列之于周禮所謂禮樂(lè)之本敎化之端桑農(nóng)之政任用之機(jī)以至刑禁之條目財(cái)貨之源流班班可考者皆其維持天下之具也夫文武周公豈不能畧為之法簡(jiǎn)為之制優(yōu)游容與于闿端創(chuàng)始之初而乃汲汲若是耶天下之勢(shì)其成之也有基其立之也有本惟其栽培封殖之既固則枝葉未易以委枯惟其疏濬隄防之盡力則流派未易以潰裂萬(wàn)世子孫有所憑藉扶持而不至于陵遲大壊者皆出于此若夫漢髙帝之寛仁足以掃秦之禁網(wǎng)信義足以勝楚之威力其資美矣獨(dú)于萬(wàn)世子孫之計(jì)有愧于三代是豈非茍為之心入之而闿端之初遂至于簡(jiǎn)且畧耶禮由天作樂(lè)以地制先王以是而窮一性之源本陶萬(wàn)彚之中和又豈可輕為而輕視帝乃甘于亡秦卑陋之習(xí)俛首于叔孫緜蕞之儀至有度吾能行之語(yǔ)吁貶道從已一至于此稽之王制寧有不愧惟髙帝創(chuàng)法立制之原毎毎如此是以繼世之君如文帝之賢宜可與語(yǔ)王道也然聞釋之之奏乃甘心于秦漢之卑論觀賈生之防而未遑于禮樂(lè)之大典如宣帝之賢宜可與語(yǔ)王道也然有漢家之制而安于雜霸不法先王之統(tǒng)而敢于持刑豈非髙帝之規(guī)摹不逺簡(jiǎn)畧茍成而有以啟文宣之弊歟
昔叔孫通與弟子共起朝儀髙帝曰得無(wú)難乎通曰臣愿頗采古禮與秦儀雜就之上曰可試為之令易知度吾所能行為之張釋之補(bǔ)謁者既朝畢因前言便宜事文帝曰卑之無(wú)甚髙論令今可行也于是釋之言秦漢之間事文帝稱善
昔有善陶者直必百金也嘗苦其難信然其器終身而不隳鄰之陶者直才數(shù)金人之市者踵至然朝用而夕隨傾之不能終以歲月是孰為之取舎哉
八面鋒卷五
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷六
宋 陳傅良 撰
事要其終知人用心
天下之事要其終而后可以知人之用心恩之已甚者未必非以殺之而忍于抑其所愛者未必非以全之也茍不于其終焉而觀之則恩者人以為真恩忍者人以為真忍葢至于此則是非之在天下始為之失其實(shí)矣?jì)雰褐跗滹栙F人之極其寵而嬰兒之病貴人之禍則生于飽之寵之之日也嚴(yán)師之笞楚慈母之呵叱而子弟之成就則在于笞楚呵叱之時(shí)也孰謂人君之于天下恩可遽指以為恩威可遽指以為威哉昔者綘侯親握天子璽而授之文帝一日有疑下之獄吏幾死而僅免則文帝疑若少恩矣孰知文帝之少恩乃所以抑去其驕蹇之意而務(wù)以全其宗也宣帝之于霍氏厚之以權(quán)不約之以禮使其不肖之子侄且假之以當(dāng)路之權(quán)柄則宣帝之于霍光其厚之亦至矣不知夫厚之者乃所以速其逆節(jié)之露也人主之恩威未定大率類此管仲侈滛 田氏儉約 鄭莊公叔叚事
曹參飲醇酒事 陳平從呂后王諸呂
議論不一理未嘗異
至真無(wú)二至公不殊言語(yǔ)議論不一而方之于笑哭則天下無(wú)異聲貴賤賢愚有異而較之于生死則天下無(wú)殊涂理之在天下亦若是而已矣彼謂夫議論之間未嘗紛亂而不可誣是以圣人在上眾正路開人人得以自盡不有得于此則有得于彼其初雜然而不可聴然其論利害也詳言是非也明吾惟審擇而謹(jǐn)取之耳又何病夫議論之不一也世之談?wù)哳愒恢\夫孔多是用不集言之多徒以敗事也外廷百口徒亂人意言之多徒以惑人也不知夫所以惑所以敗者不在于言之之多而在于擇之之不審使有堯舜禹湯文武之君在上于眾言不一之中必有卓然不惑之見其言愈多其理愈明其見愈審又豈至于多而惑惑而敗也哉聞仁宗朝杜祁公衍范文正公仲淹韓魏公琦富鄭公弼歐陽(yáng)公脩余靖蔡襄之徒相繼在列毎朝廷有大事議論紛然累日而不決司馬君實(shí)與范景仁號(hào)為至相得者鐘律一事亦論難數(shù)日而不厭夫其所謂累日而不決數(shù)日而不厭者當(dāng)時(shí)亦曷嘗病其惑人而敗事也哉以至一之理而為是不一之議論言者不止而聴者不厭則亦以吾胷中自有卓然之見而夫人之所欲言不得不使之自盡也
法廢則人得肆其情
吏部 資格
子貢欲去告朔之餼羊孔子以為不可齊宣王欲毀明堂孟子以為不可夫具餼羊而不存夫禮則不如無(wú)餼羊有明堂而不知其政則不如無(wú)明堂古之人何眷眷于此而獨(dú)以為不可耶予嘗論之曰彼其不知其禮其政然猶有先王之物存焉則肆其情者猶將有所礙也茍取餼羊而去之取明堂而毀之其所以礙人之情者既不復(fù)存則蕩然無(wú)所限制縱意肆欲將何所顧忌耶今夫法之設(shè)以跡絶私也事私行于無(wú)形而人莫得見其情故圣人設(shè)法以為寓公之具寓公者有具則戾公者有形矣春秋之世諸侯相與削去周書之籍夫何讎而為此直惡夫行私之有形耳后之君子不知夫法可以礙行私者之情以為任法不若任人于是取天下之法而罷之為用刑之説則曰無(wú)為刑辟議事以制可也為用人之説則曰毋拘定制見賢而用可也夫使朝廷常清明大官常得人則法之所在循之可也立之亦可也不幸而有縱情以行私者出焉前無(wú)所顧后無(wú)所忌喜怒予奪惟我所欲則典刑之壊必于是焉始矣葢昔者裴光庭之設(shè)循資格而張九齡極論其弊及其為相一切罷之其意葢以?shī)\防人才激厲士氣且使不得執(zhí)法以徼其上而權(quán)之出于朝廷也吁孰知是法之廢而朝廷始無(wú)所守蕩然得以肆其情耶
嘗觀明皇開元之初資格未廢之際以蘇廷碩之能明皇欲大用必問(wèn)宰相有自工部侍郎而拜中書其果宜乎宰相以為惟賢是用何資之計(jì)明皇乃敢從之李元纮之才公卿交薦籍甚明皇欲自天官侍郎擢拜尚書斯未為驟進(jìn)也然宰相以其資薄止拜侍郎夫以蘇廷碩李元纮卒為宰相雖使當(dāng)時(shí)擢自眾人以管機(jī)政未為過(guò)也又況一自工部而拜中書一自侍郎而拜尚書非躐等也然必問(wèn)大臣許而后授之不許則不敢也葢其法度人臣惓惓在于資格而不敢忽也及其惑林甫之奸欲相牛仙客則自河湟使典擢班尚書遂不復(fù)計(jì)資而九齡雖惓惓盡忠援故事而且不聴矣明皇即政之初其資格雖毫厘必計(jì)而其終也雖尊卑疏戚顛倒易置而有所不恤豈非資格盡廢彼固得以肆其情而無(wú)所礙耶本朝李定以資淺入臺(tái)事?細(xì)也若未害治也而宋敏求不奉詔蘇頌又不奉詔夫亦審諸此而已耳
用人以資則盛徳尊行魁奇俊偉之士或拘格而遲囬焉張釋之十年不得調(diào)揚(yáng)子云官不過(guò)執(zhí)防是也
任用不可使人取必
資格
圣人之于天下惟其我既取必于人而人不能取必于我夫是以天下惟圣人之為聴何者我取必于人則權(quán)在我人取必于我則權(quán)在人人不敢為而奔走天下者權(quán)也以奔走天下之具而委之于人則欲富者富欲貴者貴如執(zhí)劵取償其勢(shì)不得不應(yīng)其勢(shì)既應(yīng)之則在我之富貴有限而彼之欲無(wú)窮置而不問(wèn)則怫然有所不平于其心夫圣人者不牽于天下之私情而務(wù)合于天下之公議必其有可以得富貴之理然后遺之以富貴之資故得之則釋然有以自慰而不得者亦慊然有以自愧昔者嘗讀西漢百官表見武帝之用人廢置予奪何其雜然出于不然必然之不可測(cè)也張歐為中廷九年而遷而王溫舒之遷五年韓安國(guó)之遷一年商丘成為大鴻臚十二年而遷而田千秋之遷一年田廣明之遷五年是則武帝之用人有不可以遲速推西漢宰相之缺則取之三公三公之缺則取之九卿然而石慶之死御史大夫兒寛當(dāng)遷而不遷而太仆公孫賀得之公孫之死御史大夫商丘成當(dāng)遷而不遷而涿郡太守劉屈牦得之御史大夫延廣之罷九卿當(dāng)遷者甚眾夫何取諸濟(jì)南之王卿御史大夫公孫?之罷九卿當(dāng)遷者甚眾夫何取諸河?xùn)|之畨系是則武帝之用人有不可以次第度彼武帝以為吾之爵祿而使天下得以意度而情窺之則吾爵祿之權(quán)將折而歸于下是故示之以為天下之端而引之以不可窮之緒使天下惟知愛之而為之之力終莫能以歆羨邀持于其間此固帝之所為雄材大畧也則天下之人何其可以馴致而必得也定日月以為遷就之期葢將以沮躁進(jìn)者之心也循資格以為進(jìn)擢之階葢將以杜僥幸者之路也此二者則甚公矣然愚之所慮者士大夫取必于朝廷之爵祿而朝廷又自開其取必之門也
漢宣帝之役用人材其防矩法度凜然有武帝之余風(fēng)九卿之秩視郡守則九卿崇矣而當(dāng)時(shí)乃有自少府而為馮翊者郡守之職視三公則郡守卑矣而當(dāng)時(shí)乃有自潁川而入為宰相者朱邑之治行第一視黃霸無(wú)愧也而其官則止于大司農(nóng)王成之偽自増加視趙葢韓楊有余罪也而其爵則至于關(guān)內(nèi)侯
逆耳之言不可不聴
聴諫
人主之尊天也其威雷霆也人臣自非忘軀徇國(guó)奮不顧私者誰(shuí)肯抗天之尊觸雷霆之威以自取戮辱也哉故自昔人臣類皆覘主意之所在奉迎投合惟恐其或后以失為得以非為是者人人然也昔梅福言于成帝曰自陽(yáng)朔以來(lái)天下以言為諱羣臣皆承順上防莫有執(zhí)正取民所上書陛下之所善試下之廷尉廷尉必曰非所宜言大不敬魏明帝時(shí)侍中劉曄為帝所親重或謂帝曰曄善伺上意所趨而合之陛下試舉所向之意而問(wèn)之必?zé)o所復(fù)逃矣帝如言以驗(yàn)之果然后不復(fù)敢在羣下黙視而疾趨如此至于犯顔而諫苦口而諍豈人臣之所樂(lè)哉非其所樂(lè)而奮然為之是必有夫不顧私者而奪之也而人主于此顧方痛抑而深沮怒之未足而繼之以斥斥之未足而繼之以誅士亦何望而不為諂諛佞媚以自取踈外也哉且漢髙帝之創(chuàng)業(yè)光武之中興當(dāng)時(shí)言聴計(jì)從無(wú)以齟齬宜不復(fù)有阿容而不盡巳意者然詔羣臣擇有功者以為燕王羣臣知上欲王盧綰皆言太尉長(zhǎng)安侯盧綰功多可立光武大防羣下問(wèn)誰(shuí)可傅太子者羣臣承望上意皆言太子舅隂興可附防投合卒無(wú)一人異辭彼二君好賢樂(lè)諫如此之切而當(dāng)時(shí)猶有承意順志逢迎阿附之風(fēng)況夫斥之誅之而使之不敢言耶故愚以為朝廷之上幸而有方正之人節(jié)義敢言之士人主正當(dāng)鑒自古人臣希合之弊而為優(yōu)容奬借以作天下忠直之氣就使其言時(shí)有不中于理猶當(dāng)和顏開納以屈于天下之公論人心之所同是者惡可以卻而不聴也哉
為治不可以圖美名
人主之有為于天下者不可誘于古人之美名而忘今日之大勢(shì)也夫誘于古人之美名而忘今日之大勢(shì)則其施設(shè)措置必有齟齬而不順其所為者矣是故蘇威作五敎以齊民其意以為有虞之治順其勢(shì)而民以大謹(jǐn)太宗欲襲封刺史亦庶幾于三代之所為然而功臣不樂(lè)名則美矣而勢(shì)有所不順也后周以來(lái)至于南北之際而不免于亂亡房琯效車戰(zhàn)于陳濤之役而卒以取敗名亦美矣而勢(shì)有所不順也勢(shì)之所在上古之禮樂(lè)不用于后世商周之質(zhì)文不襲于虞夏其初非圣人制之耶而后之圣人革之不以為嫌夫亦順其勢(shì)而已矣周公之井田歴三代而后備至良法也而齊侯變之為內(nèi)政內(nèi)政之兵非不彊也而太宗乃近取周隋之制葺而為府兵太宗亦豈不能復(fù)古哉自桓公不能從井田之制太宗不能從內(nèi)政之法夫亦順其勢(shì)而已矣不順其勢(shì)而徒誘于其美名是猶以鄉(xiāng)飲酒之禮而理亂秦之市干戚之舞而解平城之圍不可得也故夫人主之為治于名有所不敢誘于勢(shì)有所不敢違按今之法而為之地雖若近于循常蹇淺終不屑于愛古之美名而自貽今日之實(shí)患葢其所以深思熟計(jì)而權(quán)事理之輕重者胷中素見已定矣逆時(shí)乖數(shù)之事終有所不為也昔者嘗疑漢文帝之不興禮樂(lè)宣帝之不用周政以為二君者不能為經(jīng)久之慮以還三代之治于漢及考文帝之時(shí)而后知其勢(shì)之所在惟在于清浄?黙以與斯民息肩于瘡痍凋瘵之際則禮樂(lè)制度誠(chéng)有所未可興也考宣帝之時(shí)而后知其勢(shì)之所在惟在于剛明果斷以起天下委靡偷懦不立之氣是以雖美名亦有所不可用也二君之所為可謂得當(dāng)時(shí)之宜而不為古人之誘矣
