◎　孫伏伽

　　伏伽，貝州武城人。隋大業(yè)末自大理寺史累補(bǔ)萬(wàn)年縣法曹。武德初上書(shū)高祖，擢治書(shū)侍御史。太宗即位，賜爵樂(lè)安縣男，轉(zhuǎn)民部侍郎，拜大理卿，出為陜州刺史。顯慶三年卒。

　　　　◇　諫大赦後遷配王世充竇建德黨與表

　　臣聞王言無(wú)戲，自古格言。去食存信，傳諸舊典。故《書(shū)》云：「爾無(wú)不信，朕不食言。」又《論語(yǔ)》云：「一言出口，駟不及舌。」以此而論，言之出口，不可不慎。伏惟陛下光臨區(qū)宇，覆育群生，率土之濱，誰(shuí)非臣妾？絲綸一發(fā)，取信萬(wàn)方，合聞之者不疑，見(jiàn)之者無(wú)惑。陛下今月二日發(fā)?雨之制，光被黔黎，無(wú)所間然，公私蒙賴。既云常赦不免者皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是與天下斷當(dāng)，許其更新。以此言之，但是赦後，即便無(wú)事。因何王世充及建德部下，赦後始欲遷之？此是陛下自違本心，欲遣下人若為取則？若欲子細(xì)推尋，逆城之內(nèi)，誰(shuí)無(wú)罪者？故《書(shū)》云：「殲厥渠魁，脅從罔治?！谷粽撉?，充等為首，渠魁尚免，脅從何辜？且古人云：「跖狗吠堯，蓋非其主?！乖跂|都城內(nèi)及建德部下，乃有與陛下積小故舊，編?友朋，猶尚有人敗後始至者，此等豈忘陛下，皆云被壅故也。以此言之，自外疏者，竊謂無(wú)罪。又《書(shū)》云：「非知之艱，行之惟艱?！股瞎乓詠?lái)，何代無(wú)君？所以祗稱堯舜之善者何也？直由為天子者實(shí)難，善名難得故也。往者天下未平，威權(quán)須應(yīng)機(jī)而作，今四方既定，設(shè)法須與人共之。但法者，陛下自作之，還須自守之，使天下百姓，人而畏之。今自為無(wú)信，欲遣兆人若為信畏哉。故《書(shū)》云：「無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。無(wú)黨無(wú)偏，王道平平?！官p罰之行，達(dá)乎貴賤，圣人制法，無(wú)限親疏。如臣愚見(jiàn)，世充、建德下偽官經(jīng)赦合免責(zé)情欲遷配者，請(qǐng)并放之，則天下幸甚。

　　　　◇　諫馬射表　　臣聞千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。以此言之，天下之主，不可履險(xiǎn)乘危明矣。臣又聞天子之居也，則禁衛(wèi)九重，其動(dòng)也，則出警入蹕，此非極尊其居處，乃為社稷生靈之大計(jì)耳。故古人云：「一人有慶，兆人賴之?！钩几`聞陛下猶自走馬射帖，娛樂(lè)近臣，此乃無(wú)禁乘危，竊為陛下有所不取也。何者？一則非光史冊(cè)，二則未足顯揚(yáng)。又非所以遵養(yǎng)圣躬，亦不可以垂范後代。此祗是少年諸王之所務(wù)，豈得既為天子，今日猶行之乎？陛下雖欲自輕，其奈社稷天下何？如臣愚見(jiàn)，竊謂不可?！　　　　蟆￡惾率?br />
　　臣聞天子有諍臣，雖無(wú)道，不失其天下；父有諍子，雖無(wú)道，不陷於不義。故云子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君。以此言之，臣之事君，猶子之事父故也。隋後主所以失天下者何也？止為不聞其過(guò)。當(dāng)時(shí)非無(wú)直言之士，由君不受諫，自謂德盛唐堯，功高夏禹，窮侈極欲，以恣其心。天下之士，肝腦涂地，戶口滅耗，盜賊日滋，而不覺(jué)知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修嚴(yán)父之法，開(kāi)直言之路，選賢任能，賞罰得中，人人樂(lè)業(yè)，誰(shuí)能搖動(dòng)者乎？所以前朝好為變更。不師古訓(xùn)者，止為天誘其咎，將以開(kāi)今圣唐也。陛下龍舉晉陽(yáng)，天下響應(yīng)，計(jì)不旋踵，大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不難也。陛下貴為天子，富有天下，動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之，既為竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有?狩，須順?biāo)臅r(shí)，既代天理，安得非時(shí)妄動(dòng)？陛下二十日龍飛，二十一日有獻(xiàn)鷂雛者，此乃前朝之弊風(fēng)，少年之事務(wù)，何忽今日行之？又聞相國(guó)參軍事盧牟子獻(xiàn)琵琶，長(zhǎng)安縣丞張安道獻(xiàn)弓箭，頻蒙賞勞。但普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者豈物物哉？愿陛下察臣愚忠，則天下幸甚。

