◎ 石貫
貫字總之，會(huì)昌三年進(jìn)士。
◇ 藉田賦（以「復(fù)收墜典，以期農(nóng)祥」為韻）
大?御辰，勾芒定位。天子率躬耕之禮，有司謹(jǐn)親載之事。以為帝籍斯闕，皇猷久墜。不修耒耜之功，是墮粢盛之義。於是擇元日，戒農(nóng)期。本千畝而敬矣，齋三日以告之。然後內(nèi)外清謐，上下肅?。文物之儀備列，戈?之衛(wèi)在茲。猶窺紫禁，共仰丹墀。儼南面凝旒之所，當(dāng)東方欲曉之時(shí)。漏水聲盡，爐香上遲。俄而閶闔開(kāi)，羽儀展。揚(yáng)青旗以肅事，備朱?而戒典。上乃望靈壇，御玉輦。蒼龍整駕以前導(dǎo)，蔥?遵途而右轉(zhuǎn)。六轡齊舉，八鸞啟行。向綠野公田之所，至青郊展禮之方。紺轅塞路，青輅巡場(chǎng)。葉農(nóng)經(jīng)而授事，指農(nóng)正而告祥。由是別土宜，分強(qiáng)理。入滌場(chǎng)而肆目，撫御耦而舉趾，遂乃執(zhí)紅纟引，親黛耜。四顧而溝塍砥平，三推而土膏脈起。發(fā)生有在，播殖茲始。諸公諸侯而次進(jìn)，或五或九而皆止。見(jiàn)京坻之流衍可期，睹稼穡之艱難有以。禮樂(lè)既備，人神告休。事雖兆於東作，稔以見(jiàn)其秋收。豈獨(dú)親耕於甸內(nèi)，實(shí)亦種德於道周。群臣乃伏輦而進(jìn)曰：「臣聞歷代務(wù)農(nóng)，百王重谷。陛下興古典之已墜，紹前修這不復(fù)。故得人勤稼穡，天降景福?！沟墼唬骸赣枭鲜绿斓兀畏钭孀?。惟舊章是率，惟古典是恭。今將返鑾輅而宴於太寢，又欲殿禮而勞農(nóng)?！?br />
◇ 千畝望幸賦（以「將興墜典，允屬圣期」為韻）
國(guó)重農(nóng)事，帝遵時(shí)令。惟千畝之可親，望三推而闡盛。田?方勤於稟法，甸師已切於承命。陽(yáng)和初布，庶平東作以勸人；逕術(shù)既端，終俟南郊而見(jiàn)圣。當(dāng)其融風(fēng)式協(xié)，韶景方遲。金根為順動(dòng)之馭，菖葉表親耕之期。度以地狹難容，足列公車之?dāng)?shù)；顧其土膏潛動(dòng)，可陳農(nóng)器於茲。修隴惟直，遐阡甚夷。是宜率諸侯大夫以行乎周禮，不可使四年正月獨(dú)稱於晉時(shí)。言瞻耒耜，志惜墳衍。謂?勻々而足得天臨，想澤澤而正宜春淺?？諡樯⒁?，尚郁新典。載芟未及，勾萌之出何因；一?發(fā)為期，螻蟻之誠(chéng)愿展。翠幕猶?，朱?未至。當(dāng)人力可借而成功，使農(nóng)祥失正而奚利。染場(chǎng)之屨，期剡剡以輕移；撫籍之衣，想??而如墜。且夫事尊禮動(dòng)，法貴圣興。顧井田之君，是可出而偕作；懿初耕之帝，宜其德以相成。不然，則無(wú)以知土宜，慰人欲。使其?童?克備，粢盛乃足。庶見(jiàn)其耘之耦，一一具陳；必報(bào)乃求之倉(cāng)，累累交屬。況以近甸堪樂(lè)，元辰以良。借百步之疇，冀停云?；修三班之令，期在月將。如此則樹(shù)德咸滋，訓(xùn)農(nóng)惟允。畢力克符於地事，致誠(chéng)不昧於畦畛。儻禮備而必行，實(shí)以表乎仁之至義之盡。
◇ 觀農(nóng)賦
歲起於東，丁壯就功。則知富民必資於廩實(shí)，強(qiáng)國(guó)亦在於年豐。是時(shí)也。杏花疏樹(shù)，蒲葉抽叢。曉出鳳城，疲道路之攸往；回瞻鶉野，知耕鑿之斯崇。美夫原隰底績(jī)，溝塍刻鏤。耒耜交橫，煙?輻湊。人沮溺而為伴，水鄭白以分溜。一稃二米，禾同北里之禾；苗盛草稀，豆異南山之豆。觀夫田?至喜，室家相歡。揮?去莠，筑堰澆蘭。野餉曉持於斜徑，畚插暮荷於層巒。鄰近山之樹(shù)密，悅臨流之地寬?？P而乍采，黍策杖而時(shí)看。且人生在勤，勤則不匱。欲抑末以敦本，在用天而分地。思文後稷，濟(jì)時(shí)敷播殖之功；惟彼陶唐，申命掌?夷之事。八政之中食居一，四人之里農(nóng)為二。倬彼甫田，習(xí)無(wú)不利。故土爰稼穡，含靈是資。歲稔則家知禮讓，食足則國(guó)贊邕熙。無(wú)辭艱難，服先疇之畎畝；皆當(dāng)儲(chǔ)峙，救黎人之阻饑。九年殷憂於堯日，萬(wàn)箱發(fā)詠於周詩(shī)。跡忝門(mén)人，得承規(guī)於孔父；心將請(qǐng)學(xué)，恐貽責(zé)於樊遲。
◎ 宋言
言字表文，初名岳，屢舉不售。改今名，大中十二年及第。
◇ 漁父辭劍賦（以「濟(jì)人之急，取利誠(chéng)非」為韻） 彼子胥兮亡命江湄，賴漁父兮停橈在茲。既橫流而濟(jì)矣，因解劍以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特達(dá)，竟陳三讓之辭?；淙?guó)無(wú)途，迷津獨(dú)立。前臨積水之阻，後有追兵之急。躊躕而鶴發(fā)相哀，顧盼而漁舟可入。憂心盡展，憑刳木以何虞；渡口雖遙，掛輕帆而已及。繇是拂拭青萍，披陳素誠(chéng)。念險(xiǎn)難以知我，顧提攜而賜卿。拔三尺之熒熒，波間電落；橫七星之凜凜，掌上風(fēng)生。叟乃莞爾興言，扌耆頤話志。本期浩淼以排難，詎可愴惶而徇利。酬仁報(bào)惠，誠(chéng)多公子之心；害義傷廉，且異老夫之意，況乎楚令方急，嚴(yán)刑且陳。盡索奔亡之黨，先誅隱匿之人。若以爵祿為念，榮華是親。則械爾躬而赴國(guó)，持爾劍以防身。整棹西歸，自受執(zhí)圭之賞；論功北面，寧亡切玉之珍。蓋由惻隱為心，艱危是濟(jì)。方圖散發(fā)之樂(lè)，豈假吹毛之銳。情高而俗慮難量，語(yǔ)罷而鳴榔忽逝。連環(huán)吐月，空臨玉匣之間；一葉乘風(fēng)，漸入寒煙之際。豈不以識(shí)達(dá)精微，言窮是非。棄霜刃以長(zhǎng)往，弄云濤而不歸。寂寞巖煙，沉東流之渺渺；凄涼浦樹(shù)，含落日以依依。異乎義立一朝，名超萬(wàn)古。決云之異狀徒逞，皎日之深誠(chéng)不取。則知美范蠡而述魯連，信斯人之可伍。
