◎　陸長源

　　長源字泳之，吳人。歷汝州刺史，貞元十二年檢校禮部尚書，為宣武軍行軍司馬，以峻法繩下，節(jié)度使董晉卒，長源知留後，為兵士所殺。贈(zèng)尚書左仆射。

　　　　◇　僧常滿智真等於倡家飲酒烹宰雞鵝判

　　且口說如來之教，在處貪財(cái)；身著無垢之衣，終朝食肉?？嘈形赐热~，自謂頭陀；神通何有凈名，入諸淫舍。犯爾嚴(yán)戒，黷我明刑。

　　　　◇　斷金華觀道士盛若虛判

　　本是樵童牧豎，偶然戴幘依師。不游元牝之門，莫鑒丹田之義。早聞僭犯，茍乃包容；作孽既多，為弊斯久。常住錢谷，惟貯私家。三盞香燈，不修數(shù)夕。至於婢仆，遍結(jié)親情；良賤不分，兒女盈室。行齊犬馬，義悖清廉。恣伊非類之徒，負(fù)我無為之教。貸其死狀，尚任生全。量決二十，便勒出院。別召精潔玉守，務(wù)在焚修。

　　　　◇　上宰相書

　　月日，太中大夫守汝州刺史兼御史中丞本州防御使陸長源謹(jǐn)奉書相國閣下：相公以命世之略，應(yīng)佐時(shí)之器；發(fā)文苑之鴻猷，繼臺(tái)庭之盛業(yè)。圣上傾心，以待相公之啟沃；天下側(cè)耳，以待相公之政理。豈得與房、杜異日，而不與蘇、宋同年哉！某比在朝廷，接君子之步武，聽哲人之語言。區(qū)區(qū)之誠，愿盡於此。

　　今上聰明英武，自漢魏以來，賢君哲后未有如今上者。自臨極以來，宰相未有如房、杜、蘇、宋者，何偶圣之有期，而得賢之無路？蓋有以也。夫誡人之失，亦由端其躬，而後求影之直。故宰相者，導(dǎo)生人之本，稽政化之源；正辭以固之，平氣以待之。物有其官，官得其人。則提綱而網(wǎng)目張，振領(lǐng)而毛裘舉。至如移制度，平軍國，事關(guān)社稷者，斯在宸衷，猶望宰相自古況今，獻(xiàn)可替否。其馀朝廷之常典，群司之闕務(wù)，弛張由於下筆，指顧在於一言。使政歸常典，理革前弊；和氣浹於下，清風(fēng)穆於上：自然宰輔之事行，弼諧之義暢。何必舍其易而攻其難，犯龍鱗之不測，蹈虎尾而莫顧哉？其宰相之寄也，在於用賢，賢不濫而人自理；次於秉政，政不撓而國自安。用賢者，除改是也；秉政者，賞罰是也。其用賢也，絕黨與、舍憎嫌，使韋弦各施，輪轅適用。頃者之用人也，聲利以撓其心，愛惡而昏其識。以枉為直，破觚為圓。除改出於門庭，賞罰隨其情欲。求道行事舉，其可得乎？且尚書六司，天下之理本：兵部無戎帳，戶部無版圖，虞水不管山川，金倉不司錢谷，光祿不供酒，衛(wèi)尉不供幕，秘書不?？保鞑恍拮汗俨芴撛O(shè)，祿俸枉請。計(jì)考者假而為資，養(yǎng)聲者籍而為地。一隅如是，諸司悉然。欲求網(wǎng)目張、裘毛舉，其可得乎？此宰相之職也。且棟傾者正之，則屋無壓焉之懼；疾甚者攻之，則人無??之患。正傾在於良匠，攻疾在於良醫(yī)。故政化失，諫臣得抗疏以論之；敗累興，憲官得持法而繩之。諫臣須謇謇匪躬之士，憲官須孜孜嫉惡之人。今悉求溫潤美秀、沈默宏寬者為之，蓋北轅適楚，圓鑿方枘。欲求扶傾愈疾，其可得乎？貞元初，兵戈初解，蝗旱為災(zāi)，邑多逃亡，人士殍餒。至使官廚有闕，國用增艱?！锻踔啤吩唬骸竾鵁o九年之蓄，曰不足。無六年之蓄，曰急。無三年之蓄，曰國非其國也。三年耕，必有一年之食。九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色。然後天子之食，日舉以樂?！菇駳q豐年稔，谷賤傷農(nóng)，誠宜出價(jià)以斂糴，實(shí)太倉之儲(chǔ)。豈可慢易於豐賤之日，危急於兇荒之際？比年國家和糴，殆不得人，文帳空存，倉廩不實(shí)：是由賞罰之典曠，奸濫之吏生，此亦宰相擇人之過也。某之州，戶口減一萬，兵數(shù)無二千。夏率供秋，秋率供夏。儻四氣或爽，一歲無年，實(shí)恐投奸有虞，為累非淺。況率土州縣，其事略同。古人云「旱則資舟」，雖在豐稔之時(shí)，須為兇險(xiǎn)之備，此亦宰相之職也?；群抵畷r(shí)，圣上憂畿縣凋瘵，親擇臺(tái)省十人，出為畿令，其後京畿稍理，皆擢以大郡，則圣上旌賢賞功之意也。頃來度支敕符皆云，刺史、縣令以戶口減殿一人，賦斂增最一人，與者て騰於廊廟，嫌者沈淪於草莽。欲求其為惡者懼，為善者勸，其可得乎？此宰相之職也。況今北虜和親，縻費(fèi)轉(zhuǎn)甚；西戎作梗，邊鄙未安。所望求方召之才，選甘傅之將，聯(lián)營朔裔，復(fù)河外之城；振旅湟中，收隴右之地。且田單匹夫也，敗樂毅乘勝之師；謝艾書生也，破麻秋勁銳之卒。豈有其時(shí)而無其人哉？在用與不用耳。此亦宰相之職也。太宗得房杜，貞觀之政成；元宗得蘇、宋，開元之業(yè)泰。今相公居廟堂之上，當(dāng)臺(tái)袞之任，與房、杜、蘇、宋，列於青史。寧肯昵親愛，行肺腑，踵覆車之轍哉？

