◎　獨(dú)孤及（六）　　　　◇　吏部郎中廳壁記

　　太微五帝星座後十五星曰郎位，秦漢之君，則而象之，乃建郎官。至魏世祖分尚書曹為六，郎各六人。今之吏部，魏之選曹也，掌選舉銓?，以正公卿大夫士群吏之品位。凡廢置之柄，官府之序，歲終令天下郡縣會(huì)計(jì)致事，而郎官起草立議，操而成之，然后尚書受成於郎中。郎中之選，非楚金百煉、?弓六鈞弗與也。故居官者不由選曹而進(jìn)，罔以見其才之馀地，亦猶劍刀之刃，未嘗?大?瓜、切大玉，則雖曰我且必為鏌钅耶，人猶疑之。由其途而?，必驟周三臺(tái)，翰飛兩掖，登喉舌、秉刀尺者什六七，諸曹郎莫敵也。歲在乙巳，河南賀若公用貞干諒直，實(shí)蒞厥位。往歲公為員外郎也，東曹朗然如得水鏡；治馀杭也，吳人熙熙若逢陽(yáng)春。今也來(lái)斯，八法在手，操割成務(wù)，彌綸舊章，悉如初政。嘗以前哲軌躅，我之韋弦，而武德以來(lái)，廨署鼎新者數(shù)，官曹易名者五，若姓不表、年不紀(jì)，是廢德也，將來(lái)何觀？故謹(jǐn)而列之，俾我曹之春秋存乎座右。其選部司列天官文部之目，各因其所革時(shí)之先後，冠於其首，以為志云。

　　　　◇　慧山寺新泉記　　此寺居吳西神山之足，山小多泉，其高可憑而上，山下靈池異花，載在方志。山上有真僧隱客遺事故跡，而披勝錄異者，賤近不書。無(wú)錫令敬澄字深源，以割雞之馀，考古案圖，葺而筑之，乃飾乃圬。有客竟陵陸羽，多識(shí)名山大川之名，與此峰白?相與為賓主，乃稽厥創(chuàng)始之所以而志之。談?wù)呷会嶂松街綇V，勝掩他境。其泉伏涌潛泄，氵集[A16C]舍下，無(wú)?無(wú)竇，蓄而不注。深源因地勢(shì)以順?biāo)?，始雙墾袤丈之沼，疏為懸流。使瀑布下鍾。甘溜湍激，若釃醴乳。噴發(fā)於禪床，周於僧房，灌注於德地，經(jīng)營(yíng)於法堂。潺潺有聲，聆之耳清。濯其源，飲其泉，能使貪者讓，躁者靜，靜者勤道，道者堅(jiān)固，境凈故也。夫物不自美，因人美之。泉出於山，發(fā)於自然，非夫人疏之鑿之之功，則水之時(shí)用不廣，亦猶無(wú)錫之政煩民貧，深源導(dǎo)之。則千室襦?，仁智之所及，功用之所格，動(dòng)若響答，其揆一也。予飲其泉而悅之，乃志美於石。

　　　　◇　太常少卿廳壁記

　　太常掌玉帛鐘鼓等威文物，以報(bào)本乎天地神?人鬼。凡吉兇賓軍嘉之禮，唐虞謂之秩宗，周謂之宗伯，秦謂之奉常，漢謂之太常，其掌一也。後魏太和十五年，始建少卿官。少小也，用別二卿大小之序，亦猶宗伯有小宗伯、列國(guó)有上卿下卿、郡有守丞，亦位亞一等，以少參長(zhǎng)，而佐其成務(wù)焉。故事自御史中丞、給事中、中書舍人遷秩為亞卿者，必於是司。故官因職雄，地以人貴，馀八卿不敢與太常齒。廣德中，上尤審官，注意禮樂(lè)。其選也，以才能不以資，以恩澤不以勞。謂李公卿材也，是用超拜。公將以忠孝敬慎肅恭神人，且懋其官府政令，俾無(wú)不恪。方議酌前賢之遺塵而損益之，乃瞻屋壁，所記漫滅。於是夏五月己丑，皆姓而名之，使如珠之貫，盱衡指顧，儼若對(duì)面。曰：「賢者吾得而師之，不賢者吾韋而弦之。賢遠(yuǎn)乎哉？」既進(jìn)牘，然後命博士河南獨(dú)孤及為之志?！　　　　蟆〗荽淌窂d壁記

