◎ 魏璀
璀，天寶間進(jìn)士。
◇ 搗練賦
細(xì)腰杵兮木一枝，女郎砧兮石五彩；聞後響而已續(xù)，聽(tīng)前聲而猶在。夜如何其？秋未半。於是拽魯縞，攘皓腕；始於搖揚(yáng)，終於凌亂。四振五振，驚飛雁之兩行；六舉七舉，遏彩?而一斷。隱高閣而如動(dòng)，度遙城而如散。夜有露兮秋有風(fēng)，杵有聲兮衣有縫。佳人聽(tīng)兮意何窮，步逍遙於涼景。暢容與於晴空，黃金釵兮碧??；白素巾兮青女月，佳人聽(tīng)兮良示歇。擘長(zhǎng)虹而乍開(kāi)，凌倒景而將越。是時(shí)也，馀響未畢，微影方流。逶迤洞房，半入宵夢(mèng)；窈窕?館，方增客愁。李都尉以胡笳動(dòng)泣，向子期以鄰笛增憂(yōu)。古人獨(dú)感於聽(tīng)，今者況兼乎秋；屬南昌舊福，東魯前邱。?黃綬之堂，論文謝賈；入素王之廟，捧瑟齊由。愿君無(wú)按龍泉色，誰(shuí)道明珠不可投？
◎ 謝良輔
良輔，天寶十一年進(jìn)士，德宗時(shí)官商州刺史。
◇ 秋霧賦（以輕散長(zhǎng)空寒飛迥野為韻）
有物混成，陰陽(yáng)之精；騰而為質(zhì)，晦而為名。游塵未足方其細(xì)，纖?不能揣其輕。度水凌亂，從風(fēng)半散。表銀山之美，素色增鮮；沐元豹之姿，奇文獨(dú)煥。若乃暑退朱方，時(shí)惟白藏；空?大澤，郁郁崇岡。始經(jīng)夫少昊之野，終遍於無(wú)何之鄉(xiāng)；含草木而功大，混山川而氣長(zhǎng)。浮我極浦，靄我層穹；如雨如霰，自西自東。倏而來(lái)比，君子之道廣；忽而逝侔，至人之性空。奚水土之同致，俾陰陽(yáng)之異觀？秋何霧而不起？霧何秋而不寒？至德發(fā)祥，雜非煙於北極；皇居瑞圣，伴佳氣於南端。及夫丙火方馳，騰蛇欲飛；三辰被汨，五星霏微。道不虛行，來(lái)集黃公之咒；神其有感，去解白登之圍。則知因時(shí)舒卷，與物動(dòng)靜；資於?央?，變態(tài)俄頃。興非塞望，雄鳴之路不迷；冒且有聞，彥輔之天自迥。露游兮月之下，霞斂兮風(fēng)之假；俟一揚(yáng)於飛塵，同秋空於迥野?！ 蟆『殓娰x
昔者皇帝度六律，和五音；率伶?zhèn)愔?，總鈞石之金；將合樂(lè)以教令，俾洪鐘以平心。當(dāng)其形器作，坯工進(jìn)；太房既列，風(fēng)橐伊震。奉明謀以立象，窕?瓠不愆；出良冶而成聲，函圜得攜?？找允軞?，動(dòng)以發(fā)生；尚羽大擊，逢霜小鳴。穢浮為之疏曠，沈伏由其震驚；如戢韻以待扣，每登懸而惡盈。若乃長(zhǎng)鯨似小，猛ね為犭?；崇巒蚴糾，練響潛越。九乳形矣，信垂范於九州；兩欒存焉，更分儀於日月。虛而不屈，應(yīng)而無(wú)窮；廣樂(lè)之器，為音之雄。欲其能鳴，幸春容以大扣；冀乎聞外，必钅訇厲之有中。不夸乎窮?之墟，實(shí)美乎亭臺(tái)之宮；儻擊考之無(wú)厭，敢昭宣於國(guó)風(fēng)。
◇ 豹舄賦（以?xún)杀橛盟穆暈轫崳?br />
惟茲舄兮稱(chēng)珍，受異質(zhì)而彬彬。其文也合變於君子，其用也見(jiàn)美於詩(shī)人。伊昔大匠未知，含章可久；棲山隱霧，或群或友。且申威以肅殺，寧畏險(xiǎn)而鋌走。豈知獻(xiàn)狀於獠者之身，入用於屨人之手？敏手既至，光華增媚；兩美必合，一朝成器。信常功之嘉猷，為盡飾之美利；茍賞善之在我，甘殺身而不懟。曲直裁成，威儀可覿；若向也獸，而今也舄。諸侯所重，楚子之翠被有光；王者攸宜，周官之赤纟意無(wú)ル。左之右之，乍合乍離；每唯命以進(jìn)退，將有翼於威儀。擇地而行，豈慮泥涂之辱？有道則至，尚懷文彩之奇。故尚書(shū)之曳履，聲則有音；中郎之倒屣，義亦為美。雖措足以同方，豈能文而可紀(jì)？則知隨時(shí)應(yīng)物，順人合度；克通夫莫往莫來(lái)，實(shí)怪於規(guī)行矩步。滯阜鄉(xiāng)之自惜，飛鄴縣之可慕；愿賓上國(guó)之階墀，冀吾君之一顧。夫材俟時(shí)而進(jìn)用，時(shí)俟材以求索；彼微獸之有章，亦飾躬而制作。慕公孫之幾幾，恥滑稽以交錯(cuò)；幸參?鸞之行，無(wú)雜犬羊之?郭。若然者，則荷夫天衢之亨，對(duì)斯文而不怍。 ◎ 李?
?，開(kāi)元時(shí)官殿中侍御史。天寶中遷吏部郎中，出為景城司馬、瀛州長(zhǎng)史?！ 蟆【苜\盟詞
大唐天寶某載月日，瀛州長(zhǎng)史李?、河間司法李?yuàn)J、攝東光縣尉穆寧、鹽山尉賈載等盟曰：「逆賊安祿山，棄恩負(fù)德，敢於稱(chēng)兵天綱，妄肆逆亂，煽范陽(yáng)幽薊之眾，騁胡奚犬羊之群，違叛朝廷，恣逞兇禍，瀛州近與賦接，在腹腋間，賊意欲取之，以絕牽掣。偽署守長(zhǎng)，岸然直來(lái)，思據(jù)城郭，盜其府庫(kù)，用其民人，有其土地，以豐賊資。?等身為唐臣，義為唐守，安有從逆賊而背天子，污偽命以辱名教？所遣偽景城守劉道元，已縛斬之。凡我諸僚，逮佐吏等，咸共同心，為國(guó)堅(jiān)守，移檄遠(yuǎn)近，上告方伯，茍可滅賊，殞躬不辭。有渝此盟，神殛毋貰。
◎ 柳芳
芳字仲敷，蒲州河?xùn)|人。開(kāi)元末擢進(jìn)士第，由永寧尉直史館。上元中坐事徙黔中，歷左金吾衛(wèi)騎曹參軍、史館修撰，終右司郎中、集賢殿學(xué)士。
◇ 對(duì)三命判
乙仕登三命，舉以特牲，祀以少牢，人告其僭加於舉禮也。
孝自天經(jīng)，禮為人紀(jì)，事有動(dòng)於神理，跡無(wú)昧於生成。乙則大夫，位登右職，庶極四時(shí)之享，以符三命之貴。飲食宴樂(lè)，特牲備舉。?璧嚴(yán)奠，少牢是加，用誠(chéng)信以敷心，資豐潔而致薦。是實(shí)其訓(xùn)，何糾其違？徵之於前，固不可罰。
◇ 食貨論
昔開(kāi)元初，宇文融首以稅客戶(hù)、籍外、剩田、戶(hù)口、色役之策，行於天下。其後天寶間，韋堅(jiān)又以穿廣、運(yùn)潭、興漕之利，楊慎矜、王钅共、楊國(guó)忠等議財(cái)貨之政。君子曰：融等之?dāng)∫?，豈不哀哉！《詩(shī)》云：「人之多僻，無(wú)自立辟?！谷诘戎^也。初元宗以雄武之才，再開(kāi)唐統(tǒng)，賢臣左右，威至在已。姚崇、宋?、蘇?等，皆以骨鯁大臣，鎮(zhèn)以清靜，朝有著定，下無(wú)覬覦。四夷來(lái)寇，驅(qū)之而已；百姓富饒稅之而已。繼以張嘉貞、張說(shuō)，守而勿失。自後賦役頓重，豪猾兼并，強(qiáng)者以才力相君，弱者以侵漁失業(yè)。人逃役者，多浮寄於閭里，縣收其名，謂之客戶(hù)，雜於居人者，十一二矣。蓋漢魏以來(lái)，浮戶(hù)流人之類(lèi)也。是時(shí)也，天子方欲因士馬之眾，賈將帥之勇，高視六合，慨然有制御夷狄之心。然懼師旅之不供，流庸之未復(fù)，思睹奇畫(huà)之士，以發(fā)皇明，蓋有日矣。而宇文融揣摩上旨，款關(guān)謁見(jiàn)，天子前席而見(jiàn)之，恨得之晚。言發(fā)融口，策合主心，不出數(shù)年之中，獨(dú)立群臣之上。無(wú)德而祿，卒以敗亡。既而天子方事四夷，國(guó)用不足，多融之能，追而悔焉。於是楊崇禮又以善計(jì)財(cái)帛見(jiàn)幸，然廉謹(jǐn)自守，與人無(wú)害，故能獲終。融死且十馀年，始用韋堅(jiān)及崇禮、慎矜，皆以計(jì)利興功中人主，脅權(quán)相滅，為天下笑。而王钅共、楊國(guó)忠威震海內(nèi)，尤為暴橫，人反思融矣。大凡數(shù)子，少者帶數(shù)使，多者帶二十使，判官佐使，遍於天下?？蛻?hù)倍於往時(shí)，主司守以取決，備員而已。四十年間，覆族者五，棄人賈害，豈天道與？夫先王牧人之制，既富而聚之，以興利也。儉則散之，以除害也。所以裒多益寡，稱(chēng)物平施。降及後代，亦克用??！抖Y記》曰：「?jìng)}廩實(shí)而知榮辱?！谷似埐蛔愣衫碚撸怨偶敖?，未之有也。觀數(shù)子之意，欲竭人財(cái)，乘主之欲，殫天下之力以供國(guó)，竊王者之柄以徇已，奮其長(zhǎng)觜，以鼓天下。於是權(quán)歸掌握，利出胸臆，呼吸指顧，車(chē)舟沸渭於萬(wàn)里之外矣。狙詐既騁，拱袂而取公卿，竊富國(guó)安人以為名，紆青拖紫以為實(shí)，名實(shí)不其爽歟？且君以安人為憂(yōu)，而融輩擾之矣；人以豐財(cái)為利，而融輩竭之矣；向之所利者，豈不反歟？而數(shù)子方自以為功無(wú)讓?zhuān)芨毁F，斧鉞已在其後，而謂身安於泰山。及其死之，菹醢不足以謝天下，豈不愚哉？於戲！以元宗之才業(yè)，為中興君，奸臣一說(shuō)，利動(dòng)明主，堅(jiān)等窺其馀烈，不顧萬(wàn)死者，貪爵祿也。蓋國(guó)之利器，不可以示人。
◇ 姓系論
