◎ 呂向 向字子回，涇州人。開(kāi)元十年召入翰林，兼集賢院校理。累遷中書(shū)舍人，改工部侍郎。卒贈(zèng)華陰太守?！ 蟆∶廊速x
帝初馳六飛之不測(cè)，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勛，固盡善而盡美，又焉得而稱云。時(shí)屯既康，圣躬之豫，樂(lè)以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實(shí)惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛(wèi)楚越巴漢之邦，士農(nóng)工商皂隸輿臺(tái)之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若?布，迅如飆發(fā)。以日系時(shí)，以時(shí)系月，德雋相次，為樂(lè)不歇。闐紫微，環(huán)帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風(fēng)，長(zhǎng)?舒霧。肌膚紅潤(rùn)，柔姿靡質(zhì)；妖艷夭逸，絕眾挺出。?然容冶，霍若明媚；曼?錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含云；顏綽約以冰雪，氣芬郁而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或?盛態(tài)而多??；有沈靜見(jiàn)節(jié)，有語(yǔ)笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所御者，非庶人當(dāng)有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥(niǎo)間關(guān)而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，游嬉未已。見(jiàn)頹景之迫?汜，攜密親，召近臣；陳金?與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長(zhǎng)河滅津。然後絲竹發(fā)越，金石鏗钅?；守則異器，動(dòng)則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營(yíng)。間直往以曳緒，炊轉(zhuǎn)入而旋縈；低視候節(jié)，紆體遺聲。遏行云，結(jié)遺風(fēng)；眾工相錯(cuò)，迭美不同。夕以闌，樂(lè)亦闋；醉以蕩情，樂(lè)以忘節(jié)。帝曰：「今日為娛，前代固無(wú)，當(dāng)以共悅，可得而說(shuō)。」眾皆蹁躚，離席遷延。咸齊首，互舉酒；歌千春，稱萬(wàn)壽。因進(jìn)曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺?與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂(lè)象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無(wú)谷，空負(fù)惠以難任?！褂忻酪蝗?，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進(jìn)而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾面諛，不可侍君之側(cè)。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對(duì)以臆。若彼之來(lái)，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰里嗟吁；氣哽咽以填塞，涕流離以г濡；心絕瑤臺(tái)之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國(guó)、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不?此?游；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂?！轨稌r(shí)天顏回移，圣心感通；竟夜罷寢，須明導(dǎo)衷。俾革進(jìn)伎樂(lè)者為薦士之官，徵艷色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無(wú)遺材，山無(wú)逸人；賁然偕道，與物恒春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國(guó)之君臣者哉。
◇ 述圣頌 天輔圣德，配極而崇，帝者祖兮。神行慈旨，布澤而洽，人之父兮。葉命高岳，喻壽其齊，招靈祜兮。飛文孤標(biāo)，灑翰又類，使物睹兮。騰雄激烈，交天聲芬，偃上古兮。發(fā)潤(rùn)飄清，總此光氣，覆下土兮?？禺愰喢?，意力猶懸，空作矩兮。徵往到今，辭聽(tīng)相授，無(wú)與伍兮。
◇ 諫令突厥入仗馳射疏 臣聞鴟?不鳴，未為瑞鳥(niǎo)；猛武雖服，豈齊仁獸。是由?鬼性毒行，久務(wù)常積故也。今夫突厥者正與此類，安忍殘賊，莫顧君親。陛下持武義臨之，修文德來(lái)之。既忄?威靈，又沐聲教，以力以勢(shì)，不得不庭。故稽顙稱臣，奔命遣使。陛下乃能收其傾效，雜以從官，赴封禪之禮，參玉帛之會(huì)。此德業(yè)自盛，固不可名焉。因復(fù)詔許侍宸游，召入禁仗，仰英姿之四照，送神藝之百發(fā)。恩意俱極，誠(chéng)無(wú)得逾焉。乃更賜以馳逐，使操弓矢，競(jìng)飛鏃於前，同獲獸之樂(lè)。是屑略太過(guò)，未敢取也。雖圣胸豁達(dá)，與物無(wú)猜，而愚心徘徊，與時(shí)加栗。儻此等各懷犬吠，交肆盜憎，荊卿詭動(dòng)，何羅竊至，?逼嚴(yán)蹕，稍冒清塵，縱即殆元兕，墟幽土，單于為醢，穹廬為ㄜ，何塞過(guò)責(zé)。特愿陛下勿復(fù)親近，使知分限，待不失常，歸於得所。此謂回兩曜之鑒，祛九宇之憂，孰不幸甚。
◎ 劉彤 彤。開(kāi)元時(shí)官右拾遺。 ◇ 諫拜陵寢早表
臣彤言：陛下明發(fā)不寐，展敬山陵，朝拜之期，必候清曉。此誠(chéng)孝思罔極，求諸幽明之宏義也。將士發(fā)軫，路猶曛黑，紅塵四合，白刃交馳，往來(lái)不相知，左右不相識(shí)。假令有敗車(chē)逸馬，朽木枯株，則變?cè)诓挥?，患生所忽，不可輕也。愚臣淺識(shí)，實(shí)以逼迫，伏愿慮及細(xì)微，以安宗社，拜陵之日，必候朝光，則凡百歡心，普天幸甚。
◇ 論鹽鐵表 臣聞國(guó)之興衰，在人不在天；政之理亂，在變不在習(xí)。故殷辛失道，雖得歲而亡；齊桓反經(jīng)，雖改法而霸。此則神而明之存乎其人之明效也。是以五帝不相襲禮、三王不相沿樂(lè)者，豈祖孫父子，茍欲殊其業(yè)耶？誠(chéng)代異乎宜，而時(shí)有所適，不得已而然耳。故能功格天地，道濟(jì)生人，三五而來(lái)，未聞?dòng)斜锥贿w、以之長(zhǎng)治者也。國(guó)家承亡隋之季，開(kāi)累圣之業(yè)，至於憲章彝典，立教垂訓(xùn)，可謂詳矣。然猶倉(cāng)廩未實(shí)、流庸未還、俗困兼并、人嗟杼軸者，所謂能適道矣，而未能權(quán)，積習(xí)之見(jiàn)不回，而隨時(shí)之宜未得故也。臣聞漢之五葉，孝武為政，一廄馬三十萬(wàn)匹，後宮數(shù)千人，外討戎夷，內(nèi)興宮室，殫費(fèi)之甚，實(shí)百當(dāng)今。然而古費(fèi)多而貨有馀、今用少而財(cái)不足者，何也？豈非古取山澤，而今取貧人哉！取山澤，則公利厚而人歸於農(nóng)；取貧人，則公利薄而人去其業(yè)。此所以古今不一，贏儉相懸。故先王之作法也，山海有官，虞衡有職，輕重有術(shù)，禁發(fā)有時(shí)。一則專農(nóng)，二則饒國(guó)，濟(jì)人盛事也。臣實(shí)謂當(dāng)今宜之。夫煮海為鹽、采山鑄金、伐木為室者，豐馀之輩也；寒而無(wú)衣、饑而無(wú)食、庸賃自資者，窮苦之流也。若能收山海厚利，奪豐馀之人，蠲調(diào)斂重徭，免窮苦之子，所謂損有馀而益不足，帝王之道，可不謂然乎！臣愿陛下詔鹽鐵木等官，收興利貨，貿(mào)遷於人，則不及數(shù)年，府有馀儲(chǔ)矣。然後下寬大之令，蠲窮獨(dú)之徭，可以惠群生，可以柔荒服。討百蠻不憂千金之費(fèi)，懷萬(wàn)國(guó)自有三錫之饒。雖戎狄猾夏，堯湯水旱，無(wú)足虞也。如此，則成康刑措而頌聲作，臣愚易之。臣聞可與守成而難與慮始者，常情是也。陛下若允臣愚計(jì)，便付有司，則恐由習(xí)常，就之無(wú)日。伏請(qǐng)付中書(shū)門(mén)下，令妙擇才干，委以使車(chē)，則愚臣所獻(xiàn)，儻裨萬(wàn)一。奉天適變，惟在陛下行之。
