卷二百六 ◎ 姚崇
崇字元之，陜州硤石人。本名元崇，以與突厥叱利同名，武后時(shí)以字行，至開(kāi)元時(shí)，避帝號(hào)更名崇。為孝敬挽郎，應(yīng)下筆成章舉，授濮州司倉(cāng)，五遷夏官郎中，超遷侍郎同鳳閣鸞臺(tái)平章事，尋遷鳳閣侍郎。為張易之所譖，斧?仆卿，猶同鳳閣鸞臺(tái)三品，出充靈武道大總管。神龍?jiān)?，預(yù)謀誅張易之兄弟，以功封梁縣侯。睿宗立，拜兵部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下三品，進(jìn)中書(shū)令。先天二年改紫微令，進(jìn)封梁國(guó)公，授開(kāi)府儀同三司，罷知政事，除太子少保，以疾不拜。開(kāi)元九年薨，年七十二，贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文獻(xiàn)，十七年重贈(zèng)太子太保。
◇ 撲滿(mǎn)賦
夫惟哲人，罔有敗德。幾杖攸誡，盤(pán)盂見(jiàn)勒。容過(guò)於鏡則照窮，任重於才則道塞。多藏必害，常謹(jǐn)不忒。茲撲滿(mǎn)之陶形，假埏埴以為靈。其中混沌，竅開(kāi)兮沈以默；其外空蒙，忽合兮炯而青。藏鏹符於神論，固壘同於道扃。謙以自守，虛而能受。奚初積而終散？竟出無(wú)而入有。乍苦乎巨蚌之全，滿(mǎn)而則剖；不異乎亢龍之悔，盈莫能久。故君子永鑒是式，允執(zhí)厥中：道不可以常泰，物不可以屢空。雖聚寶含真，立制之端自我；而辭豐忌覆，致用之?dāng)?shù)在公。何茲器之微賤，蓋與時(shí)而變通。茍利物而害已，亦持盈而省躬。豈獨(dú)夫魯國(guó)宥坐，誡欹虛已；周階銘玉，端口窒欲？損之有馀，補(bǔ)之不足。明遠(yuǎn)鑒之退止，訓(xùn)勞謙之軌躅，稽長(zhǎng)倩以投贈(zèng)，庶平津而自勖。
◇ 請(qǐng)褒賞劉子元吳兢奏
伏見(jiàn)貞觀(guān)十七年，監(jiān)修國(guó)史房元齡與史官給事中許敬宗、著作佐郎敬播修《高祖實(shí)錄》二十卷成，制封元齡一子為縣男，賜物一千段；敬宗一子為高陽(yáng)縣男，賜物七百段；敬播改授太子司議郎，賜物五百段；仍并降璽書(shū)褒美。又神龍二年五月，監(jiān)修國(guó)史中書(shū)令魏元忠、與史官太常少卿徐彥伯、國(guó)子司業(yè)崔融等修《則天實(shí)錄》三十卷成，制封元忠一子為縣男，賜物一千段；彥伯等各賜爵二等，物五百段；自馀卑官加兩階，物段準(zhǔn)處分；仍并降璽書(shū)褒美。今史官劉子元、吳兢等撰《睿宗實(shí)錄》，又重修《則天中宗實(shí)錄》，并成進(jìn)訖，準(zhǔn)撰《太宗實(shí)錄》便，益修官已下加爵及賜命。子元等經(jīng)臣援引古今，欲臣聞奏。臣謹(jǐn)尋故事，例有恩賞，事屬當(dāng)時(shí)，不可為準(zhǔn)。子元等始末修撰，誠(chéng)亦勤勞，敘事紀(jì)言，所緣雖重，承恩賞賜，固不在多。子元、吳兢望各賜物一百段。
◇ 請(qǐng)東都別立義宗廟奏
準(zhǔn)禮：大行皇帝山陵事終，即合?廟，其太祖第七室先?皇昆義宗孝敬皇帝哀皇后裴氏神主。伏以義宗未登大位，崩後追尊，至神龍之初，?特令???！洞呵铩分x：國(guó)君即位未逾年者，不合列昭穆。又古者祖宗各別立廟。孝敬皇帝恭陵既在洛州，望於東都別立義宗之廟，遷?孝敬皇帝哀皇后神主，命有司以時(shí)享祭，則不違先旨，又協(xié)古訓(xùn)，人神允穆，進(jìn)退得宜。在此神主，望入夾室安置，伏愿陛下以禮斷恩。
◇ 請(qǐng)宣示豫州鼎銘符瑞奏
圣人啟運(yùn)，休兆必彰，故化馬為龍，預(yù)流謠頌，秀為天子，早著冥符。臣等今見(jiàn)薛謙光所獻(xiàn)東都鼎銘，大圣天后所制，其文云：「上元降祉，方建隆基。豫州處天下之中，所以遠(yuǎn)包四海。」銘文獨(dú)圣后所制，固必先感二儀，靈慶昭彰，曠絕今古。臣等忝陪近侍，喜萬(wàn)常情，請(qǐng)宣付史官，并頒示內(nèi)外。
◇ 對(duì)太廟屋壞奏
太廟殿本是苻堅(jiān)所造，隋文帝創(chuàng)立新都，移宇文朝政殿造此廟，國(guó)家又因隋氏舊制。歲月茲深，朽蠹而毀。山有朽壤，尚不免崩，既久來(lái)枯木，合將摧折，偶與行期相會(huì)，不是緣行?崩。且四海為家，兩京相接，陛下以關(guān)中不甚豐熟，轉(zhuǎn)運(yùn)又有勞費(fèi)，所以為人行幸，豈是無(wú)事煩勞？東都百司，已作供擬不可失信於天下。以臣愚見(jiàn)，舊廟既朽爛不堪修理，望移神主於太極殿安置，更改造新廟，以申誠(chéng)敬?！ 蟆≈G造寺度僧奏
佛不在外，求之在心。圖澄最賢，無(wú)益於全趙；羅什多藝，不救於亡秦。何充、苻融，皆遭敗滅；齊襄、梁武，未免災(zāi)殃。但發(fā)心慈悲，行事利益，使蒼生安樂(lè)，即是佛身，何用妄度奸人，令壞正法。
◇ 答捕蝗奏 育襄執(zhí)文，不識(shí)通變，凡事有違經(jīng)而合道者，亦有反道而?權(quán)者。昔魏時(shí)山東有蝗傷稼，緣小忍不除，致使苗稼總盡，人至相食。後秦時(shí)有蝗禾稼及草木俱盡，牛馬相啖毛。今山東蝗蟲(chóng)，所在流滿(mǎn)，仍極繁息，實(shí)所稀聞。河北、河南，無(wú)多貯積，儻不收獲，豈免流離？事系安危，不可膠柱，縱使除之不盡，猶勝養(yǎng)以成災(zāi)。陛下好生惡殺，此事請(qǐng)不煩出敕，乞容臣出牒處分。若除不得，臣在身官爵，并請(qǐng)削除。
◇ 對(duì)問(wèn)冤獄疏 自垂拱後，被告者類(lèi)自誣，當(dāng)是時(shí)以告言為功，故天下號(hào)曰羅織，其於漢之鉤黨。雖陛下使近臣覆訊，彼尚不自保，敢一搖手以悖酷吏意哉？且被問(wèn)不承，則重罹其慘，張虔勖、李安靜等皆是也。今賴(lài)天之靈，發(fā)寤陛下，兇豎殲夷，朝廷?安。臣以一門(mén)百口保內(nèi)外官無(wú)復(fù)反者，陛下以告牒置弗推。後若反有端，臣請(qǐng)坐知而不告。
◇ 請(qǐng)遣捕蝗疏 臣聞詩(shī)云：「秉彼蟊賊，付畀炎火。」?jié)h光武詔曰：「勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮，以及蟊賊?！勾顺日x也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤，請(qǐng)夜設(shè)火坎其旁，且焚且瘞，?可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。
◇ 東幸疏
王者陰盛陽(yáng)微，則先祖見(jiàn)變。今後宮非御幸者，宜悉出之，以應(yīng)變異。舉?良，撙奢靡，輕賦慎刑，納諫爭(zhēng)，察諂諛，繼絕世，則天人和會(huì)，災(zāi)異訖息。
◇ 答張九齡書(shū)
忽辱箋翰，喜慰攸集。退惟自省，慚懼亦深，實(shí)智力之所不逮也，宜朝廷之所見(jiàn)責(zé)也。仆本凡近之才，素非經(jīng)濟(jì)之具，叨承過(guò)聽(tīng)，謬膺朝委。自少及長(zhǎng)，從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。歷官三朝，年逾一紀(jì)，凡所稱(chēng)薦，?避嫌疑，實(shí)有祁奚之舉，非無(wú)許允之對(duì)。則天之世，已被流言，行之有恒，久而自辨。近蒙獎(jiǎng)擢，倍勵(lì)駑庸，每以推賢進(jìn)士為務(wù)，欲使公卿大夫稱(chēng)職，豈楊橋之或用，及解狐之可為？而悠悠之徒，未足矜察，嗷嗷之口，欲以中傷。上恃天聰俯仗神道，既不得奉身而退，但知信心而前，然顧無(wú)隱慝，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當(dāng)座銘，永為身寶。元崇頓首。
