◎ 王昌齡
昌齡字少伯，江寧人。第進(jìn)士，補(bǔ)秘書省校書郎。又登博學(xué)宏詞科，再遷汜水尉，貶龍標(biāo)尉。以世亂還鄉(xiāng)里，為刺史閭邱曉所殺。 ◇ 公孫宏開東閣賦（以「風(fēng)勢聲理，暢休實(shí)久」為韻）
《易》窮則變，變則乃通。二氣相感，萬物初蒙；拆於陽甲，化於陰風(fēng)。彼君臣有際會，屠釣無終窮。其未遇也，如獸之檻，如禽之籠。其德合也，起阿衡於莘媵，獲太師於渭翁。睹公孫之發(fā)跡，知漢帝之尊崇；??厄則異，元亨則同。火有炎光，木有根柢；寒者斯附，暑者蒙蔽。茍得其所，亦為大惠。動(dòng)必有獲，自然之勢。抑折節(jié)以下人，亦開國而來詣；衣布被而薄已，散金帛以?濟(jì)。近乎仁者之心，與裘馬而俱敝，以光招賢之策，不失終身之計(jì)。故能多士爰處，僉謀是行。拓南蠻之徼，增朔方之城；大啟侯國，載揚(yáng)天聲。與夫蚩蚩以致誚，孰若兢兢而立名？僭上則差，Τ下則鄙。反坫誰咎？豚肩陋矣?；騼€奢而得中，即達(dá)人之至理；嗟服勤以抗節(jié)，在庶幾乎君子。璞玉在山，白虹在上；精靈不隱，物理相暢。君任下以不疑，臣薦賢以答貺。失之者喪，得之者王；況乎左右股肱，舉爾無妄。道有興廢，人亦焉瘦；屈之則否，伸之則休。不正其名，亦去其實(shí)；賓閣既關(guān)，擁門自佚。使賢?鬼錯(cuò)雜而不分，登駑駘於招士之室。喟然宣父，悲之已久；儻相府之可依，銘盛德於不朽。
◇ 吊軹道賦（并序） 軹道，秦故亭名也。今在京師東北十五里，署於路曰秦王子?jì)虢禎h高祖之地。豈不傷哉！余披榛往而訪之，則莽蒼如也。夫以戰(zhàn)國之弊，天下創(chuàng)夷，又困於秦，使無所訴，罪在於政，而戮乎嬰。嗚呼？殺降不祥，項(xiàng)氏之不仁也。遂作賦以吊云：
長林之墟，荒草無垠；躊躇訪古，隱嶙如存。耆老曰「此秦之軹亭也」，莫不隕泣而傷魂。我聞中原板蕩，歷數(shù)更造；來為都邑，去為郊道?；隋?，盛德攸保。其有隨覆車之遺跡，躡咸陽以崩倒；陳炯戒而罔懷，終滅裂以蕩埽。今者行旅有悲涼之色，將未識圣人之大寶。聽之哉不義而強(qiáng)，其敝必速；徒以金城千里，介馬萬軸。九國既夷，上慢下黷；東游莫返，白帝先哭。是以沙邱?禍，制出趙氏；扶蘇賜死，大事去矣。海內(nèi)洶焉，雷駭飆起；自非蹂先王而隳道德，亦無能而及此？五星夜聚，漢瑞秦亡；白馬素車，降於道傍。非子?jì)胫镆?，而殺身於?xiàng)王，悲夫！以暴易亂，莫知其極。且聞追懷而霸楚，無乃弛義而爭國，東城引劍，亦其宜哉！至於后稷貽周，三圣九賢，合於成康，千有馀年。猶復(fù)慎終如始，爰作顧命；宣文武之重光，訓(xùn)艱難於執(zhí)政。乃尸天主，遂誥諸侯；高?內(nèi)軸，齊魯外?。此周之所以磐石相維、數(shù)革龜謀，孰與夫離擯子弟、甘心賊臣、身死國滅，如火燎薪？設(shè)使雍州為輿，伊傅為輪；當(dāng)朽索之不馭，豈龍虎之能馴？不其然乎？賈生聞之，於是讓東陵故侯曰：「昔王子有殷墟之歌，大夫有周廟之作。子秦人也，豈無情哉？」邵平乃太息久之，且為歌曰：「道不虛行兮史?酋沒位，吾寧范伯之徒與？感夷齊而多愧。麟鳳遠(yuǎn)去，龍則死之，河水洋洋兮先師莫?dú)w，往者不可諫，來者吾誰欺？姑退身以進(jìn)道，曷?言而受非？彼蕭相國，知子乎布衣?！埂 蟆″睒蛸x（以「水?輝映，車騎繁雜」為韻）
圣人以美利利天下，作舟車。禹乃開鑿，百川紆馀，舟不可以無水，水不可以通輿。遂各麗於所得，非其安而不居；橫浮梁於極浦，會有跡於通墟。借如經(jīng)綸淮海，陶鼓仁義，藏用於密，動(dòng)物以智。每因宜以制模，則永代而取寄；伊津梁之不設(shè)，信要荒之莫致。思未濟(jì)於中流，視安危之如戲；故可取於古今，豈徒閱千乘與萬騎？惟梁於灞，惟灞於源；當(dāng)秦地之沖口，束東衢之走轅。拖偃蹇以橫曳，若長虹之未翻；隘騰逐而水激，忽須臾而聽繁。雖曰其繁，潰而不雜；懷璧拔劍，披離屯合。當(dāng)游役之嗷嗷，自洪波之納納?？陀芯屿稏|陵者，接行埃之馀氛；薄暮垂釣，平明去耘。傍連古木，遠(yuǎn)帶清?；昏曉一望，還如陣?。乃臨川而嘆曰：亡周霸秦，舉目遺址；前車覆軌，不變流水。嘆往事之誠非，得茲橋之信美?；曙L(fēng)不競，佳氣常依。既東幸而清道，每西臨以駐?；連袂挾轂，煙闐雨飛。嗟乎此橋，且悅明盛；徒結(jié)網(wǎng)於川隅，視?霞之暉映。聊倚柱以嘆息，敢書橋以承命?！ 蟆Υ蠖纷镁婆小 丛諘蛸e，光祿以大斗酌醴祈黃?，比部以無令式勾徵，訴稱以引以翼，古之道也?！?br />
設(shè)樽養(yǎng)老，序賓惟賢，將必發(fā)乎直言，用光被乎孝德。徵元會之燕射，展古義於君臣。金奏洋洋，合明神於九變；青氣靄靄，布慶云於一色。則當(dāng)嘉賓戾止，彝倫孔彰，群儒就經(jīng)之日，天子尊師之禮。袒割以俾其冕旒，乞言以成其福祿，昔之所廢，今之所崇。瞻彼有司，未詳光祿，嗟引翼之攸懵，何令式之無稽？徒欲致譏，誠堪聳誚。
◇ 對薦賢能判 〈甲薦賢能之士，三詣公車試，皆高第，表請錫彤弓，廷尉致詰，詞云三適有功?！?br />
俾爾公侯，敬服王命，乃升賢俊，昭宣訓(xùn)典。惟甲蕃屏有垣，既孜孜於審擇；黜陟咸若，亦賢賢而修貢。三詣三適，登漢室之明科；九德九徵，贊虞臣之寅亮。有如取火於燧，故能任事加爵。且汝惟勿伐，則繼?瓚不誣；今也自賢，豈曰彤弓是允！與其表請，孰若謙光？廷尉有詞，匪伊妄作。
◇ 上李侍郎書 昌齡拜手奉書吏部侍郎李公座右：夫道有一，昌齡有心，明公有鑒，三者定矣。而又元?dú)鉂撔?，群?dòng)相鼓，乘時(shí)則利，遇難則否，斯亦分於數(shù)矣。今或者序觚旁礴，以為已任，發(fā)心不中，中無不通。雖大愚之人，猶知不可，況賢智之士乎？茲數(shù)者，如昌齡之心，非不知也；明公之鑒，非不明也。惟明公能以至虛納，惟昌齡敢以無妄進(jìn)，故未便絕意，愿就執(zhí)事陳之。若明公以為隅曲，置之度外，則昌齡未識定分，為向時(shí)之客。乘時(shí)不利，動(dòng)則遇否，至虛不納，無妄不進(jìn)，將使天下之士，永絕望於明公矣，豈獨(dú)小人哉？初聞明公克舉大體，不尚小節(jié)，竭智附賢，貫道選數(shù)，亦已確鎮(zhèn)外物，翕然有歸。於是窮居獨(dú)閑未用之士，將遁幽貞千里，未審明公何以待之？夫夷吾窮困，樂毅羈旅，孔明躬耕，子房養(yǎng)志。此四賢未遇之時(shí)，則乃不遇，意固不能亻免首?步，與眾人爭得失於吏曹之門。就使四賢生於明時(shí)，無所服用，則下士之不若也，亦當(dāng)與眾人四方而來，竦明公之門，未審明公何以處之？伏惟明公居堂上之陰，知日月之次；睹堂下之士，知四方之賢。若者終不自若也，伏惟明公熟察焉！天生賢才，必有圣代用之。用之於天子，先自銓衡，則明公主司天下，開塞天下之所由也，可不慎之？
