◎　權(quán)德輿（十二）

　　　　◇　昭文館大學(xué)士壁記

　　圣人南面以理天下，在崇起教化，緝熙於光明。太宗文皇帝敷文德，建皇極，始於宏文殿側(cè)創(chuàng)宏文館藏書以實(shí)之。思與大雅閎達(dá)之倫，切靡刂理道，金玉王度。盛選重名虞世南褚亮而下，為之學(xué)士，更直密侍於其中，其論思應(yīng)對(duì)，或至夜艾。誕章遠(yuǎn)猷，講議啟迪，武德貞觀之澤，洽於元元，厥有助焉。其後徙於門下省，景龍初始置大學(xué)士，名命益重，多以宰司處之。所以登閎古先，腴潤大政，則漢廷之金馬石渠，蘭臺(tái)延閣，方斯陋矣。按六典，常令給事中一人判館事，每二府爰立，則統(tǒng)於黃樞，而或置或否，不為恒制。後二十年間，斯職闕焉。前年秋八月，今河中司空公居之。今年夏五月，相國蕭公居之。公粹清莊重，山立泉塞，苞孔門之四教，蘊(yùn)洪范之三德，靜若彝器，扣如黃鐘，由小司徒升左輔乃蒞斯職。於是戒官師，稽憲令，貴游青衿，辨志樂群，皆循其方而遜其業(yè)。且以左戶之羨財(cái)百萬附益而修飾之。公署書府，靜深華敞，清禁之內(nèi)，輔臣攸居，宜乎舒六藝而調(diào)四氣於此室也。初公之王父考功府君，在中宗朝為直學(xué)士，懿文含章，休有厥聲。至公則聿修之宏大，貽厥之昌阜，盡在是矣。至若命館之名，再為修文，終為昭文，改復(fù)歲月，傳諸故志，前賢名氏，宜列屋壁。公以德輿交代於中臺(tái)之任，踴躍於大冶之中，惠然授簡，使得論次。自景龍二年李趙公嶠始受命為大學(xué)士，至公凡若干人，褐而書之，所以備文館之故實(shí)，廣臺(tái)臣之年表，抑公之命也，不敢辭焉。元和二年秋九月記。

　　　　◇　吏部員外郎南曹廳壁記

　　漢廷尚書郎辨章制度，主文章臣草之任，東漢方冠以曹名，用諸曹功次超卓者，轉(zhuǎn)遷選部。魏晉已還，其任浸劇，國家紀(jì)律昭明，官修其方，凡薦紳之化未命為大夫者，滿歲皆調(diào)於轂下，啟事賦錄，必先有司。初上元中，天官趙郡李敬元號(hào)為稱職，以覆視官簿，差次裁成，端本肇末，不得不重，乃請(qǐng)外郎一人顓南曹之任。其後或詔同曹郎分主之，或詔他曹郎權(quán)居之，皆難其才而慎斯舉也。大抵膺是命者，多士必屬耳目焉，以其公私其否之聞，不可遏也。以事之委會(huì)，吏之奇[B14A]，因緣詭故，中若市道。居之者通則闊略，守或深刻，茍成績於是，則翰飛不暇。登二掖，贊六職，得之夷易，疾若傳置。太原王仲舒字宏中，溫毅廉直，清方敦實(shí)，風(fēng)概資才，邁乎群倫。貞元十年冬，繇諸侯部從事賢良對(duì)策，歷左右諫列儀曹考功郎，十八年實(shí)受斯命，類能故也。於是用心堅(jiān)明忠恕，循理官業(yè)，程品具?，尢違自絕。然後以狀之成，質(zhì)於冢宰小宰，罷遣者不ゥ，受祿者不誣，恢恢然投其虛而芒刃不頓，君子以宏中之道為折中矣。昔《春秋》書士谷曰：「堪其事也。」《魯語》曰：「署所以朝夕虔君命也。」今因官署而舉事任，春秋邱明之志也。至若龍朔咸亨，改復(fù)之說，此皆不書。

