正文

第06部 卷五百二十九

全唐文 作者:清·董誥


  ◎ 顧況(二)

    ◇ 江西觀察宴度支張侍郎南亭花林序

  右洞庭,左彭蠡,公所臨也;先庚式武,後甲徵文,公所總也。夫以清凈和平之德,下施於民,猶之不理,既當(dāng)其樂,不觀其華,不在吐曜騰光,自開自落而已。欣戚之氣,實(shí)棲其間。繡衣使者詞客張君,相ト之賢從事,于公疆理,一曰均賦,二曰省徭,三曰主文能中質(zhì)。茲亭之樂,其可節(jié)乎?蓋取之明離麗君子健應(yīng)之象?!    蟆⊙珥f庶子宅序

  昔洛下鄴中,蘭亭峴首,文雅之盛,風(fēng)流之事,蓋一方耳。今席有芳樽,庭有嘉木,飲酒賦詩,皆大國(guó)圣朝群龍振鷺、握蘭佩玉者也。在古其有陋乎?在今其有榮乎?終宴一夕,寄懷千載,是時(shí)也,暮春駘蕩,孟夏恢臺(tái)之交耳。

    ◇ 送朱拾遺序  楚天暮秋,衰草多霜。我送朱兄,置酒寒塘。他方有遺名之人,語出世之事。昔我大師居毗耶離方丈之室,以虛空量,納諸群有,為法而來,難於酬對(duì)。兄辯才者,精於語默,雪山有草,可生醍醐。上賢不自豐,故貧也;上智不任數(shù),故樂也;言出以機(jī),在心為咎,故慎也。和平發(fā)中,金玉鏗鏘,如秋水之溢塘,殊不知長(zhǎng)松倚空,遠(yuǎn)鶴孤唳。如兄也,將刀畫水,水中不斷;以道親人,人何有別?何山不可以為家,何水不可以泛舟。我送朱兄,浮於亂流。主明不在諫,故諫臣在瀾漫之游。

    ◇ 陪江西李大夫東湖賦詩送宣武軍趙判官還使序

  相國(guó)大司徒統(tǒng)戎於汴,汴之介者,有長(zhǎng)鬣廣顙,乘遽四方,交歡諸侯,以利軍實(shí)。我大夫待以加等,問其所欲。蓋相國(guó)於其君,義疏而後有誡,誡存而後有別。此敬相國(guó)而及子,其告復(fù),乃賦平字之什以寵之。《春秋》之義,凡君子之嘉一善、接一士,皆欲有所用,必相其宜而比之。昔代之阿鄄,燕侵河上,晏相之薦穰苴,文能附眾,武能威敵,果卻燕晉之師。

    ◇ 送韋處士適東陽序

  珠玉在淵,蘭在深林。士不定方而處。東陽佳地,樓上隱侯之八詠,溪中康樂之贈(zèng)答。韋生翱翔,若復(fù)故都,會(huì)予放逐,相逢姑蔑之山。所裁新詩,婉而有意;凡游山水,苦無卷軸。復(fù)無幽人攜手,一何異飛鳥一翼,行車只輪,眼界孤矣。放言自遣,以貺處士乎哉?!    蟆∷蛷堷Q謙適越序

  晉司空十四代梁尚書左仆射纘,五代孫曰鳴謙,問行於我。我對(duì)曰:乃祖蹈道隱黃鵠山,乃先敦德隱朝陽山,今子洽聞,繼修先好,是一門而三隱矣。臺(tái)仲之處也,云翔冥廓,亦復(fù)何礙?又將嫁於四方。余常適越,東至剡,南登天姥,天姥而西即東陽,太末姑蔑之地。盤桓乎弋陽,其山霞錦,其水紺碧,其鳥好音,其草芳葩,奪人眼睛,猶未麗也。仙人城在其上,可以汰神,可以建文,可以棲(闕一字)子獨(dú)不見錯(cuò)誅而回樂乎?感隙駟之末光,事涂龜之修齡,觀萬化之始終。道訓(xùn)曰:處其厚不處其薄,丈夫之事。予亦從此逝矣。適人之適,孰與自適其適乎?

