◎　皇甫?（三）

　　　　◇　狠石銘

　　狠石蒼蒼，驪山之傍。?樸?龍瘢，嶷然四方。昔秦皇帝，謀之不臧。七十萬人，茲焉惶惶。發(fā)石此山，言礎(chǔ)於墳。若有憑依，屹住中逵。淫刑蹴迫，人力無施。故老相傳，以狠名之。自昔太古，不封不樹。不葛於溝，有薪於野。後圣有作，緣情不忍，為之棺槨。其在唐虞，則維?木。噫嘻暴秦，虐用其人。墳而象山，下錮三泉。窮珍總奇，力瘁財(cái)殫。驅(qū)逐而前，如刈草菅。天毒其衷，神憤其兇。謫戍一呼，九州風(fēng)從。白挺荊棘，指麾崤潼。險(xiǎn)阻不闔，干戈倒鋒。尸露於劫，燧燔於童。蓬顆無依，不十年中。禹葬會(huì)稽，不改其行。圣德洋洋，厥饗久長。至於漢劉，釋之而言。中如可欲，猶隙南山。矧私其身，以盡其人。刻詞狠石，炯戒千春。

　　　　◇　壽顏?zhàn)颖妗　⊥僚c水、火、風(fēng)，雜為千品萬殊：大凡太虛之中，形而有者，皆主於土；揮而動(dòng)者，皆主於風(fēng)；液而通者，皆主於水；躍而養(yǎng)者，皆主於火。天地之與ㄗ米，醯雞之與應(yīng)龍，雖殊大小，必質(zhì)四者。具四者之性，然後為一物。抑四者能為質(zhì)，不能為知者也。動(dòng)焉四，不動(dòng)焉四。四者能質(zhì)不能知，有虛而靈者合焉，以為物知。凡四者之合而有也，而合乎是為知，若角若鱗，若飛若走，舉為其屬；不合於是為無知，若草若木，若金若石，舉為其屬。最靈者人，人之中為心，心之知為神。人之生也，質(zhì)乎土、風(fēng)、水、火，而心乎知。其于死也，氣旋於虛，而反於土、風(fēng)、水、火之性，各旋其所，質(zhì)固化而無矣；若心之知，則未知其處焉。而人見其質(zhì)之化也，謂知亦從而亡，豈不愚甚矣哉！彼繇心所以知者虛而靈，其不可為無也較然矣。其質(zhì)也，游冥而化遷者也。夫心猶水也，水清則撓而濁者不存，存則不清；心猶鏡也，鏡明則塵埃不止，止則不明。圣與愚，受於初一也，圣人瑩其心而窒其誘，是以能照天下之理，故其心清而定，愚者負(fù)其心而薄於外，是以閉天下之理，故其心塵而結(jié)。清而定者，離其質(zhì)也，玲瓏乎太虛之中，動(dòng)而合，則為文王、仲尼，順而安，則必始終天地。塵而結(jié)者，離其質(zhì)也，狂攘兮太虛之中，轉(zhuǎn)而合於有，則為禽為獸，其於人也，為愚為凡，於草木者，無所不為矣，雖欲少安，得乎？推是而言，則彭祖為夭，而顏?zhàn)訛閴?，盜跖為殺，而比干為終。

　　　　◇　明分

　　天下之是非系於人，不懸於跡，一於分，不定於所為。孰謂人？君子、小人是也；孰為分？君子、小人之別是也。彼誠君子矣，為之無不是；彼誠小人矣，動(dòng)而之非。故君子指人之過為嫉惡，譽(yù)人之善為樂賢，言己之光美擬於堯禹、參於天地為昌言，順則為周公，變則為伊尹。其心定矣，其歸一矣，雖萬殊百化，一於君子而已。所謂左之右之，君子宜之，右之左之，君子有之。小人者不然，其過人為毀訾，其譽(yù)人為比周，言己之光美為矜夸，變則為賊，順則為偽。其心定矣，其歸一矣，雖萬殊百化，一於小人而已。所謂天下之惡皆歸焉。馀故曰天下是非系於人，不懸於跡，一於分，不定於所為。橫天地，絕古今，人之所由者，二而已。