　　　　◇　司門員外郎壁記

　　《周官》司門為司徒之屬，今為司寇之屬。員外郎於周為上士，後數(shù)更其名，至隋為承務(wù)郎，武德初方定為今制，秩從六品上。大凡自漢魏以還，典曹理事，雖時(shí)有?崇，官有輕重，或百職耗廢，雜而多端，而郎位?然，未嘗有鹵莽進(jìn)越非其任者。蓋宗公貴仕，多由此涂出，所以儲(chǔ)明才，練官業(yè)，必於是焉。方今車書尉候，通道旁午而斯任尤劇。彭城仲子陵，修詞而筮仕，說經(jīng)有師道，自博士祠部郎稍遷於茲。且以南轅銓藻之勤，久次而後至，循（一作修）性自牧，ウ然君子之道也。況大雅之匪懈，孔門之政事，古誼家法，久於講貫，遵修砥礪，其可量耶？至若門關(guān)出入之籍，設(shè)險(xiǎn)閑邪之義，譏而不征，守而不紊，列在令典，端如貫珠，故可略於此。仲侯以故志屋壁之隙壞磨滅，使鄙夫書而補(bǔ)之。貞元辛已歲夏六月記。

　　　　◇　秘書郎廳壁記

　　按《六典》，秘書郎四人，從六品上，分掌四部書，以甲乙丙丁為之目。昔漢武帝聚天下文籍於廣內(nèi)，謂之中秘書。魏晉之際，秘書與中書，或分或合，故云職近日日月有，宜居三臺(tái)之上。丞郎之位，與南宮相亞，歷代辨論，與時(shí)輕重。國初思漢廷延閣之制，薄江左貴游之選，始以岑江陵、虞永興、褚河南迭為之，厥後彬彬多文學(xué)之士。然則先王之法制，官師之訓(xùn)典，九流百氏，如貫珠然。學(xué)與仕皆優(yōu)，而旋相為用者，其在茲乎！今年春，滎陽鄭君具瞻，自涇陽尉承詔授任，鄭君質(zhì)重而有敏行，坦夷而含明識(shí)，且今中書相君之令弟也。方以結(jié)綬滿歲，調(diào)於選部，言吏資者，積三遷而後至。今超居之，有以見擇賢審官，與怡怡綽綽之道，為盡美矣。在晉鄭默領(lǐng)中外三閣，始刪煩文，而朱紫不雜。開元初，君之王考潁川府君叔祖刑部府君，皆繇禮官博士繼登其任，諸父諸兄，或解巾以司讎校，或功次而奉朝請(qǐng)，含章筮仕，多在於斯，猶桓公武公之代為卿士，蓋善於其職而宜之之義也。謂鄙人嘗學(xué)舊史，能知書府官業(yè)之所繇，是俾編次郎位，彰施屋壁，時(shí)貞元庚辰秋七月記。

　　　　◇　京兆少尹西廳壁記

　　漢制：三輔丞秩六百石，至東漢秩千石，魏晉為京兆郡，則曰治中，至隋則曰司馬，又曰贊治。國家沿前代之故，再更其名，至開元初，命為少尹，其員二，其品四。綱紀(jì)眾務(wù)，而分貳之，上助官師表則之重，而佐其慈惠，下董掾史屬城之理，而推其功善。大積而不撓，中行而有倫，和協(xié)輯睦，宣明教令，非文行政事之全者，不得居之。貞元十六年春二月，詔宏農(nóng)楊於陵字達(dá)夫自吏部郎中蒞其職。先是達(dá)夫之佐元侯也，四入御史府；登天臺(tái)也，五為劇曹郎。懿文菁華，履行直溫，折中憲令，克勤細(xì)大，是宜典司名命，列侍左右，而猶以吏理揚(yáng)歷於浩穰之府，抑天之愛人，俾覆露於轂下耶？或姑閱其能，而將大授之耶？初西廳少尹視事之堂。大歷中，其長黎氏，以勝勢(shì)之近，取為亭沼，故移創(chuàng)於是。自後厥官罕備，居之者不推本所代，而斯宇浸廢。及達(dá)夫之拜未浹旬，其僚繼之，於是達(dá)夫徵缺員以循舊常，宏必葺以辦攸處，用宿其業(yè)而修其方。凡所顓督，武備廄置，刑書糾禁，工徒啟塞，三右曹之事，大凡天子縣內(nèi)之理，無不贊也，無不抗也。稱職者或退其品而選於近侍，或進(jìn)其材而擢為大吏，佐六官，分十聯(lián)，皆其遷次然也。以舊記湮落，慮失其傳，今斷自太極元年而下，列其名氏歲月，俾風(fēng)采相屬，且為故志云。