◇ 學(xué)攵雞鳴度關(guān)賦
雞司晨而風(fēng)雨不渝，人懷詐而關(guān)防可圖。效長(zhǎng)鳴於頃刻，排大難於斯須。近取諸身，俾群情而莫測(cè)；出於余口，將五德以無(wú)殊。昔者田文，久為秦質(zhì)。東歸齊國(guó)之日，夜及函關(guān)之際。顧追騎以將臨，念國(guó)門(mén)之尚閉。君臣相視，方懷累卵之危；豪俠同謀，未有脫身之計(jì)。下客無(wú)名，潛來(lái)獻(xiàn)誠(chéng)。君禍方垂於虎口，臣愚請(qǐng)學(xué)攵於雞鳴。於是鷹揚(yáng)負(fù)氣，鶚立含情。迥夜遙天，未變沈沈之色；攢眉鼓臂，因?yàn)猷膏钢?。審?tīng)真如，遙聞酷似。高穿紫塞之上，深入黃河之里。一鳴而守吏先驚，三唱而行人盡起?；卣皾M座，皆默默以無(wú)言；散入荒村，漸膠膠而不已。想夫計(jì)即成欺，人皆不疑。重門(mén)似洞以俱辟，駟馬如龍而莫追。雖師曠之聰，誠(chéng)難辨矣；縱冶長(zhǎng)之慧，未必知之。於是考智謀，察能否。君於士兮誠(chéng)重，士於君兮亦厚。念秦關(guān)之百二，難逞狼心；笑齊客之三千，不如雞口。既而美播強(qiáng)鄰，名聞上賓。暫解咽喉之急，永為心膂之臣。想季路之危冠，相侔未可；任秦皇之利觜，欲學(xué)攵無(wú)因。豈非志在酬恩，居然造響。清濁如一，高低不爽。迷翰音之類，應(yīng)若同聲；辟反拒之門(mén)，易於覆掌。始知戰(zhàn)國(guó)之多才，是招賢之道廣。
◇ 鶴歸華表賦（以「去家千歲今始?xì)w」為韻） 昔丁令威，登仙紫微。念故鄉(xiāng)之久別，化靈禽之一歸。翻瑤臺(tái)而遂下，見(jiàn)華表而堪依。凄涼而舊跡猶存，徘徊有戀；寂寞而故人誰(shuí)在，悵望難飛。原夫托玉羽以潛游，歷丹霄而暫憩。?聞天之逸響，駐凌?之遠(yuǎn)勢(shì)。凝思慮於木末，俯閭閻於煙際。光陰可惜，歡娛肯誤於當(dāng)年；邱壟相望，凋落徒悲於晚歲。既而人事難尋，俄成古今。野逕榛亂，煙墟草深。歧路之黃埃不已，桑榆之白日空沈。眷戀無(wú)窮，誰(shuí)識(shí)孤高之貌；悲傷莫測(cè)，空聞嘹淚之音。至若似帶煙霞，情深恨賒。遲回而修趾不動(dòng)，眄睞而圓吭暫斜。松?賈蕭蕭，遍是幽魂之宅；蓬茅歷歷，今為誰(shuí)氏之家。少別層城，長(zhǎng)思故里。似有求而不見(jiàn)，若將飛而未起。住仙界之長(zhǎng)日，痛人寰之逝水。念當(dāng)時(shí)之親識(shí)，安問(wèn)存亡；窮累代之子孫，莫言終始。極目晴煙，凝思悄然。別離而塵事不一，倏忽而芳春且千。那求飲啄，自惡腥膻。歸處而云空慘澹，望中而封樹(shù)連延。笑彼乘軒，不離乎金闕；喜茲警露，迥降於遼天。已而卓爾無(wú)群，超然將翥。思杳杳之空際，戀亭亭之高處?；刂祉斠蚤L(zhǎng)望，疊霜毛而永慮。蓄恨無(wú)窮，忽矯身而飛去。
◎ 左牢
牢字真膠，會(huì)昌三年進(jìn)士。
◇ 蟬蛻賦（以「一體區(qū)分，雙形酷似」為韻） 物之化兮則多，蟬之類兮惟一。棄捐無(wú)用之甲，振奮有聲之質(zhì)。彼則曲拳擎跽，附麗?條；此則遠(yuǎn)害全身，飛鳴永日。當(dāng)其?園向久，輕吹無(wú)聞。沖孔之異狀初出，寓物之雙形欲分。暗入幽叢，上纖莖而繚繞；時(shí)搖殘萼，散芳?xì)庵硽?。於以警素秋，於以戒炎酷。進(jìn)退如懼，攀援欲速。兢兢而恐墜微躬，步步而竟升高木。來(lái)能應(yīng)候，禍豈避於刳腸；去乃乘時(shí)，智終期於剖腹。煙月思寡，懸垂勢(shì)孤。以抱膏肓之疾，待成胡越之區(qū)。拳局而投足既定，蹙縮而脫身是圖。漸呀然而甲折，俄豁爾而形殊。前程而遠(yuǎn)寄園林，如矜得路；下視而若遺枯朽，孰肯守株。由是乍舉輕躬，初留具體。薄翼而朝陽(yáng)始照，元?而宿露新洗。才發(fā)響於林下，已傳聲於澗底。驗(yàn)形有二，責(zé)實(shí)無(wú)雙。啾啾而送恨蓬戶，ィィ而添愁瑣窗。吟遠(yuǎn)樹(shù)於荒郊，思盈秋野；噪寒花於別浦，韻繞晴江。則知造化之旨，難窮其理。何末異而本同，何一生而一死。其死信不自以為辱，其生信不自以為美。能彼我而兩忘，則榮枯而相似。別有甘穴居於圣代，期羽化於天庭。久羨出身之術(shù)，多慚負(fù)贅之形。高枝尚遠(yuǎn)，短景難停。儻遭逢於此夜，冀音響之堪聽(tīng)?！ 颉∪萎?br />
疇，會(huì)昌六年官太常博士。
◇ 正獻(xiàn)懿二祖昭穆疏
