◎ 日本女主孝明
孝明，圣武皇之女。圣武薨，孝明即位，當天寶初，改元天平勝寶。（見《唐書》） ◇ 大和國東大寺圣武帝銅板敕書
菩薩戒弟子皇帝沙彌勝滿稽首十方三世諸佛法僧。去天平十三年歲次辛巳春二月十四日，朕發(fā)愿稱，廣為蒼生，遍求景福。天下諸國各合敬造金光明四天王護國之僧寺，并寫《金光明最勝王經(jīng)》十部，住僧七人，施封五十戶，水田十町。又於其寺造七重塔一區(qū)，別寫《金字金光明最勝王經(jīng)》一部，安置塔中。又造法華滅罪之尼寺，并寫《妙法蓮華經(jīng)》十部，住尼十人，水田十町。所冀圣法之盛，與天地而永流；擁護之恩，被幽明而恒滿。天地神?，共相和順，恒將福慶，永護國家。開辟已降，先帝尊靈，長幸珠林，同游寶剎。又愿太上天皇、太皇後藤原氏、皇太子已下親王及大臣等，同資此福，俱到彼岸。藤原氏先後太政大臣及皇後先妣從一位橘氏太夫人之靈識，恒奉先帝而陪游凈土，長顧後代而常衛(wèi)圣朝。乃至自古已來，至於今日，身為大臣，竭忠奉者，及見在子孫，俱因此福，各繼前范，堅守君臣之禮，長紹父祖之名，廣給群生，通該庶品，同辭愛網(wǎng)，共出塵籠者。
今以天平勝寶五年正月十五日，莊嚴已畢，仍置塔中。伏愿前日之志，悉皆成就。若有後代圣主賢卿，承成此愿，乾坤致福。愚君拙臣，改替此愿，神明效訓(xùn)，施封五千戶，水田一萬町，以前捧上件物，遠限日月，窮未來際，敬納彼三寶，分依此發(fā)愿。太上天皇沙彌勝滿，諸佛擁護，法藥薰質(zhì)，萬病消除，壽命延長。一切所愿，皆使?jié)M足，令法久住，拔濟群生，天下大地，人民快樂，法界有情，共成佛道。以代代國王，為我等檀越，若我寺興復(fù)，天下興復(fù)，若我寺衰弊，天下衰弊。復(fù)誓其後代有不道之主，邪賊之臣，若犯若破障而不行者，是人必得破辱；十方三世諸佛菩薩一切賢圣之罪，終當隨大地獄無數(shù)劫中，永無出離；十方一切諸天梵天護塔大善神王，及普天率土有勢威力天審地?七廟尊靈，并佐命立功大臣將軍靈，共起太禍，永滅子孫。若不犯觸敬勤行者，世世累福，終隆子孫，共塵城早登覺岸。天平勝寶元年，平城宮御宇太上天皇法名勝滿?！ 颉∩蠈m廄戶豐耳聰太子 上宮太子，用明天皇第二子。推古天皇元年，立為皇太子，以攝政焉。二十九年薨。
◇ 憲法
一曰：以和為貴，無忤為宗，人皆有黨亦達者，是以或不順君父，乍違於鄰里，然上和下睦諧，於論事理自通，何事不成。二曰：篤敬三寶。三寶者，佛法僧也，則四生之終歸，萬國之極宗。何世何人，非貴是法，人鮮尤惡，能教從之。其不歸三寶，何以真枉？三曰：承詔必謹。君則天之，臣則地之，天覆地載，四時順行，方氣得通，地欲覆天，則致壞耳。是以君言臣承，上行下靡，故?詔必慎，不謹自敗。四曰：郡卿百寮，以禮為本。其治民之本，要在乎禮，上不禮而下非齊，下無禮以必有罪。是以君臣有禮，位次不亂，百姓有禮，國家自治。五曰：絕饗棄欲，明辨訴訟。其百姓之訟，一日千事，一日尚爾，況乎累歲。須治訟者，得利為常，見隨聽讞，便有財之訟，如石投水；乏者之訴，似水投石。是以貪民則不知所由，臣道亦於焉闕。六曰：懲惡勸善，古之良典，是以無匿人善，見惡必匡。其諂詐者，則為覆國家之利器，為絕人民之鋒劍，亦佞媚者，對上則好說下過，逢下則誹謗上失。其如此人，皆無忠於君，無仁於民，是大亂之本也。七曰：人各有任，掌宜不濫。其賢哲任官，頌音則起；奸者有官，禍亂則繁。世少生知，克念作圣，事無大少，得人必治；時無急緩，遇賢自寬。因此國家永久，社稷勿危，故古圣王為官以求人，人不求官。八曰：群卿百寮，早朝晏退，公事靡?，終日難盡，是以遲朝不逮於急，早退必事不盡。九曰：信是義本。每事有信，其善惡成敗，要在於信。君臣共信，何事不成；君臣無信，萬事悉敗。十曰：絕忿棄?，不怒人違。人皆有心，心各有執(zhí)，彼是則我非，我是則彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳，是非之理，誰能可定，相共賢愚，如?無端。是以彼人雖?，還恐我失，我獨雖得，從眾同舉。十一曰：明察功過，掌罰必當。日者賞不在功，罰不在罰，執(zhí)事群卿，宜明賞罰。十二曰：國司國造，勿斂百姓。國非二君，民無兩主，率土兆民，以王為主，所任官司皆是王臣，何敢與公賦斂百姓。十三曰：諸任官者，同知職掌?；虿』蚴?，有闕於事，然得知之日，和如曾識，其以非與聞，勿防公務(wù)。十四曰：群臣百寮，無有嫉妒。我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其極。所以智勝於己則不悅，才優(yōu)於己則嫉妒，是以五百之乃令遇賢，千載以難待一圣。其不得賢圣，何以治國？十五曰：背私向公，是臣之道矣。凡夫人有私必有恨，有憾必非同，非同則以私妨公，憾起則違制害法。故初章云：「上下和諧?！蛊湟嗍乔闅e！十六曰：使民以時，古之良典。故冬月有間，以可使民；從春至秋，農(nóng)桑之節(jié)，不可使民。其不農(nóng)何食，不桑何服。十七曰：夫事不可獨斷，必與眾宜。論少事是輕不可，必眾唯逮；論大事若疑有失，故與眾相辨，辭則得理。（《日本書紀》二十二） ◎ 中大兄皇子 孝德天皇元年，立為皇太子。
◇ 獻部口屯倉奏
昔在天皇等世，混齊天下而治，及逮於今，分離失業(yè)（謂國業(yè)也）。屬天皇我皇，可牧萬民之運，天人合應(yīng)，厥政惟新。是故慶之尊之，頂戴伏奏，現(xiàn)為明神，御八島國。天皇問於臣曰：「其群臣連及伴造國造所有，昔在天皇日所置子代入部，皇子等私有御名八部，皇祖大兄御名入部（謂彥人大兄也），及其屯倉，猶如古代，而置以不臣?！辜垂С兴t奉答而曰：「天無雙日，國無二王，是故兼并天下，可使萬民，唯天皇耳。別以入部及所封民簡充仕丁，從前處分，自余以外，恐私驅(qū)役，故獻入部五百二十四口，屯倉一百八十一所?！梗ā度毡緯o》二十五） ◎ 樸市田來津
來津，天智時臣。
◇ 諫都避城議 避城與敵所在之間，一夜可行，相近茲甚。若有不虞，其悔難及者矣。夫饑者後也，亡者先也。今敵所以不妄來者，州柔設(shè)置山險，盡為防御，山峻高而溪溢，守而攻難之故也。若處卑地，何以國居，而不搖動及今日乎？（《日本書紀》二十七）