◇ 報(bào)倪若水捕蝗牒
劉聰偽主也，德不勝妖；今日圣朝也，妖不勝德。古之良守，蝗蟲(chóng)避境，若言修德可勉，彼豈無(wú)德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饑饉，將何自安？
◇ 造像記 切（闕八字）彰昊天之恩罔（闕三字）施渥牛涔效淺。每以弄烏勤侍，恩反哺而馳魂；記鳳凌虛，愿銜書(shū)而走魄。聞夫踐寶田之界，登壽域於三明；揚(yáng)慧炬之暉，警迷涂於六暗。爰憑圣福，上洽君親，懸佛鏡而朗堯曦，流乳津而г血屬。下該妙有，旁括太無(wú)，并悟真詮，咸?覺(jué)道。銘曰：
地踴珍塔，天飛圣儀。丹楹日泛，錦石蓮披。酌慧難測(cè)，資生不疲。長(zhǎng)褰欲網(wǎng)，永庇禪枝。
◇ 遺令誡子孫文 古人云：富貴者，人之怨也。貴則神忌其滿(mǎn)，人惡其上；富則鬼瞰其室，虜利其財(cái)。自開(kāi)辟已來(lái)，書(shū)籍所載德薄任重，而能壽考無(wú)咎者，未之有也。故范蠡、疏廣之輩，知止足之分，前史多之。況吾才不逮古人，而久竊榮寵，位逾高而益懼，恩彌厚而增憂(yōu)。往在中書(shū)，遘疾虛憊雖終匪懈，而諸務(wù)多缺。薦賢自代，屢有誠(chéng)祈，人欲天從，竟蒙哀允。優(yōu)游園沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣！田巴云：「百年之期，未有能至。」王逸少云：「俯仰之間，已為陳?ài)E。」誠(chéng)哉此言！比見(jiàn)諸達(dá)官身亡以後，子孫既失覆蔭，多至貧寒，斗尺之間，參商是競(jìng)。豈唯自玷，?更辱先，無(wú)論曲直，俱受嗤毀。莊田水碾，既眾有之，遞相推倚，或至荒廢。陸賈、石苞，皆古之賢達(dá)也，所以預(yù)為定分，將以絕其後爭(zhēng)。吾每靜思，深所嘆服?！ ∥艨鬃又潦?，母墓毀而不修；梁鴻至賢，父亡席卷而葬。昔楊震、趙咨、盧植、張奐，皆當(dāng)代英達(dá)，通識(shí)今古，咸有遺言，屬令薄葬?；蝈聲r(shí)服，或單帛幅巾，知真魂去身，貴於速朽，子孫皆遵成命，迄今以為美談。凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚為忠孝，以?xún)€薄為慳惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之誚，可為痛哉！可為痛哉！死者無(wú)知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業(yè)？若也有知，神不在柩，復(fù)何用違君父之令，破衣食之資？吾身亡後，可殮以常服，四時(shí)之衣，各一副而已。吾性甚不愛(ài)冠衣，必不得將入棺墓，紫衣玉帶，足便於身，念爾等勿復(fù)違之。且神道惡奢，冥途尚質(zhì)，若違吾處分，使吾受戮於地下，於汝心安乎？念而思之。
今之佛經(jīng)，羅什所譯，姚興執(zhí)本，與什對(duì)翻。姚興造浮屠於永貴里，傾竭府庫(kù)，廣事莊嚴(yán)，而興命不得延，國(guó)亦隨滅。又齊跨山東，周據(jù)關(guān)右，周則多除佛法，而修繕兵威；齊則廣置僧徒，而依憑佛力。及至交戰(zhàn)，齊氏滅亡，國(guó)既不存，寺復(fù)何有？修福之報(bào)，何基蔑如！梁武帝以萬(wàn)乘為奴，胡太后以六宮入道，豈特身戮名辱，皆以亡國(guó)破家。近日孝和皇帝發(fā)使贖生，傾國(guó)造寺；太平公主、武三思悖逆庶人張夫人等皆度人造寺，竟術(shù)彌街，咸不免受戮破家，為天下所笑。經(jīng)云：「求長(zhǎng)命，得長(zhǎng)命；求富貴，得富貴。刀刃段段壞，火坑變成池?！贡葋?lái)緣精進(jìn)得富貴長(zhǎng)命者為誰(shuí)？生前易知，尚覺(jué)無(wú)應(yīng)；身後難究，誰(shuí)見(jiàn)有徵？且五帝之時(shí)，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁壽無(wú)夭橫也。三王之代。國(guó)祚延長(zhǎng)，人用休息，其人臣則彭祖、老聃之類(lèi)，皆享遐齡。當(dāng)此之時(shí)，未有佛教，豈抄經(jīng)鑄象之力，設(shè)齋施佛之功耶？《宋書(shū)·西域傳》，有名僧為《白黑論》，理證明白，足鮮沈疑，宜觀(guān)而行之。且佛者覺(jué)也。在乎方寸，假有萬(wàn)像之廣，不出五蘊(yùn)之中。但平等慈悲行善不行惡，則福道備矣，何必溺於小說(shuō)，惑於凡僧，仍將喻品，用為實(shí)錄？抄經(jīng)寫(xiě)像，破業(yè)傾家，?至施身，亦無(wú)所吝，可謂大惑也。亦有緣亡人造像，名為追福，方便之教，雖則多端，功德須自發(fā)心，旁助寧應(yīng)獲報(bào)？遞相欺誑，浸成風(fēng)俗，損耗生人，無(wú)益亡者。假有通才達(dá)識(shí)，亦有時(shí)俗所拘，如來(lái)普慈，意存利萬(wàn)，損眾生之不足，厚豪僧之有馀，必不然矣。且死者是常，古來(lái)不免，所造經(jīng)像，何所施為？夫釋迦之本法，為蒼生之大弊。汝等各宜警策，正法在心，勿效兒女子曹終身不悟也。吾亡後必不得為此弊法，若未能全依正道，須順?biāo)浊?，從初七至終七，任設(shè)七僧齋；若隨齋須布施，宜以吾緣身衣物充，不得輒用馀財(cái)，為無(wú)益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虛談。道士者，本以元牝?yàn)樽?，初無(wú)趨競(jìng)之教，而無(wú)識(shí)者慕僧家之有利，約佛教而為業(yè)。敬尋老君之說(shuō)，亦無(wú)過(guò)齋之文，抑同僧例，失之彌遠(yuǎn)。汝等勿拘鄙俗，輒屈於家。汝等身歿之後，亦教子孫，依吾此法。
◇ 先師冉伯牛贊
顓門(mén)隸業(yè)，入室推賢。名惟科首，行則士先。是為上足，寧同及肩。亡之命矣，懷之喟然?！ 蟆】隗稹 【佑G，吉人寡辭。利口作戒，長(zhǎng)舌為詩(shī)。斯言不善，千里違之。勿謂可復(fù)，駟馬難追。惟靜惟默，澄神之極。去甚去泰，居物之外。多言多失，多事多害。聲繁則淫，音希則大。室本無(wú)暗，垣亦有耳。何言者天，成蹊者李。似不能言，為世所尊。言不出口，冠時(shí)之首。無(wú)掉爾舌，以速爾咎。無(wú)易爾言，亦孔之丑。敬之慎之，可大可久。敬之伊何？三命而走。慎之伊何？三緘其口。勖哉夫子，行矣勉旃。書(shū)之屋壁，以代韋弦。
◇ 執(zhí)秤誡（并序）
秤者衡，衡天下之平也，君子執(zhí)之以平其心，夫衡，在天以齊七政，在人以均萬(wàn)物。稱(chēng)物平施，為政以公，毫?不差，輕重必得，是執(zhí)衡持平之義也。