　　古者國(guó)有史氏，君舉必書，倚相、董狐、史?酋、史へ，即其人也。秦已來(lái)國(guó)化為郡，史官?gòu)U職，策牘之制寢滅，記事者但用名氏歲月，書於公堂。而《春秋》、《?杌》，存乎屋壁，其來(lái)舊矣。是州也，在荊之域，於潯之陽(yáng)。江從岷山東注渤?，洪濤至是派分為九。而廬山湓水，周於雉蝶；洞庭、彭蠡，為之襟帶。故自晉元康訖於梁陳，出入五代四百馀載，世稱雄鎮(zhèn)，且曰天府，匪親匪賢，莫荷其寄。唐有天下，六便一軌，設(shè)險(xiǎn)斯廢，惟民是恤，則命官擇任，與列郡等矣。至德已來(lái)，戎馬生而楚氛惡，猶以是邦咽喉秦吳、跨躡荊徐，而提封萬(wàn)井，歧路五裂，每使臣計(jì)郡縣之財(cái)入，調(diào)軍府之儲(chǔ)峙，璽節(jié)旁午，羽書絡(luò)繹，走閩禺而馳於越，必出此路，而防虞供億，功倍他郡，故亦大其任而難其人。今年春，渤海封公繼踐厥位。夫?yàn)檎q工之攻木也，得於手，應(yīng)於心，則盤曲擁腫，迎刃而解，況美材乎？故公以發(fā)硎之利，導(dǎo)勝殘之俗，布政三月，而人從?。每嘆曰：「茫茫舊壤，千載在目。觀乎版筑，則灌嬰之業(yè)，朗而存焉；披乎圖牒，則溫太真、庾元規(guī)之車塵，若可窺焉。義寧已來(lái)，百四十有九載，纂斯位者，風(fēng)聲相聆，軌躅相躡，前賢後賢，累累如貫珠。善惡成敗，我之元龜，酌而行之，吾師存焉?！轨妒轻缰T故老，鳩其名氏之存者，凡若干人，揭而書之，以為《九江郡國(guó)志》。

　　　　◇　撫州南城縣客館新亭記

　　古者國(guó)野之道，十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室。於是乎賓客有止息，羈旅有寄寓。而是邦也，與兩越七閩，犬牙其疆，守官者以為地遐途窮，而瑣瑣行邁之罕到也，則殺其禮而闕其物焉，無(wú)修除之備，井樹之設(shè)。及客至，則候人不為導(dǎo)，里不授館，而盤飧薪芻之貺┑如也。由是途而往者，僉曰陋如之何。是歲也，臺(tái)司審縣尹之寄，擢王公昕為南城。公至之日，則制其事典，陳其藝極，視年之上下，去民之疾苦，凡三月而南城之人和。於是飾廄置以候賓客，葺旅次以待羈旅。夏六月，筑其館，辨其域於道周，作新亭於館之陽(yáng)。廈屋耽耽，俯瞰?壑，賓位在左，主位在右。然後產(chǎn)刂磽確，堙坎[QVDC]，以為大逵，屬之於溪。設(shè)雙船於清津，以備逕渡。每將之迎之，則自郊勞至於致餼，無(wú)曠禮，無(wú)違物。而茲亭之經(jīng)始也，取廢徹之材以利用，用乃有節(jié)；入鞭撲之贖以庀工，工忘其勞；崇棟宇之制以禮賓，賓至如歸。三者不愆於素，功是以懋，政是以立。若行者有犯??之祭，居者修飲餞之好，登斯臨斯，釃酒以贈(zèng)之。溪云竹風(fēng)，生於棟牖，而綠野青山為之亭障。三爵之後，可以送千里之目，可以道四方之志焉，茲又勝會(huì)之佳境也。凡底績(jī)以興利，革故以謀始，修禮以備物，亻孱功以成務(wù)，政之大者，宜其刊作者之茂實(shí)，以示後嗣。不然，他山之石，何以在此？是歲廣德二年也。

　　　　◇　豫章冠蓋盛集記

　　鳳凰?雛，翔於碧霄，非梧竹不下而食；賢人君子，有四方之志，非樂(lè)國(guó)不適其土。豫章郡左九江而右洞庭，接苗氏之遺墟，非觀風(fēng)按郡參事蒞職者，則長(zhǎng)者車轍莫由至也。歲次辛丑春正月，東諸侯之師有事於淮西。是役也，以蜂蠆竊發(fā)，華夷震驚，執(zhí)事者匪遑啟居，亦既播越。我都督防御觀察處置使兼御史中丞韋公元甫，克振遠(yuǎn)略，殷為長(zhǎng)城，且修好於鄰侯，從交相見，敦同盟戮力之義，圖靖難勤王之舉。故三吳舟車，八使冠蓋，名公髦士，群后庶尹，輻輳鱗集，其來(lái)如歸。於是戶部尚書兼御史大夫李公?亙至自廣陵，越州刺史兼御史中丞杜公鴻漸至自會(huì)稽，潤(rùn)州刺史試?guó)櫯F少卿韋公儇至自京口，蘇州刺史韋公之晉至自吳，廬州刺史前尚書右丞徐公浩至自合淝。由是越人、吳人、荊人、徐人，以其孥行，絡(luò)繹薦至大江之涯。於是乎宏舸巨?，舳接艫隘，?車鸞鑣，?彗掛轂擊。每講射合禮，賓主好會(huì)，峨星弁，執(zhí)象笏，雁行而揖者，五十有九人。凡處八座者一，歷中司者三，尚書司轄者二，建隼?者九，冠獬豸者十一。其載筆掖垣，曳裾廷寺、分曹環(huán)衛(wèi)、典校蓬閣者，印綬累然若差肩，駕於宇下翼如也。夫衛(wèi)甸侯也，以多君子而夸列國(guó)；梁孝王漢寵弟也，有鄒、枚、嚴(yán)、馬之盛而??後世。孰與以一郡之狹，五湖之阻，而濟(jì)濟(jì)俊?，馳軒冕而就客位者？殆九州多士之半，則?鳳群翔而萃止不若也。彼昔人所稱，方斯其陋乎？歲二月，楚氛掃除，江介底定，然後皆整歸旆，分鑣言旋?？{繼莫從，音徽將遠(yuǎn)，不頌不述，後嗣何觀？公夜間謹(jǐn)而目之，且列其爵里史氏於館，俾來(lái)世知眾君子之車塵在此境也。

