◎　呂溫（一）

　　溫，字和叔，一字化光，河中人。貞元末進士，再遷為左拾遺，以侍御史使吐蕃，元和初還，轉(zhuǎn)戶部員外郎，再貶道州刺史，徙衡州。卒年四十。

　　　　◇　河出榮光賦

　　麗乎天者曰漢，紀乎地者惟河。居上善以利物，順朝宗而致和。時否則為災(zāi)而獨昏墊，運至則呈瑞以葉謳歌。豈徒列四瀆以居貴，與百川而隨波者乎。當(dāng)其布德惟新，儲慶茲始。濁色既變，榮光乃起。乍若燭龍噴焰，上騰鍾嶺之云；又似陽烏回翔，下落咸池之水。增華一代，振耀千祀。信能陵晏海而比崇，蔑浴日而專美。時則纖埃不驚，和風(fēng)充盈。大野初霽，圓靈始清。皎且潔兮，孤明不雜；煥其炳兮，五色斯呈。祥煙斂彩，瑞日韜晶。掩輕云而旁屬，拂薰風(fēng)而上征。百辟具瞻，孰云其相照；一人乃眷，自合於皇明。庶品昭蘇，眾幽光被。大哉有國之慶，赫兮為君之瑞。ㄔ朧元黃，熠?龠丹翠。洞鑒龍宮之人，朗見馬圖之字。昔在溫洛，致美化於陶唐，復(fù)效靈於我皇。先後葉德，今古和光。比屋觀其自化，遐荒望以來王。詎比流景集壇，獨作郊天之應(yīng)；赤光照室，空稱誕帝之祥而已哉?？陀心坑^榮河，心傾圣日。儻馀光而見及，庶幽谷之可出。

　　　　◇　黃龍負舟賦（以「克己勤物，大川效靈」為韻）

　　夏後氏奠山疏滯，拯溺開泰。元?錫命，既成天下之功；黃龍發(fā)祥，始耀域中之大。當(dāng)其駐軫江甸，艤舟洪川。天行健而時有未濟，地設(shè)險而瞻之在前。思利涉以撫俗，遂精誠而告虔。於是?氣氵翁起，神光爛然。奮角於勿用之窟，驤首於或躍之泉。安波澄瀾，奉天意以禺若；拖尾垂髦，夾王舟而負焉。合靈符於百代，表圣運於千年。徒偉夫出無情，馳不測。如驅(qū)風(fēng)雷，若有羽翼。觀竭誠以效用，似就列而陳力。電目流光，金鱗耀色。天吳奔走，陽侯屏息。巨險汔濟，孰假剡木之能；潛怪莫逢，寧資畫?之飾。應(yīng)變化以昭盛，出沈潛而剛克。其慶惟大，賴祉福者兆人；其觀惟榮，執(zhí)玉帛者萬國。若非平土堙水，泣辜罪己。菲飲食以昭儉，卑宮室而思理。德掩乎生成之初，功齊乎開辟之始。安有非常之神物，不召而萃止。濟其不通，而彰其具美者也。至若漢橫汾水，秦抵滄溟。實逞心欲匪崇德馨，蒼生之虛瘁靡念，方士之空言是聽。始幸免於覆溺，夫何望乎炳靈。於戲！動罔軌模，言非善教。則人雖愚弱，或使之而不效。其志惟純，其德孔殷。則龍雖神化，將不役而自勤。信矣哉！國家俾人其蘇，在理無郁。超乎大禹，不務(wù)舟車之勞；蜿彼黃龍，但為宮沼之物而已。