　　　　◇　黔州觀察使新廳記

　　古者諸侯路寢，成則考之。今刺史頒詔條，而都府兼支郡，辯章命令，必有攸處，置者位之表也，一方之所屬目焉。黔中為楚西南徼道，在漢為武陵，莊?喬循江以略地，唐蒙浮船以制越，五溪襟束，為一都會(huì)。長人者急之則愁擾以走險(xiǎn)，緩之則橫猾而犯禁，故分命者得持節(jié)按部而輯綏之，視他邦授律之不若也。元和二年夏六月，制詔商州刺史隴西李君，以中執(zhí)法剖符茲土，凡四使十五郡五十馀城，裔夷巖險(xiǎn)，以州部修貢職者，又?jǐn)?shù)倍焉。察廉經(jīng)理，招徠教化，以柔遠(yuǎn)人，以布王澤。先是兵火焚如之後，公堂庳陋，饗士接賓，禮容不稱。君乃規(guī)崇構(gòu)，開華軒，西廂東序，靚深宏敞，廣廈翼張，長梁?飛，修廊股引，麗譙對(duì)起。自堂徂庭，陟降攸寧，耀?爽乎光明，宣慈?以洽平，君子謂福黔人於此堂也信矣。李君敏肅而才，代為宗室吏師，先尚書嘗繇大農(nóng)賦政於此，凡七易守臣，而君嗣其職，老壯感泣，猶鄭人宜桓武之世焉。君之長壽安也，則泉曰噴玉；在湖也，則亭曰白?；在商也，則館曰丹水。皆得勝概，流為詠歌。及茲則興事任力，休嘉宏大，此物此志，惠於斯人，其他可知也，其陟明可前知也。書事以志美，其古史記之遺乎？三年冬十月，兵部侍郎權(quán)德輿記。

　　　　◇　開州刺史新宅記

　　《記》曰：「目巧之室，則有奧阼?！箾r吏者人之師，宅者章之次，君子之所寧體，諸侯之所賦事，宜以車服視其等威。漢中支郡曰盛山，所理?厄狹。乾元上元之間，歲比兇災(zāi)，萑蒲相聚，戕害燒夷，州壤蕭然。後之長人者，始葺蓬茨，僅蔽風(fēng)雨而已。貞元八年夏四月，北海唐侯文編承詔為郡。既至，則敷宣化條，簡易廉平，居者胥悅，流者自復(fù)，期月有成，三年大穰，獄有茂草，野無棄地。既均而安，既阜而蕃，官修其方，物有其容。乃喟然顧其屋曰：「是之不修，政將安寄？」度農(nóng)功之隙，因悅使之眾，合於古常，得其時(shí)制。殖殖廣庭，渠渠中堂。堂下布武，席閑函丈。工徒不勞，里旅不煩，攸介攸止，為仁為義。君子多之，邦人宜之，其潔而中禮，儉以成德。與夫臧文之山藻，趙武之輪奐異矣。先是地?zé)o井泉，人汲江流，挈瓶懸綆，力憊用寡。乃并北山之下，習(xí)坎疏蒙，股而引之於??之東，順其性而流不竭，通其變而人不倦。蔭以新亭，?然而清，州閭幼艾，得以齊飲食而蠲疵癘矣。便安之政，觸類而長，始於郡齋，洽於封內(nèi)。初文編以文行馨香，為左史儀曹郎，記事而為《春秋》，含章而陳奏議。及是則推誠以愛人，條鬯而休嘉，連帥丞相，以為表率裕於才者，其無方乎！蓋陟明翰飛，將激而遠(yuǎn)之於是邦也。古之成室，主人落之，賓亦發(fā)焉。德輿與文編游久，聆其功善，寓此直書，用代發(fā)禮，且以?鬼泉之智，因而廣之。時(shí)十三年冬十月，文編居部之六歲也?！　　　　蟆⌒蓓懮叫峦ば聽I記