圣人為衡，四方取則。志守公平，體兼正直。用於天官，銓綜斯得。行於里?，紛競(jìng)以息。故南北以對(duì)，左右以持，秤物低昂，不差毫?。使錙銖不惑，輕重?zé)o疑，智不能矯，愚不能欺。存信去詐，以公滅私。無(wú)偏無(wú)黨，君子似之。法者天下公器，官者庶人之師。其身既正，不令而行。在下無(wú)怨，唯上之平。故曰上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心茍至公，人將大同；心能執(zhí)一，政?無(wú)失。嗟爾多士，欽哉勉旃。庶以觀(guān)則，同夫佩弦。
◇ 彈琴誡（并序） 琴者，樂(lè)之和也；君子撫之，以和人心。夫其調(diào)五音，諧六律，則移風(fēng)易俗，感舞禽獸，而況於人乎？故身不下堂，不言而理者，蓋鳴琴故也。
樂(lè)導(dǎo)至化，聲感人情。故易俗以雅樂(lè)，和人以正聲。樂(lè)有琴瑟，音有商徵。琴音能調(diào)，天下以治。異而相應(yīng)，以和為美，和而不同，如彼君子。故善為國(guó)者若彈琴：宮君商臣，則治國(guó)之道；大急小緩，豈安人之心？不調(diào)者改張逾於立法，聲悲者調(diào)下感於知音。昔武城單父，以弦歌樂(lè)職；鄒忌雍門(mén)，以辯對(duì)匡國(guó)。美此調(diào)撫，而人是則。昭告後來(lái)，無(wú)怠於德。
◇ 執(zhí)鏡誡（并序）
執(zhí)鏡者，取其明也。夫內(nèi)涵虛心，外分朗鑒，物不可以匿詐，體無(wú)得以逃形：是以野鹿窺而慚，山難對(duì)而舞。故君子是繪是畫(huà)，置之座隅，蓋將照奸回之心，絕險(xiǎn)讠皮之路也。詩(shī)曰：「我心匪鑒，不可以茹?！挂嗥淅硌桑 ∏貥敲麋R，鑒有馀暉，色自凝曉，光能洞微。飾以ひ組，匣以珠璣。龍繞池臥，鳥(niǎo)臨月飛。傍入四鄰，中延萬(wàn)象，濟(jì)物攸博，利人斯廣。握在帝心，則宇宙融朗；懸諸銓目，則翹楚瞻仰。且明不匿瑕，君子是嘉；不疲屢照，君子是效。嗟爾在職，為代作則，刑不可濫，政不可賊。凡今之人，鮮務(wù)為德，紛綸諂媚，汨沒(méi)忠直。當(dāng)須如鏡之明，斷可以平；如鏡之潔，斷可以決。敢告後來(lái)，無(wú)忝前哲。
◇ 辭金誡（并序）
辭金者，取其廉慎也。昔子?辭玉，以不貪為寶；楊震辭金，以四知為慎。列前古之清潔，為將來(lái)之龜鏡。原其立者俯而揖，讓也；跪者仰而受，恭也。俾左右顧盼，又得謙恭之道焉。
古之君子，策名委質(zhì)，翼翼小心，乾乾終日。慎乎在位，欽?攸司，請(qǐng)謁者咸息，苞苴者必辭。爾以金玉為寶，吾以廉慎為師；爾以夜昏可納，吾將暗室不欺。若爾有贈(zèng)，吾今取之，爾則喪寶，吾則懷非。故曰欲人不知，莫若無(wú)為；欲無(wú)悔吝，不若守慎。慎之伊何？主誡在乎瓜李；悔之伊何？ゥ謗由乎薏苡。慎則禍之不及，貪則災(zāi)之所起。茍自謹(jǐn)身，必?zé)o謗恥。凡所從政，當(dāng)須正已，誡往修來(lái)，慎終如始。
◇ 冰壺誡（并序）
冰壺者，清潔之至也，君子對(duì)之，示不忘乎清也。夫洞澈無(wú)瑕，澄空見(jiàn)底，當(dāng)官明白者，有類(lèi)是乎？故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤(rùn)，此君子冰壺之德也。
玉本無(wú)瑕，冰亦至潔，方圓相映，表裹皆澈：喻彼貞廉，能守其節(jié)。凡今之人，就列稱(chēng)臣，當(dāng)官以害剝?yōu)閯?wù)，在上以財(cái)賄為親。豈異夫象之有齒，以焚其身；魚(yú)之貪餌，必曝其鱗？故君子讓榮不憂(yōu)，辭滿(mǎn)為珍，以備其德，以全其真。與其濁富，寧比清貧？吳隱酌泉，龐參致水，席皮洗幘，縵袍空里，雖清畏人知，而所知遠(yuǎn)矣。嗟爾在位，祿厚官尊，固當(dāng)聳廉勤之節(jié)，塞貪競(jìng)之門(mén)。冰壺是對(duì)，炯誡猶存，以此清白，遺其子孫。
◇ 十事要說(shuō)
垂拱以來(lái)，以峻法繩下，臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復(fù)之悔，臣愿不幸邊功，可乎？比來(lái)壬佞，冒觸憲綱，皆得以寵自解，臣愿法行自近，可乎？后氏臨朝喉舌之任，出閹人之口，臣愿宦豎不預(yù)政，可乎？戚里貢獻(xiàn)，以自媚於上，公卿方鎮(zhèn)，寢亦為之，臣愿租賦外一絕之，可乎？外戚貴主，更相用事，班序荒雜，臣請(qǐng)戚屬不任臺(tái)省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴(yán)，臣愿陛下接之以禮，可乎？燕欽融韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折，臣愿群臣皆得批逆鱗、犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉貞二觀(guān)，費(fèi)鉅百萬(wàn)臣請(qǐng)絕道佛營(yíng)造，可乎？漢以祿莽閻梁亂天下，國(guó)家為甚，臣愿推此鑒戒為萬(wàn)代法，可乎？
◇ 答盧懷慎捕蝗說(shuō) 楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖殺蛇，其福?降。趙宣至賢也，恨用其犬；孔子將圣也，不愛(ài)其羊：皆志在安人，思不失禮。今蝗蟲(chóng)極甚，驅(qū)除可得，若其縱食，所在皆空，山東百姓，豈宜餓殺？此事崇已經(jīng)面奏定訖，請(qǐng)公勿復(fù)為言。若救人殺蟲(chóng)，因緣致禍，崇請(qǐng)獨(dú)受，義不仰關(guān)。
◇ 兗州都督于知微碑
?。I十七字）?有（闕五字）其有高山峻極，（闕二字）磊（闕一字）而不窮；大川靈長(zhǎng)，清瀾浩汗而無(wú)絕。（闕一字）芳（闕四字）?（闕一字）者其惟于（闕四字）乎君諱知微，字辨機(jī)，其先周封（闕十一字）東海（闕一字）為（闕二字）。其後仕於魏，亦家於代。（闕一字）代（闕一字）謹(jǐn)左仆射太子太師雍州牧。子孫相承，故今為京兆萬(wàn)年人也。高祖（闕一字）周涇州刺史（闕一字）安郡守驃騎大將軍開(kāi)府儀同三司瓜潼袞邵四州刺史涇州總管建平郡公，謚曰剛。曾祖宣道，周儀同大將軍，隨內(nèi)史舍人左衛(wèi)率上儀同（闕一字）字子皇朝贈(zèng)涼州刺史，謚曰獻(xiàn)。早執(zhí)?璧，累傳茅土，履（闕一字）遍於文武，聲華被於中外。祖志寧，皇朝秦王友禮部尚書(shū)侍中尚書(shū)左仆射太子太傅太師蒲岐華三州刺史上柱國(guó)燕國(guó)公，贈(zèng)幽州都督，謚曰定。山河授（闕一字）星象降精，負(fù)明（闕一字）之（闕二字）佐絲綸之大業(yè)。謀猷瑣闥，動(dòng)合全模，詳綜禮闈，言成故事，聲徽滿(mǎn)於天下，位望極於人臣。父立政，皇朝吏部郎中國(guó)子司業(yè)太子率更令渠虢二州刺史太仆少卿。公子公孫，多材多藝。（闕六字）聲實(shí)。豈惟臺(tái)閣取則，抑亦河海稱(chēng)宜。