　　　　◇　樂理心賦（以「易直子諒，油然而生」為韻）

　　道無象，天無聲。圣人不有作，曷以觀化成。由是鼓吹大塊，鏗鏘元精。因乎心而式是理本，形乎器而強為樂名。以齊五方之俗，以厚萬物之生。始積中而發(fā)外，率充性而養(yǎng)情。樂與心冥，則所謂固天之縱；心由樂理，亦得夫自明而誠。至若樂在朝廷，君臣葉義。一發(fā)而陽唱陰和，九變而?行雨施。上以見為君之難，下以知為臣之不易。有國者理心以此，必獲儀鳳之嘉瑞。若乃樂在闥閫，父子靜專。蓋取諸無荒而樂，有節(jié)而宣。和以嚴濟，愛由敬全。有家者理心以此，必返天性於自然。且夫樂之作也，一動一息；心之理也，惟清惟直。然後在聽而必聰，無入而弗克。節(jié)有序，觀貫珠而匪珠；聲成文，見五色而無色。其或惟邪是念，惟慝是?。則雖琴瑟在御，管弦聿修。立樂之方既失，理心之術(shù)何求。亦焉望變淳風(fēng)之浩浩，致和氣之油油。徒觀其心尚元通，樂資交暢。明則贊天地之化育，幽則索鬼神之情狀。會節(jié)有極象之則，發(fā)而時中；應(yīng)變無方擬之則，貞而不諒。大矣哉！至樂希夷，侯其?而。聽之以思，固不資於子野；作必在德，亦無俟於後夔。方今敦和統(tǒng)同，反本復(fù)始。別六律以分聽，納八風(fēng)而齊軌。洪鐘虛受，我則開其直言；朱弦遺音，我則戒夫?qū)Ｃ?。此吾君之以樂理心也。宜乎貴為天子?！　　　　蟆¤b止水賦（以「澄虛納照，遇象分形」為韻）

　　水止矣，靜之其徐；物鑒矣，久而益虛。既無情於美惡，又奚議夫親疏。委質(zhì)由來，所期乎上善同利；忘筌已悟，寧患乎至清無魚。若乃回塘月皎，高岸環(huán)合。泥滓湛而自沈，金沙炯其不雜。同道德以虛而受，異川澤唯污是納。有斐君子，此焉明徵。氣隨浪息，心與源澄。端形赴影，如木從繩。其表微也，掛金鏡而當(dāng)晝；其索隱也，隔玉壺而見冰。爾其色必洞澈，光無?氵養(yǎng)。不蒸蓊郁之氣，不激潺?之響。百丈在目，千仞指掌。惡每自乎中見，美實非乎外獎。鑒形之始，方似以身觀身；得意之間，乃同求象忘象。觀其下倒星漢，上披煙?。守其常而性將道合，居其止而物以群分。君鑒之以平心，臨下必簡；臣鑿之以勵節(jié)，在邦必聞。妍蚩無形兮惟人所召，物我兼進兮水無不照。廉士以之洗心，至人以之觀妙。豈比夫流若激矢，波如建瓴。不舍晝夜，爭輸滄溟。徒乖躁靜之理，莫辨真?zhèn)沃握咴?。邦家以道為止水，鑒有馀裕。群形鱗集，萬景?附。濫巾竊吹者十手所指，研精摭實者千載一遇。夫如是，姑自攝其威儀，亦何憂而何懼。