去夫積弊當(dāng)以其漸
人常言亟解紛者益其紛縱理御者固其御遏河之奔者必恣其奔息人之怒者必飽其怒去天下之弊亦若是而已矣隂解其亂而徐去其弊則悠然日趨于平安而不自知奮然而擊去之而求以稱快乎吾意則其害始大橫流潰決而有不可收拾者矣雖然是特一時(shí)之害耳至于積弊之所在其成也非一日其積也非一世源深流長(zhǎng)有不可以旦夕遏者是又惡可以不勝其忿而奮然為是僥幸速成之計(jì)耶周自平王東遷王室既卑矣桓王憤諸侯之不朝一旦連三國(guó)之兵而伐鄭以自取中肩之辱而益成諸侯之強(qiáng)則實(shí)一鋭不忍為之也魯之政在于三家久矣昭公不能去之以漸不忍一朝之忿而求逞夫私欲而禍卒以自及葢魯之所以失無(wú)以異于周也在易屯之九五曰屯其膏小貞吉大貞兇九五以君位之尊居屯難之世威權(quán)不行膏澤不下故曰屯其膏漸正之則吉驟正之則兇圣人垂戒之意深矣故夫人君將去天下之積弊要當(dāng)以周魯之事為鑒以易之辭為法
昔者漢七國(guó)之治非可以旦夕而裁削之也鼂錯(cuò)不忍數(shù)年舒服浮躁躑躅亟下削地之詔遂激其反唐藩鎮(zhèn)之悍非可以旦夕而翦鋤之也徳宗不能為歲月之逺慮不勝其忿鋭?dòng)谇踩龑⒍环ュ崞饹茉冊(cè)谝仔柚盼逶恍栌诰剖池懠缮峡蚕率歉芍畡偨∮鲭U(xiǎn)而未能進(jìn)故需須也今九五居至尊之位而息于險(xiǎn)難故曰需于酒食宴樂(lè)雍容之象也言人君處險(xiǎn)難之際正宜寛以待之不當(dāng)以驚憂自沮唐文宗當(dāng)積之后毎朝羣臣則泣下沾襟魂飛氣索此不知酒食之義也
自武而成自成而康歴三世而商人利口靡靡之俗未殄自髙而惠自惠而文歴三世而秦人借鋤誶語(yǔ)之俗猶存
八面鋒卷六
<子部,類書類,八面鋒>
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷七
宋 陳傅良 撰
不可以疑心聴人言
天下之物不可以疑心觀之也萬(wàn)物錯(cuò)陳于吾前鳬短鶴長(zhǎng)繩直鉤曲堯仁桀暴夷廉跖貪區(qū)別彚分本無(wú)可惑疑心一加則視鳬如鶴視繩如鉤視堯如桀視夷如跖此非物之罪也以疑先物所見固非其正也內(nèi)疑未解外觀必蔽豈特物而已哉惟人之聴言亦然執(zhí)桀跖之轡而譽(yù)桀跖出申韓之門而譽(yù)申韓則人孰信其譽(yù)以鄉(xiāng)原而毀伯夷之廉以里婦而毀西子之美則人孰信其毀何者彼其所言之人吾固以惑心聴之也宋昭公去群公子而樂(lè)豫以公子而爭(zhēng)之豫之言雖是而昭公固以為己疑之也樓緩從秦至趙而請(qǐng)與秦地緩之言雖當(dāng)而趙固至計(jì)無(wú)自而入矣由是觀之則凡言有出于公而渉于私者固人主之所疑而君子之所無(wú)以自明也昔者西漢之世儒術(shù)之不振任子之不減外戚之不抑是三者之弊其是非可否了然而甚易知也然趙綰王臧言儒術(shù)而竇太后不從者趙綰王臧則身為儒者也王吉請(qǐng)削任子令而宣帝不從者王吉?jiǎng)t以明經(jīng)進(jìn)也劉向排外戚而成帝不從者劉向則宗室之老也三君子之言不見用豈非漢之人主皆以疑心待之乎公父文伯之死女子為自殺于房中者二人其母聞之不肯哭也其相室者曰焉有子死而不哭者乎其母曰昔吾有斯子也吾將以為賢也今及其死也朋友諸臣未有出涕者斯人也必多曠于禮孔子曰知禮矣夫母賢母也孔子圣人也逐于魯而是人不隨也今死而婦人為自殺者二人若是者必其于長(zhǎng)者薄而于婦人厚也雖然是言也母言之則為賢母使妻言之是必不免于妬婦矣三君子之言所謂以妻言之者也漢之人主之疑所謂以妻疑之也雖然君子之事君也惟用其情而已執(zhí)論以逃嫌隠辭以逺謗皆不情也不情以釣其名而謂君子為之乎是故出于公雖不免于私君子亦力言之
民心難以小恵劫之
嘗觀孟子之言至于鄒與魯哄有司死焉而民莫之救孟子以為兇年不發(fā)倉(cāng)廩以賑之而不可以尤民至梁恵王移粟于民而孟子又以為非先王之政夫饑而弗恤穆公固有愧也饑而恤之恵王猶無(wú)取何也天下之事安于莫之為者誠(chéng)非也迫而為之而不及其本者亦非也是故以梁之政視鄒之政梁若可喜以先王之政責(zé)梁之及民則末矣圣人之仁其積之有源其發(fā)之有機(jī)其所以愛天下者無(wú)窮而見于恤天下者則特其有限者也天下之人不以其有限之施而致不足之望而常以是信其窮之屯而懐不盡之感者葢于其所發(fā)占其所積圣人之心始形見于此夫其形見在于一日而天下之吾戴者則非其形見之日也
魯侯弗奪于衣食而必以分人曹劌曰小恵未徧民弗從也子產(chǎn)以乗輿濟(jì)人于溱洧孟子以為恵而不知為政夫衣食之利私也而魯侯子產(chǎn)割以與之豈不為美哉而曹劌孟子不之信何也其大者不立則小者吾固知其不足以動(dòng)人也
人主當(dāng)固結(jié)人心
昔楚子伐蕭師人多寒王廵三軍拊而勉之三軍之士皆如挾纊徳宗在奉天帝遣人諜賊寒而請(qǐng)袴求不能得憫然而遣之士亦竟為之用夫二君于艱難之中而用人不能以實(shí)恵及之而徒空言悅之人亦不得其實(shí)恵而感悅其空言此其故何也人之情得百金之恵于其已敵而不以為重而王公大人下一語(yǔ)接之則詫然以為已榮葢凡出于意之所不期而分之所不及者為能動(dòng)人彼其軍旅之賤而得拊勞之勤固已不啻純綿之溫而奔走之卒領(lǐng)吾君憫黙之意亦已逾于吾袴之賜人主之于天下又焉用汲汲于財(cái)而后可以用為哉艱難多事之時(shí)一言足以感動(dòng)人心而固結(jié)之況天下無(wú)事之際茍能愛養(yǎng)存恤撫之以徳發(fā)之以政輔之以仁則天下之所以感吾君者宜如何也故其國(guó)非山河之固而不可破非甲兵之守而不可攻則人心之固結(jié)而已
物以順至當(dāng)以逆觀
聴言 畏賢 察佞
物之以順至者必當(dāng)以逆觀天下之禍不生于逆而生于順劔楯戈防未必能敗敵而金繒玉帛每足以滅人之國(guó)霜雪霾霧未必能生疾而聲色游畋每足以殞人之軀乆矣夫順之生禍也物方順吾意而吾又以順觀之則見其甘而不見其毒見其吉而不見其兇溺心縱欲葢有陷于死亡而不悟者人之有為于天下葢不可以不知此夫小人之得君也將欲移其權(quán)柄而迷其耳目則有聲色貨利以啗之甘言巽語(yǔ)以順之射獵歌舞以?shī)刂浜枚昶溆椘渌蚨蛊渌鶜w有可愛也則徇之以為歡有可懼也則寢之以為安其意凡此者皆所以眷其君而蠱其心術(shù)也而人君不能以逆觀之而樂(lè)其順矣豢于其説而穽于其術(shù)中而莫之辯夫是以奸欺之患生不幾于危亡則不悔若夫忠臣義士則不然識(shí)高而見殊慮逺而憂大射獵歌舞之娯則禁而抑之聲色貨利之欲則諫而止之宵旰之勤吐哺之疲非人之所愿為者則顧從而強(qiáng)之其説雖逆其理實(shí)順人君有能以順而觀今之逆以逆而觀前之順則天下可以常治而無(wú)亂矣昔者楚共王有疾召令尹曰申侯伯與吾處?？v恣吾吾所樂(lè)者勸吾為之吾所好者先吾服之吾與處歡樂(lè)之不見戚戚也雖然吾終無(wú)得唐明皇謂左右曰蕭嵩每啓事必順?lè)牢彝硕继煜虏话矊嫹蚬餐踔^吾終無(wú)得明皇之所謂我不安寢其能以逆而觀順者歟
襄二十三年孟孫惡臧孫季孫愛之孟孫卒臧孫入哭甚哀其御曰孟孫之惡子也而哀如是季孫若死其若之何臧孫曰季孫之愛我疾疢也孟孫之惡我藥石也美疢不如惡石夫石猶生我疢之美其毒滋多孟孫死吾亡無(wú)日矣
諫因其明處乃能入
人臣進(jìn)忠于其君必因其所明而后能入也人心有所蔽有所通其蔽者其闇也其通者其明也因其明處而告求信則易矣自古能諫其君未有不因其所明者也故訐直強(qiáng)勁者率多取忤其溫厚明辯者其説易行古之人有行之者左師觸龍之于趙子房之于漢是也高祖愛戚姬將易太子是其所蔽也群臣爭(zhēng)之者眾矣嫡庶之義長(zhǎng)幼之序非不明也如其蔽而不察何四老人者高祖素知其賢而重之此其不蔽之明心故因其所明而及其事則悟之如反掌且四老人之力孰與張良群公卿及天下之心其言之切孰與周昌叔孫通然而不從彼而從此者由攻其蔽與就其明之異耳趙后愛其少子長(zhǎng)安君不使質(zhì)于齊此其蔽于私愛也大臣諫之雖強(qiáng)既曰蔽矣其能聴乎愛其子而使之富貴長(zhǎng)乆者其心之所明也故左師觸龍因其明白導(dǎo)之以長(zhǎng)乆之計(jì)故其聴也如響在易坎之六四曰納約自牖約所以進(jìn)結(jié)其君之道也自牖因其明也二子之言其知坎之六四歟
救弊毋為目前之計(jì)
人有居于河瀕者一旦水至徬徨四顧莫知所為于是毀室徙薪四塞之有家人失火者倉(cāng)皇卒迫乃舉其所有之金帛器皿投之烈焰而擈之然是人也能解目前焚溺之患而退有失所焚溺之憂前患方去而后患繼生則以其所一時(shí)茍且不思而為目前之計(jì)故也弊之在天下固不可以不救也然吾觀自古君臣之救弊徃徃舊弊未除新弊復(fù)作者無(wú)乃蹈于焚溺之失乎趙廣漢之治潁川也惡其俗之朋設(shè)缿筩以招訐訟行詭譎以起怨讎務(wù)使其民為不朋而已不知朋黨之禍去而告訐之禍復(fù)生也唐明皇之討安史也知天子之兵弱而不能制于是倚功于節(jié)度結(jié)援于囘紇之禍復(fù)作也汲汲于救一時(shí)之弊而不為安全經(jīng)乆之計(jì)禍患之相仍吾亦不知其所終矣【雍案回紇下有闕文】
天下之事不能兩全
天下之事不能兩全也仰觀乎天夏澇而秋旱俯察乎地丘夷而淵實(shí)在天地猶不能兩全其所不可全之利而況于人乎生我所欲也義亦我所欲也故欲生而毋望乎義欲義而毋愛其生二者不可以兼全也為富不仁矣為仁不富矣故欲富則不必言仁欲仁則不必言富兩者不能以俱大也事之不能以兩全類皆如此昔者嘗怪宋襄公?之戰(zhàn)而欲不重傷子魚曰君未知戰(zhàn)今之勍者皆吾敵也明恥教戰(zhàn)求殺敵也傷未及死如何勿重若惡重傷則如勿傷夫既欲殺敵又欲不重傷是襄公欲全其不可全也邾文公卜遷于繹史曰利于民不利于君公曰茍利于民孤之愿也天生民而立之君以利民也民茍利矣遷也夫既欲利民又欲利君是邾人欲全其所不可全也是以賢君之有為于天下?以便民則不敢求以便已將以裕民則不敢求以裕國(guó)以已與國(guó)固可后也勢(shì)有所不能全也哺一雀而十蟲損愛一牛而一羊死既欲便民乂欲便己既欲裕民又欲裕國(guó)雖圣人有不能矣
鄧攸舍己之子而負(fù)弟之子以趨葢弟之子欲全則己之子不可不舍也屈突通攻王世充而不顧二子之死葢己欲徇其公則不可復(fù)顧其私也燕昭王愛樂(lè)毅而斬其淫者令其心則小有所不足愛也唐明皇謂已雖瘠天下必肥利于民則己有所不求便也
利在一時(shí)害在萬(wàn)世
常平
方漢宣帝時(shí)大司農(nóng)耿壽昌奏立常平法糴三輔近郡粟以給京師嵗省關(guān)東漕六十三萬(wàn)人又曰令邊郡皆筑倉(cāng)以糓賤時(shí)増價(jià)而糴貴則減價(jià)而糶當(dāng)時(shí)民皆便之壽昌至爵為通侯而蕭望之乃非之元帝時(shí)在位諸儒又非之并與鹽鐵愿罷以為毋與民爭(zhēng)利元帝亦聴用其説終漢之世不行一常平也壽昌既以便民而望之諸儒乃以為與民爭(zhēng)利愚于此未嘗不竊疑之及為之反復(fù)其故而叅之以當(dāng)世之變?nèi)缓笫贾T儒之議未為迂闊而不切事功者葢君子之于天下法必慮其所終行必稽其所弊事固有利在一時(shí)而害在萬(wàn)世者彼常平之法大抵利于豐稔而不便于荒歉之嵗而神爵五鳳間糓石五錢縣官常増價(jià)而糴之豈不便于民及元帝即位糓石乃至三百余豐兇之不常如此而官吏奉行所謂増價(jià)損價(jià)安保其必如壽昌乎禹貢之法在禹行之則善其后也莫不善于貢矣葢禹雖立為九等然有所謂錯(cuò)出者故能無(wú)害后世執(zhí)之以為常不復(fù)知所除則其病民為始甚今使縣官與民為市儻非賢官吏大率皆知責(zé)其所入之多所給之直未暇問(wèn)也就使増價(jià)而糴亦有其名耳給直不時(shí)使民訴而得之徃徃費(fèi)一而得二所増何補(bǔ)望之之説曰筑倉(cāng)治船費(fèi)直二萬(wàn)萬(wàn)余有動(dòng)眾之功恐生旱氣民被其災(zāi)望之之非壽昌不在是也曰壽昌習(xí)于商功分銖之事其深計(jì)逺慮誠(chéng)非足任愚獨(dú)謂此語(yǔ)最為得之側(cè)聞國(guó)朝熙寜中司馬溫公論青苗之弊因曰太宗皇帝平河?xùn)|立和糴法是時(shí)斗米十余錢草束八錢民樂(lè)與官為市后物貴而和糴不解遂為河?xùn)|之患臣恐異日之青苗猶河?xùn)|之和糴也望之之意得無(wú)與溫公類乎