◎ 廣相 廣相，貞觀時日本人，官少辨橘
◇ 神護寺鐘銘序
愛當之山，神護之寺，三寶既備，六度無虧。唯所有梵鐘，形小音窄。故禪林寺少僧都真紹和尚，始發(fā)宏愿，有心改鑄。熔范未成，衣衤戒早化。檀越少納言從五位上和氣朝臣彝范，悼和尚之遺志，尋先祖之舊蹤，以貞觀十七年八月廿三日，雇冶工志我部海，繼以銅一千五百斤令鑄成焉?？帜甏眠h，後人不知，仍聊記於鐘側(cè)。
◎ 是善 是善，貞觀時日本人，官守管原朝臣?！ 蟆∩褡o寺鐘銘
傳音在器，證果惟因。爾祖初業(yè)，厥孫聿遵。宿昔三尺，今日千斤。體有寬窄，功無舊新。山聲萬歲，谷響由旬。聞宜覺夢，扣即歸真。慈周世界，感及非人。雕?彖勝趣，蒙叟當仁。
◎ 源順
源順字具濟，日本村上天皇天歷中人。大納言定曾孫，左馬允舉子，能達和歌詩文。
◇ 倭名類聚抄序 竊以延長第四公主，柔德早樹，淑姿如花，吞湖陽於胸陂，籠山陰於氣岸。年才七歲，初謁先帝。先帝以其姿貌言笑，每事都雅，特鐘愛焉，即賜御府箏手教授其譜。公主天然聰高，學(xué)不再問，一二年間，能究妙曲，十三弦上，更奏新聲。自醍醐山陵，云愁水咽，永辭魏闕之月，不拂秦箏之塵，時時慰幽閑者，書畫之戲而已。於是因點成蠅之妙，殆上屏風(fēng)；以筆回鸞之能，亦巧垂露。漸辨八體之字，豫訪萬物之名。其教曰：「我聞思拾芥者，好探義實；期折桂者，競采文華。至於和名，棄而不屑。是故雖一百帙《文館詞林》，三十卷《白氏事類》，而徒備風(fēng)月之興，難決世俗之疑，適可決其疑者，《辨色立成》《楊氏漢語抄》太醫(yī)博士深根輔仁奉撰《集和名本草》，山州員外刺史田公望《日本紀私記》等也。然猶養(yǎng)老所傳，楊說才十部，延喜所撰，藥種只一端，田氏《私記》一部三卷，古語多載，和名希存，《辨色立成》十有八章，與楊家說名異實同。編錄之間，頗有長短。其余《漢語抄》，不知何人撰，世謂之《甲書》，或呼為《業(yè)書》。甲則開口裒揚之名，業(yè)是服膺誦習(xí)之義，俗說兩端，未詳其一矣。又其所撰《錄名》，河魚為◆，祭樹為《標申》。澡器為?泉等是也。汝集彼數(shù)家之善說，令我臨文無所疑焉?！?br />
仆之先人，幸忝公主之外戚，故仆得見其草隸之神妙；仆之老母，亦陪公主之下風(fēng)，故仆得蒙其松容教命。固辭不許，遂用修撰。或漢語抄之文，或流俗人之說，先舉本文正說，各附出於其注。若本文未詳，則直舉《辨色立成》《楊氏漢語抄》《日本紀私記》，或舉《類聚國史》《萬葉集》《三代式》等所用之假字，水獸有葦鹿之名，山鳥有稻負之號，野草之中，女郎花海苔之屬於期菜等是也。至如於期菜者，所謂六書法，其五曰假借，本無其字，依聲托事者平！內(nèi)典梵語，亦復(fù)如是，非無所據(jù)，故以取之。或復(fù)有以其音用於俗者，雖非和名，既是要用，石名磁石、◆石，香名之沉香、淺香，法師具之香爐、錫杖，畫師具之燕脂、故粉等是也?；驈?fù)有俗人知其訛謬，不能改易者，?生訛為鮭，?讀如杉，鍛冶之音誤涉鍛治，蝙?若之名偽用?威?夷等是也。若此之類，注加今案，聊明故老之說，略述閭巷之談。
總而謂之，欲近於俗，便於事，臨忽忘如指掌，不欲異名別號，義深旨廣，有煩於披覽焉。上舉天地，中次人物，下至草木，勒成十卷。卷中分部，部中分門，廿四部百廿八門，名曰《和名類聚抄》。古人有言，街談巷說，猶有可采。仆雖誠淺學(xué)，而所注緝，皆出自前經(jīng)舊史，倭漢之書，但刊謬補闕，非才分所及，內(nèi)慚公主之照覽，外愧賢智之盧胡耳。（《倭名類聚抄》）
◎ 僧空海
空海，亦稱遍照金剛，延歷中入唐，受書於韓方明，彼國號宏法大師。
◇ 七祖贊
沙門輸波迦羅四婆揭羅僧訶□子以我□之唐伽ヌ國王弟子金剛?cè)亍跞氲懒稚駳狻踔酢踅涕T一心游入□□名□□□至□□境□□以□□□虛（缺四字）卷為十二於□□□沙門□□七卷□□婆呼□□三藏住□□恬神□開□獎勸初學(xué)慈悲，□誘無虧，折人□□無滯。弘仁十二。
沙門一行，張名遵國襄公孫仆太之也。母隴李氏，華容心性，及之二□白光及生之後，移在兒親□聰慧過人，其父□神童舉之，其母吾兆此兒，必為國師，忽妄舉之，後必成。元宗皇帝自親制碑銘，并書石上。禪師幼而希言，言必有中，長無暇日，深道極陰陽之奧，屬辭盡《春秋》之策，甲科翻飛，蹈依嵩岳，僧乾、僧真纂律藏，宿愛全幽之素履，禪師以圣道故，開元之歷，以朕敦述大衍，又□ヌ羅前佛壇譯《盧遮那佛經(jīng)》，開後佛國滿大茲本，孰辨是而去矣，善是孝中又有也，道外別有忠也。嘗風(fēng)咨度乘，曰游淪典禮，方期永喜孤善愿一如□□意識明行所在新□身無□患□無一忽然瞻憚□覺有往生之意也，乃□神罔極之人之原曰大禪師崇稱也，三爪甲不長形經(jīng)佛後禮迦開山□自天聰明，授記波上人□□信窮天地精，有化心發(fā)無上志，□道稱一燈，拔去三車，我夢金人來鎮(zhèn)家集垣沙□住實相慧真宰□促促供心莫□□□□跏如舍利堅絕，見生滅□□豈生滅中□古□見中銘□來□夫□來文揮（缺四字）當於□若訥見者若愚□君□□以子每夜（缺五字）藏名多勝行闕□無□□□宏仁十二。
法應(yīng)人也藏之□師見三藏器稱嘆不已之異父母印受職□頂促□本金剛頂瑜伽沖和精神爽利詰孔□年□甫十五聞之追入□之和尚加持童子鉤□子皇帝□□帝皇歷數(shù)皇法力降天入瓶送□四事□給藏該通。（以下四首不錄）