氏族者，古史官所記也。昔周小史定系世，辯昭穆，故古有《世本》，錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)諸侯、卿、大夫名號(hào)繼統(tǒng)。左邱明傳《春秋》，亦言：「天子建德，因生以賜姓，胙之土，命之氏。諸侯以字為氏，以謚為族。」昔堯賜伯禹姓曰：「姒，氏曰有夏；伯仁姓曰姜，氏曰有呂。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。後世或氏於國(guó)，則齊、魯、秦、吳；氏於謚，則文、武、成、宣；氏於官，則司馬、司徒；氏於爵，則王孫、公孫、氏於字，則孟孫、叔孫；氏於居，則東門(mén)、北郭；氏於地，則三烏、五鹿；氏於事，則巫、乙、匠、陶。於是受姓命氏，粲然眾矣。秦既滅學(xué)，公侯子孫失其本系。漢興，司馬遷父子乃約《世本》修《史記》，因周譜明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文，皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者數(shù)十代。先王之封既絕，後嗣蒙其福，猶為︹家。漢高帝興徒步有天下，命官以賢，詔爵以功，誓曰：「非劉氏王、無(wú)功侯者，天下共誅之?！瓜韧豕渲?，才則用，不才棄之，不辨士與庶族，然則始尚官矣。然猶徙山東豪杰以實(shí)京師，齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。其後進(jìn)拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門(mén)胄，品藻人物。晉宋因之，始尚姓已。然則別貴賤，分士庶，不可易也。於時(shí)有司遷舉，必稽譜籍而考其真?zhèn)?。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學(xué)出焉。由是有譜局，令史職皆具。過(guò)江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大；東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大；山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為在；關(guān)中亦號(hào)郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為虜姓，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇首之。虜姓者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓、三十六族九十二姓。八氏十姓出於帝宗屬，或諸國(guó)從魏者。三十六族九十二姓世為部落大人，并號(hào)河南洛陽(yáng)人?？ば照撸灾袊?guó)士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰華腴，尚書(shū)、領(lǐng)、護(hù)而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、大中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者，謂之四姓。又詔代人諸胄，初無(wú)族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視四姓。北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在選。故江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓；太和以郡四姓為右姓；齊浮屠曇剛《類(lèi)例》，凡甲門(mén)為右姓；周建德氏族以四海通望為右姓；隋開(kāi)皇氏族以上品、茂姓則為右姓；唐《貞觀氏族志》，凡第一等則為右姓；路氏著《姓略》，以盛門(mén)為右姓；柳沖《姓族系錄》，凡四海望族則為右姓。不通歷代之說(shuō)，不可與言譜也。今流欲獨(dú)以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏，號(hào)五姓，蓋不經(jīng)也。
夫文之弊，至於尚官；官之弊，至於尚姓；姓之弊，至於尚詐。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉(xiāng)舉，離地著，尊執(zhí)事之吏。於是乎士無(wú)鄉(xiāng)里，里無(wú)衣冠，人無(wú)廉恥，士族亂而庶人僭矣。故善言譜者，系之地望而不惑，質(zhì)之姓氏而無(wú)疑，綴之婚姻而有別。山東之人質(zhì)，故尚婚婭，其信可與也；江左之人文，故尚人物，其智可與也；關(guān)中之人雄，故尚冠冕，其達(dá)可與也；代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。及其弊，則尚婚婭者先外族、後本宗，尚人物者進(jìn)庶孽、退嫡長(zhǎng)，尚冠冕者略伉儷、慕榮華，尚貴戚者徇勢(shì)利、亡禮教。四者俱弊，則失其所尚矣。人無(wú)所守，則士族削；士族削，則國(guó)從而衰。管仲曰：「為國(guó)之道，利出一孔者王，二孔者︹，三孔者弱，四孔者亡?！构使诨檎撸说来髠悺Ｖ軡h之官，人齊其政，一其門(mén)，使下知禁，此出一孔也，故王。魏晉官人，尊中正，立九品，鄉(xiāng)有異政，家有競(jìng)心，此出二孔也，故︹。江左、代北，諸姓紛亂不一，其要無(wú)歸，此出三孔也，故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本鄉(xiāng)黨，政煩於上，人亂於下，此出四孔也，故亡。唐承隋亂，宜救之以忠，忠厚則鄉(xiāng)黨之行修；鄉(xiāng)黨之行修，則人物之道長(zhǎng)；人物之道長(zhǎng)，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風(fēng)美，乃可與古參矣。晉太元中，散騎常侍河?xùn)|賈弼撰《姓氏譜狀》十八州百十六郡合七百一十二篇，甄析士庶無(wú)所遺。宋王宏、劉湛好其書(shū)。宏每曰：「對(duì)千客，可不犯一人諱?！拐繛檫x曹，撰《百家譜》以助銓序。文傷寡省，王儉又廣之，王僧孺演益為十八篇，東南諸族，自為一篇，不入百家數(shù)。弼傳子匪之，匪之傳子希鏡，希鏡撰《姓氏要狀》十五篇，尤所諳究，希鏡傳子執(zhí)，執(zhí)更作《姓氏英賢》一百篇，又著《百家譜》，廣兩王所記。執(zhí)傳其孫冠，冠撰《梁國(guó)親皇太子序親簿》四篇。王氏之學(xué)，本於賈氏。唐興，言譜者，以路敬淳為宗，柳沖，韋述次之。李守素亦明姓氏，時(shí)謂「肉譜」者。後有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，為世所稱(chēng)。初，漢有鄧氏《官譜》，應(yīng)劭有《氏族》一篇，王符《潛夫論》亦有《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。譜學(xué)大抵具此。魏太和時(shí)，詔諸郡中正各列本土姓族次第為舉選格，名曰：「方司格，人到於今稱(chēng)之。
◎ 柳并
并字伯存，大歷中辟河?xùn)|府掌書(shū)記，遷殿中侍御史。喪明，終於家。
◇ 意林序 子書(shū)起於《鬻熊》、《六韜》，盛於春秋六國(guó)。時(shí)莊老道宗，起覆載之功，擴(kuò)日月之照，高視六經(jīng)，為天下式，故絕於稱(chēng)言矣。墨翟大賢，其旨精儉教（闕三字）名亞孔圣至矣（闕三字）管晏文（闕十二字）可謂庶矣。而部帙繁廣，尋覓頗難。梁朝庾仲容鈔成三帙，汰其沙石。簸其?比糠，而猶蘭蓀雜於蕭艾，??隱於璞石。扶風(fēng)馬總，精好前志，務(wù)於簡(jiǎn)要，又因庾仲容之鈔略，存為六卷，題曰意林。圣賢則糟粕靡遺，流略則精華盡在，可謂妙矣。隋代博林李文博，扌蹇掇諸子，編成《理道集》十卷。唐永興公虞世南，亦采前史，著《帝王略論》五卷。天后朝宰臣朱翼祖，則又述《十代興亡論》一帙。洎扶風(fēng)《意林》，究子史大略者，蓋四人意矣。予扁舟途水，留滯廬陵，扶風(fēng)為余語(yǔ)其本尚，且曰：「編錄所取，先務(wù)於經(jīng)濟(jì)，次存作者之意。罔失篇目，如面古人。予懿馬氏之作，文約趣深，誠(chéng)可謂懷袖百家、掌握千卷?！怪佑眯囊策h(yuǎn)乎哉！旌其可美，述於篇首，俾傳好事。貞元丁卯歲夏之晦，文廢瞍河?xùn)|柳伯存重述。
◇ 代汾陽(yáng)王祭貞懿皇后文 維某年月日，駙馬都尉郭曖父、關(guān)內(nèi)河?xùn)|副元帥司徒兼中書(shū)令汾陽(yáng)郡王臣子儀，謹(jǐn)遣上都進(jìn)奏院官傅濤，敢昭告於貞懿皇后行宮；伏惟德曜坤靈，明齊月魄，母儀萬(wàn)國(guó)，化洽六宮。光輔圣人，贊成陰教，載榮史策，式播謳謠。奄違圣日，上仙靈界，遐邇痛憤，宮闈哀慕。臣幸忝諸親，男尚貴主，天人之美，鞠育所鍾，姻戚光榮，宗族右戴。今園陵禮備，祖載及期，臣限守方鎮(zhèn)，不獲陪侍行宮，瞻望靈駕，不勝摧慕。伏荷皇恩，眷以國(guó)戚，許申祭禮，超越等夷，古今所絕，獨(dú)開(kāi)圣造。無(wú)任惶恐銘戴之至，謹(jǐn)獻(xiàn)牲牢庶羞之奠。尚饗！
◎ 嚴(yán)郢
郢字叔敖，華州華陰人。第進(jìn)士，補(bǔ)太常協(xié)律郎。代宗初為監(jiān)察御史，累拜河南尹。大歷末進(jìn)拜京兆尹，罷為大理卿，遷御史大夫，出為費(fèi)州刺史。