致治非難保治為難
天下非未治之可畏已治之可畏也非未安之可憂巳安之可憂也方天下之未治未安為士者相與講治安之術(shù)而為學(xué)為公卿大夫者相與進(jìn)治安之術(shù)而為忠為人主者則又日夜求治安之防而為政上之所以焦心勞思下之所以進(jìn)計(jì)獻(xiàn)議無(wú)非治安之是圖也故天下非未治之可畏非未安之可憂也天下治矣而可畏始生天下安矣而可憂始生士不知講治安之防公卿大夫不知進(jìn)治安之忠人主又不知求治安之政上下相從于逸樂(lè)中外相忘于閑暇治不知所以保其治安不知所以固其安天下之治安始有不足恃者矣愚不暇逺引旁取姑取春秋齊桓公之事以言之齊侯自荘公十三年北杏之防至僖九年防于葵丘衣裳之防凡十有一也自僖八年洮之防至十六年防于淮兵車之會(huì)凡四也齊侯圖伯之心亦勤矣然方召陵之師未舉也貫澤之防齊侯不以伯主之尊而與江黃之防者盟其汲汲于伯功之成何如也及其召陵之師既舉而齊侯向日之心始荒矣陳大夫一謀不協(xié)其身見執(zhí)其國(guó)見伐黃人被兵守城更歴三時(shí)告命已至而援師不出意驕于葵丘之盟禮失于陽(yáng)谷之會(huì)狄入王畿而不能伐大夫救徐而諸侯不行是以狄人窺伺中國(guó)今年侵衛(wèi)明年侵鄭淮夷亦敢于病杞而不忌圣人謹(jǐn)而書之以志其侈心之動(dòng)而伯業(yè)之始衰也故嘗以謂齊之伯成于召陵而亦敗于召陵使桓公返自召陵之后而不忘前日貫澤之防則夷狄之畏服而中國(guó)之尊安寜有既乎以桓公之事而論今日之事愚是以知未治未安之不足憂已治己安之為可憂也
八面鋒卷七
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷八
宋 陳傅良 撰
用重刑者懼人之玩
昔者觀書至于堯未始不惑之也共工之庸違知之矣而去之不以時(shí)四岳舉鯀帝曰不可而四岳猶曰試鯀堯聴之未害也鯀用而無(wú)成則四岳之責(zé)也奚辭而堯不加夫知其庸違而縱之不若未知之猶憚也責(zé)之無(wú)辭而難之則是茍有辭者莫得而詰之也宜去弗去宜責(zé)弗責(zé)亦莫以厲天下者葢嘗為之深思其故而后得其説矣天下之人不可輕以刑示之也彼其未見吾刑之初惟聞?dòng)兴^刑之名而未見其為刑之實(shí)故其心常凜然行乎不可測(cè)知之中及其既以刑而示之則向之所聞今其身履之矣彼將以為是亦無(wú)所可畏也于是乎玩心始生堯之不輕于用刑其亦懼人之見吾刑而有玩心乎葢至于舜一旦取四兇而誅之刑雖不為過(guò)殺雖不為慘而天下之人始見刑矣夫民日之所聞至于是一日而見則已乆矣雖殺猶將玩之況未至于殺乎其刑止于如此其罰止于如此吾既見之矣是不足多畏也故舜之后為商周商周之后為秦秦之后為漢刑罰愈嚴(yán)殺戮愈眾而民愈不知畏者其見之非一日也嗚呼嬰兒之在襁褓也一呵一叱而知懼其乆也鞭樸日加焉而恬然懼心不生彼固知其止于如此也三代之后吾嘗有愛于漢文帝之治呉王不朝賜之幾杖張武受賂賞以金錢深有得于堯不輕用刑之意夫不朝而賜之受賂而賞之宜若畏懦委靡而不足與有為矣而文帝之意則以為二人之罪固可罰也而吾之威不可輕以示人也不輕于示人而使之常不見吾所以為刑之實(shí)則天下之人未知吾君之刑何如而玩心不萌矣寛其刑于一人而去其玩于千萬(wàn)人若文帝之術(shù)正堯之遺意也嗟夫淵壑之深望之黯然而不知其淺與深有一人焉探而渉之則必有一人焉從而繼之何也以其深淺之既知也不知?jiǎng)t不敢繼矣
法無(wú)善惡在人所用
古語(yǔ)有之栁下恵見飴曰可以養(yǎng)老盜跖見飴曰可以黏牡飴一也而或以養(yǎng)老或以黏牡善惡唯其所用也宋人不手而洴澼絖呉人得其方而裂地封侯不手之藥一也而或以封侯或以洴澼絖小大唯其所用也法之在天下亦然常平之法古人用之便民后世則以是而取利薦舉之法古人以是而進(jìn)善后世則以是而招權(quán)豈惟二者而已哉凡今之法亦莫不然曰銓選也堂除也法之見于吏者然也曰鄉(xiāng)兵也差役也法之見于民者然也學(xué)校貢舉之法見于士屯營(yíng)府衛(wèi)之法見于兵是數(shù)者法之孰為美孰為惡孰為小孰為大此惟人所用爾用之美則美用之惡則惡小用之則小大用之則大譬之雨露之在天梧桐得之以養(yǎng)其柯條荊棘得之以養(yǎng)其芒刺譬之財(cái)貨之在人賢者用之則養(yǎng)其身小人用之以防其生豈有美惡大小之辯哉顧人不能無(wú)美惡小大之異耳昔蘇文忠公通守錢塘是時(shí)四方行青苗免役市易浙西兼行水利鹽法公于其間常因法以便民民賴以少安嗚呼以不便民之法而善用之者猶足以安民況于法之果便者乎
夫子以詩(shī)禮為過(guò)庭之訓(xùn)而或者用之以發(fā)?詩(shī)禮豈發(fā)?之資乎焦延壽専精于易而京房得之以殺身易豈殺身之具乎譬之于火用之防釡則為善用之燎原則為惡然曷嘗有二火哉譬之于水用之以溉田則善用之以灌城則為惡然曷嘗有二水哉
行事雖同心術(shù)則異
堯舜之遜遜也子噲之遜亦遜也夷齊之廉廉也仲子之廉亦廉也湯武之仁義仁義也而徐偃王宋襄公之仁義亦仁義也然堯舜之遜夷齊之廉湯武之仁義當(dāng)時(shí)行之則見其利后世行之則大其美至于子噲之遜仲子之廉偃王宋襄公之仁義當(dāng)時(shí)無(wú)所利后世亦無(wú)所美世豈固以成敗論人物耶是不然堯舜湯武之君夷齊之臣其心純于為道子噲仲子偃王襄公之徒其心純于為名為道則率性而安行至誠(chéng)而不息為名則非出于其性非本于其誠(chéng)勉強(qiáng)矯激茍可以得名而已是其行事雖同其用心則異矣故夫君子之論人要當(dāng)觀其心術(shù)不當(dāng)即其行事王衍之不言利與孟軻同桑?羊之言利與劉晏同?羊之均輸即太公九府之遺意
才與法合不患其宻
賢良 進(jìn)士 銓選
引繩以正直曲欲去繩者必其不直也持鑒以照妍丑欲棄鑒者必其不妍也設(shè)法以舉賢俊欲廢法者必其不賢也何者直與繩合則不知有繩妍與鑒合則不知有鑒才與法合則亦不知有法愈密矣則使愈見其寛愈難矣則使愈見其易今世賢良之選欲試以竒篇奧帙而議者每懼賢良之沮格進(jìn)士之舉欲試以經(jīng)術(shù)詞章而議者每病進(jìn)士之難兼吏部之銓量欲試以身言書判而議者每慮選舉之苛碎此愚所未喻也魯之儒者舉國(guó)哀公下令而儒服者一人切意其下令之初魯國(guó)皆懼而一人之真儒固自若也齊之吹竽三百人齊君好別吹之而東郭遁去切意其別吹之初東郭自懼而其余之能吹者固自若也
不以或然而廢常然
理有常然而事有適然因適然之事而疑當(dāng)然之理智者不由也歴數(shù)天下之事出于常然者十之九出于適然者百之一以一廢百奚可哉四兇之奸天下之大惡也舜不以四兇之惡而不舉元?jiǎng)P者以四兇為適然也管蔡之罪天下之大變也周公不以管蔡之變而不封懿親者以管蔡為適然也茍持不必然之事而奪必然之理則物物可畏人人可防其心焦然無(wú)須臾寜矣君人者固有常體操至公以格天下合此者升戾此者黜向此者擢犯此者刑初未嘗容心于其間故有譴怒而無(wú)猜嫌有疎斥而無(wú)疑貳上無(wú)永廢之人下無(wú)自絶之志此固君人者之常體也昔者嘗怪西漢七國(guó)之變而擯斥同姓作左官之律設(shè)附益之法惟得衣食租稅不為士民所尊則是以七國(guó)之適然而廢親親之常然也光武以新室之禍而不假宰相以權(quán)以吏事責(zé)三公而以司校尉督察之則是以新室之適然而廢公卿之常然也唐徳宗時(shí)張渉以儒學(xué)入侍薛邕以文雅登朝繼以?敗而帝心始疑不復(fù)倚仗文臣則是以二儒之適然而廢用儒之常然也蓋世有耕田而以其耜殺人者或者以為耕田之可廢夫殺人之可誅與耕田之不可廢此二事也安得以彼而廢此哉
事有出于法度之外
用兵 作文
論天下之事出于法度之外者有三一曰氣二曰意三曰心祖龍之師并六強(qiáng)國(guó)項(xiàng)羽之兵破五諸侯者氣也和緩之醫(yī)不論老少曹呉之畫不擇人物者意也郢人之斤運(yùn)若成風(fēng)梓慶之鐻見猶鬼神者心也
善念無(wú)力則為惡勝
楚之共王有疾召令尹曰常侍管蘇與我處常忠我以道正我以義吾與處不安也魯隠公矢魚于棠臧僖伯諫之不從及其卒也則曰叔父有憾于寡人寡人弗敢忘葬之加一等夫共王既愛管蘇之道義是固知其為賢者矣而反不安之何也隠公既以厚葬報(bào)僖伯是固知其忠諌矣而反不從之何也葢人君當(dāng)使氣聴命于心不當(dāng)使心聴命于氣氣聴命于心則心有所為氣不得而遏之心聴命于氣則氣有所向心亦不得而禁之人君豈不樂(lè)安存而惡危亡好理義而恥過(guò)失惟其一心之力不能以御氣之悍故心知其為善矣而制于氣而不能行心見其為賢矣而制于氣而不得用嗟夫此漢武帝唐明皇之所以不克其終也畫衣冠異章服而民不犯是言也實(shí)出于武帝之口則帝非不知刑之所不當(dāng)用也而罔密文峻窮治刻骨愚以為此非武帝之心武帝之氣使然也韓休敷陳治道多訐直我退而思天下寢必安是言也實(shí)出于明皇之口則帝非不知休之為賢也而不終嵗而逐之至于知林甫之妬賢疾能則相之終其身愚以為此非明皇之心明皇之氣使然也心勝氣則心為主氣勝心則氣為主此二君之天資卓絶豈有明知其不善而犯之葢其善念無(wú)力而惡念為之日勝故其心有不能以自立也然則如之何曰大人君子茍能于此進(jìn)格心之説使之以志御氣以禮制欲以道勝情涵養(yǎng)既乆鍛鏈既熟則尊所聞行所知庶幾可以次舉矣
不以小節(jié)傷國(guó)紀(jì)綱
昔者嘗觀漢文帝即位之初朝而問(wèn)宰相勃曰天下一嵗決獄幾何勃謝不知也天下錢糓一嵗出入幾何勃又謝不知也以問(wèn)丞相平平曰各有主者即問(wèn)決獄責(zé)廷尉問(wèn)錢糓責(zé)治粟內(nèi)史文帝稱善勃竟慚而免相愚讀史至此切知文帝之用人未嘗不謹(jǐn)于能否之辨及觀張釋之傳上登虎圏問(wèn)上林尉禽獸簿十余問(wèn)尉左右視不能對(duì)虎圏嗇夫從旁代對(duì)甚悉文帝欲拜嗇夫?yàn)樯狭至钜葬屩谎远嶂狗蛏狭治局荒軐?duì)與周勃之不能對(duì)一也虎圏嗇夫之能對(duì)與陳平之能對(duì)亦一也今也周勃以不能對(duì)而見罷而上林尉無(wú)所責(zé)陳平以能對(duì)而見稱而嗇夫無(wú)所賞豈文帝至此而悮耶葢嘗為之深思其故而后得其説夫人主之有為于天下其紀(jì)綱不可不存也紀(jì)綱之所繋雖一階一級(jí)之若可輕竒材異能之若可喜吾不以其所輕者而畀其可喜以其所輕而畀其所喜其始雖若未甚害至于考其所終稽其所弊則下者爭(zhēng)圗其上言者競(jìng)出于其位而紀(jì)綱之始大壊也彼決獄錢糓之?dāng)?shù)一相知之一相不知之則去一而取一誠(chéng)未害也若夫上林尉之不能對(duì)而嗇夫越職而對(duì)文帝亦越而遷之則凡有材者思奮其材辯者思逞其辯卑者欲逾尊疏者欲逾戚所謂圖上出位之風(fēng)始不可遏矣故吾寜屈天下之材而不敢不存國(guó)家之紀(jì)綱元成以來(lái)雖無(wú)足道然猶能世守漢之家法方元帝時(shí)華隂守丞上封事薦朱云為御史大夫朱云之忠誠(chéng)可以大用也然一守丞之防非可以薦御史大夫者下輕其上爵賤人圖柄臣則大綱小紀(jì)之所在必于此而壊矣匡衡所謂欲以匹夫徒歩之人而超九卿之右非可以重國(guó)家而尊社稷其知紀(jì)綱之説歟其得釋之之遺意歟
士量力而趨于其事
