◎ 呂溫（三） ◇ 簡(jiǎn)獲隱戶奏
當(dāng)州舊額戶一萬(wàn)八千四百七，除貧窮死絕老幼單孤不支濟(jì)等外，堪差科戶八千二百五十七。臣到後團(tuán)定戶稅，次簡(jiǎn)責(zé)出所由隱藏不輸稅戶一萬(wàn)六千七百。伏緣圣恩錄臣在道州微效，擢授大郡，令撫傷殘。臣昨?qū)づf案，詢問閭里，承前徵稅，并無(wú)等第，又二十馀年，都不定戶，存亡孰察，貧富不均。臣不敢因循，設(shè)法團(tuán)定，簡(jiǎn)獲隱戶，數(shù)約萬(wàn)馀。州縣雖不增徵科，所由已私自率斂，與其潛資於奸吏，豈若均助於疲人。臣請(qǐng)作此方圓，以救凋瘵，庶得下免偏苦，上不闕供。
◇ 代鄭相公謝賜門戟狀 門戟十二竿。右，今日中使某乙至臣私第，奉宣圣旨，賜臣前件戟者。臣伏以國(guó)朝之制，名器尤慎。吏考三十，始秩銀青；戰(zhàn)勛十二，乃號(hào)柱國(guó)。必資具美，方錫殊榮。於是有命服以朝，加戟於戶，將勸勞而責(zé)實(shí)，亦馭貴而崇名。上無(wú)謬恩，下不虛受。臣跡非奇致，擢自諸生，先皇以廉謹(jǐn)賜知，密勿逾於一紀(jì)，陛下以勤憂過聽，委遇首於群僚。叨據(jù)樞衡，亟移星歲。雷霆用武，曾無(wú)犬馬之勞；日月垂文，豈有螢燭之助。徒以侍祠清廟，拜舞鴻名，累逢慶賚，驟假勛秩，禮異其數(shù)，物盛其容，新其?閎，賜之?戟。衡門燕雀，乍相賀於朱楹；武庫(kù)龍蛇，忽追飛於陋巷。??當(dāng)代，寵靈自天，聚族知慚，殺身匪報(bào)。無(wú)任荷懼屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉狀陳謝以聞。
◇ 代伊仆射奏請(qǐng)女正度狀
△光祿大夫尚書右仆射南充郡王臣女請(qǐng)度尼某乙 右，臣伏以陛下降誕之辰，率土蒙幸。臣於含氣之內(nèi)，獨(dú)受深恩，思所以稱慶南山，獻(xiàn)心北極，遂割骨肉之愛，俾歸空寂之門，結(jié)幽愿於金仙，奉勝因於寶壽。冒昧上精，精誠(chéng)匪他。陛下以厘革初行，渙汗無(wú)反，憐臣罄至之分，事與恩違，念臣愚魯之忠，貸於法外，特降中使，俯加慰諭。臣忝居端右之地，首干畫一之科，誠(chéng)雖奉上，義乖率下，合當(dāng)嚴(yán)譴，忽被殊私，震驚失圖，慚?罔據(jù)。荷降鑒之明，原情斯在；蒙曲全之澤，為感則深。輒瀆宸嚴(yán)，伏增隕越。謹(jǐn)奏。
◇ 代鄭相公請(qǐng)刪定施行六典開元禮狀
右，臣聞化人成俗，莫大於禮樂；垂統(tǒng)建中，必資於制度。然而忠敬有弊，質(zhì)文異數(shù)，群儒之得失蜂起，歷代之沿革絲棼?；驑s古而陋今，名實(shí)交喪；或違經(jīng)而便事，本末相忘；或煩雜以為詳，或闊略以為要。未聞?wù)壑?，以葉通方。國(guó)家與天惟新，改物視聽。太宗拯焚溺之馀，粗立統(tǒng)紀(jì)；元宗承富庶之後，方暇論思。爰敕宰臣，將明睿旨，集儒賢於別殿，考古訓(xùn)於秘文，以論材審官之法，作《大唐六典》三十卷，以道德齊禮之方，作《開元新禮》一百五十卷。網(wǎng)羅遺逸，芟翦奇邪，亙百代以旁通，立一王之定制。草奏三復(fù)，祗令宣示中外；星周六紀(jì)，未有明詔施行。遂使喪、祭、冠、婚，家猶異禮；等威名分，官靡成規(guī)。不時(shí)裁正，貽弊方遠(yuǎn)。伏惟睿圣文武皇帝陛下恢纂鴻業(yè)，允升大猷，雷霆奮有截之威，日月廓無(wú)私之照，三叛就戮，四夷來賓，牛馬放於農(nóng)郊，兵革藏於武庫(kù)，嚴(yán)?上帝，祗受鴻名，惟懷永圖，不自滿假，昧爽聽政，子夜讀書，處成功而弗休，率至理若不及。每懷經(jīng)始，則知貞觀之難；言念持盈，思復(fù)開元之盛。臣謬忝密務(wù)，兼掌圖籍，無(wú)能輔弼，已負(fù)於恩私，有所建明，豈先於典禮。伏見前件《開元禮》《六典》等，圣朝所制，郁而未用，奉揚(yáng)遺美，允屬欽明。然或損益之間，討論未盡；或張弛之際，宜稱不同。將貽永代之規(guī)，必俟不刊之妙。臣請(qǐng)於常參官內(nèi)選學(xué)藝優(yōu)深、理識(shí)通遠(yuǎn)者三五人，就集賢院，各盡異同，量加刪定。然後敢塵睿覽，特降德音，明下有司，著為恒式。使公私共守，貴賤遵行，茍有愆違，必正刑憲。如此則職官有制，將興「濟(jì)濟(jì)」之詩(shī)；風(fēng)俗大同，坐致「熙熙」之詠。見可而獻(xiàn)，知無(wú)不為，輒瀆宸嚴(yán)，伏增隕越。謹(jǐn)狀。
◇ 代都監(jiān)使奏吐蕃事宜狀
右，臣前月十四日至清水縣西，吐蕃舍人郭至崇來迎，便請(qǐng)將書詔先去。臣以二十一日到薄寒山西，去蕃帥帳幕二十馀里停止。至二十三日方見尚綺里徐、撥布、論乞心熱，奉宣進(jìn)止，兼付賜物，莫不祗奉圣恩，感悅過望，部落歡?，道路謳歌。加以接待殷勤，供億豐厚，竭誠(chéng)歸化，形狀可知。臣親睹蕃情，不勝慶躍。綺里徐等固欲令臣與薛亻丕領(lǐng)蕃使卻歸奏事，臣當(dāng)時(shí)苦爭(zhēng)，請(qǐng)赴衙帳，自辰及午，意竟不移。今日再見懇論，盡詞往復(fù)，勢(shì)既難拒，恐失事宜，即於今月五日令臣與張薦分背便發(fā)。彷徨中路，憂懼實(shí)深，心魂震驚，進(jìn)退無(wú)據(jù)。謹(jǐn)勒某官某乙陳奏以聞，謹(jǐn)奏。
◇ 代李中丞薦道州刺史呂溫狀（溫自作）
右，臣伏以前件官操履有恒，吏事精舉，處繁簡(jiǎn)肅，折獄詳明，尤於撫綏，實(shí)著效績(jī)。今道州賦稅畢集，流亡盡歸，虔奉公程，日至清凈，委心於理，古人不如。衡州凋敝累年，常積逋欠，實(shí)籍財(cái)用，以安疲黎。伏望除衡州刺史。臣職當(dāng)廉察，上奉詔條，觀善薦能，臣合竭節(jié)，七州之事，敢不精詳？前件官小心理務(wù)，夙夜奉公，才識(shí)出人，效績(jī)尤著。況道州風(fēng)俗獷猾，前後難為緝綏，自溫條理已來，疲人盡皆蘇息。觀其能政，堪為表儀。臣輒舉所職，上達(dá)圣聰，伏望天恩，允臣所請(qǐng)。