嗟乎！持衡取士，專在文墨，固未盡矣。況文章體勢，其多面焉，茍不相容，則太迂闊。一時(shí)不合，便即棄之，伏恐傷鉤賾之明，結(jié)志士之怨。吁！可畏也，又有恢恢無明，精誠洞物，大不施小，屈於章句。蓋屈寸而伸尺，小枉而大直，君子行焉。黨斯人也，木訥自守，默然而退，明公不以為賢。是小人敢正顏色，鼓喉舌，欲伸大直於明公，能容之否？所為直者如何？明公若以為群區(qū)一舉，自有常式，富貴為懷，曾莫下視。則明公何以異近代、合古人？匪惟高賢雅量，在小子亦知之矣。明公昔未居此任，豈不曰伊人也，棄正任巧，我為宗臣，必將革之？操持升降，正在今日。伏愿密運(yùn)心鏡，俾無逃形，振拔非常，以資天軸，乃明公論。則振拔者亦膺摩赤霄，必將逆進(jìn)其類，以光王國。自邇及遠(yuǎn)，其誰曰不當(dāng)任乎？一為元龜，自可數(shù)千百年不衰其政矣！敬之無任，使小人之口，波蕩振駭，君子りり，以俟賢俊。昌齡久於貧賤，是以多知?？嘀隆Ｌ煜鹿逃虚L吟悲歌，無所投足，天工或闕，何借補(bǔ)之？茍有人焉，有國焉，昌齡請攘袂先驅(qū)，為國士用。棼絲之務(wù)，最急之治，實(shí)所甘心。昌齡豈不解置身青山，俯飲白水，飽於道義，然後謁王公大人以希大遇哉？每思力養(yǎng)不給；則不覺獨(dú)坐流涕，啜菽負(fù)米，惟明公念之。直科不得不謀其始，夫惟明公深念之。投報(bào)徇義，非一言而能盡也。昌齡常在暇日，著《鑒略》五篇，以究知人之道，將俟後命，以黷清塵。
◎ 陽伯成
伯成，開元時(shí)官尚書左司郎中、河南少尹。
◇ ?太常燕國公張說謚議
議曰：謚者，德之表，行之跡，將以激勵(lì)風(fēng)俗、檢束名教。固無虛譽(yù)，是尊實(shí)錄?！稖?zhǔn)張說罷相制》云：「不肅細(xì)微之人，頗乖周慎之旨?！褂帧吨率酥啤吩疲骸感刑澃牍牛狸I周身?！刮疵夤侠钪佣姸嘀?。且玉之有瑕，尚可磨也；人之斯玷，焉可逭焉？謚曰文貞，何成沮勸？請下太常，更據(jù)行事定議。謹(jǐn)議?！ 蟆〈笾嵌U師碑陰記 夫道非言，言以明道也；空非相，相以泯空也。禪師彌天冥符，曠劫傳印，出等等，騰非非。適來時(shí)也，適去順也。上自宸?，下達(dá)蒸黎，才仰青蓮之光，旋驚白林之會。中書侍郎嚴(yán)公，探秘藏決詞江，洋洋乎文宗，昭昭乎靈跡。伯成殊昧先覺，忝在後塵，纟?合群公，激揚(yáng)眾美，豈翰墨以云朽，將金石以齊固？所謂非六經(jīng)曷以明夫子也？非四偈曷以曉真如也？凡舍凈財(cái)者，人具題爵里。於時(shí)歲在辛巳五月庚戌十八日丁犯，皇唐開元廿九年也。（謹(jǐn)案：碑刻嚴(yán)挺之《大智禪師碑銘》之下題：「河南少尹陽伯成撰，通直郎行河南府伊闕縣尉集賢院待制兼校理史惟則書?！梗?br />
◎ 李元成
元成，天寶時(shí)官考功郎中、知制誥，遷中書舍人。
◇ 應(yīng)賢良方正科對策（并問）
制策問，朕聞理國莫尚乎（前篇作「於」）任賢，命官必資乎（前篇作「於」）選眾。堯舜以聲不（《登科記》及前篇并作「而」）以度，考?良難；殷周取德兼取言（《登科記》及前篇并作「而取名」），徵求匪易。朕所以載懷經(jīng)術(shù)之彥，夕遺其寢；虛佇藝能之士，朝忘其饑。子大夫光我弓旌，應(yīng)（《登科記》及《名賢策問》并作「膺」）斯揚(yáng)擇，為政作法，豈無前范，安全濟(jì)時(shí)，亦有令躅。宜敘立身之志，各言從官之才（前篇作「心」）。至如七輔、八元，施何綱紀(jì)？十臣、四老，正何得失？并（一作各）陳事跡，兼詳（《登科記》作「述」，前篇作「言」。）名氏。夫（《登科記》及前篇并無「夫」字）朝會古禮，登享舊章，九儀式辨其賜，六贄各明所（前篇作「其」）執(zhí)。雍?起自（《登科》作「於」）何年（前篇作「代」）？亳社立於何代（前篇作「年」）？天士、地士，此（前篇作「復(fù)」）何所封？諸布、諸嚴(yán)，彼何所主，（前篇作「立」）？又穆邦家而濟(jì)生死，三圣之教何長？利動(dòng)植而益黎元（前篇作「庶」），五材之用（《登科記》作「術(shù)」）何要？工商兩（前篇作「二」）業(yè)，在俗何先？文武二（前篇作「兩」）柄，適時(shí)何急？凡此數(shù)科，不獲雙美，必去者方於去食，可存者同夫存信。（十四字《登科記》及前篇并作「必存者均乎存信，所去者同乎去食?！梗╇迣⒂H覽，爾等（前篇作「則」）明言?！ Γ撼悸劥笫ビ袊?，將興至理，總庶官以匡化，覽群議以登賢。所以奉若天紀(jì)，作為人極。觀堯舜之興，則四岳僉舉，九載陟明，考?之端立矣；監(jiān)殷周之策，則三駕訪德，六廉察事，徵求之道行矣。非睿哲明慮，深體化源，亦安能董正理官，推伏賢杰者也？今陛下纘興圣業(yè)，昭布天光，舉良弼以謀至道，綜群才以康庶績。故乃岳生維翰，星降士師，嘉猷日聞，正言彌啟，肅然在位，燦然盈朝矣。且猶郡邑公選，巖穴敷求，遺寢載懷，比歲臨問，佇經(jīng)術(shù)以佑職，想藝能以建官。則古之坐明堂，議衢室，安可以儔清問之深也？固將卓立化首，廓開政先，豈唯紹明恒訓(xùn)、踐修常軌而已？臣素微經(jīng)藝之術(shù)，謬忝弓旌之招，誠不足以登進(jìn)王庭，恭承明策。至若為政作法之要，安人濟(jì)時(shí)之體，臣雖愚鄙，竊有志焉。臣聞?wù)?wù)利人，法期濟(jì)物，布法由道，行政在官。官必其才，則人沐於化；法必於正，則物賴其安。故庇人以和，所以興其義；率人以禮，所以致其淳。賦之必均，所以綏其業(yè)；役之必度，所以務(wù)其時(shí)。恤其轉(zhuǎn)死，所以保其命；薄其收入，所以全其生。此安人之畫，濟(jì)時(shí)之要，總其大趣，存其至心，而臣節(jié)無隱者爾。故王者安人則審政，興政則任官。任官必良，則為政皆善；善政溥洽，則黎人用康，德之本也。是以深居而情鑒萬里，高拱而明照八極，其在任人之術(shù)歟！夫至公克守於鳴謙，臣節(jié)必存乎無隱。況王心虛鏡，容光必察，詢其立身之志，考其從官之才，臣之愚衷，具以上達(dá)。若蒙飭躬召入，程器收用，使得履文石以獻(xiàn)議，瞻法座以陳誠，序安人之大訓(xùn)，言濟(jì)時(shí)之良政，抗恒節(jié)以忠主，申遠(yuǎn)圖以戴君，臣之宿心，永愿畢矣。立身之志，實(shí)在於斯；從官之才，安敢自必？蓋無善不應(yīng)，有開必先。七輔立於先朝，充四目以鑒遠(yuǎn)；八元翼於舜日，播五典以宏風(fēng)?；蚶須v茂時(shí)，天道以敘；或辨方寧亂，地紀(jì)用章?；騼?nèi)平外成，樹稼而蒸人乃粒；或忠肅恭懿，敷教而理訓(xùn)克從。原其紀(jì)綱，較然明著。十臣佐命，周道蔚興；四老為賓，漢儲底定。文武以濟(jì)，靈臺光偃伯之期；羽翼既成，寵子罷奪宗之計(jì)?？镎檬?，格言斯在。風(fēng)后、力牧，膺七輔之名；伯奮、仲戡，居八元之列；周公、呂尚，為十臣之宗；園公、綺里，參四老之目。八元盡高辛之裔，十臣有文王之子，事跡斯辨，名氏可徵矣。夫朝會者，所以正君臣之位；登享者，所以盡誠敬之極。故物稱其禮，舉之表儀，功被於人，施之禮典。蓋辨其位序，而不多其玉帛；先其敬意，而不繁其樽俎，明王道之制也。自道遠(yuǎn)圣逝，侈及嬴、劉，薦幣興利，酎金逞罰。祭非其鬼，妖望其祥，瞻古語事，斯謬甚矣?！吨芄佟反笞诓?，以九儀之命，正邦國之位。一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。蓋以懋功訓(xùn)德，審官?人也。又以禽作六贄，以等諸臣。孤執(zhí)皮幣，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)翟，庶人執(zhí)騖，工商執(zhí)雞。蓋象事以明等威，以示禮也。秦修雍祠，而古有雍?焉；周祭亳社，宜社有屬亭焉。孝武祈仙，封於欒大，將以通天地之道也。