　　　　◇　公是　　?次揚(yáng)州，其地面大江而負(fù)山。往時(shí)城郭，牽於形勢，以是一州南其東向，府縣室閭涂井，凡居處舉即其向，狃於常，不知向非也。州有浮屠某，初為表景以端之地，以縣之於一祠，猶約南北甚正，而居之中，人為偏焉。予常途往，東者凝視。自淮而南，咸以不正白之於眾，不知甚正也。祠之人斷事者，將墮其志反其面焉。馀知其始，為止之曰：「反白以為黑，倒上以為下，謂此疑也。夫不唯倒之，而又毀之，罔之甚矣。周之道衰，嘉瑞不至，凡有於山澤者，皆鴟梟麋鹿也，彼麟獨(dú)生之，故不祥，必遭仲尼，然後知其麟也。昔周之季也，王者不作，凡在天下者，皆曲私幽?也，彼少正卯生之，故反為聞人，必遭仲尼，然後知少正卯之罪也。向微仲尼，則麟怪而少正卯聞人乎？今無異詞矣。今是州與祠，其顛倒有似焉。則知直者寡而枉者多，奪寡宜矣。以枉者定之，直者枉之，亦宜矣。必有遇而後公是焉。噫！無其遇者亦眾矣，馀不知也?！共还?。

　　　　◇　諭業(yè)

　　《逍遙游》曰：「?百里者宿舂糧，?千里者必聚糧?！勾搜詣?wù)遠(yuǎn)則積彌厚。成安君曰：「千里饋糧，士有饑色，樵蘇後爨，師不宿飽?！勾搜猿植粚?shí)則危。一則寓論，一則武經(jīng)，相發(fā)明其義府也。故強(qiáng)於內(nèi)者外必勝，殖不固者發(fā)不堅(jiān)，切不什倍不可以果，志力不兼兩不可以角敵。號(hào)猿貫虱，徹札飲羽，必非一歲之決拾；仰馬出魚，理心順氣，必非容易之搏拊；淺辟庸種無嘉苗，頹纟句疏織無良帛。夫欲利其獲，不若優(yōu)其為獲之方；若欲顯其能，不若營其為顯之道。求諸人不若求諸己，馳其華不若馳其實(shí)。彼則趑趄於卿士之門，我則婆娑於圣賢之域；彼則巾車於名利之肆，我則冠屨於文史之囿。道寢而后進(jìn)，業(yè)成而後索。以其勞於彼，曷若勤於此；以其背於路，曷若赍於家。求售者聲門而?賈，致賤者深匱而俟價(jià)，求聘者自容於靚妝，取賄者嫌扁於密影。鮪可薦也，不慮綸罟之不逢；橘可貢也，不慮包匭之不入。務(wù)出人之名，安得不厲出人之器；戰(zhàn)橫行之陣，安得不振橫行之略。書不千軸，不可以語化；文不百代，不可以語變。體無常軌，言無常宗，物無常用，景無常取。在譚其理，核其微，賦物而窮其致。歌詠者極性情之本，載述者遵良直之旨，觴類而長，不失其要。引大略也。

