◎ 高宗（三）
◇ 授武士?等子孫官詔
西漢元勛，縟禮崇於末嗣；東京列將，茂賞覃於後昆。繼絕興亡，同歸一貫，皇家受命蒼?，肇膺元?，恢張宇宙，蕩一寰區(qū)。御乾立極之圖，諒資天啟；撥亂經(jīng)邦之略，實賴人謀。締想初基，有足言者：或委質(zhì)唐郊，首參一旅，勤著荊棘，勞宣草創(chuàng)；或策名代邸，先騁六飛，誠備艱虞，志逾金石。咸以攀鱗上漢，捧日登山，氣葉風(fēng)?，情均魚水。其太原元從西府舊僚，今親詳覽，具為等級。贈司徒并州都督忠孝公士?、贈司空淮安郡王神通、贈開府儀同三司并州都督夔國公劉宏基、贈并州都督渝國公劉政會、贈開府儀同三司并州都督莒國公唐儉、贈左衛(wèi)大將軍特進(jìn)譙國公竇琮、贈荊州都督邳國公長孫順德、贈護(hù)國大將軍涼州都督竇國公史大柰、贈幽州都督濮國公龐卿惲、贈左武衛(wèi)大將軍潭州都督巢國公錢九隴、贈華州刺史霍國公柴紹、贈潭州都督羅國公張平高、贈相州刺史工部尚書河?xùn)|郡公裴寂、贈洪州都督樂安郡公李思行、贈洪州都督盧陵郡公秦行師、贈代州都督真定郡公許緒、贈涼州都督江夏郡公李高遷、贈齊州刺史劉義節(jié)、贈太尉申國公士廉、贈司空蔣國公通、贈太尉并州都督梁國公元齡、贈司空蔡國公如晦、贈司徒并州都督鄂國公敬德、贈輔國大將軍揚(yáng)州都督?國公段志元、贈驃騎大將軍益州都督宿國公程知節(jié)、贈徐州刺史胡國公秦叔寶、贈左衛(wèi)大將軍涼州都督郢國公宇文士及、贈左驍衛(wèi)大將軍荊州都督郯國公張公謹(jǐn)、贈荊州都督懷寧縣公杜公綽、贈荊州都督東萊郡公公孫武達(dá)、贈荊州都督遂安郡公李安遠(yuǎn)、贈代州都督同安郡公鄭仁泰、贈荊州都督漢東郡公李孟嘗、贈幽州都督歷陽縣公獨(dú)孤彥云、故始州刺史襄武郡公劉師立等，并立為第一等功臣。其家見在朝無五品已上官者，孫及曾孫擢一人授五品官；若先有四品五品官者，加授子孫第一人兩階；若三品已上，加爵三等。其第二等功臣見在朝無五品已上官者，子孫及曾孫擢一人授從六品已上官；若先有五品已上官加一階，六品官者加兩階，三品已上官者，加爵一等?！ 蟆‰方魈迷t
首出萬物，實顯崇高之位；曾覽八?，無違響明之道。合宮聽朔，闡皇軒之茂范，靈符通神，敷帝勛之景化。殷人陽館，青?備禮；姬氏元堂，彤璋合獻(xiàn)。雖運(yùn)殊驪翰，時變質(zhì)文，至於立大中，建皇極，軌物施教，其歸一揆。暨乎西京創(chuàng)歷，駁政逾繁；東漢開基，舊章猶闕。考圖汶上，僅存公玉之儀；度室圭躔，才紀(jì)中元之制。三方鼎據(jù)，祚傾於金馬；五胡塵起，道喪於蒼鵝。自此相仍，時經(jīng)板蕩，遂使陟配之典，久淪於綿載；端?之化，允屬於隆平。
朕恭膺寶命，肅奉瑤圖，昧旦求衣，仄景忘食。賴上元垂?，宗社降靈，幽明宅心，中外礻是福。封金岱嶺，昭累圣之鴻勛；勒石九都，成文考之先志。功標(biāo)偃革，時會委裘，固可以作化明臺，顯庸太室。備機(jī)之歷，既表於嘉名；布政之宮，式崇於美制。是用求中測景，取則陰陽，考廣袤於裁圭，定卑高於置{執(zhí)木}。傍羅八柱，周建四墉。架序儀天，疏基象地，窗闥齊布，應(yīng)路并興，導(dǎo)辟水以環(huán)階，應(yīng)旋衡而結(jié)極。重阿復(fù)道，用循測管之模；上圓下方，仍準(zhǔn)分蓍之?dāng)?shù)。木工不琢，土事無文，豐約折衷，經(jīng)始勿亟。勾芒候序，入春輔而司儀；蓐收戒時，下秋園而奉職。事符神造，鉤繩之用畢陳；義葉子來，釁落之期非遠(yuǎn)。將以肅?清祀。展殷薦於皇靈；施號法宮，暢休聲於太帝。百神執(zhí)贄，咸尊孝饗之風(fēng)；萬國來庭，共睹太平之政。闕文斯備，大禮聿修。制作之規(guī)，可依別敕。宜頒示天下，就垂來葉?！ 蟆《魈靡?guī)制詔
合宮聽朔，闡皇軒之茂范；靈府通和，敷帝勛之景化。殷人陽館，青?備禮；姬氏元堂，彤璋合獻(xiàn)。雖運(yùn)殊驪翰，時變質(zhì)文，至于立天中，建皇極，軌物施教。其歸一揆。考圖汶上，僅存公玉之儀；度室圭躔，才紀(jì)中元之制。屬炎精墜駕，?宮毀?，四海淪於沸鼎，九土陷於涂原。高祖大武皇帝仗鉞唐郊，收鈐雍野，納祥符於蒼水，受靈命於丕山，飛沈泳沫，動植游源。太宗文皇帝盟津光誓，協(xié)降火而登壇；豐谷斷蛇，應(yīng)屯云而鞠旅。封金岱嶺，昭累圣之鴻勛；勒石九都，成文考之先志。固可以作化明堂，顯庸太室。傍羅八柱，周建四門，木工不琢，土事無文。豐約折衷，經(jīng)始勿亟，闕文斯備，大禮聿修。
其明堂院，每面三百六十步，當(dāng)中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，總成三百六十，故方三百六十步。當(dāng)中置堂，處二儀之中，定三才之本，構(gòu)茲一宇，臨此萬方。自降院每面三門，同為一宇，徘徊五間。按《尚書》：一期有四時，故四面各一所開門；每時有三月，故每一所開三門。一期十有二月，故周回總十二門。所以面別一門，應(yīng)茲四序。既一時而統(tǒng)三月，故於一舍而置三門。又《周易》：三為陽數(shù)，二為陰數(shù)，合而為五，所以每門舍五間院。四隅各置重樓，其四墉各依本方色。按《淮南子》：地有四維，故四樓。又按《月令》：水、火、金、木、土，五方各異色，故其墻各依本方之色?；嗣妫蟀朔?。按《周禮》：「黃琮禮地，」鄭元注：「琮者八方之玉，以象地形，故以祀地」，則知地形八方。又按《漢書》：武帝立八觚壇以祀地，祭地之壇形象地，故今為八方之基，以象地形?；咭徽啥撸瑥蕉侔耸?。按《漢書》陽為六律，陰為六呂，陽與陰合，故高一丈二尺。又按《周易》三為陽數(shù)，八為陰數(shù)。三八相乘得二百四十丈。按《漢書》九會之?dāng)?shù)有四十，合為二百八十，所以基徑二百八十尺。故以交通天地之和，錯綜陰陽之?dāng)?shù)，以明陽不獨(dú)運(yùn)，資陰和以助成；陰不孤行，待陽唱而方應(yīng)。陰陽兩順，天地咸亨，則百寶斯興，九疇攸序?；棵嫒A，周回十二階，每階為二十五級。按《漢書》：天有三階，故每面三階；地有十二辰，故周回十二階。又按《文子》：從凡至圣，有二十五等。故每階二十五級。所以應(yīng)符星而設(shè)階，法臺耀以疏陛，上擬霄漢之儀，下則地辰之?dāng)?shù)。又列茲重級，用準(zhǔn)圣凡，象皇極之高居，俯庶類而臨耀?；蠟橐惶?，其宇上圓。按《道德經(jīng)》：「天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞?！褂衷唬骸傅郎唬簧?，二生三，三生萬物?！褂职础稘h書》：「太極元?dú)猓秊橐?。」又曰：天子以四海為家，故置一堂，以象元?dú)?，并取四海為家之義。又按《周禮》：「蒼璧禮天?！灌嵲ⅲ鸿祱A以象天，故為宇上圓。堂每面九間，各廣一丈九尺。按《尚書》：地有九州，故立九間。又按《周易》：陰數(shù)十，故間別一丈九尺。所以規(guī)模厚地，準(zhǔn)則陰陽，法二氣以通基，置九州於一宇。