◇ 大和州益田池碑銘（并序） 若夫感星銀漢，下灑之功深；湖水天池，上潤之德普。故能◆卉因之而郁茂，蟲卵賴之而長生。至若八氣播植，五才陶冶，北方之行，偏居其最，坎之為德，遠矣哉，皇矣哉！粵有益田池，兩尊鼻子之洲，八島初道之國，地是漢諳之舊宅，號則村井之故名。去宏仁十三年仲冬之月，前和州監(jiān)察藤納言紀大守末等，慮亢陽之可支，嘆膏腴之未開，占斯勝處奏請之，綸詔即應(yīng)，爰則令藤、紀二公及圓律師等創(chuàng)功。未幾，皇帝游駕汾襄，藤公從之辭職，紀守亦遷越前。今上膺堯揖讓，馭舜寶圖，照玉站二儀，撫赤子於八島。簡伴平章事國代檢國事，并拔藤廣任刺史。兩公檢校池事，於焉青鳧引塊，數(shù)千之馬日聚；赤馬驅(qū)人，百計之夫夜集。既而車馬轟轟電往，男女?殷?殷而雷歸，土??而雪積，堤倏忽而去騰，宛如靈神之埏埴，還疑洪爐之化產(chǎn)。成也不日，畢也不年，造之人也，辨之天也。爾乃池之為狀也，左龍寺，右鳥陵，大墓南聳，畝傍北峙，來眼精舍鎮(zhèn)其艮，武遮荒壟押其坤。十余大陵，聯(lián)綿虎踞；四面長阜，邐迤龍臥。云蕩松嶺之上，水激檜隈之下。春繡映池，觀者忘歸；秋錦開林，游人不倦。鴛鴦鳧鴨，戲水奏歌；元鶴黃鵠，游汀爭舞。魚鱉延頸，鮒鯉掉尾，淵獺祭魚，林烏反哺。洎如積水含天，疊山倒景，深也似海，廣也超淮，笑昆明之非儔，哂犭辱達之猶少?；[鼓儔，則驚汰沃漢；龍吟決堤，則容與不飽。襄陵之罔象，不得溢其塘；ㄡ山之女魃，不能涸其底。六郡蒙潤，萬澮湯湯，一人有慶，兆民賴之，舞之蹈之，詠千箱以擊腹；手之促之，呼萬歲而忘力。嘆桑海之數(shù)變，索銘詞乎余筆。貧道不才當仁，固辭不能，譚虛吐章，乃為名曰：
希夷象帝，上下未萌。盤古不出，國當無生。元氣倏動，葦牙乍驚。八風(fēng)扇鼓，五才縱橫。（其一）
日月運轉(zhuǎn)，山河錯峙。千名森羅，萬物雜起。藤膚既隱，稷?亢復(fù)始。天池人池，灑沾功似。（其二）
前堯後禹，慮厚恤人。智略廣運，慈悲且仁。機事不測，成功若神。潤物如雨，榮人似春。（其三） 綸纟勃雷震，有司創(chuàng)功。紀藤?草，果績圓豐。伴相施計，原守在公。良才奇術(shù)，民具靡風(fēng)。（其四）
爰有一坎，其名益田。掘之人力，成也自天。車馬霧聚，男女云連。歸來似子，畢功不年。（其五）
深而且廣，鏡澈紺色。?漾渺彌，瞻望罔極。百溪之宗，萬派之職。魚鳥涵泳，虬龍斯匿。（其六）
畎澮泛溢，甾畬播殖。孳我藝，オオ我穡。如坻如京，足兵足食。井田我事，堯帝何力。（其七）（《遍照發(fā)揮姓靈集》二）
◇ 沙門勝道歷山水瑩元珠碑（并序）（下野國日光山碑）
蘇嶺鷲岳，異人所都；達水龍坎，靈物斯在。所以異人卜宅，所以靈物化產(chǎn)，豈徒然乎請試論之。夫境隨心變，心垢則境濁；心逐境移，境閑則心朗。心境冥會，道德元存。至如能寂常居以利見，妙祥鎮(zhèn)住以接引，提山垂跡，孤岸津梁，并皆靡不依仁山，托智水，臺鏡瑩磨，俯應(yīng)機水者也。有沙門勝道者，下野芳賀人也，俗姓君田氏。神邈救蟻之齡，意清惜囊之齒，桎枷四民之生事，調(diào)饑三謗之滅業(yè)，厭聚落之轟轟，仰林泉之皓然?；浻型菅a陀洛山，蔥嶺插銀漢，白峰沖碧落，?段雷腹而鼉吼，翔鳳足而羊角，魑魅罕通，人蹊也絕，借問振古，未有攀躋者。法師顧義顧而興嘆，仰勇猛以策意，遂以去神護景云元年四月上旬跋上。云深嚴峻，云霧雷迷，不能上也。還住半腹，三七日而卻還。又天應(yīng)元年四月上旬，更事攀陟，亦上不得也。
二年三月中，奉為諸神?寫經(jīng)圖佛，裂裳裹足，棄命殉道，纟強負經(jīng)像，至於山麓。讀經(jīng)禮佛一七日夜，堅發(fā)愿曰：「若使神明有知，愿察我心。我所圖寫經(jīng)及像等，當至山頂，為神供養(yǎng)，以崇神威，饒群生福。仰愿善神加威，毒龍卷霧，山魅前導(dǎo)，助果我愿。我若不到山頂，亦不至菩提?！谷缡前l(fā)愿訖，跨白云之皚皚，攀綠葉之璀璨，腳踏一半，身疲力竭，憩息信宿，終見其頂，恍恍惚惚，似夢似寤。不因乘查，忽入云漢，不嘗妙藥，得見神窟，一喜一悲，心魂難待。山之為狀也，東西龍臥，彌望無極，南北虎踞，棲息有興，指妙高以為儔，引輪鐵而作帶，笑衡岱之猶卑，哂昆香之又劣。日出先明，月來晚入，不假天眼，萬里目前，何更乘鵠，白云足下。千般錦花，無機?？?，百種靈物，誰人陶冶。北望則有湖，約計一百頃，東西狹，南北長。西顧亦有一小湖，合有二十余頃。眄坤更有一大湖，冪計一千余町，東西不闊，南北長遠，四面高峰，倒影水中，百種異莊，木石自有，銀雪敷地，金花發(fā)枝，池鏡無私，萬色誰逃，山水相映，乍看絕腸。贍佇未飽，風(fēng)雪趁人，我結(jié)蝸庵，於其坤角住之。禮懺勤經(jīng)三七日，已遂斯愿，便歸故居。
去延歷三年三月下旬，更上經(jīng)五個日，至彼南湖邊。四月上旬，造得一小船，長二丈，廣三尺。即與二三子棹湖游覽，遍眺四壁，神麗夥多，東看西看，泛濫自逸。日暮興余，強托南洲。其洲則去陸三百丈來，方圓三千丈余。諸洲之中，美花富焉。復(fù)更游西湖，去東湖十五許里。又覽北湖，去南湖三十許里。并雖盡美，總不如南。其南湖則碧水澄鏡，深不可測，千年松柏，臨水而傾綠蓋；百圍檜杉，竦巖而構(gòu)紺樓。五彩之花，一林而雜色；六時之鳥，同響而異鳴。白鶴舞汀，紺鳧戲水，振翼如鈴，吐音玉響，松風(fēng)懸琴，砥浪調(diào)鼓，五音爭奏天韻，八德淡淡自貯。霧帳云幕，時時難陀之冪歷；星燈電炬，數(shù)數(shù)普香之把束。見池中圓月，知普賢之鏡智；仰空里慧日，覺遍智之（在）我。托此勝地，聊建伽藍，名曰神宮寺。
住此修道，荏苒四紀。廿年四月，更移往北涯。四望無礙，沙場可愛，異花之色，難名驚目；奇香之臭，叵尋悅意。靈仙不知何去，神人仿佛如存。忿負精之無記，惜王侯之不游，思餓虎而不遇，訪子喬而?去，觀華藏於心海，念實相於眉山，蘊蘿遮寒，蔭葉避暑，吃菜吃水樂在中，乍彳乍亍出塵外。九皋鶴聲，易達於天。去延歷中，柏原皇帝聞之，便任上野國師。利他有時，虛心逐物，又建立華嚴精舍於都賀郡城山，就此往彼，利物弘道。去大同二年，國有陽九，州司令法師祈雨。師則上補陀洛山祈禱，應(yīng)時甘雨滂沛，百谷豐登，所有佛業(yè)，不能縷說。
咨日車難駐，人間易變，從心忽至，四蛇虛羸，攝誘是務(wù)，能事畢矣。前下野伊博士公與法師善，秩滿入京，於時法師嘆勝境之無記，要白文於余筆。伊公與余故，固辭不免，課虛抽毫，乃為銘曰： 維黃裂地，粹氣升天。詹烏運轉(zhuǎn)，萬類駢闐。山海錯峙，幽明殊阡。俗波生滅，真水道先。（其一） 一塵構(gòu)岳，一滴深湖。埃涓萎聚，盡飭神都。嶺?分不梯，??無圖。（一首）皚皚雪嶺，曷矚誰廬。（其二） 沙門勝道，竹操松柯。仰之正覺，誦之達磨。白衣觀音，禮拜釋迦。殉道斗藪，直入嵯峨。龍泛絕?，鳳舉經(jīng)過。神明威護，歷覽山河。（其三）（二首）