　　　　◇　其二　　百戲散樂(lè)，本非正聲，有隋之末，大見(jiàn)崇用，此謂淫風(fēng)，不可不改。近者太常官司於人間借婦女裙襦五百馀具，以充散妓之服，云擬五月五日於元武門(mén)游戲。臣竊思審，實(shí)損皇猷，亦非貽厥孫謀，為後代法也。故《書(shū)》云：「無(wú)以小怨為無(wú)傷而弗去。」恐從小至於大故也?！墩撜Z(yǔ)》云：「放鄭聲，遠(yuǎn)佞人?！褂衷啤福簶?lè)則韶舞?！挂源搜灾?，散妓定非功成之樂(lè)也。如臣愚見(jiàn)，請(qǐng)并廢之，則天下不勝幸甚?！　　　　蟆∑淙?br />
　　臣聞性相近而習(xí)相遠(yuǎn)，以其所好相染也。故《書(shū)》云：「與治同道罔弗興，與亂同事罔弗亡?！挂源搜灾?，興亂斯在，所與皇太子及諸王等左右群僚，不可不擇而任之也。如臣愚見(jiàn)，但是無(wú)義之人，及先來(lái)無(wú)賴，家門(mén)不能邕睦，及好奢華馳獵馭射，專作慢游狗馬聲色歌舞之人，不得使親而近之也。此等止可悅耳目，備驅(qū)馳，至於拾遺補(bǔ)闕，決不能為也。臣?xì)v窺往古，下觀近代，至於子孫不孝，兄弟離間，莫不為左右亂之也。愿陛下妙選賢才，以為皇太子僚友。如此，即克隆磐石，永固維城矣。

　　◎　朱子奢　　子奢，蘇州吳人，隋大業(yè)中直秘書(shū)學(xué)士。武德四年授國(guó)子助教。貞觀朝官諫議大夫宏文館學(xué)士，遷國(guó)子司業(yè)。十五年卒。

　　　　◇　請(qǐng)封禪表

　　臣聞天地之大德曰生，遂其生者元后。圣人之大寶曰位，固其位者上元。豈可不對(duì)越壇場(chǎng)，欽若穹昊？雖復(fù)舜格文祖，周變商俗，體淳德而揖讓，濟(jì)澆道於干戈，步驟之跡以殊，損益之功斯異，誠(chéng)有之矣。至於詔蹕梁父，張樂(lè)介邱，增類帝之封，典射牛之禮，考績(jī)?燎，繼蹤韶夏，豈殊道也？　　　　◇　諫將殺櫟陽(yáng)尉魏禮臣表

　　臣伏見(jiàn)櫟陽(yáng)縣尉魏禮臣，為斷河池縣令崔文康事失情，奉敕解任，禮臣不伏，詣堂上表，稱御史阿曲，請(qǐng)更推問(wèn)。若一事有虛，乞戮都市。大理奉敕，更為勘當(dāng)。今大理奏禮臣枉御史不阿，敕令依其折辯，賜以極法。伏尋禮臣斷事乖僻，止合解免，不知甘罪吞聲，更復(fù)上聞天聽(tīng)。恩敕重問(wèn)虛實(shí)，乃確執(zhí)不移，論其愚蔽，朝野同忿。然陛下君臨萬(wàn)?，子愛(ài)蒼生，一無(wú)失所，載懷夕惕，矜愚泣罪，帝王盛事。至如禮臣橫訴，止當(dāng)上表不實(shí)，律有明條，今便賜以極刑，恐傷過(guò)重。且死者不可復(fù)生，斷者不可重續(xù)，縱欲思愆改謬，安可得乎？所以矜獄念刑，歷代斯重。又聞禮臣母氏，年齒極高，馀生垂迫，前途無(wú)幾，一旦逢此，情何可言？伏惟陛下日昃忘勞，申理冤屈，所以四方士庶，咸湊闕庭。今欲遂殺禮臣，悠悠之徒，惟言禮臣上表被誅，不知愚昧獲死，後有欲自理者，必懷此懼，恐容納之道，或有所虧。謹(jǐn)以奏聞，伏聽(tīng)敕旨?！　　　　蟆≈G欲觀起居紀(jì)錄表

　　臣子奢言：今月十六日，陛下出圣旨，發(fā)德音，以起居紀(jì)錄，書(shū)帝王臧否，前代但藏之史官，人主不見(jiàn)，今欲親自觀覽，用知得失。愚以為圣德在躬，舉無(wú)過(guò)事，史官所述，義歸盡善，陛下獨(dú)覽起居，於事無(wú)失，若以此法傳示子孫，竊有未喻。大唐雖七百之祚，天命無(wú)改，至於曾元已後，或非上智，但中主庸君，飾非護(hù)短，見(jiàn)時(shí)史直辭，極陳善惡，未必省躬罪已，唯當(dāng)致怨史官。但君上尊嚴(yán)，臣下卑賤，有一於此，何地逃刑？既不能效朱?廷折，董狐無(wú)隱，排霜觸電，無(wú)顧死亡，唯應(yīng)希風(fēng)順旨，全身遠(yuǎn)害。悠悠千載，何以聞乎？所以前代不觀，蓋為此也。其或有未允，謹(jǐn)以奏聞，伏待刑憲。