　　　　◇　樂出虛賦（以「聲從響際，出自虛中」為韻）

　　和而出者樂之情，虛而應(yīng)者物之聲?；蚨礌栆孕问埽算鋈欢嵣?。去默歸喧，始兆成文之象；從無入有，方為飾喜之名。其始也，因妙有而來，向無間而至。披洪纖清濁之響，滿絲竹陶匏之器。根乎寂寂，故難辨於將萌；率爾熙熙，亦不知其所自。故圣人取象於物，觀民以風(fēng)。辟嗜欲之由塞，決形神之未通。欲使和氣潛作，元關(guān)暗空。與吹萬而皆唱，起生三而盡同。自我及人，托物於未分之表；蟠天極地，開機於方寸之中。於是澹以無倪，留而不滯。有非象之象，生無際之際。是故實其想而道升，窒其空而聲蔽。洞乎內(nèi)而笙竽作，刳其中而琴瑟制。波騰悅豫，風(fēng)行於有道之年；派別商宮，雷動於無為之世。杳杳徐徐，周流六虛。信闐爾於始寂，乃嘩然而戒初。鏗鏘於百姓之心，於斯已矣；鼓舞於一人之德，知彼何如。是則垂其仁，有其實，樂因之祖述；究其形，實其質(zhì)，聲因之洞出。理在無二，情歸得一。塞云谷而響絕，疏天籟而音逸。未隨於物，??乎七政八風(fēng)；忽變其和，剖判於五聲六律。由是遷為草木，散作笙鏞。群分自此而焱起，九奏因之而景從。道薄風(fēng)漓，莫究簫韶之本；聲消韻息，空傳干戚之容。今則素?垂休，清懸繼響。平心已立於皇極，率舞猶虛於睿想。如是則薰然泄泄，將生於象罔。

　　　　◇　齊人歸女樂賦（以題為韻）

　　昔齊人饋魯，傾城者十八人。瑰艷絕代，綺羅嬌春。洞橫波於慢臉，回流風(fēng)於裊身。蓋以仲尼定魯禮樂，制齊君臣。斬倡優(yōu)於夾谷之會，復(fù)土田於汶水之濱。故遏?與回雪，實內(nèi)圖而外親。將敗魯之政，弱齊之鄰。魯君臣果不端操，迷不先覺。聞進淫哇之聲，皆忘圣人之學(xué)。城南於是考雷鼓，[QNXI]云幄。結(jié)齊魯之歡，受鄭衛(wèi)之樂。感煩音之┎滯，成正聲之舛駁。夫子則不可救其失，復(fù)其迷。望龜山以命操，觀鳳凰而銜凄。痛王綱之蕩蕩，順天命之棲棲。魯侯若盛德是樹，古道是稽。抑麗靡而不納，見圣性以思齊。知季孫之僭，惟仲尼是與。足以受無疆之休，足以振將墜之緒。何敵國之敢抗，良霸功之可佇。悲夫！任權(quán)臣之傾國，納文馬與美女。薦神祗之所歆，誘耳目而不拒?；男φZ之啞啞，溺衣裳之楚楚。由是齊日以長，魯日以微。見鄰國之侵地，聞志士之沾衣。雖代祀則遠，而德音不違。往者不可諫，來者猶可追。若鑒魯?shù)乐惺?，放鄭衛(wèi)而不歸。則可以得域中之大，致天下之肥者矣?！　　　　蟆∮陕官x（并序）

　　貞元丁卯歲，予南出襄樊之間。遇野人縶鹿而至者，問之，答曰：「此為由鹿，由此鹿以誘致群鹿也?！箓溲云錉睿以唬骸复寺姑坑兴?，轍鳴嗥不飲食者累日?！褂栲叭粐@曰：「虞之即鹿也，必以其類致之；人之即人也，亦必以其友致之。實繁有徒，古之然矣。嗟乎！鹿無情而猶知痛傷，人之與謀宴安殘酷者，彼何人斯！彼何人斯！」物微感深，遂作賦曰：