去月十七日，饗德明興圣廟，德廟直候論狀稱，懿祖室在獻(xiàn)祖室之上。當(dāng)時(shí)雖以為然，便依行事，猶牒報(bào)監(jiān)察使及宗正寺請(qǐng)過(guò)察，詳窺玉牒，如有不同，即相知聞奏。爾後伏檢高祖神堯皇帝本紀(jì)，伏審獻(xiàn)祖為懿祖之昭，懿祖為獻(xiàn)祖之穆，昭穆之位，天地極殊。今廟室?jiàn)Z倫，不即陳奏，然尚為茍且，罪不容誅。仍敕修撰朱儔、檢討王?研精詳覆，得報(bào)稱，天寶二年制，追尊咎繇為德明皇帝，涼武昭王為興圣皇帝，十載立廟。至貞元十九年制，從給事中陳京、右仆射姚南仲等一百五十人之議，以為??是祖宗以序之祭，凡有國(guó)者必尊太祖。今國(guó)家以景皇帝為太祖，太祖之上，施於??，不可為位。請(qǐng)按德明興圣廟共成四室，?遷獻(xiàn)懿二祖。謹(jǐn)尋儔等所報(bào)，即當(dāng)時(shí)表奏，并獻(xiàn)居懿上。伏以德尊謚為孝，君臣嚴(yán)敬，有司慎恪，是歲以還，不當(dāng)失序四十馀載。理難尋詰。伏祈圣鑒，即垂詔敕，具神遷正。
◇ 第二疏
伏聞今月十三敕，以臣所奏獻(xiàn)、懿祖二室倒置事，宜令禮官集議聞奏者。臣去月十七日，緣遇太廟袷饗太祖景皇帝已下群主，準(zhǔn)貞元十九年所?獻(xiàn)、懿祖於德明廟，共為四室，準(zhǔn)元敕各於本室行享禮，審知獻(xiàn)祖合居懿祖之上，昭穆方正，其時(shí)親見(jiàn)獻(xiàn)祖之室，倒居懿祖之下。於後遍校圖籍，實(shí)見(jiàn)差殊，遂敢聞奏。今奉敕，宜令禮官集議聞奏者。臣得奉禮郎李岡、太祝柳仲年、協(xié)律郎諸葛畋、李潼、檢討官王?、修撰、朱儔、博士閔慶之等七人狀稱，謹(jǐn)按高祖神堯皇帝本紀(jì)及皇帝圖譜，并武德、貞觀、永徽、開(kāi)元已來(lái)諸禮著在甲令者，并云獻(xiàn)祖宣皇帝是神堯之高祖，懿祖光皇帝是神堯皇帝之曾祖，以高、曾辨之，則獻(xiàn)祖是懿祖之父，懿祖是獻(xiàn)祖之子。即博士任疇所奏，倒祀不虛。臣等伏乞即垂詔敕，具禮遷正。
◎ 孫玉汝
玉汝，會(huì)昌四年進(jìn)士。官御史，咸通中出為衢州剌史。
◇ 金?尼賦（以「貞而能一，斯可制動(dòng)」為韻）
圣人患人情多遷，物象不一。爰指道樞之要，因明金?尼之質(zhì)。蓋以金則持堅(jiān)而有常，?尼則制動(dòng)而無(wú)匹。當(dāng)全模於大冶，曾因鼓鑄之功；及入用於生民，克保安貞之吉。原易道之所施，得器度之攸宜。任重而難勝者，非剛莫能致其定；利轉(zhuǎn)而不息者，非一無(wú)以止其隨。所以適其所適，斯焉取斯。在如輊如軒之時(shí)，自能勁挺；處無(wú)︼無(wú)︷之地，物莫稱推。美其葉范選而見(jiàn)辭，取鍛煉而興制。雖成形於橐?，不假飾於磨礪。常無(wú)銷鑠，懷可以明。確稟安排之理，端居退止之旌。首於萬(wàn)化之內(nèi)，而乃百度惟貞。然以上經(jīng)之旨難分，先儒之見(jiàn)無(wú)果。一以節(jié)驅(qū)馳而為事，一以當(dāng)徑路而待我。茍?jiān)?而備物，固察其所由；如持重以知名，則用無(wú)不可。是則寓質(zhì)之時(shí)，惟工所資。將永平於軌轍，亦致理於麻絲。不為事遷，可類仁之方也；終然靜勝，固知道豈遠(yuǎn)而。夫如是，觀六爻之所總，皆遵乎不動(dòng)；驗(yàn)一德之可稱，莫與彼爭(zhēng)能。我皇由是立心堅(jiān)固，引義依憑。躁競(jìng)者息之於靜域，回邪者制之於直繩。然則金?尼之為器也，於今而其道益宏。
◎ 金厚載
厚載字光化，會(huì)昌三年進(jìn)士。 ◇ 昆吾切玉劍賦（以「利刃無(wú)儔，堅(jiān)鋼必截」為韻） 劍者金之利器，玉者寶之至堅(jiān)。韜百煉之形，迥倚天而入用；斷十德之質(zhì)，信如泥而莫全。蓋以淬礪呈彩，磨礱發(fā)鮮。開(kāi)寶匣之炯爾，切連城而爛然。原其周穆西征，戎王獻(xiàn)至。刃決云以增價(jià)，鍔開(kāi)蓮以逾利。明星耀色，固已直於千金；白玉雖堅(jiān)，才可當(dāng)於一試。於是搜韞櫝，示精鋼。謀?割，輝鋒?。舉連環(huán)而動(dòng)月，掌盈尺以凝霜。投刃皆虛，無(wú)?砉然之異響；應(yīng)機(jī)立斷，俄凜若以分光。?英日惟明，搖容轉(zhuǎn)潔。乍毀方以旁達(dá)，忽離堅(jiān)而中絕！仰鋒亂起，初每謂如花飛；應(yīng)手全開(kāi)，終有疑於冰裂。固可以鄙牛斗之氣沖，陋蛟螭之精截。應(yīng)用無(wú)敵，清貞莫儔。銷白虹以影碎，耀青蛇而色秋。黯黯文開(kāi)，獨(dú)庭中而電轉(zhuǎn)；熒熒屑落，類掌下以星流。素彩交光，清文耀質(zhì)。既衛(wèi)身之可保，豈化龍而無(wú)必。色離溫潤(rùn)，光開(kāi)縝密。形錯(cuò)落以膚寒，彩?玢而皆溢。是知器有異而神符，物至精而用殊。向若鍛非良冶，質(zhì)匪昆吾。則安能充遠(yuǎn)戎之獻(xiàn)，斷抵鵲之徒。儻遇英雄，必提攜而可以；時(shí)逢琬玉，固翦截之如無(wú)。嘉乎資礪乃之功，剖溫其之潤(rùn)。?犀莫比其?鍔，斬馬難齊於利刃。夫如是，如鍛煉之至精，切??而可信。
◇ 都盧尋ㄅ賦（以「勢(shì)極高空，罔思顛墜」為韻）