　　　　◇　立廟議

　　臣謹(jǐn)按漢丞相韋元成奏立五廟，諸侯同五，劉子駿議開(kāi)七祖，邦君降二，鄭司農(nóng)踵元成之轍，王子雍揚(yáng)國(guó)師之波，分涂并驅(qū)，各相師祖。咸玩其所習(xí)，好同惡異，遂令歷代祧祀，多少參差，優(yōu)劣去取，曾無(wú)畫(huà)一。傳稱名位不同，禮亦異數(shù)?！兑住吩疲骸副案咭躁?，貴賤位矣?！关M非別嫌疑，慎微遠(yuǎn)，防陵僭？尊君卑佐，升降無(wú)舛。所貴禮者，義在茲乎。若使天子諸侯，俱立五廟，便是賤可以同貴，臣可以濫主。名器無(wú)準(zhǔn)，冠屨同歸，禮亦異數(shù)，義將安設(shè)？《戴記》又稱：「禮有以多為貴者，天子七廟，諸侯五廟?！共排c子男相埒，以多為貴，何所表乎？愚以為諸侯立高祖以下，并太祖五廟，一國(guó)之貴也。天子立高祖以上，并太祖七廟，四海之尊也。降殺以兩，禮之正焉。前史所謂德厚者流光，德薄者流卑，此其義也。伏惟圣祖在天，山陵有日，?祖嚴(yán)配，大事在斯，宜依七廟，用崇大禮。若親盡之外，有王業(yè)之所基者，如殷之元王，周之后稷尊為始祖。儻無(wú)其例，請(qǐng)三昭三穆，各置神主，太祖一室，考而虛位，將待七百之祚，遞遷方處。庶上依晉宋，傍愜人情。　　　　◇　昭仁寺碑銘（并序）　　大哉乾元，寒暑違而在歲；赫矣上圣，禪代乘而為道。斯則淳源既往，弧矢開(kāi)戡翦之利；天下為公，揖讓盛皇王之業(yè)。是知圣無(wú)自我，不背時(shí)以成務(wù)，仁惟濟(jì)物，乃當(dāng)流而義行。豈好異哉，蓋因世而已矣。若乃執(zhí)契提象，繼天理物，張八極，葉五緯，坐元扈，游翠媯，受昭華而錫天佩，觀榮河而巡溫洛，補(bǔ)石於媧皇之世，奠山於文命之初，殊質(zhì)文於車服，改正朔於寅丑，順天地而財(cái)成，奄?縣而光宅，斯固神宗與汜水一致，文祖將坶野同歸者也。隋政悖道，區(qū)夏殲潰，星亡日斗，天瘥地反。馭朽無(wú)秋駕之術(shù)，履薄罕春冰之懼。竭人力於醉飽，輕神器於奕棋。玉杯非藜藿之用，金柱乃驕淫之靡。旌蹕遍天下，馳道窮華裔。暴師韓?，宿兵遼碣，貪石田之地，忘金鏡之寶。盜?之乘，騖崦山而不息，黿鼉之梁，泛滄波其無(wú)已。五岳維塵，山川咸震，大盜負(fù)其扃?，長(zhǎng)鯨沖其漏網(wǎng)。介胄不能匡其禍，衣冠無(wú)以靜其亂。伊尹去而夏亡，辛甲奔而殷滅，人怨神怒，眾叛親離，觸瑟無(wú)漢臣之忠，夢(mèng)驂成秦宮之酷。於是九畿幅裂，竊名假號(hào)，四方圜視，蜂飛?胃結(jié)。赤眉起劉樊之眾，白梃奮陳吳之兵，徇趙北而圖王，反淮南而稱帝。鉤爪鋸牙，遞相吞滅，茫茫禹跡，溝壑無(wú)歸。蒼蒼彼天，何其罔極！若乃崇替相襲，天地恒其道；靈貺所歸，三五更其運(yùn)。是以秦人馳御，豐沛膺赤帝之符；夏道云衰，景亳得白狼之瑞。殷憂啟圣，必將有主，撲原靜海，上元有屬。我皇帝受之皇帝，兆出震之靈，稟樞電之精，開(kāi)日月之明，審正氣之貞。潛德而隱，凝元姑射之側(cè)；感而遂通，應(yīng)跡廟堂之上。乘龍之夢(mèng)，夙符於神道；斷鰲之心，早發(fā)於靈鑒。蘊(yùn)風(fēng)?於藏用，納宇宙於胸懷，濡足受手，救焚是急。夜間御太一，把鉤陳，驅(qū)天駟，回地軸，乾行岳止，雷驚麟震。得兵鈐於元女，吞戎韜於黃石，龍飛晉水，鳳翥河干。命蒼兕以泛流，麾鳥(niǎo)旗以長(zhǎng)邁，以仁為本，扶義而西。傳檄百城，轉(zhuǎn)斗千里，戰(zhàn)無(wú)交兵之虜，攻無(wú)湯池之固。望鳳墟而一息，登灞上而回首。觀釁而動(dòng)，俟天休命，壺漿溢陌，厥篚盈涂，鬼神葉贊，華夷載佇。纟?秦嬰於枳道，拜殷士於商郊。璇臺(tái)之珠，畢散於邦國(guó)，諸侯之王，不留於服御。眷言兆庶，企景來(lái)蘇。薛舉往因天隙，偷女隴坻，藉九州之險(xiǎn)，成五幡之暴，推鋒東向，結(jié)壘西夏，同惡如市，轉(zhuǎn)相煽合，帶州連郡，豺虺為群。無(wú)竇融之先覺(jué)，有隗囂之迷謬。游魂放命，豕突豳梁。雖大風(fēng)之作梗青邱，有苗之稱亂丹浦，均強(qiáng)比逆，異代同年。豈不以道喪鶉居，讓王義隱時(shí)惟龍戰(zhàn)，爭(zhēng)帝理開(kāi)者乎？是以軒轅五十一伐，殷后二十七征，翦暴壽華之澤，戮兇絕轡之野。非文德之可綏，乃雄略之攸震。天子躬御武節(jié)，親總元戎，灑沉災(zāi)而括地象，正斗極而清天步，倚長(zhǎng)劍以肅威，佇中區(qū)以傍矚，運(yùn)投水轉(zhuǎn)規(guī)之智，蓄禮樂(lè)慈愛(ài)之兵，韜百戰(zhàn)百勝之謀，總天關(guān)天梁之險(xiǎn)，驅(qū)駕韓白，鞭擊雷電，命招搖以啟行，詔參伐以前掃。殉義之士，聽(tīng)鼓な而竊誓；蹈恩之眾，望旌笳而張膽。呼吸則河海沸蕩，指麾則昆岱掎拔。承圣上順天道好生之德，體周王掩?之仁，將欲克亂在權(quán)，善師非戰(zhàn)，兵交使在，宏其自革。而茅旌不建，輿櫬莫從，告舍既違，行迷遂往。吠堯之犬，終成桀用；刺由之客，俱為跖徒。鳥(niǎo)吸獸窮，來(lái)犯鋒刃，比角為城池之固，召雨恣屈強(qiáng)之力。非折?之可笞，豈亭長(zhǎng)之攸制？於時(shí)攝提在歲，黃鍾紀(jì)月，義勇同奮，賁育爭(zhēng)先，下神兵於九天，決?圖於萬(wàn)里。逆順?biāo)箲?，轟然大潰，僵尸蔽莽，委甲成山，擁秦涇而不流，投過(guò)澗而自滿。焚巢掃窟，野無(wú)遺寇。正傾?於西北，紐闕地於東南。卷氛?於辰象，反光華於日月。九伐已施，載?於武庫(kù)；五兵罷用，偃伯於靈臺(tái)。分?旆於應(yīng)畢，誓山河於將率。帝圖咸舉，邦正斯澄，革?俗於惟新，正王風(fēng)於舊物。