　　某齒發(fā)向衰，志力猶在。遇賢相，逢明時(shí)，亦愿一豁平生，少展微分。不然者，老於泉石，亦求仁而得仁。某再拜。

　　　　◇　嵩山會(huì)善寺戒壇記

　　嵩高得天下之中也，所謂名山福地，異人靈跡，往往而有。漢晉間高僧，植貝多子於西峰，一年三花。因?yàn)楦D，遂為寰中之真境。又有兩阜中斷，豁為石門，飛流縈回以噴薄，喬木森竦以布護(hù)。先是，有高僧元同律師、一行禪師，鏟林崖之欹傾，填乳竇之{穴叫}{穴條}。?玉立殿，結(jié)瓊構(gòu)廊。旃檀為香林，琉璃為寶地，遂置五佛正思惟戒壇。思惟者，以佛在貝多樹下思惟，因名貝多為思惟，即三花之義在此。自河洛煙塵，塔廟崩褫，上都安國寺臨壇大德乘如，修慈業(yè)廣，秉律道尊，志度有緣，法庇群動(dòng)，慨茲堙墜，遂為聞徹。尋有詔申命安國寺上座藏用圣善寺大德行嚴(yán)會(huì)善寺大德靈珍、惠海等住持。每年建方等道場，四時(shí)講律。藏用上人逸躅遍尋，高情獨(dú)邁。美殿塔之嚴(yán)麗，賞泉石之勝絕。其跡不朽，其教益宏。於是鐘梵相聞，幡蓋交蔭。豈獨(dú)爐峰名岳，空記遠(yuǎn)公之行；沃洲精舍，重述道林之跡。時(shí)貞元十一祀，龍集乙亥、大火西流之月也。