故天士、地士，懸以五利之名焉。漢氏廣禱，主於小祠，將以期純嘏之集也。故諸布、諸嚴(yán)，設(shè)於群望之祭焉。夫谷神不死，道宗於元默；至覺而生，釋歸於清凈。書於圣典，固在儒流。然練神虛心，釋道以空慧為法，可以濟(jì)於生死矣；興政致理，周孔以禮義為訓(xùn)，可以穆於邦家矣。教之攸設(shè)，儒則為長，天生五材，利溥群物?；鹧姿疂?，動(dòng)植以滋，刳木范金，黎?攸濟(jì)。稟於元象，土德厚載而居多；施於物宜，五行廢一而不可。工以繕器，商以通財(cái)，財(cái)則聚人，器則周用。疾其浮侈，商以政而當(dāng)遏；資於器械，工在俗而為先。圣人睹天地以成文，象震曜以興武。文次九序，武標(biāo)七德，利用開物，禁暴夷兇。二柄所資，百代無易，兩參王政，互為國經(jīng)。若寰海晏如，則武備都偃；干戈日揚(yáng)，則文教式衰。自有偏廢之辰，皆無必去之道。理曠者不可以言極，道深者不可以意明。乾象照臨，圣模廣運(yùn)。臣材非秀茂，學(xué)非敏博，對越天旨，誠無足觀。謹(jǐn)對。
◎ 崔器
器，深州安平人。天寶中舉明經(jīng)，為奉先令。祿山陷西京，器受賊署，仍守奉先。後詣靈武，為御史中丞兼戶部侍郎，從肅宗至鳳翔，加禮儀使?？藦?fù)二京，為三司使、吏部侍郎、御史大夫。上元元年卒。
◇ 將軍王去榮殺人議
右件官打殺本部富平縣令杜徽，恩旨以其能放拋石，免死奪官，自身配陜郡效力，中書舍人賈至等未即行下，奏請奉進(jìn)敕旨議者。臣等伏以法者天地之大典，帝王守之，猶不敢專也。若王去榮者，乃敢擅殺，是臣下之權(quán)過於人主。開元以前無者，尊朝廷也。當(dāng)今（疑）為天下主，愛無親疏，得一去榮而失萬姓，何利之有？又八議名例，都無此名；十惡科條，乃居其一。殺本部縣令，而陛下寬之，王法不行，人倫道屈。臣等奉詔，不知所從。夫國以法勝，有恩無威，慈母不能使其子。養(yǎng)由基射穿七禮，楚王以為辱國；林慮公主男犯法，漢君不為減罪。賤技則去榮何有，受法則林慮可徵。晉文棄原取信，以信大於原也。今陜雖要郡，不急於法，則海內(nèi)無處不克（疑），況陜郡乎無法也。賈至等皆朝之忠良，見克（疑）在近。謹(jǐn)議。
◎ 楊綰 綰字公權(quán)，華州華陰人。舉進(jìn)士，補(bǔ)太子正字。天寶十三載舉詞藻宏麗科，擢右拾遺。肅宗即位，擢起居舍人、知制誥，累拜中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學(xué)士。卒謚文簡。
◇ 條奏貢舉疏
國之選士，必藉賢良。蓋取孝友純備，言行敦實(shí)，居常育德，動(dòng)不違仁，體忠信之資，履謙恭之操，藏器則未嘗自伐，虛心而所應(yīng)必誠。夫如是，故能率已從，化人鎮(zhèn)俗者也。自叔世澆詐，茲道寢微，爭尚文詞，互相矜?。馬卿浮薄，竟不周於任用；趙壹虛誕，終取擯於鄉(xiāng)閭。自時(shí)厥後，其道彌盛，不思實(shí)行，皆徇空名，敗俗傷教，備載前史，古人比文章於鄭衛(wèi)，蓋有由也。近煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已。至高宗朝，劉思立為考功員外郎，又奏進(jìn)士加雜文、明經(jīng)加帖經(jīng)，從此積弊，寢而成俗。幼能就學(xué)，皆誦當(dāng)代之詩；長而博文，不越諸家之集。遞相黨與，用致虛聲，六經(jīng)則未嘗開卷，三史則皆同掛壁。況復(fù)徵以孔孟之道，責(zé)其君子之儒者哉！祖習(xí)既深，奔競為務(wù)。矜藝者曾無?鬼色，勇進(jìn)者但欲凌人，以毀ゥ為常談，以向背為己任。投刺干謁，驅(qū)馳於要津；露才揚(yáng)已，喧勝於當(dāng)代。古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿，以此待士；家之長老，以此垂訓(xùn)。欲其返淳樸，懷禮讓，守忠信，識廉隅，何可得也？譬之於水，其流已濁，若不澄本，何當(dāng)復(fù)清？方今圣德御天，再寧寰宇，四海之內(nèi)，喁喁向化，皆延頸舉踵，思圣朝之理也。不以此時(shí)而理之，則太平之政又乖矣。凡國之大柄，莫先擇士。古先哲后，皆側(cè)席待賢；今之取人，令投牒自慶，非經(jīng)國之體也。望請依古制，縣令察孝廉，審知在鄉(xiāng)閭有孝悌及信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之於州。刺史當(dāng)以禮待之，試其所通之學(xué)，其通者送名於省。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等，一切并停。其所習(xí)經(jīng)，取《左傳》、《公羊》、《?梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》，任通一經(jīng)，務(wù)取深達(dá)奧旨，通諸家之義。試日，差諸司官有儒學(xué)者對問，每經(jīng)問義十和，問畢對策三道。其策皆問古今理體，及當(dāng)時(shí)要?jiǎng)?wù)，取堪行用者。其經(jīng)義并策全通為上第，望付吏部便與官；其經(jīng)義通八、策通二為中第，與出身；下第者罷歸。其明經(jīng)比試帖經(jīng)，殊非古義，皆誦帖括，冀圖僥幸。并近有道舉，亦非理國之體，望請與明經(jīng)、進(jìn)士并停。其國子監(jiān)舉人，亦請準(zhǔn)此。如有行業(yè)不著，所由妄相推薦，請量加貶黜。所冀數(shù)年之間，人倫一變，既歸實(shí)學(xué)，當(dāng)識大猷。居家者自修德業(yè)，從政者皆知廉恥，浮競自止，敦龐自勸，教人之本，實(shí)在茲焉。事若施行，即別立條例。
◇ 上貢舉條目疏
孝廉舉人，請取精通一經(jīng)。每經(jīng)問義二十條，皆須旁通諸義，深識微言；試策三道，每日問一道，問古今理體。取堪行用者，經(jīng)義及策全通為上第，望付吏部便與官；義通七、策通二為中第，與出身；下第者罷之。《論語》、《孝經(jīng)》，圣人深旨，《孟子》儒門之達(dá)者，望兼習(xí)此三者為一經(jīng)，其試如上。先取在家有孝義廉恥謙恭之行，好學(xué)不倦，精通經(jīng)義，并堪對策者，縣令徵於鄉(xiāng)里，送名於州。刺史與曹官對試，以其通者送省。既是貢士，刺史、縣令不得以部人待之，加其禮數(shù)，隨朝集使以十月二十五日到省。其鄉(xiāng)飲酒及至上都朝見，并謁先師，并依舊式。又以寇難之故，衣冠多去故鄉(xiāng)，所居必聞，才行斯在，望許所在州縣，且舉所諳知者。秀才舉人，準(zhǔn)舊格惟試方略策五條，望令精通五經(jīng)。每經(jīng)準(zhǔn)孝廉例，問義二十條，對策五條，每日試一道。全通為上第，送中書門下超與處分；十條通七、策通四為中第，送吏部與官；下者罷之。又國子監(jiān)舉人，亦請每歲本業(yè)博士推擇才行，送名與祭酒，依鄉(xiāng)貢例試，通者送省。舉人自縣至州，皆不得輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等，請并停。明法舉人，望付刑部考試。