　　夫比文之流，其來尚矣。自六經(jīng)子史至於近代之作，無不詳備。當(dāng)朝之作，則燕公悉以評(píng)之。自燕公已降，試為子論之。燕公之文，如?便木?冉枝，締構(gòu)大廈，上棟下宇，孕育氣象，可以燮陰陽而閱寒暑，坐天子而朝群後。許公之文，如應(yīng)鍾鼙鼓，笙簧钅享磬，崇牙樹羽，考以宮縣，可以奉明神，享宗廟。李北海之文，如赤羽白甲，延亙平野，如云如風(fēng)，有ァ有虎，闐然鼓之，吁可畏也。賈常侍之文，如高冠華簪，曳裾鳴玉，立于廊廟，非法不言，可以望為羽儀，資以道義。李員外之文，則如金輿玉輦，雕龍彩鳳，外雖凡青可掬，內(nèi)亦體骨不饑。獨(dú)孤尚書之文，如危峰絕壁，穿倚霄漢，長松怪石，傾倒溪壑，然而略無和暢，雅德者避之。楊崖州之文，如長橋新構(gòu)，鐵騎夜渡，雄震威厲，動(dòng)心?亥耳，然而鼓作多容，君子所慎。權(quán)文公之文，如朱門大第，而氣勢宏敞，廊廡廩廄，戶牖悉周，然而不能有新規(guī)勝概，令人竦觀。韓吏部之文，如長江秋注，千里一道，沖飆激浪，瀚流不滯，然而施諸灌溉，或爽於用。李襄陽之文，如燕市夜鴻，華亭曉鶴，嘹唳亦足驚聽，然而才力偕鮮，悠然高遠(yuǎn)。故友沈諫議之文，則如隼擊鷹揚(yáng)，滅沒空碧，崇蘭繁榮，曜英揚(yáng)蕤，雖迅舉秀擢，而能沛艾絕景。其他握珠璣、奮組繡者，不可一二而紀(jì)矣。若數(shù)公者，或傳符於帝宰，或受命於神工，或鳳翥詞林，或虎踞文苑，或抗轡荀孟，或攘袂班揚(yáng)，皆一時(shí)之豪彥，筆硯之麟鳳。今皆游泳其波瀾，偃息其林藪，銓其一揖之舊也。而驟以諭業(yè)之言，動(dòng)子之志，誠未當(dāng)也。遂絕意隨計(jì)，解裝退修，循力行待取之儒規(guī)，達(dá)先難後獲之通理，將為勇退，真勇進(jìn)也，斯可尚矣。子既信馀之不欺，馀亦貴子之不忽，因源流遵業(yè)而列諭焉。

　　　　◇　春心

　　恨不樂兮何鄉(xiāng)，江之上兮山之陽。日遲遲兮正春，草茸茸兮既長。見美人兮未可以求，蹇愁予兮此時(shí)。出郊?兮遙望，緣千里兮滿芳菲。山縈郁以四周，溪潺?兮數(shù)支。花思林兮苔媚石，水光搖席兮煙染衣。鳥嚶嚶兮聲急，曷孤游兮不歸？顧馳逐而紛煩，非馀心之所希。欲淹留以愉衍，非馀心之所期。直目兮思薰，傷心兮感茲。折桃李兮有贈(zèng)，意不遂兮天之涯。愛韶妍之悅懌，懼日夕之差池。春心曷來之遲而去速，使馀汲汲以傷悲。

　　　　◇　讓風(fēng)

　　昨以南昌，迄於建昌。悠悠三千，厥路何長。值子之喜，逢時(shí)之祥。高桅引帆，月抱虹張?？v飛挾箭，疾激無妨。仆夫謳愉，懷戴難忘。今由建康，抵於我家。終朝之程，百里之賒。翻然怒號(hào)，格在灘沙。洶洶湍波，蛟螭磨牙。胡力甚易，為竟思哀。若曰昨非相恩，今非相戾。馀本無心，於君自爾。而不可尋，則不當(dāng)廟食於天子，名書於太史。既依巫祝，乃命姓氏。拔木周郊，亂軍睢水。胡有知無知，之一彼一此。能動(dòng)天地，其唯精誠。日回魯戈，霜擊燕庭。自我淹留，凡幾晦明。咫尺燕越，心如懸旌。曾不馀感，孰稱爾靈。爾之好正直，今我與爾同好。爾之道聰明，我又與爾同道。自宜響應(yīng)，丕俟昭報(bào)。