　　　　◇　唐東陽令戴公去思頌

　　建中元祀，皇上新景命，將致天下於仁壽之域。以兵革盜（闕一字）閭閻（闕二字）前（闕一字）之（闕一字）猶軫（闕三字）延度求俾?。夏五月壬辰，詔書以監(jiān)察御史里行戴叔倫為東陽令（闕三字）也（闕六字）之間城畫墅，婺女以東陽為劇。先是，山寇（闕二字）邑人（闕二字）田（闕二字）萊人（闕十一字）路（闕一字）聲（闕一字）之以信，緩其賦，使其人舒；平其役，使其人勸。由是田（闕十三字）使有（闕一字）農(nóng)人或惰業(yè)（闕一字）廬廢樹，障公關(guān)防。徵綃斂縞，無以供（闕七字）以（闕三字）公（闕一字）之以勤（闕二字）使?jié)捎薪?。由是桑柘茂?是塘修，平林接陰，大壑含潤。室有（闕一字）而（闕二字）人無（闕一字）而有（闕七字）者困於兼并，完聚者苦於剽掠。公董之以法，容之以（闕四字）使之如（闕十一字）然人懷《日出》之謠，犬（闕一字）夜吠之警。政化之（闕九字）貨賄（闕一字）聚公（闕八字）庭無事留，物不易肆。鞠茂草於囹圄（闕二字）財(cái)於（闕一字）問。公字幼公，本譙國人也（闕九字）。仕之日，履官之秋，唯（闕一字）問（闕十一字）之（闕十六字）莫不負(fù)弩先驅(qū)，包茅爭入（闕二字），專百里之命，化一邑之人（闕二字）。割雞（闕四字）夫（闕七字）以親也。權(quán)豪除，盜賊屏，教之以讓也；斗訟止，商旅至，教之以和也（闕三字）。帑藏之（闕八字）之事，傳於郡國；謳誦之聲，聞於里巷。且藉（闕三字）人不偷（闕十五字），阜於下，副明主（闕一字）勞之求，成蒼生已安之業(yè)（闕四字）。伏（闕八字）州之（闕六字）輔之才，必資於卓茂，豈惟執(zhí)憲殿內(nèi)（闕三字），中而已（闕六字）。等（闕十字）盧清等，一邑之彥也；里正王承（闕一字）厲曰家等，十室之賢也。及百姓徐文（闕三字）等，皆（闕六字）逾忠。良宰范陽盧公曰信，以才望蹈公之遐躅，以政事（闕一字）公之令猷，與丞（闕一字）樂（闕八字）太尉河南豆盧岫、尉隴西李惟清（闕一字）古立則（闕二十一字）之遺愛。其辭曰：

　　惟圣作?，其運(yùn)克昌。化（闕五字）賢良。申命於（闕一字）令乎東陽。（闕六字）斂重，人散（闕二字）公既賢舉，亦以名揚(yáng)。簡以（闕一字）下，信以任（闕十字）樹（闕六字）路絕豺狼。折獄止訟，聚貨通商。其俗則泰，其人則（闕十九字）洋洋。挹而彌廣，久而愈芳。巖巖貞石，休有烈光。　　　　◇　唐故靈泉寺元林禪師神道碑（并序）