　　　　◇　盧郎中潯陽(yáng)竹亭記

　　古者半夏生，木槿榮，君子居高明，處臺(tái)榭。後代作者，或用山林水澤、魚鳥草木以博其趣。而佳景有大小，道機(jī)有廣狹，必以寓目放神，為性情筌蹄，則不俟滄洲而間，不出戶庭而適。前尚書右司郎中盧公，地甚貴，心甚遠(yuǎn)，欲卑其制而高其興，故因數(shù)仞之邱，伐竹為亭。其高出於林表，可用遠(yuǎn)望。工不過(guò)鑿戶牖，費(fèi)不過(guò)翦茅茨，以儉為飾，以靜為師。辰之良，景之美，必作於是。憑南軒以瞰原隰，沖然不知錦帳粉闈之貴於此亭也。亭前有香草怪石，杉松羅生，密條翠竿，臘月碧鮮，風(fēng)動(dòng)雨下，聲比蕭籟。亭外有山圍湓城，峰名香爐，歸?輪?，片片可數(shù)，天香天鼓，若在耳鼻。是其所以夸逋客而傲漢貂也。百里奚爵祿不入，故飯牛而牛肥。盧公恬智相養(yǎng)，於是竹亭構(gòu)而天機(jī)暢。嘗試論亭之趣：夫物不感則性不動(dòng)，故景對(duì)而心馳也；欲不足則患不至，故意愜而神完也。耳目之用系於物，得喪之源牽於事，哀樂(lè)之柄成乎心。心和於內(nèi)，事物應(yīng)於外，則登臨殊途，其適一也。何必嬉東山，禊蘭亭，爽志蕩目，然後稱賞？公欲其跡之可久，故命余為志。

　　　　◇　風(fēng)后八陣圖記

　　物不終靜，必授之以動(dòng)。當(dāng)純坤用事，陰疑於陽(yáng)，則飛龍戰(zhàn)；大樸已散，圣盜并起，故戎馬生。乃有力吞八荒，爭(zhēng)截九有。大者天柱折，地維絕；小者作慝盧山，負(fù)阻中冀。上帝憑怒，下土是恤，乃眷武德，黃帝受之，始順殺氣以作兵，法文昌以命將。於是乎征不服，討不庭。其誰(shuí)佐命？曰元老風(fēng)后，蓋戎行之不修，則師律用爽；陰謀之不足，則兇器何恃？故天命圣者，以廣戰(zhàn)術(shù)，俾懸衡於未然，察變於倚數(shù)，握機(jī)制勝，作為陣圖。夫八宮之位正，則數(shù)不愆，神不忒。故八其陣，所以定位也。衡抗於外，軸布於內(nèi)，風(fēng)?附其四維，所以備物也?；堃硪赃M(jìn)，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其勢(shì)，所以致用也。至若疑兵以固其馀地，游軍以按其後列，門具將發(fā)，然後合戰(zhàn)。弛張則二廣迭舉，犄角則四奇皆出，必使陷堅(jiān)陣，拔深壘，若星馳天旋，雷動(dòng)山破，魏之鶴列，鄭之魚麗，周武之熊羆，昆陽(yáng)之虎豹，出匪以律，我異於是。既而圖成樽俎，帝用經(jīng)略，北逐獯鬻，南平蚩尤。戡黎於版泉，省方於崆峒，底定萬(wàn)國(guó)，旁羅七曜。鼎成龍至，去而上仟，於是遺風(fēng)冥冥，時(shí)亡而圖存焉。於戲！圣跡長(zhǎng)往，神機(jī)未昧，酌其流者，猶足以決勝三軍，御侮萬(wàn)里。故項(xiàng)藉得之，以霸西楚；黥布得之，奄有九江。漢孝武得之，攘匈奴，服甌越，東收獵貊，西拓大夏。然則圣圖幽贊，未始有涯。天寶中，客有為韜鈴者，得其遺制於黃帝書之外篇，裂素而圖之。勝敗之?關(guān)，在我指掌；天地之心，見於毫末。議欲獻(xiàn)諸策府，用廣武事。會(huì)天子以不戰(zhàn)為師，無(wú)為為寶，則是圖也，興於多難，廢於升平。堙淪不書，盛德其沒(méi)，乃旌諸圖側(cè)，以為三皇之故事，六藝之馀伎云。

　　　　◇　吳季子札論

　　謹(jǐn)按季子三以吳國(guó)讓，而《春秋》[B14A]之。余徵其前聞於舊史氏，竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧之義，非公也；執(zhí)禮全節(jié)，使國(guó)篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。左邱明、太史公書而無(wú)譏，余有惑焉。夫國(guó)之大經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者所慎，德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯之奔勾吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故纂服嗣位而不私；太伯知公器有歸，亦斷?文身而無(wú)怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無(wú)委歷之賢，王僚無(wú)武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使?fàn)幎伺d於上替，禍機(jī)作於內(nèi)室，遂錯(cuò)命於子光，覆師於夫差，陵夷不返，二代而吳滅。以季子之閎達(dá)博物、慕義無(wú)窮，向使當(dāng)壽夢(mèng)之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作，闔廬安得謀於窟室？專諸何所施其匕首？嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂(lè)，慮危戚鐘，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神?之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔已而遺國(guó)也。國(guó)之覆亡，君實(shí)階禍，且曰非我生亂，其孰生之哉？其孰生之哉？