    ◇ 送宣歙李衙推八郎使東都序

  《傳》稱公侯子孫必大也。天寶末,安祿山反,天子去蜀,多士奔吳為人海。帝命乃祖掌乎春官,介?建侯,統(tǒng)江表四十馀郡,雷行蟄動(dòng)。時(shí)況搖筆獲登龍門,斷乎禮部,訖乎吏部,陳謀沃論五十載,感恩懷故。今復(fù)得子,蓋天贊子,不奪前好。鋪耀光列,慶鍾於後,相如植文,文以澡行,行以宣業(yè),業(yè)盛而罔有不安,身安而後坦慮,坦慮而後造適臻其平。我恢拓尋度,不在職之小大,祿之厚薄,在蠱乃事也。十連之方,九層之霄也,使乎東洛,盡族而來之謂何?夫宣洞邑險(xiǎn)而棲盜,古不偃兵,今則不然,革其土,樂其民,安其俗,阜其業(yè)??陀谐藞?jiān)策肥,緩步闊視者,張厥羽翰,待風(fēng)而振。予見子之達(dá)也?!堆拧分栽弧赣腥A皇皇」,公所以寵大夫也?!    蟆∠捎斡?br />
  溫州人李庭等,大歷六年,入山斫樹,迷不知路,逢見氵祭水。氵祭水者,東越方言以掛泉為氵祭。中有人煙雞犬之候,尋聲渡水,忽到一處,約在甌閩之間,云古莽然之墟,有好田泉竹果藥,連棟架險(xiǎn),三百馀家。四面高山,回還深映。有象耕雁耘,人甚知禮,野鳥名鴝,飛行似鶴。人舍中唯祭得殺,無故不得殺之,殺則地震。有一老人,為眾所伏,容貌甚和,歲收數(shù)百匹布,以備寒暑。乍見外人,亦甚驚異。問所從來,袁晁賊平未,時(shí)政何若。具以實(shí)告。因曰:愿來就居得否?云此間地窄,不足以容。為致飲食,申以主敬。既而辭行,斫樹記道。還家,及復(fù)前蹤,群山萬首,不可尋省。

    ◇ 宋州刺史廳壁記

  商邱之地,辰火之宿,孟諸之湄,閼伯所遷,微子所封之國(guó)也。厥貢??,厥篚纖纊;有蒙盧二門,有雎渙二水。炊骨易子,隕星退?;仲尼之伐樹,子罕之棄甲,皆此地焉。梁孝王時(shí),四方游士鄒生、枚叟、相如之徒,朝夕晏處,更唱迭和。天寒水凍,酒作詩滴,是有文雅之臺(tái)。清泠之地,雁鶩之所棲集,園苑三百馀里,制度法於長(zhǎng)安。漢末始置為雎陽郡,皇家大臣房梁公嘗牧此州。今相國(guó)彭城劉公勛德有光,亦典此郡。前破李靈曜,後破李希烈,為梁開路。而東方諸侯,井賦鹽泉,所入歲約三千萬緡,商在其外。明年,西朝天子,天子嘉之。俾平水土,乃拜司空;俾敷五教,乃拜司徒。入?yún)⒋笳?,出曜威武。范陽君以智略佐之,由御史中丞行軍司馬節(jié)度留後而領(lǐng)於是邦,幕府得人,於斯為盛。下車之日,無土不殖,桑麥翳野,舟艫織川,城高以堅(jiān),士選以飽?!对姟匪^「誰謂宋遠(yuǎn)」,「誰謂河廣」者矣。自貞觀以來,列名氏者,以房梁公為首,存乎東壁。大歷之後,繼聲躅者,宜司徒公為首,遂刊於座右。貞元五年四月十九日記。