◇ 功臣恕死議
昔衛(wèi)蒯聵以竊國(guó)之詐，盟其陪臣，服冕乘軒，三死無(wú)與。近代惑者，因?yàn)榭趯?shí)，於是乎有功臣恕死之典?？贾T古訓(xùn)，其異端歟；稽諸時(shí)事，其亂本歟！何者？有國(guó)之柄，莫大乎刑賞；人生有欲，不可以不制；天討有罪，不可以不刑。蓋刑者，圣王所以佐道德而齊天下者也。功濟(jì)乎物，不可以不賞；賞勸乎功，不可以不信。蓋信者，圣人所以一號(hào)令而?天下者也。然則恕死之典，棄信而廢刑。何以言之？夫立功者，自八元十亂之後，非盡能賢，或有起屠販、壟畝、行陣之間，乘帝王應(yīng)天順人之勢(shì)，用力無(wú)幾，遂貪天功，超騰風(fēng)云，各得變化，率勞怙寵，崛強(qiáng)自負(fù)，僭冒無(wú)厭，見利忘義。是宜崇威峻法，大為之防；而反丹書鐵券，許以不死。其功大者，可以五作亂而十犯上，孰不以暴為無(wú)傷乎？且人君之言，如渙汗不反。既與之要天地，誓山河，卒一旦失馭，有黥、韓之罪，神怒人怨，不得已而誅，是棄信也。若恣行兇險(xiǎn)，隳突憲綱，或奸鋒將發(fā)，釁逼宗社，乃念斯言之玷，忍而不誅，是廢刑也。向者才得其塵涓之勞，螢燭之助，而信棄刑廢，將焉用之？使賢而有功，驚寵懼滿，自居無(wú)過之地，何恕死為？使愚而有功，小人不幸，又告以無(wú)死，是增驕而啟奸，適所謂賞之禍也。雖恕之死，其能免乎？夫其賢如太公，忠如伊尹，惟君知臣，可以勿貳，而遽宥以罪死，是逆其不忠，非所以待之以誠(chéng)，而盡君子之心也。若乃猾如狗盜，庸如黥徒，未有罪而先恕之死，是不許其慕生廉恥，自固名節(jié)，非所以道之以德，而勸小人之善也。以為明君之處勞臣也，安之以爵祿，拘之以紀(jì)律，明之以好惡，聳之以禍福，使得遷善遠(yuǎn)罪，保勛全名，剖符傳慶，與國(guó)終始。恩斯勤斯，是亦極矣，奈何撓權(quán)亂法，以罪寵人，墜信賞必罰之典，虧昭德塞違之道？恐非哲王經(jīng)邦軌物之制也。謹(jǐn)議。
◇ 復(fù)漢以粟為賞罰議
議曰：先王賞以飾喜，罰以飾怒，喜必待功，而賞不僭行，怒必得罪，而罰無(wú)輕赦，其來尚矣。漢室雜霸道而隳王制，昧宏規(guī)而狃小利，俾人納粟，除罪拜爵。以罰人則廢法，以賞人則廢功，以儲(chǔ)蓄則廢本，是阻勞惠奸，而怠棄南畝也。何以言之？惟名與器，不可假人。而班爵於兼并之家，析圭於滯積之室，使屠沽賤隸，陵駕英豪，茍有懷廉恥之心，豈復(fù)致患難之死？雖月要天地，日誓山河，而賞不足以勸矣。天討有罪，刑茲無(wú)赦。而撓權(quán)於殘賊之徒，屈法於奸宄之黨，使兇人酷吏，言暴無(wú)傷，茍開必免之門，孰懲罔極之惡？雖臨以斧鉞，驅(qū)於鼎鑊，而刑不足以威矣。且朝縻好爵，以粟授受，國(guó)有常刑，以粟出入，貪利愛生之夫，孰不愿空壟畝而貨圭組，竭倉(cāng)廩而救死亡？拜爵者坐等封君，遂忘其本業(yè)；免罪者室如懸磬，曷保其生聚？雖使三公九卿，躬執(zhí)耒耜，而嗇不可以務(wù)矣。於戲！賞罰者，君人之大柄；農(nóng)嗇者，為國(guó)之永圖。忽而棄焉，曾不是念，而利乎國(guó)儲(chǔ)之?實(shí)，兵食之僅濟(jì)，其何補(bǔ)歟？然而漢承秦弊，中國(guó)耗弱，高、惠務(wù)厥完輯，孝文守以恭儉，德未浹於海外，威未行於四夷，邊候猶聞?chuàng)翳?，戎士不得解甲，晁錯(cuò)是以有權(quán)宜之對(duì)，救弊之術(shù)，偷利於當(dāng)代，幸成於一時(shí)。雖曰有因而為，終始識(shí)者之誚。國(guó)家體元御極，繼天而作，騰軼殷周，紹休唐虞，率我蒸人，登於壽域。王一變至於帝，帝一變至於皇，非大道之謨不聽，非圣德之猷不問。焉有襲近古之失策，采庸臣之詭論者哉？必患國(guó)廩猶虛，邊饋未繼，莫若興李悝之平糴，務(wù)充國(guó)之屯田，練將簡(jiǎn)兵，以省軍費(fèi)，輕徭薄賦，以悅?cè)诵?。東作一興，西成再秩，則太倉(cāng)之蓄如京矣，塞下之稼如云矣。亦何必虧昭德塞違之道，墜信賞必罰之典？恐非圣唐經(jīng)邦軌物之制也。謹(jǐn)議。
◇ 請(qǐng)立舜廟奏
右，臣謹(jǐn)桉地圖，舜陵在九嶷之山，舜廟在太陽(yáng)之溪。舜陵古者已失，太陽(yáng)溪今不知處。秦漢以來，置廟山下，年代浸遠(yuǎn)，祠宇不存。每有詔書令州縣致祭，奠酬荒野，恭命而已。豈有盛德大業(yè)，百王師表，沒投荒裔，陵廟皆無(wú)？臣謹(jǐn)遵舊制，於州西山上已立廟訖。特望天恩許蠲免近廟三五家，令歲時(shí)埽灑，以為恒式。豈獨(dú)表圣人至德及於萬(wàn)代，實(shí)欲彰陛下元澤被於無(wú)窮。謹(jǐn)錄奏聞。
◇ 代竇中丞與襄陽(yáng)于相公書 某經(jīng)術(shù)無(wú)取，邱園自屏，所期全拙，豈敢近名？二十五丈泛愛博容，不遺孤陋，申以通家之好，遇以國(guó)士之禮，分慚入堂，契辱忘年。猥蒙吹噓，謬假鱗翼，遂得價(jià)重江左，名聞天朝。起家拾遺，再命柱史。時(shí)丁變故，命偶屯艱，孤鱗方困於蹄涔，窮鳥思?xì)w於仁德，果蒙奏領(lǐng)列郡，擢ヘ三軍。不汝疵瑕，見容於歲月；同我休戚，每形於話言。身計(jì)皆奉良規(guī)，家事悉資全力。然後表達(dá)宸聽，推致周行，南宮劇曹，踐不終歲，憲府雄秩，拔於常倫。內(nèi)顧庸虛，敢云自致？魏賢子夏，宣尼之道彌彰；漢用淮陰，相國(guó)之言始重。徒以才負(fù)知己，名懸古人，致遠(yuǎn)之效莫彰，貽羞之責(zé)斯及。敢不砥礪微分，激昂前途，以明主今日之恩，資大賢積時(shí)之譽(yù)，庶乎有立，少答所知，豈敢以尺素為榮，而負(fù)平生之論。伏惟有以鑒察?？ら街T生，戎旃故吏，推獎(jiǎng)恩重，生成感深，瞻望門闌，未獲拜謝銘戴兢惕，莫知所裁。拳拳下情，紙墨難具。某再拜。