堂周回十二門，每門高一丈七尺，闊一丈三尺。按《禮記》：一歲有十二月，所以置十二門。又按《周易》：陰數(shù)十，陽數(shù)七。故高一丈七尺。又曰：陽數(shù)五，陰數(shù)八。故闊一丈三尺。所以調(diào)茲玉燭，應(yīng)彼金輝，葉二氣以循環(huán)，逐四序而迎節(jié)。堂周回二十四窗，高一丈三尺，闊一丈一尺；二十三欞，二十四明。按《史記》：天有二十四氣，故置二十四窗。又按《書》一年十二月，并象閏。故高一丈三尺。又按《周易》「天數(shù)一，地數(shù)十」。故闊一丈一尺。又「天數(shù)九，地數(shù)十」，并四時，成二十三。故二十三欞。又按《周易》八純卦之本體，合二十四爻。故有二十四明。列牖疏，象風(fēng)候氣。遠(yuǎn)周天地之?dāng)?shù)，曲準(zhǔn)陰陽之和。堂心八柱，各長五十五尺。按《河圖》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》：「太衍之?dāng)?shù)五址有五」，故長五十五尺。聳茲八柱，承彼九間，數(shù)該大衍之規(guī)，形符立極之制。且柱為陰數(shù)，天實陽元，柱以陰氣上?，天以陽和下降，固陰陽之交泰，乃天地之相承。堂心之外，置四柱為四輔。按《漢書》天有四輔星，故置四柱，以象四星。內(nèi)以八柱承天，外象四輔明化，上交下泰，表里相成，葉臺耀以分輝，契編珠而拱極。八柱四輔外，第一重二十柱。按《周易》：「天數(shù)五，地數(shù)十。」并五行之?dāng)?shù)，合而為二十，故置二柱。體二儀而立數(shù)，葉五位以裁規(guī)，式符立極之功，允應(yīng)剛?cè)嶂馈０酥妮o外，第二重二十八柱。按《史記》：天有二十八宿，故有二十八柱。所以仰則乾圖，上符景宿，考編珠而紀(jì)度，觀列宿以迎時。八柱四輔外，第三重三十二柱。按《漢書》有八節(jié)、八政、八風(fēng)、八音，四八三十二柱。調(diào)風(fēng)御節(jié)，萬物資以化成；布政流音，九區(qū)仰而貽則。外面周回三十六柱，按《漢書》：一期三十六旬，故法之以置三十六柱，所以象歲時而致用，順寒暑以通微，?璣之度無愆，玉歷之期永契。八柱之外，修短總有三等。按《周易》：天地人為三才，故置柱長短三等。所以擬三才以定位，高下相形；體萬物以資生，長短兼運(yùn)。八柱之外，都合一百二十柱。按《禮記》：天子置三公九卿二十七大夫八十一元士，合為一百二十，是以置一百二十柱。分職設(shè)官，翊化資於多士；開物成務(wù)，構(gòu)廈藉於群材。其上檻周回二百四柱。按《周易》坤之策一百四十有四。又《漢書》九會之?dāng)?shù)有六十，故置二百四柱。所以采坤策之元妙，法甲乙之精微，環(huán)回契辰象之規(guī)，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)陰陽之?dāng)?shù)。又基以象地，故葉策於坤元；柱各依方，復(fù)規(guī)模於甲子。重楣二百一十六，按《周易》：「乾之策二百一十有六?！构手枚僖皇鶙l。所以規(guī)模《易》象，擬法乾元，應(yīng)大衍之深元，葉神策之至數(shù)。大小節(jié)及ㄆ總六千三百四十五。按《漢書》會月之?dāng)?shù)六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以遠(yuǎn)采三統(tǒng)之文，傍符會月之?dāng)?shù)，契金儀而調(diào)節(jié)，偶璇歷以和時。重干四百八十九枚。按《漢書》「章月二百三十五」，閏月周回二百五十四，總成四百八十九，故置四百八十九枚。所以法履端之奧義，象舉正之芳猷，規(guī)模歷象，發(fā)明章閏。下柳七十二枚。按《易緯》有七十二候，故置七十二枚，所以式模芳節(jié)，取規(guī)貞候，契至和於昌歷，偶神數(shù)於休期。上柳八十四枚。按《漢書》九會之?dāng)?shù)有七十八；又按《莊子》：「六合之外，圣人存而不論?！顾抉R彪注：「天地四方為六合?！箍偝砂耸模手冒耸拿?。所以模范二儀，包羅六合，準(zhǔn)會陰陽之?dāng)?shù)，周通氣候之源。?開六十枚。按《漢書》推太歲之法有六十，故置六十枚。所以兼該歷數(shù)，包括陰陽，采甲乙之精微，窮辰子之元奧。連ㄆ三百六十枚。按《周易》當(dāng)期之日三百有六十，故置三百六十枚。所以葉周天之度，淮當(dāng)期之日，順平分而成歲，應(yīng)晷運(yùn)以循環(huán)。小梁六十枚。按《漢書》有六十甲子，故置六十枚。構(gòu)此虹梁，遐規(guī)鳳歷，傍竦四宇之制，遙符六甲之源。?牽二百二十八枚。按《漢書》章中二百二十八，故置二百二十八枚。所以應(yīng)長歷之規(guī)，象中月之度，廣綜陰陽之?dāng)?shù)，傍通寒暑之和。方衡一十五重。按《尚書》五行生數(shù)一十有五，故置十五重。結(jié)棟分間法，五行而演礻必；疏楹結(jié)構(gòu)，葉生數(shù)以成規(guī)。南北大梁二根。按《周易》太極生兩儀，故置二大梁。軌范乾坤，模擬天地，象元黃之合德，表覆載以生成。陽馬三十六道。按《易緯》有三十六節(jié)，故置三十六道。所以顯茲嘉節(jié)，契此貞辰，分六氣以變陰陽，環(huán)四象而調(diào)風(fēng)雨。椽二千九百九十根。按《漢書》月法二千三百九十二，通法五百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之規(guī)，合通法之?dāng)?shù)。是知疏椽構(gòu)宇，則大壯之架斯隆；積月成年，則會歷之規(guī)無爽。大?兩重，重別三十六條，總七十二。按《淮南子》太平之時，五日一風(fēng)，一年有七十二風(fēng)，故置七十二條。所以通規(guī)瑞歷，葉數(shù)詳風(fēng)，遙符淳俗之源，遠(yuǎn)則休徵之契。飛檐椽九百二十九枚。按《漢書》從子至午，其數(shù)九百二十九。所以采辰象之宏模，法周天之至數(shù)，且午為陰本，子實陽源，子午分時，則生成之道自著；陰陽合德，則覆載之義茲隆。堂檐徑二百八十八尺。按《周易》乾之策二百一十六，《易緯》云：年有七十二候，合為二百八十八，故徑二百八十八尺。所以仰葉乾策，遠(yuǎn)承貞候，順和氣而調(diào)序，擬圓蓋以照臨。堂上棟去基上面九十尺。按《周易》天數(shù)九，地數(shù)十。以九乘十，數(shù)當(dāng)九十。故去基上面九十尺。氫上法圓清，下儀方載，契陰陽之至數(shù)，葉交泰之貞符。又以茲天九乘於地十，象陽倡而陰和，法乾施而坤成。檐去地五十五尺。按《周易》：「大衍之?dāng)?shù)五十有五?！构嗜サ匚迨宄摺Ｋ詳M《大易》之嘉數(shù)，通惟神之至賾，道合萬象，理貫三才。上以清陽玉葉覆之。按《淮南子》清陽為天，合以清陽之色。 ◇ 簡擇史官詔 修撰國史，義須典實，自非操履貞折，業(yè)量該通，讜正有聞，方堪此任。所以承前繼居，史官必就中簡擇，灼然為眾所推者，方令著述。如聞近日以來，但居此職，即知修撰，非唯編緝疏舛，亦恐漏泄史事。自今以後，宜遣史司於史官內(nèi)簡擇堪任修史人，錄名進(jìn)內(nèi)。自馀雖居史職，不得輒令聞見所修史籍，及未行用國史等事。