彼修竿兮迥立天中，有都盧兮身輕若風(fēng)。始發(fā)地以直上，漸陵煙而轉(zhuǎn)崇。敏捷無(wú)儔，恣飛翻於白日；孤高可尚，任回環(huán)於碧空。初其委質(zhì)員來(lái)，當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)藝。耀百戲於君所，仰千尋於天際。干霄迥出，將為悅目之娛；舉步俄升，自有翻?之勢(shì)。孤標(biāo)上聳，兆庶同嬉。信超騰而自若，罔危懼以凝思。質(zhì)勁挺以無(wú)倫，人皆見(jiàn)也；衣簾?而不定，風(fēng)以動(dòng)之。挺影難儔，乘高罔墜。臨廣街以堪望，騁し材而自異。拂?端之縹緲，似欲升天；跨ㄅ末之欹危，若有馀地。徒觀其遠(yuǎn)望翩翩，輕如列仙。形翻碧落，足動(dòng)晴煙。杳杳難分，宛在長(zhǎng)天之外；亭亭回映，全高眾木之顛。其態(tài)可喜，其功不測(cè)。既穹崇以獨(dú)立，每緣循而至極。將以騁輕し，恣登陟。旁臨既分乎遠(yuǎn)近，上達(dá)必資乎孤直。仰而望也，始似出於煙霄；逼而察焉，又若生乎翅翼。事契鴻漸，情非教猱。既翻身而自下，漸托質(zhì)以彌高。迥匝花場(chǎng)，見(jiàn)千夫而共?；間臨紫陌，瞰萬(wàn)井以無(wú)逃。故得眾目咸窺，群心是仰。若丹梯之已踐，類遷喬之可上。每所以恣攀援，助觀賞。誠(chéng)哉平子之言，先賢之勿罔。
◎ 張良器 良器，會(huì)昌中擢進(jìn)士第。
◇ 集靈臺(tái)賦（以「圣君宏道，景福會(huì)昌」為韻） 希夷乎人皇，居明堂，辟陰開(kāi)陽(yáng)。冠通天兮蔭華蓋，發(fā)大號(hào)兮流耿光。將樂(lè)瑤池之宴集，由喜玉京於壽昌。降清問(wèn)於宣室，討真經(jīng)於柏梁。乃因高為臺(tái)，順時(shí)謀筑。披翳薈，翦林麓。鏟重岡，移峻谷。量其遠(yuǎn)近，以議夫土功；命彼般亻垂，再度乎山木。使人以悅，無(wú)告於勞。均力取材，不遠(yuǎn)而復(fù)。屹九重以初超，馮一簣而始覆。其為勢(shì)也，峨峨皚皚，粉壁光兮朱門(mén)開(kāi)，若方丈與蓬萊；其為麗也，崢嶸郁煜，星柱浮兮云楣肅，狀靈光與景福。有時(shí)鳴猿告曉，貞松斂靄。千峰轉(zhuǎn)日，迎秀色於瓊樓；萬(wàn)歲傳聲，和幽音於地籟。磅礴壓乎人境，?Ю聳乎天外。王喬飛舄，見(jiàn)鳧影之翩翩；神女窺窗，聽(tīng)鸞歌之噦噦。俯眾山兮如束，縈八川兮如帶。上方向晦宴息，齋心防戒。乘金根，肆玉畎。夸父秉鉞，蚩尤揚(yáng)旆。鐵衣沸渭以?煌，寶馬騰驤而沛艾。環(huán)鉤陳而列武士，震砰訇兮軼埃?。登夫集靈之臺(tái)，謂天帝而為會(huì)。奏無(wú)聲之樂(lè)，寂寞而難分；展無(wú)體之禮，質(zhì)素而無(wú)文。ㄧ容綽約，元化氤氳。圣主湛恩，散作八方之雨；清都喜氣，凝為五色之云。彼升龍鑄鼎之後，捧盤(pán)承露之君。徒仿象於前載，孰能成乎此勛。然大造之德曰生，大君之位曰寶。未有離於兆庶，而復(fù)謂之至道。愿獻(xiàn)華封之壽，上祝唐堯之盛。股肱為良，元首作圣。用壯辟雍之美，乃經(jīng)靈臺(tái)之政。豈必沐咸池，陵倒景。脫屣乎宇縣，棲真乎絕嶺。屆中天之峻極，從化人兮習(xí)靜。然後居無(wú)何之鄉(xiāng)，去有為之境者也。於是情冥其欲，德貴惟恒?？纱罂删茫或q不崩。動(dòng)植風(fēng)靡，雍熙日宏。宜其四溟式宴，而人和年登。
◇ 素絲賦（以「貞素持實(shí)功濟(jì)」為韻） 羽雖白，賁然而輕；玉雖白，堅(jiān)然而貞。未若素絲之為用，以轉(zhuǎn)化而為名。匪剛克以居禮，實(shí)柔立而有成。其正也可以如繩之直，其順也可以繞指而縈。故能紛以隨時(shí)，浩然養(yǎng)素。揮流水則轉(zhuǎn)增其妍，染繪色則不吝其污。動(dòng)必隨人，寸無(wú)恒度。其來(lái)也何所，自園客而出茲；厥賦也何地，由岱畎而貢之。俯乎列井，將稽?荒氏之練；實(shí)乎澤器，徒為墨子之悲。信干旄之望美，非庶士之可持。不愿充嫠婦之緯，不愿托寒女之絲。因弄杼以成績(jī)，庶補(bǔ)袞而為期。代若好五采，我則大白以受質(zhì)；代若厭群居，我則眾縷以為匹。非異俗而招累，將矯世而摭實(shí)。夫其公孫命駕，長(zhǎng)倩趨風(fēng)。贈(zèng)以生芻之束，勖以素絲之纟?。蓋取諸自微之著，積小成功。君無(wú)謂我微，君無(wú)謂我細(xì)。若綦之可織，則假手以成勞；如裳之可縫，則因緣而善系。功無(wú)不給，物無(wú)不濟(jì)。彼服卉佩蘭，衣荷帶蕙。念牽絲之無(wú)日，傷考?之失計(jì)。今將侔潔白以修身，詠羔羊而取媲。儻黃絹之可比，希菅蒯而無(wú)替。
◇ 海人獻(xiàn)冰蠶賦（以「四夷即敘，海不藏珍」為韻）