公丹穴融姿，生而五色；青田表質(zhì)，動(dòng)則千里。言為士范，行?人師。包括藝文，（闕一字）詞場(chǎng)而獨(dú)步；甄明政理，登（闕二字）而先（闕一字）。朝浣（闕二字）之衣，心（闕一字）地義；夕寢（闕二字）之被，性篤天倫。行必由信，不負(fù)黃金之諾；舉無(wú)失德，逾慎白圭之玷。正假馬之非禮，革攘羊之為直。風(fēng)塵不雜，契芝蘭而獨(dú)秀；歲（闕一字）無(wú)（闕二字）松柏之（闕一字）?。每屈於書(shū)生，亦（闕二字）公子。不恃才（闕一字）傲物，將（闕四字）仁。永徽元年補(bǔ)宏文生，爰以佩Δ之年，且戀過(guò)庭之訓(xùn)。特降恩旨。許其在家，比及三冬，方齊（闕一字）哲擢第釋褐，授太子內(nèi)（闕一字）丞。（闕一字）年遷授秘書(shū)郎兼通事舍人內(nèi)供奉。（闕四字）峻（闕二字）增（闕二字）有詞令之（闕一字）遂兼敷奏之職。緣親延累，下遷常州司兵參軍、梁州西縣令、同州司法、岐州岐山縣令。?池戢霍?，棘林棲鳳，固（闕一字）高而位下，惟小屯而大亨。謙而彌光，（闕一字）而不雜。（闕二字）無(wú)（闕一字）齊（闕六字）之受（闕二字）條范滂之責(zé)成千里，中都之彰善癉惡，上蔡之易俗移風(fēng)，蓋無(wú)以過(guò)也。俄丁窮罰，殆至滅性，雖槐榆屢變，而創(chuàng)痛猶殷。服闋被徵，（闕一字）為舉首，敕授魏州貴鄉(xiāng)縣令。（闕一字）任未幾（闕一字）在京違豫，公?請(qǐng)休，急躬尋醫(yī)緩。專(zhuān)專(zhuān)代喘，感而遂瘳。於時(shí)魏州連夏大旱，州縣祈禱，靡愛(ài)牲璧。密?徒積，甘澍?（闕一字）公入境（闕一字）人（闕一字）心（闕一字）戴（闕一字）薪艾（闕一字）即未焚灌壇風(fēng)雨（闕一字）其（闕一字）洽（闕二字）隨誠(chéng)降雨，施及公私，枯稼蔚為嘉苗，赤地變?yōu)楦嘁?，百姓鼓舞而相賀，五?滋蕃而遂登。
尋被巡察使?進(jìn)，制加朝散大夫行城門(mén)郎。大名之邑，人結(jié)去思；（闕三字）門(mén)，朝推稱(chēng)職。俄兼夏官郎中。（闕三字）著（闕一字）兼五熟昔稱(chēng)歸（闕一字）是膺公休選。阮籍之樂(lè)東平，孫盛之思小邑，愿從所好，天且不違。?出為許州司馬，累除蒲晉潤(rùn)三州長(zhǎng)史。龍瞼一（闕一字）驥足載馳。（闕一字）下河史亟展（闕一字）輿之政延陵（闕一字）瀆累（闕一字）歸（闕三字）既（闕一字）人謠遂紆朝獎(jiǎng)。長(zhǎng)壽二年制授鄂州刺史，無(wú)何，又累除道利二州刺史。化被荊楚，威覃蜀漢。去獸遷蝗以奉最斥為患雖經(jīng)討（闕一字）曾不衰止。有果州流溪縣丞邢曇之等，聞公政術(shù)，深思拯庇，仰鄰，燭之延佇，慕河潤(rùn)以?xún)A勤。曇之因數(shù)想京，?以父老等狀上請(qǐng)，情詞懇到（闕二字）天心。?降，優(yōu)旨授公檢校果州刺史。褰帷一視，群（闕一字）出奔，下車(chē)三令，（闕一字）境（闕一字）息。神功之歲復(fù)除恒閬二州刺史。礪岳北臨，劍門(mén)南峙，是為襟要，實(shí)賴(lài)才雄，公以身率人，令行禁止，河朔拒二天之謁，漢中興五?之歌。惟揚(yáng)奧區(qū)，是（闕一字）重鎮(zhèn)，事兼（闕二字）允藉親賢。久視元年又改授揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。地總淮海，路兼嶺蜀，僑舊相雜，良猾莫分，攘?為恒，椎埋所聚。公懸明鏡以臨照，稱(chēng)物無(wú)（闕一字）；?利劍以斷割，隨機(jī)有裕。補(bǔ)張綱之（闕一字）政，紹何武之遺績(jī)，江圯之（闕一字）於是乎在。
長(zhǎng)安二年改授常州刺史。毗陵大藩，實(shí)要良守，輟已成之務(wù)，就有待之司。顧盼而澆俗自清，咄嗟而（闕一字）政咸理。公每懷敬止，恐（闕二字）之漸蕪；愿近鄉(xiāng)閭，雖執(zhí)鞭而可仕。屢陳章表，具列款誠(chéng)。（闕二字）時(shí)在鳳閣侍郎，預(yù)知（闕一字）政，備悉情素，常為贊成。?屈資除雍州司馬，從其好也?；浺院瓴牛模I一字）尹。（闕一字）?（闕二字）有犯（闕六字）惟賢是（闕一字）能名播於京輦。公心（闕二字）人吏既推宿德，（闕二字）舊資朝廷稱(chēng)嘆，聲聞旒?。?加銀青光祿大夫，改授絳州刺史。州管軍府，戶(hù)多?散，惟良之任，自昔稱(chēng)難。公隨方撫馭，應(yīng)時(shí)（闕一字）理，奸盜畏威而（闕一字）境，流（闕一字）感恩而復(fù)業(yè)。以公（闕一字）舊正人，德業(yè)斯重，講（闕一字）之任，髦俊是（闕一字）?除太子左庶子，又遷太仆少卿，并累封東?？ず?。行本忠良。器實(shí)高茂，膺負(fù)璽之清級(jí)，播恭慎之嘉聲。鄒魯（闕一字）番（闕一字）В舊國(guó)，闡揚(yáng)文教，馮籍師資，?除兗州都督。公五百挺生，博聞強(qiáng)記；三千受業(yè)，發(fā)瞽振聾。撫俗則黃霸重生，講藝則顏回不死；俎豆益先生之饌，歌詠光夫子之門(mén)；發(fā)馀燧於槐檀，導(dǎo)末流於洙泗。
公讀（闕二字）傳?慨然嘆（闕一字）古人云（闕一字）相視盡（闕一字）壽哉（闕一字）況（闕四字）殘光詎幾昏中（闕一字）壁馀歲可知。?懷鼓缶之娛，遂抗懸車(chē)之請(qǐng)。至誠(chéng)上達(dá)，優(yōu)旨旋許，追二疏之逸軌，訪(fǎng)四皓之幽居。張禹韋（闕一字）之流，魏舒（闕二字）之輩，遂異代（闕二字）殊涂同歸者焉，景?二年封（闕一字）?？す?，又檢校鴻臚少卿。公遠(yuǎn)覽夜行之誡，自傷月告之年，亻黽亻免承恩，斯須罷職。嗟乎！鄭辰甫及，謝酉難移，既勞息之有期，豈桐（闕一字）之可救？以（闕二字）二年六月廿五日，薨於長(zhǎng)安常樂(lè)之里第，春秋七十九。泰山其頹，仰曾峰而何及，長(zhǎng)河既竭，望清瀾而遽遠(yuǎn)。以開(kāi)元二年十一月十八日，遷?於京兆府三原縣萬(wàn)壽鄉(xiāng)長(zhǎng)坳原舊塋，禮也。公（闕一字）海（闕一字）族，三臺(tái)（闕一字）胄，行為?？猿蓽?zhǔn)的。居家盡孝，奉國(guó)竭忠。情葉段?，直以道義為富；性符徐邈，唯以詩(shī)書(shū)自?shī)?。歷居官次，每著殊尤之績(jī)；篤於友道，非虧然諾之心。嗟乎?。I一字）?溫（闕一字）永往子安何（闕三字）仙鶴之聲元伯長(zhǎng)（闕二字）有素車(chē)之（闕一字）平原四望（闕二字）春（闕一字）荒燧千年，蔓草秋露。旌?低而復(fù)舉，簫鼓咽而不鳴。涕淚成冰，瞻昔恩而未重；柱檻皆素，顧今禮而為多?！ ∷米映h大夫行密州別駕上柱國(guó)東?？ら_(kāi)國(guó)男克勤、次子朝議郎行左監(jiān)門(mén)率府長(zhǎng)史上柱國(guó)武陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男克構(gòu)、朝議郎行華州司戶(hù)參軍上柱國(guó)黎陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男克懋等，聿修祖德，不墜家風(fēng)。冬日將夏日相輝，金友與玉昆交映。（闕五字）以（闕）義相規(guī)。別（闕一字）逾（闕五字）遂（闕一字）良友既沒(méi)，誰(shuí)堪制服之悲？知音者希，空軫絕弦之痛。龐、馬之室，本不分於客主；管鮑之契，固無(wú)限於存亡。見(jiàn)（闕一字）為文，辭不獲免，平生言行，誠(chéng)仆所知，揄?yè)P(yáng)事業(yè)，則吾豈敢？將（闕三字）之跡（闕一字）題無(wú)愧之詞云爾。
江河派別兮靈長(zhǎng)，芝蘭挺秀兮芬芳。象賢襲慶兮忠良，過(guò)庭承訓(xùn)兮義方。本百支兮無(wú)疆，彌七葉兮未央。心懸明鏡兮氣銳?將，化成雉狎兮德（闕一字）鸞翔?；颍I二字）而馳譽(yù)，或（闕二字）而為光。列爵窮於五等，為尹邁乎三王。入龍樓兮膺侍接，擁鳩杖兮體歸藏。東川不待，西域無(wú)香。盧敖仰兮無(wú)逮，王喬去兮何常？思武子之可作，嘆公業(yè)之不亡露（闕一字）泣於（闕五字）於（闕四字）玉兮長(zhǎng)想。臨掛劍兮增傷。