◇ 河南府奏論驛馬表
臣某言：今月一日，中使魏光勝至。伏奉手詔，當(dāng)管每驛更加添鞍馬，不得停留往來(lái)使命者。伏以所到郵傳，以備急宣，由臣術(shù)無(wú)方，致令馬畜有闕。忽奉恩詔，憂惶失圖，臣某中謝。臣伏以當(dāng)府重務(wù)，無(wú)過(guò)驛馬。臣到官之日，惟此是圖，雖牧市百端，死損相繼。蓋緣府界闊遠(yuǎn)，山谷重突，自春多雨，馬蹄又軟，驅(qū)馳石路，斃踣實(shí)多。比於陜虢已西，及汝鄭等處，道路稍異，日夜倍憂。又西自永寧，東自汜水，南到臨汝，北達(dá)河陽(yáng)，正驛都管一十六所，常加填備，動(dòng)以久闕。此皆臣無(wú)政術(shù)，上軫圣心，?地局天，不足所處。臣今分遣官吏，稍加價(jià)錢(qián)，兼令外求，冀免有闕。臣某中謝。又盧會(huì)昌到日，臣謹(jǐn)依詔旨，差人領(lǐng)送上都。無(wú)任懇迫惶懼之至。
◎ 邢巨
巨，揚(yáng)州人。開(kāi)元七年中文詞雅麗科，官監(jiān)察御史。
◇ 應(yīng)文辭雅麗科對(duì)策（并問(wèn)）
問(wèn)：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施?雨而沐潤(rùn)；垂范作訓(xùn)，樹(shù)君育人。時(shí)有澆淳，教垂繁略；成湯既圣，禹道云亡?！渡ｌ琛?、《谷風(fēng)》，屢動(dòng)詩(shī)人之刺；塞門(mén)、反坫，時(shí)遺宣父之嫌。我國(guó)家拯彼頹綱，開(kāi)茲盛業(yè)。朕以不德，襲號(hào)乘時(shí)，而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽(tīng)貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作?，一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略；樂(lè)以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出。悉情以對(duì)，用釋余疑。
對(duì)：臣聞太宗文皇之御天下也，廣直言之路，開(kāi)納善之門(mén)，近臣盡規(guī)，庶人畢議，可謂至矣。今皇天眷命陛下，紹復(fù)先業(yè)，齊心法宮之中，冕旒正殿之上，詳延秀異，詢及芻蕘。若乃敷皇極以作則，弘禮樂(lè)以垂訓(xùn)，彝倫攸序，群德畢舉，斯太宗之盛事也。豈前王訪九疇之要、貞三極之本，能望清光哉！天文昭回，萬(wàn)物盡睹，臣謬以黃綬之末，預(yù)聞赤墀之議，將何以塞厚問(wèn)，揚(yáng)天休。臣聞諸仲尼曰：「大道之行，與三代之英，某未之逮也，而有志焉?！棺陨匣什粴w，大道悠久，圣人順天地之性，究變化之元，雖損益以文質(zhì)，或沿襲以忠敬。至於飾禮容以昭賁，崇樂(lè)舞以立象，樹(shù)君牧人，茂時(shí)育物，其致一也。夫務(wù)本於道，則浮競(jìng)可以鎮(zhèn)靜；習(xí)俗於變，即純一或以偽遷。故輕樂(lè)見(jiàn)誚於《國(guó)風(fēng)》，昧禮貽訓(xùn)於圣典，蓋有由焉。唐興百有馀載，高祖以武功定鼎，紐天綱於八?；太宗以睿圣握符，纂天光於三象。蕩亡隋之頹靡，宏圣唐之簡(jiǎn)易，盛德大業(yè)，與三代同風(fēng)。伏惟陛下誕受天休，光膺景命，粵若昭德殷薦之禮，感和通神之教，敬事睿圣之徵，順時(shí)布德之典，將以登格皇穹，鴻業(yè)也；啟迪王命，大猷也；風(fēng)雨時(shí)若，休徵也；人俗康寧，至教也。五輝葉訓(xùn)，八方順軌，堯舜之盛，無(wú)以加焉；成康之道，復(fù)何足數(shù)！而猶曰皇道未敷，謨明尚闕，發(fā)天章於圣藻，采至言於輿誦，陛下之謙讓也，愚臣何足以知之。
制策曰「至如視聽(tīng)貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作?，一以貫之，何方而可」者，臣聞王政之端，本於性也；至化之極，歸於理也。能盡其性而合乎理，則休徵至；不盡其性而悖乎理，則咎徵至。故圣人法天以立性，畏天以作則，見(jiàn)天道之在五行，人事應(yīng)之，彰彰類矣。自非統(tǒng)性命之理，求天人之端，孰能從言以作?，因事以求哲，?順而會(huì)其極，蒙恒而返其道？適於數(shù)，故雖以五事明；宗其極，則可以一理貫。臣又聞圣心鏡物，必采於至妙；大道虛象，垂契於理先。然即繼圣業(yè)者其道同，遵王度者其化一。陛下體周武之盛德，訪唐堯之遺事，龜圖靈文，天光垂象。伏愿沐時(shí)雨於動(dòng)植，散祥風(fēng)於涵泳，則大中之道，何以尚茲？制策曰：「夫禮以飾情，情疏則禮略；樂(lè)以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯義?！端臅r(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出?！钩悸劧Y樂(lè)，其所由來(lái)尚矣。先王所以美教化，厚人倫，以致太平也。必將考其理，求其端，故揖讓之教，末而安上，存乎至簡(jiǎn)；舞詠之功，淺而移風(fēng)，歸乎至易。夫辨升降，彰采服，此禮之所以飾情也；登金石，翔景瑞，此樂(lè)之所以通感也。故感發(fā)於內(nèi)，樂(lè)由衷以致和；情見(jiàn)乎表，禮自外以為異。雖清濁之資，考性則殊；而教化之端，在理斯一。況今懿綱被遐裔，至道冠生靈，和理日躋，同乎大順，非禮樂(lè)之化，其孰能至此乎！夫崇德垂范，此同異之用也；教齊化密，此人俗之融也。至如武德之盛，武之業(yè)也；文德之盛，順之至也。神道設(shè)教，制四時(shí)於炎歷；德徽可崇，增五行於橫序。尊三德於清廟，表二容於盛禮。圣問(wèn)昭?，與天道以元亨；狂言鄙賤，仰天文而知愧。謹(jǐn)對(duì)?！ 蟆?duì)祈田判
〈甲擊鼓祈年谷於田祖，司察以禮不下庶人，?於法，不伏判?！?br />
先王教人，貴賤有等。帝?為重，躬青耜於靈壇；終畝惟勤，法朱?於御典。候鳥(niǎo)星之仲月，辟龍鱗於上腴。祥應(yīng)《豳詩(shī)》，祈歲功於土谷；疑生《魯禮》，罪越命於金章。甲即非辜，擊之可也。且援χ而進(jìn)，聲坎坎於田郊；嘉粟佇登，福穰穰於歲報(bào)。司察此舉，未曰合宜；甲之不伏，固當(dāng)其理。
◎ 拓跋興宗 興宗，元宗時(shí)人。
◇ 請(qǐng)致仕侍親表 臣某言：臣聞懷祿者恥於冒進(jìn)，事親者貴在及時(shí)。茍貪非分之榮，何報(bào)所生之德？臣興宗中謝。伏奉某月日敕，許臣入京覲省者。臣母譙郡太夫人曹氏，今八十有四，一遭風(fēng)疾，倍加羸忄?。臣之戰(zhàn)灼，罔知攸從。然曹氏有臣，更無(wú)他子。臣才齠齔，父已背亡，守志偏棲，鍾情善訓(xùn)，恩深徙宅，慈過(guò)折[QYDE]，孤危相保，臣得成立。蕃夷賤末，久荷國(guó)恩，靡鈍策疲，已歷三紀(jì)。腰金拖紫，四?八命，每慚祿厚，慮臣身災(zāi)。況老親在堂，迫於衰疾，而更晨昏有闕，尸素?zé)o厭。碩鼠貽刺，林鳥(niǎo)不若，尚參朝列，心豈遑安？特乞停官，許從歸侍，則藜藿之養(yǎng)，子道獲申；桑榆之暉，母心是慰。當(dāng)今大圣御極，群賢共理，豈資微臣，而在冗職！雙鳧只雁，寧覺(jué)少多？九牛一毛，未為增損。倘明神見(jiàn)?，母體漸平，在臣犬馬，敢不驅(qū)策！伏望采詩(shī)人之錫類，鑒令伯之陳情，曲降鴻私，俯矜微懇，垂恩遂志，死將萬(wàn)足！不勝懇款之至。