圓嶠之人兮，回踴遐壤，旁臨窮海。嘉冰蠶之底貢，彰遠(yuǎn)人之無(wú)怠。原其稟氣斯異，含靈有特。鱗角是帶，育七寸之殊形；雪霜載加，發(fā)五彩之異色。資纖縷以成績(jī)，弄杼攸勤；美重錦之可持，女工能即。施勞且異於三盆，為用寧同於五纟或。致美之厚，罔差其妍不；入獻(xiàn)之先，必資於善良。驚楫云邁，懿（一作承）筐是將。涉三山之重阻，辭萬(wàn)里之遐荒。越溟漲，屆帝鄉(xiāng)。升玉殿，薦明堂。示彼有誠(chéng)，則申屈膝之贄；樂(lè)我無(wú)事，愿充垂拱之裳。蓋威靈之有及，故珍物之不藏。懿乎生乃因地，育乃非時(shí)。四氣平分，屆嚴(yán)冬而成止；五方異俗，在中國(guó)之莫為。自堯年而效美，暨今日而來(lái)思。足以彰德風(fēng)之普洽，表王道之清夷。不然，則修路崎嶇，洪漣氵對(duì)濞。較道里而累億，罹寒暑而數(shù)四。匪化理而無(wú)虞，曷員來(lái)之可致。彼躬桑載育，獻(xiàn)繭為均。浴濯龍之水，漲川館之春。而後羅紈是緝，筐?攸陳。固在常而可悅，殊自遠(yuǎn)而為珍。是知化之所被，物無(wú)不臻；德之所加，人無(wú)或阻。托茲賦以極思，致皇猷之焯敘?！ 蟆跖_(tái)賦 士有利於鴻漸者，觀乎憲臺(tái)。降太液，邇蓬萊。風(fēng)威四警，霜?dú)馀源?。地疏曹而?dú)秀，居對(duì)禁而分開(kāi)。提綱必理，舉職惟才。門(mén)凌晨而豸出，樹(shù)夕陽(yáng)而鳥(niǎo)來(lái)。旌良表正，癉惡繩回。乍以飛騫，凄其嶷矣。時(shí)為搏擊，吁可畏哉。嚴(yán)城岑寂，靈臺(tái)蹇?產(chǎn)。直狀臨而逾明，偽跡投而遽劃。故座有彝法，門(mén)無(wú)濫板。理從擾而庭幽，事雖繁而人簡(jiǎn)。及夫貪吏無(wú)厭，豪宗不戒?？釆^黔俗，洪威桎械。致中興之淪否，令下人之凋瘵。百城相師而自若，五兵?安而不怪。是司也，故以矜遠(yuǎn)聲，哇長(zhǎng)喟。（苦怪切）奉絲綸以遐察，騰錦車而遙屆。則跋扈顏沮，強(qiáng)梁志憊。望驄馬而局?，仰繡衣而下拜。是知上能贊圣，下足安凡。顧眄而朝班已肅，推彈而邦度增嚴(yán)。庶究厥能，請(qǐng)循其始。官則秦置，臺(tái)從漢起。或掌方書(shū)，或稱柱史。朱何以忠雅標(biāo)懿，桓陳以剛直著美。上封則起於鄭均，埋輪則遠(yuǎn)聞張紀(jì)。虞詡之人方側(cè)目，暴勝之名兼直指。皆玉秀珠明，鷹瞵鶚視。既斡時(shí)而助化，亦圖國(guó)而遠(yuǎn)恥。莫不才挾主以成功，主因才而共理。唐纘玉葉，藎臣惟哲。法省嬴劉，臺(tái)兼貢薛。昂涼階宇，奮迅霜雪。耿獨(dú)坐而情雄，邈群司而位絕。稠人廣眾，望景而魂褫；暴黨奸雄，睹形而膽折。豈徒以聳動(dòng)僚き，逡巡朝列。儻吾道之將行，庶從茲而振節(jié)。
◎ 賈嵩
嵩著有賦三卷，見(jiàn)《藝文志》。
◇ 夏日可畏賦（以「昔聞宣子，之於政也」為韻）
赫爾陽(yáng)精，當(dāng)朱仲兮，厥狀難明。杲杲而威棱四序，炎炎而火烈群生。九野飛塵，破氛昏而下?tīng)T；六龍銜耀，亙天地而橫行。其初也，陰魄落彼，大明生矣。??烏洶洶以飛來(lái)，蒼龍黯黯而光死。輾煙霞而炎駕旁轉(zhuǎn)，洞寰海而紅輪徐起。煙勃乎扶桑之津，鼎沸乎咸池之水。八?疑火井之內(nèi)，六合若炎邱之里。路歧難處，傷哉行役之人；稼穡堪憂，嗟爾耕耘之子。始驚出地，漸見(jiàn)摩天。??逾盛，翕?彌宣。赫曦而光碎波濤，血殷江海；蓬勃而氣蒸林麓，焰起山川。則居上克明，當(dāng)中益熾。想羲氏於執(zhí)熱，當(dāng)亢龍之用事。照邱陵而恐是焦原，蒸壟畝而皆成赤地。仰之者目眩精?毛，處之者神昏體悸。草木為之生煙，峰巒以之減翠。千里無(wú)云，炎風(fēng)不聞。木而棲者翕其翼，泉而躍者伏其群。不黨黎?，有異恩覃之士；無(wú)私蠻貊，終同炎德之君?？闪鹘鸲鵂q石，可焦頭而爛額。浩浩兮坌紅埃，融融兮過(guò)虛碧。遂使無(wú)生禪子，愛(ài)其孤鶴片云；休影逸人，戀此幽松古柏。斯則晉卿執(zhí)法於前代，魯史立言於往昔。於戲！猛以濟(jì)威，剛以馭下。牧於外而寇亂咸戢，升於朝而諂諛?biāo)构?。如夏日之赫焉，孰云不足畏也?br />
◇ 華陽(yáng)陶隱居傳序
或曰：「貞白先生在《梁書(shū)高士傳》，今而為傳何謂？」曰：《梁書(shū)》之傳先生，猶《史記》之述老氏也。其敘事頗刪略，俾仙圣行業(yè)，不得昭著，而紛綸其間。夫先生識(shí)洞古今，事炳山世。神棲寂泊，精騖元樞。定三品以黜浮偽，分五域以鏡區(qū)貫。著《隱訣》以析綱目，述《真誥》以旌降?受。激揚(yáng)隱微之外，馳騁清虛之際。乃元中之董狐，道家之尼父也。況發(fā)揮墳典，游泳百家。窮天地星辰之文，究陰陽(yáng)龜筮之術(shù)。至於鯨死彗出，麟斗月蝕。銅山崩而鐘鐸響，蠶珥絲而商弦絕。龍吟?起，虎嘯風(fēng)生。此性理冥?，僉謂之感，先生商榷其微，非感非應(yīng)。夫然，將叔向、子產(chǎn)、京房、郭璞擬先生以為博乎！齊永明十年，謝詹事瀹自吳興聞先生棄官隱華陽(yáng)，乃於道中作傳，傳疏略不用。陶翊乃作本起錄，至齊末遂已，亦事多遺闕。其後潘泉文復(fù)踵其作，始天監(jiān)元年至七年夏四月。於時(shí)先生改名氏，潛訪遐岳，旁無(wú)知覺(jué)。於是泉文又絕筆於此。於戲！前二傳既太簡(jiǎn)，門(mén)人編錄，復(fù)無(wú)條貫。俾君子辟世之道，清真養(yǎng)翮之跡，其幾乎磨滅歟！乃於《登真隱訣》及《真誥》《泰清經(jīng)》先生文集，揣摩事跡，作三卷焉。
◎ 鄭還古