天下之患每大于不量其學(xué)力之所至而妄施之夫使之皆得量其力之所至而無(wú)過(guò)于其望則疑忌怠惰而無(wú)志孰知夫天下之事其為之蹇淺而無(wú)成致之疎魯而多敗者其患又自夫不量力者來(lái)歟管仲之相齊固知力之可以周旋于齊也過(guò)此者吾力之所不及也彼其縱聲色逸子女世皆譏之而不知非仲力之所多也子產(chǎn)之相鄭也固知吾力可以從容于鄭也過(guò)此者吾之所不能辦也彼其鑄刑書不能定遷世皆譏之而不知非產(chǎn)力之所及也夫使去聲色撤子女而又能不以邪而間賢與不為刑辟能定遷而又能措國(guó)于無(wú)事夫豈不善則亦先王之政也二子其難之獨(dú)何歟夫固曰量力而動(dòng)其過(guò)鮮矣學(xué)不足以克之而強(qiáng)揠之以就事吁其危哉古之君子其以志而加諸事以身而任諸人所以為而成動(dòng)而功而無(wú)曠敗不滿之處者惟其度吾力之所至而計(jì)其后之所成而后為之則為之時(shí)與成之日皆可以遂逆知其所為而無(wú)后悔
無(wú)李廣之才則省文書撃刁斗莫若為程不識(shí)無(wú)孔門高弟之才則學(xué)詩(shī)學(xué)禮莫若為伯魚烏獲之力弛而不用遇盜而三揖之則盜知服矣無(wú)烏獲之力遇盜而揖則死矣
不可為而為之則兇
量力 緘黙 茍且 畏名 逺嫌
人皆曰士君子立人之朝有犯無(wú)隠緘其謀而不泄遯其才而不耀避世者之為也而謂人臣可以為乎哉嗟夫人臣固不可以為此也然而事固有不可得而為者冒而為之則亦自禍而已故夫天下之患莫大于不可為而為可為而不為者次也昔霍將軍用事田千秋為丞相事事決于光光為言千秋曰唯將軍留意即天下幸甚終不肯有所為宣帝躬親萬(wàn)幾張安世為大司馬車騎?軍領(lǐng)尚書幕府長(zhǎng)史有譏其不進(jìn)士者安世曰明主在上賢不肖較然臣下自脩而已何知士之進(jìn)耶且千秋豈不知事者安世亦豈不樂(lè)收進(jìn)賢之美譽(yù)也哉葢分霍光之權(quán)以逞其才者爭(zhēng)之端而嫌隙之所以開犯宣帝之所忌吾見其身之殆而無(wú)益于國(guó)也在易之坤六四曰括嚢無(wú)咎無(wú)譽(yù)象曰括嚢無(wú)咎謹(jǐn)不害也當(dāng)霍光宣帝之時(shí)二子而不括嚢其不危哉
八面鋒卷八
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷九
宋 陳傅良 撰
剛強(qiáng)生于柔弱之余
易至于坤之六二曰直方大不習(xí)無(wú)不利象曰六二之動(dòng)直以方也夫六二其才則柔其德則中其性則順其居則正宜若偷懦畏遜而不足與有為矣然其動(dòng)也內(nèi)直而不撓外方而不諛而足以立天下之大功是果何為而然耶葢天下之理強(qiáng)不立于強(qiáng)而立于弱勇不成于勇而成于怯大風(fēng)起于木炎炎之火不生于陽(yáng)而生于隂彼六二之體以中而養(yǎng)柔以正而養(yǎng)順其養(yǎng)如此其發(fā)固如此所謂盛徳之至動(dòng)容周旋而中者也是故真忠立于舒徐至忍生于卑遜赫然發(fā)憤躬戎服而御鞍馬者見于清凈?黙之主絳衣大冠見大敵而勇者亦謹(jǐn)厚柔順者為之嗚呼孰謂夫斂形不張而退然如怯者非大勇之所在乎豈惟人君之養(yǎng)勇者如此惟臣亦然趙文子其中退然如不勝衣其言吶吶然如不出口所貴者晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余人生不私其家死不屬其子張子房狀貌如婦人卒為帝者師叚文蔚俛首拱手言氣卑弱笏撃朱泚英烈與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)故夫天下之人不可以形窺也自今觀文帝光武之君趙文子張子房叚文蔚諸臣必謂其委靡怯懦不足與集事而大功業(yè)一旦勃然而為之人果可以形窺哉
吏愛民則民亦愛吏
越訊 勸農(nóng)
古之為吏者無(wú)所忌于民而為民者亦無(wú)忌于吏吏民不相忌故其情通而意恊情通則無(wú)乖阻意協(xié)則無(wú)鬭爭(zhēng)古者郡邑之間吏不猜民民不疾吏懽忻怡愉如父子之相信兄弟之相愛平時(shí)追呼號(hào)召未嘗至于民之門而鞭樸笞棰亦未嘗切于民之肌膚閑則出入阡陌勞來(lái)勸相以勉其耘耔蠶織之事然而其色溫然而不厲其辭委曲而不徑若有以傷民之情者故民之于吏依依切切常有戀慕感悅之意出力以供其衣食雖甚勞而不辭及無(wú)事之時(shí)則又為補(bǔ)葺其宮室以庶幾其無(wú)虞于風(fēng)雨鳥防之害昔嘗讀詩(shī)而至于七月之篇?jiǎng)t見其吏民之情相愛相親愷悌慈祥無(wú)纎毫齟齬捍格之態(tài)故曰三之日于耜四之日舉趾同我婦子馌彼南畝田畯至喜又曰春日遲遲采蘩祁祁女心傷悲其情亦可見矣以為未也又曰七月鳴鵙八月載績(jī)載?載黃我朱孔揚(yáng)為公子裳四月秀葽五月鳴蜩八月其獲十月隕籜一之日于貉取彼狐貍為公子裘績(jī)以為己裳而公子則以?黃貉以為己裘而公子則以狐貍?cè)懫洳桓覑燮渖矶鴲燮淅粽呷绱水?dāng)是時(shí)為吏者優(yōu)游泮奐得以盡其志而為民者勤樸謹(jǐn)厚得以安其生雖有很戾無(wú)親之人咸有所慕悅而不肯疾視其上葢自秦商君設(shè)法以禁乎吏民而其情遂泮渙離散而不可復(fù)合平居吏之視民惴惴如視其仇讐民亦得間以肆其忿以毒吏葢至于秦始皇二世之際郡縣之吏屠人之父戕人之子暴驁慘毒假天子之法令以濟(jì)其防及夫劉項(xiàng)勝?gòu)V之變則紛然剸刄于郡縣之吏者不可勝數(shù)葢其勢(shì)之相激有不得不然者
公私兩便則為良法
常平 楮幣
法之在天下惟公私兩便者良法也便于公而不便于私非法也便于私而不便于公亦非法也桑?羊固嘗行均輸之法矣然于公則便之于私則未便也故七福求退賈誼所以言其非切觀今日之法糴于民而用夫所謂楮幣者此亦一利也然愚不知止以利官歟以利民歟止以利官恐非朝廷所忍為也利民則未見利于民何也所用之于民亦用之于官則上下均利也今也糴則用之于民至兩稅之輸而民以與官官不受與官而官不受則民持此將焉用之
治世之災(zāi)皆為祥瑞
災(zāi)異 兇荒 水旱
先儒嘗論魯桓公三年之有年宣公十六年之大有年以為十二公多歴年所有務(wù)農(nóng)重糓閔雨而書雨者豈無(wú)豐年而不見于經(jīng)者是仲尼于它公皆削之而二公存而不削者以其獲罪于天宜得水旱災(zāi)兇之譴今乃有年則是反常也故以為異而特存耳由是推之則凡宜災(zāi)而祥者災(zāi)亦祥也宜吉而兇者兇亦吉也商季之大雀秦之大稔后趙之蒼麟前史特書之者皆所以紀(jì)異也堯之水湯之旱大戊之桑糓成王之雷電以風(fēng)詩(shī)書備載之者亦所以紀(jì)瑞也葢趣亡之國(guó)君臣上下相從于昏而嘉祥美瑞方間見而迭出是天時(shí)益荒其志而奪其魄也不祥莫大焉至于治安之世中外寧而事簡(jiǎn)上下安而心逸時(shí)有以警懼之則君臣之間益脩其徳益隆其治而天下以安夫是以維持永保于無(wú)窮斯其為祥也大矣
用人不可倉(cāng)卒責(zé)成
任相 邊將 縣令 計(jì)臣
司馬溫公曰唐虞之官其居位也乆其受任也専其立法也寛其責(zé)成也逺故鯀之治水九載績(jī)用弗成然后治其罪禹之治水九州攸同然后賞其功非若京房劉邵之法校其鹽米之末責(zé)其旦夕之效也蘇文忠公曰吏人與民猶工人操器易器而操之其始莫不齟齬而不相得是故雖有長(zhǎng)材異能之士朝夕而去則不如庸人之乆且便也自漢至今言吏治者皆推孝文之時(shí)以為任人不可以倉(cāng)卒而責(zé)成功又其三嵗一遷吏不為長(zhǎng)逺之計(jì)則其所設(shè)施一切出于茍簡(jiǎn)至哉斯言夫世之君子茍有志于天下而欲為長(zhǎng)乆之計(jì)則其效不可朝夕見其始若迂濶而其終必將有所觀今期月不報(bào)政則朝必以為是無(wú)能為者不待其成而去之甚可惜也夫事之有所建立其始固有不快人意而為其所沮必至于持乆而后見其效者趙充國(guó)上屯田便宜防公議是其計(jì)者十之三而宣帝從之留屯三年則先零罕開之屬不戰(zhàn)而自斃左雄立限年舉法胡廣之徒相繼上書駁其議幸而順帝右之雄在尚書三十余年天下不敢妄選號(hào)為得人事之持乆而后見效類皆如此必若當(dāng)時(shí)見沮于議者之口其亦何能有所成哉
法本便民反以害民
鄉(xiāng)兵 市糶 保伍 常平
天下之法本欲便民而反以害民者夫豈一端而已哉鄉(xiāng)兵之法本為民之防而其弊也操戈帶甲羣噪聚鬭橫行于里閭市糶之法本為民之利而其弊也配戶督限迫蹙平民有甚于租賦保伍之法所以聮比吾民隄防盜賊而其弊也差役不均執(zhí)役之家至于破產(chǎn)天下之法本無(wú)弊也行之非其道則弊由是而生嗚呼其可坐視而不救歟
良法多以權(quán)貴而沮
限田 考課 任子 外任 貢舉
豪右兼并之害乆矣孔光奏請(qǐng)諸侯皆得名田毋過(guò)三十頃而當(dāng)時(shí)丁傅用事董賢隆貴皆不便之于是遂寢不行是則名田之法雖良而沮矣毀譽(yù)取人之乆矣京房奏考功課吏法令百官各試其功而當(dāng)時(shí)石顯五鹿充宗専權(quán)皆不便之于是遂出房為郡守則是考課之法雖良而沮矣進(jìn)士明經(jīng)之弊乆矣楊綰奏上貢舉條目秀才問(wèn)經(jīng)義三十條對(duì)防五道而當(dāng)時(shí)議者以為明經(jīng)進(jìn)士行之已乆皆不便之于是事寢不行則是貢舉之法雖良而沮矣
良法不得其人則弊
取人 理財(cái) 賑濟(jì) 差役
木之生蟲實(shí)蠧之水之濁土實(shí)渾之法之弊人實(shí)壊之賢良取人未嘗有弊也自唐散騎以李郃登科而其法始弊矣孝廉取人未始有弊也自漢廣陵以徐淑應(yīng)選而其法始弊矣詞賦取人未始有弊也自崔郾私一杜牧寘異等而其法始弊矣銓選取人未始有弊也自苗晉卿私一張奭為第一而其法始弊矣昔桑?羊?yàn)榫斊絻┠旰?nèi)虛耗戶口減半未幾悉罷其所為以從民欲而劉晏用此乃能操天下贏貫而民不困而張滂皇甫镈用之益不能給未幾李選特循晏法乃能増羨三年之后加于晏者百八十萬(wàn)夫均輸平凖之法是太公九府圜法之遺意也然以?羊用之則耗以晏用之則贏以滂镈用之則不給以李選用之則增衍信乎法之在天下得其人則法以人而良不得其人則法以人而弊也
善興利者惟去其害
議法 生財(cái) 取士 選法
治天下有道毋為天下立法毋為百姓興利一法立一弊起一利興一害隨然則如何曰毋立法弊則革之毋興利害則除之塵去而鑒自明鑛盡而金自見弊革而法自立害除而利自興封建之法非不善也而秦更之以郡縣唐易之以藩鎮(zhèn)郡縣藩鎮(zhèn)果能無(wú)弊乎井田之政非不美也而秦更之以阡陌唐又變之以府兵阡陌府兵果能無(wú)弊乎常平義倉(cāng)足以賑民矣而或?yàn)榫敾驗(yàn)榍嗝缇斍嗝绻麆儆诔Ｆ搅x倉(cāng)乎經(jīng)術(shù)詞章足以取士矣而或議三舍或具八法三舍八法果勝于經(jīng)術(shù)詞賦乎法已更而弊自若利己興而害自如故夫法之在天下惟去其所以弊除其所以害則雖因今之法而有余于弊不能去害不能除則雖百變其法而不足東坡曰漢取天下于秦因秦之法而不害于漢唐取天下于隋因隋之法而不害于唐故李文靖公沆嘗言居重位無(wú)補(bǔ)萬(wàn)分一惟中外所陳利害一切罷之惟此少以報(bào)國(guó)爾朝廷防制纎悉備具或徇所陳請(qǐng)施一事所傷多矣陸象先曰庸人擾之正此謂也
八面鋒卷九
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷十
宋 陳傅良 撰
泛取者乃精取之法
取士 擇將