山也崢嶸，水也泓澄。綺華灼灼，異鳥嚶嚶。地籟天籟，如筑如箏。異人乍俗，音樂時鳴。（其四） 一覽彌暇，百煩自休。人間莫比，天上寧儔。孫興亦筆，郭詞豈周。咄哉同志，何不優(yōu)游。（其五） 宏仁之年，郭?之歲，月次壯朔三十日之癸酉也。人之相知，不必在對面久話，意通則傾蓋之遇也。余與道公生年不相見，幸因伊博士公聞其情素之雅致，兼蒙請洛山之記。余不才，當仁不敢辭讓，輟抽拙詞，并書絹素上。詞翰俱弱，深恐元之猶白，寄以瓦礫，表其情至，百年之下，莫忘相憶耳。西岳沙門遍照金剛題。（《遍照發(fā)揮性靈集》二）
◎ 闕名
◇ 葛城為封縣奏
葛城縣者，元臣之本居也。故因其縣為姓名，是以冀之常得其縣，以欲為臣之封縣。（《日本紀紀》）
◇ 佛跡石臺刻字二首
大唐使人王元策，向中天竺丘茲國中轉(zhuǎn)法輪，□回見跡，得轉(zhuǎn)寫搭，是第一本?！跞毡臼谷它S書本，實向大唐國，於普光寺得轉(zhuǎn)寫塔，是第二本。日本在右京四行坊禪陀，向禪院壇披見神跡，敬轉(zhuǎn)寫搭，是第三本。從天平勝寶元年歲次己巳七月十五日，至廿七日，并一十三個日，作□檀主從三位智奴王□。天平勝寶四年歲次壬辰九月十日，?攵王寫成文室真人智努畫師越田安方畫寫杉原甲（以下漫滅）?！ 》笧橥龇蛉藦乃奈幌麓奶锟ね醴际剑磳戓屽热鐏砩褊E。伏愿夫人之靈□高游入無勝之妙，拜受□□之圣，永脫有漏，高證無為，同沾三界，共契一真。
◇ 上野國山名村碑
上野國群馬郡下贊鄉(xiāng)高田里□□三家子孫，為七世父母，現(xiàn)在父母，□現(xiàn)在侍家刀自□君□□自人兒□那刀自孫物部君千足次?瓜刀自次□刀自合六□又知識所結(jié)人三家尾□次知萬以釵□?義□君牛麻呂合三口如是知識結(jié)而天地誓愿仕奉□□石文。神龜三年丙寅二月廿九日。
◇ 下野國那須郡湯津上村國造碑
永昌元年己丑四月，飛鳥凈御原大宮那須國造追大壹那須宣事提評督被賜。歲次庚子年正月二壬子曰辰節(jié)殄故意斯麻呂等，立碑銘?云爾。仰惟殞公廣氏尊胤，國家棟梁，一世之中，重被貳照，一命之期，連見再蘇，碎骨視糖，豈報前恩。是以曾子之家，無有嬌子；仲尼之門，無有罵者。行李之子，不改其語，銘夏堯心，澄神照乾，六月童子，意香助坤作徒之大合言喻寄故無翼長飛，無根更固。 ◇ 多賀城碑
此城神龜元年歲次甲子，按察使兼鎮(zhèn)守將軍從一上勛四等大野朝臣東人之所置也。天平寶字六年歲次壬寅，參議東海東山節(jié)度使從四位上仁部省卿兼按察使鎮(zhèn)守將軍藤原惠美朝臣?葛修造也。天平寶字六年十二月一日。
◇ 上野國多胡郡真井村碑
弁官符上野國乍岡郡、綠野郡、甘良郡，并三郡內(nèi)三百戶郡成給羊成多胡郡，和銅四年三月九日甲寅，宣左中弁正五位下多治比真人、□太政官二口穗積親王、左大臣正二位石上尊、右大臣正二位藤原尊?！ 蟆⌒〖{言正五位下戚奈卿墓志銘。（并序）
卿諱大村檜，前五百野宮御宇天皇之四世後，罡木圣朝紫冠威奈鏡公之第三子也。卿溫良在性，恭儉為懷，簡而廉隅，柔而成立。後清原圣朝初，授務(wù)廣肆。藤原圣朝小納言闕，於是高門貴胃，各望備員。天皇特擢卿除小納言，授勤廣肆。居無幾，進位直廣肆。以大寶元年律令初定，更授從五位下，仍兼侍從。卿對揚宸?，參贊絲綸之密；朝夕帷幄，深陳獻替之規(guī)。四年正月，進爵從五位上。慶云二年，命兼太政官左小辨。越後北疆，沖接蝦虜，柔懷鎮(zhèn)撫，允屬其人。同歲十一月十六日，命卿除越後城司。四年二月，進爵正五位下。卿臨之以德澤，扇之以仁風(fēng)，化洽刑清，令行禁止。所冀享茲景?，錫以長齡，豈謂一朝，遽成千古。以慶云四年歲在丁未四月廿四日寢疾，終於越城，時年?六?；浺云淠甓辉乱椅此坟ヒ蝗找颐瑲w葬於大倭國葛木下郡山君里犭百井山崗。
天潢疏派，若木分枝。標英啟哲，載德形儀。惟卿降誕，余慶在斯。吐納參贊，啟沃陳規(guī)。位由道進，榮以禮隨。制錦蕃維，令望攸屬。鳴弦露冕，安民靜俗。憬服來蘇，遙荒仙足。輔仁無驗，連城折玉?？諏θT，長悲風(fēng)燭。
◇ 南圓堂銅燈臺銘（并序）
宏仁七載歲次景申，伊豫權(quán)守正四位下藤原朝臣公等，追遵先考之遺敬，志造銅燈臺一所。心不乖麗，器期於撲，慧景傳而不窮，慈光燭而無外。《遺教經(jīng)》云：「燈有明，明命也，燈延命。」《臂喻經(jīng)》云：「為佛燃燈，後世得天眼，天生冥處?！埂镀諒V經(jīng)》云：「燃燈供養(yǎng)，照諸幽冥，苦病眾生，蒙此光明，緣此福德，皆休息。」然則上天下地，匪日不明；向晦入冥，匪火不照。是故以斯功德，奉翊先靈，七黨如遠，一念孔邇。庶幾有心有色，并超於九橫；無小無大，共蠲於八苦。昔光明菩薩，燃燈說咒，善樂如來，供油上佛，居今望古，豈不美哉！式В良因，貽厥來者云。
大雄降化，應(yīng)物開神。三乘分轍，六度成津。百非洗蕩，萬善惟新。更升忉利，示以崇親。（其一）
薰修福（下缺）
◇ 道澄寺鐘銘
道澄寺者，從三位守大納言兼右近衛(wèi)大將行皇太子傅藤原朝臣、參議左大辯從四位上兼行勘解由長官播磨權(quán)守橘朝臣，為報四恩，濟六趣，合誠戮力，所建立也。堂宇比薨，南北輪奐，尊像接座，前後跏趺。兩相公宿殖香火之緣，生為瓜葛之戚，非唯現(xiàn)世結(jié)契闊之情，亦欲凈剎共安養(yǎng)之樂。故各取其名首字，以為此寺額題。所以貽本緣於來代，期同志於他生也。藤亞相爰命鳧匠，乃鑄鴻鐘，且將令長夜昏迷，聞妙聲而知曉；苦海沉溺，驚梵叫而通津。延喜十七年十一月三日銘之。其詞云：
亻垂師施冶，菩堤催緣。虛受必應(yīng)，響高自傳。從夕至?xí)?，出定入禪。傍唱眾圣，遙警大仙。法喜增感，耶夢驚眠。通阿鼻獄，達有頂天。劫數(shù)億萬，世界三千。一音利益，無限無邊。（以上未注所出書者，均日本金石模刻本）刻本）