◇ 第二表
臣某言：臣前表自陳，上訴母親，乞停所職，以就私養(yǎng)。圣恩未許，懇愿莫從，母子二人，肝腦涂地。臣某中謝。臣初孩則孤，未冠而仕，不識(shí)父兄之教，但承慈母之育。向母無(wú)臣，則烏鳥(niǎo)誰(shuí)哺？向臣忘母，則禽獸不若，更無(wú)性命，以至成長(zhǎng)。今臣老母八十五載矣，加之疾疹，日甚一日，有增無(wú)減，湯藥杜口，粥食不入。頃乃祈恩請(qǐng)命，忍死待臣。臣不承圣恩，不復(fù)見(jiàn)母；母不蒙圣造，亦不重見(jiàn)臣。自從去年，漸能開(kāi)釋，若臣又辭母，母更別臣，臣母必即倚門(mén)氣絕、上馬心斷。母必失臣，臣亦失母，忠孝雙缺，公私并喪。假臣強(qiáng)顏，茍冒榮寵，猶望孝理，抑就名教。以蕃夷之賤品，忝冠冕之清流，身帶三印，爵封五等，入踐命卿，出為副將，正是臣報(bào)國(guó)立功、榮宗耀戚之時(shí)。愛(ài)惜毛羽，保持名位，寧可進(jìn)寸，其容退尺，豈愿損華轂以傅板輿，樂(lè)?居而忘厚秩？士君子猶貪其富貴，臣種類豈知其矯飾！母不能割慈忍愛(ài)，子不可背義違親，二者之心，賢愚共悉。方寸既亂，焉可以理軍？否臧皆兇，焉足以謀敵？無(wú)自招於遄死，則未戰(zhàn)以取亡，何以為萬(wàn)人之命、赴國(guó)家之急？陛下於愚臣過(guò)聽(tīng)，謂邊將得人，則有隴右專知教練兵馬使右驍衛(wèi)將軍藺廷輝，材略冠軍，智勇無(wú)對(duì)。今節(jié)度王忠嗣知其名，已令攝使替臣。如流輩諸將，皆是可惜。臣匹夫之勇，而不見(jiàn)萬(wàn)人之?dāng)?，何抑烏鳥(niǎo)之眾，而不用熊羆之師？陛下必以臣幸無(wú)大過(guò)，不令失職，即望全其官守，罷以軍麾，減其俸祿，以延老母。略許其宿衛(wèi)，兼遂微臣之定省，朝則覲君，退還侍母。公私兩遂，忠孝并存，母子如初，生死萬(wàn)足，遠(yuǎn)近夷落，咸知聲教。無(wú)任懇切危急之至。
◇ 第三表
臣某言：臣聞事君愛(ài)親，出忠入孝；孝茍不足，忠能獨(dú)全，自古及今，未之有也。臣夙遭兇憫，早喪父兄，母祗育臣，臣惟侍母，更相為命，逮至於今。臣愿報(bào)國(guó)安親，兩遂忠孝。況臣少?gòu)倪呉?，侍養(yǎng)多違，母常憶臣，積憂成疾。往者一辭天闕，六變星霜，徒叨守郡之榮，終切倚門(mén)之望。加以老母年將遄邁，景晏桑榆，衰疾交侵，藥餌無(wú)主。頃乃祈哀上請(qǐng)，忍死待臣。臣幸獲歸寧，老母稍安寢息，再造之施，空荷於乾坤；廣大之恩，無(wú)階於答效。臣又聞子急告父，臣急告君，今母若無(wú)臣，臣定失母，所以隳裂肝膽、塵犯威嚴(yán)，乞停臣尸素之祿，假老母殘馀之命，誠(chéng)為至愿，非敢飾情。自圣鑒未迥，懇誠(chéng)猶阻，而臣又不幸，愚子供奉官右威衛(wèi)郎將守義近亡。臣今?然，形影相吊，生人之極，無(wú)甚於臣。老母既見(jiàn)孫亡，預(yù)愁臣去，舊患未損，泣盡繼血。伏惟圣主孝理天下，特降綸言：「戶有老親，令蠲賦役；鄉(xiāng)有孝子，必表門(mén)閭?！逛┖趸耐獍傩U，咸被教化。臣雖戎狄賤品，忝沐薰風(fēng)，烏鳥(niǎo)之心，實(shí)愧乳哺。若使貪榮徇祿，背義忘親，固天地所不容，人倫所同棄，更何面目，敢列圣朝？特望上垂天光，俯照愚懇，矜臣養(yǎng)親之日短，效命之日長(zhǎng)，允其停官，許令侍疾。四夷慕義，陛下之德化無(wú)窮，豈惟微臣獨(dú)荷恩私！無(wú)任迫切屏營(yíng)之至。
◎ 李休烈 休烈，開(kāi)元中官洛陽(yáng)尉。
◇ 對(duì)傭書(shū)判
〈甲居道周，以傭書(shū)自業(yè)，乙侮之，折?以笞其背，甲告他物毆人。〉
士生於代，各安其業(yè)，或削觚成學(xué)，或握槧求工。道既多門(mén)，藝非一揆。甲言自巷黨，爰居道周，雖殊蘭蕙之游，且?桑榆之蔭。傭書(shū)自給，道有類於班超；因侮見(jiàn)罪，跡方均於甯越。汗簡(jiǎn)之責(zé)，既不見(jiàn)稱；折?之尤，理宜從譴。
◎ 袁暉
暉以魏知古薦為左補(bǔ)闕，開(kāi)元中自邢州司戶參軍召入，校正群籍。
◇ 對(duì)歸胙判
〈甲監(jiān)享，以胙歸，父?而祭。〉 ?馀不祭，昭彼前聞，事且違經(jīng)，慚於達(dá)者。甲忝居官序，式陪精意，悅分胙以言旋，鄙過(guò)屠而自足。瞻白華之養(yǎng)，孝則盡誠(chéng)；昧非肉之言，理難逃責(zé)。遠(yuǎn)儔知禮，雖惡於鄒人；近取恤刑，宜寬於漢典。
◎ 韓朝宗
朝宗，太子賓客思復(fù)子。天寶初為京兆尹，出為高平太守，貶吳興別駕卒。
◇ 諫作乞寒胡戲表
臣聞之《傳》曰：「辛有適伊川，見(jiàn)被?於野者，曰：『不及百年，此其為戎乎？其禮先亡矣?！弧贯崆貢x遷陸渾之戎於伊川，以其中國(guó)之人，習(xí)戎狄之事。一言以實(shí)，百代可知。竊惟王公貴人，國(guó)之藩翰，凡所舉措，須合彝典。今之乞寒，濫觴胡俗，臣參聽(tīng)物議，咸言非古。作事不法，無(wú)乃為戒。伏愿陛下三思，籌其所以。又道路籍籍，咸云皇太子微行觀此戲，且元良國(guó)本，蒼生ム賴，輕此馳驟，能無(wú)?蹶？況兇奴在邸，實(shí)繁有徒，刺客密發(fā)，何限夷夏？卒然奔呼，掩襲無(wú)備，邂逅驚擾，則憂在不測(cè)。白龍魚(yú)服，取困豫且，深可畏也！惟陛下愛(ài)人活國(guó)，憂勤庶政，今所施為，豈徒然矣？豈不以元象變見(jiàn)，疫癘相仍，厭甲兵之災(zāi)，助太陰之氣？臣識(shí)愚瞽，以為無(wú)益。臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔，未聞?wù)讈y，以來(lái)多福。太戊修政而桑谷自萎，景公善言而熒惑退舍，彰善罰惡，天之道也。伏愿去邪勿疑，昭德以待，豈區(qū)區(qū)末法，而能定其休咎哉？ ◎ 何延之
延之，開(kāi)元十年官職方員外郎筠州刺史。
◇ 蘭亭始末記
《蘭亭》者，晉右將軍會(huì)稽內(nèi)史瑯琊王羲之逸少所書(shū)之詩(shī)序也。右軍蟬聯(lián)美胄，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸。以晉穆帝永和九年三月三日，宦游山陰，與太原孫統(tǒng)承公、孫綽興公、廣漢王彬之道生、陳郡謝安安石、高平郄曇重熙、太原王蘊(yùn)叔仁、釋支遁道林，及其子凝之、徽之、操之等四十有二人，修祓禊之禮。揮毫制序，興樂(lè)而書(shū)。用蠶璽紙、鼠須筆，遒美勁健，絕代特出。凡二十八行三百二十四字，字有重者，皆構(gòu)別體。其中之字，最多乃有二十許字，變轉(zhuǎn)悉異，遂無(wú)同者。是時(shí)殆有神助，及醒暑後，他日更書(shū)數(shù)十本，終無(wú)及者。右軍亦自愛(ài)重此書(shū)，留付子孫。傳至七代孫智永，即右軍第五子徽之之後，安西成王諮議彥祖之孫、盧陵王胄曹昱之子、陳郡謝少卿之外甥也。與兄孝賓俱舍家入道，俗號(hào)永禪師。禪師克嗣良裘，精勤此藝，常居永欣寺閣上臨書(shū)。所退筆頭，置之於大竹簏；簏受一石馀，而五簏皆滿。凡三十年，於閣上臨真草千文八百馀本，浙江東諸寺各施一本。今有存者，猶直錢(qián)數(shù)萬(wàn)。孝賓改名惠欣。兄弟初落?時(shí)，住會(huì)稽嘉祥寺，寺即右軍之舊宅也。後以每年拜墓便近，因移此寺。自右軍之墳及右軍叔薈以下塋域，并置山陰縣西南三十一里蘭渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇釋教，故號(hào)所居之寺為永欣焉。事見(jiàn)《會(huì)稽志》。其臨書(shū)之閣，至今尚在。禪師年近百歲及終，其遺書(shū)并付與弟子辯才。辯才姓袁氏，梁司空昂之元孫。博學(xué)工文，琴奕書(shū)畫(huà)，皆臻其妙。每臨禪師之書(shū)，逼真亂本。辯才常於寢房伏梁上鑿為暗檻，以貯《蘭亭》，寶惜貴重，甚於禪師在日。至貞觀中，太宗以聽(tīng)政之暇，銳志玩書(shū)，臨右軍真草書(shū)帖，購(gòu)募備盡，唯未得《蘭亭》。尋知此書(shū)知在辯才處，乃降敕追師入內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)，恩赍優(yōu)洽。數(shù)日後，因言次乃問(wèn)及《蘭亭》，方便善誘，無(wú)所不至。辯才確稱往日侍奉先師，實(shí)嘗獲見(jiàn)，自禪師喪後，氵存經(jīng)喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放歸越中。後更推究，不離辯才處，又敕追辯才入內(nèi)，重問(wèn)《蘭亭》。如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：「右軍之書(shū)，朕所偏寶。就中逸少之跡，莫如《蘭亭》，求見(jiàn)此書(shū)，勞於寤寐。此僧暮年，又無(wú)所用，若為得一智略之士，設(shè)謀計(jì)取之?！干袝?shū)右仆射房元齡奏曰：「監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲?！固谒煺僖?jiàn)翼。翼曰：「若作公使，義無(wú)得理。臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖數(shù)通?！固谝澜o。