◇ 裴遵慶碑
《易·坤》之為義，臣道也，君子履之。《文言》曰：「直方大不習(xí)（闕一字）不利?！褂衷唬骸戈庪m有美，含之以從王事?！谷会嵋渣S中通理之道（闕）終則受黃裳之吉矣。安貞應(yīng)地者，其順矣乎。公（闕十二字）在（闕一字）為伯益，若予上下；在周為非子（闕）字重（闕七字）因其生也，濟(jì)物之慶，垂名（闕九字）河?xùn)|著族，其後始大，以至於大（闕）逮先考贈(zèng)司空（闕二字）君重之以明義虞（闕二字）公。公少而（闕十一字）於近究末而必慎其初，嘗（闕）足以盡（闕一字）則（闕一字）然矣介是者君子之所（闕六字）為寶（闕八字）而不察。解褐，以門蔭授興寧陵（闕）之功用刑者必求其意，（闕一字）法者（闕一字）極於文（闕六字）疑（闕九字）加徒役辭（闕一字）翻動(dòng)文致於理（闕）體（闕一字）自前修（闕一字）批案云才辯不足（闕一字）人威力不（闕十二字）?。I七字）別曹奪已（闕一字）之（闕）外（闕一字），轉(zhuǎn)司勛吏部郎，皆掌曹事。前古官省而久任中代（闕七字）鄉(xiāng)里之（闕七字）掄材之重專（闕）萌難（闕一字）隱匿（闕一字）環(huán)訛為（闕一字）結(jié)投刃不惑，應(yīng)弦而（闕二字）自（闕三字）不自尊其（闕三字）問望已（闕一字）於公輔矣丁內(nèi)（闕）太守外（闕三字）中權(quán)（闕一字）擾私欲（闕一字）求不給則（闕三字）貶守（闕四字）稱惜（闕五字）郎中。至德初（闕二字）賊庭將（闕）賀於朝（闕一字）。拜給事中，累遷尚書右丞、兵部、戶部（闕一字）校吏部（闕一字）郎（闕二字）之後以擢（闕四字）之道（闕一字）而多端公鑒以（闕）年，除吏（闕一字）侍郎平章事。時(shí)寇戎未平，（闕一字）國多務(wù)，（闕一字）以數(shù)變生害，谷以不通為急。公（闕四字）敬（闕一字）之信不擅其利，不（闕）則（闕一字）而（闕一字）溫雅（闕一字）浮詭（闕二字）矜伏諷諫見（闕三字）內(nèi)懼（闕五字）為文（闕一字）惟左右近（闕二字）記削（闕一字）之疏數(shù)莫知其（闕）食一百戶。又追先（闕二字）之德寵贈(zèng)正司，以（闕一字）勉焉。公以年當(dāng)賜杖，禮有懸車，不矜（闕五字）簿守官之節(jié)固請遏（闕）上難（闕二字）至（闕一字）太子少傅。又以官制（闕一字）明選曹求舊，還除吏部尚書，遷右仆射，再（闕四字）人愿也。公和順積中，（闕）欲進(jìn)之（闕一字）及踐大任，無自喜之色。當(dāng)其未可，審其體而能安；當(dāng)其可，蹈其（闕一字）而不失。每（闕一字）安危故事，興替舊章，諭同（闕）極上列祭（闕一字）實(shí)賦養(yǎng)不加厚，謙以自持，酒醴之歡儉，故能廣林泉之（闕五字）惠愛以合親，施舍以周給，古之（闕）。以大歷十年十月二十九日，薨於（闕一字）年縣升平里之私第。以明年二月二十（闕一字）日（闕二字）於東都萬安山之舊塋。（闕一字）謚曰（闕二字）公禮也。詔使（闕二字）典客護(hù)喪。卿大夫庶僚百吏，追送於國門之外。生榮歿哀，人理至矣。有子太子（闕）踐德之（闕三字）抱（闕一字）之（闕三字）之義以文見托，論撰（闕四字）不（闕一字）。其銘曰：
天生萬物，有典有則。人之秉彝，好（闕四字）空之天，古訓(xùn)是式。知（闕一字）知（闕一字）有嚴(yán)有翼。愨善同允，敬（闕一字）奉職。五刑恤（闕）是力（闕六字）自（闕七字）其直。是非（闕八字）盈虛，與時(shí)消息。（闕四字）哀榮同域。（闕） ◇ 汾陽王妻霍國夫人王氏神道碑
鵲巢配德，合好之義深；象服建封，寵光之致極。況動(dòng)循法度，躬事?蘩，揭四德而表儀高門，秉一心而輔佐君子。則有夫人王氏，有唐元輔汾陽王之伉儷。本其盛族，著於太原。高祖長諧，皇左武衛(wèi)大將軍秦州都督平原郡公，贈(zèng)荊州大都督，陪葬獻(xiàn)陵。曾祖德元，銀青光祿大夫唐州刺史。祖士會，河南府陸渾縣令。父守一，寧王府掾，贈(zèng)袞州大都督。或勛閥可稱，或理行尤異，積仁儲慶，奕葉聯(lián)華。夫人即袞州府君之長女，敏悟生知，孝慈天性，誕含柔范，光起韶儀。親執(zhí)組纟川，備詳圖史，女宗之美，燦然有光。年既及笄，禮從納幣，言告師氏，歸於汾陽。汾陽時(shí)寵祿未崇，盛業(yè)猶晦，夫人循節(jié)儉之行，服汗濯之衣祗事舅姑，恪恭朝夕。視庖主饋。未嘗假人，下氣怡聲，率由至性。生既極其養(yǎng)，歿又過乎戚。慎徽眾善，敦?cái)⒘冢梨锋σ匀?，接中表以義。由是閨門以穆，婦道有聞。天寶中，汾陽分鎮(zhèn)河中，策勛王府，夫人從夫之義，封瑯琊縣君。尋又進(jìn)封太原郡君，其後寇盜橫厲，風(fēng)?元感，汾陽乃首啟戎行，宣力王室，出則統(tǒng)一師旅，入則燮贊臺階。元?jiǎng)准瘸?，殊賞斯至。內(nèi)訓(xùn)之功，其子或位列通侯，或室嬪貴主。姻連右戚，榮冠中朝，門通河漢之津，地成冠蓋之里。每令節(jié)嘉賞，長筵高會，青紫照庭，佩環(huán)盈室，薰灼人代，莫之與京。然約已尚柔，從夫體順，服仁不倦，守禮無為，總是具美，允膺多福。亦嘗排鳳闕，謁龍顏。及承制曰：「汾陽郡王妻太原郡君王氏，婉娩淑德，齋莊令容。稟訓(xùn)姆師，友於琴瑟，作賓君子，宜爾室家?？酥D難之勛，實(shí)由輔助之力?？煞饣魢蛉恕！钩醴陉柺苊鼥|征，長驅(qū)河朔。夫人處於西土，三徙其居，導(dǎo)諸子以義方，規(guī)眾女以典則。用能聿遵禮度，伊加等之顧問，奉殊常之寵錫。容止合度，威儀可觀，帝嘉其賢，尤所稱重。宜其阜昌盛業(yè)，蕃衍華緒，荷恩渥於上天，保榮耀於當(dāng)代。而夫人蘊(yùn)高世之度，抱出塵之節(jié)，以為致盈必?fù)p，理有固然，誓棄浮華，愿歸正覺。於是損其服玩，斥其愛染，思契理於勝因，將息心於了義。乃舍京城西別業(yè)，奏置法雄寺。又於法?寺寫藏經(jīng)，修塔院，置經(jīng)行之室，立禪誦之堂。景福所憑斯焉茫昧，遐齡未及，奄爾薨殂。享年七十三，以大歷十二年正月辛未，終於平康里之私第。皇慈興嘆，中使臨吊。汾陽以睽偕老之期，深遺掛之恨，撫襟長慟，悼亡何及！即以其年六月二日，卜葬於萬年縣鳳棲之原。恩詔贈(zèng)賻，率加常典，哀榮之盛，今昔罕儔。有子六人：長曰銀青光祿大夫太子詹事上柱國太原郡開國公曜，次曰開府儀同三司行左散騎常侍趙國公?，次曰開府儀同三司行尚書吏部司封郎中上柱國樂平郡開國公晤，次曰銀青光祿大夫試殿中監(jiān)駙馬都尉曖，次曰銀青光祿大夫守殿中少監(jiān)曙，幼曰朝散大夫守秘書省著作佐郎映。有女八人，長女適成都縣令盧讓金，次女適鄂州觀察使吳仲孺，次女適衛(wèi)尉卿張浚，次女適殿中少監(jiān)李洞清，次女適司門郎中鄭渾，次女適?（一作汾）州別駕張邕，次女適和州刺史趙縱，幼女適太常寺丞王宰。并銜恤在疚，是崇窀穸。帝女降天人之貴，從主婦之儀，手制衣衾，親臨祖載，自宮徂野，徒行號擗，此又盛德所感、明靈永慰者也。汾陽屬當(dāng)出鎮(zhèn)，瞻望不及，思刻金石，以紀(jì)徽猷。綰顧無贊美之能，虛承敘德之命，式揚(yáng)茂實(shí)，以副永懷。銘曰：
赫赫崇勛，郁為元臣。峨峨淑德，奄有方國。夫貴妻尊，恩深寵極。聿修閫政，以懋嬪則。妥自中年，嘉聲克宣。魚軒昭曜，翟?嬋娟。嬪從如?，歌鍾沸天。永言浮世，載悟真詮。元夜何速，青鳥斯卜。惻愴笳簫，蒼茫陵谷。惟貞石之不朽，庶斯言之可復(fù)。