　　　　◇　招北客文（謹(jǐn)按是篇文苑英華作岑參）

　　蜀之先曰蠶叢兮，縱其目以稱王；當(dāng)周室陵頹兮，亂無(wú)紀(jì)綱。洎乎杜宇，從天而降，鱉靈氵斥江而上，相禪而帝；據(jù)有南國(guó)之九世。蜀本南夷人也，皆左其衽而椎其髻。及通乎秦也，始於惠王之代。五牛琢而秦女至，一蛇死而力士斃。二江雙注，群山四蔽，其地卑陋，其風(fēng)脞脆。蠻貊雜處，滇?為鄰；地偏而兩儀不正，寒薄而四氣不均?；ㄈ~再榮，秋冬如春；暮夜多雨，朝旦多?。陽(yáng)景罕開，陰氣恒昏，以暑以淫，（一作濕）為瘵為厲。氣?蟄以中人，吾知重?追之疾兮，將嬰爾身。蜀之不可往，北客歸去來(lái)兮！其東則有大江??，下絕地垠『百谷相吞，出於荊門。突怒吼劃，附於太白；渤?硼砰，會(huì)於滄溟。跳噴浩淼，上濺飛鳥；蹙縮盤渦，下漩黿鼉。三峽兩壁，亂峰如戟，?義岈屹?，氵頃洞劃坼，高於天霓；?外水積，晝?nèi)諢o(wú)光，其下黑窄。瞿塘無(wú)底，淺處萬(wàn)尺，啼猿哀哀，腸斷過(guò)客。復(fù)有千歲老蛟，能變其身，好飲人血，化為婦人，?服靚裝，游於水濱。五月之間，白帝之下，洪濤塞峽，不見滟?，翻天蹙地，霆吼雷怒。亦有行舟，突然而去，人未及顧，棹未及舉，瞥見陽(yáng)臺(tái)，不辨?雨，千里一歇，日未移午。須臾黑風(fēng)暴起，拔樹震山，石走沙飛，波騰浪翻。舟子失據(jù)，摧檣折竿，漩入九泉，沒(méi)而不還，支體糜散，蕩入石間，水族砑砑，拔刺爭(zhēng)餐。蜀之東不可往，北客歸去來(lái)兮！　　其西則有高山萬(wàn)重，峻極屬天。西有昆侖，其峰相連；日月迥（一作巡）環(huán)，閡於山巔。巒崖盤?，天壁?絕；陽(yáng)和不入，陰氣固閉。千年層冰，萬(wàn)古積雪；?寒地坼，谷凍石裂。夏月草枯，春天木折，（一作冬天水折）。蒼煙凝兮黑霧結(jié)，人墮指兮馬傷骨。江水噴激，回盤紆縈；棧壁緣?，鉤連相撐。繩梁で虛，傍沓沓冥；下不見底，空聞波聲。過(guò)者矍然，亡魂喪精。復(fù)引一索，其名為窄，人懸半空，度彼絕壑?；蛉瑛B兮或如ㄑ，倏往還來(lái)幸不落。或有豪豬千群，突出深榛，努鬣射人；寒熊孔碩，登樹自擲，見人則擘。巨麋如牛，修角如劍；餓虎爭(zhēng)肉，吼怒闞闞。復(fù)有高崖墜石兮，聲若雷之?平轟；上敲下磕，似火迸兮滿山流星。?間溪忽兮倒流，林岸（一作崖）為之頹傾；碎騰?與過(guò)鳥，駭木魅兮山精，飛石壓人兮不可行。西有犬戎，與此山通；形貌類人，言語(yǔ)不同；氈廬隆穹，毳裘蒙茸。啜酪啖肉，持钅倉(cāng)挾弓；依草及泉，務(wù)戰(zhàn)與攻；其聲如犬，其聚如蜂。中國(guó)之人兮，或流落於其中，豈只掘鼠茹雪以取活，終當(dāng)鈹其足而累其胸！泣漢月於西海，思故鄉(xiāng)於北風(fēng)。蜀之西不可往，北客歸去來(lái)兮！

　　其南則有邛笮之關(guān)，天設(shè)險(xiǎn)艱。少有平地，連延長(zhǎng)山；橫亙廬江，隔閡百蠻。吁彼漢源，上當(dāng)漏天；靡日不雨，四時(shí)?然；其人如魚，爰處其泉。終年霖霪，時(shí)復(fù)日出；犭斤犭斤諸犬，向天吠日；人皆濕寢，偏死腰疾。復(fù)有陽(yáng)山之路，毒瘴下凝；白日無(wú)光，其氣瞢瞢；暑雨下濕，黃茅上蒸。南方之人兮不敢過(guò)，豈只走獸踣兮飛鳥墮！吾不知造化兮何知此方些？蜀之南不可以往，北客歸去來(lái)兮！

　　其北則有劍山??，天鑿之門；二壁[QTXT]《谷牙》，高崖嶙峋。上柱南斗，傍鎮(zhèn)於坤；下有長(zhǎng)道，北達(dá)於秦。秦地神州，中有圣人；左右伊皋，能致我君。雙闕峨峨，上覆慶?；千官鏘鏘，朝於紫宸。玉樓鳳皇，金殿麒麟。布德垂?jié)桑奄t修文；皇化欣欣，煦然如春。蜀之北兮可以往，北客歸去來(lái)兮！