翼遂改冠微服至洛陽(yáng)（一作潭），隨商人船下至越州。又衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。過(guò)辨才院，止於門(mén)前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：「何處檀越？」翼因便前禮拜云：「弟子是北人，來(lái)此鬻蠶種。歷寺縱觀，幸遇禪師?！购疁丶犬?，語(yǔ)議便合，因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：「白頭如新，傾蓋若舊，今後無(wú)形跡也?！贡懔粢顾蓿O(shè)缸面、藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂(lè)之後，請(qǐng)賓賦詩(shī)。辯才扌突得來(lái)字韻，其詩(shī)曰：「初醞一缸開(kāi)，新知萬(wàn)里來(lái)。披?同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風(fēng)長(zhǎng)旅雁哀。非君有秘術(shù)，誰(shuí)照不然灰?！故捯磙型坏谜凶猪?，詩(shī)曰：「邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猿躁自調(diào)。誰(shuí)憐失群翼，長(zhǎng)苦棄空飄（一作良若業(yè)風(fēng)飄）。」妍媸略同，彼此諷詠，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。辯才曰：「檀越間即更來(lái)?！挂砟溯d酒赴之，興後作詩(shī)。如是者數(shù)次，於是詩(shī)酒為務(wù)，僧俗混然，遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫(huà)職貢圖，師嗟賞不已，因談?wù)摵材?。翼曰：「弟子先世皆傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今說(shuō)有數(shù)帖自隨?！罐q才欣然曰：「明日可攜來(lái)看?！挂硪榔诙銎鋾?shū)示辯才。辯才熟詳之，曰：「是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗亦殊常。」翼曰：「何帖？」辯才曰：「《蘭亭》?！挂硌鹦υ唬骸笖?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響榻偽作耳！」辯才曰：「禪師在日保惜，臨亡之際，親付於吾。付授有緒，那得參差！可明日來(lái)看。」及翼到，師自於屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指類曰：「果是響榻書(shū)也?！辜姼?jìng)不定。自示翼之後，更不復(fù)安於伏檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置於幾案之間。辯才時(shí)年八十馀，每日於窗下臨學(xué)數(shù)遍，其篤好也如此。自是翼往還即數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑?！ ♂徂q才赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前，謂弟子曰：「翼遺一物在此。」童子即為開(kāi)門(mén)，翼遂於案上取得《蘭亭》，及御府二王書(shū)帖。赴永安驛，告驛長(zhǎng)凌?曰：「我是御史，奉敕來(lái)此。今有墨敕，可報(bào)汝都督知?！苟级烬R善行聞之，馳來(lái)拜謁。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辯才，辯才仍在嚴(yán)遷家未回寺，遽見(jiàn)追呼，不知所以。又遣散直云，侍御史須見(jiàn)。及才來(lái)見(jiàn)，御史乃是房中蕭生也。蕭翼報(bào)云：「奉敕遣來(lái)取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來(lái)作別?！罐q才聞?wù)Z，哽絕良久始蘇。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御。太宗大悅，以元齡舉得其人，賞錦彩千段；擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一、金鏤瓶一、瑪瑙碗一，并實(shí)以珠，內(nèi)廄良馬兩匹，兼寶裝鞍轡，莊宅各一區(qū)。太宗初怒老僧之秘吝，以其年耄，不忍加刑。數(shù)月後仍賜物三千段、谷三千石，敕越州支給。辯才不敢將入已用，回造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因悸病不能強(qiáng)飯，惟ヱ粥，歲馀乃卒。帝命供奉榻書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各拓?cái)?shù)本，以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年，圣躬不豫，幸玉華宮含風(fēng)殿。臨崩，謂高宗曰：「吾欲從汝求一物。汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心耶？汝意何如？」高宗哽咽流涕，引耳聽(tīng)命。太宗曰：「所欲得《蘭亭》，可與我將去?！辜肮瓌Σ贿z，同軌畢至，隨仙駕入元宮矣。今趙模等所拓在者，一本尚直錢(qián)數(shù)萬(wàn)也。人間本亦稀少，絕代之珍寶，難可再見(jiàn)。吾嘗為左千牛將軍時(shí)，隨牒適越。?巨海，登會(huì)稽，扌突禹穴，訪奇書(shū)。名僧處士，猶倍諸郡，固知虞預(yù)之著《會(huì)稽典錄》，人物不絕，信而有徵。其辯才弟子元素，俗姓楊氏，華陰人也，漢太尉之後。六代祖?期為桓元所害，子孫避難，流竄江東，後遂編貫山陰，即吾之外氏近屬今殿中侍御史?之族。長(zhǎng)安三年，素師已年九十三，視聽(tīng)不衰，猶居永欣寺永禪師故房，親向吾說(shuō)。聊以退食之暇，略疏始末，庶將來(lái)君子，知吾心之所存，付之永、明、溫、起等兄弟，其有好事同志者，亦無(wú)隱焉。於時(shí)歲在甲寅季春之月上已之日，感前修而撰此記。主上每暇隙，留神藝術(shù)，跡逾筆圣，偏重《蘭亭》。仆開(kāi)元十年四月二十七日任筠州刺史，蒙恩許拜掃至都，尋訪所得委曲。緣病不獲詣闕，遣男昭成皇太后挽郎、吏部常選、騎都尉永寫(xiě)本進(jìn)。其日奉日曜門(mén)司宣敕，內(nèi)出絹三十匹賜永。於是負(fù)恩荷澤，手舞足蹈，捧戴周旋，光駭閭里。仆?天聞命，伏枕懷欣，殊恩忽臨，沈疴頓減，輒題卷末，以示後代。朝議郎、行職方員外郎、上柱國(guó)何延之記。