◇ 命皇太子領(lǐng)諸司啟事詔
東臺：貳極之基，道光於上嗣；貞國之本，事表於元良。故能創(chuàng)北極之風(fēng)，敬東序之業(yè)，功少海而逾潤，孚前曜而增華?；侍雍?，寢門標(biāo)美，壽街騰懿。三善夙茂，瑜?以之含鏘；四學(xué)早優(yōu)，班翰以之凝映。正以年在幼沖，未從監(jiān)撫，雖調(diào)護(hù)方勤，助琢磨之器，而稼穡靡喻，爽德教之途。然為教之方，義資素習(xí)。宜令皇太子宏每日於光順門內(nèi)坐，諸司有奏事小者，并啟皇太子，主者施行。 ◇ 營造孔子廟堂及學(xué)館詔
諸州縣孔子廟堂及學(xué)館，有破壞并先來未造者，遂使生徒無肄業(yè)之所，先師闕奠祭之儀，久致飄露，深非敬本。宜令所司，速事營造。
◇ 令州縣舉明習(xí)禮樂詔 禮樂之道，其來尚矣。朕誕膺明命，克光正歷，思隆頌聲，以康至道。而曲臺闡訓(xùn)，猶乖揖讓之容；大樂登歌，徒紀(jì)鏗鏘之韻。良以教虧綿?，學(xué)闕瞽宗，興言盛業(yè)，寤嘆盈抱。然則幽誠所著，縱九皋而必聞；忠信所存，在十室而無棄。但慮習(xí)俎之彥，韞跡於閭閻；辨鐸之英，韜深於林藪。夫良玉無脛，求之斯來；真龍難睹，好之而至。其四方士庶，及邱園棲隱，有能明習(xí)禮樂，祥究音律，於行無遺，在藝可錄者，宜令州縣搜揚(yáng)博訪具以名聞。
◇ 禁僭服色立私社詔 采章服飾，本明貴賤，升降有殊，用崇勸獎。如聞在外官人百姓，有不依令式，遂於袍衫之內(nèi)，著朱紫青綠等色短小襖子，或於閭野，公然露服，貴賤莫辨，有蠹彝倫。自今已後，衣服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令所司，嚴(yán)加禁斷，勿使更然。又春秋二社，本以祈農(nóng)。如聞除此之外，別立當(dāng)宗，及邑義諸色等社，遠(yuǎn)集人眾，別有聚斂，遞相繩糾，浪有徵求。雖於吉兇之家，小有裨助，在於百姓，非無勞擾。自今已後，宜令官司，嚴(yán)加禁斷。
◇ 改尚書省制敕用黃紙詔
制敕施行，既為永式，比用白紙，多有蟲蠹。自今以後，尚書省頒下諸司諸州及下縣，宜并用黃紙。其承制敕之司，量為卷軸，以備披簡。
◇ 更定選補(bǔ)桂廣交黔等州選士例詔 桂、廣、交、黔等州都督府：比來所奏擬士人任官，揀選未甚得所，宜準(zhǔn)舊例。至應(yīng)選補(bǔ)時，差內(nèi)外官五品以上清正官充使選補(bǔ)，仍令御史同往注擬。其有應(yīng)任五品以上官者，奏取處分。 ◇ 令山東江左采訪人物詔 山東、江左，人物甚眾，雖每充賓薦，而未盡英髦。或孝悌通神，遐邇惟敬；或德行光裕，邦邑崇仰；或?qū)W統(tǒng)九流，垂帷睹奧；或文高六藝，下筆成章；或備曉八音，洞該七曜；或射能穿札，力可翹關(guān)；或邱園秀異，志存棲隱；或?qū)涀訉O，素稱勇烈：委巡撫大使咸加采訪，佇申?獎。亦有婆娑鄉(xiāng)曲，負(fù)材傲俗，為譏議所斥，陷於?斥弛之流者，亦宜推擇。各以名聞。
◇ 幸東都詔
咸京天府，地隘人繁，百役所歸，五方胥萃。雖獲登秋之積，猶虧薦歲之資，眷言于此，思蠲徭賦。夫以交風(fēng)奧壤，測景神州，職貢所均，水陸輻輳。今茲豐熟，特倍常時，事貴從宜，?惟權(quán)道。即以來年正月幸東都，關(guān)內(nèi)百姓，宜免一年庸調(diào)及租，并地子稅草。其當(dāng)?shù)乐T縣，特免二年。劍南隴右諸軍，每供進(jìn)一二年且停。
◇ 京官文武三品以上每年各舉所知詔 京文武職事三品以上官，每年各舉所知。或才蘊(yùn)廊廟，器均瑚璉，體王佐之嘉猷，資公輔之宏量；或奇謀異算，決勝千里；或投石拔距，勇冠三軍；或謇諤忠亮，志存規(guī)弼；或繩違糾慝，不避權(quán)豪；或威惠仁明，堪居牧守之重；或公正廉直，足膺令長之任；咸宜搜訪，具錄封進(jìn)。朕當(dāng)詳覽，量加獎擢。
◇ 令雒州舉人詔
令雒州：明揚(yáng)仄陋。或孝弟純至，感於神明；或文武兼資，才堪將相；或?qū)W藝該博，業(yè)標(biāo)儒首；或藻思宏贍，思擅文宗；或洞曉音律，識均牙曠；或深明歷數(shù)，妙同京管者：咸令薦舉。
◇ 贈王遠(yuǎn)知太中大夫詔
門下：故玉清觀道士王遠(yuǎn)知，性含幾賾，跡徇幽元，體茲縣解，見稱先覺。自締構(gòu)之初，迄光華之旦，綢繆恩遇，事昭綸?。仙化不追，英靈寢遠(yuǎn)，眷言留舄，宜有?崇?？少浱写蠓?。謚曰：?真先生。主者施行。
◇ 賜李延壽家物詔
故符璽郎李延壽，藝文該洽，材兼良史，撰《政典》一部，詞殫直筆，雖其人已亡，功有可錄。宜賜其家絹五十匹，仍令詳正所寫，兩本付秘書，一本賜皇太子。
◇ 減貢獻(xiàn)并蠲貸諸州詔
朕聞受上天之命者，其道在乎愛人：處皇王之位者，其功先於濟(jì)物。然則所修在德，池?可以假貧人；所寶惟賢，珍玩不足奉諸己。自朕臨御天下，三十馀年，永念黎元，情深撫育，頻頒制命，猶未遵行。所有差科，尚多勞擾。關(guān)中地狹，衣食難周；山東遭澇，糧儲或少。刺史縣令，寄以字人；長史司馬，職惟毗贊。若能恤隱求瘼，清直無私，則囹圄於是空虛，鰥寡自然蘇息。而在外官司，罕能奉法，志存茍且，不舉綱維。欲使訟息刑清，家給人足，無為而化，其路何繇？今當(dāng)勵精求政，先身理物，救乏?無，自邇及遠(yuǎn)，凡在寮庶，宜識至懷。其殿中太仆寺馬，并令減送群牧，諸方貢獻(xiàn)物，及供進(jìn)口味，百司支料，并宜量事減省。雍、岐、華、同四州六等已下戶，宜免兩年地稅。河北澇損戶，常式蠲放之外，特免一年調(diào)。其有屋宇遭水破壞，及糧食乏絕者，令州縣勸課助修，并加給貸。
◇ 令雍州長史李義元禁僭侈詔 朕思還淳返樸，示天下以質(zhì)素。如聞游手墮業(yè)，此類極多。時稍不豐，便致饑饉。其異色綾錦，并花閑裙衣等，靡費(fèi)既廣，俱害女工。天后我之匹敵，常著七破間裙，豈不知更有靡麗服飾，務(wù)遵節(jié)儉也。其紫服赤衣，閭閻公然服用，兼商賈富人，厚葬越禮，卿可嚴(yán)加捉搦，勿使更然。
◇ 嚴(yán)考試明經(jīng)進(jìn)士詔