　　　　◇　蘇州刺史兼御史大夫襄武李公寫真圖贊　　作繢精至，於藝懸解。擬公德容，與化同制。獨(dú)立正色，神和氣邁。婉兮清揚(yáng)，若聞嘉話。公綽不欲，仲山匪懈。形於懿范，觀者目駭。百城仰止，群吏儆戒。成務(wù)安民，亦猶此畫?！　　　　蟆∩袝邑┬旃珜懻鎴D贊（并序）

　　侍御史韓公至一作志）清，以學(xué)藝書畫之美，聞於天下。辛丑歲三月，以五事靡鹽，館於豫章，與前尚書右丞徐公同舍於慧命寺之凈室。嘗以暇日，裂素灑翰，畫徐公之容，陳於公之座隅。而美目方口，和氣秀骨，毫?無(wú)差，若分形於鏡。入自外者，或欲擎跽曲拳，俯僂拜謁，不知其畫也。眾君子嗟嘆之不足，則言以贊其美。及亦繼唱於後，乃贊之曰：

　　哲匠運(yùn)思，天姿是具。假之筆精，實(shí)以神遇。居然成象，豁若披霧。瞻仰神鋒，如窺武庫(kù)。婉婉高識(shí)，昂昂獨(dú)步。絕頂孤松，空陂白鷺。不犯之色，匪躬之故。孰知其（一作造）化，亦在毫素！

　　　　◇　楊起居畫古松樹贊

　　道在毫末，神凝意注。闖然雷生，千歲古樹。龍?bào)肚P，精魅固護(hù)。霜封雪埋，翠幄如故。宜構(gòu)大廈，胡為中路？豈猶有待？公輸之顧。落落貞姿，傳之繪素。

　　　　◇　張侍御寫真圖贊

　　堂堂乎張，洵美且恭。執(zhí)法柱下，分形畫工。玉立天姿，霜淬神鋒。武庫(kù)森戟，寒山勁松。方彈猙豸，以佐夔龍。他年?臺(tái)，與古同風(fēng)。

　　　　◇　佛頂尊勝陀羅尼幢贊（并序）

　　道無(wú)形相，心離文字，非言無(wú)以導(dǎo)引，故諸法生於假名，非智無(wú)以調(diào)伏。故大音傳於密教，茫茫五濁，客塵覆之，根識(shí)相緣，生滅相隨。世王有為之牢獄，二乘求慧而著空。十地見性而弗了，微我智印侯誰(shuí)司南？故如來(lái)以大悲自定之慧力，示總持無(wú)畏之秘藏，?覆世界，雷震群有。凈除我垢，令入法性。設(shè)字根本，假文以筌意也；足聲齒舌，因音以見法也。以十四音，攝一切智，雖入無(wú)漏，而不舍有為，即色以證空也。奉之者，惡趣固可使關(guān)閉，黑業(yè)必為之清凈，況勝緣乎？初太保韓國(guó)苗公以兩朝秉鈞，所積廩賜，顧命宗子家老曰：「喪祭之馀，以庀功德?！轨妒俏蚁鄧?guó)潁川公將演成公宏誓之果也，是以樹因此幢。韓公生代天工，德本植焉；歿無(wú)鬼責(zé)，惠牙滋焉。而潁川公猶興哀於絕弦之地，將乞靈於無(wú)我之法，庶俾法雨，雨公身田。故琢真石，以刊微言，仰之贊之，如揭日月。嗚呼！墨點(diǎn)之界有極，鐵圍之山有壞，惟梵音與法印，等空虛而無(wú)窮。則公之前際，疇可彌度，其辭曰：

　　六趣輪轉(zhuǎn)，根塵相刃。死生變化，如響如瞬。何用拯溺？總持秘印。道罔不在，宏之者人。乃經(jīng)靈幢，公子之因。贊持大力，啟迪迷津。天魔遁形，地獄開門。拔箭解縛，如日破昏。韓公善根，與石長(zhǎng)存。

　　　　◇　觀世音菩薩等身繡像贊（并序）

　　元年建寅月，前相州安陽(yáng)縣令何昌系，以是月甲子，當(dāng)受生之辰，痛欲報(bào)而罔極，哀現(xiàn)在之無(wú)住。顧非在雄之慈，法?之悲，則莫能救拯我無(wú)明苦果，敷佑我宏誓愿力。乃彰施五色，以刺繡成文，寫菩薩之真相，等觀音之全身。於是乎諦觀?容，瞻仰圣位，知海潮之梵音不遠(yuǎn)、蓮花之法可識(shí)。將令功德池水，溉灌其三業(yè)；菩提根芽，發(fā)生於一雨。至哉！安陽(yáng)之樹善也宏矣。欲廣其善，利以偈贊云：