昌齡字少伯，江寧人。第進(jìn)士，補(bǔ)秘書省校書郎。又登博學(xué)宏詞科，再遷汜水尉，貶龍標(biāo)尉。以世亂還鄉(xiāng)里，為刺史閭邱曉所殺。 ◇ 公孫宏開東閣賦（以「風(fēng)勢聲理，暢休實(shí)久」為韻）
《易》窮則變，變則乃通。二氣相感，萬物初蒙；拆於陽甲，化於陰風(fēng)。彼君臣有際會，屠釣無終窮。其未遇也，如獸之檻，如禽之籠。其德合也，起阿衡於莘媵，獲太師於渭翁。睹公孫之發(fā)跡，知漢帝之尊崇；??厄則異，元亨則同。火有炎光，木有根柢；寒者斯附，暑者蒙蔽。茍得其所，亦為大惠。動(dòng)必有獲，自然之勢。抑折節(jié)以下人，亦開國而來詣；衣布被而薄已，散金帛以?濟(jì)。近乎仁者之心，與裘馬而俱敝，以光招賢之策，不失終身之計(jì)。故能多士爰處，僉謀是行。拓南蠻之徼，增朔方之城；大啟侯國，載揚(yáng)天聲。與夫蚩蚩以致誚，孰若兢兢而立名？僭上則差，Τ下則鄙。反坫誰咎？豚肩陋矣?；騼€奢而得中，即達(dá)人之至理；嗟服勤以抗節(jié)，在庶幾乎君子。璞玉在山，白虹在上；精靈不隱，物理相暢。君任下以不疑，臣薦賢以答貺。失之者喪，得之者王；況乎左右股肱，舉爾無妄。道有興廢，人亦焉瘦；屈之則否，伸之則休。不正其名，亦去其實(shí)；賓閣既關(guān)，擁門自佚。使賢?鬼錯(cuò)雜而不分，登駑駘於招士之室。喟然宣父，悲之已久；儻相府之可依，銘盛德於不朽。
◇ 吊軹道賦（并序） 軹道，秦故亭名也。今在京師東北十五里，署於路曰秦王子?jì)虢禎h高祖之地。豈不傷哉！余披榛往而訪之，則莽蒼如也。夫以戰(zhàn)國之弊，天下創(chuàng)夷，又困於秦，使無所訴，罪在於政，而戮乎嬰。嗚呼？殺降不祥，項(xiàng)氏之不仁也。遂作賦以吊云：
長林之墟，荒草無垠；躊躇訪古，隱嶙如存。耆老曰「此秦之軹亭也」，莫不隕泣而傷魂。我聞中原板蕩，歷數(shù)更造；來為都邑，去為郊道?；隋?，盛德攸保。其有隨覆車之遺跡，躡咸陽以崩倒；陳炯戒而罔懷，終滅裂以蕩埽。今者行旅有悲涼之色，將未識圣人之大寶。聽之哉不義而強(qiáng)，其敝必速；徒以金城千里，介馬萬軸。九國既夷，上慢下黷；東游莫返，白帝先哭。是以沙邱?禍，制出趙氏；扶蘇賜死，大事去矣。海內(nèi)洶焉，雷駭飆起；自非蹂先王而隳道德，亦無能而及此？五星夜聚，漢瑞秦亡；白馬素車，降於道傍。非子?jì)胫镆?，而殺身於?xiàng)王，悲夫！以暴易亂，莫知其極。且聞追懷而霸楚，無乃弛義而爭國，東城引劍，亦其宜哉！至於后稷貽周，三圣九賢，合於成康，千有馀年。猶復(fù)慎終如始，爰作顧命；宣文武之重光，訓(xùn)艱難於執(zhí)政。乃尸天主，遂誥諸侯；高?內(nèi)軸，齊魯外?。此周之所以磐石相維、數(shù)革龜謀，孰與夫離擯子弟、甘心賊臣、身死國滅，如火燎薪？設(shè)使雍州為輿，伊傅為輪；當(dāng)朽索之不馭，豈龍虎之能馴？不其然乎？賈生聞之，於是讓東陵故侯曰：「昔王子有殷墟之歌，大夫有周廟之作。子秦人也，豈無情哉？」邵平乃太息久之，且為歌曰：「道不虛行兮史?酋沒位，吾寧范伯之徒與？感夷齊而多愧。麟鳳遠(yuǎn)去，龍則死之，河水洋洋兮先師莫?dú)w，往者不可諫，來者吾誰欺？姑退身以進(jìn)道，曷?言而受非？彼蕭相國，知子乎布衣?！埂 蟆″睒蛸x（以「水?輝映，車騎繁雜」為韻）
圣人以美利利天下，作舟車。禹乃開鑿，百川紆馀，舟不可以無水，水不可以通輿。遂各麗於所得，非其安而不居；橫浮梁於極浦，會有跡於通墟。借如經(jīng)綸淮海，陶鼓仁義，藏用於密，動(dòng)物以智。每因宜以制模，則永代而取寄；伊津梁之不設(shè)，信要荒之莫致。思未濟(jì)於中流，視安危之如戲；故可取於古今，豈徒閱千乘與萬騎？惟梁於灞，惟灞於源；當(dāng)秦地之沖口，束東衢之走轅。拖偃蹇以橫曳，若長虹之未翻；隘騰逐而水激，忽須臾而聽繁。雖曰其繁，潰而不雜；懷璧拔劍，披離屯合。當(dāng)游役之嗷嗷，自洪波之納納?？陀芯屿稏|陵者，接行埃之馀氛；薄暮垂釣，平明去耘。傍連古木，遠(yuǎn)帶清?；昏曉一望，還如陣?。乃臨川而嘆曰：亡周霸秦，舉目遺址；前車覆軌，不變流水。嘆往事之誠非，得茲橋之信美?；曙L(fēng)不競，佳氣常依。既東幸而清道，每西臨以駐?；連袂挾轂，煙闐雨飛。嗟乎此橋，且悅明盛；徒結(jié)網(wǎng)於川隅，視?霞之暉映。聊倚柱以嘆息，敢書橋以承命?！ 蟆Υ蠖纷镁婆小 丛諘蛸e，光祿以大斗酌醴祈黃?，比部以無令式勾徵，訴稱以引以翼，古之道也?！?br />
設(shè)樽養(yǎng)老，序賓惟賢，將必發(fā)乎直言，用光被乎孝德。徵元會之燕射，展古義於君臣。金奏洋洋，合明神於九變；青氣靄靄，布慶云於一色。則當(dāng)嘉賓戾止，彝倫孔彰，群儒就經(jīng)之日，天子尊師之禮。袒割以俾其冕旒，乞言以成其福祿，昔之所廢，今之所崇。瞻彼有司，未詳光祿，嗟引翼之攸懵，何令式之無稽？徒欲致譏，誠堪聳誚。
◇ 對薦賢能判 〈甲薦賢能之士，三詣公車試，皆高第，表請錫彤弓，廷尉致詰，詞云三適有功?！?br />
俾爾公侯，敬服王命，乃升賢俊，昭宣訓(xùn)典。惟甲蕃屏有垣，既孜孜於審擇；黜陟咸若，亦賢賢而修貢。三詣三適，登漢室之明科；九德九徵，贊虞臣之寅亮。有如取火於燧，故能任事加爵。且汝惟勿伐，則繼?瓚不誣；今也自賢，豈曰彤弓是允！與其表請，孰若謙光？廷尉有詞，匪伊妄作。
◇ 上李侍郎書 昌齡拜手奉書吏部侍郎李公座右：夫道有一，昌齡有心，明公有鑒，三者定矣。而又元?dú)鉂撔?，群?dòng)相鼓，乘時(shí)則利，遇難則否，斯亦分於數(shù)矣。今或者序觚旁礴，以為已任，發(fā)心不中，中無不通。雖大愚之人，猶知不可，況賢智之士乎？茲數(shù)者，如昌齡之心，非不知也；明公之鑒，非不明也。惟明公能以至虛納，惟昌齡敢以無妄進(jìn)，故未便絕意，愿就執(zhí)事陳之。若明公以為隅曲，置之度外，則昌齡未識定分，為向時(shí)之客。乘時(shí)不利，動(dòng)則遇否，至虛不納，無妄不進(jìn)，將使天下之士，永絕望於明公矣，豈獨(dú)小人哉？初聞明公克舉大體，不尚小節(jié)，竭智附賢，貫道選數(shù)，亦已確鎮(zhèn)外物，翕然有歸。於是窮居獨(dú)閑未用之士，將遁幽貞千里，未審明公何以待之？夫夷吾窮困，樂毅羈旅，孔明躬耕，子房養(yǎng)志。此四賢未遇之時(shí)，則乃不遇，意固不能亻免首?步，與眾人爭得失於吏曹之門。就使四賢生於明時(shí)，無所服用，則下士之不若也，亦當(dāng)與眾人四方而來，竦明公之門，未審明公何以處之？伏惟明公居堂上之陰，知日月之次；睹堂下之士，知四方之賢。若者終不自若也，伏惟明公熟察焉！天生賢才，必有圣代用之。用之於天子，先自銓衡，則明公主司天下，開塞天下之所由也，可不慎之？