學(xué)者立身之本，文者經(jīng)國之資，豈可假以虛名，必須徵其實效。如聞明經(jīng)射策，不讀正經(jīng)，抄撮義條，才有數(shù)卷。進(jìn)士不尋史傳，惟誦舊策，共相模擬，本無實才。所司考試之日，曾不簡練，因循舊例，以分?jǐn)?shù)為限。至於不辨章句，未涉文詞者，以人數(shù)未充，皆聽及第。其中亦有明經(jīng)學(xué)業(yè)該深者，惟許通六，進(jìn)士文理華贍者，竟無科甲。銓綜藝能，遂無優(yōu)劣。試官又加顏面，或容假手，更相囑請，莫憚糾繩。繇是僥幸路開，文儒漸廢，興廉舉孝，因此失人，簡賢任能，無方可致。自今已後，考功試人，明經(jīng)試帖，取十帖得六已上者；進(jìn)士試雜文兩首，識文律者：然後并令試策，仍嚴(yán)加捉搦。必材藝灼然，合?高第者，并即依令。其明法并書算貢舉人，亦量準(zhǔn)此例，即為常式。
◇ 停封中岳詔
朕聞仁者德之本，葉亭育之至途；禮者道之末，乃帝王之馀事。歷選往初，詳觀曩躅，惻隱以孚其化，變通以會其神。朕以虛薄，祗膺寶位，旰食宵衣，懼忝於宗社；如傷若厲，佇濟(jì)於黎元。每以皇基肇辟，范圍覆載，遺惠所覃，昭格區(qū)宇。虔荷靈命，嘗慮下虧鴻業(yè)；遍刊群岳，不足上報元功。已升聞於日觀，思款謁於天臺，志在告成，諒非為己。屬今茲豐稔，方有事於嵩邱，崇累圣之丕績，祈兆人之嘉佑。頃者分使出巡，存問風(fēng)俗。河南河北，尚有十馀州旱澇，加以朔方寇盜，時或侵邊，關(guān)內(nèi)流離，未能復(fù)業(yè)。一物失所，猶甚納隍，數(shù)郡不寧，豈宜備禮？前欲以來年正月封中岳者宜停。
◇ 改元宏道大赦詔
朕以寡昧，繆膺丕緒，未嘗不孜孜訪道，戰(zhàn)戰(zhàn)臨人。馭朽懷秋駕之危，負(fù)重積春冰之懼，日慎一日，三十四載於今矣。何則？足寒傷心，人勞傷國，下安即上逸，時弊即君憂。所以身處九重，而情周萬姓，建本之懷遽切，抑末之念逾深。今雖庶績已寧，淳源未洽。履素歸厚者，遂寂寥而靡聞；徇華趨利者，尚馳騖而不息。朕以薄德，有謝移風(fēng)，永念群方，在予多愧。況朕之綿系，兆自元元，固當(dāng)遠(yuǎn)協(xié)先規(guī)，光宣道化，變率土於壽域，濟(jì)蒼生於福林。屬想華胥，載勞寤寐，所冀內(nèi)外寮き，各竭乃誠。敦惟黎人，俱崇簡質(zhì)，舊染薄俗，咸與惟新。憑大道而開元，共普天而更始。更申沛澤，廣被?埏，可改永淳二年為宏道元年，大赦天下。前後責(zé)情流人并放還。老人年百歲以上者，版授下州刺史，婦人版授郡君。九十已上者版授上州司馬，婦人版授縣君。八十已上者版授縣令，并婦人并節(jié)級量賜粟帛。孝子順孫，義夫節(jié)婦，表其門閭，終身勿事。鰥寡煢獨(dú)篤疾不能自存者，量國賑恤。仍令天下諸州置道士觀，上州三所，中州二所，下州一所，每觀各度七人。又比來天后事條，深有益於為政，言近而意遠(yuǎn)，事小而功多，務(wù)令崇用，式遵無怠。見任內(nèi)外官，五品以上經(jīng)四考，及守五品經(jīng)三考，六品以下計滿三考。政有清勤狀無私犯者，各加一階。（謹(jǐn)按《道德真經(jīng)廣訓(xùn)》卷二：有《改元宏道大赦詔》文，與此異，附注於後?！妇珈兜?，宅紫微以垂衣；臣修於德，罄丹心而作礪。若使上守於義，下尊於禮，名教所以乖淳，忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸，媧、燧、伏羲不宰而天下化，軒、頊、堯、舜、禹、湯、文、武至公猶行，深仁尚積。及秦居閏位，奢泰之漸聿興，漢襲霸圖，元默之風(fēng)已替。遐觀魏晉，近鑒周隋，代益囂浮，人窬僭侈，窮百王之弊俗，極千年之否運(yùn)。以承大亂之后，方開大圣之期，既逾交喪之辰，必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝，受鑣宮之景命，蕩轡野之妖氛，重懸日月，一匡宇宙。太宗文皇帝，披圖汶水，杖鉞參墟，降斗極之神兵，滌懷襄之巨浸，張四維而安赤縣，勞百戰(zhàn)而徇蒼生，聲教遐覃，提封遠(yuǎn)亙，緬維洪業(yè)，無得而稱。朕以寡昧，忝膺丕緒，未嘗不孜孜訪道，戰(zhàn)戰(zhàn)臨人，日慎一日，三十四載於今矣。況下安則上逸，時弊則君憂，雖身處九重而情周萬姓，建本之懷逾切，抑末之念遽深。今庶績雖凝而淳源未洽。朕之綿系，兆自元元，常欲遠(yuǎn)葉先規(guī)，光宣道化，變率土於壽域，濟(jì)蒼生於福林。屬想華胥，載勞寤寐，所冀內(nèi)外寮き，各竭乃誠，敦勸黎萌，俱崇簡質(zhì)，舊染薄俗，咸與惟新，憑大道而開元，共普天而更始。宜申霈澤，廣被?埏，可大赦天下，改永淳二年為宏道元年。仍令天下諸州置道士觀，上州三所，中州二所，下州一所，每觀度道士七人，以彰清凈之風(fēng)，佇洽無為之化。主者施行?！梗?br />
◇ 赦妄言災(zāi)異詔
朕聞為君上者，以天下之目而視，以天下之耳而聽，蓋欲廣聞見也。且夫天降災(zāi)異，所以警悟人君，其變茍實，言之者何罪？其事必虛，聞之者足以自戒。舜立謗木，良有以也。欲箝天下之口，其可得乎？此不足以加罪，特令赦之。
◇ 除劉訥言名詔
劉訥言收共馀藝，參侍經(jīng)史，自府入官，久淹歲月。朝游夕處，竟無匡贊，闕忠孝之良規(guī)，進(jìn)詼諧之鄙說，儲宮敗德，抑有所由。情在好生，不忍加戮，宜從屏棄，以勵將來，可除名。
◇ 遺詔
朕聞皇極者天下之至公，神器者域中之大寶，自非乾坤幽贊，歷數(shù)在躬，則鳳邸不易而臨，龍圖難可輒御。所以滎河綠錯，彰得一之符；溫洛丹書，著通三之表。緬稽前古，其道同歸。朕之圣祖神宗，降星虹而稟樞電；乘時撫運(yùn)，逢渙沸而屬山鳴。濡足橫流，振蒼生之已溺；援手四岳，救赤縣之將焚。重稱九寰，止麟斗而清日月；再安八極，息龍戰(zhàn)而蕩風(fēng)波。自彼迄今，六十六載。黎元無烽柝之警，區(qū)?恣耕鑿之歡。育子長孫，擊壤鼓腹，遐邇交泰，誰之力歟？
朕以眇身，嗣膺鴻緒，欽若穹昊，肅雍清廟，顧讠是明命，載迪彝倫。嘉與賢士大夫，勵精為政，勖已想蛟冰之懼，為善慕雞鳴之勤。幸戎夏?安，中外礻是福，亙月?以覃正朔，匝日城而混車書。端拱無虞，垂衣有截，其天意也，豈人事乎。每導(dǎo)俗匡時，既宏之以禮讓；恤刑薄罰，復(fù)躋之於仁壽。聞九農(nóng)之或爽，則虧膳以共其憂；見一物之有違，則撤樂以同其戚。斯亦備諸耳目，非假一二言也。憂勤之至，庶有感於明靈；亭育之懷，謂無負(fù)於黔庶。就言薄德，遘疾彌留。往屬先圣初崩，遂以哀毀染疾，久嬰風(fēng)瘵，疚與年侵。近者以來，忽焉大漸，翌日之瘳難冀，賜年之福罕邀。但存亡者人之晦明，生死者物之朝夕。常情所滯，唯圣能通，脫屣萬方，無足多恨?；侍诱?，握哀履已，敦敏徇齊，早著天人之范，夙表皇帝之器。凡百王公卿佐，各竭乃誠，敬保元子，克隆大業(yè)，光我七百之基，副茲億兆之愿。既終之後，七日便殯。天下至大，宗社至重，執(zhí)契承祧，不可暫曠。皇太子可於樞前即皇帝位，其服紀(jì)輕重，宜依漢制。以日易月，於事為宜。園陵制度，務(wù)從節(jié)儉。軍國大事有不決者，兼取天后進(jìn)止。諸王各加封一百戶，公主加五十戶。內(nèi)外文武，九品已上各加一階，三品已下賜爵一級。就徽以來入軍年五十者，并放出軍。天下百姓年五十者，皆免課役，廢萬全、芳桂等宮。
◇ 授武士?等子孫官詔