　　鹿之生兮，亦秉亭毒。備齒角以無競，循性情而自牧。姑有昧於行止，尚焉知乎倚伏。舍爾崇林，輕游近麓。偶巧網(wǎng)之生致，蒙主人之全育。飲以渫并，飼於芳庭。寢臥荃柔，騰倚蘭馨。露往霜來，日安月寧。雖矯性而非樂，終感恩而不驚。曾不知養(yǎng)非玩物，用有深意。命曰由鹿，俾陷其類。涼秋八月，爽景清氣。羈致山阿，縻於蹊遂。設(shè)伏以待，翳叢而伺。同氣相求，誘之孔易。將必慕侶，豈云貪餌。呦呦和鳴，{鹿昊}{鹿昊}狎至。彼泯慮於猜信，此無情於誠偽。孰是倉猝，禍生所忽。毒鏑?以星貫，潛機劃其電發(fā)?；蚨葱囟_腋，或折足而碎骨。望林巒兮非遠，顧町疃兮未滅。風(fēng)嗥澤而北迅，日掩山而西沒。走駭侶於巖煙，叫饑は於澗月。茍行路之聞?wù)撸氩恍拇荻冀^。相爾由矣，野心而仁。望純束兮驚惋，顧獲車兮逡巡。視鼎中之消爛，觀機上之剖分。忽哀鳴以感類，若沈痛之在身。雖復(fù)處之密邇，享以豐珍。比檻猿之駭躍，同海鳥之愁辛。敢擇音而後死，思走險其何因。痛無知以相陷，含惋毒而莫伸?？陀懈卸栽唬何镎\有諸，人亦宜乎。摭事或比，原心則殊。借如淮陰構(gòu)禍，冤在神理。通說且拒，?謀寧起。堂堂蕭公，實曰知己。紿致鍾室，胡寧忍此。呂祿之難，誰非漢臣。交則不義，賣亦不仁。彼美酈生，既為交親。誘襲軍印，豈無他人。於戲！微獸傷類，如不自容。忍人賣友，而享其功。滅交道兮墜義風(fēng)，曾麋鹿之不若。何仁信之可宗，已焉哉！諒此世之茫茫，吾未見其始終。

　　　　◇　管窺豹賦（以「管中窺豹，時見一班」為韻）

　　管實圓通，豹稱奇質(zhì)。將竊窺以無視，果遇文而得一。言如立信，初云必有可觀；美在其中，終荷守而勿失。奚執(zhí)虛而莫見，諒衡空而有窺。注目每思夫破竹，專心常切於主皮。故得精神靡怠，盼睞無虧。辨或未分，豈敢因小人所視；言如有準(zhǔn)，安得謂童子何知。事不可輕，智難相短。瞻夫隱霧之獸，乃用窺天之管。豈文質(zhì)之不伸，獨孤明之所滿。分形既內(nèi)識規(guī)規(guī)，視遠惟中央坦坦。然後知虛心可達，小智攸同。毫厘必遠，長短皆通。投跡儻遇於東周，孰辨犬羊之?享；有文而比夫西伯，豈殊縲紲之中。是謂祈進奚為，求知不倦。將希國士之察，用當(dāng)君子之變。羅因一目，期所視之無偏；利絕一源，專向明之獨見。乃知蔚文者道不足攀，俯視者智或防閑。何微明之有辨，果偶中之無難。謂容止可觀，且殊窒隙；同邂逅相遇，更喜通班。信專美之獨嘉，諒生知而何教。流睇已假夫觀止，審像乃知其是效。十年之學(xué)，自分西晉之賢；一管之明，更識南山之豹。夫如是，則履中不昧，應(yīng)手無疑。冀覬覦之有以，得專精而所之。亦何必夸久視，騁一時。然後知求仁之可驗，惟智者之念茲。