孝明，圣武皇之女。圣武薨，孝明即位，當天寶初，改元天平勝寶。（見《唐書》） ◇ 大和國東大寺圣武帝銅板敕書
菩薩戒弟子皇帝沙彌勝滿稽首十方三世諸佛法僧。去天平十三年歲次辛巳春二月十四日，朕發(fā)愿稱，廣為蒼生，遍求景福。天下諸國各合敬造金光明四天王護國之僧寺，并寫《金光明最勝王經(jīng)》十部，住僧七人，施封五十戶，水田十町。又於其寺造七重塔一區(qū)，別寫《金字金光明最勝王經(jīng)》一部，安置塔中。又造法華滅罪之尼寺，并寫《妙法蓮華經(jīng)》十部，住尼十人，水田十町。所冀圣法之盛，與天地而永流；擁護之恩，被幽明而恒滿。天地神?，共相和順，恒將福慶，永護國家。開辟已降，先帝尊靈，長幸珠林，同游寶剎。又愿太上天皇、太皇後藤原氏、皇太子已下親王及大臣等，同資此福，俱到彼岸。藤原氏先後太政大臣及皇後先妣從一位橘氏太夫人之靈識，恒奉先帝而陪游凈土，長顧後代而常衛(wèi)圣朝。乃至自古已來，至於今日，身為大臣，竭忠奉者，及見在子孫，俱因此福，各繼前范，堅守君臣之禮，長紹父祖之名，廣給群生，通該庶品，同辭愛網(wǎng)，共出塵籠者。
今以天平勝寶五年正月十五日，莊嚴已畢，仍置塔中。伏愿前日之志，悉皆成就。若有後代圣主賢卿，承成此愿，乾坤致福。愚君拙臣，改替此愿，神明效訓(xùn)，施封五千戶，水田一萬町，以前捧上件物，遠限日月，窮未來際，敬納彼三寶，分依此發(fā)愿。太上天皇沙彌勝滿，諸佛擁護，法藥薰質(zhì)，萬病消除，壽命延長。一切所愿，皆使?jié)M足，令法久住，拔濟群生，天下大地，人民快樂，法界有情，共成佛道。以代代國王，為我等檀越，若我寺興復(fù)，天下興復(fù)，若我寺衰弊，天下衰弊。復(fù)誓其後代有不道之主，邪賊之臣，若犯若破障而不行者，是人必得破辱；十方三世諸佛菩薩一切賢圣之罪，終當隨大地獄無數(shù)劫中，永無出離；十方一切諸天梵天護塔大善神王，及普天率土有勢威力天審地?七廟尊靈，并佐命立功大臣將軍靈，共起太禍，永滅子孫。若不犯觸敬勤行者，世世累福，終隆子孫，共塵城早登覺岸。天平勝寶元年，平城宮御宇太上天皇法名勝滿?！ 颉∩蠈m廄戶豐耳聰太子 上宮太子，用明天皇第二子。推古天皇元年，立為皇太子，以攝政焉。二十九年薨。
◇ 憲法
一曰：以和為貴，無忤為宗，人皆有黨亦達者，是以或不順君父，乍違於鄰里，然上和下睦諧，於論事理自通，何事不成。二曰：篤敬三寶。三寶者，佛法僧也，則四生之終歸，萬國之極宗。何世何人，非貴是法，人鮮尤惡，能教從之。其不歸三寶，何以真枉？三曰：承詔必謹。君則天之，臣則地之，天覆地載，四時順行，方氣得通，地欲覆天，則致壞耳。是以君言臣承，上行下靡，故?詔必慎，不謹自敗。四曰：郡卿百寮，以禮為本。其治民之本，要在乎禮，上不禮而下非齊，下無禮以必有罪。是以君臣有禮，位次不亂，百姓有禮，國家自治。五曰：絕饗棄欲，明辨訴訟。其百姓之訟，一日千事，一日尚爾，況乎累歲。須治訟者，得利為常，見隨聽讞，便有財之訟，如石投水；乏者之訴，似水投石。是以貪民則不知所由，臣道亦於焉闕。六曰：懲惡勸善，古之良典，是以無匿人善，見惡必匡。其諂詐者，則為覆國家之利器，為絕人民之鋒劍，亦佞媚者，對上則好說下過，逢下則誹謗上失。其如此人，皆無忠於君，無仁於民，是大亂之本也。七曰：人各有任，掌宜不濫。其賢哲任官，頌音則起；奸者有官，禍亂則繁。世少生知，克念作圣，事無大少，得人必治；時無急緩，遇賢自寬。因此國家永久，社稷勿危，故古圣王為官以求人，人不求官。八曰：群卿百寮，早朝晏退，公事靡?，終日難盡，是以遲朝不逮於急，早退必事不盡。九曰：信是義本。每事有信，其善惡成敗，要在於信。君臣共信，何事不成；君臣無信，萬事悉敗。十曰：絕忿棄?，不怒人違。人皆有心，心各有執(zhí)，彼是則我非，我是則彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳，是非之理，誰能可定，相共賢愚，如?無端。是以彼人雖?，還恐我失，我獨雖得，從眾同舉。十一曰：明察功過，掌罰必當。日者賞不在功，罰不在罰，執(zhí)事群卿，宜明賞罰。十二曰：國司國造，勿斂百姓。國非二君，民無兩主，率土兆民，以王為主，所任官司皆是王臣，何敢與公賦斂百姓。十三曰：諸任官者，同知職掌?；虿』蚴?，有闕於事，然得知之日，和如曾識，其以非與聞，勿防公務(wù)。十四曰：群臣百寮，無有嫉妒。我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其極。所以智勝於己則不悅，才優(yōu)於己則嫉妒，是以五百之乃令遇賢，千載以難待一圣。其不得賢圣，何以治國？十五曰：背私向公，是臣之道矣。凡夫人有私必有恨，有憾必非同，非同則以私妨公，憾起則違制害法。故初章云：「上下和諧?！蛊湟嗍乔闅e！十六曰：使民以時，古之良典。故冬月有間，以可使民；從春至秋，農(nóng)桑之節(jié)，不可使民。其不農(nóng)何食，不桑何服。十七曰：夫事不可獨斷，必與眾宜。論少事是輕不可，必眾唯逮；論大事若疑有失，故與眾相辨，辭則得理。（《日本書紀》二十二） ◎ 中大兄皇子 孝德天皇元年，立為皇太子。
◇ 獻部口屯倉奏
昔在天皇等世，混齊天下而治，及逮於今，分離失業(yè)（謂國業(yè)也）。屬天皇我皇，可牧萬民之運，天人合應(yīng)，厥政惟新。是故慶之尊之，頂戴伏奏，現(xiàn)為明神，御八島國。天皇問於臣曰：「其群臣連及伴造國造所有，昔在天皇日所置子代入部，皇子等私有御名八部，皇祖大兄御名入部（謂彥人大兄也），及其屯倉，猶如古代，而置以不臣?！辜垂С兴t奉答而曰：「天無雙日，國無二王，是故兼并天下，可使萬民，唯天皇耳。別以入部及所封民簡充仕丁，從前處分，自余以外，恐私驅(qū)役，故獻入部五百二十四口，屯倉一百八十一所?！梗ā度毡緯o》二十五） ◎ 樸市田來津
來津，天智時臣。
◇ 諫都避城議 避城與敵所在之間，一夜可行，相近茲甚。若有不虞，其悔難及者矣。夫饑者後也，亡者先也。今敵所以不妄來者，州柔設(shè)置山險，盡為防御，山峻高而溪溢，守而攻難之故也。若處卑地，何以國居，而不搖動及今日乎？（《日本書紀》二十七）