西漢元勛，縟禮崇於末嗣；東京列將，茂賞覃於後昆。繼絕興亡，同歸一貫，皇家受命蒼?，肇膺元?，恢張宇宙，蕩一寰區(qū)。御乾立極之圖，諒資天啟；撥亂經(jīng)邦之略，實賴人謀。締想初基，有足言者：或委質(zhì)唐郊，首參一旅，勤著荊棘，勞宣草創(chuàng)；或策名代邸，先騁六飛，誠備艱虞，志逾金石。咸以攀鱗上漢，捧日登山，氣葉風(fēng)?，情均魚水。其太原元從西府舊僚，今親詳覽，具為等級。贈司徒并州都督忠孝公士?、贈司空淮安郡王神通、贈開府儀同三司并州都督夔國公劉宏基、贈并州都督渝國公劉政會、贈開府儀同三司并州都督莒國公唐儉、贈左衛(wèi)大將軍特進(jìn)譙國公竇琮、贈荊州都督邳國公長孫順德、贈護(hù)國大將軍涼州都督竇國公史大柰、贈幽州都督濮國公龐卿惲、贈左武衛(wèi)大將軍潭州都督巢國公錢九隴、贈華州刺史霍國公柴紹、贈潭州都督羅國公張平高、贈相州刺史工部尚書河?xùn)|郡公裴寂、贈洪州都督樂安郡公李思行、贈洪州都督盧陵郡公秦行師、贈代州都督真定郡公許緒、贈涼州都督江夏郡公李高遷、贈齊州刺史劉義節(jié)、贈太尉申國公士廉、贈司空蔣國公通、贈太尉并州都督梁國公元齡、贈司空蔡國公如晦、贈司徒并州都督鄂國公敬德、贈輔國大將軍揚(yáng)州都督?國公段志元、贈驃騎大將軍益州都督宿國公程知節(jié)、贈徐州刺史胡國公秦叔寶、贈左衛(wèi)大將軍涼州都督郢國公宇文士及、贈左驍衛(wèi)大將軍荊州都督郯國公張公謹(jǐn)、贈荊州都督懷寧縣公杜公綽、贈荊州都督東萊郡公公孫武達(dá)、贈荊州都督遂安郡公李安遠(yuǎn)、贈代州都督同安郡公鄭仁泰、贈荊州都督漢東郡公李孟嘗、贈幽州都督歷陽縣公獨(dú)孤彥云、故始州刺史襄武郡公劉師立等，并立為第一等功臣。其家見在朝無五品已上官者，孫及曾孫擢一人授五品官；若先有四品五品官者，加授子孫第一人兩階；若三品已上，加爵三等。其第二等功臣見在朝無五品已上官者，子孫及曾孫擢一人授從六品已上官；若先有五品已上官加一階，六品官者加兩階，三品已上官者，加爵一等?！ 蟆‰方魈迷t
首出萬物，實顯崇高之位；曾覽八?，無違響明之道。合宮聽朔，闡皇軒之茂范，靈符通神，敷帝勛之景化。殷人陽館，青?備禮；姬氏元堂，彤璋合獻(xiàn)。雖運(yùn)殊驪翰，時變質(zhì)文，至於立大中，建皇極，軌物施教，其歸一揆。暨乎西京創(chuàng)歷，駁政逾繁；東漢開基，舊章猶闕。考圖汶上，僅存公玉之儀；度室圭躔，才紀(jì)中元之制。三方鼎據(jù)，祚傾於金馬；五胡塵起，道喪於蒼鵝。自此相仍，時經(jīng)板蕩，遂使陟配之典，久淪於綿載；端?之化，允屬於隆平。
朕恭膺寶命，肅奉瑤圖，昧旦求衣，仄景忘食。賴上元垂?，宗社降靈，幽明宅心，中外礻是福。封金岱嶺，昭累圣之鴻勛；勒石九都，成文考之先志。功標(biāo)偃革，時會委裘，固可以作化明臺，顯庸太室。備機(jī)之歷，既表於嘉名；布政之宮，式崇於美制。是用求中測景，取則陰陽，考廣袤於裁圭，定卑高於置{執(zhí)木}。傍羅八柱，周建四墉。架序儀天，疏基象地，窗闥齊布，應(yīng)路并興，導(dǎo)辟水以環(huán)階，應(yīng)旋衡而結(jié)極。重阿復(fù)道，用循測管之模；上圓下方，仍準(zhǔn)分蓍之?dāng)?shù)。木工不琢，土事無文，豐約折衷，經(jīng)始勿亟。勾芒候序，入春輔而司儀；蓐收戒時，下秋園而奉職。事符神造，鉤繩之用畢陳；義葉子來，釁落之期非遠(yuǎn)。將以肅?清祀。展殷薦於皇靈；施號法宮，暢休聲於太帝。百神執(zhí)贄，咸尊孝饗之風(fēng)；萬國來庭，共睹太平之政。闕文斯備，大禮聿修。制作之規(guī)，可依別敕。宜頒示天下，就垂來葉?！ 蟆《魈靡?guī)制詔
合宮聽朔，闡皇軒之茂范；靈府通和，敷帝勛之景化。殷人陽館，青?備禮；姬氏元堂，彤璋合獻(xiàn)。雖運(yùn)殊驪翰，時變質(zhì)文，至于立天中，建皇極，軌物施教。其歸一揆。考圖汶上，僅存公玉之儀；度室圭躔，才紀(jì)中元之制。屬炎精墜駕，?宮毀?，四海淪於沸鼎，九土陷於涂原。高祖大武皇帝仗鉞唐郊，收鈐雍野，納祥符於蒼水，受靈命於丕山，飛沈泳沫，動植游源。太宗文皇帝盟津光誓，協(xié)降火而登壇；豐谷斷蛇，應(yīng)屯云而鞠旅。封金岱嶺，昭累圣之鴻勛；勒石九都，成文考之先志。固可以作化明堂，顯庸太室。傍羅八柱，周建四門，木工不琢，土事無文。豐約折衷，經(jīng)始勿亟，闕文斯備，大禮聿修。
其明堂院，每面三百六十步，當(dāng)中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，總成三百六十，故方三百六十步。當(dāng)中置堂，處二儀之中，定三才之本，構(gòu)茲一宇，臨此萬方。自降院每面三門，同為一宇，徘徊五間。按《尚書》：一期有四時，故四面各一所開門；每時有三月，故每一所開三門。一期十有二月，故周回總十二門。所以面別一門，應(yīng)茲四序。既一時而統(tǒng)三月，故於一舍而置三門。又《周易》：三為陽數(shù)，二為陰數(shù)，合而為五，所以每門舍五間院。四隅各置重樓，其四墉各依本方色。按《淮南子》：地有四維，故四樓。又按《月令》：水、火、金、木、土，五方各異色，故其墻各依本方之色?；嗣妫蟀朔?。按《周禮》：「黃琮禮地，」鄭元注：「琮者八方之玉，以象地形，故以祀地」，則知地形八方。又按《漢書》：武帝立八觚壇以祀地，祭地之壇形象地，故今為八方之基，以象地形?；咭徽啥撸瑥蕉侔耸?。按《漢書》陽為六律，陰為六呂，陽與陰合，故高一丈二尺。又按《周易》三為陽數(shù)，八為陰數(shù)。三八相乘得二百四十丈。按《漢書》九會之?dāng)?shù)有四十，合為二百八十，所以基徑二百八十尺。故以交通天地之和，錯綜陰陽之?dāng)?shù)，以明陽不獨(dú)運(yùn)，資陰和以助成；陰不孤行，待陽唱而方應(yīng)。陰陽兩順，天地咸亨，則百寶斯興，九疇攸序?；棵嫒A，周回十二階，每階為二十五級。按《漢書》：天有三階，故每面三階；地有十二辰，故周回十二階。又按《文子》：從凡至圣，有二十五等。故每階二十五級。所以應(yīng)符星而設(shè)階，法臺耀以疏陛，上擬霄漢之儀，下則地辰之?dāng)?shù)。又列茲重級，用準(zhǔn)圣凡，象皇極之高居，俯庶類而臨耀?；蠟橐惶?，其宇上圓。按《道德經(jīng)》：「天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞?！褂衷唬骸傅郎唬簧?，二生三，三生萬物?！褂职础稘h書》：「太極元?dú)猓秊橐?。」又曰：天子以四海為家，故置一堂，以象元?dú)?，并取四海為家之義。又按《周禮》：「蒼璧禮天?！灌嵲ⅲ鸿祱A以象天，故為宇上圓。堂每面九間，各廣一丈九尺。按《尚書》：地有九州，故立九間。又按《周易》：陰數(shù)十，故間別一丈九尺。所以規(guī)模厚地，準(zhǔn)則陰陽，法二氣以通基，置九州於一宇。堂周回十二門，每門高一丈七尺，闊一丈三尺。