鼓之以道德，懷之以仁義，春雨以潤(rùn)之。秋陽(yáng)以暴之，解網(wǎng)深湯帝之慈，焚書(shū)下漢皇之詔，布以新政，刑用輕典。四海之內(nèi)，靡然向風(fēng)；八荒之表，奔走無(wú)ル。卻塞?帶林之北，開(kāi)郡銅柱之南。苑蒽山而池鹽澤，逾盤(pán)木而跨熱阪。鄒生環(huán)海，自入提封；方朔炎州，同歸王會(huì)。豈止菌霍?短狗、西鶼東鰈之貢而已哉？若夫至人忘已，義期拯物，黃屋非汾水之榮，元?豈具茨之貴？圣道運(yùn)而不積，神功為而莫宰。雖復(fù)大橫固祉，長(zhǎng)發(fā)啟祥，猶且置璽陳謙，避河為讓，道外天下，情遺尊極。而巖廓馀事，人神之望難拒；符命儻來(lái)，歷數(shù)之期安避？仰遵上元之心，俯順域中之請(qǐng)，然後履乘石，握神珠，開(kāi)黃玉之圖，臨紫宸之位，冠百王而稱首，與三代而同風(fēng)。巍巍乎！蕩蕩乎！粵不可名也，於是衢室辟扉，賓門(mén)啟路，延攬英彥，鑒寐幽仄，用人不偏於世族，得賢無(wú)棄於農(nóng)瑣。故非熊非麗彡，致光景之佐；為舟為楫，獲營(yíng)求之士。等五臣之亮采，同六相之訐謨。崇臺(tái)非一木之支，珍裘乃千金之麗。濟(jì)濟(jì)多士，皇家以寧。重以制禮作樂(lè)，移風(fēng)也；勝殘去殺，刑措也。藏書(shū)舜嶺，菲膳堯?qū)m。雉裘非先王之服，寶馬豈鸞旗之用？運(yùn)元覽以照物，推赤心以期下。萬(wàn)方罪已，軫推溝之慮；百姓為心，順天從之欲。若乃上嗣重光之美，元良萬(wàn)國(guó)；棣華?萼之宗，本枝百世。咸幼陶慈訓(xùn)，言提自昔，奉審喻於宸極，得樂(lè)善於軒殿。非藉保傅之勤，寧因師友之力。逾啟誦而高視，越郇韓而上征。既而休氣和年，祥風(fēng)薦祉，威鳳為寶，麟趾游郊。若煙非煙，浮曉空而下映；似月非月，麗宵天而成象。禎不絕書(shū)，靈無(wú)遁跡，猗歟偉歟，事高圖史。至於登輿下輦，省方巡岳，應(yīng)感必彰，形言彌著。道盛金奏，每盈玉簡(jiǎn)。葉?思於泉涌，諧神功於日用。陋柏梁之詞，掩南風(fēng)之曲，圣作物睹，永貽千載者焉。抑又聞之，羲農(nóng)遐邈，軒頊悠緬，絕傳信於故老，非取接於聞見(jiàn)，百世可知，斯言殆息。七代更立，求之豈晚，今之視昔，遙然未睹。將何以分素青於三后，辯天地於九皇？遂能歷選列辟，詳觀群帝，得茂實(shí)於千古，驗(yàn)英聲於萬(wàn)葉。斯道何哉？將由孔某登岱，紀(jì)金繩者七十；管仲對(duì)齊，陳玉檢者十二。亦有漢廓帝圖，魏開(kāi)王業(yè)，樹(shù)豐碑於泗水，撰貞石於繁昌。莫不垂鴻名，勝顯號(hào)，播休風(fēng)於六舞，歌盛德於九韶，與天壤而無(wú)窮，懸貞明而可久?？罩溃黄漤畾e！然則事止寰中，道流物外，未辨西方之圣，莫知東被之法。求真之理，我則未聞。雖御辨崆峒，非趨涅?之岸；乘?谷口，寧游波若之門(mén)？若不同陟耶山，俱沉業(yè)浪，生死無(wú)際，苦樂(lè)相因，詎照重昏之日？誰(shuí)翦稠林之樹(shù)？比夫真如實(shí)相，解脫妙津，道正三千，功彌百億。何異吹劍首於雷門(mén)，巢蚊睫於鵬運(yùn)者哉？是知伊蘭無(wú)實(shí)，有為終假。漂溺四流，?回九結(jié)，踐畏涂而卒歲，趨捷徑其長(zhǎng)往。大夢(mèng)無(wú)曉，可為嘆息?；浫裟苋?，深宏慈獎(jiǎng)。雖寂泊為道，無(wú)來(lái)無(wú)去，乘機(jī)誘發(fā)，垣璽必追。住一子地，開(kāi)方便門(mén)，翔入正道，示如來(lái)藏。飄香風(fēng)於有頂，灑甘露於無(wú)邊?；劬婷鞫囊估?，法橋構(gòu)而憑河息。但為仁由已，履道自衷，表立影從，因果非外。今我所以仰勝緣於千號(hào)，紀(jì)武功於七德，真俗二諦，兼而兩之?；噬衔艟右虻兀绾晔牧?，應(yīng)跡忍土，荷負(fù)群生。屬憂火燎原，稽天方割，飚林無(wú)自靜之木，震海豈澄源之水？東戡西翦，南征北怨，旄鉞所次，酣戰(zhàn)茲邦。君輕散千金之賞，士重酬九死之命。莫不競(jìng)凌鋒鏑，爭(zhēng)蹈水火。雖制勝之道，允歸上略，而兵兇戰(zhàn)危，時(shí)或殞喪。褰裳不顧，結(jié)纓荒野，忠為令德，沒(méi)有馀雄。同艱難於昔晨，異歡泰於茲日。有懷亮烈，用切旋?，仍於戰(zhàn)地，爰構(gòu)神居。變穢土於寶城，開(kāi)蓮花於火宅。高烽罷照，慈燈載朗，[QI54]旌綴警，勝幡斯立，拔無(wú)明於棘林，導(dǎo)焦熱渴井，盡諸有結(jié)，永除苦際。雖復(fù)去順效逆，同歸各徒，中涓潁從，實(shí)惟義重。而上忍所被，旃檀與利刃兼忘，大慈所覃，怨賊將義夫齊指。俱潤(rùn)法雨，同乘大轅，回向菩提，無(wú)上平等。爾乃仰圖景曜，東井躔其分野；下料物土，西河限其封域。雕戈自錫，尸臣啟邦之所；豳館斯開(kāi)，公劉建都之地。梁山南枕，甘泉東指，面雕云之郁蓊，想玉樹(shù)之青蔥。沃野千里，平原超忽，先王之桑梓，西州之都會(huì)。於是詔司空，相原隰，四衢如砥，八道傍通。考極星之曜，測(cè)土圭之景，選杞梓於南郢，徵琬玉於西昆。匠石奮斤，公輸審墨，高門(mén)洞啟，層甍有亢。藻井瞰煙霞之路，步?閻拖虹?之色。徘徊珠柱，陸離璇題，春牖右臨，秋窗左辟。月殿含影，金波上而相照；日宮吐曜，羲和沉而猶朗。何止四柱成臺(tái)，高多羅之樹(shù)；五王立寺，臨伽尸之水。信足上圖駕御，傍擬醍醐，望鷲山而非遠(yuǎn)，想雞林而可即。法徒萃止，應(yīng)供來(lái)游，咸珠戒無(wú)缺，威儀莫犯。錫杖四禪之林，攝{齊衣}三涂之路。有寶所焉，有名僧焉，至矣哉，伽藍(lán)之為盛也！雖夫高天已燼，大海成田，我皇基與凈剎，終永永而長(zhǎng)傳。其詞曰：