　　法云垂蔭，光破黑業(yè)。五眼周視，四魔怖懾。以色觀空，於相見法。永植慈緣，恒沙億劫。

　　　　◇　仙掌銘（并序）

　　陰陽(yáng)開闔，元?dú)庾兓篂榘俅?，凝為崇山，山川之作，與天地并，疑有真宰，而未知尸其功者。有若巨靈??，攘臂其間，左排首陽(yáng)，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然後導(dǎo)河而柬，俾無(wú)有害，留此巨跡，於峰之顛。後代揭厲於元蹤者，聆其風(fēng)而駭之，或謂詼詭不經(jīng)，存而不議。及以為學(xué)者拘其一域，則惑於馀方。曾不知?jiǎng)?chuàng)宇宙，作萬(wàn)象，月而日之，星而辰之，使輪轉(zhuǎn)環(huán)繞，箭馳風(fēng)疾，可駭於俗，有甚於此者。從觀其陰騭無(wú)?關(guān)，未嘗駭焉。而巨靈特以有跡駭世，世果惑矣。天地有官，陰陽(yáng)有藏，鍛煉六氣，作為萬(wàn)形。形有不遂其性，氣有不達(dá)於物，則造物者取元精之和，合而散之，財(cái)而成之，如埏埴爐錘之，為瓶為缶，為鉤為棘，規(guī)者矩者，大者細(xì)者，然則黃河華岳之在六合，猶陶冶之有瓶缶鉤棘也。巨靈之作於自然，蓋萬(wàn)化之一工也。天機(jī)冥動(dòng)而圣功啟，至精密感而外物應(yīng)，故有無(wú)跡之跡，介於石焉。可以見神行無(wú)方，妙用不測(cè)。彼管窺者乃循跡而求之，揣其所至於巨細(xì)之境，則道斯遠(yuǎn)矣。夫以手執(zhí)大象，力持化權(quán)，指揮太極，蹴蹋顥氣，立乎無(wú)間，行乎無(wú)窮，則捩長(zhǎng)河如措杯，擘太華若破塊，不足駭也。世人方以禹鑿龍門以導(dǎo)西河為神奇，可不為大哀乎？峨峨靈掌，仙指如畫，隱轔磅礴，上揮太清。遠(yuǎn)而視之，如欲捫青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不來(lái)，若飛若動(dòng)，非至神曷以至此？唐興百三十有八載，余尉於華陰。華人以為紀(jì)??嵫，勒之罘，頌嶧山，銘燕然，舊典也。元圣巨跡，豈帝者巡省伐國(guó)之不若歟？其古之闕文，以俟知言歟？仰之嘆之，裴然琢石為志。其詞曰：

　　天作高山，設(shè)險(xiǎn)西方。至精未分，川壅而傷。帝命巨靈，經(jīng)啟地脈。乃眷斯顧，高掌遠(yuǎn)跖。砉如剖竹，?砉若裂帛。川開山破，天動(dòng)地坼。黃河太華，自此而辟。神返虛極，跡掛石壁。跡豈我名？神非我靈，變化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦無(wú)形。天何言哉？山川以寧。斷鰲補(bǔ)天，世未睹焉?？涓赣薰?，莫知其蹤。屹彼靈掌，懸諸あだ。介二大都，亭亭高聳。霞?煙噴，?抱花捧。百神依憑，萬(wàn)峰朝拱。長(zhǎng)於上古，以閱群動(dòng)。下視眾山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遺烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不滅。

　　　　◇　古函谷關(guān)銘（并序）

　　王者建邦經(jīng)野，觀象立極，於是有重門擊柝，以待暴客。故封略土宇，守在關(guān)塞。山川邱陵，為之城池，天作崤函，俾屏京室。崇山迥合，連岡?倚；長(zhǎng)河屈盤，萬(wàn)里來(lái)束。崖奔嶺蹙谷抱溪斗，崛起重險(xiǎn)，為，秦東門。截函夏於閫閾，鎖天府於戶牖。外扼九州之咽喉，故百二形焉；內(nèi)擁六合之奧區(qū)，故霸王出焉。當(dāng)其周原鹿駭，戰(zhàn)國(guó)猬起，嬴氏建瓴山東，擇肉宇內(nèi)，持戟百萬(wàn)，連衡此關(guān)。是時(shí)也，開門而九國(guó)師遁，振策而二周鼎入，奄有大寶，遂吞中區(qū)。洎江返秦璧，天?漢祚，高皇帝提劍而西，以遏亂略。斬白帝，紲降王，舉漢中，平咸陽(yáng)，廓金城以建都，活萬(wàn)姓以三章，取威定功，此焉是保?；浫粼兪聡?guó)牒，聆風(fēng)仙?，則真氣靈蹤，起乎其中。柱史一去，流沙萬(wàn)里，留玉函於舊宅，傳寶圖於本枝，豈上帝乃眷，興王是感？不然，何錫羨開國(guó)，如此其大耶？歲在大火，余適下陽(yáng)，停驂塞門，憑覽舊國(guó)。襟帶如故，世道不留，秦馀空山，漢遺茂草?？謴?fù)舟失於壑，岸化為谷，萬(wàn)載之後，昧者不知，乃刻頌此石，以示來(lái)裔。其詞曰：

　　天地雷雨，英雄交爭(zhēng)。設(shè)陰守國(guó)，作藩於京。姓易時(shí)移，山空塞平。千秋陵谷，想見精靈。仙駕長(zhǎng)往，雄圖杳冥。於以志之，勒銘巖扃。