按《禮記》：一歲有十二月，所以置十二門。又按《周易》：陰數(shù)十，陽數(shù)七。故高一丈七尺。又曰：陽數(shù)五，陰數(shù)八。故闊一丈三尺。所以調(diào)茲玉燭，應(yīng)彼金輝，葉二氣以循環(huán)，逐四序而迎節(jié)。堂周回二十四窗，高一丈三尺，闊一丈一尺；二十三欞，二十四明。按《史記》：天有二十四氣，故置二十四窗。又按《書》一年十二月，并象閏。故高一丈三尺。又按《周易》「天數(shù)一，地數(shù)十」。故闊一丈一尺。又「天數(shù)九，地數(shù)十」，并四時，成二十三。故二十三欞。又按《周易》八純卦之本體，合二十四爻。故有二十四明。列牖疏，象風(fēng)候氣。遠(yuǎn)周天地之?dāng)?shù)，曲準(zhǔn)陰陽之和。堂心八柱，各長五十五尺。按《河圖》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》：「太衍之?dāng)?shù)五址有五」，故長五十五尺。聳茲八柱，承彼九間，數(shù)該大衍之規(guī)，形符立極之制。且柱為陰數(shù)，天實陽元，柱以陰氣上?，天以陽和下降，固陰陽之交泰，乃天地之相承。堂心之外，置四柱為四輔。按《漢書》天有四輔星，故置四柱，以象四星。內(nèi)以八柱承天，外象四輔明化，上交下泰，表里相成，葉臺耀以分輝，契編珠而拱極。八柱四輔外，第一重二十柱。按《周易》：「天數(shù)五，地數(shù)十。」并五行之?dāng)?shù)，合而為二十，故置二柱。體二儀而立數(shù)，葉五位以裁規(guī)，式符立極之功，允應(yīng)剛?cè)嶂馈０酥妮o外，第二重二十八柱。按《史記》：天有二十八宿，故有二十八柱。所以仰則乾圖，上符景宿，考編珠而紀(jì)度，觀列宿以迎時。八柱四輔外，第三重三十二柱。按《漢書》有八節(jié)、八政、八風(fēng)、八音，四八三十二柱。調(diào)風(fēng)御節(jié)，萬物資以化成；布政流音，九區(qū)仰而貽則。外面周回三十六柱，按《漢書》：一期三十六旬，故法之以置三十六柱，所以象歲時而致用，順寒暑以通微，?璣之度無愆，玉歷之期永契。八柱之外，修短總有三等。按《周易》：天地人為三才，故置柱長短三等。所以擬三才以定位，高下相形；體萬物以資生，長短兼運(yùn)。八柱之外，都合一百二十柱。按《禮記》：天子置三公九卿二十七大夫八十一元士，合為一百二十，是以置一百二十柱。分職設(shè)官，翊化資於多士；開物成務(wù)，構(gòu)廈藉於群材。其上檻周回二百四柱。按《周易》坤之策一百四十有四。又《漢書》九會之?dāng)?shù)有六十，故置二百四柱。所以采坤策之元妙，法甲乙之精微，環(huán)回契辰象之規(guī)，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)陰陽之?dāng)?shù)。又基以象地，故葉策於坤元；柱各依方，復(fù)規(guī)模於甲子。重楣二百一十六，按《周易》：「乾之策二百一十有六?！构手枚僖皇鶙l。所以規(guī)模《易》象，擬法乾元，應(yīng)大衍之深元，葉神策之至數(shù)。大小節(jié)及ㄆ總六千三百四十五。按《漢書》會月之?dāng)?shù)六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以遠(yuǎn)采三統(tǒng)之文，傍符會月之?dāng)?shù)，契金儀而調(diào)節(jié)，偶璇歷以和時。重干四百八十九枚。按《漢書》「章月二百三十五」，閏月周回二百五十四，總成四百八十九，故置四百八十九枚。所以法履端之奧義，象舉正之芳猷，規(guī)模歷象，發(fā)明章閏。下柳七十二枚。按《易緯》有七十二候，故置七十二枚，所以式模芳節(jié)，取規(guī)貞候，契至和於昌歷，偶神數(shù)於休期。上柳八十四枚。按《漢書》九會之?dāng)?shù)有七十八；又按《莊子》：「六合之外，圣人存而不論?！顾抉R彪注：「天地四方為六合?！箍偝砂耸模手冒耸拿?。所以模范二儀，包羅六合，準(zhǔn)會陰陽之?dāng)?shù)，周通氣候之源。?開六十枚。按《漢書》推太歲之法有六十，故置六十枚。所以兼該歷數(shù)，包括陰陽，采甲乙之精微，窮辰子之元奧。連ㄆ三百六十枚。按《周易》當(dāng)期之日三百有六十，故置三百六十枚。所以葉周天之度，淮當(dāng)期之日，順平分而成歲，應(yīng)晷運(yùn)以循環(huán)。小梁六十枚。按《漢書》有六十甲子，故置六十枚。構(gòu)此虹梁，遐規(guī)鳳歷，傍竦四宇之制，遙符六甲之源。?牽二百二十八枚。按《漢書》章中二百二十八，故置二百二十八枚。所以應(yīng)長歷之規(guī)，象中月之度，廣綜陰陽之?dāng)?shù)，傍通寒暑之和。方衡一十五重。按《尚書》五行生數(shù)一十有五，故置十五重。結(jié)棟分間法，五行而演礻必；疏楹結(jié)構(gòu)，葉生數(shù)以成規(guī)。南北大梁二根。按《周易》太極生兩儀，故置二大梁。軌范乾坤，模擬天地，象元黃之合德，表覆載以生成。陽馬三十六道。按《易緯》有三十六節(jié)，故置三十六道。所以顯茲嘉節(jié)，契此貞辰，分六氣以變陰陽，環(huán)四象而調(diào)風(fēng)雨。椽二千九百九十根。按《漢書》月法二千三百九十二，通法五百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之規(guī)，合通法之?dāng)?shù)。是知疏椽構(gòu)宇，則大壯之架斯隆；積月成年，則會歷之規(guī)無爽。大?兩重，重別三十六條，總七十二。按《淮南子》太平之時，五日一風(fēng)，一年有七十二風(fēng)，故置七十二條。所以通規(guī)瑞歷，葉數(shù)詳風(fēng)，遙符淳俗之源，遠(yuǎn)則休徵之契。飛檐椽九百二十九枚。按《漢書》從子至午，其數(shù)九百二十九。所以采辰象之宏模，法周天之至數(shù)，且午為陰本，子實陽源，子午分時，則生成之道自著；陰陽合德，則覆載之義茲隆。堂檐徑二百八十八尺。按《周易》乾之策二百一十六，《易緯》云：年有七十二候，合為二百八十八，故徑二百八十八尺。所以仰葉乾策，遠(yuǎn)承貞候，順和氣而調(diào)序，擬圓蓋以照臨。堂上棟去基上面九十尺。按《周易》天數(shù)九，地數(shù)十。以九乘十，數(shù)當(dāng)九十。故去基上面九十尺。氫上法圓清，下儀方載，契陰陽之至數(shù)，葉交泰之貞符。又以茲天九乘於地十，象陽倡而陰和，法乾施而坤成。檐去地五十五尺。按《周易》：「大衍之?dāng)?shù)五十有五?！构嗜サ匚迨宄摺Ｋ詳M《大易》之嘉數(shù)，通惟神之至賾，道合萬象，理貫三才。上以清陽玉葉覆之。按《淮南子》清陽為天，合以清陽之色。 ◇ 簡擇史官詔 修撰國史，義須典實，自非操履貞折，業(yè)量該通，讜正有聞，方堪此任。所以承前繼居，史官必就中簡擇，灼然為眾所推者，方令著述。如聞近日以來，但居此職，即知修撰，非唯編緝疏舛，亦恐漏泄史事。自今以後，宜遣史司於史官內(nèi)簡擇堪任修史人，錄名進(jìn)內(nèi)。自馀雖居史職，不得輒令聞見所修史籍，及未行用國史等事。