　　法本無生之謂真，心因不染之謂寂，執(zhí)有求真之謂著，體真歸寂之謂如。非夫善發(fā)惠源、深窮定窟，何足以大明觀行，獨(dú)秉禪宗，使定惠兼修，空有俱遣，道流東夏，圣齊北山哉！禪師諱元林，堯城人也。俗姓路氏，黃帝之後，封於路國，因而為氏。捕虜將軍端，見偽《後燕錄》；豫州刺史永，出晉《中興書》。邁種於人，嗣有明德。禪師襟靈爽岸，神氣俊遠(yuǎn)。生而克岐，弱不好弄。初游神書府，精意儒術(shù)。睹百氏之奧，窮九流之源。平叔之疑義兩存，康成之未詳多闕，莫不窮賾至妙，剖析元理，渙若冰釋，朗然云開。并如枝拒蹶張，步騎彈射。人則曠劫，藝皆絕倫?！　♂嶙x《阿毗曇藏》，遂發(fā)心入道，依龍興寺解律師學(xué)業(yè)，依年受具，隸居靈泉佛寺。摳衣之歲，惠遠(yuǎn)即風(fēng)雅書生；落發(fā)之年，道融乃聰明釋子。以戒為行本，經(jīng)是佛緣。雅閑持犯，克傳秘密。學(xué)者號為律虎，時(shí)人目為義龍。推步渾儀，昭明歷象。天竺跋ヌ之妙，沙門法愿之能。道契生知，理符神授。既習(xí)空觀，遂得真如。身常出塵，心則離念。將在此以超彼，不自利以利他。不來相而來，不見相而見。焚天香以崇發(fā)宏愿，鳴法鼓以召集有緣。聲振兩河，教被千里。樹林水鳥，竹葦?shù)韭椋附Y(jié)道緣，爭味禪悅。雖先生槐市，夫子杏壇，攝齊之徒，未足為喻。於是廣度群有，大庇庶情，應(yīng)悟攝心，隨分獲益。大云含潤，草木無幽而不芳；明鏡懸空，妍蚩有形而各兆。嘗至城邑，因過巷肆，屠說停刀，酒趙釋爵，擁路作禮，望塵瞻顏。師必款曲以情悅可其意。舍資財(cái)以攝其利，言力役以勤其生，漸去客塵，令入佛智。有苛吏敗俗、蠹政虐人，伏以剛強(qiáng)，示之簡易；見方便力，去貢高心；破其重昏，歸以實(shí)相。夫?qū)W偏者量褊，道廣者業(yè)宏。禪師智括有情，德通無礙；體含虛韻，性有異能；妙窮音律，雅好圖畫。季長、公瑾，別有新聲；凱之、僧繇，皆得真跡。以是好事君子，翕然向風(fēng)。檀為施心，居無長物。有流離道路、羈旅風(fēng)霜、鄉(xiāng)隔山川、親無強(qiáng)近，饑者推之以食，寒者解之以衣。人中之急難，法中之慈濟(jì)也。景龍三年，敕追與僧元散同為翻譯大德。累表懇請，詔許還山。

　　禪師自居此寺，凡六十年?；蜓缱种?，累日忘返；或經(jīng)行巖下，逾月不還。跡異人間，行標(biāo)物表。每游峰選勝，建塔崇功，鷲若飛來，雁如踴出。官窯杖標(biāo)之所，得自神人；破塢移燈之處，傳諸耆老。今山上數(shù)十處有?堵波者，即其事也。自金人入夢，白馬員來，譯音議於天竺，布文字於震旦，是為教本，實(shí)曰道因。禪師遍寫藏經(jīng)，以導(dǎo)學(xué)者。德實(shí)無量，行非有涯。不惟總持、辯才，禪定、智惠而已。故騰聲洛下，獨(dú)步鄴中。齊達(dá)?之大名，繼稠融之遐躅?！　∴妫∪赵麓蟮?，咸歸有盡之源；河海高山，不出無常之境。天寶五載十二月十日，因閱僧務(wù)，詣至德里，回首西方，端坐如定，不疾而化。春秋九十馀，僧臘七十一。日黑震驚，車徒奔集；雷慟雨泣，隘谷填山。粵以其月十七日，遷靈坐於本寺，禪師真身，忽然流汗。是知因生有滅，乃現(xiàn)真空；示圣出凡，獨(dú)標(biāo)靈相。以八載二月十五日，即身塔於寺之西北隅，以安神也。其夜霜霰沾凝，山川草木，皓然如素，東帶?門，西連?共谷。一佛二佛，前身後身，接林嶺之風(fēng)煙，成鄴衛(wèi)之松柏。禪師洞合神契，妙通法源，義則解空，智能藏往。先是寺中新植眾果，弱未成林，悉令沙彌扶之以杖。其夜大雪，折樹摧枯，唯時(shí)小枝，不動(dòng)如故。師之冥感，多此類也。