◇ 代李侍郎與山南嚴(yán)仆射書
仆射稟天全才，受國(guó)重寄，控全蜀咽喉之地，當(dāng)狂寇奔侮之沖，治瘠土而其材甚豐，訓(xùn)羸師而其武可畏。少分麾下，潛運(yùn)掌中，再開劍閣之扃，繼獻(xiàn)鹽亭之捷。應(yīng)接制使先假地征，犄角王師，且為鄉(xiāng)道，削叛臣之跡，釋梓州之圍，勞實(shí)居多，功無(wú)與讓。圣上神武睿斷，注意西南，一校之善否必知，一夫之勞逸必察。況閣下效彰朝論，事布人謠，精誠(chéng)貫於神?，茂伐懸於日月，豈復(fù)聽簿書之微巧，詆笙簧之濫音。來示所虞，無(wú)足介意。某以寡薄，謬膺重任，舉關(guān)國(guó)計(jì)，動(dòng)屬軍期，夙夜憂慚，未知所濟(jì)。過蒙稱獎(jiǎng)，愧惕良深。惟托方岳至公，共守王度。物估小事，固無(wú)二三，許共遵行，亦如受賜。佩荷之至，無(wú)喻下情。某再拜。
◇ 代李侍郎與徐州張尚書書 奉別紙示諭，眷待殊異，規(guī)略端明，究忠義之苦言，暢經(jīng)通之雅旨，皆足以感動(dòng)朝野，光映古今。一字之貴，可懸於千金；終身佩之，何啻於三復(fù)。甚善甚善。伏以尚書才膺間出，識(shí)蘊(yùn)生知，地承勛德，行在《詩(shī)》《禮》，自家達(dá)國(guó)，移孝為忠，受任先朝，克荷崇構(gòu)，控喉襟之地，成節(jié)制之師，動(dòng)必勤王，志皆憂國(guó)，忠實(shí)彰於行事，義聲感於旁鄰，布在人謠，溢於時(shí)論，鳴鶴有和，鼓鐘必聞。圣上神武聰明，維新覆幬，勵(lì)精戎事，注意藩隅，方仄陋以旁求，況勛賢之自著。何患乎誠(chéng)不上達(dá)，道不大光，宣太阿之利用，窮彝鼎之盛烈者乎？某以寡薄，謬膺寄任，成賦之重，撫事知慚。徒欲盡愚衷，悉陳鄙見，策朽磨鈍，庶效涓埃，竭誠(chéng)捐軀，少酬恩遇。知我者寡，同志實(shí)難。頃在江西，過辱厚意，常懷慕仰，頗歷歲時(shí)。昨者以私鹽干禁，漸耗公利，汴州滯運(yùn)，屢稽軍期。忝當(dāng)職司，每積憂負(fù)，輒率誠(chéng)懇，粗申條例，網(wǎng)羅盜販，節(jié)宣通渠。實(shí)托眾賢，敢專獨(dú)見？果蒙宏至公之量，推急病之心，率先侯伯，首贊王度，許以別設(shè)方略，大為堤防，究絕奸源，通利國(guó)漕。神之聽之，言可復(fù)於天地；有始有卒，事必立於邦家。佇觀莫大之功，以成不朽之美，諸侯師表，天子腹心，千載一時(shí)，誠(chéng)無(wú)以讓。某奉職之分，受賜宏多，拳拳寸誠(chéng)，夙夜欣企。幸甚幸甚。徐亻參宜并在使者口述，伏惟照悉?！ 蟆〈翆④娕c普潤(rùn)劉尚書書
某性質(zhì)鄙昧，智能無(wú)取，承藉門緒，早蒙驅(qū)策，盡瘁軍府，備嘗艱險(xiǎn)，徒竭犬馬之勞，詎濟(jì)弓裘之美。家構(gòu)未克，國(guó)恩未酬，而謬典禁司，職惟侍衛(wèi)。良時(shí)自晚，宿志莫申，憤血猶剛，憂發(fā)先白。加以稟性寡合，知音實(shí)難，甘心此生，長(zhǎng)鳴靡托。豈料尚書推宏深之量，啟特達(dá)之心，愛念不遺，眷知益重。昨者四牡來覲，萬(wàn)乘虛襟，旁求將帥之臣，佇清至公之鑒。然則蕭何之稱，必在韓信；孝文有問，宜薦云中。而丹墀對(duì)揚(yáng)，首及庸瑣，敷陳本末，獎(jiǎng)飾逾涯，達(dá)其忠義之誠(chéng)，許其遠(yuǎn)大之致，雖躬論志業(yè)，自瀝肺肝，纖悉周詳，豈能及此？遂使郁堙之志，允達(dá)於宸聰；樗朽之材，式孚於帝念。言發(fā)九天之上，聲聞四海之中，行得舟航，坐生羽翼。雖管鮑在齊，載深知我之感，王貢仕漢，有切彈冠之善，方諸今日，未足為喻，不圖知己之至於斯，義激血誠(chéng)，恩纏骨髓，每一念至，不覺涕流，殞首糜軀，豈能報(bào)德？唯當(dāng)竭誠(chéng)砥節(jié)，服義懷仁，奉以周旋，居之造次。貞松得地，方見於歲寒；?日在天，愿明其心誓。死生幸甚幸甚。屬有負(fù)薪之疾，未申拜賜之禮。瞻荷之至，感懼兼深，拳拳下情，未知所措。稍任行李，即冀趨謁。伏惟照察。
◇ 代李侍郎與宣武韓司空書
某以非才，謬當(dāng)重任，事關(guān)國(guó)計(jì)，動(dòng)限軍期，撫事知難，夙夜憂積。蓋以運(yùn)路擁滯，私鹽撓法，力非有司所及，唯托方鎮(zhèn)至公。伏惟司空文武全才，勛德茂著，朝廷毗倚，中外具瞻，勒王則知無(wú)不為，憂國(guó)則言皆可復(fù)。今春過日，獲拜旄麾，眷私之馀，已列此事，蒙許同志立法，葉力徇公。對(duì)揚(yáng)之初，便具聞奏。所以遣裴郎中往申朝旨，議立規(guī)模。悉令諮托大賢，非敢專行鄙見。昨得巡院狀報(bào)，伏承司空德量旁通，忠誠(chéng)感發(fā)，急公家之病，同職司之憂，鹽法堤防，已行文牒，斗門開塞，許有商量，率先諸侯，首贊王度。義形九牧，忠動(dòng)三軍，意開而遠(yuǎn)近承風(fēng)，言發(fā)而神明知感。況某奉職之分，承眷之深，受賜懷仁，豈同常等。銘戴所至，無(wú)喻下情。
◇ 上族叔齊河南書