    ◇ 湖州刺史廳壁記  江表大郡,吳興為一。夏屬揚(yáng)州,秦屬會(huì)稽,漢屬吳郡,吳為吳興郡。其野星紀(jì),其藪具區(qū),其貢橘柚、纖縞、茶?,其英靈所誕,山澤所通,舟車所會(huì),物土所產(chǎn),雄於楚越,雖臨淄之富不若也。其冠簪之盛,漢晉以來,敵天下三分之一。其刺史沿革不同,或稱太守,或稱內(nèi)史,或稱都督。他州或否,如魯史晉乘,侯牧一也。其鴻名大德,在晉則顧府君秘、秘子眾、陸玩、陸納、謝安、謝萬、王羲之、坦之、獻(xiàn)之,在宋則謝莊、張永、褚彥回,在齊則王僧虔,在梁則柳惲、張謖,在陳則吳明徹,在隋則李德林,國(guó)朝則周擇從令聞也,顏魯公忠烈也,袁給事高讜正也,劉員外全白文翰也。洎于ν大夫作塘貯水,溉田三千頃。

  今使君詞,唐景皇帝七代之孫,先公尚書先公大夫奕葉之勛,有功於民,公實(shí)嗣之??足︺懚?,天下重器。天王褒拔于公陟襄陽節(jié)度,李公陟當(dāng)?shù)烙^察,統(tǒng)諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)。二牧既陟,唯公盤桓。鴻鵠不飛,飛即摩漢。其逋者復(fù),其危者安,其憂者泰,所謂善緝。於是拓郛?萊,就便除害。政之馀力,作消暑樓於南端,復(fù)亭署於白?洲。聿興廢土,光明敞豁,涌出溪谷。其舊記吏部李侍郎紓撰。其圖經(jīng)竟陵陸鴻漸撰,使君命況總兩家之說,ㄈ落晉宋,訖於我唐,凡一百九十七人,及歷代良二千石,儀形略也。鋪張屋壁,設(shè)作存勸,竦神告人,《春秋》不朽之義也。貞元十有五年十二月哉生魄,華陽山人顧況述。

    ◇ 嘉興監(jiān)記

  正德利用,阜財(cái)足食,國(guó)之本也。天寶末,天下兵起。乾元初,上司奏議,宜以鹽鐵之職,總以社稷之臣,斡乎山海之利,以富人也?;春i}駱,其監(jiān)十焉,嘉興為首。朝廷以是蠲貸恒賦,實(shí)乎大內(nèi),大臣奉法,為事選人,拔其賢干,升於憲署。以宣原隰光華之寵,趨其署者,如好鳥之棲茂林。相國(guó)劉公,嘗以大監(jiān)小州不相若也,故其職員不忝乎爵秩,其刀布必倍於租入。渤海高君日倫,世以勛烈,緩步闊視,胸襟洞開,中有方略,不循進(jìn)級(jí),故一廷評(píng),於茲二紀(jì)。傾酒定交,擲金市義,不餌不仁之粟。前使張侍郎滂王尚書緯,總其卜式宏羊之計(jì),遂有采山煮海之役。十年六監(jiān),興課特優(yōu),至是未期,從百萬至三百萬。鹽(一作監(jiān))人賈人,各得其所。故端介之節(jié),風(fēng)彩自高,繼夫漕運(yùn),波委陸溢,此天下之利器也,可示人乎?夫以步光莫耶,切玉如泥,紼鐘無聲,不以一割均其?鈍。君子以知人則哲,無德不酬,鴻飛九霄,驥騁千里。前秘書省著作佐郎顧況,美使臣之得人,貞元十七年歲在辛巳正月朔記?!    蟆∪A亭縣令延陵包公壁記