　　三界?擾，六趣波揚(yáng)?？嗔鞣礁睿瑧n火炎崗。俱迷津濟(jì)，莫導(dǎo)舟航。長(zhǎng)夜無(wú)曉，非徒未央。於昭十號(hào)，四生是愍。道王大千，智周上忍?；鄣兑蚜?，化城斯引。教有殊涂，乘無(wú)異軫。甘露朝灑，慈?夕布。品物以亨，群迷式悟。捷逕坦道，耶山啟路。不有善權(quán)，誰(shuí)澄惡趣。炎行弛德，廢道毀常。玉弩驚焰，金宿騰芒。俯震瀛壑，仰紊乾綱。九野鯨奮，八極鴟張。亂離瘼矣，孰濟(jì)生靈。黃星表曜，赤伏開(kāi)禎。大君應(yīng)歷，粵御神兵。乃圣乃武，如雷如霆。於鑠王旅，除兇靜暴。關(guān)右長(zhǎng)驅(qū)，唐郊大號(hào)。壤裂逋丑，家離浞?。刷野屠襖，空山剿盜。見(jiàn)危殞轡，懷忠死綏。驚??宵遠(yuǎn)，窮魂夜飛。我有慈被，深仁莫違。建斯凈域，永樹(shù)歸依。歸依伊何？俱消五縛。凈域伊何？同升妙覺(jué)。架漢開(kāi)宇，憑霞竦閣。木麗瓊丹，地嚴(yán)金ぬ。鷲山非遠(yuǎn)，雞林可求。七寶低樹(shù)，八解疏流。瑞蓮開(kāi)曉，天花不秋。戒定攸息，應(yīng)供來(lái)游。凡厥慈眾，俱宏上善。稠林以辟，愛(ài)枝爰翦。九結(jié)冰泮，四禪自緬。彼岸可歸，法輪恒轉(zhuǎn)。金剛不壞，?祚惟長(zhǎng)?；圩R(shí)常湛，皇基載昌。僧祗可算，恒沙易量。悠哉天歷，永配無(wú)疆。