崇字元之，陜州硤石人。本名元崇，以與突厥叱利同名，武后時(shí)以字行，至開(kāi)元時(shí)，避帝號(hào)更名崇。為孝敬挽郎，應(yīng)下筆成章舉，授濮州司倉(cāng)，五遷夏官郎中，超遷侍郎同鳳閣鸞臺(tái)平章事，尋遷鳳閣侍郎。為張易之所譖，斧?仆卿，猶同鳳閣鸞臺(tái)三品，出充靈武道大總管。神龍?jiān)?，預(yù)謀誅張易之兄弟，以功封梁縣侯。睿宗立，拜兵部尚書(shū)同中書(shū)門(mén)下三品，進(jìn)中書(shū)令。先天二年改紫微令，進(jìn)封梁國(guó)公，授開(kāi)府儀同三司，罷知政事，除太子少保，以疾不拜。開(kāi)元九年薨，年七十二，贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文獻(xiàn)，十七年重贈(zèng)太子太保。
◇ 撲滿(mǎn)賦
夫惟哲人，罔有敗德。幾杖攸誡，盤(pán)盂見(jiàn)勒。容過(guò)於鏡則照窮，任重於才則道塞。多藏必害，常謹(jǐn)不忒。茲撲滿(mǎn)之陶形，假埏埴以為靈。其中混沌，竅開(kāi)兮沈以默；其外空蒙，忽合兮炯而青。藏鏹符於神論，固壘同於道扃。謙以自守，虛而能受。奚初積而終散？竟出無(wú)而入有。乍苦乎巨蚌之全，滿(mǎn)而則剖；不異乎亢龍之悔，盈莫能久。故君子永鑒是式，允執(zhí)厥中：道不可以常泰，物不可以屢空。雖聚寶含真，立制之端自我；而辭豐忌覆，致用之?dāng)?shù)在公。何茲器之微賤，蓋與時(shí)而變通。茍利物而害已，亦持盈而省躬。豈獨(dú)夫魯國(guó)宥坐，誡欹虛已；周階銘玉，端口窒欲？損之有馀，補(bǔ)之不足。明遠(yuǎn)鑒之退止，訓(xùn)勞謙之軌躅，稽長(zhǎng)倩以投贈(zèng)，庶平津而自勖。
◇ 請(qǐng)褒賞劉子元吳兢奏
伏見(jiàn)貞觀(guān)十七年，監(jiān)修國(guó)史房元齡與史官給事中許敬宗、著作佐郎敬播修《高祖實(shí)錄》二十卷成，制封元齡一子為縣男，賜物一千段；敬宗一子為高陽(yáng)縣男，賜物七百段；敬播改授太子司議郎，賜物五百段；仍并降璽書(shū)褒美。又神龍二年五月，監(jiān)修國(guó)史中書(shū)令魏元忠、與史官太常少卿徐彥伯、國(guó)子司業(yè)崔融等修《則天實(shí)錄》三十卷成，制封元忠一子為縣男，賜物一千段；彥伯等各賜爵二等，物五百段；自馀卑官加兩階，物段準(zhǔn)處分；仍并降璽書(shū)褒美。今史官劉子元、吳兢等撰《睿宗實(shí)錄》，又重修《則天中宗實(shí)錄》，并成進(jìn)訖，準(zhǔn)撰《太宗實(shí)錄》便，益修官已下加爵及賜命。子元等經(jīng)臣援引古今，欲臣聞奏。臣謹(jǐn)尋故事，例有恩賞，事屬當(dāng)時(shí)，不可為準(zhǔn)。子元等始末修撰，誠(chéng)亦勤勞，敘事紀(jì)言，所緣雖重，承恩賞賜，固不在多。子元、吳兢望各賜物一百段。
◇ 請(qǐng)東都別立義宗廟奏
準(zhǔn)禮：大行皇帝山陵事終，即合?廟，其太祖第七室先?皇昆義宗孝敬皇帝哀皇后裴氏神主。伏以義宗未登大位，崩後追尊，至神龍之初，?特令???！洞呵铩分x：國(guó)君即位未逾年者，不合列昭穆。又古者祖宗各別立廟。孝敬皇帝恭陵既在洛州，望於東都別立義宗之廟，遷?孝敬皇帝哀皇后神主，命有司以時(shí)享祭，則不違先旨，又協(xié)古訓(xùn)，人神允穆，進(jìn)退得宜。在此神主，望入夾室安置，伏愿陛下以禮斷恩。
◇ 請(qǐng)宣示豫州鼎銘符瑞奏
圣人啟運(yùn)，休兆必彰，故化馬為龍，預(yù)流謠頌，秀為天子，早著冥符。臣等今見(jiàn)薛謙光所獻(xiàn)東都鼎銘，大圣天后所制，其文云：「上元降祉，方建隆基。豫州處天下之中，所以遠(yuǎn)包四海。」銘文獨(dú)圣后所制，固必先感二儀，靈慶昭彰，曠絕今古。臣等忝陪近侍，喜萬(wàn)常情，請(qǐng)宣付史官，并頒示內(nèi)外。
◇ 對(duì)太廟屋壞奏
太廟殿本是苻堅(jiān)所造，隋文帝創(chuàng)立新都，移宇文朝政殿造此廟，國(guó)家又因隋氏舊制。歲月茲深，朽蠹而毀。山有朽壤，尚不免崩，既久來(lái)枯木，合將摧折，偶與行期相會(huì)，不是緣行?崩。且四海為家，兩京相接，陛下以關(guān)中不甚豐熟，轉(zhuǎn)運(yùn)又有勞費(fèi)，所以為人行幸，豈是無(wú)事煩勞？東都百司，已作供擬不可失信於天下。以臣愚見(jiàn)，舊廟既朽爛不堪修理，望移神主於太極殿安置，更改造新廟，以申誠(chéng)敬?！ 蟆≈G造寺度僧奏
佛不在外，求之在心。圖澄最賢，無(wú)益於全趙；羅什多藝，不救於亡秦。何充、苻融，皆遭敗滅；齊襄、梁武，未免災(zāi)殃。但發(fā)心慈悲，行事利益，使蒼生安樂(lè)，即是佛身，何用妄度奸人，令壞正法。
◇ 答捕蝗奏 育襄執(zhí)文，不識(shí)通變，凡事有違經(jīng)而合道者，亦有反道而?權(quán)者。昔魏時(shí)山東有蝗傷稼，緣小忍不除，致使苗稼總盡，人至相食。後秦時(shí)有蝗禾稼及草木俱盡，牛馬相啖毛。今山東蝗蟲(chóng)，所在流滿(mǎn)，仍極繁息，實(shí)所稀聞。河北、河南，無(wú)多貯積，儻不收獲，豈免流離？事系安危，不可膠柱，縱使除之不盡，猶勝養(yǎng)以成災(zāi)。陛下好生惡殺，此事請(qǐng)不煩出敕，乞容臣出牒處分。若除不得，臣在身官爵，并請(qǐng)削除。
◇ 對(duì)問(wèn)冤獄疏 自垂拱後，被告者類(lèi)自誣，當(dāng)是時(shí)以告言為功，故天下號(hào)曰羅織，其於漢之鉤黨。雖陛下使近臣覆訊，彼尚不自保，敢一搖手以悖酷吏意哉？且被問(wèn)不承，則重罹其慘，張虔勖、李安靜等皆是也。今賴(lài)天之靈，發(fā)寤陛下，兇豎殲夷，朝廷?安。臣以一門(mén)百口保內(nèi)外官無(wú)復(fù)反者，陛下以告牒置弗推。後若反有端，臣請(qǐng)坐知而不告。
◇ 請(qǐng)遣捕蝗疏 臣聞詩(shī)云：「秉彼蟊賊，付畀炎火。」?jié)h光武詔曰：「勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮，以及蟊賊?！勾顺日x也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤，請(qǐng)夜設(shè)火坎其旁，且焚且瘞，?可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。
◇ 東幸疏
王者陰盛陽(yáng)微，則先祖見(jiàn)變。今後宮非御幸者，宜悉出之，以應(yīng)變異。舉?良，撙奢靡，輕賦慎刑，納諫爭(zhēng)，察諂諛，繼絕世，則天人和會(huì)，災(zāi)異訖息。
◇ 答張九齡書(shū)
忽辱箋翰，喜慰攸集。退惟自省，慚懼亦深，實(shí)智力之所不逮也，宜朝廷之所見(jiàn)責(zé)也。仆本凡近之才，素非經(jīng)濟(jì)之具，叨承過(guò)聽(tīng)，謬膺朝委。自少及長(zhǎng)，從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。歷官三朝，年逾一紀(jì)，凡所稱(chēng)薦，?避嫌疑，實(shí)有祁奚之舉，非無(wú)許允之對(duì)。則天之世，已被流言，行之有恒，久而自辨。近蒙獎(jiǎng)擢，倍勵(lì)駑庸，每以推賢進(jìn)士為務(wù)，欲使公卿大夫稱(chēng)職，豈楊橋之或用，及解狐之可為？而悠悠之徒，未足矜察，嗷嗷之口，欲以中傷。上恃天聰俯仗神道，既不得奉身而退，但知信心而前，然顧無(wú)隱慝，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當(dāng)座銘，永為身寶。元崇頓首。