帝初馳六飛之不測(cè)，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勛，固盡善而盡美，又焉得而稱云。時(shí)屯既康，圣躬之豫，樂(lè)以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實(shí)惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛(wèi)楚越巴漢之邦，士農(nóng)工商皂隸輿臺(tái)之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若?布，迅如飆發(fā)。以日系時(shí)，以時(shí)系月，德雋相次，為樂(lè)不歇。闐紫微，環(huán)帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風(fēng)，長(zhǎng)?舒霧。肌膚紅潤(rùn)，柔姿靡質(zhì)；妖艷夭逸，絕眾挺出。?然容冶，霍若明媚；曼?錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含云；顏綽約以冰雪，氣芬郁而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或?盛態(tài)而多??；有沈靜見(jiàn)節(jié)，有語(yǔ)笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所御者，非庶人當(dāng)有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥(niǎo)間關(guān)而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，游嬉未已。見(jiàn)頹景之迫?汜，攜密親，召近臣；陳金?與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長(zhǎng)河滅津。然後絲竹發(fā)越，金石鏗钅?；守則異器，動(dòng)則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營(yíng)。間直往以曳緒，炊轉(zhuǎn)入而旋縈；低視候節(jié)，紆體遺聲。遏行云，結(jié)遺風(fēng)；眾工相錯(cuò)，迭美不同。夕以闌，樂(lè)亦闋；醉以蕩情，樂(lè)以忘節(jié)。帝曰：「今日為娛，前代固無(wú)，當(dāng)以共悅，可得而說(shuō)。」眾皆蹁躚，離席遷延。咸齊首，互舉酒；歌千春，稱萬(wàn)壽。因進(jìn)曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺?與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂(lè)象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無(wú)谷，空負(fù)惠以難任?！褂忻酪蝗?，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進(jìn)而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾面諛，不可侍君之側(cè)。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對(duì)以臆。若彼之來(lái)，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰里嗟吁；氣哽咽以填塞，涕流離以г濡；心絕瑤臺(tái)之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國(guó)、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不?此?游；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂?！轨稌r(shí)天顏回移，圣心感通；竟夜罷寢，須明導(dǎo)衷。俾革進(jìn)伎樂(lè)者為薦士之官，徵艷色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無(wú)遺材，山無(wú)逸人；賁然偕道，與物恒春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國(guó)之君臣者哉。
◇ 述圣頌 天輔圣德，配極而崇，帝者祖兮。神行慈旨，布澤而洽，人之父兮。葉命高岳，喻壽其齊，招靈祜兮。飛文孤標(biāo)，灑翰又類，使物睹兮。騰雄激烈，交天聲芬，偃上古兮。發(fā)潤(rùn)飄清，總此光氣，覆下土兮?？禺愰喢?，意力猶懸，空作矩兮。徵往到今，辭聽(tīng)相授，無(wú)與伍兮。
◇ 諫令突厥入仗馳射疏 臣聞鴟?不鳴，未為瑞鳥(niǎo)；猛武雖服，豈齊仁獸。是由?鬼性毒行，久務(wù)常積故也。今夫突厥者正與此類，安忍殘賊，莫顧君親。陛下持武義臨之，修文德來(lái)之。既忄?威靈，又沐聲教，以力以勢(shì)，不得不庭。故稽顙稱臣，奔命遣使。陛下乃能收其傾效，雜以從官，赴封禪之禮，參玉帛之會(huì)。此德業(yè)自盛，固不可名焉。因復(fù)詔許侍宸游，召入禁仗，仰英姿之四照，送神藝之百發(fā)。恩意俱極，誠(chéng)無(wú)得逾焉。乃更賜以馳逐，使操弓矢，競(jìng)飛鏃於前，同獲獸之樂(lè)。是屑略太過(guò)，未敢取也。雖圣胸豁達(dá)，與物無(wú)猜，而愚心徘徊，與時(shí)加栗。儻此等各懷犬吠，交肆盜憎，荊卿詭動(dòng)，何羅竊至，?逼嚴(yán)蹕，稍冒清塵，縱即殆元兕，墟幽土，單于為醢，穹廬為ㄜ，何塞過(guò)責(zé)。特愿陛下勿復(fù)親近，使知分限，待不失常，歸於得所。此謂回兩曜之鑒，祛九宇之憂，孰不幸甚。
◎ 劉彤 彤。開(kāi)元時(shí)官右拾遺。 ◇ 諫拜陵寢早表
臣彤言：陛下明發(fā)不寐，展敬山陵，朝拜之期，必候清曉。此誠(chéng)孝思罔極，求諸幽明之宏義也。將士發(fā)軫，路猶曛黑，紅塵四合，白刃交馳，往來(lái)不相知，左右不相識(shí)。假令有敗車(chē)逸馬，朽木枯株，則變?cè)诓挥?，患生所忽，不可輕也。愚臣淺識(shí)，實(shí)以逼迫，伏愿慮及細(xì)微，以安宗社，拜陵之日，必候朝光，則凡百歡心，普天幸甚。
◇ 論鹽鐵表 臣聞國(guó)之興衰，在人不在天；政之理亂，在變不在習(xí)。故殷辛失道，雖得歲而亡；齊桓反經(jīng)，雖改法而霸。此則神而明之存乎其人之明效也。是以五帝不相襲禮、三王不相沿樂(lè)者，豈祖孫父子，茍欲殊其業(yè)耶？誠(chéng)代異乎宜，而時(shí)有所適，不得已而然耳。故能功格天地，道濟(jì)生人，三五而來(lái)，未聞?dòng)斜锥贿w、以之長(zhǎng)治者也。國(guó)家承亡隋之季，開(kāi)累圣之業(yè)，至於憲章彝典，立教垂訓(xùn)，可謂詳矣。然猶倉(cāng)廩未實(shí)、流庸未還、俗困兼并、人嗟杼軸者，所謂能適道矣，而未能權(quán)，積習(xí)之見(jiàn)不回，而隨時(shí)之宜未得故也。臣聞漢之五葉，孝武為政，一廄馬三十萬(wàn)匹，後宮數(shù)千人，外討戎夷，內(nèi)興宮室，殫費(fèi)之甚，實(shí)百當(dāng)今。然而古費(fèi)多而貨有馀、今用少而財(cái)不足者，何也？豈非古取山澤，而今取貧人哉！取山澤，則公利厚而人歸於農(nóng)；取貧人，則公利薄而人去其業(yè)。此所以古今不一，贏儉相懸。故先王之作法也，山海有官，虞衡有職，輕重有術(shù)，禁發(fā)有時(shí)。一則專農(nóng)，二則饒國(guó)，濟(jì)人盛事也。臣實(shí)謂當(dāng)今宜之。夫煮海為鹽、采山鑄金、伐木為室者，豐馀之輩也；寒而無(wú)衣、饑而無(wú)食、庸賃自資者，窮苦之流也。若能收山海厚利，奪豐馀之人，蠲調(diào)斂重徭，免窮苦之子，所謂損有馀而益不足，帝王之道，可不謂然乎！臣愿陛下詔鹽鐵木等官，收興利貨，貿(mào)遷於人，則不及數(shù)年，府有馀儲(chǔ)矣。然後下寬大之令，蠲窮獨(dú)之徭，可以惠群生，可以柔荒服。討百蠻不憂千金之費(fèi)，懷萬(wàn)國(guó)自有三錫之饒。雖戎狄猾夏，堯湯水旱，無(wú)足虞也。如此，則成康刑措而頌聲作，臣愚易之。臣聞可與守成而難與慮始者，常情是也。陛下若允臣愚計(jì)，便付有司，則恐由習(xí)常，就之無(wú)日。伏請(qǐng)付中書(shū)門(mén)下，令妙擇才干，委以使車(chē)，則愚臣所獻(xiàn)，儻裨萬(wàn)一。奉天適變，惟在陛下行之。