◎ 廣相 廣相，貞觀時日本人，官少辨橘
◇ 神護寺鐘銘序
愛當之山，神護之寺，三寶既備，六度無虧。唯所有梵鐘，形小音窄。故禪林寺少僧都真紹和尚，始發(fā)宏愿，有心改鑄。熔范未成，衣衤戒早化。檀越少納言從五位上和氣朝臣彝范，悼和尚之遺志，尋先祖之舊蹤，以貞觀十七年八月廿三日，雇冶工志我部海，繼以銅一千五百斤令鑄成焉?？帜甏眠h，後人不知，仍聊記於鐘側(cè)。
◎ 是善 是善，貞觀時日本人，官守管原朝臣?！ 蟆∩褡o寺鐘銘
傳音在器，證果惟因。爾祖初業(yè)，厥孫聿遵。宿昔三尺，今日千斤。體有寬窄，功無舊新。山聲萬歲，谷響由旬。聞宜覺夢，扣即歸真。慈周世界，感及非人。雕?彖勝趣，蒙叟當仁。
◎ 源順
源順字具濟，日本村上天皇天歷中人。大納言定曾孫，左馬允舉子，能達和歌詩文。
◇ 倭名類聚抄序 竊以延長第四公主，柔德早樹，淑姿如花，吞湖陽於胸陂，籠山陰於氣岸。年才七歲，初謁先帝。先帝以其姿貌言笑，每事都雅，特鐘愛焉，即賜御府箏手教授其譜。公主天然聰高，學(xué)不再問，一二年間，能究妙曲，十三弦上，更奏新聲。自醍醐山陵，云愁水咽，永辭魏闕之月，不拂秦箏之塵，時時慰幽閑者，書畫之戲而已。於是因點成蠅之妙，殆上屏風(fēng)；以筆回鸞之能，亦巧垂露。漸辨八體之字，豫訪萬物之名。其教曰：「我聞思拾芥者，好探義實；期折桂者，競采文華。至於和名，棄而不屑。是故雖一百帙《文館詞林》，三十卷《白氏事類》，而徒備風(fēng)月之興，難決世俗之疑，適可決其疑者，《辨色立成》《楊氏漢語抄》太醫(yī)博士深根輔仁奉撰《集和名本草》，山州員外刺史田公望《日本紀私記》等也。然猶養(yǎng)老所傳，楊說才十部，延喜所撰，藥種只一端，田氏《私記》一部三卷，古語多載，和名希存，《辨色立成》十有八章，與楊家說名異實同。編錄之間，頗有長短。其余《漢語抄》，不知何人撰，世謂之《甲書》，或呼為《業(yè)書》。甲則開口裒揚之名，業(yè)是服膺誦習(xí)之義，俗說兩端，未詳其一矣。又其所撰《錄名》，河魚為◆，祭樹為《標申》。澡器為?泉等是也。汝集彼數(shù)家之善說，令我臨文無所疑焉?！?br />
仆之先人，幸忝公主之外戚，故仆得見其草隸之神妙；仆之老母，亦陪公主之下風(fēng)，故仆得蒙其松容教命。固辭不許，遂用修撰。或漢語抄之文，或流俗人之說，先舉本文正說，各附出於其注。若本文未詳，則直舉《辨色立成》《楊氏漢語抄》《日本紀私記》，或舉《類聚國史》《萬葉集》《三代式》等所用之假字，水獸有葦鹿之名，山鳥有稻負之號，野草之中，女郎花海苔之屬於期菜等是也。至如於期菜者，所謂六書法，其五曰假借，本無其字，依聲托事者平！內(nèi)典梵語，亦復(fù)如是，非無所據(jù)，故以取之。或復(fù)有以其音用於俗者，雖非和名，既是要用，石名磁石、◆石，香名之沉香、淺香，法師具之香爐、錫杖，畫師具之燕脂、故粉等是也?；驈?fù)有俗人知其訛謬，不能改易者，?生訛為鮭，?讀如杉，鍛冶之音誤涉鍛治，蝙?若之名偽用?威?夷等是也。若此之類，注加今案，聊明故老之說，略述閭巷之談。
總而謂之，欲近於俗，便於事，臨忽忘如指掌，不欲異名別號，義深旨廣，有煩於披覽焉。上舉天地，中次人物，下至草木，勒成十卷。卷中分部，部中分門，廿四部百廿八門，名曰《和名類聚抄》。古人有言，街談巷說，猶有可采。仆雖誠淺學(xué)，而所注緝，皆出自前經(jīng)舊史，倭漢之書，但刊謬補闕，非才分所及，內(nèi)慚公主之照覽，外愧賢智之盧胡耳。（《倭名類聚抄》）
◎ 僧空海
空海，亦稱遍照金剛，延歷中入唐，受書於韓方明，彼國號宏法大師。
◇ 七祖贊
沙門輸波迦羅四婆揭羅僧訶□子以我□之唐伽ヌ國王弟子金剛?cè)亍跞氲懒稚駳狻踔酢踅涕T一心游入□□名□□□至□□境□□以□□□虛（缺四字）卷為十二於□□□沙門□□七卷□□婆呼□□三藏住□□恬神□開□獎勸初學(xué)慈悲，□誘無虧，折人□□無滯。弘仁十二。
沙門一行，張名遵國襄公孫仆太之也。母隴李氏，華容心性，及之二□白光及生之後，移在兒親□聰慧過人，其父□神童舉之，其母吾兆此兒，必為國師，忽妄舉之，後必成。元宗皇帝自親制碑銘，并書石上。禪師幼而希言，言必有中，長無暇日，深道極陰陽之奧，屬辭盡《春秋》之策，甲科翻飛，蹈依嵩岳，僧乾、僧真纂律藏，宿愛全幽之素履，禪師以圣道故，開元之歷，以朕敦述大衍，又□ヌ羅前佛壇譯《盧遮那佛經(jīng)》，開後佛國滿大茲本，孰辨是而去矣，善是孝中又有也，道外別有忠也。嘗風(fēng)咨度乘，曰游淪典禮，方期永喜孤善愿一如□□意識明行所在新□身無□患□無一忽然瞻憚□覺有往生之意也，乃□神罔極之人之原曰大禪師崇稱也，三爪甲不長形經(jīng)佛後禮迦開山□自天聰明，授記波上人□□信窮天地精，有化心發(fā)無上志，□道稱一燈，拔去三車，我夢金人來鎮(zhèn)家集垣沙□住實相慧真宰□促促供心莫□□□□跏如舍利堅絕，見生滅□□豈生滅中□古□見中銘□來□夫□來文揮（缺四字）當於□若訥見者若愚□君□□以子每夜（缺五字）藏名多勝行闕□無□□□宏仁十二。
法應(yīng)人也藏之□師見三藏器稱嘆不已之異父母印受職□頂促□本金剛頂瑜伽沖和精神爽利詰孔□年□甫十五聞之追入□之和尚加持童子鉤□子皇帝□□帝皇歷數(shù)皇法力降天入瓶送□四事□給藏該通。（以下四首不錄）