大尹叔父閣下：某聞水官修而龍至，官失其方，物乃坻伏。以文章而言，則先進(jìn)為後進(jìn)之官也。亦宜正褒貶，別雅鄭，宣六義，合三變，以修其官。使後進(jìn)之徒，靡然向風(fēng)，?然知方，能者勸，不能者止。於是乎文章之可見也。如掃除氛昏，澄定波濤，穹天清而日月耀，滄海晏而蓬壺出。今夫先進(jìn)之廢官久矣，文猶龍也，其可見乎？伏惟叔父蘊(yùn)特進(jìn)之明，哀《雅》《頌》之缺，常欲以三代制度訓(xùn)斯文。前罷鎮(zhèn)南服，入侍?hào)|掖，詞林聳仰，如日登觀，莫不結(jié)轍連駟，懷編捧軸，差池道路，奔走光塵，人人自以為齊公之遇矣。及乎昌言金馬，高議承明，懸《大雅》之衡，以權(quán)後進(jìn)，則乃以小子為稱首。達(dá)勾萌而茂以柯葉，翼雛[QPXI]而使之頡頏，先達(dá)改觀，同類駭聽，譽(yù)動(dòng)朝端，聲馳轂下。循顧反覆，誠(chéng)非所堪。竊料叔父之意，豈不欲使濫音竊吹者，聞士會(huì)而西逃秦境；敦行守正者，望郭隗而北首燕路。夫如是，則小子敢賀天下文章，廢而復(fù)興，不敢自當(dāng)其遇也。然大匠雖哲，不能化擁腫之材；大風(fēng)雖壯，不能起凝滯之物。曩充鄉(xiāng)賦，薦辱公議；昨詔賢良，猥塵清舉。叔父以唱高寡和，小子以名浮易喪。間關(guān)堙郁，卒用無(wú)成，取笑薄徒，貽羞左右。雖失鵠而知反，終胡顏而敢安？愧懼慚惶，夙夜若厲。叔父蹈中庸之德，遭兼濟(jì)之運(yùn)，荷深知於明主，懸大望於蒼生。一朝秉唐之鈞，埏埴萬(wàn)物，而高明不奪於獨(dú)見，鄙分克彰於日新。茫茫前途，未敢自料，豈遽以一第為得喪哉。由是思之，勃焉增氣，遂欲攝跡聲利，潛心道藝，窮六籍之統(tǒng)紀(jì)，盡三變之形容，使學(xué)通天人，文正雅俗，然後抗衡當(dāng)代，為叔父之榮。雖知其難，志不可奪。謹(jǐn)獻(xiàn)近文七首，徒?圣人之域，未臻作者之方。姑務(wù)自強(qiáng)，式酬與進(jìn)。伏愿特紆省覽，光賜教誨，指以遠(yuǎn)蹤，責(zé)以大成，惠何加焉，非敢望也。
◇ 與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書
儒風(fēng)不振久矣。某生於百代之下，不顧昧劣，凜然有志，翹企圣域，莫知所從。如仰高山，臨大川，未獲梯航，而欲濟(jì)乎深，臻乎極也。
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師資道喪，八百年矣。自鳳鳥不至，麒麟遇獲，血流戰(zhàn)國(guó)，火發(fā)暴秦，先王之道，幾隕於地。賴漢氏勃焉而拯之，釃糟粕，揚(yáng)煨燼，披?霧，揭日月，夫子文章，滅而復(fù)耀，與火德俱朗者四百馀年。當(dāng)時(shí)大教中興，去圣未遠(yuǎn)，學(xué)士非師說，不敢輒言，鴻儒碩生，樂以善誘宏道，雖為公卿，教授不輟，其徒大者至千馀人，小者亦數(shù)百人，或升乎堂，或入於室，洋洋濟(jì)濟(jì)，有古風(fēng)也。夫?qū)W者，豈徒受章句而已，蓋必求所以化人，日日新，又日新，以至乎終身。夫教者，豈徒博文字而已，蓋必本之以忠孝，申之以禮義，敦之以信讓，激之以廉恥，過則匡之，失則更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎無(wú)瑕。故兩漢多名臣，諫諍之風(fēng)，同乎三代，蓋由其身受師保之教誨，朋友之箴誡，既知己之損益，不忍觀人之成敗也。魏晉之後，其風(fēng)大壞，學(xué)者皆以不師為天縱，獨(dú)學(xué)為生知，譯疏翻音，執(zhí)疑護(hù)失，率乃私意，攻乎異端，以諷誦章句為精，以穿鑿文字為奧，至於圣賢之微旨，教化之大本，人倫之紀(jì)律，王道之根源，則蕩然莫知所措矣。其先進(jìn)者，亦以教授為鄙，公卿大夫，恥為人師，至使鄉(xiāng)校之老人，呼以先生，則勃然動(dòng)色。痛乎風(fēng)俗之移人也如是！是以今之君子，事君者不諫諍，與人交者無(wú)切磋，蓋由其身不受師保之教誨，朋友之箴規(guī)，既不知己之損益，惡肯顧人之成敗乎？而今而後，乃知不師不友之人，不可與為政而論交矣。且不師者，廢學(xué)之漸也，恐?jǐn)?shù)百年後，又不及於今日，則我先師之道，其隕於深泉。是用終日不食，終夜不寢，馳古今而慷慨，抱文籍而太息。吾兄亦曾以是為念乎？
小子狂簡(jiǎn)，實(shí)有微志，蘊(yùn)童蒙求我之愿，立朝聞夕死之誓，所與者不唯鴻碩之老，博洽之士，與我同志者則為吾師。與兄略言其志也。其所貴乎道者六，其《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《大易》《春秋》歟，人皆知之，鄙尚或異。所曰《禮》者，非酌獻(xiàn)酬酢之?dāng)?shù)，周旋裼襲之容也，必可以經(jīng)乾坤，運(yùn)陰陽(yáng)，管人情，措天下者，某愿學(xué)焉。所曰《樂》者，非綴兆屈伸之度，鏗鏘鼓舞之節(jié)也，必可以厚風(fēng)俗，仁鬼神，熙元精，茂萬(wàn)物者，某愿學(xué)焉。所曰《易》者，非揲蓍演數(shù)之妙，畫卦舉繇之能也，必可以正性命，觀化元，貫眾妙，貞夫一者，某愿學(xué)焉。所曰《書》者，非古今文字之舛，大小章句之異也，必可以辯帝王，稽道德，補(bǔ)大政，建皇極者，某愿學(xué)焉。所曰《詩(shī)》者，非山川風(fēng)土之狀，草木鳥獸之名也，必可以警暴虐，刺淫昏，全君親，盡忠孝者，某愿學(xué)焉。所曰《春秋》者，非戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐之事，聘享盟會(huì)之儀也，必可以尊天子，討諸侯，正華夷，繩賊亂者，某愿學(xué)焉。此外非圣人所論，不與於君臣父子之際，雖欲博聞，不敢學(xué)矣。吾兄達(dá)者也，可不曰然乎？
嘗閱雅論，深於《春秋》，其間所得，實(shí)曰淵正。竊不自揣，愿以《春秋》三《傳》，執(zhí)摳衣之禮於左右。童蒙求我，兄得辭乎？朝聞夕死，某可逆乎？無(wú)以流俗所輕，而忽賢圣之所重也。其馀五《經(jīng)》，當(dāng)今孰可為某師者，幸詳鄙志而與擇焉。