◇ 奏五城舊屯兵募倉(cāng)儲(chǔ)等數(shù)疏 案舊屯沃饒之地，今十不耕一，若力可墾辟，不俟浚渠。其諸屯水利可種之田甚廣，蓋功力不及，因致荒廢。今若發(fā)兩京關(guān)輔人，於豐州浚渠營(yíng)田，徒擾兆庶，必?zé)o其利。臣不敢遠(yuǎn)引他事，請(qǐng)以?xún)?nèi)園植稻明之。上秦地膏腴，田稱(chēng)第一，其內(nèi)園丁皆京兆人，於當(dāng)處營(yíng)田，月一替，其易可見(jiàn)。然每人月給錢(qián)八千，糧食在外，內(nèi)園丁猶僦募不占奏令府司集事。計(jì)一丁歲當(dāng)錢(qián)九百六十、米七斛二斗，計(jì)所僦丁三百，每歲合給錢(qián)二萬(wàn)八千八百貫、米二千一百六十斛。不知?dú)q終收獲幾何？臣計(jì)所得不補(bǔ)所費(fèi)。況二千馀里，發(fā)人出塞屯田，一歲方替，其糧谷從太原轉(zhuǎn)餉，運(yùn)直至多。又每人須給錢(qián)六百三十、米七斛二斗，私出資費(fèi)，數(shù)又倍之。據(jù)所收必不登本，而關(guān)輔之人，不免流散。是虛畿，甸而無(wú)益軍儲(chǔ)天寶已前屯田事殊。臣至愚不敢不熟計(jì)，惟當(dāng)審察?！ 蟆〉诙?br />
伏以五城舊屯，其數(shù)至廣，臣前已揭名聞奏訖。其五城軍士，若以今日所運(yùn)開(kāi)渠之糧，貸諸城官田，至冬輸之。又以所送開(kāi)渠功直布帛，先給田者，至冬令據(jù)時(shí)估輸谷。如此，即關(guān)輔免於徵發(fā)，五城豐厚，力農(nóng)辟田，比之浚渠，十倍之利也。
◇ ?太常擬故相國(guó)江陵尹謚議
伏以故相國(guó)江陵尹兼御史大夫贈(zèng)吏部尚書(shū)呂公?，昔事先朝，累當(dāng)大任。至德之初，天步艱難，公首披荊棘，扈蹕靈武，忘軀進(jìn)忠，一日三接。先朝察匪躬之節(jié)，納沃心之議，爰立作相，弼諧神人。其嘉謀嘉猷、獻(xiàn)可替否之跡，入則造膝，出則詭辭，溫樹(shù)不言，難可得而知也。至有爛焉明白、欲蓋而彰者，請(qǐng)區(qū)而載之。乾元收復(fù)之際，兩都衣冠，多系於三司詔獄，御史中丞崔良器議事失入，時(shí)宰苗太師、崔趙公等雖廷諍之，然未堅(jiān)決。公有犯無(wú)隱，引經(jīng)正辭，上是其言，刑為之省，所全活者蓋數(shù)百人。明主收雷電之威，圣朝行寬大之典者，ム公之力也。古者進(jìn)賢受上賞，《書(shū)》不云乎？「咎繇曰都在知人。」公踐臺(tái)衡，專(zhuān)以推賢任人為務(wù)。故相國(guó)房公?、故吏部尚書(shū)韋公陟，入登左職，皆公之由。今相國(guó)黃門(mén)侍郎杜公之蒞江陵也，公薦在方面之任；今相國(guó)中書(shū)侍郎元公之在度支也，公咨以幕府之政。曾未數(shù)歲，而二相接武於上臺(tái)。天地交泰，圣賢相得，庶績(jī)咸熙，五典克從者，資公之舉善也。則子皮之舉子產(chǎn)，鮑叔之舉管仲，簫何之舉曹參，武侯之舉蔣琬，方之前人，我有馀地。其在荊南也，戢兵和眾，令行禁止，理績(jī)?yōu)樘煜伦?，雖古之羊、杜，無(wú)得而逾。今太常議荊南之政詳矣，而曰：「在臺(tái)司齪齪無(wú)匪躬之能乾，乃擢瑕掩德之論，非中適之言也。國(guó)家故事，宰臣之謚，皆有二字，以彰善旌德焉。夫以呂公文能無(wú)害，武能禁暴，貞則干事，忠則利人，盛烈宏規(guī)，不可備舉?！秱鳌窋嗽拢弧钢颐C恭懿」，若以美謚擬於形容，請(qǐng)謚呂公曰忠肅。謹(jǐn)議?！ 蟆?論自徒已下罪人并徙邊州議
臣伏以徙置邊州者，流之異名。流罪者有三等，一例移配，或恐未當(dāng)。其死罪，除殺人之外，有十惡重罪、造偽刻印，并主典偽印，及強(qiáng)盜光火等，若一切免死徙邊，即於法太輕，不足懲戒。其徒罪條目至多，或斗毆爭(zhēng)競(jìng)，小有傷損，或夫妻離異，不犯義絕，或養(yǎng)男別姓，或立嫡違式，或私行度關(guān)，或相冒合戶(hù)。如此之類(lèi)，不可悉數(shù)，令一切徙邊，與十惡造偽同等，即輕重懸殊。又準(zhǔn)刑部格，京城縣雜，愆犯百端，觸網(wǎng)陷刑，徒罪偏廣，若皆送覆，系滯實(shí)多。其徒已下罪，非除免官當(dāng)及敕杖者，宜準(zhǔn)外州例，州縣量事處分。今若天下徒罪，悉申所司，皆從讞報(bào)，法司斷結(jié)，準(zhǔn)式有程，州縣禁囚，動(dòng)盈千百，計(jì)天下每月徒配，必不啻五六千人。此則百姓動(dòng)搖，刑章紊撓。又邊州及近邊犯死及徒流者，復(fù)何以處之？伏請(qǐng)下刪定使詳覆，然後施行。
◇ 大唐興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘（并序） 和尚諱不空，西域人也。氏族不聞於中夏，故不書(shū)。元宗燭知至道，特見(jiàn)高仰，訖肅宗、代宗三朝，皆為灌頂國(guó)師，以元言德祥，開(kāi)右至尊。代宗初，以特進(jìn)大鴻臚[B14A]表之。及示疾不起，又就臥內(nèi)加開(kāi)府儀同三司肅國(guó)公。皆牢讓不允，特錫法號(hào)曰大廣智三藏。大歷九年夏六月癸未，滅度於京師大興善寺。代宗為之發(fā)朝三日，贈(zèng)司空，追謚大辯正廣智三藏和尚。荼毗之時(shí)，復(fù)遣中謁者赍祝文祖祭，申如在之敬。睿詞深切，嘉薦令芳，禮冠群倫，舉無(wú)與比。明年九月，以舍利起塔於舊居寺院。和尚性聰朗，博貫前佛萬(wàn)法要指，緇門(mén)獨(dú)立，邈蕩蕩其無(wú)雙?；蛘嫜宰至x之憲度，灌頂升壇之軌跡，即時(shí)成佛之速，應(yīng)聲儲(chǔ)祉之妙，天麗且彌，地普而深，固非末學(xué)所能詳也。敢以權(quán)見(jiàn)，序其大歸。昔金剛薩?垂親於毗盧遮那佛前受瑜伽最上乘義，後數(shù)百歲，傳於龍猛菩薩；龍猛又?jǐn)?shù)百歲，傳於龍智阿?黎；龍智傳金剛智阿?黎；金剛智東來(lái)，傳於和尚。和尚又西游天竺、師子等國(guó)，詣龍智阿?黎揚(yáng)攉十八會(huì)法。法化相承，自毗盧遮那如來(lái)?於和尚，凡六葉矣。每齋戒留中，導(dǎo)迎善氣，登禮皆答，福應(yīng)較然，溫樹(shù)不言，莫可記已。西域隘巷，狂象奔突，以慈眼視之，不旋踵而象伏不起。南海半渡，天吳鼓駭，以定力對(duì)之，未移晷而海靜無(wú)浪。其生也，母氏有毫光照燭之瑞；其歿也，精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十，享年七十。自成童至於晚暮，常飾供具，坐道場(chǎng)，浴蘭焚香，入佛知見(jiàn)。五十馀年，晨夜寒暑，未曾須臾有傾欹懈倦之色。過(guò)人絕遠(yuǎn)，乃如是者。後學(xué)升堂誦說(shuō)，有法者非一，而沙門(mén)惠朗，受次補(bǔ)之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！於戲法子，永懷梁木，將紀(jì)本行，托余勒崇。昔承微言，今見(jiàn)幾杖，光容渺漠，壇宇清愴，?書(shū)昭銘，小子何讓?zhuān)裤懺唬?br />
嗚呼大士，右我三宗。道為帝師，秩為儀同。昔在廣成，軒后順風(fēng)。歲逾三千，復(fù)有肅公。瑜伽上乘，真語(yǔ)密契。六葉授受，傳燈相繼。述者牒之，爛然有第。陸伏狂象，水息天吳。慈心制暴，慧力降愚。寂然感通，其可測(cè)乎？?jī)砷簤?mèng)奠，雙樹(shù)變色。司空寵終，辯正旌德。天使祖祭，宸衷凄惻。詔起寶塔，舊庭之隅。下藏舍利，上飾浮屠。跡殊生滅，法離有無(wú)?？淌癁橘?，傳之大都。建中二年歲次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。
◎ 劉秩 秩字祚卿，贈(zèng)工部尚書(shū)子元子。開(kāi)元末由憲部員外郎除隴西司馬。至德初遷給事中，出為閬州刺史，貶撫州長(zhǎng)史，卒。
◇ 貨泉議