　　　　◇　洪州大?寺銅鐘銘（并序）

　　參變化，孕律呂，和神人，莫疾於聲。故天地以雷震萬(wàn)物，圣人以樂(lè)節(jié)八風(fēng)，佛土以鐘警六時(shí)，天造圣作，同符異貫。自真乘開設(shè)，其輪三轉(zhuǎn)。像教不墜，而法鼓之制存焉，彤彤蓮宮，於江之濱，萬(wàn)井在其前，善惡興乎人，將欲誕敷我法音，啟迪我善根。我是以作萬(wàn)鈞之鐘，大其器，所以昭其度也。侯誰(shuí)尸之？長(zhǎng)者杜海。洎此方上士精法觀釋法鸞與比邱眾百三十有五人，實(shí)果其愿，將辦所作。於時(shí)火官金工，循厥戒令。范陰陽(yáng)九六之?dāng)?shù)，以合造化；均薄厚侈?之齊，以諧清濁。聚精會(huì)神，鳩工於其間。宏誓既達(dá)，?疑皆破，故眾心如城，施者如市。大悲之感，與萬(wàn)靈接，況祝融回祿，仿佛交應(yīng)？越五日辛丑，新鐘成。於是此邦民，大和會(huì)，膜拜縱觀，川塞衢溢，億兆諦聽，鯨魚乃發(fā)。訇然如扶搖號(hào)而萬(wàn)竅怒，霹靂作而崇山破。在坑滿坑，在谷滿谷，金界岌{山合}，若震若蕩。既而拗怒散渙，與迥飆俱激，度越大千，周流六虛。經(jīng)於禁城，入於梵宮，徘徊乎霜天，凌厲乎清夜。千門徹，萬(wàn)戶警，魚龍皆?shī)^，蟲豸不蟄。於是聆其音者，貪?遷善，聾盲知方，識(shí)浪安流，地獄清涼，吒王解刑，刀輪摧藏。嚴(yán)乎心者，聞聲以知受，觀受以悟法，若露清耳根，鏡照身業(yè)。彼金鼓聲氣，木鐸徇路，整眾孚號(hào)，方斯陋矣。蓋圣人宏道以勸善，因善以建法，作法器以為天下利。利者教之果，法者教之因，善者教之宗也。作銘曰：

　　我鐘乃懸，是訓(xùn)是崇。世界有極，大音無(wú)窮?！　　　　蟆÷谷驹杆裸~鐘銘（并序）　　八音之列數(shù)者，金為長(zhǎng)；金聲之動(dòng)物者，鐘為大。相彼創(chuàng)制，本乎無(wú)心，隨輕重之所考，遇洪纖而必應(yīng)。其體妙乎？其幾神乎？故帝庭用之以和樂(lè)，梵宇作之而助道，其有旨哉！伊本愿道場(chǎng)，昔鬼土所卜，即輪王建塔之地，有隋氏因而緝焉。皇唐統(tǒng)天，增壯厥構(gòu)，雖臺(tái)殿有赫，而鐘ね未雄。曰都維那某等，顯允令德，郁為紀(jì)綱，洞三學(xué)之奧府，張二嚴(yán)之巨翼。以為是聲聞則有以敷眾美，不則無(wú)以遍十方，乃同寅葉恭，倡議改作。我心匪石，彼應(yīng)如?。緇流輔仁，而或勤或懋；清信委施，而為岡為陵。於是乎遠(yuǎn)貿(mào)金精，博召良冶，鳧氏宰，陶人翼，?范修，林樸植，火正叱咤以啟號(hào)，風(fēng)師鬩怒而陳力。巨扇咆哮，洪爐赫曦，?奪清夜，光連紫微。旁通竇以決注，下潛成於數(shù)圍。察夫陰未凝，陽(yáng)為烈，?襄爆泉沸，氣憤?泄。既旬而後實(shí)，既堅(jiān)而後發(fā)。轉(zhuǎn)於隧，漸於堂，混乎其輪圓，洞然而博暢。仙獸勒於下，驪龍?zhí)れ渡?。蓄精誠(chéng)，含寥亮，乃神工之既濟(jì)，而寶器之大壯也。且夫作有度而體有經(jīng)，侈?均，厚薄中，則不播不石，不郁不柞。雖鴻音未揚(yáng)，識(shí)者已知其妙矣，故緇眾咸躍，善愿克充。而縣之衣冠、里之髦彥，聚舍珍玩，翕營(yíng)層臺(tái)，がテ百常，沆瀣一色。然後插?柱，倚天梯，駢轆轤，綰修索，攢《?力》力以下拔，輒豐容而上?。雄以┺鱗，顛以交扛，猛以ね權(quán)，作以離立。大器斯屬，洪椎乃鏗，威音潼溶而一吼；?響岌で乎三界。上極有頂，下彌空輪，飛行天仙，海陸神識(shí)。莫不警革塵滯，褰開冥蒙，滌曠劫之瑕，滅長(zhǎng)夜之苦。使浩福潛潤(rùn)，冥機(jī)坐融，其諸佛神通之用乎？不然者，千鈞之聲、一杵之播，則曷以臻於是矣？允?僧務(wù)，本三勢(shì)而克終；式遏劍輪，後四爰而長(zhǎng)擊。故初起細(xì)而促，漸登?以舒，既銳而入微，又增而復(fù)壯。於是壯也，乃而畢為，（八字有誤）若是者何？皆皇覺啟導(dǎo)抑揚(yáng)之深思也。實(shí)欲普其念，周乎仁，張皇慈音，引曳悲韻。使萬(wàn)物咸若，六時(shí)登聞，不惕不惶，以安以樂(lè)?；蛑^霆斗雷裂，山傾河泄，靈?殲走，猛毅僵蹶，皆恐怖殺傷之事。我大雄氏慈制，又悲乎？然哉，（五字有誤）！若乃禺禺圣賢，翼翼龍象，以之懺薩，以之引宣。微妙其心，精進(jìn)厥德，有秩有序，不差不忒。住持我象教，洋溢我元風(fēng)，洞達(dá)我幽明，清寧我邦國(guó)。神之不可以已，其在茲乎？皇唐十有八年春仲月八日，是鐘也既成；即其秋孟月上弦，茲臺(tái)也復(fù)構(gòu)。他方圣眾，咸飛來(lái)而贊揚(yáng)；地中菩薩，咸踴出而瞻仰。於是陳巨會(huì)以落之，張梵樂(lè)以考之，煌煌乎休哉！越寶庭之能事畢矣，而宏范莫紀(jì)，又八稔於斯。河南史凜然，文林之秀也，尉於右邑，攝茲銅章?；莼磺屐豆鄩Ｂ曋孛漓逗槠?。命我昭述，式副群心之望焉。而主簿宏農(nóng)楊量新、尉楊光朝等，并高干才敏，力懋於道。勉奉天秩，允恭仁祠，輔營(yíng)樂(lè)石，贊就厥美。雖默者，果得不言乎？銘曰：　　靈鐘上空儀法天，體道內(nèi)虛含至圓。雄威蓄毓時(shí)乃宣，震擊鏗?流大千。十萬(wàn)調(diào)御及圣賢，應(yīng)我真聲開梵筵。一切苦輪悲熾然，聞我真聲咸息肩。虛空有盡福無(wú)邊，神用廣大莫與先。