　　◎　崔仁師

　　仁師，定州安喜人，武德初應(yīng)制舉，授管州錄事參軍，以薦拜右武衛(wèi)錄事參軍。貞觀末累遷中書(shū)侍郎，參知機(jī)務(wù)，以罪配龔州。永徽初授簡(jiǎn)州刺史，卒，神龍初贈(zèng)同州刺史。

　　　　◇　?反逆兄弟從死議　　自昔羲農(nóng)以降，爰及唐虞，或設(shè)言而人不犯，或畫(huà)像而下知禁。三代之盛，泣辜解網(wǎng)，父子兄弟，罪不相及。咸臻至理，俱為稱首。及其叔代，亂獄滋煩，周之季年，不勝其弊。烈火原於子產(chǎn)，峭澗起於安于，韓季申商，爭(zhēng)持急刻，參夷相坐，始於此也。秦用其法，遂至土崩。漢高之務(wù)寬大，未為盡善；文帝之存仁厚，仍多涼德。遂使新垣族滅，信越菹醢，風(fēng)嗤良史，謂之過(guò)刑。晉魏至隋，雖有損益，凝脂有密，秋荼尚煩?；噬想及l(fā)至仁，念茲刑憲，酌前王之令典，采往哲之嘉猷，革弊蠲苛，可大可久。仍降綸?，頒之九區(qū)。故得斷獄數(shù)簡(jiǎn)，手足有措，刑清化洽，未有不安。忽以暴秦酷法，為隆周中典，乖惻隱之情，反惟行之令。進(jìn)退參詳，未見(jiàn)其可。且父子天屬，昆季同氣，誅其父子，足累其心，此而不顧，何愛(ài)兄弟？既欲改法，請(qǐng)更審量。

　　◎　崔敦禮

　　敦禮字安上，雍州咸陽(yáng)人。武德中官通事舍人。貞觀中累遷兵部尚書(shū)。永徽時(shí)擢侍中，封固安縣公，進(jìn)中書(shū)令。顯慶元年拜太子少師同中書(shū)門(mén)下三品。卒年六十一，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司并州大都督，謚曰昭。

　　　　◇　種松賦

　　崔子居山間，種松於東岡之上，本舒而平，培土而密筑。其殖之也，若?犀身之插；其憂之也，若嬰兒之育。戢戢乎黃茅之底，眇眇乎蒼岑之麓。有客過(guò)而嘆曰：「勤矣，子之種松也！吾聞天施地生，雨露則一，草木之長(zhǎng)，於松為嗇，經(jīng)年僅益於毫末，再歲尚湮於蓬棘。蓋屢補(bǔ)而莫齊，或百枚而得一。形如偃蓋兮，待千歲之久；化為伏龜兮，由百歲之積。今子施種藝之功，竭壅培之力，以附土之寸根，待干?於異日，不其迂哉？」余曰：「噫嘻，客之言過(guò)矣！夫植之微者本必固，長(zhǎng)之吝者末必榮。木有亟茂而先顛，物有速蕃而驟零。栽桃李者早華，種榆柳者易陰。柞薪析而愈盛，樗??翦而還生。然皆摧折於飛雪之後，憔悴於嚴(yán)霜之辰。隨寒暑以同化，與糞壤以俱淪。乃若松之茂也，干排風(fēng)雷，根裂崖石，鱗蹙百丈，髯蒼千尺。其柯參天，則鸞鳳棲其顛；其肪入地，則龍蛇伏其窟。凜高節(jié)兮，四時(shí)不能易其操；建大廈兮，萬(wàn)牛不得輕其力。茲豈眾木之凡姿，與夫百草之弱質(zhì)者所能比哉？嗚呼！在物固然，於人亦爾。殖德者不貴其茍，種學(xué)者非圖其易，嗇禮義之華實(shí)，毓性情之根柢，養(yǎng)其小以成大，蓄諸微而至著。若曰名以暴集為榮，行以速成為貴，謂片善為無(wú)益，以寸長(zhǎng)為可棄，是猶冀合抱之材，而不養(yǎng)其拱把之時(shí)，望十圍之木，而不植於徑寸之際者也?！?br />
　　◎　杜淹

　　淹字執(zhí)禮，司空如晦之叔父。隋大業(yè)末官御史中丞。王世充僭號(hào)，署為吏部。洛陽(yáng)平，太宗引為在策府兵曹參軍文學(xué)館學(xué)士。貞觀初拜御史大夫，封安吉郡公，判吏部尚書(shū)，參議朝政。二年卒，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚曰襄。