臣伏奉今月二十一日敕，欲不禁鑄錢(qián)，更令百僚詳議可否者。夫錢(qián)之興，某來(lái)尚矣，將以平輕重而權(quán)本末。齊桓得其術(shù)而國(guó)以霸，周景失其道而人用弊?？贾T載籍，國(guó)之興衰，實(shí)系於是。陛下思變古以濟(jì)今，欲反經(jīng)以合道，而不即改作，詢(xún)之芻蕘，臣雖蠢愚，敢不薦其聞見(jiàn)？古者以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。管仲曰：「夫三幣，握之則非有補(bǔ)於暖也，舍之則非有損於飽也。」先王以守財(cái)物，以御人事，而平天下也，是以命之曰衡。衡者，使物一高一下，不得有常，故與之在君，奪之在君，富之在君，貧之在君。是以人戴君如日月，親君如父母，用此術(shù)也，是為人主之權(quán)。今之錢(qián)，即古之下幣也。陛下若舍之任人，則上無(wú)以御下，下無(wú)以事上，其不可一也。夫物賤則傷農(nóng)，錢(qián)輕則傷賈，故善為國(guó)者，觀物之貴賤、錢(qián)之輕重，夫物重則錢(qián)輕，錢(qián)輕由乎物多。多則作法收之使少，少則重；重則作法布之使多，多則輕。輕重之本，必由乎是？奈何而假於人？其不可二也。夫鑄錢(qián)不雜以鉛鐵則無(wú)利，雜以鉛鐵則惡，惡不重禁之，不足以懲息。且方今塞其私鑄之路，人猶冒死以犯之，況啟其源而欲人之從令乎？是設(shè)陷?而誘之入，其不可三也。夫許人鑄錢(qián)，無(wú)利則人不鑄，有利則人去南畝者眾；去南畝者眾，則草不墾；草不墾，又鄰於寒餒，其不可四也。夫人富溢則不可以賞勸，貧餒則不可以威禁，故法令不行，人之不理，皆由貧富之不齊也。若許其鑄錢(qián)，則貧者必不能為，臣恐貧者彌貧而服役於富室，富室乘之而益恣，昔漢文帝之時(shí)，吳氵鼻諸侯也，富埒天子；鄧通大夫也，財(cái)侔王者，此皆鑄錢(qián)之所致也。必欲許其私鑄，是與人利權(quán)而舍其柄，其不可五也。陛下必以錢(qián)重而傷本，工費(fèi)而利寡，則臣愿言其失，以效愚計(jì)。夫錢(qián)重者，由人日滋於前，而爐不加於舊。又公錢(qián)重，與銅之賈頗等，故盜鑄者破重錢(qián)以為輕錢(qián)。錢(qián)輕禁寬則行，錢(qián)重禁嚴(yán)則止，止則棄矣，此錢(qián)之所以少也。夫鑄錢(qián)用不贍者，在乎銅貴，銅貴在於采用者眾。夫銅以為兵則不如鐵，以為器則不如漆，禁之無(wú)害，陛下何不禁於人？禁於人則銅無(wú)所用，銅無(wú)所用則銅益賤，賤則錢(qián)之用給矣。夫銅不布下，則盜銅者無(wú)因而鑄；無(wú)因而鑄，則公錢(qián)不破。人不犯死刑，錢(qián)又日增，必復(fù)利矣。是一舉而四美兼也，惟陛下熟察之，謹(jǐn)議。
◇ 選舉論
王者官人，必視國(guó)之要，杜諸戶(hù)，一其門(mén)，安平則尊經(jīng)術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。夏殷周選士必於庠序，非其道者，莫得仕進(jìn)，是以誘人也無(wú)二，其應(yīng)之者亦一。及周之末，諸侯異政，取人多方。故商鞅患之，說(shuō)秦孝公曰：「利出一孔者王，利出二孔者強(qiáng)，利出三孔者弱?！轨妒窍铝?，非戰(zhàn)非農(nóng)，不得爵位，秦卒以是并吞六國(guó)。漢室干戈以定禍亂，貴尚淳質(zhì)，高后舉孝悌力田，文景守而不變，故下有常業(yè)，而朝稱(chēng)多士。及孝武察孝廉，置五經(jīng)博士弟子，雖門(mén)閥二三，而未失道德也。逮至晚歲，務(wù)立功名，銳意四夷，故權(quán)譎之謀設(shè)，荊楚之士進(jìn)。軍旅相繼，官用不足，是以聚斂計(jì)料之政生，設(shè)險(xiǎn)興利之臣起。番系、嚴(yán)熊羆等經(jīng)營(yíng)作渠，以通漕運(yùn)；東郭偃孔僅建鹽鐵諸利策，富者冒爵射官，免刑除罪。公用彌多，而為官者徇私，上下并求，百姓不堪元刂弊，故巧法慘急之臣進(jìn)，而見(jiàn)知廢格之法作。杜周減宣之屬，以峻文決理貴；而王溫舒之徒，以鷹擊敢殺彰。而法先王之術(shù)，習(xí)俎豆之容者，無(wú)所任用。由是精通秀穎之士，不游於學(xué)；游於學(xué)者，率章句之儒也。是以昭帝之時(shí)，霍光問(wèn)人疾苦，不本之於太常諸生，徵天下賢良文學(xué)以訪(fǎng)之，是常道不足以取人也。至於東漢，光武好學(xué)，不能施之於政，乃躬自講經(jīng)。肅宗以後，時(shí)或祖效，尊重儒術(shù)，不達(dá)其意，而酌其文，三公尚書(shū)，雖用經(jīng)術(shù)之士，而不行經(jīng)術(shù)之道。是以元、成以降，迄於東漢，慷慨通方之士，寡廉隅立節(jié)之徒眾。無(wú)何，漢氏失馭，曹魏僭竊，中正取士，權(quán)歸著姓，雖可以鎮(zhèn)伏?庶，非尚賢之術(shù)。蓋尊尊之道，於時(shí)圣人不出，賢哲無(wú)位，詩(shī)道大作，怨曠之端也。洎乎晉宋齊梁，遞相祖習(xí)，其風(fēng)彌盛。舍學(xué)問(wèn)，尚文章，小仁義，大放誕，談莊周、老聃之說(shuō)，誦《楚詞》、《文選》之言。六經(jīng)九流，時(shí)曾閱目；百家三史，罕聞於耳。撮群抄以為學(xué)，總眾詩(shī)以為資，謂善賦者廊廟之人，雕蟲(chóng)者臺(tái)鼎之器。下以此自負(fù)，上以此選材，上下相蒙，持此為業(yè)，雖名重於當(dāng)時(shí)，而不達(dá)於從政。故曰取人之道，可以敦化?！吨軙?shū)》曰：「以言取人，人竭其言；以行取人，人竭其行。」取人之道，不可不慎也。原夫詩(shī)賦之意，所以達(dá)下情，所以諷君上，上下情通，而天下亂者，未之有也。近之作者，先文後理，詞冶不雅，既不關(guān)於諷刺，又不足以見(jiàn)情，蓋失其本，又何為乎？隋氏罷中正，舉選不本鄉(xiāng)曲，故里閭無(wú)豪族，井邑?zé)o衣冠。人不土著，萃處京畿；士不飾行，人弱而愚。夫古者以勛賞功，以才蒞職。以才蒞職，是以職與人宜；近則以職賞功，是以官與人乖。古者計(jì)人而貢士，計(jì)吏而用人，故士無(wú)不官，官無(wú)乏吏。近則官倍於古，士十於官，求官者又十於士，故士無(wú)官，（後魏羽林士今萬(wàn)騎軍功是也）；官乏祿，吏擾人。古者王畿千里，千里之外，封建諸侯。諸侯之吏，自卿以降，各自舉任。當(dāng)乎漢室，除保傅將相，馀盡專(zhuān)之，州縣佐史，則皆牧守選辟。夫公卿者，主相之所任也；甸外之官吏者，又諸侯牧守之事也。然則主司之所選者，獨(dú)甸內(nèi)之吏，公卿府之屬耳，豈不寡哉？所選既寡，則焉得不精？近則有封建而無(wú)國(guó)邑，五服之內(nèi)，政決王朝，一命免拜，必歸吏部，按名授職，猶不能遣，何暇采訪(fǎng)賢良、搜?行能耶？時(shí)皆共嗤其失，而不知失之所以，故備詳之。
又曰：夫官有大小，材有短長(zhǎng)，長(zhǎng)者任之以大官，短者任之以小職。職與人相宜，而功與事并理，是以孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。近之任官，其選之也略，其使之也備。一人之身，職無(wú)不蒞，若委游夏以政事，責(zé)冉季以文學(xué)也，何其謬歟？故人失其長(zhǎng)，官失其理。是以三代之制，家有代業(yè)，國(guó)有代官?？鬃釉唬骸羔t(yī)不三世，不服其藥?！故纺唬骸腹胖疄楣?，代守其業(yè)，朝夕思之。一朝失業(yè)，死則及焉?！故侵獦I(yè)不代習(xí)，則其事不精，此周之所以得人也。昔羲氏、和氏掌天地，劉氏代擾龍，籍氏、代司史，庾氏庫(kù)氏代司出納，制氏代司鑄鐘，即其事也。後代以代卿執(zhí)柄，益私門(mén)，卑公室，齊奪於田氏，魯弱於三家。革代卿之失，而不復(fù)代業(yè)之制，醫(yī)工筮數(shù)，其道浸微，蓋為此也。故老子曰：「圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物?！共簧朴萌苏?，譬若使驥捕鼠，令鷹守肉。驥之捕鼠，終不可獲，而千里之功廢矣。鷹之守肉，死有馀罪，而攫撮之效沒(méi)矣。夫裁徑尺之帛，刻方寸之木，不任左右，必求良工者，裁帛刻木，非左右之所能故也。徑尺之帛，方寸之木，薄物也，非良工不能裁之，況帝王之佐，經(jīng)國(guó)之任，可不審擇其人乎？故構(gòu)大廈者，先擇木然後揀材；理國(guó)家者，先擇佐然後守人。大匠構(gòu)屋，必以大材為棟梁，小材為榱桷。茍有所中，尺寸之木無(wú)棄，此善理木者也。
◇ 考課論
昔周公使伯禽理魯，三年而後報(bào)政。周公曰：「何遲？伯禽曰：「變其理、易其俗，難所以遲?！固盱洱R，三月而後報(bào)政。周公曰：「何疾？」曰：「因其俗、簡(jiǎn)其禮，易，所以速。」故孔子論之曰：「齊一變，至於魯，魯一變，至於道?！褂墒嵌裕瑒诓簧跽呃聿粯O，功不積者澤不深。故堯舜三年而考，三考而黜陟，所以能盡其智術(shù)也。近古人情敦?，未淳乎堯舜；禮正樂(lè)和，未愈於虞夏；官賢吏能，未稱(chēng)於殷周。或一年而考，或四考黜陟，或比年而巡狩，或歲時(shí)便遷，或旬月升擢令長(zhǎng)。今日既上，明日部?jī)?nèi)有犯名義者，即坐之，不其速歟？
◎ 李峴
峴，吳王恪孫。以門(mén)蔭入仕，累遷京兆尹。至德初封梁國(guó)公。乾元二年以中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，出為蜀州刺史。代宗即位，入為禮部尚書(shū)兼宗正卿，拜黃門(mén)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。罷為太子詹事，尋遷吏部尚書(shū)，出為衢州刺史。永泰二年卒，年五十八。
◇ 請(qǐng)宥陷賊官寮奏
夫法有首有從，情有重有輕，若一概處死，恐非陛下含宏之義，又失國(guó)家惟新之典。且羯胡亂常，狂寇凌據(jù)，二京全陷，萬(wàn)乘南巡，各顧其生，衣冠蕩覆?；虮菹掠H戚，勛舊子孫，責(zé)之以死，恐乖仁恕。昔者明王用刑，殲厥渠魁，脅從罔治，況河北殘寇，今尚未平。茍容漏網(wǎng)，適開(kāi)自新之路；若盡行誅，是堅(jiān)叛逆之心。誰(shuí)人更肯歸順？困獸猶門(mén)，況數(shù)萬(wàn)人乎？崔器、呂?，皆守文之吏，不識(shí)大體，殊無(wú)變通。
璀，天寶間進(jìn)士。
◇ 搗練賦