  陶氏之隱誥云,張李二君,勤行仁義,異代同德。慶鍾包君,鮑靚通靈之士。秦有包邱,漢有包咸,世為學(xué)官。隨晉南渡,今為延陵人也。《隋書·儒林傳》,包愷、包愉兄弟,皆治《漢書》,從子弟千馀人,樹碑紀(jì)德。惟皇六葉,鴻臚宣力於王室,著作垂名於當(dāng)代。起居祭酒,聲隱都野,與翰林供奉晁析其流派。君辟秀才,以文字自附,嘗夢(mèng)入冥府,浹時(shí)而蘇。根於修短有開之兆,言地下之法,峻於人間,頗符干寶《搜神》之事。隨難奉天,重圍暗解,上撫其背,而春官亦以賓禮待之。及為華亭,有辟田增戶均賦愛人之政?!墩Z》曰:「千室之邑,百乘之家,由也可使治其賦?!苟龑?shí)有之。舊章壁記,記其官敘,野史之流也。平原之谷水昆山,鱸魚莼菜,海錯(cuò)陸產(chǎn),彼何人而不知?今記其異,庶有補(bǔ)於化耳。

    ◇ 宛陵公署記

  博陵崔公端,憲臺(tái)出九江,涉吳換虢,三牧作?,仁聲上騰,上褒之以宣歙等,州團(tuán)練觀察采石軍使。內(nèi)棲茂行,外傳純德。德鋪生人,生人受賜。所部無事,緝乎井屋,高棟大廡,樓傳高亭,署以崇牙,虔君命也。略五千架,圬墁赭堊,燭乎一川,竹釘木屑,皆適所用,前鎮(zhèn)未之有也。其辟一士,未嘗不當(dāng)其任;其裁一簡(jiǎn),未嘗不以憂人為心。兵馬使南陽張伯陽,承公指揮,應(yīng)接不暇,廣而不費(fèi),華而中儉,堡有嚴(yán)柝,封有巨防。巢洞之寇,化為平民。銅官戰(zhàn)馬牛渚姑熟之隘,籠波絡(luò)谷,莫不帖焉。夫宣戶五十萬,一戶二丁,不待募於旁郡,而宣力之半,已五十萬矣。?勁弩,耀雄戟,吞敵如脯,戎心不啟。其或有啟戎心,備銳而襲之,淮海之援,過賓之寵,亦所以補(bǔ)凡例也。庚辰年正月下旬日,前秘書著作郎顧況記。

    ◇ 王氏廣陵散記

  眾樂,琴之臣妾也;《廣陵散》曲之師長(zhǎng)也?,樞巴跹托峙大牵鰪棿饲?,不從地出,不從天降,如有宗師存焉。曲有《日宮散》、《月宮散》、《歸云引》、《華岳引》,意者虛寂之中,有宰察之神,司其妙有,以授王女。於戲!天地鄙吝而絕,神明倜儻而授,中散沒而王女生(一作「?jìng)鳌梗?,其間寂寥五六百年。先王作樂,殷薦上帝,有不得,而聞?wù)?。鼓鐘時(shí)動(dòng),敢告於太師。