◇ 報(bào)倪若水捕蝗牒
劉聰偽主也，德不勝妖；今日圣朝也，妖不勝德。古之良守，蝗蟲(chóng)避境，若言修德可勉，彼豈無(wú)德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饑饉，將何自安？
◇ 造像記 切（闕八字）彰昊天之恩罔（闕三字）施渥牛涔效淺。每以弄烏勤侍，恩反哺而馳魂；記鳳凌虛，愿銜書(shū)而走魄。聞夫踐寶田之界，登壽域於三明；揚(yáng)慧炬之暉，警迷涂於六暗。爰憑圣福，上洽君親，懸佛鏡而朗堯曦，流乳津而г血屬。下該妙有，旁括太無(wú)，并悟真詮，咸?覺(jué)道。銘曰：
地踴珍塔，天飛圣儀。丹楹日泛，錦石蓮披。酌慧難測(cè)，資生不疲。長(zhǎng)褰欲網(wǎng)，永庇禪枝。
◇ 遺令誡子孫文 古人云：富貴者，人之怨也。貴則神忌其滿(mǎn)，人惡其上；富則鬼瞰其室，虜利其財(cái)。自開(kāi)辟已來(lái)，書(shū)籍所載德薄任重，而能壽考無(wú)咎者，未之有也。故范蠡、疏廣之輩，知止足之分，前史多之。況吾才不逮古人，而久竊榮寵，位逾高而益懼，恩彌厚而增憂(yōu)。往在中書(shū)，遘疾虛憊雖終匪懈，而諸務(wù)多缺。薦賢自代，屢有誠(chéng)祈，人欲天從，竟蒙哀允。優(yōu)游園沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣！田巴云：「百年之期，未有能至。」王逸少云：「俯仰之間，已為陳?ài)E。」誠(chéng)哉此言！比見(jiàn)諸達(dá)官身亡以後，子孫既失覆蔭，多至貧寒，斗尺之間，參商是競(jìng)。豈唯自玷，?更辱先，無(wú)論曲直，俱受嗤毀。莊田水碾，既眾有之，遞相推倚，或至荒廢。陸賈、石苞，皆古之賢達(dá)也，所以預(yù)為定分，將以絕其後爭(zhēng)。吾每靜思，深所嘆服?！ ∥艨鬃又潦?，母墓毀而不修；梁鴻至賢，父亡席卷而葬。昔楊震、趙咨、盧植、張奐，皆當(dāng)代英達(dá)，通識(shí)今古，咸有遺言，屬令薄葬?；蝈聲r(shí)服，或單帛幅巾，知真魂去身，貴於速朽，子孫皆遵成命，迄今以為美談。凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚為忠孝，以?xún)€薄為慳惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之誚，可為痛哉！可為痛哉！死者無(wú)知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業(yè)？若也有知，神不在柩，復(fù)何用違君父之令，破衣食之資？吾身亡後，可殮以常服，四時(shí)之衣，各一副而已。吾性甚不愛(ài)冠衣，必不得將入棺墓，紫衣玉帶，足便於身，念爾等勿復(fù)違之。且神道惡奢，冥途尚質(zhì)，若違吾處分，使吾受戮於地下，於汝心安乎？念而思之。
今之佛經(jīng)，羅什所譯，姚興執(zhí)本，與什對(duì)翻。姚興造浮屠於永貴里，傾竭府庫(kù)，廣事莊嚴(yán)，而興命不得延，國(guó)亦隨滅。又齊跨山東，周據(jù)關(guān)右，周則多除佛法，而修繕兵威；齊則廣置僧徒，而依憑佛力。及至交戰(zhàn)，齊氏滅亡，國(guó)既不存，寺復(fù)何有？修福之報(bào)，何基蔑如！梁武帝以萬(wàn)乘為奴，胡太后以六宮入道，豈特身戮名辱，皆以亡國(guó)破家。近日孝和皇帝發(fā)使贖生，傾國(guó)造寺；太平公主、武三思悖逆庶人張夫人等皆度人造寺，竟術(shù)彌街，咸不免受戮破家，為天下所笑。經(jīng)云：「求長(zhǎng)命，得長(zhǎng)命；求富貴，得富貴。刀刃段段壞，火坑變成池?！贡葋?lái)緣精進(jìn)得富貴長(zhǎng)命者為誰(shuí)？生前易知，尚覺(jué)無(wú)應(yīng)；身後難究，誰(shuí)見(jiàn)有徵？且五帝之時(shí)，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁壽無(wú)夭橫也。三王之代。國(guó)祚延長(zhǎng)，人用休息，其人臣則彭祖、老聃之類(lèi)，皆享遐齡。當(dāng)此之時(shí)，未有佛教，豈抄經(jīng)鑄象之力，設(shè)齋施佛之功耶？《宋書(shū)·西域傳》，有名僧為《白黑論》，理證明白，足鮮沈疑，宜觀(guān)而行之。且佛者覺(jué)也。在乎方寸，假有萬(wàn)像之廣，不出五蘊(yùn)之中。但平等慈悲行善不行惡，則福道備矣，何必溺於小說(shuō)，惑於凡僧，仍將喻品，用為實(shí)錄？抄經(jīng)寫(xiě)像，破業(yè)傾家，?至施身，亦無(wú)所吝，可謂大惑也。亦有緣亡人造像，名為追福，方便之教，雖則多端，功德須自發(fā)心，旁助寧應(yīng)獲報(bào)？遞相欺誑，浸成風(fēng)俗，損耗生人，無(wú)益亡者。假有通才達(dá)識(shí)，亦有時(shí)俗所拘，如來(lái)普慈，意存利萬(wàn)，損眾生之不足，厚豪僧之有馀，必不然矣。且死者是常，古來(lái)不免，所造經(jīng)像，何所施為？夫釋迦之本法，為蒼生之大弊。汝等各宜警策，正法在心，勿效兒女子曹終身不悟也。吾亡後必不得為此弊法，若未能全依正道，須順?biāo)浊?，從初七至終七，任設(shè)七僧齋；若隨齋須布施，宜以吾緣身衣物充，不得輒用馀財(cái)，為無(wú)益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虛談。道士者，本以元牝?yàn)樽?，初無(wú)趨競(jìng)之教，而無(wú)識(shí)者慕僧家之有利，約佛教而為業(yè)。敬尋老君之說(shuō)，亦無(wú)過(guò)齋之文，抑同僧例，失之彌遠(yuǎn)。汝等勿拘鄙俗，輒屈於家。汝等身歿之後，亦教子孫，依吾此法。
◇ 先師冉伯牛贊
顓門(mén)隸業(yè)，入室推賢。名惟科首，行則士先。是為上足，寧同及肩。亡之命矣，懷之喟然?！ 蟆】隗稹 【佑G，吉人寡辭。利口作戒，長(zhǎng)舌為詩(shī)。斯言不善，千里違之。勿謂可復(fù)，駟馬難追。惟靜惟默，澄神之極。去甚去泰，居物之外。多言多失，多事多害。聲繁則淫，音希則大。室本無(wú)暗，垣亦有耳。何言者天，成蹊者李。似不能言，為世所尊。言不出口，冠時(shí)之首。無(wú)掉爾舌，以速爾咎。無(wú)易爾言，亦孔之丑。敬之慎之，可大可久。敬之伊何？三命而走。慎之伊何？三緘其口。勖哉夫子，行矣勉旃。書(shū)之屋壁，以代韋弦。
◇ 執(zhí)秤誡（并序）
秤者衡，衡天下之平也，君子執(zhí)之以平其心，夫衡，在天以齊七政，在人以均萬(wàn)物。稱(chēng)物平施，為政以公，毫?不差，輕重必得，是執(zhí)衡持平之義也。
圣人為衡，四方取則。志守公平，體兼正直。用於天官，銓綜斯得。行於里?，紛競(jìng)以息。故南北以對(duì)，左右以持，秤物低昂，不差毫?。使錙銖不惑，輕重?zé)o疑，智不能矯，愚不能欺。存信去詐，以公滅私。無(wú)偏無(wú)黨，君子似之。法者天下公器，官者庶人之師。其身既正，不令而行。在下無(wú)怨，唯上之平。故曰上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心茍至公，人將大同；心能執(zhí)一，政?無(wú)失。嗟爾多士，欽哉勉旃。庶以觀(guān)則，同夫佩弦。