當(dāng)州舊額戶一萬(wàn)八千四百七，除貧窮死絕老幼單孤不支濟(jì)等外，堪差科戶八千二百五十七。臣到後團(tuán)定戶稅，次簡(jiǎn)責(zé)出所由隱藏不輸稅戶一萬(wàn)六千七百。伏緣圣恩錄臣在道州微效，擢授大郡，令撫傷殘。臣昨?qū)づf案，詢問閭里，承前徵稅，并無(wú)等第，又二十馀年，都不定戶，存亡孰察，貧富不均。臣不敢因循，設(shè)法團(tuán)定，簡(jiǎn)獲隱戶，數(shù)約萬(wàn)馀。州縣雖不增徵科，所由已私自率斂，與其潛資於奸吏，豈若均助於疲人。臣請(qǐng)作此方圓，以救凋瘵，庶得下免偏苦，上不闕供。
◇ 代鄭相公謝賜門戟狀 門戟十二竿。右，今日中使某乙至臣私第，奉宣圣旨，賜臣前件戟者。臣伏以國(guó)朝之制，名器尤慎。吏考三十，始秩銀青；戰(zhàn)勛十二，乃號(hào)柱國(guó)。必資具美，方錫殊榮。於是有命服以朝，加戟於戶，將勸勞而責(zé)實(shí)，亦馭貴而崇名。上無(wú)謬恩，下不虛受。臣跡非奇致，擢自諸生，先皇以廉謹(jǐn)賜知，密勿逾於一紀(jì)，陛下以勤憂過聽，委遇首於群僚。叨據(jù)樞衡，亟移星歲。雷霆用武，曾無(wú)犬馬之勞；日月垂文，豈有螢燭之助。徒以侍祠清廟，拜舞鴻名，累逢慶賚，驟假勛秩，禮異其數(shù)，物盛其容，新其?閎，賜之?戟。衡門燕雀，乍相賀於朱楹；武庫(kù)龍蛇，忽追飛於陋巷。??當(dāng)代，寵靈自天，聚族知慚，殺身匪報(bào)。無(wú)任荷懼屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉狀陳謝以聞。
◇ 代伊仆射奏請(qǐng)女正度狀
△光祿大夫尚書右仆射南充郡王臣女請(qǐng)度尼某乙 右，臣伏以陛下降誕之辰，率土蒙幸。臣於含氣之內(nèi)，獨(dú)受深恩，思所以稱慶南山，獻(xiàn)心北極，遂割骨肉之愛，俾歸空寂之門，結(jié)幽愿於金仙，奉勝因於寶壽。冒昧上精，精誠(chéng)匪他。陛下以厘革初行，渙汗無(wú)反，憐臣罄至之分，事與恩違，念臣愚魯之忠，貸於法外，特降中使，俯加慰諭。臣忝居端右之地，首干畫一之科，誠(chéng)雖奉上，義乖率下，合當(dāng)嚴(yán)譴，忽被殊私，震驚失圖，慚?罔據(jù)。荷降鑒之明，原情斯在；蒙曲全之澤，為感則深。輒瀆宸嚴(yán)，伏增隕越。謹(jǐn)奏。
◇ 代鄭相公請(qǐng)刪定施行六典開元禮狀
右，臣聞化人成俗，莫大於禮樂；垂統(tǒng)建中，必資於制度。然而忠敬有弊，質(zhì)文異數(shù)，群儒之得失蜂起，歷代之沿革絲棼?；驑s古而陋今，名實(shí)交喪；或違經(jīng)而便事，本末相忘；或煩雜以為詳，或闊略以為要。未聞?wù)壑?，以葉通方。國(guó)家與天惟新，改物視聽。太宗拯焚溺之馀，粗立統(tǒng)紀(jì)；元宗承富庶之後，方暇論思。爰敕宰臣，將明睿旨，集儒賢於別殿，考古訓(xùn)於秘文，以論材審官之法，作《大唐六典》三十卷，以道德齊禮之方，作《開元新禮》一百五十卷。網(wǎng)羅遺逸，芟翦奇邪，亙百代以旁通，立一王之定制。草奏三復(fù)，祗令宣示中外；星周六紀(jì)，未有明詔施行。遂使喪、祭、冠、婚，家猶異禮；等威名分，官靡成規(guī)。不時(shí)裁正，貽弊方遠(yuǎn)。伏惟睿圣文武皇帝陛下恢纂鴻業(yè)，允升大猷，雷霆奮有截之威，日月廓無(wú)私之照，三叛就戮，四夷來賓，牛馬放於農(nóng)郊，兵革藏於武庫(kù)，嚴(yán)?上帝，祗受鴻名，惟懷永圖，不自滿假，昧爽聽政，子夜讀書，處成功而弗休，率至理若不及。每懷經(jīng)始，則知貞觀之難；言念持盈，思復(fù)開元之盛。臣謬忝密務(wù)，兼掌圖籍，無(wú)能輔弼，已負(fù)於恩私，有所建明，豈先於典禮。伏見前件《開元禮》《六典》等，圣朝所制，郁而未用，奉揚(yáng)遺美，允屬欽明。然或損益之間，討論未盡；或張弛之際，宜稱不同。將貽永代之規(guī)，必俟不刊之妙。臣請(qǐng)於常參官內(nèi)選學(xué)藝優(yōu)深、理識(shí)通遠(yuǎn)者三五人，就集賢院，各盡異同，量加刪定。然後敢塵睿覽，特降德音，明下有司，著為恒式。使公私共守，貴賤遵行，茍有愆違，必正刑憲。如此則職官有制，將興「濟(jì)濟(jì)」之詩(shī)；風(fēng)俗大同，坐致「熙熙」之詠。見可而獻(xiàn)，知無(wú)不為，輒瀆宸嚴(yán)，伏增隕越。謹(jǐn)狀。
◇ 代都監(jiān)使奏吐蕃事宜狀
右，臣前月十四日至清水縣西，吐蕃舍人郭至崇來迎，便請(qǐng)將書詔先去。臣以二十一日到薄寒山西，去蕃帥帳幕二十馀里停止。至二十三日方見尚綺里徐、撥布、論乞心熱，奉宣進(jìn)止，兼付賜物，莫不祗奉圣恩，感悅過望，部落歡?，道路謳歌。加以接待殷勤，供億豐厚，竭誠(chéng)歸化，形狀可知。臣親睹蕃情，不勝慶躍。綺里徐等固欲令臣與薛亻丕領(lǐng)蕃使卻歸奏事，臣當(dāng)時(shí)苦爭(zhēng)，請(qǐng)赴衙帳，自辰及午，意竟不移。今日再見懇論，盡詞往復(fù)，勢(shì)既難拒，恐失事宜，即於今月五日令臣與張薦分背便發(fā)。彷徨中路，憂懼實(shí)深，心魂震驚，進(jìn)退無(wú)據(jù)。謹(jǐn)勒某官某乙陳奏以聞，謹(jǐn)奏。
◇ 代李中丞薦道州刺史呂溫狀（溫自作）
右，臣伏以前件官操履有恒，吏事精舉，處繁簡(jiǎn)肅，折獄詳明，尤於撫綏，實(shí)著效績(jī)。今道州賦稅畢集，流亡盡歸，虔奉公程，日至清凈，委心於理，古人不如。衡州凋敝累年，常積逋欠，實(shí)籍財(cái)用，以安疲黎。伏望除衡州刺史。臣職當(dāng)廉察，上奉詔條，觀善薦能，臣合竭節(jié)，七州之事，敢不精詳？前件官小心理務(wù)，夙夜奉公，才識(shí)出人，效績(jī)尤著。況道州風(fēng)俗獷猾，前後難為緝綏，自溫條理已來，疲人盡皆蘇息。觀其能政，堪為表儀。臣輒舉所職，上達(dá)圣聰，伏望天恩，允臣所請(qǐng)。