　　　　◇　皇帝親庶政頌（并序）

　　臣聞光宅大寶，茂育群生，神而明之，必在上圣。然則所同者道，所異者時，或以垂拱仰成，或以勵精自致。及乎俗躋仁壽，理洽時邕，弛張之政不殊，勞逸之功則倍。我皇帝體至化，含元精，苞乾剛，履坤順，誕膺駿命，恢纂鴻休，宣八圣之重光，集百靈之奧祉，如天之燾，如地之容，鼓義為雷霆，奮仁為風(fēng)雨，干璇衡而轉(zhuǎn)七曜，懸金鏡而納九圍，廓氛?而川澄，沓禎祥而山委。昔軒轅氏斬蚩尤，滅火帝，功至大矣，若非仗風(fēng)後之助，受元女之符，未能克也。陶唐氏誅四罪，定水災(zāi)，德至厚矣，若非大舜之登庸，伯禹之盡力，未能成也。湯以伊尹為相，始定殷功；武以太公為師，乃康周道。高宗紹復(fù)，資傅說啟沃之言；宣王中興，賴山甫將明之政。今陛下太康四海，雄軼二紀，百姓不知其日用，群臣無望於清光，而乃業(yè)邁乎前王，功高乎古烈。圣作物睹，孰知其源。竊以管窺天倪，蠡挹溟量，庶乎大略，可得而言焉。陛下自代天統(tǒng)物之初，則以屈已濟人為意，虔臨庶政，窮總?cè)f樞，四冊賢良，六親郊祀，勤恤於理本，盡瘁於生靈，詳曠代之所未詳，慮列辟之所未慮。夏景?亥而方食，寒星在而求衣，寸陰不舍於論思，子夜猶觀乎啟事。除一物之患而品類以安，伸匹夫之冤而庶獄自直，棄瑕而錄用，含垢而宥過。小善可紀，必拔於宸衷；片言有孚，不忘於睿聽。至如天時之豐約，地利之險夷，邦賦之盈虛，師律之貞暴，閭閻之疾苦，稼穡之艱難，人風(fēng)之情偽，吏理之得失，莫不密歸神算，潛納皇明。雖陰陽不能以氣欺，雖神鬼不能以形遁，何細而不及，何大而不苞，何秘而不彰，何難而不就。猶復(fù)登臺念在險之慘，聞樂思向隅之情，御裘感衤豆褐之寒，臨膳憂簞食之餒，日慎一日，既泰而不自泰，既安而不自安，兢兢乎，業(yè)業(yè)乎，此其所以廣運而有成，全功之克舉者也。然而感覆燾之恩者，欲天之彌高；荷容載之德者，欲地之彌厚；仰照臨之明者，欲日月之彌光。微臣被淳風(fēng)，飲元澤，親挹行事，親睹升平。憂勞誠難，愿陛下勉之而已；美善誠盡，愿陛下保之而已。若夫雖休勿休，元默優(yōu)柔，君上之體也；?觀厥成，蹈舞頌聲，臣下之職也。為而不有，德莫至焉，知而不稱，罪莫大焉，臣某敢昧死再拜稽首，獻《皇帝親庶政頌》一首。其詞曰：

　　士師邁德，元元儲慶。幽而復(fù)曜，高祖受命。貞觀致理，開元殷盛。艱而復(fù)康，皇帝親政。受命維何，邈萬斯年。親政維何，夕惕朝乾。天道福謙，我則奉天。生人在勤，我則率先。憂堯之心，勞禹之形。求人之瘼，思國之經(jīng)。年亦豐止，御膳不馨。夜如何其，皇寢未寧。修文偃武，太和氤氳。海不揚波，天無纖氛。鳥章之長，椎吉之君。會朝明庭，其從如云。巍巍崇崇，於穆昭融。宜播大樂，以宣皇風(fēng)。鏗鏘盛德，蹈厲神功。下臣作頌，永示無窮。

　　　　◇　代孔侍郎蕃中賀順宗登極表

　　臣某言：六月十六日，入蕃告哀使左金吾將軍兼御史中丞田景度至吐蕃別館，伏承皇帝陛下以正月二十六日明德奉天，纂臨宸極，重光升耀，百化惟新，澤被幽遐，慶覃動植，中賀。臣聞和氣既蒸，勾萌畢達；時雨將降，柱礎(chǔ)猶知。臣從役單車，閉留絕域。天臨日照，而別處幽陰；雷動風(fēng)行，而兀為聾聵。伏愿陛下義敦柔遠，禮及窮荒，始獲虔奉德音，仰沾圣澤。具寮就列，無階蹈詠之初；庶物效靈，獨在飛沈之後。舛薄鍾命，恥玷自躬，疚心厚顏，罔知攸措。今月七日自別館回至河州大夏川，即以十二日進發(fā)，星言夕惕，莫敢遑寧。瞻望闕庭，載深感躍，無任喜忭屏營之至。