　　　　◇　文中子世家

　　文中子王氏，諱通，字仲淹。其先漢徵君霸，潔身不仕，高尚鎮(zhèn)天下。十八代祖殷，仕漢至?中太守，以賢良稱，肇家於祁，以《春秋》、《周易》訓(xùn)授鄉(xiāng)里，為子孫資。十四代祖述，克播前烈，著《春秋義統(tǒng)》，公府辟不就。九代祖?，仕晉遭愍懷之難，遂東遷焉。?生罕，罕生秀，皆以文學(xué)顯。秀生二子，長(zhǎng)曰元謨，次曰元?jiǎng)t。元謨以武略升，元?jiǎng)t以儒術(shù)進(jìn)。元?jiǎng)t字彥法，即文中子六代祖也，仕宋歷太仆國(guó)子博士，以兄用武進(jìn)，常嘆曰：「先君所寶者禮樂(lè)，先師不學(xué)者軍旅，兄何為哉？」遂究心道德，博考經(jīng)籍。以為功業(yè)不可以小成也，故卒為洪儒；卿相不可以茍?zhí)幰?，故終為博士。曰先師之職也不可墜，故江左號(hào)為王先生，受其道者曰王先生業(yè)，於是始稱儒門(mén)，世濟(jì)厥美矣。先生生江州府君煥，煥生虬。虬始北仕魏，太和中至并州刺史，創(chuàng)家臨河汾，惟曰晉陽(yáng)穆公。穆公生同州刺史彥，惟曰同州府君。彥生濟(jì)州刺史杰，惟曰安康獻(xiàn)公。安康獻(xiàn)公生銅川府君，諱隆，字伯高，文中子之父也。幽識(shí)遠(yuǎn)悟，非禮不動(dòng)，傳先生之業(yè)，所在教授，門(mén)徒常千馀人。隋開(kāi)皇初，以國(guó)子博士待詔?龍門(mén)，時(shí)國(guó)家新有揖讓之事，方以恭儉定天下，天子常從容謂府君曰：「朕何如主也？」府君曰：「陛下聰明神武，得之於天，發(fā)號(hào)施令，不盡稽古，雖負(fù)堯舜之姿，終以不學(xué)為累?！沟勰?，曰：「先生朕之陸賈也，何以教朕？」府君承詔，著《興衰要論》七篇，每奏，帝輒稱善，然未甚達(dá)也。府君始求出，補(bǔ)樂(lè)昌令，尋轉(zhuǎn)猗氏，後遷銅川，所在著稱，吏人敬愛(ài)，秩滿退歸，遂不仕。開(kāi)皇四年，文中子始生，銅川府君筮之，遇坤之師，獻(xiàn)兆於安康獻(xiàn)公，公愀然作色曰：「素王之卦也。何為而來(lái)？地二化為天一，上德而居下位，能以眾正，可以王矣。雖有君德，非其時(shí)也。是孫也，必能通天下之志，而道不行，天所命也。」遂名之曰通。開(kāi)皇九年，江東始平，銅川府君嘆曰：「吾視王道，未有敘也，天下何為而一乎？」文中子侍於側(cè)，始十歲矣，有憂色。銅川府君曰：「小子，汝知之乎？」文中子曰：「通嘗聞之夫子曰：古之為邦，有長(zhǎng)久之策，故夏殷以下數(shù)百年，四海常一統(tǒng)也。後之為邦，行茍且之政，故魏晉以下數(shù)百年，九州無(wú)定主也。夫上失其道，民散久矣，一彼一此，何常之有？夫子之嘆，蓋憂皇綱之不振，生人勞於聚斂，而天下將亂乎？」銅川府君異之曰：「其然乎！」遂告以《元經(jīng)》之事，文中子再拜受之。十八年春正月，銅川府君晏居，歌伐木而召文中子，子矍然再拜：「敢問(wèn)夫子之志何謂也？」銅川府君曰：「爾來(lái)。自天子至庶人，未有不資友而成者也。在三之義，師居一焉。道喪已來(lái)，斯廢久矣，然亦何常之有？小子勉旃，翔而後集。」文中子曰：「請(qǐng)從此行。」於是始有四方之志矣。蓋受《書(shū)》、《春秋》於東海李育，學(xué)《詩(shī)》於會(huì)稽夏?典，問(wèn)《禮》於河?xùn)|關(guān)子明，正《樂(lè)》於北平霍汲，考三易之義於族父仲華，不解衣者六歲，其精志如此。仁壽三年，文中子蓋冠矣，慨然有濟(jì)蒼生之心，遂西游長(zhǎng)安，見(jiàn)隋文帝。帝坐太極殿，召而見(jiàn)之，因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道，雜王霸之略，稽之於今，驗(yàn)之於古，恢恢乎若運(yùn)天下於掌上矣。帝大悅曰：「得生幾晚矣，天以生賜朕也。」下其議於公卿，公卿不悅。時(shí)文帝方有蕭墻之釁文中子知謀之不用也，作《東征之歌》而歸。歌曰：「我思國(guó)家兮，遠(yuǎn)游京畿。忽逢帝王兮，降禮布衣。遂懷古人之心兮，將興太平之基。時(shí)異事變兮，志乖愿違。迂嗟，道之不行兮，垂翅東歸；皇之不斷兮，勞身西飛?！刮牡勐劧鴤?，再徵之，不至。四年文帝崩。大業(yè)元年一徵，又不至，辭以疾。謂所親曰：「我周人也，家本於祁，永嘉之亂，蓋東遷焉。高祖穆公，始仕於魏，魏周之際，有大功於生人，天子錫之地，始家於河汾，故有墳隴，於茲四代矣。茲土也，其人憂深思遠(yuǎn)，乃有陶唐氏之遺風(fēng)焉，先君之所懷也，且有先人之敝廬在焉。家本儉約，茅檐土階，蕞如也，以避風(fēng)雨。道之不行，則知之矣。舍此欲安之乎，不如退而志其道?！苟ň尤f(wàn)春鄉(xiāng)之甘澤里，乃續(xù)詩(shī)書(shū)，正禮樂(lè)，修元經(jīng)，贊易道，蓋有事於述者九年，而六經(jīng)大就。門(mén)人自遠(yuǎn)而至，河南董恒、太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、南陽(yáng)程元、扶風(fēng)竇威、河?xùn)|薛收、中山賈瓊、清河房元齡、鉅鹿魏徵、太原溫大雅、潁川陳叔達(dá)等咸稱師，北面受王佐之道焉，其往來(lái)受業(yè)者不可勝數(shù)，蓋將千馀人。故隋道衰，而文中子之教興於河汾之間，雍雍如也。大業(yè)十年，尚書(shū)召署蜀郡司戶，不就。十一年，以著作佐郎國(guó)子博士徵，并不至。下三年，江都難作，而文中子有疾，召薛收而謂之曰：「吾夢(mèng)顏?zhàn)臃Q孔子之命而登吾階，坐於牖下，北面援琴而歌曰：『禮樂(lè)既正，詩(shī)書(shū)既成，贊明易道，聿修元經(jīng)，歸休乎何必永厥齡?！淮舜蜃邮够卣傥乙玻岜夭黄鹨??！股w寢疾七日而終。門(mén)人薛收、姚義等數(shù)百人共會(huì)議曰：「吾師其至人乎，自仲尼以來(lái)，未之有也。《禮》云：『男生有字，以昭德也；死有謚，以易名也?！环蜃由?dāng)天下亂，昭王不興，莫能宗之，故退而刪詩(shī)書(shū)，正禮樂(lè)，修元經(jīng)，贊易道，圣人之大旨明矣。天下之能事畢矣。仲尼既沒(méi)，文不在茲乎？《易》曰：『黃裳元吉，文在中也?！徽?qǐng)謚曰文中子?！菇z麻設(shè)位，哀以送之。禮畢，悉以文中子之書(shū)還於王氏。蓋《禮論》二十五篇，列為十卷；《樂(lè)論》二十篇，列為十卷；《續(xù)書(shū)》一百五十篇，列為二十五卷；《續(xù)詩(shī)》三百六十篇，列為十卷；《元經(jīng)》五十篇，列為十五卷；《贊易》七十篇，列為十卷。并未及行於時(shí)。遭代喪亂，盜賊奔突，先夫人用藏其書(shū)於竹笥，扶老攜幼，東西南北，未嘗離身焉。大唐武德四年，天下大定，先夫人得返於故居，復(fù)以書(shū)授於其弟凝。文中子二子，長(zhǎng)曰福郊，少曰福?。