　　　　◇　廬陵香城寺碣

　　州城南偏，寺曰香城?；肚?，姓翟名宣。棄地為園，開池引泉。日以昌大，登聞於天。再敕寺人，豐護(hù)群鮮。長史承緝，締構(gòu)綿連。殿堂峙起，裴高實(shí)然。洪收路分，平起之年。奏移古額，始為寺焉。厥后悠久，僧志不專。風(fēng)消雨淋，蛟漏雀穿。丹白侵剝，階甍頓遷。朽樹?堤，涸鮒愁鳶。迄於元和，翔歷三傳。刺史維崔，嗣績於前。於是遠(yuǎn)公，奉命始旃。歲年荒歉，功加不延。鄭牧來茲，修架是先。經(jīng)之營之，門房洞褰。列庫豐廚，危危掀掀。鄭君既移，誰續(xù)其編。炅師作主，亙公來禪。大飾圖像，益崇榱椽。百祀來勝，江山助妍。宜序於銘，以刻於堅(jiān)。既序既刻，光流億年。

　　　　◇　護(hù)國寺威師碣

　　師諱承威，姓劉氏，河南洛陽人也。幼而靜定，病天下無古今無賢愚，大馳於勢利，沒死而無悔，掀然逸發(fā)，不懼過正之譏，遂以弱年，奮其獨(dú)知，從照師問佛法。次從光師受僧律竟，依同學(xué)廣師、證師講習(xí)其傳。天寶八載，始以敕度居?xùn)|都敬愛寺。十三載，詔?護(hù)國寺於河陰，御題雖掛，一簣未覆，蒼然古原，架構(gòu)無時(shí)。於是千僧百賈，相聚謀曰：「將成大功，實(shí)資眾力，若非盛名豐福，孰能議而建之？」乃相與設(shè)金翠云纓花香之飾，迎請(qǐng)吾師。以至德丁酉歲，適來爰止。師以為造作土木，為尤滋久，就危山無人之境，辟蒿萊不田之地，比之妨閭害谷，不猶愈乎？鏟其榛崖，才容足處。周鄭士庶，翕然依之。多方誘掖，隨機(jī)道達(dá)，折夸者之鋒，散執(zhí)者之迷，曉愚者之黑，清貪者之滯。勢聲益張，走集滋遐，靡然而財(cái)贍，雅然而院列，軒房互映，圖像增設(shè)，目前千里，足下萬井，方肆而大之，使後不能加。大歷五年正月五日，無疾而歿，其三月，塔成以瘞。厥後恩加院額，僧經(jīng)寺事，千甍波起，萬金堆聚，孰不感嘆！蘗栽成於合抱，九流源於濫觴，推功歸美，我則無愧。門弟子如岳等，以歲時(shí)益深，流輩向盡，懼成蕪滅，後人不知，乃磨好石，托我銘曰：

　　士不拘教，矯俗惡兮。人驚獨(dú)出，掀攣縛兮。能適其靜，既?高兮。非藥非花，結(jié)架牢兮。厥後因之，大而肆兮。門人泣咨，紀(jì)成事兮?！　　　　蟆№n愈神道碑

　　韓氏出晉穆侯。晉滅武穆之韓，而邑穆侯孫萬於韓，遂以為氏。後世稱王。漢之興，故韓襄王孫信有功，復(fù)封韓王，條葉遂著。後居南陽，又隸延州之武陽。拓跋後魏之帝，其臣有韓茂者，以武功顯，為尚書令，實(shí)為安定桓王。次子均襲爵，官至金部尚書，亦能以功名終。尚書曾孫?素，為唐桂州長史，善化行於江嶺之間，於先生為王父，生贈(zèng)尚書左仆射諱仲卿。仆射生先生。