◇ 河南府奏論驛馬表
臣某言：今月一日，中使魏光勝至。伏奉手詔，當(dāng)管每驛更加添鞍馬，不得停留往來(lái)使命者。伏以所到郵傳，以備急宣，由臣術(shù)無(wú)方，致令馬畜有闕。忽奉恩詔，憂惶失圖，臣某中謝。臣伏以當(dāng)府重務(wù)，無(wú)過(guò)驛馬。臣到官之日，惟此是圖，雖牧市百端，死損相繼。蓋緣府界闊遠(yuǎn)，山谷重突，自春多雨，馬蹄又軟，驅(qū)馳石路，斃踣實(shí)多。比於陜虢已西，及汝鄭等處，道路稍異，日夜倍憂。又西自永寧，東自汜水，南到臨汝，北達(dá)河陽(yáng)，正驛都管一十六所，常加填備，動(dòng)以久闕。此皆臣無(wú)政術(shù)，上軫圣心，?地局天，不足所處。臣今分遣官吏，稍加價(jià)錢(qián)，兼令外求，冀免有闕。臣某中謝。又盧會(huì)昌到日，臣謹(jǐn)依詔旨，差人領(lǐng)送上都。無(wú)任懇迫惶懼之至。
◎ 邢巨
巨，揚(yáng)州人。開(kāi)元七年中文詞雅麗科，官監(jiān)察御史。
◇ 應(yīng)文辭雅麗科對(duì)策（并問(wèn)）
問(wèn)：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施?雨而沐潤(rùn)；垂范作訓(xùn)，樹(shù)君育人。時(shí)有澆淳，教垂繁略；成湯既圣，禹道云亡?！渡ｌ琛?、《谷風(fēng)》，屢動(dòng)詩(shī)人之刺；塞門(mén)、反坫，時(shí)遺宣父之嫌。我國(guó)家拯彼頹綱，開(kāi)茲盛業(yè)。朕以不德，襲號(hào)乘時(shí)，而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽(tīng)貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作?，一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略；樂(lè)以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出。悉情以對(duì)，用釋余疑。
對(duì)：臣聞太宗文皇之御天下也，廣直言之路，開(kāi)納善之門(mén)，近臣盡規(guī)，庶人畢議，可謂至矣。今皇天眷命陛下，紹復(fù)先業(yè)，齊心法宮之中，冕旒正殿之上，詳延秀異，詢及芻蕘。若乃敷皇極以作則，弘禮樂(lè)以垂訓(xùn)，彝倫攸序，群德畢舉，斯太宗之盛事也。豈前王訪九疇之要、貞三極之本，能望清光哉！天文昭回，萬(wàn)物盡睹，臣謬以黃綬之末，預(yù)聞赤墀之議，將何以塞厚問(wèn)，揚(yáng)天休。臣聞諸仲尼曰：「大道之行，與三代之英，某未之逮也，而有志焉?！棺陨匣什粴w，大道悠久，圣人順天地之性，究變化之元，雖損益以文質(zhì)，或沿襲以忠敬。至於飾禮容以昭賁，崇樂(lè)舞以立象，樹(shù)君牧人，茂時(shí)育物，其致一也。夫務(wù)本於道，則浮競(jìng)可以鎮(zhèn)靜；習(xí)俗於變，即純一或以偽遷。故輕樂(lè)見(jiàn)誚於《國(guó)風(fēng)》，昧禮貽訓(xùn)於圣典，蓋有由焉。唐興百有馀載，高祖以武功定鼎，紐天綱於八?；太宗以睿圣握符，纂天光於三象。蕩亡隋之頹靡，宏圣唐之簡(jiǎn)易，盛德大業(yè)，與三代同風(fēng)。伏惟陛下誕受天休，光膺景命，粵若昭德殷薦之禮，感和通神之教，敬事睿圣之徵，順時(shí)布德之典，將以登格皇穹，鴻業(yè)也；啟迪王命，大猷也；風(fēng)雨時(shí)若，休徵也；人俗康寧，至教也。五輝葉訓(xùn)，八方順軌，堯舜之盛，無(wú)以加焉；成康之道，復(fù)何足數(shù)！而猶曰皇道未敷，謨明尚闕，發(fā)天章於圣藻，采至言於輿誦，陛下之謙讓也，愚臣何足以知之。
制策曰「至如視聽(tīng)貌言，恒若時(shí)若，會(huì)極歸極，作哲作?，一以貫之，何方而可」者，臣聞王政之端，本於性也；至化之極，歸於理也。能盡其性而合乎理，則休徵至；不盡其性而悖乎理，則咎徵至。故圣人法天以立性，畏天以作則，見(jiàn)天道之在五行，人事應(yīng)之，彰彰類矣。自非統(tǒng)性命之理，求天人之端，孰能從言以作?，因事以求哲，?順而會(huì)其極，蒙恒而返其道？適於數(shù)，故雖以五事明；宗其極，則可以一理貫。臣又聞圣心鏡物，必采於至妙；大道虛象，垂契於理先。然即繼圣業(yè)者其道同，遵王度者其化一。陛下體周武之盛德，訪唐堯之遺事，龜圖靈文，天光垂象。伏愿沐時(shí)雨於動(dòng)植，散祥風(fēng)於涵泳，則大中之道，何以尚茲？制策曰：「夫禮以飾情，情疏則禮略；樂(lè)以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯義?！端臅r(shí)》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰(shuí)代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出?！钩悸劧Y樂(lè)，其所由來(lái)尚矣。先王所以美教化，厚人倫，以致太平也。必將考其理，求其端，故揖讓之教，末而安上，存乎至簡(jiǎn)；舞詠之功，淺而移風(fēng)，歸乎至易。夫辨升降，彰采服，此禮之所以飾情也；登金石，翔景瑞，此樂(lè)之所以通感也。故感發(fā)於內(nèi)，樂(lè)由衷以致和；情見(jiàn)乎表，禮自外以為異。雖清濁之資，考性則殊；而教化之端，在理斯一。況今懿綱被遐裔，至道冠生靈，和理日躋，同乎大順，非禮樂(lè)之化，其孰能至此乎！夫崇德垂范，此同異之用也；教齊化密，此人俗之融也。至如武德之盛，武之業(yè)也；文德之盛，順之至也。神道設(shè)教，制四時(shí)於炎歷；德徽可崇，增五行於橫序。尊三德於清廟，表二容於盛禮。圣問(wèn)昭?，與天道以元亨；狂言鄙賤，仰天文而知愧。謹(jǐn)對(duì)?！ 蟆?duì)祈田判
〈甲擊鼓祈年谷於田祖，司察以禮不下庶人，?於法，不伏判?！?br />
先王教人，貴賤有等。帝?為重，躬青耜於靈壇；終畝惟勤，法朱?於御典。候鳥(niǎo)星之仲月，辟龍鱗於上腴。祥應(yīng)《豳詩(shī)》，祈歲功於土谷；疑生《魯禮》，罪越命於金章。甲即非辜，擊之可也。且援χ而進(jìn)，聲坎坎於田郊；嘉粟佇登，福穰穰於歲報(bào)。司察此舉，未曰合宜；甲之不伏，固當(dāng)其理。
◎ 拓跋興宗 興宗，元宗時(shí)人。
◇ 請(qǐng)致仕侍親表 臣某言：臣聞懷祿者恥於冒進(jìn)，事親者貴在及時(shí)。茍貪非分之榮，何報(bào)所生之德？臣興宗中謝。伏奉某月日敕，許臣入京覲省者。臣母譙郡太夫人曹氏，今八十有四，一遭風(fēng)疾，倍加羸忄?。臣之戰(zhàn)灼，罔知攸從。然曹氏有臣，更無(wú)他子。臣才齠齔，父已背亡，守志偏棲，鍾情善訓(xùn)，恩深徙宅，慈過(guò)折[QYDE]，孤危相保，臣得成立。蕃夷賤末，久荷國(guó)恩，靡鈍策疲，已歷三紀(jì)。腰金拖紫，四?八命，每慚祿厚，慮臣身災(zāi)。況老親在堂，迫於衰疾，而更晨昏有闕，尸素?zé)o厭。碩鼠貽刺，林鳥(niǎo)不若，尚參朝列，心豈遑安？特乞停官，許從歸侍，則藜藿之養(yǎng)，子道獲申；桑榆之暉，母心是慰。當(dāng)今大圣御極，群賢共理，豈資微臣，而在冗職！雙鳧只雁，寧覺(jué)少多？九牛一毛，未為增損。倘明神見(jiàn)?，母體漸平，在臣犬馬，敢不驅(qū)策！伏望采詩(shī)人之錫類，鑒令伯之陳情，曲降鴻私，俯矜微懇，垂恩遂志，死將萬(wàn)足！不勝懇款之至。
◇ 第二表