    ◇ 陰陽不測(cè)之謂神論

  皇帝建立甲子,考定星歷,於是有天地神人之官。少昊既衰,神人雜擾,顓命羲和,以司天地。三苗九黎,不復(fù)亂逆。周室既壞,君不告朔;漢道隆興,方定馀閏,世時(shí)昭昧,君平,季主,張衡,索ヨ,陳訓(xùn),韓友,卜?,京房,管輅,郭璞,干寶,樂房?! “喙淘疲骸戈庩柖嗑屑?,以為無益。」嗟乎!古論陰陽,以和神人,以順風(fēng)雨,以播稼穡,以除災(zāi)害。後之學(xué)者,但張恢譎,不自戒慎。不固親疏之道,不精逆順之理,不達(dá)性命之分;而裁衣拜官,沐浴翦爪,徵於歷日,豈不悖哉!左道亂政,先王無赦。往見術(shù)者序卜筮之書,及諸家秘訣,七曜九宮六壬三五復(fù)返;十精飛鳥天目地耳計(jì)神。漢歷以天赦母?jìng)}為吉,朔歷以云漢密莫為吉,各生異氣;天竺律法,復(fù)與大衍有差:吾誰歸矣?又以姓配音,以音配墓,以墓配殺,此莊惠以荒唐舛駁之論。且黃帝二十五子,得其姓者十三人,或以地為姓,或以官為姓,或以謚為姓,或以王父字為姓。士會(huì)在虞為陶唐氏,在夏為御龍氏,在商為豕韋氏,在周為唐杜,在晉為范宣子,在隨為隨武子,在秦為劉氏,女嫁欒?為祁氏焉。此一人之身,改姓三,改氏五。范蠡在陶為朱公,在齊為鴟夷子,范睢稱張祿先生。第五倫王伯齊鮑永本姓包,京房本姓李,張良之後為留氏,田橫之後為王氏,姓有兩字、三字、四字、五字,孰先孰後?孰是孰非?長(zhǎng)平同坑,南陽同封,時(shí)日或同,吉兇或異。行年本命,其事安在?周時(shí)玉尺,漢代黃鐘,河汾鼎氣,沈埋自久。不可仰則,其道多門,行則無盡不如也。是故文字非上學(xué),上學(xué)神聽,原其性也;集解非宗師,宗師授受,扶於理也。端心靜一,神明將至。黃帝遺元珠,象罔得之。漢主心動(dòng)獲貫高,襄子心動(dòng)得豫讓。披發(fā)祭野,野人之遺魂。非有陰陽算術(shù)之功,涉津無涯,安濟(jì)所屆?  釋氏五蔭,輪為四生,或居人中,以為鬼神,唯代有佛法,獨(dú)能究竟。白?依山,出入自得;飛鳥以滅,虛空不礙。清明在躬,志氣如神,陰陽不測(cè),唯佛而已。

    ◇ 文論

  《周語》之略曰:「孝、敬、忠、信、仁、義、智、勇、教、惠、讓,皆文也。」天有六氣,地有五行,此十一者,經(jīng)緯天地,葉和神人,名之為文。其實(shí)行也,文顧行,行顧文,文行相顧,謂之君子之文,為龍為光。

  上古云:「言之無文,行之不遠(yuǎn)?!箞蛑疄榫斆魑乃?,文王既沒,文不在茲乎?文王之代,草木鳥獸皆樂,文王之沼曰靈沼,文王之臺(tái)曰靈臺(tái)。虞芮不識(shí)文王,入文王里,所見耕者讓畔,行者讓路,班白不提挈。自相謂曰:「吾黨之小子,不可治於君子之庭?!乖娙嗣乐疲何耐鯏嘤蒈侵A。晉文與楚子戰(zhàn)而霸,謚曰文公。夫以伏羲之文造書契,黃帝之文垂衣裳,重華之文除四兇、舉八元,周公之文布法於象魏,夫子之文木鐸徇路,此其所以理文也。伊尹之文放太甲,霍光之文廢昌邑,呂尚之文殺華士,穰苴之文斬莊賈,毛遂之文定楚從,藺相如之文奪趙璧,西門豹之文引漳水、沈女巫。建安正始,洛下鄴中,吟詠風(fēng)月,此其所以亂文也。夫以文求士,十致八九,理亂由之,君臣則之。舜堯禹湯有文,桀紂幽厲無文,太顛閎夭有文,飛廉惡來無文。昔霍去病辭第曰:「匈奴未滅,無以家為?!轨秶?guó)如此,不得謂之無文。范蔚宗著《後漢書》,其妻不勝珠翠,其母唯薪樵一廚,於家如此,不得謂之有文。且夫日月麗乎天,草木麗乎地,風(fēng)雅亦麗於人,是故不可廢。廢文則廢天,莫可法也;廢天則廢地,莫可理也;廢地則廢人,莫可象也。郁郁乎文哉!法天、理、地、象人者也?!  吨芤住焚潯肚吩唬骸复笤涨?!萬物資始?!官潯独ぁ吩唬骸钢猎绽ぴ?!萬物資生?!刮ù笳吲淝?,至者配坤;幽者賾鬼神,明者賾禮樂。不失於正,謂之為文。