　　元和二年冬十月，宣城長帥中執(zhí)法襄陽郡王路公作新亭，新營，凡周月而厥功成。書時(shí)，且便於人故也。先是郡城之南，?厄狹磽確，山木不翦，譙門。公因暇日，觀視原野，直南一里所，得響山焉。兩崖聳峙，蒼翠對(duì)起，其南得響潭焉。清Г可鑒，縈回澹淡。又其南則博敞平夷，澶漫逶迤，從古之隙地，是邦之休利。目與心會(huì)，ウ然自得，悉以條陳，實(shí)蒙可報(bào)。乃量日力，計(jì)徒庸，辟於?中，成是夷道。揭東西二亭於雙峰之上，相距二百步。華軒峻宇，皆據(jù)勝勢(shì)，廣廈疏寮，可棲顥氣。碧山亙目，清流在下，跨以虹梁，抵茲近郊。因其爽塏，乃列營署，度野以步，度堂以筵，上棟下宇，各有區(qū)處，規(guī)地之廣袤，分左右營部隸焉。牙門親軍而下，左至八，右至七。既而左次莽平，采石之師與宴設(shè)堂又在焉。廣場(chǎng)間館，{穴叫}{穴條}縈帶，可以閱軍實(shí)，可以容宴豆。度羨財(cái)則不費(fèi)，因悅使則不勞，巽之申命，師之畜眾。楚莊之匏居，衛(wèi)文之楚邱，得其時(shí)制而不煩官業(yè)，盡在是矣。初輿師所處，在郡之北偏，地泐墊下，水泉沮洳，積弊不遷，介夫病焉。至是則修武備，建長利。寢興得安其室處。坐起以觀其習(xí)變。而公又饗士於斯，娛賓於斯。公之心泰則神王，神王則中和旁達(dá)；士之體寧則氣全，氣全則馀勇可賈。夫然，則不出楹階俎豆之間，而威惠交修，上下浹洽，在此物也。以公之平粹淑均，天資吏師，昔嘗四剖符，一司武，皆有利澤施於州壤。及是則貴為元侯，疏以大封，推心術(shù)而行於理所，繇屬城而流於支郡，程功底績，觀發(fā)知智，亭與營之制宜乎哉！前賢之以循政聞?wù)哂幸?，而遺美於是，豈?公之為而裕斯人耶？凡由此涂出者，東南抵於歙，西北抵於涇，肩摩轂擊，往復(fù)自便。絕東溪有浮橋，過西亭則蓮池，觸池，觸類滋長，皆為絕境。公以鄙夫春秋之徒也，繪而傳焉。使實(shí)錄於石，時(shí)三年夏五月記?！　　　　蟆『橹菸魃斤L(fēng)雨池記

　　山林川谷，能出?為風(fēng)雨，皆曰神，諸侯在其地則祭之。鍾陵風(fēng)雨池，在西山洪井之北，發(fā)源山椒，派分脈散，清淺數(shù)里，匯歸於茲。石壁峭絕，泉流其下，信乎精氣之所回復(fù)，風(fēng)雨之所蓄泄。邦人敬享，相傳名之，并山北下二十馀里，有望祀之地。祠宇以神之，?蘩以薦之，祈農(nóng)望歲，於是乎在。祀之豐約，在德之輕重；報(bào)之遲速，視誠之薄厚。大夫李公，理江西三年，寬仁清凈，正德利用，以黃韓篤厚之化，易吳楚剽輕之俗，里閭之間，歌頌相聞。歲在丁卯六月大旱，公勤身焦思所以救之之道，撰日潔誠，有事於神。齋心夕往，艤舳宵濟(jì)，厥明至於山下，達(dá)於祠宇。精誠旁魄，靈貺交感，通山澤之氣，致陰陽之和。和氣薰然，蒸為時(shí)雨，未徹奠而繁陰起，不崇朝而甘液遍，蕩灑疵癘，布之休和。自時(shí)厥後，庶徵咸若，茂遂生物，登成甫田。而所治七諸侯，如公之誠，各修其封內(nèi)之祀，化彼災(zāi)?。為?為福，其或散為祥風(fēng)，結(jié)為卿?。紛綸葳蕤，奔走來告，繇是九江之西，歲用大穰。昔董仲舒推陰陽啟閉之?dāng)?shù)，相區(qū)區(qū)江都之地，用無饑年，前史書之。況我公察廉八郡，政成化洽。人有頑薄之俗，以誠革；歲有水旱之?，以德勝。庶富斯民，如此之盛也。春秋時(shí)，國有史氏，君舉必書。德輿從事於公，記事之徒也。以公之仁，池之神，明德參會(huì)，若合符節(jié)，是用追琢巖石，俾邦人識(shí)之。時(shí)貞元三年八月庚子記?！　　　　蟆√陲w白書答詔記