　　門人等味道通經(jīng)，連州跨境。歸宗雖倍，入法益稀。三千門徒，皆傳經(jīng)於闕里；四百弟子，空問道於襄陽。弟子大通，親奉音塵，常陪庭院。承宮之歲，初執(zhí)勞以求師；智稱之年，載棄俗而從道。調(diào)九候以除五疾，明六度以伏四魔。感自舊恩，錄憑故事，龕塔山古，霜露歲深?；⑾獮榱?，高蹤不亡於別傳；龍山若礪，盛德長存乎此詞。其銘曰：

　　執(zhí)有非有，睹相非相。日離諸妄，得法舍法，悟空非空。是出群蒙。日景常朗，?藏其耀。無?自照。佛性常在，欲生其塵。無欲為真。無相舍有，出空離法，大師宏業(yè)。睹日除?，無欲歸佛，大師秘密。茫茫群有，溺於中流。濟(jì)之以舟。冉冉八苦，沒於五濁。導(dǎo)之以覺。因心發(fā)惠，惠契於定。道澄其性，憑緣有生，生歸於無。理不存軀。恒沙一劫，藏舟閱水。真身去矣。連崗萬古，?門靈泉。飛塔巋然。

　　　　◇　華陽三洞景昭大法師碑

　　夫載宇宙、懸日月、提萬象而首出者，其惟道乎？夫通圣神、該品匯、冠百靈而獨(dú)立者，其惟人乎？道所以包渾元，經(jīng)始萬象者也；人所以稟淳粹，司會(huì)百靈者也。故人因道而集祉，道因人而垂休。不宰之功，兆乎造物；無言之德，洽乎生民。然後蕭散乎汗漫之間，沖融乎希夷之表；與天籟而吹萬，并谷神而長存者矣。

　　紫陽真人大法師諱景昭，字懷寶，本丹陽延陵人也。其先系自顓頊、大彭之後，在虞為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，因國命氏，芬馥蔓延，以至於裔孫孟。孟為楚太傅，賢為漢丞相，昭入?yún)菫槭讨?，昭兄慎為司空。法師即吳司空之十六代孫也。司空薨，葬於延陵，子孫因而家焉。祖道會(huì)，父思蕆，皆邱園養(yǎng)素，道高跡隱，載於列仙之籍。

　　法師方娠稟異，自幼表奇，孕元和之粹靈，體太元之妙質(zhì)。初以素書發(fā)跡，配度於延陵之尋仙觀；後以丹臺(tái)著稱，隸居於長安之肅明觀。屬元宗廣成問道，姑射頤神，放心於凝寂之場，垂拱於穆清之上。法師因得羽儀金?，頡頏玉繩。藉藉京師，垂二十載。爰辭上國，思還故鄉(xiāng)，重隸茅山之太平觀。

　　天寶中，與元靜先生奉詔修功德，造紫陽觀，因而居焉。遂於煉丹院傳黃素之方，修齋醮之法。祥云瑞鶴，飛舞於壇場；甘露神芝，降生於庭院。

　　初法師師事大法師包士榮，榮師事崇元觀道士包法整，整師事上士包方廣，廣師事華陽觀道士王軌，軌師事升元先生王遠(yuǎn)知，知師事華陽隱居陶宏景。自道源錫派，元教傳宗，玉堂銀闕之人，羽蓋毛旌之客，府無虛籍，代有其徒。法師至行稽乎元化，通識合於靈造。與其有也，萬物不得而不有；與其無也，萬物不得而不無。得喪以春秋為死生，盈虛以天地為旦暮。云外虎頭之佩，雪中鶴{敝毛}之裘。孩季通而撫子元，師仇公而祖黃太。教戒示乎傳授，服餌見乎延長。侍杖屨者，跡遍於江湖；傳經(jīng)?者，事同乎洙泗。一居山觀，三紀(jì)於茲。還神契乎時(shí)來，寂魄同乎物故。以貞元元年十一月癸卯，委蛻於紫陽之道場。顏色怡悅，屈伸如常。春秋九十有二。以其月己酉，遷神於雷平山之西原，元靜先生壽宮之左?！　魇谔K州龍興觀道士皋洞虛，得沖虛之妙用，躡上真之元蹤。梁市之客員來，華陽之人間出矣。道士韋崇?，主修齋醮祭，俯仰節(jié)度。道士朱惠明，掌法?經(jīng)書、修真秘訣。法師上編仙?，旁契道樞。神含混元，德與淳粹。誘進(jìn)群動(dòng)，感通眾靈。邈然非寰宇之間，超然在風(fēng)云之表。至如身纏世故，跡混俗塵。發(fā)忠孝以飾躬，演信義而旌行。蓋隨時(shí)而不器，豈常道之可師與？浙江東西節(jié)度支度判官檢校尚書兵部郎中兼侍御史扶風(fēng)竇公曰Н，布武區(qū)中，棲心象外，與法師聲同道韻，理契德源。追往想琴高之祠，傳神著務(wù)光之傳。見征副墨，用琢他山。其詞曰：