◇ 功臣恕死議
昔衛(wèi)蒯聵以竊國(guó)之詐，盟其陪臣，服冕乘軒，三死無(wú)與。近代惑者，因?yàn)榭趯?shí)，於是乎有功臣恕死之典?？贾T古訓(xùn)，其異端歟；稽諸時(shí)事，其亂本歟！何者？有國(guó)之柄，莫大乎刑賞；人生有欲，不可以不制；天討有罪，不可以不刑。蓋刑者，圣王所以佐道德而齊天下者也。功濟(jì)乎物，不可以不賞；賞勸乎功，不可以不信。蓋信者，圣人所以一號(hào)令而?天下者也。然則恕死之典，棄信而廢刑。何以言之？夫立功者，自八元十亂之後，非盡能賢，或有起屠販、壟畝、行陣之間，乘帝王應(yīng)天順人之勢(shì)，用力無(wú)幾，遂貪天功，超騰風(fēng)云，各得變化，率勞怙寵，崛強(qiáng)自負(fù)，僭冒無(wú)厭，見利忘義。是宜崇威峻法，大為之防；而反丹書鐵券，許以不死。其功大者，可以五作亂而十犯上，孰不以暴為無(wú)傷乎？且人君之言，如渙汗不反。既與之要天地，誓山河，卒一旦失馭，有黥、韓之罪，神怒人怨，不得已而誅，是棄信也。若恣行兇險(xiǎn)，隳突憲綱，或奸鋒將發(fā)，釁逼宗社，乃念斯言之玷，忍而不誅，是廢刑也。向者才得其塵涓之勞，螢燭之助，而信棄刑廢，將焉用之？使賢而有功，驚寵懼滿，自居無(wú)過之地，何恕死為？使愚而有功，小人不幸，又告以無(wú)死，是增驕而啟奸，適所謂賞之禍也。雖恕之死，其能免乎？夫其賢如太公，忠如伊尹，惟君知臣，可以勿貳，而遽宥以罪死，是逆其不忠，非所以待之以誠(chéng)，而盡君子之心也。若乃猾如狗盜，庸如黥徒，未有罪而先恕之死，是不許其慕生廉恥，自固名節(jié)，非所以道之以德，而勸小人之善也。以為明君之處勞臣也，安之以爵祿，拘之以紀(jì)律，明之以好惡，聳之以禍福，使得遷善遠(yuǎn)罪，保勛全名，剖符傳慶，與國(guó)終始。恩斯勤斯，是亦極矣，奈何撓權(quán)亂法，以罪寵人，墜信賞必罰之典，虧昭德塞違之道？恐非哲王經(jīng)邦軌物之制也。謹(jǐn)議。
◇ 復(fù)漢以粟為賞罰議
議曰：先王賞以飾喜，罰以飾怒，喜必待功，而賞不僭行，怒必得罪，而罰無(wú)輕赦，其來尚矣。漢室雜霸道而隳王制，昧宏規(guī)而狃小利，俾人納粟，除罪拜爵。以罰人則廢法，以賞人則廢功，以儲(chǔ)蓄則廢本，是阻勞惠奸，而怠棄南畝也。何以言之？惟名與器，不可假人。而班爵於兼并之家，析圭於滯積之室，使屠沽賤隸，陵駕英豪，茍有懷廉恥之心，豈復(fù)致患難之死？雖月要天地，日誓山河，而賞不足以勸矣。天討有罪，刑茲無(wú)赦。而撓權(quán)於殘賊之徒，屈法於奸宄之黨，使兇人酷吏，言暴無(wú)傷，茍開必免之門，孰懲罔極之惡？雖臨以斧鉞，驅(qū)於鼎鑊，而刑不足以威矣。且朝縻好爵，以粟授受，國(guó)有常刑，以粟出入，貪利愛生之夫，孰不愿空壟畝而貨圭組，竭倉(cāng)廩而救死亡？拜爵者坐等封君，遂忘其本業(yè)；免罪者室如懸磬，曷保其生聚？雖使三公九卿，躬執(zhí)耒耜，而嗇不可以務(wù)矣。於戲！賞罰者，君人之大柄；農(nóng)嗇者，為國(guó)之永圖。忽而棄焉，曾不是念，而利乎國(guó)儲(chǔ)之?實(shí)，兵食之僅濟(jì)，其何補(bǔ)歟？然而漢承秦弊，中國(guó)耗弱，高、惠務(wù)厥完輯，孝文守以恭儉，德未浹於海外，威未行於四夷，邊候猶聞?chuàng)翳?，戎士不得解甲，晁錯(cuò)是以有權(quán)宜之對(duì)，救弊之術(shù)，偷利於當(dāng)代，幸成於一時(shí)。雖曰有因而為，終始識(shí)者之誚。國(guó)家體元御極，繼天而作，騰軼殷周，紹休唐虞，率我蒸人，登於壽域。王一變至於帝，帝一變至於皇，非大道之謨不聽，非圣德之猷不問。焉有襲近古之失策，采庸臣之詭論者哉？必患國(guó)廩猶虛，邊饋未繼，莫若興李悝之平糴，務(wù)充國(guó)之屯田，練將簡(jiǎn)兵，以省軍費(fèi)，輕徭薄賦，以悅?cè)诵?。東作一興，西成再秩，則太倉(cāng)之蓄如京矣，塞下之稼如云矣。亦何必虧昭德塞違之道，墜信賞必罰之典？恐非圣唐經(jīng)邦軌物之制也。謹(jǐn)議。
◇ 請(qǐng)立舜廟奏
右，臣謹(jǐn)桉地圖，舜陵在九嶷之山，舜廟在太陽(yáng)之溪。舜陵古者已失，太陽(yáng)溪今不知處。秦漢以來，置廟山下，年代浸遠(yuǎn)，祠宇不存。每有詔書令州縣致祭，奠酬荒野，恭命而已。豈有盛德大業(yè)，百王師表，沒投荒裔，陵廟皆無(wú)？臣謹(jǐn)遵舊制，於州西山上已立廟訖。特望天恩許蠲免近廟三五家，令歲時(shí)埽灑，以為恒式。豈獨(dú)表圣人至德及於萬(wàn)代，實(shí)欲彰陛下元澤被於無(wú)窮。謹(jǐn)錄奏聞。
◇ 代竇中丞與襄陽(yáng)于相公書 某經(jīng)術(shù)無(wú)取，邱園自屏，所期全拙，豈敢近名？二十五丈泛愛博容，不遺孤陋，申以通家之好，遇以國(guó)士之禮，分慚入堂，契辱忘年。猥蒙吹噓，謬假鱗翼，遂得價(jià)重江左，名聞天朝。起家拾遺，再命柱史。時(shí)丁變故，命偶屯艱，孤鱗方困於蹄涔，窮鳥思?xì)w於仁德，果蒙奏領(lǐng)列郡，擢ヘ三軍。不汝疵瑕，見容於歲月；同我休戚，每形於話言。身計(jì)皆奉良規(guī)，家事悉資全力。然後表達(dá)宸聽，推致周行，南宮劇曹，踐不終歲，憲府雄秩，拔於常倫。內(nèi)顧庸虛，敢云自致？魏賢子夏，宣尼之道彌彰；漢用淮陰，相國(guó)之言始重。徒以才負(fù)知己，名懸古人，致遠(yuǎn)之效莫彰，貽羞之責(zé)斯及。敢不砥礪微分，激昂前途，以明主今日之恩，資大賢積時(shí)之譽(yù)，庶乎有立，少答所知，豈敢以尺素為榮，而負(fù)平生之論。伏惟有以鑒察?？ら街T生，戎旃故吏，推獎(jiǎng)恩重，生成感深，瞻望門闌，未獲拜謝銘戴兢惕，莫知所裁。拳拳下情，紙墨難具。某再拜。