嗟乎！持衡取士，專在文墨，固未盡矣。況文章體勢，其多面焉，茍不相容，則太迂闊。一時(shí)不合，便即棄之，伏恐傷鉤賾之明，結(jié)志士之怨。吁！可畏也，又有恢恢無明，精誠洞物，大不施小，屈於章句。蓋屈寸而伸尺，小枉而大直，君子行焉。黨斯人也，木訥自守，默然而退，明公不以為賢。是小人敢正顏色，鼓喉舌，欲伸大直於明公，能容之否？所為直者如何？明公若以為群區(qū)一舉，自有常式，富貴為懷，曾莫下視。則明公何以異近代、合古人？匪惟高賢雅量，在小子亦知之矣。明公昔未居此任，豈不曰伊人也，棄正任巧，我為宗臣，必將革之？操持升降，正在今日。伏愿密運(yùn)心鏡，俾無逃形，振拔非常，以資天軸，乃明公論。則振拔者亦膺摩赤霄，必將逆進(jìn)其類，以光王國。自邇及遠(yuǎn)，其誰曰不當(dāng)任乎？一為元龜，自可數(shù)千百年不衰其政矣！敬之無任，使小人之口，波蕩振駭，君子りり，以俟賢俊。昌齡久於貧賤，是以多知?？嘀隆Ｌ煜鹿逃虚L吟悲歌，無所投足，天工或闕，何借補(bǔ)之？茍有人焉，有國焉，昌齡請攘袂先驅(qū)，為國士用。棼絲之務(wù)，最急之治，實(shí)所甘心。昌齡豈不解置身青山，俯飲白水，飽於道義，然後謁王公大人以希大遇哉？每思力養(yǎng)不給；則不覺獨(dú)坐流涕，啜菽負(fù)米，惟明公念之。直科不得不謀其始，夫惟明公深念之。投報(bào)徇義，非一言而能盡也。昌齡常在暇日，著《鑒略》五篇，以究知人之道，將俟後命，以黷清塵。
◎ 陽伯成
伯成，開元時(shí)官尚書左司郎中、河南少尹。
◇ ?太常燕國公張說謚議
議曰：謚者，德之表，行之跡，將以激勵(lì)風(fēng)俗、檢束名教。固無虛譽(yù)，是尊實(shí)錄?！稖?zhǔn)張說罷相制》云：「不肅細(xì)微之人，頗乖周慎之旨?！褂帧吨率酥啤吩疲骸感刑澃牍牛狸I周身?！刮疵夤侠钪佣姸嘀?。且玉之有瑕，尚可磨也；人之斯玷，焉可逭焉？謚曰文貞，何成沮勸？請下太常，更據(jù)行事定議。謹(jǐn)議?！ 蟆〈笾嵌U師碑陰記 夫道非言，言以明道也；空非相，相以泯空也。禪師彌天冥符，曠劫傳印，出等等，騰非非。適來時(shí)也，適去順也。上自宸?，下達(dá)蒸黎，才仰青蓮之光，旋驚白林之會。中書侍郎嚴(yán)公，探秘藏決詞江，洋洋乎文宗，昭昭乎靈跡。伯成殊昧先覺，忝在後塵，纟?合群公，激揚(yáng)眾美，豈翰墨以云朽，將金石以齊固？所謂非六經(jīng)曷以明夫子也？非四偈曷以曉真如也？凡舍凈財(cái)者，人具題爵里。於時(shí)歲在辛巳五月庚戌十八日丁犯，皇唐開元廿九年也。（謹(jǐn)案：碑刻嚴(yán)挺之《大智禪師碑銘》之下題：「河南少尹陽伯成撰，通直郎行河南府伊闕縣尉集賢院待制兼校理史惟則書?！梗?br />
◎ 李元成
元成，天寶時(shí)官考功郎中、知制誥，遷中書舍人。
◇ 應(yīng)賢良方正科對策（并問）
制策問，朕聞理國莫尚乎（前篇作「於」）任賢，命官必資乎（前篇作「於」）選眾。堯舜以聲不（《登科記》及前篇并作「而」）以度，考?良難；殷周取德兼取言（《登科記》及前篇并作「而取名」），徵求匪易。朕所以載懷經(jīng)術(shù)之彥，夕遺其寢；虛佇藝能之士，朝忘其饑。子大夫光我弓旌，應(yīng)（《登科記》及《名賢策問》并作「膺」）斯揚(yáng)擇，為政作法，豈無前范，安全濟(jì)時(shí)，亦有令躅。宜敘立身之志，各言從官之才（前篇作「心」）。至如七輔、八元，施何綱紀(jì)？十臣、四老，正何得失？并（一作各）陳事跡，兼詳（《登科記》作「述」，前篇作「言」。）名氏。夫（《登科記》及前篇并無「夫」字）朝會古禮，登享舊章，九儀式辨其賜，六贄各明所（前篇作「其」）執(zhí)。雍?起自（《登科》作「於」）何年（前篇作「代」）？亳社立於何代（前篇作「年」）？天士、地士，此（前篇作「復(fù)」）何所封？諸布、諸嚴(yán)，彼何所主，（前篇作「立」）？又穆邦家而濟(jì)生死，三圣之教何長？利動(dòng)植而益黎元（前篇作「庶」），五材之用（《登科記》作「術(shù)」）何要？工商兩（前篇作「二」）業(yè)，在俗何先？文武二（前篇作「兩」）柄，適時(shí)何急？凡此數(shù)科，不獲雙美，必去者方於去食，可存者同夫存信。（十四字《登科記》及前篇并作「必存者均乎存信，所去者同乎去食?！梗╇迣⒂H覽，爾等（前篇作「則」）明言?！ Γ撼悸劥笫ビ袊?，將興至理，總庶官以匡化，覽群議以登賢。所以奉若天紀(jì)，作為人極。觀堯舜之興，則四岳僉舉，九載陟明，考?之端立矣；監(jiān)殷周之策，則三駕訪德，六廉察事，徵求之道行矣。非睿哲明慮，深體化源，亦安能董正理官，推伏賢杰者也？今陛下纘興圣業(yè)，昭布天光，舉良弼以謀至道，綜群才以康庶績。故乃岳生維翰，星降士師，嘉猷日聞，正言彌啟，肅然在位，燦然盈朝矣。且猶郡邑公選，巖穴敷求，遺寢載懷，比歲臨問，佇經(jīng)術(shù)以佑職，想藝能以建官。則古之坐明堂，議衢室，安可以儔清問之深也？固將卓立化首，廓開政先，豈唯紹明恒訓(xùn)、踐修常軌而已？臣素微經(jīng)藝之術(shù)，謬忝弓旌之招，誠不足以登進(jìn)王庭，恭承明策。至若為政作法之要，安人濟(jì)時(shí)之體，臣雖愚鄙，竊有志焉。臣聞?wù)?wù)利人，法期濟(jì)物，布法由道，行政在官。官必其才，則人沐於化；法必於正，則物賴其安。故庇人以和，所以興其義；率人以禮，所以致其淳。賦之必均，所以綏其業(yè)；役之必度，所以務(wù)其時(shí)。恤其轉(zhuǎn)死，所以保其命；薄其收入，所以全其生。此安人之畫，濟(jì)時(shí)之要，總其大趣，存其至心，而臣節(jié)無隱者爾。故王者安人則審政，興政則任官。任官必良，則為政皆善；善政溥洽，則黎人用康，德之本也。是以深居而情鑒萬里，高拱而明照八極，其在任人之術(shù)歟！夫至公克守於鳴謙，臣節(jié)必存乎無隱。況王心虛鏡，容光必察，詢其立身之志，考其從官之才，臣之愚衷，具以上達(dá)。若蒙飭躬召入，程器收用，使得履文石以獻(xiàn)議，瞻法座以陳誠，序安人之大訓(xùn)，言濟(jì)時(shí)之良政，抗恒節(jié)以忠主，申遠(yuǎn)圖以戴君，臣之宿心，永愿畢矣。立身之志，實(shí)在於斯；從官之才，安敢自必？蓋無善不應(yīng)，有開必先。七輔立於先朝，充四目以鑒遠(yuǎn)；八元翼於舜日，播五典以宏風(fēng)?；蚶須v茂時(shí)，天道以敘；或辨方寧亂，地紀(jì)用章?；騼?nèi)平外成，樹稼而蒸人乃粒；或忠肅恭懿，敷教而理訓(xùn)克從。原其紀(jì)綱，較然明著。十臣佐命，周道蔚興；四老為賓，漢儲底定。文武以濟(jì)，靈臺光偃伯之期；羽翼既成，寵子罷奪宗之計(jì)?？镎檬?，格言斯在。風(fēng)后、力牧，膺七輔之名；伯奮、仲戡，居八元之列；周公、呂尚，為十臣之宗；園公、綺里，參四老之目。八元盡高辛之裔，十臣有文王之子，事跡斯辨，名氏可徵矣。夫朝會者，所以正君臣之位；登享者，所以盡誠敬之極。故物稱其禮，舉之表儀，功被於人，施之禮典。蓋辨其位序，而不多其玉帛；先其敬意，而不繁其樽俎，明王道之制也。自道遠(yuǎn)圣逝，侈及嬴、劉，薦幣興利，酎金逞罰。祭非其鬼，妖望其祥，瞻古語事，斯謬甚矣?！吨芄佟反笞诓?，以九儀之命，正邦國之位。一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。蓋以懋功訓(xùn)德，審官?人也。又以禽作六贄，以等諸臣。孤執(zhí)皮幣，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)翟，庶人執(zhí)騖，工商執(zhí)雞。蓋象事以明等威，以示禮也。秦修雍祠，而古有雍?焉；周祭亳社，宜社有屬亭焉。孝武祈仙，封於欒大，將以通天地之道也。故天士、地士，懸以五利之名焉。漢氏廣禱，主於小祠，將以期純嘏之集也。故諸布、諸嚴(yán)，設(shè)於群望之祭焉。夫谷神不死，道宗於元默；至覺而生，釋歸於清凈。書於圣典，固在儒流。然練神虛心，釋道以空慧為法，可以濟(jì)於生死矣；興政致理，周孔以禮義為訓(xùn)，可以穆於邦家矣。教之攸設(shè)，儒則為長，天生五材，利溥群物?；鹧姿疂?，動(dòng)植以滋，刳木范金，黎?攸濟(jì)。稟於元象，土德厚載而居多；施於物宜，五行廢一而不可。工以繕器，商以通財(cái)，財(cái)則聚人，器則周用。疾其浮侈，商以政而當(dāng)遏；資於器械，工在俗而為先。圣人睹天地以成文，象震曜以興武。文次九序，武標(biāo)七德，利用開物，禁暴夷兇。二柄所資，百代無易，兩參王政，互為國經(jīng)。若寰海晏如，則武備都偃；干戈日揚(yáng)，則文教式衰。自有偏廢之辰，皆無必去之道。理曠者不可以言極，道深者不可以意明。乾象照臨，圣模廣運(yùn)。臣材非秀茂，學(xué)非敏博，對越天旨，誠無足觀。謹(jǐn)對。