細(xì)腰杵兮木一枝，女郎砧兮石五彩；聞後響而已續(xù)，聽(tīng)前聲而猶在。夜如何其？秋未半。於是拽魯縞，攘皓腕；始於搖揚(yáng)，終於凌亂。四振五振，驚飛雁之兩行；六舉七舉，遏彩?而一斷。隱高閣而如動(dòng)，度遙城而如散。夜有露兮秋有風(fēng)，杵有聲兮衣有縫。佳人聽(tīng)兮意何窮，步逍遙於涼景。暢容與於晴空，黃金釵兮碧??；白素巾兮青女月，佳人聽(tīng)兮良示歇。擘長(zhǎng)虹而乍開(kāi)，凌倒景而將越。是時(shí)也，馀響未畢，微影方流。逶迤洞房，半入宵夢(mèng)；窈窕?館，方增客愁。李都尉以胡笳動(dòng)泣，向子期以鄰笛增憂(yōu)。古人獨(dú)感於聽(tīng)，今者況兼乎秋；屬南昌舊福，東魯前邱。?黃綬之堂，論文謝賈；入素王之廟，捧瑟齊由。愿君無(wú)按龍泉色，誰(shuí)道明珠不可投？
◎ 謝良輔
良輔，天寶十一年進(jìn)士，德宗時(shí)官商州刺史。
◇ 秋霧賦（以輕散長(zhǎng)空寒飛迥野為韻）
有物混成，陰陽(yáng)之精；騰而為質(zhì)，晦而為名。游塵未足方其細(xì)，纖?不能揣其輕。度水凌亂，從風(fēng)半散。表銀山之美，素色增鮮；沐元豹之姿，奇文獨(dú)煥。若乃暑退朱方，時(shí)惟白藏；空?大澤，郁郁崇岡。始經(jīng)夫少昊之野，終遍於無(wú)何之鄉(xiāng)；含草木而功大，混山川而氣長(zhǎng)。浮我極浦，靄我層穹；如雨如霰，自西自東。倏而來(lái)比，君子之道廣；忽而逝侔，至人之性空。奚水土之同致，俾陰陽(yáng)之異觀？秋何霧而不起？霧何秋而不寒？至德發(fā)祥，雜非煙於北極；皇居瑞圣，伴佳氣於南端。及夫丙火方馳，騰蛇欲飛；三辰被汨，五星霏微。道不虛行，來(lái)集黃公之咒；神其有感，去解白登之圍。則知因時(shí)舒卷，與物動(dòng)靜；資於?央?，變態(tài)俄頃。興非塞望，雄鳴之路不迷；冒且有聞，彥輔之天自迥。露游兮月之下，霞斂兮風(fēng)之假；俟一揚(yáng)於飛塵，同秋空於迥野?！ 蟆『殓娰x
昔者皇帝度六律，和五音；率伶?zhèn)愔?，總鈞石之金；將合樂(lè)以教令，俾洪鐘以平心。當(dāng)其形器作，坯工進(jìn)；太房既列，風(fēng)橐伊震。奉明謀以立象，窕?瓠不愆；出良冶而成聲，函圜得攜?？找允軞?，動(dòng)以發(fā)生；尚羽大擊，逢霜小鳴。穢浮為之疏曠，沈伏由其震驚；如戢韻以待扣，每登懸而惡盈。若乃長(zhǎng)鯨似小，猛ね為犭?；崇巒蚴糾，練響潛越。九乳形矣，信垂范於九州；兩欒存焉，更分儀於日月。虛而不屈，應(yīng)而無(wú)窮；廣樂(lè)之器，為音之雄。欲其能鳴，幸春容以大扣；冀乎聞外，必钅訇厲之有中。不夸乎窮?之墟，實(shí)美乎亭臺(tái)之宮；儻擊考之無(wú)厭，敢昭宣於國(guó)風(fēng)。
◇ 豹舄賦（以?xún)杀橛盟穆暈轫崳?br />
惟茲舄兮稱(chēng)珍，受異質(zhì)而彬彬。其文也合變於君子，其用也見(jiàn)美於詩(shī)人。伊昔大匠未知，含章可久；棲山隱霧，或群或友。且申威以肅殺，寧畏險(xiǎn)而鋌走。豈知獻(xiàn)狀於獠者之身，入用於屨人之手？敏手既至，光華增媚；兩美必合，一朝成器。信常功之嘉猷，為盡飾之美利；茍賞善之在我，甘殺身而不懟。曲直裁成，威儀可覿；若向也獸，而今也舄。諸侯所重，楚子之翠被有光；王者攸宜，周官之赤纟意無(wú)ル。左之右之，乍合乍離；每唯命以進(jìn)退，將有翼於威儀。擇地而行，豈慮泥涂之辱？有道則至，尚懷文彩之奇。故尚書(shū)之曳履，聲則有音；中郎之倒屣，義亦為美。雖措足以同方，豈能文而可紀(jì)？則知隨時(shí)應(yīng)物，順人合度；克通夫莫往莫來(lái)，實(shí)怪於規(guī)行矩步。滯阜鄉(xiāng)之自惜，飛鄴縣之可慕；愿賓上國(guó)之階墀，冀吾君之一顧。夫材俟時(shí)而進(jìn)用，時(shí)俟材以求索；彼微獸之有章，亦飾躬而制作。慕公孫之幾幾，恥滑稽以交錯(cuò)；幸參?鸞之行，無(wú)雜犬羊之?郭。若然者，則荷夫天衢之亨，對(duì)斯文而不怍。 ◎ 李?
?，開(kāi)元時(shí)官殿中侍御史。天寶中遷吏部郎中，出為景城司馬、瀛州長(zhǎng)史?！ 蟆【苜\盟詞
大唐天寶某載月日，瀛州長(zhǎng)史李?、河間司法李?yuàn)J、攝東光縣尉穆寧、鹽山尉賈載等盟曰：「逆賊安祿山，棄恩負(fù)德，敢於稱(chēng)兵天綱，妄肆逆亂，煽范陽(yáng)幽薊之眾，騁胡奚犬羊之群，違叛朝廷，恣逞兇禍，瀛州近與賦接，在腹腋間，賊意欲取之，以絕牽掣。偽署守長(zhǎng)，岸然直來(lái)，思據(jù)城郭，盜其府庫(kù)，用其民人，有其土地，以豐賊資。?等身為唐臣，義為唐守，安有從逆賊而背天子，污偽命以辱名教？所遣偽景城守劉道元，已縛斬之。凡我諸僚，逮佐吏等，咸共同心，為國(guó)堅(jiān)守，移檄遠(yuǎn)近，上告方伯，茍可滅賊，殞躬不辭。有渝此盟，神殛毋貰。
◎ 柳芳
芳字仲敷，蒲州河?xùn)|人。開(kāi)元末擢進(jìn)士第，由永寧尉直史館。上元中坐事徙黔中，歷左金吾衛(wèi)騎曹參軍、史館修撰，終右司郎中、集賢殿學(xué)士。
◇ 對(duì)三命判
乙仕登三命，舉以特牲，祀以少牢，人告其僭加於舉禮也。
孝自天經(jīng)，禮為人紀(jì)，事有動(dòng)於神理，跡無(wú)昧於生成。乙則大夫，位登右職，庶極四時(shí)之享，以符三命之貴。飲食宴樂(lè)，特牲備舉。?璧嚴(yán)奠，少牢是加，用誠(chéng)信以敷心，資豐潔而致薦。是實(shí)其訓(xùn)，何糾其違？徵之於前，固不可罰。
◇ 食貨論
昔開(kāi)元初，宇文融首以稅客戶(hù)、籍外、剩田、戶(hù)口、色役之策，行於天下。其後天寶間，韋堅(jiān)又以穿廣、運(yùn)潭、興漕之利，楊慎矜、王钅共、楊國(guó)忠等議財(cái)貨之政。君子曰：融等之?dāng)∫?，豈不哀哉！《詩(shī)》云：「人之多僻，無(wú)自立辟?！谷诘戎^也。初元宗以雄武之才，再開(kāi)唐統(tǒng)，賢臣左右，威至在已。姚崇、宋?、蘇?等，皆以骨鯁大臣，鎮(zhèn)以清靜，朝有著定，下無(wú)覬覦。四夷來(lái)寇，驅(qū)之而已；百姓富饒稅之而已。繼以張嘉貞、張說(shuō)，守而勿失。自後賦役頓重，豪猾兼并，強(qiáng)者以才力相君，弱者以侵漁失業(yè)。人逃役者，多浮寄於閭里，縣收其名，謂之客戶(hù)，雜於居人者，十一二矣。蓋漢魏以來(lái)，浮戶(hù)流人之類(lèi)也。是時(shí)也，天子方欲因士馬之眾，賈將帥之勇，高視六合，慨然有制御夷狄之心。然懼師旅之不供，流庸之未復(fù)，思睹奇畫(huà)之士，以發(fā)皇明，蓋有日矣。而宇文融揣摩上旨，款關(guān)謁見(jiàn)，天子前席而見(jiàn)之，恨得之晚。言發(fā)融口，策合主心，不出數(shù)年之中，獨(dú)立群臣之上。無(wú)德而祿，卒以敗亡。既而天子方事四夷，國(guó)用不足，多融之能，追而悔焉。於是楊崇禮又以善計(jì)財(cái)帛見(jiàn)幸，然廉謹(jǐn)自守，與人無(wú)害，故能獲終。融死且十馀年，始用韋堅(jiān)及崇禮、慎矜，皆以計(jì)利興功中人主，脅權(quán)相滅，為天下笑。而王钅共、楊國(guó)忠威震海內(nèi)，尤為暴橫，人反思融矣。大凡數(shù)子，少者帶數(shù)使，多者帶二十使，判官佐使，遍於天下?？蛻?hù)倍於往時(shí)，主司守以取決，備員而已。四十年間，覆族者五，棄人賈害，豈天道與？夫先王牧人之制，既富而聚之，以興利也。儉則散之，以除害也。所以裒多益寡，稱(chēng)物平施。降及後代，亦克用??！抖Y記》曰：「?jìng)}廩實(shí)而知榮辱?！谷似埐蛔愣衫碚撸怨偶敖?，未之有也。觀數(shù)子之意，欲竭人財(cái)，乘主之欲，殫天下之力以供國(guó)，竊王者之柄以徇已，奮其長(zhǎng)觜，以鼓天下。於是權(quán)歸掌握，利出胸臆，呼吸指顧，車(chē)舟沸渭於萬(wàn)里之外矣。狙詐既騁，拱袂而取公卿，竊富國(guó)安人以為名，紆青拖紫以為實(shí)，名實(shí)不其爽歟？且君以安人為憂(yōu)，而融輩擾之矣；人以豐財(cái)為利，而融輩竭之矣；向之所利者，豈不反歟？而數(shù)子方自以為功無(wú)讓?zhuān)芨毁F，斧鉞已在其後，而謂身安於泰山。及其死之，菹醢不足以謝天下，豈不愚哉？於戲！以元宗之才業(yè)，為中興君，奸臣一說(shuō)，利動(dòng)明主，堅(jiān)等窺其馀烈，不顧萬(wàn)死者，貪爵祿也。蓋國(guó)之利器，不可以示人。
◇ 姓系論