　　惟道之大，提功混茫。惟人殆庶，與道回翔。素韻凝寂，元功靈長。肇形無跡，啟迪逾光。矯矯法師，錫羨華陽。本族命世，在虞系唐。御龍事夏，豕韋居商。嶷然靈表，自幼而彰。理冠容成，質(zhì)侔夏黃。尋仙發(fā)跡，肅明始揚(yáng)。宵禮金殿，晨朝玉皇。丹臺(tái)道俗，白?帝鄉(xiāng)。楚山萬里，故國丹陽。醮宮鳴磬，齋室焚香。芝生庭院，鶴舞壇場。茅君秘洞，葛氏真方。來時(shí)去順，齊彭洎殤?；[風(fēng)翥，委蛻云驤。峰巒邐迤，松桂蒼蒼。塵生杖履，苔染巾箱。龍銜彩?毛，虎綴?囊。閬風(fēng)元圃，瑤軒玉堂。追存如在，頌德不亡。孤石巋然，萬古連岡。（太平觀道士徐元沼道士許長久徐則內(nèi)行克修外通儒學(xué)許則宿推公干虔奉真宗。）

　　◎　戴叔倫

　　叔倫字幼公，潤州金壇人。釋褐秘書省正字，累官祠部郎中，拜撫州刺史，封譙縣男，遷容管經(jīng)略使。貞元五年卒，年五十八。

　　　　◇　賀平賊赦表

　　臣某言：伏奉某月日制書，大赦天下。雪滌痕累，發(fā)生枯朽，榮光被於草木，和氣貫於華夷。含生之徒，罔不胥悅。臣聞氛?為妖，蒙蔽二曜，而祥風(fēng)埽蕩，無損日月之光；狂逆亂常，震驚四海，而元功勘定，不虧天地之大。伏惟皇帝陛下文武繼圣，聰明在躬。協(xié)堯舜之心，崇禹湯之德。清廟禮展，圜丘敬申。猶顧已以求瑕，布恩澤以原過?？翟张婧酰菹闹⒌湟?！臣忝職藩條，實(shí)慚尸曠；徒積歲星，蔑聞化理。望九重而稱慶，齒百辟以沾恩。瞻戀闕庭，慶快之至?！　　颉∫饬中?br />
　　三圣相師，大易光著，天地之功立矣，經(jīng)傳之功生焉。輔成一德，謂之六學(xué)。漢收秦業(yè)，其道方興，置講習(xí)訓(xùn)授之官，明君臣父子之體，雖禮樂文闕，亦足以新忠孝仁義之大綱。至如曾孔荀孟之述，其（闕一字）蓋數(shù)百千家，皆發(fā)揮隱微，羽翼風(fēng)教。祖儒尊道，持法正名；縱橫立權(quán)，變通其要。崇儉而有別，即農(nóng)而有序，旁行而不流；小說去泥而篇簡繁夥，罕備於士大夫之家。有梁潁川庾仲容，略其要會(huì)為《子書抄》三十卷，將以廣搜采異，而立言之本或不求全。大理評事扶風(fēng)馬總元會(huì)，家有子史，幼而集錄，探其旨趣，意必有歸。遂增損庾書，詳擇前體，裁成三軸，目曰《意林》。上以防守教之失，中以補(bǔ)比事之闕，下以佐屬文之緒。有疏通廣博、潔凈符信之要，無僻放拘刻、讠敫蔽邪蕩之患。君子曰，以少為貴者，其是之謂乎？余元會(huì)之執(zhí)友，故序而記之。貞元二年五月二十一日也。