◇ 命皇太子領(lǐng)諸司啟事詔
東臺：貳極之基，道光於上嗣；貞國之本，事表於元良。故能創(chuàng)北極之風(fēng)，敬東序之業(yè)，功少海而逾潤，孚前曜而增華?；侍雍?，寢門標(biāo)美，壽街騰懿。三善夙茂，瑜?以之含鏘；四學(xué)早優(yōu)，班翰以之凝映。正以年在幼沖，未從監(jiān)撫，雖調(diào)護(hù)方勤，助琢磨之器，而稼穡靡喻，爽德教之途。然為教之方，義資素習(xí)。宜令皇太子宏每日於光順門內(nèi)坐，諸司有奏事小者，并啟皇太子，主者施行。 ◇ 營造孔子廟堂及學(xué)館詔
諸州縣孔子廟堂及學(xué)館，有破壞并先來未造者，遂使生徒無肄業(yè)之所，先師闕奠祭之儀，久致飄露，深非敬本。宜令所司，速事營造。
◇ 令州縣舉明習(xí)禮樂詔 禮樂之道，其來尚矣。朕誕膺明命，克光正歷，思隆頌聲，以康至道。而曲臺闡訓(xùn)，猶乖揖讓之容；大樂登歌，徒紀(jì)鏗鏘之韻。良以教虧綿?，學(xué)闕瞽宗，興言盛業(yè)，寤嘆盈抱。然則幽誠所著，縱九皋而必聞；忠信所存，在十室而無棄。但慮習(xí)俎之彥，韞跡於閭閻；辨鐸之英，韜深於林藪。夫良玉無脛，求之斯來；真龍難睹，好之而至。其四方士庶，及邱園棲隱，有能明習(xí)禮樂，祥究音律，於行無遺，在藝可錄者，宜令州縣搜揚(yáng)博訪具以名聞。
◇ 禁僭服色立私社詔 采章服飾，本明貴賤，升降有殊，用崇勸獎。如聞在外官人百姓，有不依令式，遂於袍衫之內(nèi)，著朱紫青綠等色短小襖子，或於閭野，公然露服，貴賤莫辨，有蠹彝倫。自今已後，衣服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令所司，嚴(yán)加禁斷，勿使更然。又春秋二社，本以祈農(nóng)。如聞除此之外，別立當(dāng)宗，及邑義諸色等社，遠(yuǎn)集人眾，別有聚斂，遞相繩糾，浪有徵求。雖於吉兇之家，小有裨助，在於百姓，非無勞擾。自今已後，宜令官司，嚴(yán)加禁斷。
◇ 改尚書省制敕用黃紙詔
制敕施行，既為永式，比用白紙，多有蟲蠹。自今以後，尚書省頒下諸司諸州及下縣，宜并用黃紙。其承制敕之司，量為卷軸，以備披簡。
◇ 更定選補(bǔ)桂廣交黔等州選士例詔 桂、廣、交、黔等州都督府：比來所奏擬士人任官，揀選未甚得所，宜準(zhǔn)舊例。至應(yīng)選補(bǔ)時，差內(nèi)外官五品以上清正官充使選補(bǔ)，仍令御史同往注擬。其有應(yīng)任五品以上官者，奏取處分。 ◇ 令山東江左采訪人物詔 山東、江左，人物甚眾，雖每充賓薦，而未盡英髦。或孝悌通神，遐邇惟敬；或德行光裕，邦邑崇仰；或?qū)W統(tǒng)九流，垂帷睹奧；或文高六藝，下筆成章；或備曉八音，洞該七曜；或射能穿札，力可翹關(guān)；或邱園秀異，志存棲隱；或?qū)涀訉O，素稱勇烈：委巡撫大使咸加采訪，佇申?獎。亦有婆娑鄉(xiāng)曲，負(fù)材傲俗，為譏議所斥，陷於?斥弛之流者，亦宜推擇。各以名聞。
◇ 幸東都詔
咸京天府，地隘人繁，百役所歸，五方胥萃。雖獲登秋之積，猶虧薦歲之資，眷言于此，思蠲徭賦。夫以交風(fēng)奧壤，測景神州，職貢所均，水陸輻輳。今茲豐熟，特倍常時，事貴從宜，?惟權(quán)道。即以來年正月幸東都，關(guān)內(nèi)百姓，宜免一年庸調(diào)及租，并地子稅草。其當(dāng)?shù)乐T縣，特免二年。劍南隴右諸軍，每供進(jìn)一二年且停。
◇ 京官文武三品以上每年各舉所知詔 京文武職事三品以上官，每年各舉所知。或才蘊(yùn)廊廟，器均瑚璉，體王佐之嘉猷，資公輔之宏量；或奇謀異算，決勝千里；或投石拔距，勇冠三軍；或謇諤忠亮，志存規(guī)弼；或繩違糾慝，不避權(quán)豪；或威惠仁明，堪居牧守之重；或公正廉直，足膺令長之任；咸宜搜訪，具錄封進(jìn)。朕當(dāng)詳覽，量加獎擢。
◇ 令雒州舉人詔
令雒州：明揚(yáng)仄陋。或孝弟純至，感於神明；或文武兼資，才堪將相；或?qū)W藝該博，業(yè)標(biāo)儒首；或藻思宏贍，思擅文宗；或洞曉音律，識均牙曠；或深明歷數(shù)，妙同京管者：咸令薦舉。
◇ 贈王遠(yuǎn)知太中大夫詔
門下：故玉清觀道士王遠(yuǎn)知，性含幾賾，跡徇幽元，體茲縣解，見稱先覺。自締構(gòu)之初，迄光華之旦，綢繆恩遇，事昭綸?。仙化不追，英靈寢遠(yuǎn)，眷言留舄，宜有?崇?？少浱写蠓?。謚曰：?真先生。主者施行。
◇ 賜李延壽家物詔
故符璽郎李延壽，藝文該洽，材兼良史，撰《政典》一部，詞殫直筆，雖其人已亡，功有可錄。宜賜其家絹五十匹，仍令詳正所寫，兩本付秘書，一本賜皇太子。
◇ 減貢獻(xiàn)并蠲貸諸州詔
朕聞受上天之命者，其道在乎愛人：處皇王之位者，其功先於濟(jì)物。然則所修在德，池?可以假貧人；所寶惟賢，珍玩不足奉諸己。自朕臨御天下，三十馀年，永念黎元，情深撫育，頻頒制命，猶未遵行。所有差科，尚多勞擾。關(guān)中地狹，衣食難周；山東遭澇，糧儲或少。刺史縣令，寄以字人；長史司馬，職惟毗贊。若能恤隱求瘼，清直無私，則囹圄於是空虛，鰥寡自然蘇息。而在外官司，罕能奉法，志存茍且，不舉綱維。欲使訟息刑清，家給人足，無為而化，其路何繇？今當(dāng)勵精求政，先身理物，救乏?無，自邇及遠(yuǎn)，凡在寮庶，宜識至懷。其殿中太仆寺馬，并令減送群牧，諸方貢獻(xiàn)物，及供進(jìn)口味，百司支料，并宜量事減省。雍、岐、華、同四州六等已下戶，宜免兩年地稅。河北澇損戶，常式蠲放之外，特免一年調(diào)。其有屋宇遭水破壞，及糧食乏絕者，令州縣勸課助修，并加給貸。
◇ 令雍州長史李義元禁僭侈詔 朕思還淳返樸，示天下以質(zhì)素。如聞游手墮業(yè)，此類極多。時稍不豐，便致饑饉。其異色綾錦，并花閑裙衣等，靡費(fèi)既廣，俱害女工。天后我之匹敵，常著七破間裙，豈不知更有靡麗服飾，務(wù)遵節(jié)儉也。其紫服赤衣，閭閻公然服用，兼商賈富人，厚葬越禮，卿可嚴(yán)加捉搦，勿使更然。
◇ 嚴(yán)考試明經(jīng)進(jìn)士詔
學(xué)者立身之本，文者經(jīng)國之資，豈可假以虛名，必須徵其實效。如聞明經(jīng)射策，不讀正經(jīng)，抄撮義條，才有數(shù)卷。進(jìn)士不尋史傳，惟誦舊策，共相模擬，本無實才。所司考試之日，曾不簡練，因循舊例，以分?jǐn)?shù)為限。至於不辨章句，未涉文詞者，以人數(shù)未充，皆聽及第。其中亦有明經(jīng)學(xué)業(yè)該深者，惟許通六，進(jìn)士文理華贍者，竟無科甲。銓綜藝能，遂無優(yōu)劣。試官又加顏面，或容假手，更相囑請，莫憚糾繩。繇是僥幸路開，文儒漸廢，興廉舉孝，因此失人，簡賢任能，無方可致。自今已後，考功試人，明經(jīng)試帖，取十帖得六已上者；進(jìn)士試雜文兩首，識文律者：然後并令試策，仍嚴(yán)加捉搦。必材藝灼然，合?高第者，并即依令。其明法并書算貢舉人，亦量準(zhǔn)此例，即為常式。