　　　　◇　代百官請上尊號第三表

　　臣某等言：臣等自管窺天，以凡揆圣，虔奉徽號，罄陳至誠。而再降謙光，未回宸眷，慚?罔據(jù)，彷徨失圖。臣等誠感誠懼頓首頓首。臣聞強名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報生成之德。徒以定物視聽，示人津涯，俾其會歸，有所則象。伏惟皇帝陛下克廣睿圖，紹休圣緒，順考古訓(xùn)，茂宣重光，亭毒以佐天和，震曜以除人害，性與道合，身為化先，神行六幽，威動九服。求珠赤水，觀妙用於無方；檢玉名山，告成功而有日。豈可過損盛德，不昭鴻休，棄臣子瀝血之誠，阻華夷傾首之望？當(dāng)仁必受，乃曰至公；與物無私，寧嫌在己。安卑者地，山岳之峻豈慚；好謙者天，日月之光何讓？道貴傳繼，禮從宜稱。邦家之舊典，不可以廢；天人之合應(yīng)，不可以違。臣等謬服官常，親承至化，一披肝膽，三黷宸嚴，殞越為期，俯伏俟命。實望陛下隨時立教，以欲從人，游神於不宰之鄉(xiāng)，屈已於有名之域，潤色大寶，發(fā)揮皇猷，古今一時，天下幸甚。無任懇迫屏營之至，謹奉表陳請以聞。

　　　　◇　賀冊皇太子表

　　臣某言：伏見十月十二日敕，伏承皇太子以四月二十一日冊命禮畢。光紹前典，惟懷永圖，神人允諧，動植咸賴。臣某誠歡誠忭頓首頓首。臣聞燕翼貽謀，帝王之大孝；立嫡主器，《禮》《易》之明訓(xùn)。伏惟皇帝陛下克明峻德，恢纂鴻休，武功有成，文理既定，然後宏三王之教諭，建萬國之元良。凡在生靈，孰不慶幸？臣守官荒服，稱賀無階，竊忭嶺隅，倍萬恒品。無任感悅屏營之至，謹奉表陳賀以聞。

　　　　◇　代杜司徒賀大赦表

　　臣某言：伏奉今月二日制書，改元元和，大赦天下。新?雷之澤，重日月之光，仁被幽遐，慶覃動植，三元經(jīng)始，萬化惟新。臣某誠歡誠忭頓首頓首。臣聞羲軒馭宇，堯舜為君，德莫盛於好生，政莫宏於在宥。然而事資體要，理極精微，百王所難，千載斯遇。伏惟皇帝陛下纂臨大寶，光啟睿圖，當(dāng)獻歲之元，順陽和之氣，朝前殿，御正門，發(fā)德音，布慈旨，明大孝之本，褒至忠之後。省役輕稅，以清疾苦之源；蕩累滌瑕，以厚廉恥之俗。往典之所未舉，前代之所未該，莫不悉出宸衷，咸歸圣政。坐開仁壽之域，行見雍熙之朝，凡在生靈，孰不慶幸？況臣陳力滋久，受恩最深，而蒲柳馀年，犬馬多疾，不獲奉觴丹陛，蹈詠康衢，猶蒙天眷留圣慈曲至，特降中使，俯加慰勉。衰憊增氣，枯朽生光，施重邱山，感深骨髓，闔門灰粉，豈足上報。無任喜忭屏營之至。