氏族者，古史官所記也。昔周小史定系世，辯昭穆，故古有《世本》，錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)諸侯、卿、大夫名號(hào)繼統(tǒng)。左邱明傳《春秋》，亦言：「天子建德，因生以賜姓，胙之土，命之氏。諸侯以字為氏，以謚為族。」昔堯賜伯禹姓曰：「姒，氏曰有夏；伯仁姓曰姜，氏曰有呂。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。後世或氏於國(guó)，則齊、魯、秦、吳；氏於謚，則文、武、成、宣；氏於官，則司馬、司徒；氏於爵，則王孫、公孫、氏於字，則孟孫、叔孫；氏於居，則東門(mén)、北郭；氏於地，則三烏、五鹿；氏於事，則巫、乙、匠、陶。於是受姓命氏，粲然眾矣。秦既滅學(xué)，公侯子孫失其本系。漢興，司馬遷父子乃約《世本》修《史記》，因周譜明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文，皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者數(shù)十代。先王之封既絕，後嗣蒙其福，猶為︹家。漢高帝興徒步有天下，命官以賢，詔爵以功，誓曰：「非劉氏王、無(wú)功侯者，天下共誅之?！瓜韧豕渲?，才則用，不才棄之，不辨士與庶族，然則始尚官矣。然猶徙山東豪杰以實(shí)京師，齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。其後進(jìn)拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門(mén)胄，品藻人物。晉宋因之，始尚姓已。然則別貴賤，分士庶，不可易也。於時(shí)有司遷舉，必稽譜籍而考其真?zhèn)?。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學(xué)出焉。由是有譜局，令史職皆具。過(guò)江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大；東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大；山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為在；關(guān)中亦號(hào)郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為虜姓，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇首之。虜姓者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓、三十六族九十二姓。八氏十姓出於帝宗屬，或諸國(guó)從魏者。三十六族九十二姓世為部落大人，并號(hào)河南洛陽(yáng)人?？ば照撸灾袊?guó)士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰華腴，尚書(shū)、領(lǐng)、護(hù)而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、大中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者，謂之四姓。又詔代人諸胄，初無(wú)族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視四姓。北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在選。故江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓；太和以郡四姓為右姓；齊浮屠曇剛《類(lèi)例》，凡甲門(mén)為右姓；周建德氏族以四海通望為右姓；隋開(kāi)皇氏族以上品、茂姓則為右姓；唐《貞觀氏族志》，凡第一等則為右姓；路氏著《姓略》，以盛門(mén)為右姓；柳沖《姓族系錄》，凡四海望族則為右姓。不通歷代之說(shuō)，不可與言譜也。今流欲獨(dú)以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏，號(hào)五姓，蓋不經(jīng)也。
夫文之弊，至於尚官；官之弊，至於尚姓；姓之弊，至於尚詐。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉(xiāng)舉，離地著，尊執(zhí)事之吏。於是乎士無(wú)鄉(xiāng)里，里無(wú)衣冠，人無(wú)廉恥，士族亂而庶人僭矣。故善言譜者，系之地望而不惑，質(zhì)之姓氏而無(wú)疑，綴之婚姻而有別。山東之人質(zhì)，故尚婚婭，其信可與也；江左之人文，故尚人物，其智可與也；關(guān)中之人雄，故尚冠冕，其達(dá)可與也；代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。及其弊，則尚婚婭者先外族、後本宗，尚人物者進(jìn)庶孽、退嫡長(zhǎng)，尚冠冕者略伉儷、慕榮華，尚貴戚者徇勢(shì)利、亡禮教。四者俱弊，則失其所尚矣。人無(wú)所守，則士族削；士族削，則國(guó)從而衰。管仲曰：「為國(guó)之道，利出一孔者王，二孔者︹，三孔者弱，四孔者亡?！构使诨檎撸说来髠悺Ｖ軡h之官，人齊其政，一其門(mén)，使下知禁，此出一孔也，故王。魏晉官人，尊中正，立九品，鄉(xiāng)有異政，家有競(jìng)心，此出二孔也，故︹。江左、代北，諸姓紛亂不一，其要無(wú)歸，此出三孔也，故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本鄉(xiāng)黨，政煩於上，人亂於下，此出四孔也，故亡。唐承隋亂，宜救之以忠，忠厚則鄉(xiāng)黨之行修；鄉(xiāng)黨之行修，則人物之道長(zhǎng)；人物之道長(zhǎng)，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風(fēng)美，乃可與古參矣。晉太元中，散騎常侍河?xùn)|賈弼撰《姓氏譜狀》十八州百十六郡合七百一十二篇，甄析士庶無(wú)所遺。宋王宏、劉湛好其書(shū)。宏每曰：「對(duì)千客，可不犯一人諱?！拐繛檫x曹，撰《百家譜》以助銓序。文傷寡省，王儉又廣之，王僧孺演益為十八篇，東南諸族，自為一篇，不入百家數(shù)。弼傳子匪之，匪之傳子希鏡，希鏡撰《姓氏要狀》十五篇，尤所諳究，希鏡傳子執(zhí)，執(zhí)更作《姓氏英賢》一百篇，又著《百家譜》，廣兩王所記。執(zhí)傳其孫冠，冠撰《梁國(guó)親皇太子序親簿》四篇。王氏之學(xué)，本於賈氏。唐興，言譜者，以路敬淳為宗，柳沖，韋述次之。李守素亦明姓氏，時(shí)謂「肉譜」者。後有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，為世所稱(chēng)。初，漢有鄧氏《官譜》，應(yīng)劭有《氏族》一篇，王符《潛夫論》亦有《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。譜學(xué)大抵具此。魏太和時(shí)，詔諸郡中正各列本土姓族次第為舉選格，名曰：「方司格，人到於今稱(chēng)之。
◎ 柳并
并字伯存，大歷中辟河?xùn)|府掌書(shū)記，遷殿中侍御史。喪明，終於家。
◇ 意林序 子書(shū)起於《鬻熊》、《六韜》，盛於春秋六國(guó)。時(shí)莊老道宗，起覆載之功，擴(kuò)日月之照，高視六經(jīng)，為天下式，故絕於稱(chēng)言矣。墨翟大賢，其旨精儉教（闕三字）名亞孔圣至矣（闕三字）管晏文（闕十二字）可謂庶矣。而部帙繁廣，尋覓頗難。梁朝庾仲容鈔成三帙，汰其沙石。簸其?比糠，而猶蘭蓀雜於蕭艾，??隱於璞石。扶風(fēng)馬總，精好前志，務(wù)於簡(jiǎn)要，又因庾仲容之鈔略，存為六卷，題曰意林。圣賢則糟粕靡遺，流略則精華盡在，可謂妙矣。隋代博林李文博，扌蹇掇諸子，編成《理道集》十卷。唐永興公虞世南，亦采前史，著《帝王略論》五卷。天后朝宰臣朱翼祖，則又述《十代興亡論》一帙。洎扶風(fēng)《意林》，究子史大略者，蓋四人意矣。予扁舟途水，留滯廬陵，扶風(fēng)為余語(yǔ)其本尚，且曰：「編錄所取，先務(wù)於經(jīng)濟(jì)，次存作者之意。罔失篇目，如面古人。予懿馬氏之作，文約趣深，誠(chéng)可謂懷袖百家、掌握千卷?！怪佑眯囊策h(yuǎn)乎哉！旌其可美，述於篇首，俾傳好事。貞元丁卯歲夏之晦，文廢瞍河?xùn)|柳伯存重述。
◇ 代汾陽(yáng)王祭貞懿皇后文 維某年月日，駙馬都尉郭曖父、關(guān)內(nèi)河?xùn)|副元帥司徒兼中書(shū)令汾陽(yáng)郡王臣子儀，謹(jǐn)遣上都進(jìn)奏院官傅濤，敢昭告於貞懿皇后行宮；伏惟德曜坤靈，明齊月魄，母儀萬(wàn)國(guó)，化洽六宮。光輔圣人，贊成陰教，載榮史策，式播謳謠。奄違圣日，上仙靈界，遐邇痛憤，宮闈哀慕。臣幸忝諸親，男尚貴主，天人之美，鞠育所鍾，姻戚光榮，宗族右戴。今園陵禮備，祖載及期，臣限守方鎮(zhèn)，不獲陪侍行宮，瞻望靈駕，不勝摧慕。伏荷皇恩，眷以國(guó)戚，許申祭禮，超越等夷，古今所絕，獨(dú)開(kāi)圣造。無(wú)任惶恐銘戴之至，謹(jǐn)獻(xiàn)牲牢庶羞之奠。尚饗！
◎ 嚴(yán)郢
郢字叔敖，華州華陰人。第進(jìn)士，補(bǔ)太常協(xié)律郎。代宗初為監(jiān)察御史，累拜河南尹。大歷末進(jìn)拜京兆尹，罷為大理卿，遷御史大夫，出為費(fèi)州刺史。