臣某言：臣前表自陳，上訴母親，乞停所職，以就私養(yǎng)。圣恩未許，懇愿莫從，母子二人，肝腦涂地。臣某中謝。臣初孩則孤，未冠而仕，不識(shí)父兄之教，但承慈母之育。向母無(wú)臣，則烏鳥(niǎo)誰(shuí)哺？向臣忘母，則禽獸不若，更無(wú)性命，以至成長(zhǎng)。今臣老母八十五載矣，加之疾疹，日甚一日，有增無(wú)減，湯藥杜口，粥食不入。頃乃祈恩請(qǐng)命，忍死待臣。臣不承圣恩，不復(fù)見(jiàn)母；母不蒙圣造，亦不重見(jiàn)臣。自從去年，漸能開(kāi)釋，若臣又辭母，母更別臣，臣母必即倚門(mén)氣絕、上馬心斷。母必失臣，臣亦失母，忠孝雙缺，公私并喪。假臣強(qiáng)顏，茍冒榮寵，猶望孝理，抑就名教。以蕃夷之賤品，忝冠冕之清流，身帶三印，爵封五等，入踐命卿，出為副將，正是臣報(bào)國(guó)立功、榮宗耀戚之時(shí)。愛(ài)惜毛羽，保持名位，寧可進(jìn)寸，其容退尺，豈愿損華轂以傅板輿，樂(lè)?居而忘厚秩？士君子猶貪其富貴，臣種類豈知其矯飾！母不能割慈忍愛(ài)，子不可背義違親，二者之心，賢愚共悉。方寸既亂，焉可以理軍？否臧皆兇，焉足以謀敵？無(wú)自招於遄死，則未戰(zhàn)以取亡，何以為萬(wàn)人之命、赴國(guó)家之急？陛下於愚臣過(guò)聽(tīng)，謂邊將得人，則有隴右專知教練兵馬使右驍衛(wèi)將軍藺廷輝，材略冠軍，智勇無(wú)對(duì)。今節(jié)度王忠嗣知其名，已令攝使替臣。如流輩諸將，皆是可惜。臣匹夫之勇，而不見(jiàn)萬(wàn)人之?dāng)?，何抑烏鳥(niǎo)之眾，而不用熊羆之師？陛下必以臣幸無(wú)大過(guò)，不令失職，即望全其官守，罷以軍麾，減其俸祿，以延老母。略許其宿衛(wèi)，兼遂微臣之定省，朝則覲君，退還侍母。公私兩遂，忠孝并存，母子如初，生死萬(wàn)足，遠(yuǎn)近夷落，咸知聲教。無(wú)任懇切危急之至。
◇ 第三表
臣某言：臣聞事君愛(ài)親，出忠入孝；孝茍不足，忠能獨(dú)全，自古及今，未之有也。臣夙遭兇憫，早喪父兄，母祗育臣，臣惟侍母，更相為命，逮至於今。臣愿報(bào)國(guó)安親，兩遂忠孝。況臣少?gòu)倪呉?，侍養(yǎng)多違，母常憶臣，積憂成疾。往者一辭天闕，六變星霜，徒叨守郡之榮，終切倚門(mén)之望。加以老母年將遄邁，景晏桑榆，衰疾交侵，藥餌無(wú)主。頃乃祈哀上請(qǐng)，忍死待臣。臣幸獲歸寧，老母稍安寢息，再造之施，空荷於乾坤；廣大之恩，無(wú)階於答效。臣又聞子急告父，臣急告君，今母若無(wú)臣，臣定失母，所以隳裂肝膽、塵犯威嚴(yán)，乞停臣尸素之祿，假老母殘馀之命，誠(chéng)為至愿，非敢飾情。自圣鑒未迥，懇誠(chéng)猶阻，而臣又不幸，愚子供奉官右威衛(wèi)郎將守義近亡。臣今?然，形影相吊，生人之極，無(wú)甚於臣。老母既見(jiàn)孫亡，預(yù)愁臣去，舊患未損，泣盡繼血。伏惟圣主孝理天下，特降綸言：「戶有老親，令蠲賦役；鄉(xiāng)有孝子，必表門(mén)閭?！逛┖趸耐獍傩U，咸被教化。臣雖戎狄賤品，忝沐薰風(fēng)，烏鳥(niǎo)之心，實(shí)愧乳哺。若使貪榮徇祿，背義忘親，固天地所不容，人倫所同棄，更何面目，敢列圣朝？特望上垂天光，俯照愚懇，矜臣養(yǎng)親之日短，效命之日長(zhǎng)，允其停官，許令侍疾。四夷慕義，陛下之德化無(wú)窮，豈惟微臣獨(dú)荷恩私！無(wú)任迫切屏營(yíng)之至。
◎ 李休烈 休烈，開(kāi)元中官洛陽(yáng)尉。
◇ 對(duì)傭書(shū)判
〈甲居道周，以傭書(shū)自業(yè)，乙侮之，折?以笞其背，甲告他物毆人。〉
士生於代，各安其業(yè)，或削觚成學(xué)，或握槧求工。道既多門(mén)，藝非一揆。甲言自巷黨，爰居道周，雖殊蘭蕙之游，且?桑榆之蔭。傭書(shū)自給，道有類於班超；因侮見(jiàn)罪，跡方均於甯越。汗簡(jiǎn)之責(zé)，既不見(jiàn)稱；折?之尤，理宜從譴。
◎ 袁暉
暉以魏知古薦為左補(bǔ)闕，開(kāi)元中自邢州司戶參軍召入，校正群籍。
◇ 對(duì)歸胙判
〈甲監(jiān)享，以胙歸，父?而祭。〉 ?馀不祭，昭彼前聞，事且違經(jīng)，慚於達(dá)者。甲忝居官序，式陪精意，悅分胙以言旋，鄙過(guò)屠而自足。瞻白華之養(yǎng)，孝則盡誠(chéng)；昧非肉之言，理難逃責(zé)。遠(yuǎn)儔知禮，雖惡於鄒人；近取恤刑，宜寬於漢典。
◎ 韓朝宗
朝宗，太子賓客思復(fù)子。天寶初為京兆尹，出為高平太守，貶吳興別駕卒。
◇ 諫作乞寒胡戲表
臣聞之《傳》曰：「辛有適伊川，見(jiàn)被?於野者，曰：『不及百年，此其為戎乎？其禮先亡矣?！弧贯崆貢x遷陸渾之戎於伊川，以其中國(guó)之人，習(xí)戎狄之事。一言以實(shí)，百代可知。竊惟王公貴人，國(guó)之藩翰，凡所舉措，須合彝典。今之乞寒，濫觴胡俗，臣參聽(tīng)物議，咸言非古。作事不法，無(wú)乃為戒。伏愿陛下三思，籌其所以。又道路籍籍，咸云皇太子微行觀此戲，且元良國(guó)本，蒼生ム賴，輕此馳驟，能無(wú)?蹶？況兇奴在邸，實(shí)繁有徒，刺客密發(fā)，何限夷夏？卒然奔呼，掩襲無(wú)備，邂逅驚擾，則憂在不測(cè)。白龍魚(yú)服，取困豫且，深可畏也！惟陛下愛(ài)人活國(guó)，憂勤庶政，今所施為，豈徒然矣？豈不以元象變見(jiàn)，疫癘相仍，厭甲兵之災(zāi)，助太陰之氣？臣識(shí)愚瞽，以為無(wú)益。臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔，未聞?wù)讈y，以來(lái)多福。太戊修政而桑谷自萎，景公善言而熒惑退舍，彰善罰惡，天之道也。伏愿去邪勿疑，昭德以待，豈區(qū)區(qū)末法，而能定其休咎哉？ ◎ 何延之
延之，開(kāi)元十年官職方員外郎筠州刺史。
◇ 蘭亭始末記
《蘭亭》者，晉右將軍會(huì)稽內(nèi)史瑯琊王羲之逸少所書(shū)之詩(shī)序也。右軍蟬聯(lián)美胄，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸。以晉穆帝永和九年三月三日，宦游山陰，與太原孫統(tǒng)承公、孫綽興公、廣漢王彬之道生、陳郡謝安安石、高平郄曇重熙、太原王蘊(yùn)叔仁、釋支遁道林，及其子凝之、徽之、操之等四十有二人，修祓禊之禮。揮毫制序，興樂(lè)而書(shū)。用蠶璽紙、鼠須筆，遒美勁健，絕代特出。凡二十八行三百二十四字，字有重者，皆構(gòu)別體。其中之字，最多乃有二十許字，變轉(zhuǎn)悉異，遂無(wú)同者。是時(shí)殆有神助，及醒暑後，他日更書(shū)數(shù)十本，終無(wú)及者。右軍亦自愛(ài)重此書(shū)，留付子孫。傳至七代孫智永，即右軍第五子徽之之後，安西成王諮議彥祖之孫、盧陵王胄曹昱之子、陳郡謝少卿之外甥也。與兄孝賓俱舍家入道，俗號(hào)永禪師。禪師克嗣良裘，精勤此藝，常居永欣寺閣上臨書(shū)。所退筆頭，置之於大竹簏；簏受一石馀，而五簏皆滿。凡三十年，於閣上臨真草千文八百馀本，浙江東諸寺各施一本。今有存者，猶直錢(qián)數(shù)萬(wàn)。孝賓改名惠欣。兄弟初落?時(shí)，住會(huì)稽嘉祥寺，寺即右軍之舊宅也。後以每年拜墓便近，因移此寺。自右軍之墳及右軍叔薈以下塋域，并置山陰縣西南三十一里蘭渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇釋教，故號(hào)所居之寺為永欣焉。事見(jiàn)《會(huì)稽志》。其臨書(shū)之閣，至今尚在。禪師年近百歲及終，其遺書(shū)并付與弟子辯才。辯才姓袁氏，梁司空昂之元孫。博學(xué)工文，琴奕書(shū)畫(huà)，皆臻其妙。每臨禪師之書(shū)，逼真亂本。辯才常於寢房伏梁上鑿為暗檻，以貯《蘭亭》，寶惜貴重，甚於禪師在日。至貞觀中，太宗以聽(tīng)政之暇，銳志玩書(shū)，臨右軍真草書(shū)帖，購(gòu)募備盡，唯未得《蘭亭》。尋知此書(shū)知在辯才處，乃降敕追師入內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)，恩赍優(yōu)洽。數(shù)日後，因言次乃問(wèn)及《蘭亭》，方便善誘，無(wú)所不至。辯才確稱往日侍奉先師，實(shí)嘗獲見(jiàn)，自禪師喪後，氵存經(jīng)喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放歸越中。後更推究，不離辯才處，又敕追辯才入內(nèi)，重問(wèn)《蘭亭》。如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：「右軍之書(shū)，朕所偏寶。就中逸少之跡，莫如《蘭亭》，求見(jiàn)此書(shū)，勞於寤寐。此僧暮年，又無(wú)所用，若為得一智略之士，設(shè)謀計(jì)取之?！干袝?shū)右仆射房元齡奏曰：「監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲?！固谒煺僖?jiàn)翼。翼曰：「若作公使，義無(wú)得理。臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖數(shù)通?！固谝澜o。