還古號(hào)谷神神子，會(huì)昌時(shí)人。（謹(jǐn)按《博異記》，晁公武《讀書(shū)志》以為馮廓撰；胡應(yīng)麟《二酉綴遺》以為詩(shī)人鄭還古撰。今據(jù)舊本《博異記》原題谷神子還古撰。還古所著《殷七七傳》又與此記相類，當(dāng)即《博異記》之逸篇，故定從應(yīng)麟說(shuō)。）
◇ 博異記序
夫習(xí)讖譚妖，其來(lái)久矣。非博聞強(qiáng)識(shí)，何以知之？然須抄錄，且知雌黃事類。語(yǔ)其虛則源流具在，定其實(shí)則姓氏罔差。既悟英彥之討論，亦是賓朋之節(jié)奏。若纂集克備，即應(yīng)對(duì)如流。余放志西齋，從宦北闕。因?qū)ね拢m議編題。類成一卷，非徒但資笑語(yǔ)，抑亦粗顯箴規(guī)?；蚣侥娑o，稍獲周身之誡。?求同已，何必標(biāo)名？是稱谷神子。
貫字總之，會(huì)昌三年進(jìn)士。
◇ 藉田賦（以「復(fù)收墜典，以期農(nóng)祥」為韻）
大?御辰，勾芒定位。天子率躬耕之禮，有司謹(jǐn)親載之事。以為帝籍斯闕，皇猷久墜。不修耒耜之功，是墮粢盛之義。於是擇元日，戒農(nóng)期。本千畝而敬矣，齋三日以告之。然後內(nèi)外清謐，上下肅?。文物之儀備列，戈?之衛(wèi)在茲。猶窺紫禁，共仰丹墀。儼南面凝旒之所，當(dāng)東方欲曉之時(shí)。漏水聲盡，爐香上遲。俄而閶闔開(kāi)，羽儀展。揚(yáng)青旗以肅事，備朱?而戒典。上乃望靈壇，御玉輦。蒼龍整駕以前導(dǎo)，蔥?遵途而右轉(zhuǎn)。六轡齊舉，八鸞啟行。向綠野公田之所，至青郊展禮之方。紺轅塞路，青輅巡場(chǎng)。葉農(nóng)經(jīng)而授事，指農(nóng)正而告祥。由是別土宜，分強(qiáng)理。入滌場(chǎng)而肆目，撫御耦而舉趾，遂乃執(zhí)紅纟引，親黛耜。四顧而溝塍砥平，三推而土膏脈起。發(fā)生有在，播殖茲始。諸公諸侯而次進(jìn)，或五或九而皆止。見(jiàn)京坻之流衍可期，睹稼穡之艱難有以。禮樂(lè)既備，人神告休。事雖兆於東作，稔以見(jiàn)其秋收。豈獨(dú)親耕於甸內(nèi)，實(shí)亦種德於道周。群臣乃伏輦而進(jìn)曰：「臣聞歷代務(wù)農(nóng)，百王重谷。陛下興古典之已墜，紹前修這不復(fù)。故得人勤稼穡，天降景福?！沟墼唬骸赣枭鲜绿斓兀畏钭孀?。惟舊章是率，惟古典是恭。今將返鑾輅而宴於太寢，又欲殿禮而勞農(nóng)?！?br />
◇ 千畝望幸賦（以「將興墜典，允屬圣期」為韻）
國(guó)重農(nóng)事，帝遵時(shí)令。惟千畝之可親，望三推而闡盛。田?方勤於稟法，甸師已切於承命。陽(yáng)和初布，庶平東作以勸人；逕術(shù)既端，終俟南郊而見(jiàn)圣。當(dāng)其融風(fēng)式協(xié)，韶景方遲。金根為順動(dòng)之馭，菖葉表親耕之期。度以地狹難容，足列公車之?dāng)?shù)；顧其土膏潛動(dòng)，可陳農(nóng)器於茲。修隴惟直，遐阡甚夷。是宜率諸侯大夫以行乎周禮，不可使四年正月獨(dú)稱於晉時(shí)。言瞻耒耜，志惜墳衍。謂?勻々而足得天臨，想澤澤而正宜春淺?？諡樯⒁?，尚郁新典。載芟未及，勾萌之出何因；一?發(fā)為期，螻蟻之誠(chéng)愿展。翠幕猶?，朱?未至。當(dāng)人力可借而成功，使農(nóng)祥失正而奚利。染場(chǎng)之屨，期剡剡以輕移；撫籍之衣，想??而如墜。且夫事尊禮動(dòng)，法貴圣興。顧井田之君，是可出而偕作；懿初耕之帝，宜其德以相成。不然，則無(wú)以知土宜，慰人欲。使其?童?克備，粢盛乃足。庶見(jiàn)其耘之耦，一一具陳；必報(bào)乃求之倉(cāng)，累累交屬。況以近甸堪樂(lè)，元辰以良。借百步之疇，冀停云?；修三班之令，期在月將。如此則樹(shù)德咸滋，訓(xùn)農(nóng)惟允。畢力克符於地事，致誠(chéng)不昧於畦畛。儻禮備而必行，實(shí)以表乎仁之至義之盡。
◇ 觀農(nóng)賦
歲起於東，丁壯就功。則知富民必資於廩實(shí)，強(qiáng)國(guó)亦在於年豐。是時(shí)也。杏花疏樹(shù)，蒲葉抽叢。曉出鳳城，疲道路之攸往；回瞻鶉野，知耕鑿之斯崇。美夫原隰底績(jī)，溝塍刻鏤。耒耜交橫，煙?輻湊。人沮溺而為伴，水鄭白以分溜。一稃二米，禾同北里之禾；苗盛草稀，豆異南山之豆。觀夫田?至喜，室家相歡。揮?去莠，筑堰澆蘭。野餉曉持於斜徑，畚插暮荷於層巒。鄰近山之樹(shù)密，悅臨流之地寬?？P而乍采，黍策杖而時(shí)看。且人生在勤，勤則不匱。欲抑末以敦本，在用天而分地。思文後稷，濟(jì)時(shí)敷播殖之功；惟彼陶唐，申命掌?夷之事。八政之中食居一，四人之里農(nóng)為二。倬彼甫田，習(xí)無(wú)不利。故土爰稼穡，含靈是資。歲稔則家知禮讓，食足則國(guó)贊邕熙。無(wú)辭艱難，服先疇之畎畝；皆當(dāng)儲(chǔ)峙，救黎人之阻饑。九年殷憂於堯日，萬(wàn)箱發(fā)詠於周詩(shī)。跡忝門(mén)人，得承規(guī)於孔父；心將請(qǐng)學(xué)，恐貽責(zé)於樊遲。
◎ 宋言
言字表文，初名岳，屢舉不售。改今名，大中十二年及第。