◇ 奏五城舊屯兵募倉(cāng)儲(chǔ)等數(shù)疏 案舊屯沃饒之地，今十不耕一，若力可墾辟，不俟浚渠。其諸屯水利可種之田甚廣，蓋功力不及，因致荒廢。今若發(fā)兩京關(guān)輔人，於豐州浚渠營(yíng)田，徒擾兆庶，必?zé)o其利。臣不敢遠(yuǎn)引他事，請(qǐng)以?xún)?nèi)園植稻明之。上秦地膏腴，田稱(chēng)第一，其內(nèi)園丁皆京兆人，於當(dāng)處營(yíng)田，月一替，其易可見(jiàn)。然每人月給錢(qián)八千，糧食在外，內(nèi)園丁猶僦募不占奏令府司集事。計(jì)一丁歲當(dāng)錢(qián)九百六十、米七斛二斗，計(jì)所僦丁三百，每歲合給錢(qián)二萬(wàn)八千八百貫、米二千一百六十斛。不知?dú)q終收獲幾何？臣計(jì)所得不補(bǔ)所費(fèi)。況二千馀里，發(fā)人出塞屯田，一歲方替，其糧谷從太原轉(zhuǎn)餉，運(yùn)直至多。又每人須給錢(qián)六百三十、米七斛二斗，私出資費(fèi)，數(shù)又倍之。據(jù)所收必不登本，而關(guān)輔之人，不免流散。是虛畿，甸而無(wú)益軍儲(chǔ)天寶已前屯田事殊。臣至愚不敢不熟計(jì)，惟當(dāng)審察?！ 蟆〉诙?br />
伏以五城舊屯，其數(shù)至廣，臣前已揭名聞奏訖。其五城軍士，若以今日所運(yùn)開(kāi)渠之糧，貸諸城官田，至冬輸之。又以所送開(kāi)渠功直布帛，先給田者，至冬令據(jù)時(shí)估輸谷。如此，即關(guān)輔免於徵發(fā)，五城豐厚，力農(nóng)辟田，比之浚渠，十倍之利也。
◇ ?太常擬故相國(guó)江陵尹謚議
伏以故相國(guó)江陵尹兼御史大夫贈(zèng)吏部尚書(shū)呂公?，昔事先朝，累當(dāng)大任。至德之初，天步艱難，公首披荊棘，扈蹕靈武，忘軀進(jìn)忠，一日三接。先朝察匪躬之節(jié)，納沃心之議，爰立作相，弼諧神人。其嘉謀嘉猷、獻(xiàn)可替否之跡，入則造膝，出則詭辭，溫樹(shù)不言，難可得而知也。至有爛焉明白、欲蓋而彰者，請(qǐng)區(qū)而載之。乾元收復(fù)之際，兩都衣冠，多系於三司詔獄，御史中丞崔良器議事失入，時(shí)宰苗太師、崔趙公等雖廷諍之，然未堅(jiān)決。公有犯無(wú)隱，引經(jīng)正辭，上是其言，刑為之省，所全活者蓋數(shù)百人。明主收雷電之威，圣朝行寬大之典者，ム公之力也。古者進(jìn)賢受上賞，《書(shū)》不云乎？「咎繇曰都在知人。」公踐臺(tái)衡，專(zhuān)以推賢任人為務(wù)。故相國(guó)房公?、故吏部尚書(shū)韋公陟，入登左職，皆公之由。今相國(guó)黃門(mén)侍郎杜公之蒞江陵也，公薦在方面之任；今相國(guó)中書(shū)侍郎元公之在度支也，公咨以幕府之政。曾未數(shù)歲，而二相接武於上臺(tái)。天地交泰，圣賢相得，庶績(jī)咸熙，五典克從者，資公之舉善也。則子皮之舉子產(chǎn)，鮑叔之舉管仲，簫何之舉曹參，武侯之舉蔣琬，方之前人，我有馀地。其在荊南也，戢兵和眾，令行禁止，理績(jī)?yōu)樘煜伦?，雖古之羊、杜，無(wú)得而逾。今太常議荊南之政詳矣，而曰：「在臺(tái)司齪齪無(wú)匪躬之能乾，乃擢瑕掩德之論，非中適之言也。國(guó)家故事，宰臣之謚，皆有二字，以彰善旌德焉。夫以呂公文能無(wú)害，武能禁暴，貞則干事，忠則利人，盛烈宏規(guī)，不可備舉?！秱鳌窋嗽拢弧钢颐C恭懿」，若以美謚擬於形容，請(qǐng)謚呂公曰忠肅。謹(jǐn)議?！ 蟆?論自徒已下罪人并徙邊州議
臣伏以徙置邊州者，流之異名。流罪者有三等，一例移配，或恐未當(dāng)。其死罪，除殺人之外，有十惡重罪、造偽刻印，并主典偽印，及強(qiáng)盜光火等，若一切免死徙邊，即於法太輕，不足懲戒。其徒罪條目至多，或斗毆爭(zhēng)競(jìng)，小有傷損，或夫妻離異，不犯義絕，或養(yǎng)男別姓，或立嫡違式，或私行度關(guān)，或相冒合戶(hù)。如此之類(lèi)，不可悉數(shù)，令一切徙邊，與十惡造偽同等，即輕重懸殊。又準(zhǔn)刑部格，京城縣雜，愆犯百端，觸網(wǎng)陷刑，徒罪偏廣，若皆送覆，系滯實(shí)多。其徒已下罪，非除免官當(dāng)及敕杖者，宜準(zhǔn)外州例，州縣量事處分。今若天下徒罪，悉申所司，皆從讞報(bào)，法司斷結(jié)，準(zhǔn)式有程，州縣禁囚，動(dòng)盈千百，計(jì)天下每月徒配，必不啻五六千人。此則百姓動(dòng)搖，刑章紊撓。又邊州及近邊犯死及徒流者，復(fù)何以處之？伏請(qǐng)下刪定使詳覆，然後施行。
◇ 大唐興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘（并序） 和尚諱不空，西域人也。氏族不聞於中夏，故不書(shū)。元宗燭知至道，特見(jiàn)高仰，訖肅宗、代宗三朝，皆為灌頂國(guó)師，以元言德祥，開(kāi)右至尊。代宗初，以特進(jìn)大鴻臚[B14A]表之。及示疾不起，又就臥內(nèi)加開(kāi)府儀同三司肅國(guó)公。皆牢讓不允，特錫法號(hào)曰大廣智三藏。大歷九年夏六月癸未，滅度於京師大興善寺。代宗為之發(fā)朝三日，贈(zèng)司空，追謚大辯正廣智三藏和尚。荼毗之時(shí)，復(fù)遣中謁者赍祝文祖祭，申如在之敬。睿詞深切，嘉薦令芳，禮冠群倫，舉無(wú)與比。明年九月，以舍利起塔於舊居寺院。和尚性聰朗，博貫前佛萬(wàn)法要指，緇門(mén)獨(dú)立，邈蕩蕩其無(wú)雙?；蛘嫜宰至x之憲度，灌頂升壇之軌跡，即時(shí)成佛之速，應(yīng)聲儲(chǔ)祉之妙，天麗且彌，地普而深，固非末學(xué)所能詳也。敢以權(quán)見(jiàn)，序其大歸。昔金剛薩?垂親於毗盧遮那佛前受瑜伽最上乘義，後數(shù)百歲，傳於龍猛菩薩；龍猛又?jǐn)?shù)百歲，傳於龍智阿?黎；龍智傳金剛智阿?黎；金剛智東來(lái)，傳於和尚。和尚又西游天竺、師子等國(guó)，詣龍智阿?黎揚(yáng)攉十八會(huì)法。法化相承，自毗盧遮那如來(lái)?於和尚，凡六葉矣。每齋戒留中，導(dǎo)迎善氣，登禮皆答，福應(yīng)較然，溫樹(shù)不言，莫可記已。西域隘巷，狂象奔突，以慈眼視之，不旋踵而象伏不起。南海半渡，天吳鼓駭，以定力對(duì)之，未移晷而海靜無(wú)浪。其生也，母氏有毫光照燭之瑞；其歿也，精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十，享年七十。自成童至於晚暮，常飾供具，坐道場(chǎng)，浴蘭焚香，入佛知見(jiàn)。五十馀年，晨夜寒暑，未曾須臾有傾欹懈倦之色。過(guò)人絕遠(yuǎn)，乃如是者。後學(xué)升堂誦說(shuō)，有法者非一，而沙門(mén)惠朗，受次補(bǔ)之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！於戲法子，永懷梁木，將紀(jì)本行，托余勒崇。昔承微言，今見(jiàn)幾杖，光容渺漠，壇宇清愴，?書(shū)昭銘，小子何讓?zhuān)裤懺唬?br />
嗚呼大士，右我三宗。道為帝師，秩為儀同。昔在廣成，軒后順風(fēng)。歲逾三千，復(fù)有肅公。瑜伽上乘，真語(yǔ)密契。六葉授受，傳燈相繼。述者牒之，爛然有第。陸伏狂象，水息天吳。慈心制暴，慧力降愚。寂然感通，其可測(cè)乎？?jī)砷簤?mèng)奠，雙樹(shù)變色。司空寵終，辯正旌德。天使祖祭，宸衷凄惻。詔起寶塔，舊庭之隅。下藏舍利，上飾浮屠。跡殊生滅，法離有無(wú)?？淌癁橘?，傳之大都。建中二年歲次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。
◎ 劉秩 秩字祚卿，贈(zèng)工部尚書(shū)子元子。開(kāi)元末由憲部員外郎除隴西司馬。至德初遷給事中，出為閬州刺史，貶撫州長(zhǎng)史，卒。
◇ 貨泉議