　　太宗文皇帝飛白書十二句五十五字者，貞觀十六年答右散騎常侍劉洎之詔也。吾觀古之令主，未嘗不虛已以納諫；古之良臣，未嘗不匪躬以盡直。然後百度貞，九有清，繇此物也。初太宗與公卿大臣往復(fù)古義，以聰明示群下。洎退而上書。其大旨以為動(dòng)神機(jī)，縱天辯，不若凝旒虛襟，以至公慎取舍而已。故沃心以納，優(yōu)詔以答。嘉其忠，故以誠詞；渥其禮，故以手翰。史臣《實(shí)錄》，具載其事。有都官郎中竇泉者，博古尚藝，貞元初，得其書於人間。太清宮道士盧元卿又得之於竇氏，元卿工為篆隸八分諸書，具其家法，保而藏之久矣。元和五年夏四月，子以太常齋薦於宮，師因出而示子。子乃整衣冠，離次捧視，且以見圣唐建巍巍無窮之基，在此編也。至若縹緲鴻飛之勢(shì)，輕濃蟬翼之狀，子敬白而不飛，子云飛而不白，稽合從美，裁成絕藝。又以見哲王之馀裕，書圃之逸品云。

　　　　◇　信州南巖草衣禪師宴坐記

　　信州南巖，有清凈宴坐之地，而禪師在焉。師所由來，莫得而詳。初州人析薪者遇之於中野，其形塊然，與草木俱。咨於州長，乃延就茲地，三十年矣。州人不知其所以然也，遂以草衣號(hào)焉。足不踏地，口不嘗味，日無晝夜，時(shí)無寒暑，寂然之境，一繩床而已。萬有囂然，此心不動(dòng)其內(nèi)，則以三世五蘊(yùn)，皆從妄作。然後以無有法諦，觀十二因緣；於正智中，得真常真我。方寸之地，湛然虛無。身及智慧，二俱清凈。微言軟語，有時(shí)而聞。涉其境之遠(yuǎn)近，隨其根之上下，如雨潤萬物，風(fēng)行空中。履其門閾，皆獲趣入，若非斡元機(jī)於無際，窮實(shí)相之源底，則四時(shí)攻於外，百疾生於內(nèi)矣。古所謂遺物離人而立於獨(dú)者，禪師得之。嗚呼！世人感物以游心，心遷於物，則利害生焉，吉兇形焉。牽攣羈鎖，蕩而不復(fù)，至人則返靜於動(dòng)，復(fù)性於情，夭壽仁鄙之殊，由此作也。斯蓋出諦之一說耳，於禪師之道，其猶ㄗ稗耶！建中二年，予以使役，道於上饒。時(shí)左司郎崔公出為郡佐，探禪師之味也熟，為予詳言之。拂拭纓塵，攜手接足，洗我以善，得於儀形。且以為《楞嚴(yán)》之妙旨，《毗耶》之密用，皆在是矣，又焉知此地之宴坐，不為他方之說法乎？粗書聞見，以志於石。

　　　　◇　許氏吳興溪亭記

　　溪亭者何？在吳興東部，主人許氏所由作也。亭制約而雅，溪流安以清，是二者相為用，而主人盡有之，其智可知也?？淠?心者，或大其?閎，文其節(jié)?，檢士恥之。絕世離俗者，或梯構(gòu)巖?，紉結(jié)蘿薜，世教鄙之。曷若此亭，與人寰不相遠(yuǎn)，而勝境自至。青蒼在目，潺?激砌。晴煙陰嵐，明晦萬狀。鷗飛魚游，不驚不喁。時(shí)時(shí)歸云，來冒茅棟。許氏方岸?冠，支邛竹。目送溪鳥，口吟《招隱》，則神機(jī)自王，利欲自薄，百骸六藏之內(nèi)累，無自而入焉。有田二頃，傅於亭下，?基之功，出於僮指。每露蟬一聲，秋稼成實(shí)，倚杖眺遠(yuǎn)，不覺日暮。歲實(shí)之羨，則以給樽中，方其引滿陶然，心與境冥，則是非得喪，相與奔北之不暇，又何可滑於胸中？б呋！舉世徇物以失性，而不能自適，且繆戾於動(dòng)靜之理，君之動(dòng)也。代耕筮仕，必於山水之鄉(xiāng)，故尉義興，贊武康，皆有嘉聞而無?比政。其靜也，則偃曝於斯亭，循分食力，不矯不躁。庸詎知今日善閉，不為異時(shí)之大來耶？子知之深，故因斯亭以廣其詞云。