    ◇ 如意輪畫贊(并序)  《金剛記》、《寶頂記》、《花三昧》、《頂輪三昧》等經(jīng)云:蘇迷盧南有俱露州,州西南面夷羅國(guó)俱尸那城,南去八千由旬,至於雪山,茲山純白,厥草肥膩,高六十由旬,周二千二百,拔提河在左,長(zhǎng)仙園在右,清熱惱海在南,跋陀海在北,善法堂在上,瞽龍洞在下。日月回泊在俱物羅奢,半空脅是龍居,此洞地堅(jiān)牢,恒沙諸佛成道諸所如意輪於此山間。佛言毗勒那缽奢,無忘無心是,離那奢多,性本空是;祗彌物都思,觀身實(shí)相是;悉那缽多彌,觀佛亦然是。又問何者是陀羅尼相貌?佛言空觀心,無為心,廣大心,常住心,不變異心,無無心。無無心是恒沙諸佛諸佛摩項(xiàng)密語也。言在身中,恐人輕教,諸佛不許,內(nèi)外雙立,非賢不轉(zhuǎn)。如意輪本名少足少法也,其法滿足,謂之少足,與夫圓滿滿愿廣大大悲等慈慈觀智網(wǎng)寶手千手眼得無畏清凈光除業(yè)道破諸暗無障礙無等等,與夫普明慈明千光王佛十億之號(hào),猶為至略。凈華宿王智佛時(shí)所立名記普門愿行,此應(yīng)見聞,隨方說法,法同而名異,固云賢劫中千佛助化此為一佛。二尊不并,愿為侍者。寶德佛時(shí)名庶命仙人,定光佛時(shí)名安忍童子,請(qǐng)?jiān)钢?,名如意輪大悲菩薩是。愚於蔭界,畫彼真形,《法華經(jīng)》云:「一華獻(xiàn)畫像,漸見無量佛。」贊曰:

  同體如來所說總持法,內(nèi)外雙建為普門。大悲廣運(yùn)無邊際,已渡塵沙生滅海。圓滿滿足各如意,破除業(yè)暗發(fā)光彩。

    ◇ 玉笥山書堂石傘峰銘

  亭亭石傘,有物有名。如蓋若傾,如芝一莖。又如搖袂,拂著上清。俯踏不平,仰捫云行。石傘山東,山銜日宮。石傘山西,山銜月宮。南巒北阜,首出屹雄。千里在掌,五更見日。我來豫疾,毛豎汗出。齊侯賁趾,以隱為榮。往往洞穴,聞金奏聲。橡栗?險(xiǎn),猿猴相爭(zhēng)。喬木千尋,凡人幾生。芳樹洌泉,懵夫惶惚。螺旋錦沓,鶴鳴山空。杳兮神乎,不宰其功。

    ◇ 釋祀篇  龍?jiān)诩滓?,永嘉大水,損鹽田。溫人曰:「雨潦不止,請(qǐng)陳牲豆,備嘉樂,祀海龍,揀辰告廟,拜如常度。」況曰:「不可。夫天雨若,其冥數(shù)也。天茍不已,龍曷能已?先王經(jīng)物,祀典有常。今海為川長(zhǎng),龍為介長(zhǎng),不應(yīng)祀而祀之,非禮也。動(dòng)不合禮,祀猶不典。頹典毀教,皋之大者也。夫溫夷越雜居,役斂煩多,皆有遠(yuǎn)志,宜昭賞刑,謹(jǐn)吏則,勤而不懈,猶恐罔從,而淫神貪福,海盜亦將亂,溫人其不免乎?昔三王祭川,先河後海。而諸侯祭其疆,季氏旅於梁甫,孔子譏之。今海廟在溫,溫人其可祭乎?神禍慢祉虔,丑回嘉直者也。驅(qū)迫窮氓,索罄南邑,罔其神以縱,毋乃不可乎?三代之祈甘雨也,則納稷契;其除水害也,則流共工。其愛人勝祀。」翼日雨止,鹽人復(fù)本,泉貨充府。

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