　　　　◇　代李侍郎賀收成都表

　　臣某言：伏見高崇文奏，以九月二十二日官軍入成都府，逆賊劉辟走出，見勒兵追捕者。臣聞夏震秋落，乃觀成物之功；善陣有征，方見勝殘之理。然則殺之所以生之也，動之所以綏之也。氣和則歲功早就，德盛則廟算先期，無遺鏃而巨盜窮奔，不血刃而全蜀底定。奔走夷裔，鼓舞生靈，騰瑞氣而躍祥風(fēng)，披慶?而捧白日。伏以陛下纂臨宸極，惟新庶政，拓跡開統(tǒng)之始，作法定制之初，而賊辟敢犯天威，首干大紀，恃?與遠，窮兇極暴。雖禍淫助順，誠天道之必然；而制勝舉全，皆圣謨之自出。一昨諸軍既集，鋒鏑爭先，陛下以為方暑用兵，觸冒害氣，與巢刂人而欲速，寧全眾以功遲，遂令緩螻蟻之誅，抑貔貅之銳，休養(yǎng)磨礪，以須秋期。由是感恩而思奮者，萬心如一。又高崇文疾惡太甚，殺傷小過，陛下推吊伐之義，宏覆燾之慈，狂寇是誅，吾人何罪，遂令逐北者生致為上，脅從者獲則舍之，且諭鴻私，仍加宴慰。由是飲澤而向化者，十室而九。加以圣慈曲被，大信有孚，當(dāng)挾纊之時，賜戰(zhàn)士悉出內(nèi)府，開食ホ之路，賞降者曾不逾辰。遂使昏迷革心，義勇增氣，江山自拔，雷雨長驅(qū)，渠魁假息而逃威，士眾順風(fēng)而舍仗，市不易肆，巷無驚犬，人蒙肉骨？戶解倒懸，旌旗導(dǎo)長養(yǎng)之風(fēng)，金鼓動發(fā)生之氣。然後知至仁能殺，睿略無方，大典用彰，神武可畏。全苞形氣之內(nèi)，有罪必誅；旁行天地之間，無思不服。臣謬膺重寄，親奉昌期，坐觀氛?之清，目視鯨鯢之戮，手舞足蹈，倍萬恒情。無任慶忭之至。

　　　　◇　代李尚書賀生擒李?表

　　臣某言：臣得某官某乙狀報，伏承今月十二日夜，浙西將士張子良等相率效順，生擒李?者。天討有罪，國無稽誅，夷夏同歡，飛沈咸躍，臣某中賀。臣聞炎氣方蒸，伏陰不能藏其?，必疑戰(zhàn)發(fā)泄，以彰正陽之功；至化方融，大奸無所隱其慝，必陵犯誅夷，以耀圣人之武。?不盡消，生德不遂；奸不盡發(fā)，圣功不成：盡自然之明徵，而必至之恒理。伏惟皇帝陛下光膺峻命，恢纂鴻休，仁育群生，義征不讠惠，無與讓而誕修文德，不得已而有此武功。日者周歲之間，大刑再舉。朔陲叛將，獻首於九廟之庭；益部兇渠，伏?於萬人之目。被?左衽，且猶知懼；肖形含氣，孰不革心？賊?身齒人倫，家承國籍，三朝任遇，五族光輝，而獨藏禍謀，密聚奸黨。梟琳之牙旗尚在，忽已發(fā)狂；戮辟之刃血未乾，敢茲拒命。陛下重難戎事，深愍遠人，先示招諭，後加討伐。方伯嚴兵，有司調(diào)食，經(jīng)略才下，形勢已張。果得義勇葉心，鬼神假手，大旆回指，長戟合圍，兵火之氣天運，金鼓之聲海動，曾不終夜，遂擒元兇。巷有居人，市無改肆，滔天之逆，逾月而平。去歲西征，則善陣不戰(zhàn)；今茲東伐，則善師不陣。有以見睿略天縱，神武日新，圣道久而投刃皆虛，德澤深而用力彌寡。從此氛窮?盡，俗變風(fēng)移，百蠻成冠帶之鄉(xiāng)，五兵為耒耜之器，溥天同軌，比屋可封，古今一時，堯舜何遠。臣謬膺重寄，時荷殊恩，載逢河海之清，三睹鯨鯢之戮，志深除惡，義切同休，歡忭之誠，倍萬恒品。無任手舞足蹈屏營之至，謹奉表陳賀以聞。