　　　　◇　會(huì)稽虛上人石帆山靈泉北塢記

　　靈泉北塢之主人曰大?芻虛公，於諸佛微言義味之中，深入圓凈，以辯才實(shí)智離於二邊。嘗經(jīng)行於邪溪稽山之下。初石帆山侶，有潁川陳公表，久掛法冠，抗跡塵外，既以自適為適，且悅虛公之風(fēng)，乃舍其北塢，為公禪誦之地。公既至，則疏翳薈，刳擁腫，隨其?崇，作為勝勢(shì)。先是此山無泉，遠(yuǎn)汲溪流，人既勞止，而水之為用不足。公乃默以心感，恍若有通，崖?兼之下，微得泉脈。及?草轉(zhuǎn)石，渠潺沮洳，畚之鍤之，決之?之。噴若玉竇，泄為瑤池，凈如醍醐，瑩若琉璃。疑青蓮可植，金沙在下，惠風(fēng)天籟，相為虛寂。然後殖碧鮮以相接，引清流而備用，以盥以氵敕，以糜以茗?；蛞灾鸹?，或以?熱惱，日用無窮，不知其功。使夫後學(xué)趨道之徒至於此者，則浣濯纓塵，漸漬法味，還源復(fù)性，以聲榮為累，不其至哉！貞元初，州牧左常侍王君行春訪道，因以泉名塢。又前代隱賢，多游踐於茲，自東晉而下，謝敷王子敬支遁制道猷洪偃，皆有遺跡留於巖中。今茲公宗本之外，又互以勝概標(biāo)品，徐會(huì)稽公李渤海則命其溪曰五?，諫大夫齊君遐舉則命其山曰玉笥，其馀冠柱後惠文者，有王氏張氏陸氏。率用仁智，樂北清輝，嘉名競爽，以傲軒轂。日至泉下，為公宗雷，雖匡山之社，錫杖所叩，不是過也。每元關(guān)道機(jī)，演暢微妙，聞其一音，皆攝妄緣。以趨靜性，居常淡然。與靈泉為侶，蓋戒本其潔，定因其止，惠取其用。然後觀身及泉，二俱無礙，清凈洄氵復(fù)，無入而不自得焉。問法者又因泉以見虛公之道，斯為至矣。三年春，獲與公遇，俾予傳信，故不敢沒其美，又不敢蔓其辭。時(shí)歲在丁卯二月甲子日?！　　　　蟆∷就结懦墙季佑?br />
　　司徒岐國公，以盛德相三朝，以大中敷五教。帝載協(xié)?，泰階躋平，既致用於方內(nèi)，亦宅心於事外。神京善地，啟夏南出，凡十有六里，而仁智之居在焉。縈回巖?，左右勝勢(shì)，徑術(shù)逶迤於木杪，亭臺(tái)?蹇?產(chǎn)於山腹。下崇岡，冒青蒼，步履平夷，以至於堂皇。四敞賓榻，中容宴豆，孤齋閑館，幽概隨之。乃開洞穴，以通泉脈，其流泠泠，或決或氵亭。激而杯行，瀑為玉聲，初蒙於山下，終匯於池際。白波淪漣，繚以方塘，輕艫緩棹，沿洄上下。見煙霞澄霽之狀，魚鳥飛沈之適，濯於潺?，風(fēng)於碧鮮。紅葩火然，素英雪翻，芊眠蔥倩，杳{穴條}回合。含虛籟以四達(dá)，溯清輝而交映。故其休沐燕息，盍簪投轄，則有鳴佩拖紳，宗工雋人。金閨玉堂之賓，淑姿修態(tài)，流光含睇；回風(fēng)遏?之藝，中飲笑?，交歡擊節(jié)。不知公相之為貴，適其適故也?！兑住だぁ分f曰：「君子以厚德載物?！埂对姟吩唬骸笎疸┚?，求福而不回?！刮┕缘率芨?，故光明昌大。每溫室宴見，一人尊禮而不名，故其代天工，斷國論，卓爾以冠群。后暨夫暇日之戾止於斯也，則暢天理，棲顥氣，?然以遺萬物。其無方與，其不器與。昔子房赤松之游，且非代教；安石東山之賞，僻在下國。豈若公密贊化育，內(nèi)諧恬曠，如春之仁，如樂之和。以君臣之交感，兼動(dòng)靜之極摯，從古以還，無公比焉。公之華宗，自漢建平侯徙杜陵，三守本封，幾乎千祀。故城南墟里，多以杜為名，逮今郊居，不忘厥初。又以見積厚流澤，此焉往復(fù)。且公之心無町畦，壽若岡陵，昭融煊赫，未始有極。德輿謬陪眾君子升公之堂，嘉招盛集，靡間弦晦，以眾美之不可以不紀(jì)也。承命遽書，刻於巖石云。