　　先生諱愈，字退之。乳抱而孤，熊熊然角，嫂鄭氏異而恩鞠之。七歲屬文，意語天出。長悅古學(xué)，業(yè)孔子、孟子，而侈其文。秀人偉生，多從之游，俗遂化服，炳炳烈烈，為唐之章。貞元十四年，用進(jìn)士從軍宰相董晉平汴州之亂，又佐除州、青、淄，通漕江淮。入官於四門，先生實(shí)師之。擢為御史。十九年，關(guān)中旱饑，人死相枕藉，吏刻取息。先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租之弊。專政者惡之，行為連州陽山令，陽山民至今多以先生氏洎字呼其子孫。累除國子博士，不麗邪寵，懼而中請(qǐng)分司東都避之。除尚書都官郎中，分司判祠部。中官號(hào)功德使，司京城觀寺，尚書斂手就職。先生按《六典》，盡索之以歸，誅其無良，時(shí)其出入，禁嘩眾以正浮屠。授河南令。魏、鄆、幽、鎮(zhèn)各為留邸，貯潛卒以橐罪士，官無敢問者。先生將摘其禁，以壯朝廷，斷民署吏，候旦發(fā)，留守尹以聞，皆大恐，令遽相禁。有使還為言，憲宗悅曰：「韓愈助我者?！故轻徉i邸果謀反東都，將屠留守以應(yīng)淮、蔡。華州刺史奏華陰令柳澗贓，詔貶澗官。先生守尚書職方郎中，奏疏言：「華近在國城門外，刺史奏縣令罪，不參驗(yàn)，坐郡。」御史考實(shí)，奏事如州，宰相不為堅(jiān)白本意，先生竟責(zé)出省。復(fù)比部郎中修史，主柄者不喜，不卒展用。再遷中書舍人，廷議蔡叛可誅，與眾意違，改右庶子。

　　十二年七月，詔御史中丞司彰義君討元濟(jì)。出關(guān)趨汴，說都統(tǒng)宏，宏悅用命，遂至郾城。勢審其賊虛實(shí)，請(qǐng)節(jié)度使裴度曰：「某領(lǐng)精兵千人取元濟(jì)。」度不聽察。居數(shù)日，李?自文城果行，無人，擒賊以獻(xiàn)，遂平蔡方，三軍之士為先生恨。復(fù)謂度曰：「今藉聲勢，王承宗可以辭取，不煩兵矣?！沟冒仃?，先生受詞，使耆執(zhí)筆書之，持以入鎮(zhèn)，承宗恐懼，割德、棣以降，遣子入侍。還拜弄部侍郎。憲宗盛儀衛(wèi)迎佛骨，士女縱觀傾城，先生大懼，遂移典校上章極諫，貶潮州刺史。大官謫為州縣，薄不治務(wù)，先生臨之，若以資遷。洞究海俗，海夷陶然，遂生鮮魚稻蟹，不暴民物。掠賣之口，計(jì)庸免之，未相直，輒與錢贖。及不還，著之赦令。轉(zhuǎn)刺袁州，治袁州如潮。征拜國子祭酒，其屬一奏用儒生，日集講說生徒，官之以藝學(xué)淺深為顧，侍品豪曹游益不留。既除兵部侍郎，方鎮(zhèn)反，太原兵以輕利誘回紇，召先生禍福，譬引虎嚙臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陳得失。王廷湊屠衣冠，圍牛元翼，人情望之若大?元虺，先生奉詔入賊，淵然無事行者。既至，召眾賊帥前，抗聲數(shù)責(zé)，致天子命，詞辯而銳，悉其機(jī)情，賊眾懼伏。賊帥曰：「惟公指?！构思s之出元翼，歸士大夫之喪。功可意而復(fù)，穆公大喜，且欲相之?！　∵w吏部侍郎。會(huì)京兆尹以不治聞，遂以遷拜，敕曰：「朕屈韓愈公為尹，宜令無參御史，不得為故常。兼御史大夫用優(yōu)之?！菇娎霞?，宿惡不攝，盡縛送獄，京理恪然。御史中丞有寵，旦夕且相，先生不詣，固為恥矣。械囚送府，令取尹狀決之，先生脫囚械縱去。御史悉奏，宰相乘之，兩改其官。復(fù)為吏部侍郎，銓不鎖，入吏，選父七十、母六十、身七十，悉與三利取才，財(cái)勢路絕。病滿三月免。四年十二月丙子，薨靖安里第，年五十七。嗣天子不御朝，贈(zèng)禮部尚書。寶歷元年三月癸酉，葬河南某縣。