　　◎　李方郁

　　方郁，建中時(shí)官洛陽令。

　　　　◇　修中岳廟記

　　上四年，用大司計(jì)侍郎為丞相。其明年，以我相秉樞機(jī)，我公掌綸誥，宜為避嫌，遂自閣下拜河南尹。將辭，上悄然謂公曰：「前時(shí)洛水為災(zāi)，洛民大潰，四走無逃，至有沒死者，豈勝其冤耶？而公今去，我無東顧之患矣！」公既至理事，先以恤民為寄?；钌幩?，大開廩庾。賑貧乏，飽饑腸，暖寒體，極於畿甸，靡不周悉。而又蠲逋租，省徭賦，俾安穩(wěn)其起居，勤強(qiáng)其事業(yè)。故遠(yuǎn)邇之民，相賀而歌曰：「天災(zāi)流行兮代有，下民昏墊兮時(shí)數(shù)。命無以逃兮諒自嗟豈將天怒。我尹之慰恤兮實(shí)解予之愁苦。夫得耕兮婦得織，日出得作兮日入得息。此固我君之憂民兮，俾我尹之來即。」又歌曰：「明明在上兮天子圣。四方取則兮我公令。疲民蘇息兮公之政。一日將去兮，誰活我之性命?！?br />
　　其都之南，嵩岳橫亙。其岳有廟，距都百里。每歲季夏日直土，用御置祝文，用犧牲粢盛，醴齊庶品，詔我公有事於王。禮既，公周視廟宇，堂殿廊廡，見其崩墮圮毀，剝癬頹墮，垣墉漫靡，榱棟失次，梁柱差欹。顧謂其邑令李方郁曰：「吾聞大地列岳五，嵩山居其一。其岳峙中天，群峰蒼翠異色。其岡巒重疊異狀，其出云??異氣，其草木森聳異岵，其葩卉薈?異香，其禽鳥間關(guān)異聽，其溪澗氵?氵爵異流。若此之狀，觸目周匝，四時(shí)迭觀，吞吐氣象。環(huán)一山之上，道宮佛寺，高閣危樓，盡萃其中。我國家以神之靈，塑神之形，俾神之明，福我蒼生。峨峨其冠，整整其衣；兵仗駢列，羽衛(wèi)參差。天子以時(shí)視，三公禮而祀之。要神之德既厚矣，報(bào)神之功亦重矣。所宜威壯形容，華煥宮宇，奈何以危毀至是？俾爾民之進(jìn)拜禱祝，將何瞻仰乎？我今出府庫十萬，資以功用。爾宜專其事，俾爾心與吾心不可以異。」方郁謹(jǐn)再拜受命，退而自言曰：「方郁為吏，稟指使，上不敢罔公，中不可欺神，下不能苦民，豈可不成耶？」遂鳩工庀材，四旬而就。見若赤白之交映矣，見若金碧之分輝矣，見若榱桷之粉繪矣，見若斗ㄆ之光赫矣，見若檐溜之矗截矣，見若溝壟之端隆矣，見若戶牖之照燭矣，見若垣墉之齊削矣。旭日明媚，夾壇殿之飛?；朝霞卷舒，助峰巒之起秀。則知公之措制，可以邁古冠今。使海內(nèi)神廟，修潔崇盛，無逾於中岳。

　　公天發(fā)晶朗，岳鍾秀粹。群妙符識，萬頃澄襟。瓊樹冰壺，涵澈於神宇；黃鐘朱瑟，鏗奏於文章。況公尹正之能，撫民之美，愚知其不日而將與吾相連枝於臺(tái)座之中，致美於廟堂之內(nèi)，將吾君岌立於堯舜之上，措吾民登壽於邃古之際必矣。方郁忝官在縣，行及秩滿，特蒙公錄以微績，上表量留，付之修飾。輒敢敘德紀(jì)事，刻石以記。