◇ 彈琴誡（并序） 琴者，樂(lè)之和也；君子撫之，以和人心。夫其調(diào)五音，諧六律，則移風(fēng)易俗，感舞禽獸，而況於人乎？故身不下堂，不言而理者，蓋鳴琴故也。
樂(lè)導(dǎo)至化，聲感人情。故易俗以雅樂(lè)，和人以正聲。樂(lè)有琴瑟，音有商徵。琴音能調(diào)，天下以治。異而相應(yīng)，以和為美，和而不同，如彼君子。故善為國(guó)者若彈琴：宮君商臣，則治國(guó)之道；大急小緩，豈安人之心？不調(diào)者改張逾於立法，聲悲者調(diào)下感於知音。昔武城單父，以弦歌樂(lè)職；鄒忌雍門(mén)，以辯對(duì)匡國(guó)。美此調(diào)撫，而人是則。昭告後來(lái)，無(wú)怠於德。
◇ 執(zhí)鏡誡（并序）
執(zhí)鏡者，取其明也。夫內(nèi)涵虛心，外分朗鑒，物不可以匿詐，體無(wú)得以逃形：是以野鹿窺而慚，山難對(duì)而舞。故君子是繪是畫(huà)，置之座隅，蓋將照奸回之心，絕險(xiǎn)讠皮之路也。詩(shī)曰：「我心匪鑒，不可以茹?！挂嗥淅硌桑 ∏貥敲麋R，鑒有馀暉，色自凝曉，光能洞微。飾以ひ組，匣以珠璣。龍繞池臥，鳥(niǎo)臨月飛。傍入四鄰，中延萬(wàn)象，濟(jì)物攸博，利人斯廣。握在帝心，則宇宙融朗；懸諸銓目，則翹楚瞻仰。且明不匿瑕，君子是嘉；不疲屢照，君子是效。嗟爾在職，為代作則，刑不可濫，政不可賊。凡今之人，鮮務(wù)為德，紛綸諂媚，汨沒(méi)忠直。當(dāng)須如鏡之明，斷可以平；如鏡之潔，斷可以決。敢告後來(lái)，無(wú)忝前哲。
◇ 辭金誡（并序）
辭金者，取其廉慎也。昔子?辭玉，以不貪為寶；楊震辭金，以四知為慎。列前古之清潔，為將來(lái)之龜鏡。原其立者俯而揖，讓也；跪者仰而受，恭也。俾左右顧盼，又得謙恭之道焉。
古之君子，策名委質(zhì)，翼翼小心，乾乾終日。慎乎在位，欽?攸司，請(qǐng)謁者咸息，苞苴者必辭。爾以金玉為寶，吾以廉慎為師；爾以夜昏可納，吾將暗室不欺。若爾有贈(zèng)，吾今取之，爾則喪寶，吾則懷非。故曰欲人不知，莫若無(wú)為；欲無(wú)悔吝，不若守慎。慎之伊何？主誡在乎瓜李；悔之伊何？ゥ謗由乎薏苡。慎則禍之不及，貪則災(zāi)之所起。茍自謹(jǐn)身，必?zé)o謗恥。凡所從政，當(dāng)須正已，誡往修來(lái)，慎終如始。
◇ 冰壺誡（并序）
冰壺者，清潔之至也，君子對(duì)之，示不忘乎清也。夫洞澈無(wú)瑕，澄空見(jiàn)底，當(dāng)官明白者，有類(lèi)是乎？故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤(rùn)，此君子冰壺之德也。
玉本無(wú)瑕，冰亦至潔，方圓相映，表裹皆澈：喻彼貞廉，能守其節(jié)。凡今之人，就列稱(chēng)臣，當(dāng)官以害剝?yōu)閯?wù)，在上以財(cái)賄為親。豈異夫象之有齒，以焚其身；魚(yú)之貪餌，必曝其鱗？故君子讓榮不憂(yōu)，辭滿(mǎn)為珍，以備其德，以全其真。與其濁富，寧比清貧？吳隱酌泉，龐參致水，席皮洗幘，縵袍空里，雖清畏人知，而所知遠(yuǎn)矣。嗟爾在位，祿厚官尊，固當(dāng)聳廉勤之節(jié)，塞貪競(jìng)之門(mén)。冰壺是對(duì)，炯誡猶存，以此清白，遺其子孫。
◇ 十事要說(shuō)
垂拱以來(lái)，以峻法繩下，臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復(fù)之悔，臣愿不幸邊功，可乎？比來(lái)壬佞，冒觸憲綱，皆得以寵自解，臣愿法行自近，可乎？后氏臨朝喉舌之任，出閹人之口，臣愿宦豎不預(yù)政，可乎？戚里貢獻(xiàn)，以自媚於上，公卿方鎮(zhèn)，寢亦為之，臣愿租賦外一絕之，可乎？外戚貴主，更相用事，班序荒雜，臣請(qǐng)戚屬不任臺(tái)省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴(yán)，臣愿陛下接之以禮，可乎？燕欽融韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折，臣愿群臣皆得批逆鱗、犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉貞二觀(guān)，費(fèi)鉅百萬(wàn)臣請(qǐng)絕道佛營(yíng)造，可乎？漢以祿莽閻梁亂天下，國(guó)家為甚，臣愿推此鑒戒為萬(wàn)代法，可乎？
◇ 答盧懷慎捕蝗說(shuō) 楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖殺蛇，其福?降。趙宣至賢也，恨用其犬；孔子將圣也，不愛(ài)其羊：皆志在安人，思不失禮。今蝗蟲(chóng)極甚，驅(qū)除可得，若其縱食，所在皆空，山東百姓，豈宜餓殺？此事崇已經(jīng)面奏定訖，請(qǐng)公勿復(fù)為言。若救人殺蟲(chóng)，因緣致禍，崇請(qǐng)獨(dú)受，義不仰關(guān)。
◇ 兗州都督于知微碑
?。I十七字）?有（闕五字）其有高山峻極，（闕二字）磊（闕一字）而不窮；大川靈長(zhǎng)，清瀾浩汗而無(wú)絕。（闕一字）芳（闕四字）?（闕一字）者其惟于（闕四字）乎君諱知微，字辨機(jī)，其先周封（闕十一字）東海（闕一字）為（闕二字）。其後仕於魏，亦家於代。（闕一字）代（闕一字）謹(jǐn)左仆射太子太師雍州牧。子孫相承，故今為京兆萬(wàn)年人也。高祖（闕一字）周涇州刺史（闕一字）安郡守驃騎大將軍開(kāi)府儀同三司瓜潼袞邵四州刺史涇州總管建平郡公，謚曰剛。曾祖宣道，周儀同大將軍，隨內(nèi)史舍人左衛(wèi)率上儀同（闕一字）字子皇朝贈(zèng)涼州刺史，謚曰獻(xiàn)。早執(zhí)?璧，累傳茅土，履（闕一字）遍於文武，聲華被於中外。祖志寧，皇朝秦王友禮部尚書(shū)侍中尚書(shū)左仆射太子太傅太師蒲岐華三州刺史上柱國(guó)燕國(guó)公，贈(zèng)幽州都督，謚曰定。山河授（闕一字）星象降精，負(fù)明（闕一字）之（闕二字）佐絲綸之大業(yè)。謀猷瑣闥，動(dòng)合全模，詳綜禮闈，言成故事，聲徽滿(mǎn)於天下，位望極於人臣。父立政，皇朝吏部郎中國(guó)子司業(yè)太子率更令渠虢二州刺史太仆少卿。公子公孫，多材多藝。（闕六字）聲實(shí)。豈惟臺(tái)閣取則，抑亦河海稱(chēng)宜。