泛取者専取之法輕任者重任之法吾之所謂泛取者非無(wú)所決擇也始而求之致其廣終而防之致其精是吾之泛取也泛取于方取之初而専取于既取之后也吾之所謂輕任者非有所慢易也始而進(jìn)之致其畧然后委之致其詳是吾之輕任者輕任于始任之初而重任于必可用之后也此豈吾之臆説哉葢駿骨既市驥足焉徃九九獲用竒謀踵至此固世所共知也是故論諫者賞則天下不患無(wú)比干廬墓者旌則天下不患無(wú)曽子恬退者進(jìn)則天下不患無(wú)嚴(yán)光清儉者擢?jiǎng)t天下不患無(wú)伯夷明法者升則任廷尉者不患無(wú)于定國(guó)張釋之愛民者遷則居郡守者不患無(wú)龔遂黃霸夫然后賞之旌之擢之升之進(jìn)之遷之吾恐天下無(wú)復(fù)有是人也何者盛名之下人不敢居故也漢高明此説以取人故其得信越平勃也不在于得信越平勃之日而在于販繒屠狗雜進(jìn)之時(shí)孝武明此説以取人故其得?？仔l(wèi)霍也不在于得?？仔l(wèi)霍之時(shí)而在于賈孺奴虜并用之日泛取輕任豈不足以致天下之忠勇賢智哉求金于沙則并于沙斂之而無(wú)擇夫其始之所以斂之者非不欲擇之也勢(shì)不可也【龔遂黃霸下疑有闕文】
法令不信則吏民惑
商君之治秦所以令行禁止者惟其信爾徙木細(xì)事也必賜之金是以人之有功者知其無(wú)有不賞棄灰防譴也必寘之刑是以人之有罪者知其無(wú)有不罰商君賞罰未必當(dāng)于理而卒以強(qiáng)秦者在是也唐太宗詔蠲逋負(fù)官物而負(fù)秦府官物者督責(zé)如故詔免闗中租調(diào)二年已而勅已輸者以來(lái)年為始故失信者數(shù)魏徴得以為言徳宗令兩稅之外悉無(wú)他徭后非稅而追求者殆過(guò)于稅詔所在和糴粟麥于道次后遣至京西行營(yíng)動(dòng)數(shù)百里故詔令不信趙光竒得以為言嗚呼誠(chéng)信國(guó)之大綱也徇目前之小利而傷國(guó)家之大綱無(wú)乃謀之不逺乎治平之政揀刺義勇當(dāng)時(shí)詔諭永不戍邊未幾或以代還東軍或以抵換弓手東南買絹當(dāng)時(shí)著令一用見錢未幾買絹又為之折鹽
下之慢令生于自慢
信賞 必罰 吏慢 奔競(jìng) 聚斂
政以令而行亦以令而不行令焉而政不行非天下真敢慢天子之令以違天子之政也或者天子有令而自慢之爾人惟不自慢也人而自慢則天下孰不慢之夫固有以召之也發(fā)而悔悔而反今日而發(fā)者至明日而反者至將欲從其發(fā)者乎從其反者乎指千蹊萬(wàn)徑以導(dǎo)人而責(zé)其皆詣焉不可也周家之盛也天子深拱于京師而象魏所揭木鐸所振誥命所被眾至于六服羣辟外至于九夷八蠻極而至于海隅出日奔走俯伏以聴王命至其衰則犬戎所攻鄭伯所射子頺子朝之所逼而四方諸侯閉戶高枕而莫之救召之而不至諭之而不聞賞之而不恩詰之而不威此四者何為其然也葢嘗求之成王以剪桐興而幽王以舉烽亡如此而已剪桐戯也舉烽亦戯也而興亡異焉則信與不信之異也夫不以防而忽不以戯而誑則天子豈有一言而欺天下哉而天下亦豈敢忽天子之一言哉彼烽者警急者之耳目也無(wú)警而舉之召諸侯而悮之后能終無(wú)警乎后而警警而非悮則孰不以有警為非警非誤為真誤歟一令之自慢乃至于殺其身以亡其國(guó)慢令之禍一至于此防
朝廷嘗罷添差矣未幾而添差如故嘗罷不厘務(wù)矣未幾而不厘務(wù)如故則何以使人之不奔競(jìng)乎甲葉箭羽防角之敷名曰用系省錢而錢未嘗給和糴責(zé)百萬(wàn)之輸名曰不許抑配而緡降不能半直則何以使人之不聚斂乎
守法度所以繋民心
修國(guó)史 遵祖宗 編圣政
漢時(shí)儀注大抵率意改造不應(yīng)古誼者十常八九其來(lái)法度畧矣然而天下之人見即喜不見即悲中更王氏之禍廢而不用十余年光武入洛東郊之民始見司僚屬歡喜踴躍父老至于垂泣曰不圖今日復(fù)見漢官威儀自是天下翕然歸之相與出力鋤去新室以成中興之業(yè)而復(fù)其祖宗社稷葢二百余年唐之軍法葢自太宗府衛(wèi)之立無(wú)復(fù)古制中間又變者屢矣郭子儀掃祿山之亂率騎五百赴行在時(shí)眾單寡軍容缺然及尚父入京城老幼夾道呼曰不圖今日復(fù)見唐之軍容卒能殄滅丑虜再造王室夫漢之官儀唐之軍容此所屬抑末矣而當(dāng)時(shí)之遺民見于國(guó)勢(shì)搶攘之際而其感激眷慕如此其極也況以圣祖神宗所垂之訓(xùn)按而行之今日之民當(dāng)何如耶是故國(guó)家之典章法度宜使斯民常見而熟識(shí)之以習(xí)其耳目而系其心自非不得己者不宜輕有改易變置以自絶于民也向使今日變其一明日變其二祖宗余澤日益就盡不在目前不幸奸人撼之則人心揺而天下亡矣古者公卿大夫猶知世守其家法至數(shù)十世不易其衣冠閥閱豈無(wú)隆替而國(guó)人信服終莫敢抗謂之名家舊族而況數(shù)百年為天下國(guó)家哉
昔者蕭何削秦之法以為九章天下便其簡(jiǎn)當(dāng)謂之畫一之法守之以曹參之清浄鎮(zhèn)之以孝文之?黙無(wú)增無(wú)損也孝武親崇防給之士講武改制侈以生事相高張湯杜周因得舞其智巧敢為紛更而無(wú)憚其言曰三尺律令安出哉前王取是著為律后王取是疏為令宜世是為何古之法乎斯言一出向之畫一者蓋岐中又有岐矣而不止乎二三也魏相之相宣帝也數(shù)陳國(guó)家便宜故事以為古今異制當(dāng)今惟在奉行故事而已夫故事即畫一以來(lái)承襲之舊而武帝之所紛更者也以一漢世而有所謂高帝之法焉有所謂武帝之法焉為吏與民奚從乎相之専行漢家故事也所以懲武遵高定法制而繋民心也
立事不必執(zhí)事之名
屯田 鄉(xiāng)兵 郊賞 任子 省官
事之不立也我知之矣執(zhí)之者敗之也然則不可以執(zhí)乎夫甚弊之俗不懲不可也茍懲也不執(zhí)不可也然則曷敗之天下之事其動(dòng)有機(jī)夫機(jī)者發(fā)于至密而藏于不可臆料今夫一事之立昭然若揭而行之立的于此使過(guò)者皆得引弓而射之也吾知其不可以成之也何者天下之情不一眾多之口難制欲者不止而議者無(wú)窮則吾心不得不徇吾説不得不揺事垂立而徇且揺者繼之則宜其不足以成也昔漢之患諸侯之強(qiáng)也賈誼欲削之鼂錯(cuò)又欲削之二子發(fā)其謀而皆不享其成彼其持必削之説以與之相抗于必爭(zhēng)之中且以事未發(fā)而跡已暴于天下至主父偃之防則不然予之以意之所欲而吾無(wú)削之之名使之有不能不分之心而有不得不弱之勢(shì)嗚呼機(jī)之所動(dòng)乃在于此故夫昔之持必然之説以律天下者未有能濟(jì)者也愚觀今之世上欲立一事革一弊則羣起而議之不勝則極力而撼之上之人亦極力而捍之捍而不勝則終舉而縱之若然者是未得其機(jī)之説也郊賞之汰也任子之濫也庻官之冗且蠧也當(dāng)世之君子未嘗不悒悒于此然其説大扺皆曰必去是否則必省夫上之祖宗之已行下之人情之不順則吾之説不直矣惟其不直也故其隙之易破君子思其事機(jī)之發(fā)不在于灼灼明辯之日亦不在于斷斷乖違之際郊賞不必廢省乎郊以遷其賞如蘇文忠公之云是機(jī)也任子不必廢嚴(yán)乎銓以難其任如近日之議是機(jī)也夫三者之實(shí)不廢而吾之説獨(dú)行于其間人不得而議我不得而揺若是者可以立乎天下之事不可名之以無(wú)故之大也名之以無(wú)故之大則將待之以甚難之舉名之以大而待之以難則上之人彷徨睥睨而不敢決下之士畏懦沮防而不敢議始乎不敢議卒乎廢其議始乎不敢決終乎寢其決事之難行古之難復(fù)而天下之難治皆出乎此而今之尤紛紛者鄉(xiāng)兵屯田之議也是鄉(xiāng)兵屯田之事其實(shí)甚少而其名甚大者執(zhí)鄉(xiāng)兵屯田之名大也鄉(xiāng)兵之名不去終不可以行鄉(xiāng)兵屯田之名不去終不可以舉屯田為今之計(jì)莫若使縁淮郡縣不禁土豪之聚眾挾兵而又隂察其才且強(qiáng)者禮而厚之時(shí)有以蠲其征役或因使之除盜而捐一官以報(bào)其功則邊地之兵皆樂(lè)于戰(zhàn)而鄉(xiāng)兵之實(shí)自見矣治兩淮之漕臣與守臣以兵火之后招集流民其民存者以其田復(fù)之其亡者許他人承之其為田之在官者曰屯者曰營(yíng)者沒(méi)入者舉而一之為世業(yè)以授民之無(wú)田者又詔于內(nèi)地諸路有民稠地狹而愿遷則遷之淮有水旱饑民之就食于淮檢校經(jīng)界之舊籍以為均稅之額盡鬻內(nèi)地之屯田以為牛種之資不出十年兩淮無(wú)余田而有余谷朝廷有兵食而無(wú)兵費(fèi)邊上之粟如山而內(nèi)地之餉漸可減省而屯田之實(shí)自見矣辭鄉(xiāng)兵屯田之名以享鄉(xiāng)兵屯田之實(shí)不在此耶蘇文忠公有言智者所圖貴于無(wú)跡事已立而跡不見功已成而人不知
書生太高公卿太卑
天下之利害其議論相持而不定者皆起于書生徇名而過(guò)高而公卿大夫徇利而過(guò)卑徇名而過(guò)高則必將措于古舉夫事盡如吾意而后慊徇利而過(guò)卑則茍無(wú)病于吾身而非須臾之急者皆畧之而不暇計(jì)是故書生之論患在于責(zé)治之已詳而公卿大夫之論患在于論治之己卑果不知何時(shí)而定也昔者漢文帝時(shí)干戈戢息刑措不用帑廩之間貫朽粟陳而家給人足周于天下蓋三代以還治之至盛者也而賈誼乃曰安且治者非愚則諛于是有流涕痛哭之説有厝火積薪之説凜凜乎若危亡之憂近在朝夕者何耶唐文宗時(shí)藩鎮(zhèn)方命于外閹寺?lián)蠙?quán)于內(nèi)王威不行皇綱日隳骎骎乎趨于大壊極亂之域而牛僧孺乃曰太平無(wú)象今四夷不內(nèi)擾百姓安生業(yè)私室無(wú)強(qiáng)家上不壅蔽下不怨讟雖未及至盛亦足為治矣其言似以文宗為既治又何耶賈生之論過(guò)高而責(zé)治為已詳牛僧孺之論過(guò)卑而失之于可為而不敢也
八面鋒巻十
<子部,類書類,八面鋒>
欽定四庫(kù)全書
八面鋒巻十一
宋 陳傅良 撰
無(wú)事時(shí)當(dāng)預(yù)求人才
擇相 擇將
人君之于人才不可以宴安而少緩不可以倉(cāng)卒而遽求緩之于宴安則其后必危求之于倉(cāng)卒則其危必不可救此天下之常理也漢髙帝定天下為吾勍敵者已亡而豪杰難制者已誅于是人才宜可少緩矣然謂周勃可為太尉謂王陵可佐以陳平其汲汲于人才尤不啻于戰(zhàn)爭(zhēng)之地也方文帝時(shí)海內(nèi)得離戰(zhàn)伐之苦天下乂安于是人才亦可少緩然謂周亞夫緩急可用而付之景帝顧命之際惓惓不忘武帝時(shí)諸侯守藩幕北逺遁于是人才亦可少緩然援霍光于湮沒(méi)無(wú)聞之中而責(zé)以伊周之業(yè)三君之用人才當(dāng)宴安無(wú)事之時(shí)兼収并蓄及一旦欲用呼吸之間固已森然在列矣何倉(cāng)卒之憂乎夫周勃陳平亞夫霍光軰平居眾人固不能知其必能成功也而英雄之君獨(dú)能収之故呂氏之變而平勃出七國(guó)之變而亞夫出主幼國(guó)危而霍光出向使三君不隂察黙窺于無(wú)事之時(shí)以待一旦之用而事變之生乃彷徨四顧遽擢而急用之則顛倒狼狽者多矣其能端坐而責(zé)成功乎明皇開元之初一何人才之多及治功已成意得志滿謂宴安為可保謂倉(cāng)卒為不足虞人才之在天下一皆因循不復(fù)省察胡雛之亂鋭兵長(zhǎng)驅(qū)已陷東京而方皇皇于擇將乃聴張垍之言遂擢李巨罪亡之余一日授以三節(jié)度而見輕于楊國(guó)忠有口打賊之譏又召封常清入見問(wèn)何策以討賊常清見帝憂甚則大言以觧之曰計(jì)日可取及帥師出戰(zhàn)一敗涂地潼關(guān)失守兩京遂危此皆明皇不能求人才于宴安之時(shí)而急急于倉(cāng)卒之過(guò)也
鄭之垂亡也君臣相顧縮手無(wú)策幸而得一人焉其言曰吾不能早用子今急而求子夫向不早用而今以急求猶有一人可求也故頼以濟(jì)之如其無(wú)可求豈不殆哉元城云人主之職主于用人茍能平日有術(shù)以采聞之使皆為我用則其運(yùn)用天下有余裕矣兒寛為廷尉卒史謂不習(xí)事不主曺乃之北地視畜牧爾及為擬奏張湯始竒之上問(wèn)誰(shuí)為之者湯曰兒寛上曰吾故聞之乆矣又蕭望之為治禮丞上疏宣帝自在民間聞望之之名曰此東海蕭生也耶且寛身為廷尉卒史而廷尉以下皆不知之而天子深居九重乃云乆聞其名則武帝之聰明過(guò)群臣逺矣且宣帝少年在民間鬭雞走馬日游三輔而當(dāng)時(shí)賢人與民疾苦皆知之神宗朝有監(jiān)司登對(duì)者上問(wèn)陸賈而對(duì)以不知它日擇人按察上曰向不知陸賈者為誰(shuí)朕欲知四方利病須忠信人