◇ 漁父辭劍賦（以「濟(jì)人之急，取利誠(chéng)非」為韻） 彼子胥兮亡命江湄，賴漁父兮停橈在茲。既橫流而濟(jì)矣，因解劍以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特達(dá)，竟陳三讓之辭?；淙?guó)無(wú)途，迷津獨(dú)立。前臨積水之阻，後有追兵之急。躊躕而鶴發(fā)相哀，顧盼而漁舟可入。憂心盡展，憑刳木以何虞；渡口雖遙，掛輕帆而已及。繇是拂拭青萍，披陳素誠(chéng)。念險(xiǎn)難以知我，顧提攜而賜卿。拔三尺之熒熒，波間電落；橫七星之凜凜，掌上風(fēng)生。叟乃莞爾興言，扌耆頤話志。本期浩淼以排難，詎可愴惶而徇利。酬仁報(bào)惠，誠(chéng)多公子之心；害義傷廉，且異老夫之意，況乎楚令方急，嚴(yán)刑且陳。盡索奔亡之黨，先誅隱匿之人。若以爵祿為念，榮華是親。則械爾躬而赴國(guó)，持爾劍以防身。整棹西歸，自受執(zhí)圭之賞；論功北面，寧亡切玉之珍。蓋由惻隱為心，艱危是濟(jì)。方圖散發(fā)之樂(lè)，豈假吹毛之銳。情高而俗慮難量，語(yǔ)罷而鳴榔忽逝。連環(huán)吐月，空臨玉匣之間；一葉乘風(fēng)，漸入寒煙之際。豈不以識(shí)達(dá)精微，言窮是非。棄霜刃以長(zhǎng)往，弄云濤而不歸。寂寞巖煙，沉東流之渺渺；凄涼浦樹(shù)，含落日以依依。異乎義立一朝，名超萬(wàn)古。決云之異狀徒逞，皎日之深誠(chéng)不取。則知美范蠡而述魯連，信斯人之可伍。
◇ 學(xué)攵雞鳴度關(guān)賦
雞司晨而風(fēng)雨不渝，人懷詐而關(guān)防可圖。效長(zhǎng)鳴於頃刻，排大難於斯須。近取諸身，俾群情而莫測(cè)；出於余口，將五德以無(wú)殊。昔者田文，久為秦質(zhì)。東歸齊國(guó)之日，夜及函關(guān)之際。顧追騎以將臨，念國(guó)門(mén)之尚閉。君臣相視，方懷累卵之危；豪俠同謀，未有脫身之計(jì)。下客無(wú)名，潛來(lái)獻(xiàn)誠(chéng)。君禍方垂於虎口，臣愚請(qǐng)學(xué)攵於雞鳴。於是鷹揚(yáng)負(fù)氣，鶚立含情。迥夜遙天，未變沈沈之色；攢眉鼓臂，因?yàn)猷膏钢?。審?tīng)真如，遙聞酷似。高穿紫塞之上，深入黃河之里。一鳴而守吏先驚，三唱而行人盡起?；卣皾M座，皆默默以無(wú)言；散入荒村，漸膠膠而不已。想夫計(jì)即成欺，人皆不疑。重門(mén)似洞以俱辟，駟馬如龍而莫追。雖師曠之聰，誠(chéng)難辨矣；縱冶長(zhǎng)之慧，未必知之。於是考智謀，察能否。君於士兮誠(chéng)重，士於君兮亦厚。念秦關(guān)之百二，難逞狼心；笑齊客之三千，不如雞口。既而美播強(qiáng)鄰，名聞上賓。暫解咽喉之急，永為心膂之臣。想季路之危冠，相侔未可；任秦皇之利觜，欲學(xué)攵無(wú)因。豈非志在酬恩，居然造響。清濁如一，高低不爽。迷翰音之類，應(yīng)若同聲；辟反拒之門(mén)，易於覆掌。始知戰(zhàn)國(guó)之多才，是招賢之道廣。
◇ 鶴歸華表賦（以「去家千歲今始?xì)w」為韻） 昔丁令威，登仙紫微。念故鄉(xiāng)之久別，化靈禽之一歸。翻瑤臺(tái)而遂下，見(jiàn)華表而堪依。凄涼而舊跡猶存，徘徊有戀；寂寞而故人誰(shuí)在，悵望難飛。原夫托玉羽以潛游，歷丹霄而暫憩。?聞天之逸響，駐凌?之遠(yuǎn)勢(shì)。凝思慮於木末，俯閭閻於煙際。光陰可惜，歡娛肯誤於當(dāng)年；邱壟相望，凋落徒悲於晚歲。既而人事難尋，俄成古今。野逕榛亂，煙墟草深。歧路之黃埃不已，桑榆之白日空沈。眷戀無(wú)窮，誰(shuí)識(shí)孤高之貌；悲傷莫測(cè)，空聞嘹淚之音。至若似帶煙霞，情深恨賒。遲回而修趾不動(dòng)，眄睞而圓吭暫斜。松?賈蕭蕭，遍是幽魂之宅；蓬茅歷歷，今為誰(shuí)氏之家。少別層城，長(zhǎng)思故里。似有求而不見(jiàn)，若將飛而未起。住仙界之長(zhǎng)日，痛人寰之逝水。念當(dāng)時(shí)之親識(shí)，安問(wèn)存亡；窮累代之子孫，莫言終始。極目晴煙，凝思悄然。別離而塵事不一，倏忽而芳春且千。那求飲啄，自惡腥膻。歸處而云空慘澹，望中而封樹(shù)連延。笑彼乘軒，不離乎金闕；喜茲警露，迥降於遼天。已而卓爾無(wú)群，超然將翥。思杳杳之空際，戀亭亭之高處?；刂祉斠蚤L(zhǎng)望，疊霜毛而永慮。蓄恨無(wú)窮，忽矯身而飛去。
◎ 左牢
牢字真膠，會(huì)昌三年進(jìn)士。