翼遂改冠微服至洛陽(yáng)（一作潭），隨商人船下至越州。又衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。過(guò)辨才院，止於門(mén)前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：「何處檀越？」翼因便前禮拜云：「弟子是北人，來(lái)此鬻蠶種。歷寺縱觀，幸遇禪師?！购疁丶犬?，語(yǔ)議便合，因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：「白頭如新，傾蓋若舊，今後無(wú)形跡也?！贡懔粢顾蓿O(shè)缸面、藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂(lè)之後，請(qǐng)賓賦詩(shī)。辯才扌突得來(lái)字韻，其詩(shī)曰：「初醞一缸開(kāi)，新知萬(wàn)里來(lái)。披?同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風(fēng)長(zhǎng)旅雁哀。非君有秘術(shù)，誰(shuí)照不然灰?！故捯磙型坏谜凶猪?，詩(shī)曰：「邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猿躁自調(diào)。誰(shuí)憐失群翼，長(zhǎng)苦棄空飄（一作良若業(yè)風(fēng)飄）。」妍媸略同，彼此諷詠，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。辯才曰：「檀越間即更來(lái)?！挂砟溯d酒赴之，興後作詩(shī)。如是者數(shù)次，於是詩(shī)酒為務(wù)，僧俗混然，遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫(huà)職貢圖，師嗟賞不已，因談?wù)摵材?。翼曰：「弟子先世皆傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今說(shuō)有數(shù)帖自隨?！罐q才欣然曰：「明日可攜來(lái)看?！挂硪榔诙銎鋾?shū)示辯才。辯才熟詳之，曰：「是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗亦殊常。」翼曰：「何帖？」辯才曰：「《蘭亭》?！挂硌鹦υ唬骸笖?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響榻偽作耳！」辯才曰：「禪師在日保惜，臨亡之際，親付於吾。付授有緒，那得參差！可明日來(lái)看。」及翼到，師自於屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指類曰：「果是響榻書(shū)也?！辜姼?jìng)不定。自示翼之後，更不復(fù)安於伏檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置於幾案之間。辯才時(shí)年八十馀，每日於窗下臨學(xué)數(shù)遍，其篤好也如此。自是翼往還即數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑?！ ♂徂q才赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前，謂弟子曰：「翼遺一物在此。」童子即為開(kāi)門(mén)，翼遂於案上取得《蘭亭》，及御府二王書(shū)帖。赴永安驛，告驛長(zhǎng)凌?曰：「我是御史，奉敕來(lái)此。今有墨敕，可報(bào)汝都督知?！苟级烬R善行聞之，馳來(lái)拜謁。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辯才，辯才仍在嚴(yán)遷家未回寺，遽見(jiàn)追呼，不知所以。又遣散直云，侍御史須見(jiàn)。及才來(lái)見(jiàn)，御史乃是房中蕭生也。蕭翼報(bào)云：「奉敕遣來(lái)取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來(lái)作別?！罐q才聞?wù)Z，哽絕良久始蘇。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御。太宗大悅，以元齡舉得其人，賞錦彩千段；擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一、金鏤瓶一、瑪瑙碗一，并實(shí)以珠，內(nèi)廄良馬兩匹，兼寶裝鞍轡，莊宅各一區(qū)。太宗初怒老僧之秘吝，以其年耄，不忍加刑。數(shù)月後仍賜物三千段、谷三千石，敕越州支給。辯才不敢將入已用，回造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因悸病不能強(qiáng)飯，惟ヱ粥，歲馀乃卒。帝命供奉榻書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各拓?cái)?shù)本，以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年，圣躬不豫，幸玉華宮含風(fēng)殿。臨崩，謂高宗曰：「吾欲從汝求一物。汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心耶？汝意何如？」高宗哽咽流涕，引耳聽(tīng)命。太宗曰：「所欲得《蘭亭》，可與我將去?！辜肮瓌Σ贿z，同軌畢至，隨仙駕入元宮矣。今趙模等所拓在者，一本尚直錢(qián)數(shù)萬(wàn)也。人間本亦稀少，絕代之珍寶，難可再見(jiàn)。吾嘗為左千牛將軍時(shí)，隨牒適越。?巨海，登會(huì)稽，扌突禹穴，訪奇書(shū)。名僧處士，猶倍諸郡，固知虞預(yù)之著《會(huì)稽典錄》，人物不絕，信而有徵。其辯才弟子元素，俗姓楊氏，華陰人也，漢太尉之後。六代祖?期為桓元所害，子孫避難，流竄江東，後遂編貫山陰，即吾之外氏近屬今殿中侍御史?之族。長(zhǎng)安三年，素師已年九十三，視聽(tīng)不衰，猶居永欣寺永禪師故房，親向吾說(shuō)。聊以退食之暇，略疏始末，庶將來(lái)君子，知吾心之所存，付之永、明、溫、起等兄弟，其有好事同志者，亦無(wú)隱焉。於時(shí)歲在甲寅季春之月上已之日，感前修而撰此記。主上每暇隙，留神藝術(shù)，跡逾筆圣，偏重《蘭亭》。仆開(kāi)元十年四月二十七日任筠州刺史，蒙恩許拜掃至都，尋訪所得委曲。緣病不獲詣闕，遣男昭成皇太后挽郎、吏部常選、騎都尉永寫(xiě)本進(jìn)。其日奉日曜門(mén)司宣敕，內(nèi)出絹三十匹賜永。於是負(fù)恩荷澤，手舞足蹈，捧戴周旋，光駭閭里。仆?天聞命，伏枕懷欣，殊恩忽臨，沈疴頓減，輒題卷末，以示後代。朝議郎、行職方員外郎、上柱國(guó)何延之記。
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