◎ 崔器
器，深州安平人。天寶中舉明經(jīng)，為奉先令。祿山陷西京，器受賊署，仍守奉先。後詣靈武，為御史中丞兼戶部侍郎，從肅宗至鳳翔，加禮儀使?？藦?fù)二京，為三司使、吏部侍郎、御史大夫。上元元年卒。
◇ 將軍王去榮殺人議
右件官打殺本部富平縣令杜徽，恩旨以其能放拋石，免死奪官，自身配陜郡效力，中書舍人賈至等未即行下，奏請奉進(jìn)敕旨議者。臣等伏以法者天地之大典，帝王守之，猶不敢專也。若王去榮者，乃敢擅殺，是臣下之權(quán)過於人主。開元以前無者，尊朝廷也。當(dāng)今（疑）為天下主，愛無親疏，得一去榮而失萬姓，何利之有？又八議名例，都無此名；十惡科條，乃居其一。殺本部縣令，而陛下寬之，王法不行，人倫道屈。臣等奉詔，不知所從。夫國以法勝，有恩無威，慈母不能使其子。養(yǎng)由基射穿七禮，楚王以為辱國；林慮公主男犯法，漢君不為減罪。賤技則去榮何有，受法則林慮可徵。晉文棄原取信，以信大於原也。今陜雖要郡，不急於法，則海內(nèi)無處不克（疑），況陜郡乎無法也。賈至等皆朝之忠良，見克（疑）在近。謹(jǐn)議。
◎ 楊綰 綰字公權(quán)，華州華陰人。舉進(jìn)士，補(bǔ)太子正字。天寶十三載舉詞藻宏麗科，擢右拾遺。肅宗即位，擢起居舍人、知制誥，累拜中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學(xué)士。卒謚文簡。
◇ 條奏貢舉疏
國之選士，必藉賢良。蓋取孝友純備，言行敦實(shí)，居常育德，動(dòng)不違仁，體忠信之資，履謙恭之操，藏器則未嘗自伐，虛心而所應(yīng)必誠。夫如是，故能率已從，化人鎮(zhèn)俗者也。自叔世澆詐，茲道寢微，爭尚文詞，互相矜?。馬卿浮薄，竟不周於任用；趙壹虛誕，終取擯於鄉(xiāng)閭。自時(shí)厥後，其道彌盛，不思實(shí)行，皆徇空名，敗俗傷教，備載前史，古人比文章於鄭衛(wèi)，蓋有由也。近煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已。至高宗朝，劉思立為考功員外郎，又奏進(jìn)士加雜文、明經(jīng)加帖經(jīng)，從此積弊，寢而成俗。幼能就學(xué)，皆誦當(dāng)代之詩；長而博文，不越諸家之集。遞相黨與，用致虛聲，六經(jīng)則未嘗開卷，三史則皆同掛壁。況復(fù)徵以孔孟之道，責(zé)其君子之儒者哉！祖習(xí)既深，奔競為務(wù)。矜藝者曾無?鬼色，勇進(jìn)者但欲凌人，以毀ゥ為常談，以向背為己任。投刺干謁，驅(qū)馳於要津；露才揚(yáng)已，喧勝於當(dāng)代。古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿，以此待士；家之長老，以此垂訓(xùn)。欲其返淳樸，懷禮讓，守忠信，識廉隅，何可得也？譬之於水，其流已濁，若不澄本，何當(dāng)復(fù)清？方今圣德御天，再寧寰宇，四海之內(nèi)，喁喁向化，皆延頸舉踵，思圣朝之理也。不以此時(shí)而理之，則太平之政又乖矣。凡國之大柄，莫先擇士。古先哲后，皆側(cè)席待賢；今之取人，令投牒自慶，非經(jīng)國之體也。望請依古制，縣令察孝廉，審知在鄉(xiāng)閭有孝悌及信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之於州。刺史當(dāng)以禮待之，試其所通之學(xué)，其通者送名於省。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等，一切并停。其所習(xí)經(jīng)，取《左傳》、《公羊》、《?梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》，任通一經(jīng)，務(wù)取深達(dá)奧旨，通諸家之義。試日，差諸司官有儒學(xué)者對問，每經(jīng)問義十和，問畢對策三道。其策皆問古今理體，及當(dāng)時(shí)要?jiǎng)?wù)，取堪行用者。其經(jīng)義并策全通為上第，望付吏部便與官；其經(jīng)義通八、策通二為中第，與出身；下第者罷歸。其明經(jīng)比試帖經(jīng)，殊非古義，皆誦帖括，冀圖僥幸。并近有道舉，亦非理國之體，望請與明經(jīng)、進(jìn)士并停。其國子監(jiān)舉人，亦請準(zhǔn)此。如有行業(yè)不著，所由妄相推薦，請量加貶黜。所冀數(shù)年之間，人倫一變，既歸實(shí)學(xué)，當(dāng)識大猷。居家者自修德業(yè)，從政者皆知廉恥，浮競自止，敦龐自勸，教人之本，實(shí)在茲焉。事若施行，即別立條例。
◇ 上貢舉條目疏
孝廉舉人，請取精通一經(jīng)。每經(jīng)問義二十條，皆須旁通諸義，深識微言；試策三道，每日問一道，問古今理體。取堪行用者，經(jīng)義及策全通為上第，望付吏部便與官；義通七、策通二為中第，與出身；下第者罷之。《論語》、《孝經(jīng)》，圣人深旨，《孟子》儒門之達(dá)者，望兼習(xí)此三者為一經(jīng)，其試如上。先取在家有孝義廉恥謙恭之行，好學(xué)不倦，精通經(jīng)義，并堪對策者，縣令徵於鄉(xiāng)里，送名於州。刺史與曹官對試，以其通者送省。既是貢士，刺史、縣令不得以部人待之，加其禮數(shù)，隨朝集使以十月二十五日到省。其鄉(xiāng)飲酒及至上都朝見，并謁先師，并依舊式。又以寇難之故，衣冠多去故鄉(xiāng)，所居必聞，才行斯在，望許所在州縣，且舉所諳知者。秀才舉人，準(zhǔn)舊格惟試方略策五條，望令精通五經(jīng)。每經(jīng)準(zhǔn)孝廉例，問義二十條，對策五條，每日試一道。全通為上第，送中書門下超與處分；十條通七、策通四為中第，送吏部與官；下者罷之。又國子監(jiān)舉人，亦請每歲本業(yè)博士推擇才行，送名與祭酒，依鄉(xiāng)貢例試，通者送省。舉人自縣至州，皆不得輒自陳牒。比來有到狀保辨識牒等，請并停。明法舉人，望付刑部考試。
◇ 裴遵慶碑