◇ 大和州益田池碑銘（并序） 若夫感星銀漢，下灑之功深；湖水天池，上潤之德普。故能◆卉因之而郁茂，蟲卵賴之而長生。至若八氣播植，五才陶冶，北方之行，偏居其最，坎之為德，遠矣哉，皇矣哉！粵有益田池，兩尊鼻子之洲，八島初道之國，地是漢諳之舊宅，號則村井之故名。去宏仁十三年仲冬之月，前和州監(jiān)察藤納言紀大守末等，慮亢陽之可支，嘆膏腴之未開，占斯勝處奏請之，綸詔即應(yīng)，爰則令藤、紀二公及圓律師等創(chuàng)功。未幾，皇帝游駕汾襄，藤公從之辭職，紀守亦遷越前。今上膺堯揖讓，馭舜寶圖，照玉站二儀，撫赤子於八島。簡伴平章事國代檢國事，并拔藤廣任刺史。兩公檢校池事，於焉青鳧引塊，數(shù)千之馬日聚；赤馬驅(qū)人，百計之夫夜集。既而車馬轟轟電往，男女?殷?殷而雷歸，土??而雪積，堤倏忽而去騰，宛如靈神之埏埴，還疑洪爐之化產(chǎn)。成也不日，畢也不年，造之人也，辨之天也。爾乃池之為狀也，左龍寺，右鳥陵，大墓南聳，畝傍北峙，來眼精舍鎮(zhèn)其艮，武遮荒壟押其坤。十余大陵，聯(lián)綿虎踞；四面長阜，邐迤龍臥。云蕩松嶺之上，水激檜隈之下。春繡映池，觀者忘歸；秋錦開林，游人不倦。鴛鴦鳧鴨，戲水奏歌；元鶴黃鵠，游汀爭舞。魚鱉延頸，鮒鯉掉尾，淵獺祭魚，林烏反哺。洎如積水含天，疊山倒景，深也似海，廣也超淮，笑昆明之非儔，哂犭辱達之猶少?；[鼓儔，則驚汰沃漢；龍吟決堤，則容與不飽。襄陵之罔象，不得溢其塘；ㄡ山之女魃，不能涸其底。六郡蒙潤，萬澮湯湯，一人有慶，兆民賴之，舞之蹈之，詠千箱以擊腹；手之促之，呼萬歲而忘力。嘆桑海之數(shù)變，索銘詞乎余筆。貧道不才當仁，固辭不能，譚虛吐章，乃為名曰：
希夷象帝，上下未萌。盤古不出，國當無生。元氣倏動，葦牙乍驚。八風(fēng)扇鼓，五才縱橫。（其一）
日月運轉(zhuǎn)，山河錯峙。千名森羅，萬物雜起。藤膚既隱，稷?亢復(fù)始。天池人池，灑沾功似。（其二）
前堯後禹，慮厚恤人。智略廣運，慈悲且仁。機事不測，成功若神。潤物如雨，榮人似春。（其三） 綸纟勃雷震，有司創(chuàng)功。紀藤?草，果績圓豐。伴相施計，原守在公。良才奇術(shù)，民具靡風(fēng)。（其四）
爰有一坎，其名益田。掘之人力，成也自天。車馬霧聚，男女云連。歸來似子，畢功不年。（其五）
深而且廣，鏡澈紺色。?漾渺彌，瞻望罔極。百溪之宗，萬派之職。魚鳥涵泳，虬龍斯匿。（其六）
畎澮泛溢，甾畬播殖。孳我藝，オオ我穡。如坻如京，足兵足食。井田我事，堯帝何力。（其七）（《遍照發(fā)揮姓靈集》二）
◇ 沙門勝道歷山水瑩元珠碑（并序）（下野國日光山碑）
蘇嶺鷲岳，異人所都；達水龍坎，靈物斯在。所以異人卜宅，所以靈物化產(chǎn)，豈徒然乎請試論之。夫境隨心變，心垢則境濁；心逐境移，境閑則心朗。心境冥會，道德元存。至如能寂常居以利見，妙祥鎮(zhèn)住以接引，提山垂跡，孤岸津梁，并皆靡不依仁山，托智水，臺鏡瑩磨，俯應(yīng)機水者也。有沙門勝道者，下野芳賀人也，俗姓君田氏。神邈救蟻之齡，意清惜囊之齒，桎枷四民之生事，調(diào)饑三謗之滅業(yè)，厭聚落之轟轟，仰林泉之皓然?；浻型菅a陀洛山，蔥嶺插銀漢，白峰沖碧落，?段雷腹而鼉吼，翔鳳足而羊角，魑魅罕通，人蹊也絕，借問振古，未有攀躋者。法師顧義顧而興嘆，仰勇猛以策意，遂以去神護景云元年四月上旬跋上。云深嚴峻，云霧雷迷，不能上也。還住半腹，三七日而卻還。又天應(yīng)元年四月上旬，更事攀陟，亦上不得也。
二年三月中，奉為諸神?寫經(jīng)圖佛，裂裳裹足，棄命殉道，纟強負經(jīng)像，至於山麓。讀經(jīng)禮佛一七日夜，堅發(fā)愿曰：「若使神明有知，愿察我心。我所圖寫經(jīng)及像等，當至山頂，為神供養(yǎng)，以崇神威，饒群生福。仰愿善神加威，毒龍卷霧，山魅前導(dǎo)，助果我愿。我若不到山頂，亦不至菩提?！谷缡前l(fā)愿訖，跨白云之皚皚，攀綠葉之璀璨，腳踏一半，身疲力竭，憩息信宿，終見其頂，恍恍惚惚，似夢似寤。不因乘查，忽入云漢，不嘗妙藥，得見神窟，一喜一悲，心魂難待。山之為狀也，東西龍臥，彌望無極，南北虎踞，棲息有興，指妙高以為儔，引輪鐵而作帶，笑衡岱之猶卑，哂昆香之又劣。日出先明，月來晚入，不假天眼，萬里目前，何更乘鵠，白云足下。千般錦花，無機?？?，百種靈物，誰人陶冶。北望則有湖，約計一百頃，東西狹，南北長。西顧亦有一小湖，合有二十余頃。眄坤更有一大湖，冪計一千余町，東西不闊，南北長遠，四面高峰，倒影水中，百種異莊，木石自有，銀雪敷地，金花發(fā)枝，池鏡無私，萬色誰逃，山水相映，乍看絕腸。贍佇未飽，風(fēng)雪趁人，我結(jié)蝸庵，於其坤角住之。禮懺勤經(jīng)三七日，已遂斯愿，便歸故居。
去延歷三年三月下旬，更上經(jīng)五個日，至彼南湖邊。四月上旬，造得一小船，長二丈，廣三尺。即與二三子棹湖游覽，遍眺四壁，神麗夥多，東看西看，泛濫自逸。日暮興余，強托南洲。其洲則去陸三百丈來，方圓三千丈余。諸洲之中，美花富焉。復(fù)更游西湖，去東湖十五許里。又覽北湖，去南湖三十許里。并雖盡美，總不如南。其南湖則碧水澄鏡，深不可測，千年松柏，臨水而傾綠蓋；百圍檜杉，竦巖而構(gòu)紺樓。五彩之花，一林而雜色；六時之鳥，同響而異鳴。白鶴舞汀，紺鳧戲水，振翼如鈴，吐音玉響，松風(fēng)懸琴，砥浪調(diào)鼓，五音爭奏天韻，八德淡淡自貯。霧帳云幕，時時難陀之冪歷；星燈電炬，數(shù)數(shù)普香之把束。見池中圓月，知普賢之鏡智；仰空里慧日，覺遍智之（在）我。托此勝地，聊建伽藍，名曰神宮寺。
住此修道，荏苒四紀。廿年四月，更移往北涯。四望無礙，沙場可愛，異花之色，難名驚目；奇香之臭，叵尋悅意。靈仙不知何去，神人仿佛如存。忿負精之無記，惜王侯之不游，思餓虎而不遇，訪子喬而?去，觀華藏於心海，念實相於眉山，蘊蘿遮寒，蔭葉避暑，吃菜吃水樂在中，乍彳乍亍出塵外。九皋鶴聲，易達於天。去延歷中，柏原皇帝聞之，便任上野國師。利他有時，虛心逐物，又建立華嚴精舍於都賀郡城山，就此往彼，利物弘道。去大同二年，國有陽九，州司令法師祈雨。師則上補陀洛山祈禱，應(yīng)時甘雨滂沛，百谷豐登，所有佛業(yè)，不能縷說。
咨日車難駐，人間易變，從心忽至，四蛇虛羸，攝誘是務(wù)，能事畢矣。前下野伊博士公與法師善，秩滿入京，於時法師嘆勝境之無記，要白文於余筆。伊公與余故，固辭不免，課虛抽毫，乃為銘曰： 維黃裂地，粹氣升天。詹烏運轉(zhuǎn)，萬類駢闐。山海錯峙，幽明殊阡。俗波生滅，真水道先。（其一） 一塵構(gòu)岳，一滴深湖。埃涓萎聚，盡飭神都。嶺?分不梯，??無圖。（一首）皚皚雪嶺，曷矚誰廬。（其二） 沙門勝道，竹操松柯。仰之正覺，誦之達磨。白衣觀音，禮拜釋迦。殉道斗藪，直入嵯峨。龍泛絕?，鳳舉經(jīng)過。神明威護，歷覽山河。（其三）（二首）