◇ 代李侍郎與山南嚴(yán)仆射書
仆射稟天全才，受國(guó)重寄，控全蜀咽喉之地，當(dāng)狂寇奔侮之沖，治瘠土而其材甚豐，訓(xùn)羸師而其武可畏。少分麾下，潛運(yùn)掌中，再開劍閣之扃，繼獻(xiàn)鹽亭之捷。應(yīng)接制使先假地征，犄角王師，且為鄉(xiāng)道，削叛臣之跡，釋梓州之圍，勞實(shí)居多，功無(wú)與讓。圣上神武睿斷，注意西南，一校之善否必知，一夫之勞逸必察。況閣下效彰朝論，事布人謠，精誠(chéng)貫於神?，茂伐懸於日月，豈復(fù)聽簿書之微巧，詆笙簧之濫音。來示所虞，無(wú)足介意。某以寡薄，謬膺重任，舉關(guān)國(guó)計(jì)，動(dòng)屬軍期，夙夜憂慚，未知所濟(jì)。過蒙稱獎(jiǎng)，愧惕良深。惟托方岳至公，共守王度。物估小事，固無(wú)二三，許共遵行，亦如受賜。佩荷之至，無(wú)喻下情。某再拜。
◇ 代李侍郎與徐州張尚書書 奉別紙示諭，眷待殊異，規(guī)略端明，究忠義之苦言，暢經(jīng)通之雅旨，皆足以感動(dòng)朝野，光映古今。一字之貴，可懸於千金；終身佩之，何啻於三復(fù)。甚善甚善。伏以尚書才膺間出，識(shí)蘊(yùn)生知，地承勛德，行在《詩(shī)》《禮》，自家達(dá)國(guó)，移孝為忠，受任先朝，克荷崇構(gòu)，控喉襟之地，成節(jié)制之師，動(dòng)必勤王，志皆憂國(guó)，忠實(shí)彰於行事，義聲感於旁鄰，布在人謠，溢於時(shí)論，鳴鶴有和，鼓鐘必聞。圣上神武聰明，維新覆幬，勵(lì)精戎事，注意藩隅，方仄陋以旁求，況勛賢之自著。何患乎誠(chéng)不上達(dá)，道不大光，宣太阿之利用，窮彝鼎之盛烈者乎？某以寡薄，謬膺寄任，成賦之重，撫事知慚。徒欲盡愚衷，悉陳鄙見，策朽磨鈍，庶效涓埃，竭誠(chéng)捐軀，少酬恩遇。知我者寡，同志實(shí)難。頃在江西，過辱厚意，常懷慕仰，頗歷歲時(shí)。昨者以私鹽干禁，漸耗公利，汴州滯運(yùn)，屢稽軍期。忝當(dāng)職司，每積憂負(fù)，輒率誠(chéng)懇，粗申條例，網(wǎng)羅盜販，節(jié)宣通渠。實(shí)托眾賢，敢專獨(dú)見？果蒙宏至公之量，推急病之心，率先侯伯，首贊王度，許以別設(shè)方略，大為堤防，究絕奸源，通利國(guó)漕。神之聽之，言可復(fù)於天地；有始有卒，事必立於邦家。佇觀莫大之功，以成不朽之美，諸侯師表，天子腹心，千載一時(shí)，誠(chéng)無(wú)以讓。某奉職之分，受賜宏多，拳拳寸誠(chéng)，夙夜欣企。幸甚幸甚。徐亻參宜并在使者口述，伏惟照悉?！ 蟆〈翆④娕c普潤(rùn)劉尚書書
某性質(zhì)鄙昧，智能無(wú)取，承藉門緒，早蒙驅(qū)策，盡瘁軍府，備嘗艱險(xiǎn)，徒竭犬馬之勞，詎濟(jì)弓裘之美。家構(gòu)未克，國(guó)恩未酬，而謬典禁司，職惟侍衛(wèi)。良時(shí)自晚，宿志莫申，憤血猶剛，憂發(fā)先白。加以稟性寡合，知音實(shí)難，甘心此生，長(zhǎng)鳴靡托。豈料尚書推宏深之量，啟特達(dá)之心，愛念不遺，眷知益重。昨者四牡來覲，萬(wàn)乘虛襟，旁求將帥之臣，佇清至公之鑒。然則蕭何之稱，必在韓信；孝文有問，宜薦云中。而丹墀對(duì)揚(yáng)，首及庸瑣，敷陳本末，獎(jiǎng)飾逾涯，達(dá)其忠義之誠(chéng)，許其遠(yuǎn)大之致，雖躬論志業(yè)，自瀝肺肝，纖悉周詳，豈能及此？遂使郁堙之志，允達(dá)於宸聰；樗朽之材，式孚於帝念。言發(fā)九天之上，聲聞四海之中，行得舟航，坐生羽翼。雖管鮑在齊，載深知我之感，王貢仕漢，有切彈冠之善，方諸今日，未足為喻，不圖知己之至於斯，義激血誠(chéng)，恩纏骨髓，每一念至，不覺涕流，殞首糜軀，豈能報(bào)德？唯當(dāng)竭誠(chéng)砥節(jié)，服義懷仁，奉以周旋，居之造次。貞松得地，方見於歲寒；?日在天，愿明其心誓。死生幸甚幸甚。屬有負(fù)薪之疾，未申拜賜之禮。瞻荷之至，感懼兼深，拳拳下情，未知所措。稍任行李，即冀趨謁。伏惟照察。
◇ 代李侍郎與宣武韓司空書
某以非才，謬當(dāng)重任，事關(guān)國(guó)計(jì)，動(dòng)限軍期，撫事知難，夙夜憂積。蓋以運(yùn)路擁滯，私鹽撓法，力非有司所及，唯托方鎮(zhèn)至公。伏惟司空文武全才，勛德茂著，朝廷毗倚，中外具瞻，勒王則知無(wú)不為，憂國(guó)則言皆可復(fù)。今春過日，獲拜旄麾，眷私之馀，已列此事，蒙許同志立法，葉力徇公。對(duì)揚(yáng)之初，便具聞奏。所以遣裴郎中往申朝旨，議立規(guī)模。悉令諮托大賢，非敢專行鄙見。昨得巡院狀報(bào)，伏承司空德量旁通，忠誠(chéng)感發(fā)，急公家之病，同職司之憂，鹽法堤防，已行文牒，斗門開塞，許有商量，率先諸侯，首贊王度。義形九牧，忠動(dòng)三軍，意開而遠(yuǎn)近承風(fēng)，言發(fā)而神明知感。況某奉職之分，承眷之深，受賜懷仁，豈同常等。銘戴所至，無(wú)喻下情。
◇ 上族叔齊河南書