　　　　◇　瑯琊溪述（并序）

　　隴西李幼卿，字長(zhǎng)夫，以右庶子領(lǐng)滁州，而滁人之饑者粒，流者占，乃至無(wú)訟以聽。故居多暇日，常寄傲此山之下。因鑿石引泉，釃其流以為溪，溪左右建上下坊，作禪堂琴臺(tái)以環(huán)之，探異好古故也。按《圖經(jīng)》，晉元帝之居瑯琊邸而為鎮(zhèn)東也，嘗游息是山。厥跡猶存，故長(zhǎng)夫名溪曰瑯琊。他日賦八題，題於岸石，及亦狀而述之。是歲大歷六年歲次辛亥春三月丙午日。述曰：

　　自有此山，便有此泉。不?不刊，幾萬(wàn)斯年。造物遺功，若俟後賢。天鐘靈奇，公潤(rùn)色之。疏為回溪，削成崇臺(tái)。山不過(guò)十仞，意擬衡霍；溪不袤數(shù)丈，趣侔江海。知足造適，境不在大。忄在石皚皚，涌湍潺潺。洞壑無(wú)底，?興其間。仲春氣至，草木華發(fā)。亙陵被坂，吐火噴?。公登山樂(lè)，樂(lè)者畢同。無(wú)小無(wú)大，乘興從公。公舉觴酒，酒酣氣振。溪水為主，而身為賓。舍瑟詠歌，同風(fēng)舞雩。時(shí)時(shí)醉歸，與夕鳥俱。明月滿山，朱︶徐驅(qū)。石門松風(fēng)，聲類笙竽。嗚呼！人實(shí)宏道，物不自美。向微羊公，游漢之?；峴山寂寞，千祀誰(shuí)紀(jì)？彼美新溪，維公嗣之。念茲疲人，ム公其肥。後之聆清風(fēng)而嘆息者，挹我於泉乎已而！

　　　　◇　金剛經(jīng)報(bào)應(yīng)述（并序）

　　洪州牧刑部尚書兼御史大夫魏公，身掛元冕，心冥真如。昔嘗奉般若法，以宏正見，雖顛沛造次，心與經(jīng)俱，十有若干年矣。皇帝中元年冬十月，車駕有避狄之師，百僚倉(cāng)皇，南馳商於。公為盜所攘，而亡其經(jīng)。其往也，匪家之念，惟經(jīng)是悼。行與其獲七寶也，寧見經(jīng)；生與其亡四句也，寧舍身。明年王正月，大駕返正，公為京兆尹。痛宏誓之未從也，則惟經(jīng)是圖，末於元法寺之藏。藏人以送，公發(fā)函披卷，乃商於所亡之本也。問(wèn)守藏者，亦曰不知其所自而能得。公瞻禮悲喜，捧持而泣，然後知精專感達(dá)，故隨心而至。昭報(bào)??，其疾若答，顧謂孟子太常博士友順志之。或曰：「得與喪，偶然爾，何必謂誠(chéng)感乎？」及對(duì)曰：「誠(chéng)於此者形於彼，故出其言善，千里之外應(yīng)之，此仁義忠信感於物者也。」況第一義諦，超貫仁義，自在慧力，不啻忠信。則因發(fā)而果從，心誠(chéng)而經(jīng)還，是法味幽贊，非思議所可及。豈佛以般若之雨，啟公善牙，使因相以次獲顧，進(jìn)啟乎無(wú)愿法之法歟？不然，何心境元合，若律呂相召？歲在乙酉，公以異見告，及跪而述之曰：

　　上士勤道，精應(yīng)若馳。愿形於心，報(bào)亦隨之。至感無(wú)礙，經(jīng)斯來(lái)歸。護(hù)公身田，俾公斷疑。公之善根，疇可度思。