山也崢嶸，水也泓澄。綺華灼灼，異鳥嚶嚶。地籟天籟，如筑如箏。異人乍俗，音樂時鳴。（其四） 一覽彌暇，百煩自休。人間莫比，天上寧儔。孫興亦筆，郭詞豈周。咄哉同志，何不優(yōu)游。（其五） 宏仁之年，郭?之歲，月次壯朔三十日之癸酉也。人之相知，不必在對面久話，意通則傾蓋之遇也。余與道公生年不相見，幸因伊博士公聞其情素之雅致，兼蒙請洛山之記。余不才，當仁不敢辭讓，輟抽拙詞，并書絹素上。詞翰俱弱，深恐元之猶白，寄以瓦礫，表其情至，百年之下，莫忘相憶耳。西岳沙門遍照金剛題。（《遍照發(fā)揮性靈集》二）
◎ 闕名
◇ 葛城為封縣奏
葛城縣者，元臣之本居也。故因其縣為姓名，是以冀之常得其縣，以欲為臣之封縣。（《日本紀紀》）
◇ 佛跡石臺刻字二首
大唐使人王元策，向中天竺丘茲國中轉(zhuǎn)法輪，□回見跡，得轉(zhuǎn)寫搭，是第一本?！跞毡臼谷它S書本，實向大唐國，於普光寺得轉(zhuǎn)寫塔，是第二本。日本在右京四行坊禪陀，向禪院壇披見神跡，敬轉(zhuǎn)寫搭，是第三本。從天平勝寶元年歲次己巳七月十五日，至廿七日，并一十三個日，作□檀主從三位智奴王□。天平勝寶四年歲次壬辰九月十日，?攵王寫成文室真人智努畫師越田安方畫寫杉原甲（以下漫滅）?！ 》笧橥龇蛉藦乃奈幌麓奶锟ね醴际剑磳戓屽热鐏砩褊E。伏愿夫人之靈□高游入無勝之妙，拜受□□之圣，永脫有漏，高證無為，同沾三界，共契一真。
◇ 上野國山名村碑
上野國群馬郡下贊鄉(xiāng)高田里□□三家子孫，為七世父母，現(xiàn)在父母，□現(xiàn)在侍家刀自□君□□自人兒□那刀自孫物部君千足次?瓜刀自次□刀自合六□又知識所結(jié)人三家尾□次知萬以釵□?義□君牛麻呂合三口如是知識結(jié)而天地誓愿仕奉□□石文。神龜三年丙寅二月廿九日。
◇ 下野國那須郡湯津上村國造碑
永昌元年己丑四月，飛鳥凈御原大宮那須國造追大壹那須宣事提評督被賜。歲次庚子年正月二壬子曰辰節(jié)殄故意斯麻呂等，立碑銘?云爾。仰惟殞公廣氏尊胤，國家棟梁，一世之中，重被貳照，一命之期，連見再蘇，碎骨視糖，豈報前恩。是以曾子之家，無有嬌子；仲尼之門，無有罵者。行李之子，不改其語，銘夏堯心，澄神照乾，六月童子，意香助坤作徒之大合言喻寄故無翼長飛，無根更固。 ◇ 多賀城碑
此城神龜元年歲次甲子，按察使兼鎮(zhèn)守將軍從一上勛四等大野朝臣東人之所置也。天平寶字六年歲次壬寅，參議東海東山節(jié)度使從四位上仁部省卿兼按察使鎮(zhèn)守將軍藤原惠美朝臣?葛修造也。天平寶字六年十二月一日。
◇ 上野國多胡郡真井村碑
弁官符上野國乍岡郡、綠野郡、甘良郡，并三郡內(nèi)三百戶郡成給羊成多胡郡，和銅四年三月九日甲寅，宣左中弁正五位下多治比真人、□太政官二口穗積親王、左大臣正二位石上尊、右大臣正二位藤原尊?！ 蟆⌒〖{言正五位下戚奈卿墓志銘。（并序）
卿諱大村檜，前五百野宮御宇天皇之四世後，罡木圣朝紫冠威奈鏡公之第三子也。卿溫良在性，恭儉為懷，簡而廉隅，柔而成立。後清原圣朝初，授務(wù)廣肆。藤原圣朝小納言闕，於是高門貴胃，各望備員。天皇特擢卿除小納言，授勤廣肆。居無幾，進位直廣肆。以大寶元年律令初定，更授從五位下，仍兼侍從。卿對揚宸?，參贊絲綸之密；朝夕帷幄，深陳獻替之規(guī)。四年正月，進爵從五位上。慶云二年，命兼太政官左小辨。越後北疆，沖接蝦虜，柔懷鎮(zhèn)撫，允屬其人。同歲十一月十六日，命卿除越後城司。四年二月，進爵正五位下。卿臨之以德澤，扇之以仁風(fēng)，化洽刑清，令行禁止。所冀享茲景?，錫以長齡，豈謂一朝，遽成千古。以慶云四年歲在丁未四月廿四日寢疾，終於越城，時年?六?；浺云淠甓辉乱椅此坟ヒ蝗找颐瑲w葬於大倭國葛木下郡山君里犭百井山崗。
天潢疏派，若木分枝。標英啟哲，載德形儀。惟卿降誕，余慶在斯。吐納參贊，啟沃陳規(guī)。位由道進，榮以禮隨。制錦蕃維，令望攸屬。鳴弦露冕，安民靜俗。憬服來蘇，遙荒仙足。輔仁無驗，連城折玉?？諏θT，長悲風(fēng)燭。
◇ 南圓堂銅燈臺銘（并序）
宏仁七載歲次景申，伊豫權(quán)守正四位下藤原朝臣公等，追遵先考之遺敬，志造銅燈臺一所。心不乖麗，器期於撲，慧景傳而不窮，慈光燭而無外。《遺教經(jīng)》云：「燈有明，明命也，燈延命。」《臂喻經(jīng)》云：「為佛燃燈，後世得天眼，天生冥處?！埂镀諒V經(jīng)》云：「燃燈供養(yǎng)，照諸幽冥，苦病眾生，蒙此光明，緣此福德，皆休息。」然則上天下地，匪日不明；向晦入冥，匪火不照。是故以斯功德，奉翊先靈，七黨如遠，一念孔邇。庶幾有心有色，并超於九橫；無小無大，共蠲於八苦。昔光明菩薩，燃燈說咒，善樂如來，供油上佛，居今望古，豈不美哉！式В良因，貽厥來者云。
大雄降化，應(yīng)物開神。三乘分轍，六度成津。百非洗蕩，萬善惟新。更升忉利，示以崇親。（其一）
薰修福（下缺）
◇ 道澄寺鐘銘
道澄寺者，從三位守大納言兼右近衛(wèi)大將行皇太子傅藤原朝臣、參議左大辯從四位上兼行勘解由長官播磨權(quán)守橘朝臣，為報四恩，濟六趣，合誠戮力，所建立也。堂宇比薨，南北輪奐，尊像接座，前後跏趺。兩相公宿殖香火之緣，生為瓜葛之戚，非唯現(xiàn)世結(jié)契闊之情，亦欲凈剎共安養(yǎng)之樂。故各取其名首字，以為此寺額題。所以貽本緣於來代，期同志於他生也。藤亞相爰命鳧匠，乃鑄鴻鐘，且將令長夜昏迷，聞妙聲而知曉；苦海沉溺，驚梵叫而通津。延喜十七年十一月三日銘之。其詞云：
亻垂師施冶，菩堤催緣。虛受必應(yīng)，響高自傳。從夕至?xí)?，出定入禪。傍唱眾圣，遙警大仙。法喜增感，耶夢驚眠。通阿鼻獄，達有頂天。劫數(shù)億萬，世界三千。一音利益，無限無邊。（以上未注所出書者，均日本金石模刻本）刻本）
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