◇ 停封中岳詔
朕聞仁者德之本，葉亭育之至途；禮者道之末，乃帝王之馀事。歷選往初，詳觀曩躅，惻隱以孚其化，變通以會其神。朕以虛薄，祗膺寶位，旰食宵衣，懼忝於宗社；如傷若厲，佇濟(jì)於黎元。每以皇基肇辟，范圍覆載，遺惠所覃，昭格區(qū)宇。虔荷靈命，嘗慮下虧鴻業(yè)；遍刊群岳，不足上報元功。已升聞於日觀，思款謁於天臺，志在告成，諒非為己。屬今茲豐稔，方有事於嵩邱，崇累圣之丕績，祈兆人之嘉佑。頃者分使出巡，存問風(fēng)俗。河南河北，尚有十馀州旱澇，加以朔方寇盜，時或侵邊，關(guān)內(nèi)流離，未能復(fù)業(yè)。一物失所，猶甚納隍，數(shù)郡不寧，豈宜備禮？前欲以來年正月封中岳者宜停。
◇ 改元宏道大赦詔
朕以寡昧，繆膺丕緒，未嘗不孜孜訪道，戰(zhàn)戰(zhàn)臨人。馭朽懷秋駕之危，負(fù)重積春冰之懼，日慎一日，三十四載於今矣。何則？足寒傷心，人勞傷國，下安即上逸，時弊即君憂。所以身處九重，而情周萬姓，建本之懷遽切，抑末之念逾深。今雖庶績已寧，淳源未洽。履素歸厚者，遂寂寥而靡聞；徇華趨利者，尚馳騖而不息。朕以薄德，有謝移風(fēng)，永念群方，在予多愧。況朕之綿系，兆自元元，固當(dāng)遠(yuǎn)協(xié)先規(guī)，光宣道化，變率土於壽域，濟(jì)蒼生於福林。屬想華胥，載勞寤寐，所冀內(nèi)外寮き，各竭乃誠。敦惟黎人，俱崇簡質(zhì)，舊染薄俗，咸與惟新。憑大道而開元，共普天而更始。更申沛澤，廣被?埏，可改永淳二年為宏道元年，大赦天下。前後責(zé)情流人并放還。老人年百歲以上者，版授下州刺史，婦人版授郡君。九十已上者版授上州司馬，婦人版授縣君。八十已上者版授縣令，并婦人并節(jié)級量賜粟帛。孝子順孫，義夫節(jié)婦，表其門閭，終身勿事。鰥寡煢獨(dú)篤疾不能自存者，量國賑恤。仍令天下諸州置道士觀，上州三所，中州二所，下州一所，每觀各度七人。又比來天后事條，深有益於為政，言近而意遠(yuǎn)，事小而功多，務(wù)令崇用，式遵無怠。見任內(nèi)外官，五品以上經(jīng)四考，及守五品經(jīng)三考，六品以下計滿三考。政有清勤狀無私犯者，各加一階。（謹(jǐn)按《道德真經(jīng)廣訓(xùn)》卷二：有《改元宏道大赦詔》文，與此異，附注於後?！妇珈兜?，宅紫微以垂衣；臣修於德，罄丹心而作礪。若使上守於義，下尊於禮，名教所以乖淳，忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸，媧、燧、伏羲不宰而天下化，軒、頊、堯、舜、禹、湯、文、武至公猶行，深仁尚積。及秦居閏位，奢泰之漸聿興，漢襲霸圖，元默之風(fēng)已替。遐觀魏晉，近鑒周隋，代益囂浮，人窬僭侈，窮百王之弊俗，極千年之否運(yùn)。以承大亂之后，方開大圣之期，既逾交喪之辰，必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝，受鑣宮之景命，蕩轡野之妖氛，重懸日月，一匡宇宙。太宗文皇帝，披圖汶水，杖鉞參墟，降斗極之神兵，滌懷襄之巨浸，張四維而安赤縣，勞百戰(zhàn)而徇蒼生，聲教遐覃，提封遠(yuǎn)亙，緬維洪業(yè)，無得而稱。朕以寡昧，忝膺丕緒，未嘗不孜孜訪道，戰(zhàn)戰(zhàn)臨人，日慎一日，三十四載於今矣。況下安則上逸，時弊則君憂，雖身處九重而情周萬姓，建本之懷逾切，抑末之念遽深。今庶績雖凝而淳源未洽。朕之綿系，兆自元元，常欲遠(yuǎn)葉先規(guī)，光宣道化，變率土於壽域，濟(jì)蒼生於福林。屬想華胥，載勞寤寐，所冀內(nèi)外寮き，各竭乃誠，敦勸黎萌，俱崇簡質(zhì)，舊染薄俗，咸與惟新，憑大道而開元，共普天而更始。宜申霈澤，廣被?埏，可大赦天下，改永淳二年為宏道元年。仍令天下諸州置道士觀，上州三所，中州二所，下州一所，每觀度道士七人，以彰清凈之風(fēng)，佇洽無為之化。主者施行?！梗?br />
◇ 赦妄言災(zāi)異詔
朕聞為君上者，以天下之目而視，以天下之耳而聽，蓋欲廣聞見也。且夫天降災(zāi)異，所以警悟人君，其變茍實，言之者何罪？其事必虛，聞之者足以自戒。舜立謗木，良有以也。欲箝天下之口，其可得乎？此不足以加罪，特令赦之。
◇ 除劉訥言名詔
劉訥言收共馀藝，參侍經(jīng)史，自府入官，久淹歲月。朝游夕處，竟無匡贊，闕忠孝之良規(guī)，進(jìn)詼諧之鄙說，儲宮敗德，抑有所由。情在好生，不忍加戮，宜從屏棄，以勵將來，可除名。
◇ 遺詔
朕聞皇極者天下之至公，神器者域中之大寶，自非乾坤幽贊，歷數(shù)在躬，則鳳邸不易而臨，龍圖難可輒御。所以滎河綠錯，彰得一之符；溫洛丹書，著通三之表。緬稽前古，其道同歸。朕之圣祖神宗，降星虹而稟樞電；乘時撫運(yùn)，逢渙沸而屬山鳴。濡足橫流，振蒼生之已溺；援手四岳，救赤縣之將焚。重稱九寰，止麟斗而清日月；再安八極，息龍戰(zhàn)而蕩風(fēng)波。自彼迄今，六十六載。黎元無烽柝之警，區(qū)?恣耕鑿之歡。育子長孫，擊壤鼓腹，遐邇交泰，誰之力歟？
朕以眇身，嗣膺鴻緒，欽若穹昊，肅雍清廟，顧讠是明命，載迪彝倫。嘉與賢士大夫，勵精為政，勖已想蛟冰之懼，為善慕雞鳴之勤。幸戎夏?安，中外礻是福，亙月?以覃正朔，匝日城而混車書。端拱無虞，垂衣有截，其天意也，豈人事乎。每導(dǎo)俗匡時，既宏之以禮讓；恤刑薄罰，復(fù)躋之於仁壽。聞九農(nóng)之或爽，則虧膳以共其憂；見一物之有違，則撤樂以同其戚。斯亦備諸耳目，非假一二言也。憂勤之至，庶有感於明靈；亭育之懷，謂無負(fù)於黔庶。就言薄德，遘疾彌留。往屬先圣初崩，遂以哀毀染疾，久嬰風(fēng)瘵，疚與年侵。近者以來，忽焉大漸，翌日之瘳難冀，賜年之福罕邀。但存亡者人之晦明，生死者物之朝夕。常情所滯，唯圣能通，脫屣萬方，無足多恨?；侍诱?，握哀履已，敦敏徇齊，早著天人之范，夙表皇帝之器。凡百王公卿佐，各竭乃誠，敬保元子，克隆大業(yè)，光我七百之基，副茲億兆之愿。既終之後，七日便殯。天下至大，宗社至重，執(zhí)契承祧，不可暫曠。皇太子可於樞前即皇帝位，其服紀(jì)輕重，宜依漢制。以日易月，於事為宜。園陵制度，務(wù)從節(jié)儉。軍國大事有不決者，兼取天后進(jìn)止。諸王各加封一百戶，公主加五十戶。內(nèi)外文武，九品已上各加一階，三品已下賜爵一級。就徽以來入軍年五十者，并放出軍。天下百姓年五十者，皆免課役，廢萬全、芳桂等宮。
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