用人要當(dāng)自有所見
任子 進(jìn)士 人望 薦引 家世 功業(yè)雜流
用人之道非一端也泛觀前代或以家世或以人望或以薦引或以功業(yè)然其得失常相半焉格于皇天之后而有格于上帝之臣大駐漢中之余而有長(zhǎng)驅(qū)成都之禍不好文學(xué)或成安邉之功或讀父書乃有殺身之辱無(wú)非家世也起慰蒼生而王室遂安倚以成功而車戰(zhàn)輒敗單騎見虜而罷回紇之兵決勝千里而困赤眉之戰(zhàn)無(wú)非人望也以能謀之國(guó)器而得善斷之王佐以知防之君子而昧于多材之奸人筑壇之拜本以追亡街亭之衂痛以自貶無(wú)非薦引也佐帝之功基于治齊為相之聲減于治郡防趙定燕者卒能施名于后世料敵合變者不能救患于應(yīng)侯無(wú)非功業(yè)也是四者雖不足以盡取人之道而其大要實(shí)在于此然古人以是而得之矣將襲其跡而用之其失或在于是然則如之何而可曰家世人望之説不必廢吾于薦引功業(yè)之中果賢者而用之足矣所貴乎圣人者以其一心之明誠(chéng)自有所見而不惑于其跡耳古道不振人主平日心術(shù)雜為他物汨亂是非聾其聴真?zhèn)位杵湟曎t否在前懵若無(wú)別一旦思所以擢用人才以起天下之治則或者進(jìn)家世人望之説而又有人焉從而沮之大抵進(jìn)者一沮者一擾擾焉于數(shù)者之説而無(wú)所適從嗚呼孰知夫吾之一心乃所以為用人之大本歟
觀茅容之避雨者未有知容之賢者也而郭泰獨(dú)知之非泰之觀異于眾人也泰求士之心異于眾人也過(guò)冀缺之耕馌者有未知缺之敬者也而臼季獨(dú)知之者非季之見異于眾人也季求士之心異于眾人也
使人速得為善之利
昔栁宗元作吏商世儒皆深排而力詆之以愚觀之宗元之説責(zé)之以吾儒分內(nèi)之事誠(chéng)不逃議論之域也若上之人施之以救末流之弊豈不猶愈于嚴(yán)刑峻法之禁乎世儒未可以輕議宗元也且天下之中人所以勉于為善者以其知有為善之利也圣人之為天下所以上自公卿而下至匹夫一有小善不終朝而賞隨之亦欲使人速得為善之利也夫使天下之中人勉強(qiáng)于為善而無(wú)所邀持歆羨于其間吾恐其為之之志未有乆而不輟者夫惟善方形于此利已得于彼其善愈博其利愈大則天下之凡至于得者皆將鼓舞奔走日夜惟善之歸矣何者均是利也而此以美名得之彼以不美名得之彼之所得者小而此之所得者大人豈有不棄惡而趨美辭小而就大者哉故曰宗元之説未可以輕議也但不可自吾儒言之若操賞罰以制天下者則誠(chéng)不可不知此言也世儒于此又曰為善不可使人有利心嗟夫善固不可以利心而為之也然與其嚴(yán)罰峻刑制之而終不知為善孰若以利心誘之而使之樂(lè)于為善邪敢于刑人罰人不敢于誘人愚不知其説也今天下所患患無(wú)亷士也然而貪者嘗有罰而亷者未嘗有賞也故作天下之亷而不以其賞而勸誘之彼貪者無(wú)所慕而為亷也矣
不可以成敗論人物
古之論人者考其人而不計(jì)其功固有其才可以為而不逹不及施與既施而中奪者何可勝數(shù)而中才常人乗時(shí)以功名顯者世常有之昔司馬子長(zhǎng)論李將軍為將其言哀痛反覆深悲其無(wú)成以為百姓知與不知皆為流涕至論霍去病無(wú)他美獨(dú)天幸不至困絶若遷者可謂不以成敗論廣也諸葛孔明偃臥隆中一見先主便及天下大計(jì)然終身奔走僅成鼎足之功而不能興先漢之業(yè)其視蕭相國(guó)之佐髙祖誠(chéng)有間矣而陳壽以為管蕭之亞匹若壽者亦可謂不以成敗論孔明也孟子曰若夫成功則天也夫成敗系天君子之論豈可以是而定其賢不肖耶大夏生植而叢棘能有所庇疾風(fēng)烈雨大木百圍偃仆而死秋水時(shí)至溝畎無(wú)一溉之功而嵗旱淵竭九河不足活魚鼈物之系其遭如此唯人亦然
民心以先入者為主
凡民之心以先入為主先入者既固則后之繼至者舉無(wú)足以搖之矣葢天下之事無(wú)定形也爵人于朝以賞善也而可疑以飾喜刑人于市以棄惡也而可疑以作威興作之鄰于生事也安靜之似于因循也謂之是可也謂之非亦可也無(wú)有必然可指之定形也使人君之于天下不能有以先入乎其民而結(jié)其信心則天下于此占其終后雖有善焉亦不復(fù)以善期之也昔者嘗怪齊宣王之易牛與成湯之祝網(wǎng)本無(wú)以異也然一以為好生一以為貪得葢湯之民其信心先入而宣王之民則疑者為主也疑心勝則設(shè)施無(wú)是矣自古及今以疑信為是非者不獨(dú)一事也亡鐵既獲則鄰人行動(dòng)無(wú)或類竊墻壊失財(cái)則鄰人勸筑反疑于盜尚有真非真是也哉故人君有為之始知夫是非之被于民也于此時(shí)而著而喜怒之入于民也于斯時(shí)而堅(jiān)故于斯民無(wú)惑心之初常謹(jǐn)其所發(fā)以一日之為而結(jié)民終身不移之信故雖役民以筑臺(tái)而猶子來(lái)以勸趨植羽以從田而猶忻忻乎有喜何則所可畏者乃吾之所恃焉者也漢王項(xiàng)羽相與軍廣武之間而漢王數(shù)羽十罪以負(fù)入闗之約居其一議者謂羽義信不立于天下是以雖有百戰(zhàn)百勝之氣而不救于敗故也然鴻溝之割羽解而東歸良平一諫輒背其約而不顧立圍羽于垓下然則漢王之信義安在耶以愚觀之漢王之信固有以先入于民而項(xiàng)王之所以入民者則無(wú)非慓悍禍賊之是先也
事不足撓為不足憂
寃民 奸吏
昔扁鵲之見威侯知病在腠理醫(yī)和之見秦伯知病在膏肓夫在腠理則可治在膏肓則無(wú)及矣然方其病在腠理也人雖告之恬然不以為意者彼固以為不足憂也不知腠理之不足憂乃為他日膏肓之大可憂天下之事亦何以異此昔者陳侯以宋衛(wèi)之治而懼之以鄭之弱而忽之遂以鄭為何能為而不許其成及兵連禍結(jié)不發(fā)于所懼之宋衛(wèi)而發(fā)于所忽之鄭是不足憂者之誤陳也秦人以匈奴為強(qiáng)而備之以百姓為弱而輕之遂虐用其民而草芥其生及一敗涂地不在于所備之匈奴而在于所輕之百姓是不足憂者之又誤秦也天下之禍莫大于視以為不足憂視以為不足憂者皆他日之所不可支者也今天下有大患四是也然兵財(cái)之患上之人焦心而勞思下之人進(jìn)計(jì)而獻(xiàn)議日夜惟兵財(cái)之憂至于寃民奸吏則漫不之省此愚深所未喻也意者以吏民之弱為不足憂也嗚呼腹心之隱疾烈于潰血之癰臣仆之竊伺慘于宂隙之盜賁育之不戒則童子之不能抗魯雞之不期則蜀雞之不支吏民之微弱誠(chéng)有大可憂也試摭前事以言之曹參不擾獄丙吉不按贓吏
人情不可使無(wú)所顧
小人之情最不可使之無(wú)所顧也小人而無(wú)所顧則其心也不忸怩于為惡而安于犯天下之不義忿戾而不可解而無(wú)復(fù)冀君子之恕己故夫疾不仁者不可已甚而惡惡者不可太明是非為是姑息也將猶有以全之也古之用兵者圍師勿遏窮冦勿追豈以為不可遏且追耶葢窮而追之則示之無(wú)生意以厚其毒圍而遏之乃所以決其怒而泄其無(wú)聊之謀也豈惟用兵君子之治人亦烏可使之厚其毒而泄其無(wú)聊之謀也哉昔者秦穆公赦盜馬者三百人而又飲之以酒韓之戰(zhàn)出穆公于難者皆盜馬者也子孔為載書而國(guó)人弗順將誅之子產(chǎn)焚書而鄭眾以定夫盜不可縱也而飲之則恣惡書以治眾也而焚之則政替然則秦鄭賴焉何也葢負(fù)不宥之罪者遭非意之幸蘊(yùn)欲逞之怒者服不爭(zhēng)之化彼小人之為奸也亦非不知負(fù)天下不美之名而又有以來(lái)君子之所不赦也唯自知其負(fù)天下不美之名故赦之則猶有所愧暴之則不自惜知君子之不赦已故寛之則庻防于自新急之則竟其自絶之志為君子者不能少忍以徐伺其變而乃鍛鏈維策之以稔其頑則小人之無(wú)所顧也其罪豈專于小人哉亦君子者成之也
為治當(dāng)權(quán)利害輕重
利不十者不易業(yè)功不百者不變常賢君之治天下而或至于易業(yè)變常者亦權(quán)其利害之輕重而已是故緹縈納身以贖父罪文帝為之變治王縉削爵以請(qǐng)兄肅宗為之推恩夫漢唐之主豈欲撓不刋之典而悅女子輔臣之意哉葢子弟之愿獲伸則孝弟之風(fēng)浸廣忠順之俗始成撓不刋之典而可以成忠順之俗廣孝弟之風(fēng)其利害孰輕而孰重耶
遇鄉(xiāng)人之長(zhǎng)者則必俯伏而拜之長(zhǎng)者仇其父則防刄而追之輕重先后之序不得不然也
理在人心隨寓而見
忠義 孝亷 勇畧
理之在人心猶元?dú)庵谌f(wàn)物也一氣之春播于品彚其根其莖其枝其葉其華其色其芬其臭雖有萬(wàn)不同曷嘗有二氣哉理之在人心遇親則為孝遇君則為忠遇朋友則為義遇寇讐則為勇隨一事則得一名名雖至于千萬(wàn)理未嘗不一也氣無(wú)二氣理無(wú)二理然物得氣之偏故其理亦偏人得氣之全故其理亦全自古號(hào)為知人者則亦因其一善而推之是以見其孝而信其忠聞其義而知其勇呂夷簡(jiǎn)薦徐晦曰君不負(fù)楊臨賀肯負(fù)國(guó)乎唐太宗之托李勣曰公往不負(fù)李宻肯負(fù)朕乎誠(chéng)以忠孝一根義勇一源未有能孝而不能忠能勇而不能義孔門之中曽參閔子騫以孝名彼其得名豈不能為忠為勇乎三圣之中伯夷以清名彼其易時(shí)豈不能為任為和乎
八面鋒卷十一
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷十二
宋 陳傅良 撰
人之才有幸有不幸
人之言曰徇時(shí)者通忤時(shí)者窮是説然矣然附丁傅者皆貴于哀帝之朝而朱博以丁傅敗獻(xiàn)符命者皆侯于新室之世而劉棻以符命誅徇時(shí)者果通乎宣帝好刑名而黃覇以寛平見用武后好酷吏而徐有功以仁恕見賢忤時(shí)者果窮乎葢嘗論之人才之在天下其于遭時(shí)遇主葢有幸有不幸未可以是而論其能否定其賢不肖也人皆謂虎圏嗇夫利口喋喋所以不見用于文帝不知陳平錢糓決獄之對(duì)其去于嗇夫幾何也嗇夫以能對(duì)見沮陳平以能對(duì)見善非有幸有不幸歟人皆謂周亞夫剛勁不屈故不得為少主之臣不知周昌之木強(qiáng)而傅趙王其異于亞夫幾何也亞夫以不屈見誅周昌以不屈見用非有幸有不幸歟
圣人以無(wú)私而成其私
老子曰將欲翕之必固張之將欲取之必固與之孟子曰未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也夫欲翕而固張欲取而固與欲其不遺而先之以仁欲其不后而先之以義自眾人觀之其愛人利物宜若不知所以為其巳之私矣而天下卒不能忘之依依切切常有戀慕感悅之意出力以供其上雖甚勞而不辭葢嘗讀噫嘻之詩(shī)觀成王率時(shí)農(nóng)夫播厥百谷而曰駿發(fā)爾私使之先私而后公也而治田者乃曰雨我公田遂及我私我固使之先其私而民固樂(lè)于先其公讀七月之詩(shī)見其所謂田畯者公子者出入阡陌勞來(lái)勸相至則與之同至歸則與之同歸無(wú)一念之不在于民卒也載?載黃為公子裳取彼狐貍為公子裘績(jī)以為己裳而公子則以?黃貉以為己裘而公子則以狐貍我不敢自愛其身而民卒不敢忘其愛于我自下者人髙之自后者人先之古之君臣以其無(wú)私而成其私大抵若此三代以還為人上者無(wú)髙見逺識(shí)知有巳而不知有人求以直遂其所欲而卒得其所不欲不知夫不自愛者乃所謂不忘其已也
先其大者則小者服
四馬之于車也奔走疾遲至難齊也夫人之于馬必待夫躬臨之而后如意邪則一車而四馭未能足也今一御而四馬之遲速惟十指之聽者以吾所執(zhí)者轡也以一轡之約制四馬之節(jié)執(zhí)馬之要雖欲不吾聽不可得也是先王之所以役天下者執(zhí)天下之轡也今夫欲天下之畏也而陳之以刀鋸欲天下之愛也而陳之以玉帛夫刑戮賞賜非不足以立畏愛也然必陳其物設(shè)其具則刀鋸金帛非不給矣為之不得其要用之不中其節(jié)用力勞而功不成其事煩其教粗吾與物以力相勝而物之從之也內(nèi)有不服之心而吾力之所不周者亂所從起故圣人本法而明術(shù)四兇天下之巨奸也商容比干箕子商之望也舜欲使天下不犯于有司而度罪之不可以盡刑也取天下之巨奸者擊之天下雖有悍強(qiáng)不服者知所畏矣舜非徒能施刀鋸也能沮其不畏之情也武王得商之善者而度其未可盡賞也取世之望者三人而尊禮之而商之為善者悅矣武王非徒知尊禮也能動(dòng)其悅我之心也故舜武王善執(zhí)天下之轡者也