　　◎　高馮　　馮字季輔，以字行，渤海?人。隋末殺賊報(bào)讎，率眾歸高祖，授陟州總管府戶曹參軍。貞觀末累遷中書(shū)令兼檢校吏部尚書(shū)，賜爵?縣公。永徽二年授光祿大夫行侍中兼太子少保。卒年五十八，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司荊州都督，謚曰憲。

　　　　◇　上太宗封事

　　陛下平定九州，富有四海，德超邃古，道高前烈。時(shí)已平矣，功已成矣，然而刑典未措者何哉？良由謀猷之臣，不宏簡(jiǎn)易之政；臺(tái)閣之吏，昧於經(jīng)遠(yuǎn)之道。執(zhí)憲者以深刻為奉公，當(dāng)官者以侵下為益國(guó)，未有坦平恕之懷，副圣明之旨。至如設(shè)官分職，各有司存，尚書(shū)八座，責(zé)成斯在，王者司契，義屬於茲。伏愿隨方訓(xùn)誘，使各揚(yáng)其職。仍須擢溫厚之人，升清潔之吏，敦樸素，革澆浮，先之以敬讓，示之以好惡，使家識(shí)孝慈，人知廉恥。?鬼言過(guò)行，見(jiàn)嗤於鄉(xiāng)閭；忘義私昵，取擯於親族。杜其利欲之心，載以清凈之化，自然家肥國(guó)富，氣和物阜。禮節(jié)於是競(jìng)興，禍亂何由而作？竊見(jiàn)圣躬，每存節(jié)儉，而凡諸營(yíng)繕，工徒未息。正丁正匠，不供驅(qū)使；和雇和市，非無(wú)勞費(fèi)。人主所欲，何事不成？猶愿愛(ài)其財(cái)而勿殫，惜其力而勿竭。今畿內(nèi)數(shù)州，實(shí)為邦本，地狹人稠，耕植不博菽粟雖賤，儲(chǔ)蓄未多，特宜優(yōu)矜，令得休息，強(qiáng)本弱枝，自古常事。關(guān)河之外，徭役全少，帝京三輔差科非一，江南河北，彌復(fù)優(yōu)閑，須為差等，均其勞逸。今公主之室，封邑足以給資用；勛貴之家，俸祿足以供器服。乃戚戚於儉約，汲汲於華侈，放息出舉，追求什一，公侯尚且求利，黎庶豈覺(jué)其非？錐刀必競(jìng)，實(shí)由於此，有黷朝風(fēng)，謂宜懲革。仕以應(yīng)務(wù)代耕，外官卑品，猶未得祿，既離鄉(xiāng)家，理必貧匱。但妻子之戀，賢達(dá)猶累其懷；饑寒之切，夷惠罕全其行。為政之道，期於易從，若不恤其匱乏，唯欲責(zé)其清勤，凡在末品，中庸者多，止恐巡察歲去，?軒繼軌，不能肅其侵漁，何以求其政術(shù)？今戶口漸殷，倉(cāng)稟已實(shí)，斟量給祿，使得養(yǎng)親，然後督以嚴(yán)科，責(zé)其報(bào)效，則庶官卑力，物議斯允。竊見(jiàn)密王元曉等俱是懿親，陛下友愛(ài)之懷，義高古昔，分以車服，委以藩維，須依禮儀，以副瞻望。比見(jiàn)帝子拜諸叔，諸叔亦答拜，王爵既同，家人有禮，豈合如此顛倒昭穆？伏愿一垂訓(xùn)誡，永循彝則。