公丹穴融姿，生而五色；青田表質(zhì)，動(dòng)則千里。言為士范，行?人師。包括藝文，（闕一字）詞場(chǎng)而獨(dú)步；甄明政理，登（闕二字）而先（闕一字）。朝浣（闕二字）之衣，心（闕一字）地義；夕寢（闕二字）之被，性篤天倫。行必由信，不負(fù)黃金之諾；舉無(wú)失德，逾慎白圭之玷。正假馬之非禮，革攘羊之為直。風(fēng)塵不雜，契芝蘭而獨(dú)秀；歲（闕一字）無(wú)（闕二字）松柏之（闕一字）?。每屈於書(shū)生，亦（闕二字）公子。不恃才（闕一字）傲物，將（闕四字）仁。永徽元年補(bǔ)宏文生，爰以佩Δ之年，且戀過(guò)庭之訓(xùn)。特降恩旨。許其在家，比及三冬，方齊（闕一字）哲擢第釋褐，授太子內(nèi)（闕一字）丞。（闕一字）年遷授秘書(shū)郎兼通事舍人內(nèi)供奉。（闕四字）峻（闕二字）增（闕二字）有詞令之（闕一字）遂兼敷奏之職。緣親延累，下遷常州司兵參軍、梁州西縣令、同州司法、岐州岐山縣令。?池戢霍?，棘林棲鳳，固（闕一字）高而位下，惟小屯而大亨。謙而彌光，（闕一字）而不雜。（闕二字）無(wú)（闕一字）齊（闕六字）之受（闕二字）條范滂之責(zé)成千里，中都之彰善癉惡，上蔡之易俗移風(fēng)，蓋無(wú)以過(guò)也。俄丁窮罰，殆至滅性，雖槐榆屢變，而創(chuàng)痛猶殷。服闋被徵，（闕一字）為舉首，敕授魏州貴鄉(xiāng)縣令。（闕一字）任未幾（闕一字）在京違豫，公?請(qǐng)休，急躬尋醫(yī)緩。專(zhuān)專(zhuān)代喘，感而遂瘳。於時(shí)魏州連夏大旱，州縣祈禱，靡愛(ài)牲璧。密?徒積，甘澍?（闕一字）公入境（闕一字）人（闕一字）心（闕一字）戴（闕一字）薪艾（闕一字）即未焚灌壇風(fēng)雨（闕一字）其（闕一字）洽（闕二字）隨誠(chéng)降雨，施及公私，枯稼蔚為嘉苗，赤地變?yōu)楦嘁?，百姓鼓舞而相賀，五?滋蕃而遂登。
尋被巡察使?進(jìn)，制加朝散大夫行城門(mén)郎。大名之邑，人結(jié)去思；（闕三字）門(mén)，朝推稱(chēng)職。俄兼夏官郎中。（闕三字）著（闕一字）兼五熟昔稱(chēng)歸（闕一字）是膺公休選。阮籍之樂(lè)東平，孫盛之思小邑，愿從所好，天且不違。?出為許州司馬，累除蒲晉潤(rùn)三州長(zhǎng)史。龍瞼一（闕一字）驥足載馳。（闕一字）下河史亟展（闕一字）輿之政延陵（闕一字）瀆累（闕一字）歸（闕三字）既（闕一字）人謠遂紆朝獎(jiǎng)。長(zhǎng)壽二年制授鄂州刺史，無(wú)何，又累除道利二州刺史。化被荊楚，威覃蜀漢。去獸遷蝗以奉最斥為患雖經(jīng)討（闕一字）曾不衰止。有果州流溪縣丞邢曇之等，聞公政術(shù)，深思拯庇，仰鄰，燭之延佇，慕河潤(rùn)以?xún)A勤。曇之因數(shù)想京，?以父老等狀上請(qǐng)，情詞懇到（闕二字）天心。?降，優(yōu)旨授公檢校果州刺史。褰帷一視，群（闕一字）出奔，下車(chē)三令，（闕一字）境（闕一字）息。神功之歲復(fù)除恒閬二州刺史。礪岳北臨，劍門(mén)南峙，是為襟要，實(shí)賴(lài)才雄，公以身率人，令行禁止，河朔拒二天之謁，漢中興五?之歌。惟揚(yáng)奧區(qū)，是（闕一字）重鎮(zhèn)，事兼（闕二字）允藉親賢。久視元年又改授揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。地總淮海，路兼嶺蜀，僑舊相雜，良猾莫分，攘?為恒，椎埋所聚。公懸明鏡以臨照，稱(chēng)物無(wú)（闕一字）；?利劍以斷割，隨機(jī)有裕。補(bǔ)張綱之（闕一字）政，紹何武之遺績(jī)，江圯之（闕一字）於是乎在。
長(zhǎng)安二年改授常州刺史。毗陵大藩，實(shí)要良守，輟已成之務(wù)，就有待之司。顧盼而澆俗自清，咄嗟而（闕一字）政咸理。公每懷敬止，恐（闕二字）之漸蕪；愿近鄉(xiāng)閭，雖執(zhí)鞭而可仕。屢陳章表，具列款誠(chéng)。（闕二字）時(shí)在鳳閣侍郎，預(yù)知（闕一字）政，備悉情素，常為贊成。?屈資除雍州司馬，從其好也?；浺院瓴牛模I一字）尹。（闕一字）?（闕二字）有犯（闕六字）惟賢是（闕一字）能名播於京輦。公心（闕二字）人吏既推宿德，（闕二字）舊資朝廷稱(chēng)嘆，聲聞旒?。?加銀青光祿大夫，改授絳州刺史。州管軍府，戶(hù)多?散，惟良之任，自昔稱(chēng)難。公隨方撫馭，應(yīng)時(shí)（闕一字）理，奸盜畏威而（闕一字）境，流（闕一字）感恩而復(fù)業(yè)。以公（闕一字）舊正人，德業(yè)斯重，講（闕一字）之任，髦俊是（闕一字）?除太子左庶子，又遷太仆少卿，并累封東?？ず?。行本忠良。器實(shí)高茂，膺負(fù)璽之清級(jí)，播恭慎之嘉聲。鄒魯（闕一字）番（闕一字）В舊國(guó)，闡揚(yáng)文教，馮籍師資，?除兗州都督。公五百挺生，博聞強(qiáng)記；三千受業(yè)，發(fā)瞽振聾。撫俗則黃霸重生，講藝則顏回不死；俎豆益先生之饌，歌詠光夫子之門(mén)；發(fā)馀燧於槐檀，導(dǎo)末流於洙泗。
公讀（闕二字）傳?慨然嘆（闕一字）古人云（闕一字）相視盡（闕一字）壽哉（闕一字）況（闕四字）殘光詎幾昏中（闕一字）壁馀歲可知。?懷鼓缶之娛，遂抗懸車(chē)之請(qǐng)。至誠(chéng)上達(dá)，優(yōu)旨旋許，追二疏之逸軌，訪(fǎng)四皓之幽居。張禹韋（闕一字）之流，魏舒（闕二字）之輩，遂異代（闕二字）殊涂同歸者焉，景?二年封（闕一字）?？す?，又檢校鴻臚少卿。公遠(yuǎn)覽夜行之誡，自傷月告之年，亻黽亻免承恩，斯須罷職。嗟乎！鄭辰甫及，謝酉難移，既勞息之有期，豈桐（闕一字）之可救？以（闕二字）二年六月廿五日，薨於長(zhǎng)安常樂(lè)之里第，春秋七十九。泰山其頹，仰曾峰而何及，長(zhǎng)河既竭，望清瀾而遽遠(yuǎn)。以開(kāi)元二年十一月十八日，遷?於京兆府三原縣萬(wàn)壽鄉(xiāng)長(zhǎng)坳原舊塋，禮也。公（闕一字）海（闕一字）族，三臺(tái)（闕一字）胄，行為?？猿蓽?zhǔn)的。居家盡孝，奉國(guó)竭忠。情葉段?，直以道義為富；性符徐邈，唯以詩(shī)書(shū)自?shī)?。歷居官次，每著殊尤之績(jī)；篤於友道，非虧然諾之心。嗟乎?。I一字）?溫（闕一字）永往子安何（闕三字）仙鶴之聲元伯長(zhǎng)（闕二字）有素車(chē)之（闕一字）平原四望（闕二字）春（闕一字）荒燧千年，蔓草秋露。旌?低而復(fù)舉，簫鼓咽而不鳴。涕淚成冰，瞻昔恩而未重；柱檻皆素，顧今禮而為多?！ ∷米映h大夫行密州別駕上柱國(guó)東?？ら_(kāi)國(guó)男克勤、次子朝議郎行左監(jiān)門(mén)率府長(zhǎng)史上柱國(guó)武陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男克構(gòu)、朝議郎行華州司戶(hù)參軍上柱國(guó)黎陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男克懋等，聿修祖德，不墜家風(fēng)。冬日將夏日相輝，金友與玉昆交映。（闕五字）以（闕）義相規(guī)。別（闕一字）逾（闕五字）遂（闕一字）良友既沒(méi)，誰(shuí)堪制服之悲？知音者希，空軫絕弦之痛。龐、馬之室，本不分於客主；管鮑之契，固無(wú)限於存亡。見(jiàn)（闕一字）為文，辭不獲免，平生言行，誠(chéng)仆所知，揄?yè)P(yáng)事業(yè)，則吾豈敢？將（闕三字）之跡（闕一字）題無(wú)愧之詞云爾。
江河派別兮靈長(zhǎng)，芝蘭挺秀兮芬芳。象賢襲慶兮忠良，過(guò)庭承訓(xùn)兮義方。本百支兮無(wú)疆，彌七葉兮未央。心懸明鏡兮氣銳?將，化成雉狎兮德（闕一字）鸞翔?；颍I二字）而馳譽(yù)，或（闕二字）而為光。列爵窮於五等，為尹邁乎三王。入龍樓兮膺侍接，擁鳩杖兮體歸藏。東川不待，西域無(wú)香。盧敖仰兮無(wú)逮，王喬去兮何常？思武子之可作，嘆公業(yè)之不亡露（闕一字）泣於（闕五字）於（闕四字）玉兮長(zhǎng)想。臨掛劍兮增傷。
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