天下之弊起于相仍
吏風(fēng) 民俗 兵政
天下之弊常相仍而無(wú)窮善去弊者則亦探其害之所由生而窮其病之所由起故革一害則百害為之皆除治一病則百病為之皆愈不善去弊者不沿其源不尋其根既欲革此又欲革彼既欲治其一又欲治其二用力愈勞而其弊終不可得而去且天下之弊未易以悉數(shù)也以吏風(fēng)言之則有奔競(jìng)有茍且有怠惰有喜事而邀功以民俗言之則有兼并有末作有侈靡有寇竊而亡恥然要之民俗之弊雖紛紛而不一而其端大抵出于奔競(jìng)自夫人之奔競(jìng)也而后人臣以位為寄以職為方而茍且生急于其私緩于其公而怠惰生以建立為能以安靜為鈍而喜事邀功生然則欲革吏之弊豈必舉數(shù)者而盡革之乎抑其奔競(jìng)足矣自夫人之兼并也而后富益富貧益貧而末作生阡陌閭里而侈靡生饑寒切于其中財(cái)貨動(dòng)于其外而冦竊亡恥生然則欲革民之弊豈必舉數(shù)者而盡革之乎抑其兼并足矣
不可以一節(jié)而棄士
人才之在天下不可以一節(jié)之不善而見棄之也以一節(jié)不善而棄天下之才則世無(wú)全人矣孔子不以管仲之非禮而廢其仁孟子不以栁下惠之不恭而貶其和自非堯舜安能毎事盡善有始有卒其惟圣人乎茍非下愚不可移之資則其所為必有是非當(dāng)否不以不善掩其善此圣人取舎之政以為法于后世人主翕受敷施當(dāng)何法哉于人之罪無(wú)所忌天下所以叛楚一聞人過(guò)終身不忘管仲知鮑叔不可以為相周書曰記人之功忘人之過(guò)宜為君者也葢昔者嘗竊嘆唐八司馬皆天下雄豪偉特之才如劉禹錫栁宗元其所以蘊(yùn)藏葢百分未試其一故其陵厲軒軒之氣雖幽深憔瘁之中猶自見于文章議論而不沒(méi)其精華果鋭盤屈而抵折不得已而暴露于荒州僻郡之間葢亦有大過(guò)人者而程異晩年復(fù)進(jìn)則唐之財(cái)用遂以沛然此豈可以一節(jié)之不善而遂終棄之耶
嘗讀洪范之書以為皇極之道廣大而不狹寛厚而不苛而堯舜禹湯文武所以用天下之術(shù)頗可以推見于此何者有猷者有謀畧者也有為者有膽力者也有守者有志節(jié)者也此不可以不念也故曰有猷有為有守汝則念之雖然有謀畧者或至于詐而不能正有膽力者或至于縱而不知法有志節(jié)者或至于執(zhí)而不知權(quán)葢非天下之中道矣然而茍未麗于惡者亦不可不愛也故曰不協(xié)于極不罹于咎皇則受之嗟夫皇極之道非圣人孰能行昔者太祖皇帝以大度致天下之士知趙普之貪曹翰之橫而包含覆葢未嘗見于辭色故趙普曹翰俱自以為名臣自雍熈端拱以后用法愈詳責(zé)人愈宻葢其弊至今有二一曰記其舊惡而不開其自新二曰録其暫失而不責(zé)其后效
宰相得人則百官正
人主之職論一相一相之職論百官一相不得其人則百官不得其正此本末源流之説也竊嘗觀之漢之治惟武宣號(hào)為得人唐之治惟貞觀開元最為可喜原其所以致是治者人或未之知也武帝之時(shí)質(zhì)直則汲黯卜式推賢則韓安國(guó)鄭當(dāng)時(shí)定令則趙禹張湯奉使則張騫蘇武一時(shí)茂異莫不各稱其任孝宣承統(tǒng)潁川之黃覇渤海之龔遂膠東之王成南陽(yáng)之召信臣一時(shí)之選莫不各當(dāng)其職此豈武宣之時(shí)自爾哉當(dāng)時(shí)之相有以化之也公孫?為丞相石慶為御史大夫石慶為丞相兒寛為御史大夫武帝之相也魏相為丞相丙吉為御史大夫丙吉為丞相蕭望之為御史大夫此宣帝之相也馬周以剴切言事李大亮表使者求鷹戴冑以犯顔極諫崔仁師以治獄主恕一時(shí)名臣皆有可采開元之初不受金人如杜暹才鑒詳平如張九齡愿效萬(wàn)一如張嘉貞睠睠事職如源乾曜一時(shí)羣英皆有可取此豈貞觀開元之時(shí)自爾哉當(dāng)時(shí)之相有以化之也魏征為相房?齡又繼之?齡為相杜如晦又繼之此貞觀之相也姚崇為相宋璟又繼之宋璟為相韓休又繼之此開元之相也當(dāng)時(shí)諸公在朝謀斷有余守成享治而欲百官不相率而為善者亦不可得也
因事而納君于善道
人非堯舜安能每事盡善而人臣之善諫其君者則毎因事而納之于善焉昔者齊景公問(wèn)于晏子曰吾欲觀于轉(zhuǎn)附朝儛遵海而南放于瑯琊是問(wèn)也景公之失也而晏子不拒焉乃因以省耕省斂之説而告之則是景公于游觀之中而有賑民之實(shí)矣齊宣王言于孟子曰寡人有疾寡人好貨是言也宣王之失也而孟子不卻焉乃因以居者積倉(cāng)行者裹糧之説而告之則是宣王于好貨之中而有足民之實(shí)矣不拒其游觀而因誘之以賑民不卻其好貨而因誘之以足民彼之説不廢吾之説自行于其間其名曰順君其實(shí)則諫君古之人因事而諫君于善大抵如此吾嘗怪魯隠公矢魚之行而臧僖伯之不善諫其説以為凡物不足以講大事其材不足以備噐用則君不舉焉夫隠公之志不可回則僖伯之諫決不可入孰若姑從其行而告之以不可徒行之意則在公為易從在吾為易入又焉用絶其嗜好而欲獨(dú)行吾之説哉君子曰臧僖伯之諫矢魚不如晏子之不諫游觀孟子之不諫好貨惠帝嘗出游離宮通曰古者有春嘗果方今櫻桃熟可獻(xiàn)愿陛下出因取櫻桃獻(xiàn)宗廟上許之通之術(shù)即二子之術(shù)也太宗作層觀以望昭陵嘗引魏徴同登使視之征熟視曰臣昏眊不能見帝指示之征曰臣以為陛下望獻(xiàn)陵若昭陵則固見之矣帝泣為毀觀徴之術(shù)亦二子之術(shù)也離宮之游不必卻而因使之獻(xiàn)宗廟層觀之登不必諫而因使之念獻(xiàn)陵不逆乎君之志不廢乎吾之説【雍按通叔孫通也事出本傳】
事變常出于所不憂
結(jié)人心 正紀(jì)綱 備患
人主莫不欲安存而惡危亡然而其國(guó)常至于不可救者何也所憂者非其所以亂與亡而其所以亂與亡者常出于不憂也葢嘗以漢事觀之方髙帝之世天下既平矣當(dāng)時(shí)之所憂者韓彭英盧而已此四王者皆不能終髙帝之世相繼仆滅而不復(fù)續(xù)及至呂氏之禍則猶異姓也呂氏既已滅矣而呉楚之憂幾至亡國(guó)方韓彭呂氏之禍惟恐同姓之不蕃熾昌大也然至其為變則又過(guò)于異姓逺矣文景之世以為諸侯分裂破弱則漢可以百世而無(wú)憂至于武帝諸侯之難少衰而匈奴之患方熾則又以為天下之憂止于此矣及昭宣元成之世諸侯王既已無(wú)足憂者而匈奴又破滅臣事于漢然其所以卒至于中絶而不救者則其所不慮之王氏也世祖既立上懲韓彭之難中鍳七國(guó)之變而下悼王氏之禍于是盡侯諸將而不任以事裁減同姓之封而黜三公之權(quán)以為前世之弊盡去矣及其衰也宦官之權(quán)盛而黨錮之難起士大夫相與搤腕而游談?wù)咭詾樘熳右蝗照D宦官而解黨錮則天下猶可以無(wú)事于是外召諸將內(nèi)脅其君宦官既誅無(wú)遺類而董卓曹操之徒亦因以亡漢漢之憂者凡六變而其亂與亡輒出于所不憂而終不可備由是言之治亂存亡之勢(shì)如長(zhǎng)江大河日夜推移而莫知其終窮故夫圣人之為天下不恃吾有盡變而有無(wú)變之道仁義以本之紀(jì)綱法度以維持之深恩厚澤以培養(yǎng)之安居無(wú)事之時(shí)深感固結(jié)斯民之心于法令之外使其子孫后世有以憑藉扶持而不遽以陵遲者如斯而已至于詳禁而曲説形索而計(jì)取圣人所不為也雖然物莫不有所先礎(chǔ)先雨而潤(rùn)鐘先霽而清灰先律而飛蟄先寒而閉蟻先澇而徙鳶先風(fēng)而翔隂陽(yáng)之氣渾淪磅礴于覆載間而一物之微先見其幾彼天下之變雖無(wú)常而英雄桀猾之狀雖無(wú)盡然其形之所兆其端之所萌亦豈無(wú)有先見之者邪是故諸侯之逼鼂錯(cuò)能言之匈奴之彊賈誼能言之王氏擅命之漸劉向能言之惜乎漢世人主不能隂察黙窺銷患于未然弭禍于無(wú)形耳
為天下者使后可繼
立法 理財(cái) 尚質(zhì)
治天下者不盡人之財(cái)不盡人之力不盡人之情是三者可盡也而不可繼也彼治天下者不止為一朝一夕之計(jì)固將為子孫萬(wàn)世之計(jì)也為萬(wàn)世之計(jì)而于力于財(cái)于情皆使之不可繼則今日盡之將如來(lái)日何今歳盡之將如來(lái)歳何今世盡之將如來(lái)世何是以圣人非不知間架之稅足以盡天下之利而每使之有余財(cái)非不知閭左之戍足以盡括天下之役而每使之有余力非不知鉤距之術(shù)足以盡擿天下之詐而每使之有余情其去彼取此者終不以一時(shí)之快而易萬(wàn)世之害也古之人有行之者漢文是也露臺(tái)惜百金之費(fèi)后宮無(wú)曵地之衣可謂不敢輕糜天下之財(cái)匈奴三入而三拒之未嘗敢窮兵出塞可謂不敢輕用天下之力呉王不朝賜以幾杖張武受賂賜以金錢可謂不敢輕索天下之情以其所余貽厥子孫凡四百年之漢用之而不窮者皆文帝之所留也及至武帝好大而心勞功多而志廣材智勇敢之臣與時(shí)俱奮桑?羊之徒筭舟車告緡錢以罔天下之財(cái)其心以文帝之所不敢取自我始取之也衛(wèi)青之徒絶大漠開方以竭天下之力其心以文帝之所不能舉自我始舉之也張湯之徒窮根柢究黨與以盡天下之情其心以文帝之所不能察自我始察之也取文帝之所不能取舉文帝之所不能舉察文帝之所不能察則?羊張湯衛(wèi)青之屬果勝文帝耶【此?內(nèi)自于力于財(cái)以下至于下?世之議者舊本誤在后卷首篇方內(nèi)人寧靡有兵革之下謹(jǐn)刋正于此】圣人之治天下其才非不足以立其志非不足以慮也然每遲焉若畏闕焉若偷而弗自以為愧者葢法不可以極其弊而其弊常生于積美之后吾力足以成之矣足以備之矣而畢取焉以為名則風(fēng)俗變而巧日愈滋弊日愈亟而后之人必有不可支者矣惟己之快而后人之無(wú)繼者圣人不為也以及后人世之議者曰治地莫善于助莫不善于貢嗟夫貢之猶有所不善也固所以遺商周助之盡善是其所以開秦也已矣大抵天下之理是非之相因而成毀之相近質(zhì)者可措其未施之實(shí)智而盡巧者葢滋其無(wú)巳之情是故圣人之治亦難乎其無(wú)余智也
焚林而田非不得獸明年無(wú)獸竭澤而漁非不得魚明年無(wú)魚
八面鋒卷十二
欽定四庫(kù)全書
八面鋒卷十三
宋 陳傅良 撰
善治者無(wú)赫赫之功
勸農(nóng)?！∏髮?shí)用 去文餙 戒好異
談龍肝夸鳳髄足以駭人之聽矣至于濟(jì)饑則曾不如菽粟之有益也陳黼黻耀文繡足以駭人之目矣至于御寒則曾不如布帛之有效也嘉唐虞而樂(lè)商周登泰山而禪梁父足以動(dòng)人之觀聽矣至于論治則不如清凈淵黙之有得也自昔圣人循循焉以忠厚化天下初無(wú)非?？上仓Χ煜轮岁浭芷淅蛔灾笫篮么笙补χ饕詾槭ト酥疄椴蛔闶谷寺杽?dòng)而傾聴于是變循循而為赫赫棄天下之所常行而駭斯人之所未甞見奮乎百嵗寂寞無(wú)聞之中而欲逺過(guò)乎五帝三王之上頌聲滿天地貴名耀日月亦可謂一時(shí)之盛事矣噫夫名之盛實(shí)之衰也觀美之日隆而大本之日忘華藻之日益道徳之日薄也天下有至當(dāng)之理天下莫能非后世莫能議事已立而跡不見功已成而人不知安用使人喜談而樂(lè)道哉漢之文帝攘卻不如武中興不如宣二十三年之間農(nóng)桑之外無(wú)異説粟帛之外無(wú)竒貢嘗試取其紀(jì)而讀之崇力田之科下勸農(nóng)之詔不若富民之有侯搜粟之有尉也匈奴三入而三拒之未嘗窮兵出塞不若登單于之臺(tái)封狼居之山也法令之茍且禮文之有闕不若改正朔而易服色興禮樂(lè)而修郊祀也宮室不增益帷帳無(wú)文繡不若建神明通天之臺(tái)而備千乗萬(wàn)騎之駕泛沙棠木蘭之舟而設(shè)魚龍曼衍之戯也然而成敗異變功業(yè)相反者文帝富庶之效至于貫朽粟陳家給人足而武帝則海內(nèi)虛耗矣文帝治安之效至于方內(nèi)人寧靡有兵革而武帝則暴骨千里矣斷獄數(shù)百防致刑措則與夫窮治刻骨者有間矣黎民醇厚重于犯法則與夫奸軌不勝者不侔矣夫文帝之治初若武帝之所不足為武帝之治終若文帝之所不能為而算計(jì)見效文帝之化可以防三王而后世之言孝武者至以秦皇而匹之信哉彰彰之不如黙黙防防之不如循循至當(dāng)之理無(wú)可喜之功而常行之事有必至之效也