臣伏奉今月二十一日敕，欲不禁鑄錢(qián)，更令百僚詳議可否者。夫錢(qián)之興，某來(lái)尚矣，將以平輕重而權(quán)本末。齊桓得其術(shù)而國(guó)以霸，周景失其道而人用弊?？贾T載籍，國(guó)之興衰，實(shí)系於是。陛下思變古以濟(jì)今，欲反經(jīng)以合道，而不即改作，詢(xún)之芻蕘，臣雖蠢愚，敢不薦其聞見(jiàn)？古者以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。管仲曰：「夫三幣，握之則非有補(bǔ)於暖也，舍之則非有損於飽也。」先王以守財(cái)物，以御人事，而平天下也，是以命之曰衡。衡者，使物一高一下，不得有常，故與之在君，奪之在君，富之在君，貧之在君。是以人戴君如日月，親君如父母，用此術(shù)也，是為人主之權(quán)。今之錢(qián)，即古之下幣也。陛下若舍之任人，則上無(wú)以御下，下無(wú)以事上，其不可一也。夫物賤則傷農(nóng)，錢(qián)輕則傷賈，故善為國(guó)者，觀物之貴賤、錢(qián)之輕重，夫物重則錢(qián)輕，錢(qián)輕由乎物多。多則作法收之使少，少則重；重則作法布之使多，多則輕。輕重之本，必由乎是？奈何而假於人？其不可二也。夫鑄錢(qián)不雜以鉛鐵則無(wú)利，雜以鉛鐵則惡，惡不重禁之，不足以懲息。且方今塞其私鑄之路，人猶冒死以犯之，況啟其源而欲人之從令乎？是設(shè)陷?而誘之入，其不可三也。夫許人鑄錢(qián)，無(wú)利則人不鑄，有利則人去南畝者眾；去南畝者眾，則草不墾；草不墾，又鄰於寒餒，其不可四也。夫人富溢則不可以賞勸，貧餒則不可以威禁，故法令不行，人之不理，皆由貧富之不齊也。若許其鑄錢(qián)，則貧者必不能為，臣恐貧者彌貧而服役於富室，富室乘之而益恣，昔漢文帝之時(shí)，吳氵鼻諸侯也，富埒天子；鄧通大夫也，財(cái)侔王者，此皆鑄錢(qián)之所致也。必欲許其私鑄，是與人利權(quán)而舍其柄，其不可五也。陛下必以錢(qián)重而傷本，工費(fèi)而利寡，則臣愿言其失，以效愚計(jì)。夫錢(qián)重者，由人日滋於前，而爐不加於舊。又公錢(qián)重，與銅之賈頗等，故盜鑄者破重錢(qián)以為輕錢(qián)。錢(qián)輕禁寬則行，錢(qián)重禁嚴(yán)則止，止則棄矣，此錢(qián)之所以少也。夫鑄錢(qián)用不贍者，在乎銅貴，銅貴在於采用者眾。夫銅以為兵則不如鐵，以為器則不如漆，禁之無(wú)害，陛下何不禁於人？禁於人則銅無(wú)所用，銅無(wú)所用則銅益賤，賤則錢(qián)之用給矣。夫銅不布下，則盜銅者無(wú)因而鑄；無(wú)因而鑄，則公錢(qián)不破。人不犯死刑，錢(qián)又日增，必復(fù)利矣。是一舉而四美兼也，惟陛下熟察之，謹(jǐn)議。
◇ 選舉論
王者官人，必視國(guó)之要，杜諸戶(hù)，一其門(mén)，安平則尊經(jīng)術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。夏殷周選士必於庠序，非其道者，莫得仕進(jìn)，是以誘人也無(wú)二，其應(yīng)之者亦一。及周之末，諸侯異政，取人多方。故商鞅患之，說(shuō)秦孝公曰：「利出一孔者王，利出二孔者強(qiáng)，利出三孔者弱?！轨妒窍铝?，非戰(zhàn)非農(nóng)，不得爵位，秦卒以是并吞六國(guó)。漢室干戈以定禍亂，貴尚淳質(zhì)，高后舉孝悌力田，文景守而不變，故下有常業(yè)，而朝稱(chēng)多士。及孝武察孝廉，置五經(jīng)博士弟子，雖門(mén)閥二三，而未失道德也。逮至晚歲，務(wù)立功名，銳意四夷，故權(quán)譎之謀設(shè)，荊楚之士進(jìn)。軍旅相繼，官用不足，是以聚斂計(jì)料之政生，設(shè)險(xiǎn)興利之臣起。番系、嚴(yán)熊羆等經(jīng)營(yíng)作渠，以通漕運(yùn)；東郭偃孔僅建鹽鐵諸利策，富者冒爵射官，免刑除罪。公用彌多，而為官者徇私，上下并求，百姓不堪元刂弊，故巧法慘急之臣進(jìn)，而見(jiàn)知廢格之法作。杜周減宣之屬，以峻文決理貴；而王溫舒之徒，以鷹擊敢殺彰。而法先王之術(shù)，習(xí)俎豆之容者，無(wú)所任用。由是精通秀穎之士，不游於學(xué)；游於學(xué)者，率章句之儒也。是以昭帝之時(shí)，霍光問(wèn)人疾苦，不本之於太常諸生，徵天下賢良文學(xué)以訪(fǎng)之，是常道不足以取人也。至於東漢，光武好學(xué)，不能施之於政，乃躬自講經(jīng)。肅宗以後，時(shí)或祖效，尊重儒術(shù)，不達(dá)其意，而酌其文，三公尚書(shū)，雖用經(jīng)術(shù)之士，而不行經(jīng)術(shù)之道。是以元、成以降，迄於東漢，慷慨通方之士，寡廉隅立節(jié)之徒眾。無(wú)何，漢氏失馭，曹魏僭竊，中正取士，權(quán)歸著姓，雖可以鎮(zhèn)伏?庶，非尚賢之術(shù)。蓋尊尊之道，於時(shí)圣人不出，賢哲無(wú)位，詩(shī)道大作，怨曠之端也。洎乎晉宋齊梁，遞相祖習(xí)，其風(fēng)彌盛。舍學(xué)問(wèn)，尚文章，小仁義，大放誕，談莊周、老聃之說(shuō)，誦《楚詞》、《文選》之言。六經(jīng)九流，時(shí)曾閱目；百家三史，罕聞於耳。撮群抄以為學(xué)，總眾詩(shī)以為資，謂善賦者廊廟之人，雕蟲(chóng)者臺(tái)鼎之器。下以此自負(fù)，上以此選材，上下相蒙，持此為業(yè)，雖名重於當(dāng)時(shí)，而不達(dá)於從政。故曰取人之道，可以敦化?！吨軙?shū)》曰：「以言取人，人竭其言；以行取人，人竭其行。」取人之道，不可不慎也。原夫詩(shī)賦之意，所以達(dá)下情，所以諷君上，上下情通，而天下亂者，未之有也。近之作者，先文後理，詞冶不雅，既不關(guān)於諷刺，又不足以見(jiàn)情，蓋失其本，又何為乎？隋氏罷中正，舉選不本鄉(xiāng)曲，故里閭無(wú)豪族，井邑?zé)o衣冠。人不土著，萃處京畿；士不飾行，人弱而愚。夫古者以勛賞功，以才蒞職。以才蒞職，是以職與人宜；近則以職賞功，是以官與人乖。古者計(jì)人而貢士，計(jì)吏而用人，故士無(wú)不官，官無(wú)乏吏。近則官倍於古，士十於官，求官者又十於士，故士無(wú)官，（後魏羽林士今萬(wàn)騎軍功是也）；官乏祿，吏擾人。古者王畿千里，千里之外，封建諸侯。諸侯之吏，自卿以降，各自舉任。當(dāng)乎漢室，除保傅將相，馀盡專(zhuān)之，州縣佐史，則皆牧守選辟。夫公卿者，主相之所任也；甸外之官吏者，又諸侯牧守之事也。然則主司之所選者，獨(dú)甸內(nèi)之吏，公卿府之屬耳，豈不寡哉？所選既寡，則焉得不精？近則有封建而無(wú)國(guó)邑，五服之內(nèi)，政決王朝，一命免拜，必歸吏部，按名授職，猶不能遣，何暇采訪(fǎng)賢良、搜?行能耶？時(shí)皆共嗤其失，而不知失之所以，故備詳之。
又曰：夫官有大小，材有短長(zhǎng)，長(zhǎng)者任之以大官，短者任之以小職。職與人相宜，而功與事并理，是以孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。近之任官，其選之也略，其使之也備。一人之身，職無(wú)不蒞，若委游夏以政事，責(zé)冉季以文學(xué)也，何其謬歟？故人失其長(zhǎng)，官失其理。是以三代之制，家有代業(yè)，國(guó)有代官?？鬃釉唬骸羔t(yī)不三世，不服其藥?！故纺唬骸腹胖疄楣?，代守其業(yè)，朝夕思之。一朝失業(yè)，死則及焉?！故侵獦I(yè)不代習(xí)，則其事不精，此周之所以得人也。昔羲氏、和氏掌天地，劉氏代擾龍，籍氏、代司史，庾氏庫(kù)氏代司出納，制氏代司鑄鐘，即其事也。後代以代卿執(zhí)柄，益私門(mén)，卑公室，齊奪於田氏，魯弱於三家。革代卿之失，而不復(fù)代業(yè)之制，醫(yī)工筮數(shù)，其道浸微，蓋為此也。故老子曰：「圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物?！共簧朴萌苏?，譬若使驥捕鼠，令鷹守肉。驥之捕鼠，終不可獲，而千里之功廢矣。鷹之守肉，死有馀罪，而攫撮之效沒(méi)矣。夫裁徑尺之帛，刻方寸之木，不任左右，必求良工者，裁帛刻木，非左右之所能故也。徑尺之帛，方寸之木，薄物也，非良工不能裁之，況帝王之佐，經(jīng)國(guó)之任，可不審擇其人乎？故構(gòu)大廈者，先擇木然後揀材；理國(guó)家者，先擇佐然後守人。大匠構(gòu)屋，必以大材為棟梁，小材為榱桷。茍有所中，尺寸之木無(wú)棄，此善理木者也。
◇ 考課論
昔周公使伯禽理魯，三年而後報(bào)政。周公曰：「何遲？伯禽曰：「變其理、易其俗，難所以遲?！固盱洱R，三月而後報(bào)政。周公曰：「何疾？」曰：「因其俗、簡(jiǎn)其禮，易，所以速。」故孔子論之曰：「齊一變，至於魯，魯一變，至於道?！褂墒嵌裕瑒诓簧跽呃聿粯O，功不積者澤不深。故堯舜三年而考，三考而黜陟，所以能盡其智術(shù)也。近古人情敦?，未淳乎堯舜；禮正樂(lè)和，未愈於虞夏；官賢吏能，未稱(chēng)於殷周。或一年而考，或四考黜陟，或比年而巡狩，或歲時(shí)便遷，或旬月升擢令長(zhǎng)。今日既上，明日部?jī)?nèi)有犯名義者，即坐之，不其速歟？
◎ 李峴
峴，吳王恪孫。以門(mén)蔭入仕，累遷京兆尹。至德初封梁國(guó)公。乾元二年以中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，出為蜀州刺史。代宗即位，入為禮部尚書(shū)兼宗正卿，拜黃門(mén)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。罷為太子詹事，尋遷吏部尚書(shū)，出為衢州刺史。永泰二年卒，年五十八。
◇ 請(qǐng)宥陷賊官寮奏
夫法有首有從，情有重有輕，若一概處死，恐非陛下含宏之義，又失國(guó)家惟新之典。且羯胡亂常，狂寇凌據(jù)，二京全陷，萬(wàn)乘南巡，各顧其生，衣冠蕩覆?；虮菹掠H戚，勛舊子孫，責(zé)之以死，恐乖仁恕。昔者明王用刑，殲厥渠魁，脅從罔治，況河北殘寇，今尚未平。茍容漏網(wǎng)，適開(kāi)自新之路；若盡行誅，是堅(jiān)叛逆之心。誰(shuí)人更肯歸順？困獸猶門(mén)，況數(shù)萬(wàn)人乎？崔器、呂?，皆守文之吏，不識(shí)大體，殊無(wú)變通。
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