　　先叔父云卿，當(dāng)肅宗、代宗朝，獨(dú)為文章官。兄會(huì)，亦顯名，官至起居舍人。會(huì)妻之亡，先生以期衰服服焉，用報(bào)之。朝有大獄大疑，文武會(huì)同，莫先發(fā)言，先生援《經(jīng)》引決，考合《傳》《記》，侃侃正色，伏其所詞。執(zhí)女政而出，又曰：「其賢善耳?！贡匦能S色揚(yáng)，鉤而游之，內(nèi)外?弱悉撫之，一親以仁，使男有官，女有從，而不啻於己生。交於人，已而我負(fù)，終不計(jì)，死則庀其家，均食剖資。與人故，雖微弱，待之如賢戚。人詬笑之，愈篤。未嘗一食不對(duì)客，閨人或晝見其面，退相指語，以為異事。實(shí)嗜才技，毫細(xì)無所略，然而天下之進(jìn)士而後者望風(fēng){難心}畏，以為瑞人神士，朗出天外，不可梯接，非有奇卓，望門不敢造。未嘗宿貸，有馀財(cái)，每曰：「吾明日解衣質(zhì)食，今存者已多矣?！惯z命喪葬，無不如禮。俗習(xí)夷狄，盡寫浮圖，日以七數(shù)之，及拘陰陽，所謂吉兇，一無污我。夫人高平郡君，狐前進(jìn)士昶，謹(jǐn)以承命。?既以銘先生墓矣，又悉敘其系葉德詔于碑，以圖永久，而揭以詞：

　　韓因朔封，自武之穆。厥全趙孤，天下陰福。子孫宜昌，宣惠遂王。秦絕韓祀，蟣虱有子。繼王陽翟，繼王安定。三王其爵，韓氏何盛。桂胃系雅，三祖官下。秘書發(fā)祥，追錫仆射。徑孰道荒，物喪其明。誰懇其治，先生之生。先生之武，襲蹈圣矩。基於其身，克後其所。居歸丘軻，危解禍羅。具兮素兮，有?何多。靡引而忘，天吝其施。垂升乃頹，群心孔哀。厥聲赫赫，滿華遍貊。年千世百，新在竹帛。我銘在碑，展我哀思。

　　　　◇　韓文公墓志銘（并序）

　　長慶四年八月，昌黎韓先生既以疾免吏部侍郎，書諭?曰：「死能令我躬所以不隨世磨滅者惟子，以為囑?！蛊淠晔卤樱燹啊Ｃ髂暾?，其孤昶，使奉功緒之錄，繼訃以至。三月癸酉，葬河南河陽，乃器而敘銘其墓，其詳將揭之於神道碑云。

　　先生諱愈，字退之，後魏安桓王茂六代孫。祖朝散大夫桂州長史諱?素，父秘書郎贈(zèng)尚書左仆射諱仲卿。先生七歲好學(xué)，言出成文。及冠，恣為書以傳圣人之道，人始未信。既發(fā)不掩，聲震業(yè)光，眾方驚爆，而萃排之。乘危將顛，不懈益張，卒大信於天下。先生之作，無圓無方，至是歸工。抉經(jīng)之心，執(zhí)圣之權(quán)，尚友作者，跋邪抵異，以扶孔氏，存皇之極。知與罪，非我計(jì)。茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可?校。及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發(fā)，鯨鏗春麗，驚耀天下。然而栗密窈眇，章妥句?，精能之至，入神出天。嗚呼極矣，後人無以加之矣，姬氏以來，一人而已矣！

　　始先生以進(jìn)士三十有一仕歷官。其為御史、尚書郎、中書舍人，前後三貶，皆以疏陳治事，廷議不隨為罪。常惋佛老氏法潰圣人之堤，乃唱而筑之，及為刑部侍郎，遂章言憲宗迎佛骨非是，任為身恥，震怒天顏，先生處之安然，就貶八千里海上。嗚呼！古所謂「非茍知之，亦允蹈之」者耶？吳元濟(jì)反，吏兵久屯無功，國涸將疑，眾懼洶洶，先生以右庶子兼御史中丞行軍司馬，宰相軍出潼關(guān)，請(qǐng)先乘遽至汴，感說都統(tǒng)，師乘遂和，卒擒元濟(jì)。王庭湊反，圍牛元翼於深，救兵十萬，望不敢前，詔擇庭臣往諭，眾栗縮，先生勇行。元稹言於上曰：「韓愈可惜。」穆宗悔，馳詔無徑入，先生曰：「止君之仁，死臣之義?！顾熘临\營，麾其眾責(zé)之，賊忄匡汗伏地，乃出元翼。《春秋》美臧孫辰告糴於齊，以為急病，校其難易，孰為宜褒？嗚呼先生，真古所謂大臣者耶！還拜京兆尹，斂禁軍，貼旱糴，{獻(xiàn)齒}幸臣之?。再為吏部侍郎。薨年五十七，贈(zèng)禮部尚書。