《易·坤》之為義，臣道也，君子履之。《文言》曰：「直方大不習(xí)（闕一字）不利?！褂衷唬骸戈庪m有美，含之以從王事?！谷会嵋渣S中通理之道（闕）終則受黃裳之吉矣。安貞應(yīng)地者，其順矣乎。公（闕十二字）在（闕一字）為伯益，若予上下；在周為非子（闕）字重（闕七字）因其生也，濟(jì)物之慶，垂名（闕九字）河?xùn)|著族，其後始大，以至於大（闕）逮先考贈(zèng)司空（闕二字）君重之以明義虞（闕二字）公。公少而（闕十一字）於近究末而必慎其初，嘗（闕）足以盡（闕一字）則（闕一字）然矣介是者君子之所（闕六字）為寶（闕八字）而不察。解褐，以門蔭授興寧陵（闕）之功用刑者必求其意，（闕一字）法者（闕一字）極於文（闕六字）疑（闕九字）加徒役辭（闕一字）翻動(dòng)文致於理（闕）體（闕一字）自前修（闕一字）批案云才辯不足（闕一字）人威力不（闕十二字）?。I七字）別曹奪已（闕一字）之（闕）外（闕一字），轉(zhuǎn)司勛吏部郎，皆掌曹事。前古官省而久任中代（闕七字）鄉(xiāng)里之（闕七字）掄材之重專（闕）萌難（闕一字）隱匿（闕一字）環(huán)訛為（闕一字）結(jié)投刃不惑，應(yīng)弦而（闕二字）自（闕三字）不自尊其（闕三字）問望已（闕一字）於公輔矣丁內(nèi)（闕）太守外（闕三字）中權(quán)（闕一字）擾私欲（闕一字）求不給則（闕三字）貶守（闕四字）稱惜（闕五字）郎中。至德初（闕二字）賊庭將（闕）賀於朝（闕一字）。拜給事中，累遷尚書右丞、兵部、戶部（闕一字）校吏部（闕一字）郎（闕二字）之後以擢（闕四字）之道（闕一字）而多端公鑒以（闕）年，除吏（闕一字）侍郎平章事。時(shí)寇戎未平，（闕一字）國多務(wù)，（闕一字）以數(shù)變生害，谷以不通為急。公（闕四字）敬（闕一字）之信不擅其利，不（闕）則（闕一字）而（闕一字）溫雅（闕一字）浮詭（闕二字）矜伏諷諫見（闕三字）內(nèi)懼（闕五字）為文（闕一字）惟左右近（闕二字）記削（闕一字）之疏數(shù)莫知其（闕）食一百戶。又追先（闕二字）之德寵贈(zèng)正司，以（闕一字）勉焉。公以年當(dāng)賜杖，禮有懸車，不矜（闕五字）簿守官之節(jié)固請遏（闕）上難（闕二字）至（闕一字）太子少傅。又以官制（闕一字）明選曹求舊，還除吏部尚書，遷右仆射，再（闕四字）人愿也。公和順積中，（闕）欲進(jìn)之（闕一字）及踐大任，無自喜之色。當(dāng)其未可，審其體而能安；當(dāng)其可，蹈其（闕一字）而不失。每（闕一字）安危故事，興替舊章，諭同（闕）極上列祭（闕一字）實(shí)賦養(yǎng)不加厚，謙以自持，酒醴之歡儉，故能廣林泉之（闕五字）惠愛以合親，施舍以周給，古之（闕）。以大歷十年十月二十九日，薨於（闕一字）年縣升平里之私第。以明年二月二十（闕一字）日（闕二字）於東都萬安山之舊塋。（闕一字）謚曰（闕二字）公禮也。詔使（闕二字）典客護(hù)喪。卿大夫庶僚百吏，追送於國門之外。生榮歿哀，人理至矣。有子太子（闕）踐德之（闕三字）抱（闕一字）之（闕三字）之義以文見托，論撰（闕四字）不（闕一字）。其銘曰：
天生萬物，有典有則。人之秉彝，好（闕四字）空之天，古訓(xùn)是式。知（闕一字）知（闕一字）有嚴(yán)有翼。愨善同允，敬（闕一字）奉職。五刑恤（闕）是力（闕六字）自（闕七字）其直。是非（闕八字）盈虛，與時(shí)消息。（闕四字）哀榮同域。（闕） ◇ 汾陽王妻霍國夫人王氏神道碑
鵲巢配德，合好之義深；象服建封，寵光之致極。況動(dòng)循法度，躬事?蘩，揭四德而表儀高門，秉一心而輔佐君子。則有夫人王氏，有唐元輔汾陽王之伉儷。本其盛族，著於太原。高祖長諧，皇左武衛(wèi)大將軍秦州都督平原郡公，贈(zèng)荊州大都督，陪葬獻(xiàn)陵。曾祖德元，銀青光祿大夫唐州刺史。祖士會，河南府陸渾縣令。父守一，寧王府掾，贈(zèng)袞州大都督。或勛閥可稱，或理行尤異，積仁儲慶，奕葉聯(lián)華。夫人即袞州府君之長女，敏悟生知，孝慈天性，誕含柔范，光起韶儀。親執(zhí)組纟川，備詳圖史，女宗之美，燦然有光。年既及笄，禮從納幣，言告師氏，歸於汾陽。汾陽時(shí)寵祿未崇，盛業(yè)猶晦，夫人循節(jié)儉之行，服汗濯之衣祗事舅姑，恪恭朝夕。視庖主饋。未嘗假人，下氣怡聲，率由至性。生既極其養(yǎng)，歿又過乎戚。慎徽眾善，敦?cái)⒘冢梨锋σ匀?，接中表以義。由是閨門以穆，婦道有聞。天寶中，汾陽分鎮(zhèn)河中，策勛王府，夫人從夫之義，封瑯琊縣君。尋又進(jìn)封太原郡君，其後寇盜橫厲，風(fēng)?元感，汾陽乃首啟戎行，宣力王室，出則統(tǒng)一師旅，入則燮贊臺階。元?jiǎng)准瘸?，殊賞斯至。內(nèi)訓(xùn)之功，其子或位列通侯，或室嬪貴主。姻連右戚，榮冠中朝，門通河漢之津，地成冠蓋之里。每令節(jié)嘉賞，長筵高會，青紫照庭，佩環(huán)盈室，薰灼人代，莫之與京。然約已尚柔，從夫體順，服仁不倦，守禮無為，總是具美，允膺多福。亦嘗排鳳闕，謁龍顏。及承制曰：「汾陽郡王妻太原郡君王氏，婉娩淑德，齋莊令容。稟訓(xùn)姆師，友於琴瑟，作賓君子，宜爾室家?？酥D難之勛，實(shí)由輔助之力?？煞饣魢蛉恕！钩醴陉柺苊鼥|征，長驅(qū)河朔。夫人處於西土，三徙其居，導(dǎo)諸子以義方，規(guī)眾女以典則。用能聿遵禮度，伊加等之顧問，奉殊常之寵錫。容止合度，威儀可觀，帝嘉其賢，尤所稱重。宜其阜昌盛業(yè)，蕃衍華緒，荷恩渥於上天，保榮耀於當(dāng)代。而夫人蘊(yùn)高世之度，抱出塵之節(jié)，以為致盈必?fù)p，理有固然，誓棄浮華，愿歸正覺。於是損其服玩，斥其愛染，思契理於勝因，將息心於了義。乃舍京城西別業(yè)，奏置法雄寺。又於法?寺寫藏經(jīng)，修塔院，置經(jīng)行之室，立禪誦之堂。景福所憑斯焉茫昧，遐齡未及，奄爾薨殂。享年七十三，以大歷十二年正月辛未，終於平康里之私第。皇慈興嘆，中使臨吊。汾陽以睽偕老之期，深遺掛之恨，撫襟長慟，悼亡何及！即以其年六月二日，卜葬於萬年縣鳳棲之原。恩詔贈(zèng)賻，率加常典，哀榮之盛，今昔罕儔。有子六人：長曰銀青光祿大夫太子詹事上柱國太原郡開國公曜，次曰開府儀同三司行左散騎常侍趙國公?，次曰開府儀同三司行尚書吏部司封郎中上柱國樂平郡開國公晤，次曰銀青光祿大夫試殿中監(jiān)駙馬都尉曖，次曰銀青光祿大夫守殿中少監(jiān)曙，幼曰朝散大夫守秘書省著作佐郎映。有女八人，長女適成都縣令盧讓金，次女適鄂州觀察使吳仲孺，次女適衛(wèi)尉卿張浚，次女適殿中少監(jiān)李洞清，次女適司門郎中鄭渾，次女適?（一作汾）州別駕張邕，次女適和州刺史趙縱，幼女適太常寺丞王宰。并銜恤在疚，是崇窀穸。帝女降天人之貴，從主婦之儀，手制衣衾，親臨祖載，自宮徂野，徒行號擗，此又盛德所感、明靈永慰者也。汾陽屬當(dāng)出鎮(zhèn)，瞻望不及，思刻金石，以紀(jì)徽猷。綰顧無贊美之能，虛承敘德之命，式揚(yáng)茂實(shí)，以副永懷。銘曰：
赫赫崇勛，郁為元臣。峨峨淑德，奄有方國。夫貴妻尊，恩深寵極。聿修閫政，以懋嬪則。妥自中年，嘉聲克宣。魚軒昭曜，翟?嬋娟。嬪從如?，歌鍾沸天。永言浮世，載悟真詮。元夜何速，青鳥斯卜。惻愴笳簫，蒼茫陵谷。惟貞石之不朽，庶斯言之可復(fù)。
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