天下之自上啓之
抑奔競(jìng) 奨亷退 外任 限年
朝而趨市駢肩相摩莫而過(guò)市掉臂不顧非朝貪而莫亷也朝有所求莫無(wú)所求也一兎走野百人逐之積兎在市過(guò)而不顧非前爭(zhēng)而后遜也前則未定后則已定也切嘗因是而論天下之士其所以在上古而靜退在后世而奔競(jìng)者豈性情之頓異也亦上古之爵祿不可求而后世之爵祿可求也上古之爵祿皆有定而后世之爵祿皆無(wú)定也唐虞三代之時(shí)禮樂(lè)脩明風(fēng)俗醇厚凡為士者三揖而進(jìn)一辭而退禮如此其峻也三十而仕五十而爵進(jìn)如此其迂也論定然后官任官然后爵仕如此其艱也不傳防為臣不敢見于諸侯分如此其嚴(yán)也然處之甚安守之甚固無(wú)滯淹之嘆無(wú)僥幸之心是豈有法制以驅(qū)之乎亦曰上之人未嘗啓奔競(jìng)之門而已葢當(dāng)是時(shí)持黜降以佐天子者以公道而立公朝以公心而臨公選材適當(dāng)其位而無(wú)毫發(fā)之浮位適當(dāng)其材而無(wú)毫發(fā)之過(guò)材之外無(wú)余位位之外無(wú)余材天下之士道徳茍充爵祿自至初無(wú)求于上之人則巍巍廊廟殆為無(wú)求之地矣故巧者無(wú)所用其智貴者無(wú)所用其權(quán)詐者無(wú)所用其謀諂者無(wú)所用其佞于斯時(shí)也雖求奔競(jìng)之名猶不可得況有所謂奔競(jìng)之禁乎后世禮義廢風(fēng)俗薄名器濫爵祿輕不使官求人而使人求官不使上求下而使下求上奔競(jìng)風(fēng)成莫之能御權(quán)在于左右則為之掃門權(quán)在于嬖寵則為之控馬權(quán)在于妃主則為之邑司權(quán)在于貴戚則為之主事髙爵重祿如取如攜無(wú)不得其欲焉彼介然自守之士十年不之調(diào)者有之三世不徙官者有之利害之相形如此人安得而不奔競(jìng)乎誘之于上而欲禁之于下誘之于此而欲禁之于彼是猶乞醯而卻蚋聚羶而去蟻雖刀鋸日被亦有所不勝矣
人君求治不可太鋭
足國(guó)用 裕民力 革吏 核軍實(shí)
古之善為天下者未嘗為茍且之説速成之計(jì)以求治于朝夕也彊力奮發(fā)以為之至誠(chéng)無(wú)息以持之其初雖若迂濶而難就澶漫而難立而其終必將有所觀漢唐以來(lái)號(hào)為善治之君者漢一文帝唐一太宗竊觀文帝即位之初公私之情尤可哀痛矯偽告訐之風(fēng)尚未知教賈誼上太息痛哭之書勸之紛更文帝則體吾之恭儉舒遲以待之寛厚以撫之而未暇于紛更也末年海內(nèi)富庻興于禮義黎民醇厚防致刑措者則文帝有以緩之也太宗即位之初闗中旱蝗戶口未盡復(fù)大亂之后難治盜賊未息封倫進(jìn)刑名雜伯之説以求近效太宗則行吾之仁義持之不變?yōu)橹媪Χ磺蠛踅ЫK于斗米三錢行不赍糧夜戶不閉嵗斷死罪二十九則太宗有以緩之也葢恭儉仁義乃其為治之地而行之以乆者乃其所以致效若夫武帝則不然不施仁義而切切于慕唐虞其求治固甚鋭也公孫?進(jìn)朞年尚遲之説以誘之而武帝之心益荒卒之海內(nèi)虛耗悔無(wú)可及而唐虞之治益逺文宗則又不然不得治本而急急于致太平其責(zé)治何太早也李石進(jìn)日乆月長(zhǎng)之説以堅(jiān)之而帝之意已倦卒之開成之治日不逮前而太平之功益難吁朝為賈而夕冀巨萬(wàn)之獲耕者未卒嵗而乃求箱倉(cāng)之積為治不能遲之以嵗月而乃惑于茍且之説速成之計(jì)吾固知武帝文宗之治戞戞乎其無(wú)驗(yàn)也昔有善陶者直必百金嘗苦其難信然其器終身而不隳鄰之陶者直才數(shù)金人之市者踵至然朝用而夕壞愚之所見得無(wú)類是乎
從事其小而忘其大
節(jié)用 愛民 用兵 省官
為國(guó)者不可從事于其小而忘其大者也天下之事小者固不可以不究心也然必究心于其大而后及其小則所行為得體拘拘于其小者而大者未嘗過(guò)而問(wèn)吾恐其小者之所得不足以補(bǔ)其大者之所損矣民之生固不可傷也世之人君知民生之不可傷則不過(guò)重于刑而已至于窮兵黷武之事則快心為之而不恤是豈真能不傷民也耶國(guó)之用固不可以不節(jié)也世之人君知國(guó)用之所當(dāng)節(jié)則不過(guò)儉于服色之末而已至于濫官冗兵之費(fèi)則視以為常而不怪是豈真能不傷財(cái)也耶梁武帝號(hào)為恭儉一冠三載一衾三年食一?為十?dāng)?shù)種治一菜為十?dāng)?shù)味則帝非不儉也然廣造塔廟窮極土木吾恐武帝之儉儉于小者也此省費(fèi)息民所以不能禁賀琛之言唐太宗以人命至重毎決死囚則五覆奏下諸州則三覆奏太常不舉樂(lè)尚食徹酒肉則帝非不愛民也然頻嵗東征委民鋒鏑吾恐太宗之愛愛其小者也此無(wú)罪之士肝腦涂地所以不能已?齡之諫
昔者讀詩(shī)至于魏國(guó)風(fēng)見其以葛屨而履霜以園桃而充殽其迫于貧瘠而安于儉陋也亦甚矣然攷伐檀之詩(shī)則曰在位貪鄙無(wú)功而受祿夫國(guó)家之重費(fèi)莫大于爵祿之及人今魏乃不節(jié)無(wú)功之祿而區(qū)區(qū)然計(jì)服食之末是其儉豈得為中禮耶詩(shī)人疾而刺之以為儉嗇褊急而附伐檀于魏國(guó)風(fēng)之末其意深矣
三年之服不能行而緦麻小功之防則致其察放飯流歠不能知而齒決之禮則致其問(wèn)
漢武帝有意于慕古然唐虞畫衣冠而民不犯帝之所自知也而任用張趙窮治刻骨齊襄公復(fù)九世之讐帝一見之則快心胡越用師三十余年豈非從事其小而忘其大乎
為治當(dāng)先立其在我
厚風(fēng)俗 革士風(fēng) 裕民 益戶口 暢武威用兵
執(zhí)疑似之謀以求治者必?zé)o一定之説懐遷就之心以致治者必?zé)o可致之功自中古以還欲治之主誰(shuí)不欲措斯世于帝王之盛然毎旰食而焦勞臨朝而太息切切焉憂治道之愈邈何也天下之事惟不可與泛然者言之也説固一定于此與泛然者言之則疑似足以惑人之聴治固可至于此而泛然者為之則遷就足以變?nèi)酥墓史蛉司翁煜聞t亦當(dāng)先為之立其在我而已漢文帝恭儉之説是文帝在我者之先立也文帝惟立是説于胷中持之以不息安之以不變是故陳武建征伐之議害恭儉者也帝則曰念不到此也賈生陳改易之説疵恭儉者也帝則曰未遑也郡國(guó)有乗傳之奸而帝不問(wèn)侯王有僣擬之罪而帝不誅治效益邈而帝之恭儉益固卒之海內(nèi)富庻興于禮義則吾前日恭儉之致也由是觀之文帝之恭儉非泛然者唐太宗仁義之説是太宗在我者之先立也太宗惟立是説于胷中持之以不息安之以不變是故封倫進(jìn)刑罰之説反仁義者也則卻之而不顧權(quán)萬(wàn)紀(jì)獻(xiàn)言利之防敗仁義者也則斥之而不用術(shù)不以御臣下而待以誠(chéng)法不以止盜而撫以仁治不加進(jìn)而帝之仁義益力未防外戶不閉行旅不赍糧則吾前日仁義之致也太宗之仁義非泛然而無(wú)所就者也古之善致天下之治者其不敢以輕心處之而堅(jiān)其在我以安其自成者葢如此議論不出于己而出于人則沒(méi)世無(wú)成説道學(xué)不得于己而得于人則終身無(wú)特見謀畫不斷于己而斷于人則百計(jì)無(wú)成功天下之事固不可無(wú)所立于此也不立于己而信于人輕聴其説而嘗試之未有不敗事者嗟夫適千里者不先聚糧而假貸于涂之人治病不得其所當(dāng)用之藥而百品皆試于徼幸一物之中天下固有是理哉漢初之治與民休息其言治者曰貴清凈及其而欲振之也則曰漢家自有制度而其佐治者則曰奉行故事是漢人之先立先定而逆為數(shù)十百年之計(jì)者也至其間條目類例不可預(yù)決隨治而隨新之以備漢之治者雖日計(jì)之不害也唐初之治曰行仁義其言治者曰帝王之道顧所行及其而欲振之也則曰剛明果決而其議于后者則曰先自治是唐人之先立先定而逆為數(shù)十百年之計(jì)者也至其間條目類例不可預(yù)決隨治而隨新之以備唐之治者雖日計(jì)之亦不害也大抵大而要者逆定于數(shù)十百年之上小而詳者毛舉于日月嵗時(shí)之漸正如髙帝之造國(guó)大計(jì)已定然后徐起而應(yīng)百出之態(tài)如韓信耿弇之用兵先慮已決然后徐起而趨其倉(cāng)卒之防【雍案髙帝下恐漏光武二字】
髙帝吾亦欲東 光武天下郡國(guó)如是
韓信北舉燕趙 耿弇北發(fā)漁陽(yáng)
為治不可以有所懲
寛猛 文質(zhì) 乏財(cái) 用人
天下之事不可以有所懲也有所懲則必有所偏故方其懲之也惟恐其之復(fù)見也懲之而至于偏則偏之弊生而無(wú)以異于其所懲者矣昔者周之衰也齊楚三晉之強(qiáng)綿地?cái)?shù)千里外重內(nèi)輕而王室遂不振秦人懲其弊也于是収天下而郡縣之墮名城銷鋒鏑聚天下之兵于咸陽(yáng)以重其內(nèi)而其也匹夫橫行而莫之禁郡縣之吏熟視而莫敢誰(shuí)何而秦遂以不祀漢興又懲秦孤立之弊故封同姓以填天下大啓九國(guó)分王子弟而天子所有才十五郡當(dāng)是時(shí)惟恐同姓之不蕃熾昌大也然未防而七國(guó)生變防于危漢之宗社文景武宣以來(lái)又懲之損抑諸侯減黜其官惟得衣食租稅不為士民所尊然中外殫敝本末俱弱而奸人無(wú)所忌憚而漢遂以亡凡天下之弊懲之則未嘗無(wú)所偏既偏矣則其害未嘗不甚于所懲惟治亦然西漢尚寛厚懲秦之暴虐也然寛厚不已其弊必至于軟熟委靡大盜移國(guó)而莫之抗東漢尚名節(jié)懲前日之委靡也然名節(jié)不已其弊遂至于矯激卓異而為黨錮之禍嗚呼事之不可有所懲也如此世之人主毎不慮其所終不稽其所弊矯枉而過(guò)于正懲寛而至于嚴(yán)快意甘心卒以蹈其后日之悔其亦不思甚也夫天下之勢(shì)其狀如長(zhǎng)江大河日夜推移相激而不知止而夫人又從而導(dǎo)之則天下之變吾固未知其所終也
天下之亂未嘗不激于其所偏而報(bào)于其所矯也偏則矯矯則亂亂則其勢(shì)又不能以不偏是以天下之勢(shì)一軒一輊隨所矯枉而禍亂倚伏于其間反覆去來(lái)無(wú)有窮已如庸醫(yī)之用藥病在于熱則用極天下之寒劑以下之藥之寒為病也則復(fù)以金石酷烈之法以反之寒已而熱藥之病復(fù)作矣葢不知和扁之術(shù)不弛藥以養(yǎng)疾亦不為過(guò)則以激疾使復(fù)其中和之常而已故夫備天下之理以措天下之事則平正而不偏矯枉而不失乎中懲亂而不急于治遵乎禮義之安而無(wú)反側(cè)蹈乎中庸之節(jié)而不作好惡夫是以天下之弊常若持衡而禍患泯于無(wú)形葢惟知道之君子惟能識(shí)之履道之君子惟能通之而智察于一隅者禍毎伏于所察權(quán)用于矯枉者亂毎伏于所矯天下后世之所以多事而常有智權(quán)不足之嘆夫豈知其所不足者非智權(quán)也哉懲羮者吹虀懲噎者廢食唐自興元反斾之后乞剔帶之事一懲則聚斂之科始亟而事始暴矣
八面鋒一書宋嘗有板?第云永嘉先生而不著其氏名攷之宋陳傅良君舉葉適正則當(dāng)時(shí)皆稱永嘉先生相傳此為君舉所撰或曰葉氏為之今觀其間多君舉平日之語(yǔ)其為陳氏無(wú)疑也山東僉憲袁公大倫嘗以監(jiān)察御史出按呉中偶獲其本謂有益于塲屋之士手授呉江令劉侯濟(jì)民侯俾儒士盧雍校其譌繆捐俸?之宋南渡后經(jīng)學(xué)之盛以永嘉為首穆毎覽陳氏論議未嘗不嘆其髙妙以為文人之雄如是書者誠(chéng)天下之竒寶學(xué)者誦習(xí)玩味挾之文戰(zhàn)所謂千萬(wàn)人吾往孰敢犯其鋒邪穆辱袁公之知而侯為同年進(jìn)士故識(shí)?之嵗月以見是書之行袁公與侯之功也?治癸亥七月十日吳人都穆記
八面鋒卷十三
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