　　先生與人洞朗軒辟，不施戟級(jí)。族姻友舊不自立者，必待我然後衣食嫁娶喪葬。平居雖寢食，未嘗去書，怠以為枕，餐以飴口，講評(píng)孜孜，以磨諸生。恐不完美，游以詼笑嘯歌，使皆醉義忘歸。嗚呼！可謂樂易君子，鉅人長者矣。夫人高平郡君范陽盧氏，孤前進(jìn)士昶，婿左拾遺李漢、集賢校理樊宗懿，次女許嫁陳氏，三女未笄。銘曰：

　　惟天有道，在我先生。萬頸胥延，坐廟坐行。令望絕邪，《疒同》此四方。惟圣有文，乖微歲千。先生起之，焯役於前。?廣義滂仁，耿照充天。有如先生，而合亙年。按我章書，經(jīng)紀(jì)大環(huán)。?金不時(shí)施，昌極後昆。噫嘻永歸，奈知之悲。

　　　　◇　悲汝南子桑文

　　汝南周子桑，治《書》通《春秋》，非仁義不動(dòng)止。年二十三，貞元十九年如京師，將舉五經(jīng)，秋及陜，見無舉詔，東還，冬及宋而病，閏月丁亥而死。時(shí)天寒大雪，火不星前，纊不銖身，寒之聲與將死之聲犁然。其具書存乎側(cè)，其所行存乎側(cè)。友人安定皇甫??至，見之而哀之，為文悲之：

　　渾沌無端，誰開辟之？善惡未形，誰分白之？善其福之，惡其禍之。謂善之福，夷死何饑？謂惡之禍，跖死何肥？何闔閭之死，金玉其基？何黔婁之死，手足不覆？孰主張其事，而顛倒其數(shù)？天且高，地且遼。鬼神之形幽，敢問何故？巫咸招曰：「來吾語汝。天有正理，地有坦途。精者常不足，粗者常有馀。有馀常豐，不足?？荨Ｗ幽嘶笾缓斡?！人事著矣，指物以復(fù)子何？圣者千年，而愚者如麻。鳳凰不下，而鴟?滿家。何草不芝，盡野而莎。何蟲不龍，盡水而??。非精者理少，而粗者理多？蘭萎何先，ご死何難？玉何為而脆，石何故而頑？衣冠何蹇，戎狄何蕃？何麟而怪，何鶴而軒？彼人事皆然，推於物亦然。是為自然?！刮紫坍吀?，歌已而去之曰：「父耶母耶？天兮人兮。已焉哉！謂之何哉！」

　　　　◇　祭柳子厚文

　　嗚呼柳州，秀氣孤稟。弱冠游學(xué)，聲華藉甚。肆意文章，秋濤瑞錦。吹回蟲濫，王風(fēng)凜凜。連收甲科，驟閱班品。青衿?紳，屬目斂衽。公卿之祿，若在倉廩。至駿難馭，太白易滲。華鍾始撞，一頓聲寢。梧山恨望，桂水愁飲。郁郁群議，悠悠積稔。竟淹荒瘴，遂絕羈枕。嗚呼柳州，命實(shí)在天。賢不必貴，壽不必賢。雖圣與神，無如命何。自古以然，相視咨嗟。歸葬秦原，即路江皋。聲容蔑然，相嘆增勞。惟有令名，日遠(yuǎn)日高。式薦誠辭，以佐羞醪。尚饗。