大尹叔父閣下：某聞水官修而龍至，官失其方，物乃坻伏。以文章而言，則先進(jìn)為後進(jìn)之官也。亦宜正褒貶，別雅鄭，宣六義，合三變，以修其官。使後進(jìn)之徒，靡然向風(fēng)，?然知方，能者勸，不能者止。於是乎文章之可見也。如掃除氛昏，澄定波濤，穹天清而日月耀，滄海晏而蓬壺出。今夫先進(jìn)之廢官久矣，文猶龍也，其可見乎？伏惟叔父蘊(yùn)特進(jìn)之明，哀《雅》《頌》之缺，常欲以三代制度訓(xùn)斯文。前罷鎮(zhèn)南服，入侍?hào)|掖，詞林聳仰，如日登觀，莫不結(jié)轍連駟，懷編捧軸，差池道路，奔走光塵，人人自以為齊公之遇矣。及乎昌言金馬，高議承明，懸《大雅》之衡，以權(quán)後進(jìn)，則乃以小子為稱首。達(dá)勾萌而茂以柯葉，翼雛[QPXI]而使之頡頏，先達(dá)改觀，同類駭聽，譽(yù)動(dòng)朝端，聲馳轂下。循顧反覆，誠(chéng)非所堪。竊料叔父之意，豈不欲使濫音竊吹者，聞士會(huì)而西逃秦境；敦行守正者，望郭隗而北首燕路。夫如是，則小子敢賀天下文章，廢而復(fù)興，不敢自當(dāng)其遇也。然大匠雖哲，不能化擁腫之材；大風(fēng)雖壯，不能起凝滯之物。曩充鄉(xiāng)賦，薦辱公議；昨詔賢良，猥塵清舉。叔父以唱高寡和，小子以名浮易喪。間關(guān)堙郁，卒用無(wú)成，取笑薄徒，貽羞左右。雖失鵠而知反，終胡顏而敢安？愧懼慚惶，夙夜若厲。叔父蹈中庸之德，遭兼濟(jì)之運(yùn)，荷深知於明主，懸大望於蒼生。一朝秉唐之鈞，埏埴萬(wàn)物，而高明不奪於獨(dú)見，鄙分克彰於日新。茫茫前途，未敢自料，豈遽以一第為得喪哉。由是思之，勃焉增氣，遂欲攝跡聲利，潛心道藝，窮六籍之統(tǒng)紀(jì)，盡三變之形容，使學(xué)通天人，文正雅俗，然後抗衡當(dāng)代，為叔父之榮。雖知其難，志不可奪。謹(jǐn)獻(xiàn)近文七首，徒?圣人之域，未臻作者之方。姑務(wù)自強(qiáng)，式酬與進(jìn)。伏愿特紆省覽，光賜教誨，指以遠(yuǎn)蹤，責(zé)以大成，惠何加焉，非敢望也。
◇ 與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書
儒風(fēng)不振久矣。某生於百代之下，不顧昧劣，凜然有志，翹企圣域，莫知所從。如仰高山，臨大川，未獲梯航，而欲濟(jì)乎深，臻乎極也。
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師資道喪，八百年矣。自鳳鳥不至，麒麟遇獲，血流戰(zhàn)國(guó)，火發(fā)暴秦，先王之道，幾隕於地。賴漢氏勃焉而拯之，釃糟粕，揚(yáng)煨燼，披?霧，揭日月，夫子文章，滅而復(fù)耀，與火德俱朗者四百馀年。當(dāng)時(shí)大教中興，去圣未遠(yuǎn)，學(xué)士非師說，不敢輒言，鴻儒碩生，樂以善誘宏道，雖為公卿，教授不輟，其徒大者至千馀人，小者亦數(shù)百人，或升乎堂，或入於室，洋洋濟(jì)濟(jì)，有古風(fēng)也。夫?qū)W者，豈徒受章句而已，蓋必求所以化人，日日新，又日新，以至乎終身。夫教者，豈徒博文字而已，蓋必本之以忠孝，申之以禮義，敦之以信讓，激之以廉恥，過則匡之，失則更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎無(wú)瑕。故兩漢多名臣，諫諍之風(fēng)，同乎三代，蓋由其身受師保之教誨，朋友之箴誡，既知己之損益，不忍觀人之成敗也。魏晉之後，其風(fēng)大壞，學(xué)者皆以不師為天縱，獨(dú)學(xué)為生知，譯疏翻音，執(zhí)疑護(hù)失，率乃私意，攻乎異端，以諷誦章句為精，以穿鑿文字為奧，至於圣賢之微旨，教化之大本，人倫之紀(jì)律，王道之根源，則蕩然莫知所措矣。其先進(jìn)者，亦以教授為鄙，公卿大夫，恥為人師，至使鄉(xiāng)校之老人，呼以先生，則勃然動(dòng)色。痛乎風(fēng)俗之移人也如是！是以今之君子，事君者不諫諍，與人交者無(wú)切磋，蓋由其身不受師保之教誨，朋友之箴規(guī)，既不知己之損益，惡肯顧人之成敗乎？而今而後，乃知不師不友之人，不可與為政而論交矣。且不師者，廢學(xué)之漸也，恐?jǐn)?shù)百年後，又不及於今日，則我先師之道，其隕於深泉。是用終日不食，終夜不寢，馳古今而慷慨，抱文籍而太息。吾兄亦曾以是為念乎？
小子狂簡(jiǎn)，實(shí)有微志，蘊(yùn)童蒙求我之愿，立朝聞夕死之誓，所與者不唯鴻碩之老，博洽之士，與我同志者則為吾師。與兄略言其志也。其所貴乎道者六，其《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《大易》《春秋》歟，人皆知之，鄙尚或異。所曰《禮》者，非酌獻(xiàn)酬酢之?dāng)?shù)，周旋裼襲之容也，必可以經(jīng)乾坤，運(yùn)陰陽(yáng)，管人情，措天下者，某愿學(xué)焉。所曰《樂》者，非綴兆屈伸之度，鏗鏘鼓舞之節(jié)也，必可以厚風(fēng)俗，仁鬼神，熙元精，茂萬(wàn)物者，某愿學(xué)焉。所曰《易》者，非揲蓍演數(shù)之妙，畫卦舉繇之能也，必可以正性命，觀化元，貫眾妙，貞夫一者，某愿學(xué)焉。所曰《書》者，非古今文字之舛，大小章句之異也，必可以辯帝王，稽道德，補(bǔ)大政，建皇極者，某愿學(xué)焉。所曰《詩(shī)》者，非山川風(fēng)土之狀，草木鳥獸之名也，必可以警暴虐，刺淫昏，全君親，盡忠孝者，某愿學(xué)焉。所曰《春秋》者，非戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐之事，聘享盟會(huì)之儀也，必可以尊天子，討諸侯，正華夷，繩賊亂者，某愿學(xué)焉。此外非圣人所論，不與於君臣父子之際，雖欲博聞，不敢學(xué)矣。吾兄達(dá)者也，可不曰然乎？
嘗閱雅論，深於《春秋》，其間所得，實(shí)曰淵正。竊不自揣，愿以《春秋》三《傳》，執(zhí)摳衣之禮於左右。童蒙求我，兄得辭乎？朝聞夕死，某可逆乎？無(wú)以流俗所輕，而忽賢圣之所重也。其馀五《經(jīng)》，當(dāng)今孰可為某師者，幸詳鄙志而與擇焉。
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