◇ 蟬蛻賦（以「一體區(qū)分，雙形酷似」為韻） 物之化兮則多，蟬之類兮惟一。棄捐無(wú)用之甲，振奮有聲之質(zhì)。彼則曲拳擎跽，附麗?條；此則遠(yuǎn)害全身，飛鳴永日。當(dāng)其?園向久，輕吹無(wú)聞。沖孔之異狀初出，寓物之雙形欲分。暗入幽叢，上纖莖而繚繞；時(shí)搖殘萼，散芳?xì)庵硽?。於以警素秋，於以戒炎酷。進(jìn)退如懼，攀援欲速。兢兢而恐墜微躬，步步而竟升高木。來(lái)能應(yīng)候，禍豈避於刳腸；去乃乘時(shí)，智終期於剖腹。煙月思寡，懸垂勢(shì)孤。以抱膏肓之疾，待成胡越之區(qū)。拳局而投足既定，蹙縮而脫身是圖。漸呀然而甲折，俄豁爾而形殊。前程而遠(yuǎn)寄園林，如矜得路；下視而若遺枯朽，孰肯守株。由是乍舉輕躬，初留具體。薄翼而朝陽(yáng)始照，元?而宿露新洗。才發(fā)響於林下，已傳聲於澗底。驗(yàn)形有二，責(zé)實(shí)無(wú)雙。啾啾而送恨蓬戶，ィィ而添愁瑣窗。吟遠(yuǎn)樹(shù)於荒郊，思盈秋野；噪寒花於別浦，韻繞晴江。則知造化之旨，難窮其理。何末異而本同，何一生而一死。其死信不自以為辱，其生信不自以為美。能彼我而兩忘，則榮枯而相似。別有甘穴居於圣代，期羽化於天庭。久羨出身之術(shù)，多慚負(fù)贅之形。高枝尚遠(yuǎn)，短景難停。儻遭逢於此夜，冀音響之堪聽(tīng)?！ 颉∪萎?br />
疇，會(huì)昌六年官太常博士。
◇ 正獻(xiàn)懿二祖昭穆疏
去月十七日，饗德明興圣廟，德廟直候論狀稱，懿祖室在獻(xiàn)祖室之上。當(dāng)時(shí)雖以為然，便依行事，猶牒報(bào)監(jiān)察使及宗正寺請(qǐng)過(guò)察，詳窺玉牒，如有不同，即相知聞奏。爾後伏檢高祖神堯皇帝本紀(jì)，伏審獻(xiàn)祖為懿祖之昭，懿祖為獻(xiàn)祖之穆，昭穆之位，天地極殊。今廟室?jiàn)Z倫，不即陳奏，然尚為茍且，罪不容誅。仍敕修撰朱儔、檢討王?研精詳覆，得報(bào)稱，天寶二年制，追尊咎繇為德明皇帝，涼武昭王為興圣皇帝，十載立廟。至貞元十九年制，從給事中陳京、右仆射姚南仲等一百五十人之議，以為??是祖宗以序之祭，凡有國(guó)者必尊太祖。今國(guó)家以景皇帝為太祖，太祖之上，施於??，不可為位。請(qǐng)按德明興圣廟共成四室，?遷獻(xiàn)懿二祖。謹(jǐn)尋儔等所報(bào)，即當(dāng)時(shí)表奏，并獻(xiàn)居懿上。伏以德尊謚為孝，君臣嚴(yán)敬，有司慎恪，是歲以還，不當(dāng)失序四十馀載。理難尋詰。伏祈圣鑒，即垂詔敕，具神遷正。
◇ 第二疏
伏聞今月十三敕，以臣所奏獻(xiàn)、懿祖二室倒置事，宜令禮官集議聞奏者。臣去月十七日，緣遇太廟袷饗太祖景皇帝已下群主，準(zhǔn)貞元十九年所?獻(xiàn)、懿祖於德明廟，共為四室，準(zhǔn)元敕各於本室行享禮，審知獻(xiàn)祖合居懿祖之上，昭穆方正，其時(shí)親見(jiàn)獻(xiàn)祖之室，倒居懿祖之下。於後遍校圖籍，實(shí)見(jiàn)差殊，遂敢聞奏。今奉敕，宜令禮官集議聞奏者。臣得奉禮郎李岡、太祝柳仲年、協(xié)律郎諸葛畋、李潼、檢討官王?、修撰、朱儔、博士閔慶之等七人狀稱，謹(jǐn)按高祖神堯皇帝本紀(jì)及皇帝圖譜，并武德、貞觀、永徽、開(kāi)元已來(lái)諸禮著在甲令者，并云獻(xiàn)祖宣皇帝是神堯之高祖，懿祖光皇帝是神堯皇帝之曾祖，以高、曾辨之，則獻(xiàn)祖是懿祖之父，懿祖是獻(xiàn)祖之子。即博士任疇所奏，倒祀不虛。臣等伏乞即垂詔敕，具禮遷正。
◎ 孫玉汝
玉汝，會(huì)昌四年進(jìn)士。官御史，咸通中出為衢州剌史。
◇ 金?尼賦（以「貞而能一，斯可制動(dòng)」為韻）
圣人患人情多遷，物象不一。爰指道樞之要，因明金?尼之質(zhì)。蓋以金則持堅(jiān)而有常，?尼則制動(dòng)而無(wú)匹。當(dāng)全模於大冶，曾因鼓鑄之功；及入用於生民，克保安貞之吉。原易道之所施，得器度之攸宜。任重而難勝者，非剛莫能致其定；利轉(zhuǎn)而不息者，非一無(wú)以止其隨。所以適其所適，斯焉取斯。在如輊如軒之時(shí)，自能勁挺；處無(wú)︼無(wú)︷之地，物莫稱推。美其葉范選而見(jiàn)辭，取鍛煉而興制。雖成形於橐?，不假飾於磨礪。常無(wú)銷鑠，懷可以明。確稟安排之理，端居退止之旌。首於萬(wàn)化之內(nèi)，而乃百度惟貞。然以上經(jīng)之旨難分，先儒之見(jiàn)無(wú)果。一以節(jié)驅(qū)馳而為事，一以當(dāng)徑路而待我。茍?jiān)?而備物，固察其所由；如持重以知名，則用無(wú)不可。是則寓質(zhì)之時(shí)，惟工所資。將永平於軌轍，亦致理於麻絲。不為事遷，可類仁之方也；終然靜勝，固知道豈遠(yuǎn)而。夫如是，觀六爻之所總，皆遵乎不動(dòng)；驗(yàn)一德之可稱，莫與彼爭(zhēng)能。我皇由是立心堅(jiān)固，引義依憑。躁競(jìng)者息之於靜域，回邪者制之於直繩。然則金?尼之為器也，於今而其道益宏。
◎ 金厚載
厚載字光化，會(huì)昌三年進(jìn)士。 ◇ 昆吾切玉劍賦（以「利刃無(wú)儔，堅(jiān)鋼必截」為韻） 劍者金之利器，玉者寶之至堅(jiān)。韜百煉之形，迥倚天而入用；斷十德之質(zhì)，信如泥而莫全。蓋以淬礪呈彩，磨礱發(fā)鮮。開(kāi)寶匣之炯爾，切連城而爛然。原其周穆西征，戎王獻(xiàn)至。刃決云以增價(jià)，鍔開(kāi)蓮以逾利。明星耀色，固已直於千金；白玉雖堅(jiān)，才可當(dāng)於一試。於是搜韞櫝，示精鋼。謀?割，輝鋒?。舉連環(huán)而動(dòng)月，掌盈尺以凝霜。投刃皆虛，無(wú)?砉然之異響；應(yīng)機(jī)立斷，俄凜若以分光。?英日惟明，搖容轉(zhuǎn)潔。乍毀方以旁達(dá)，忽離堅(jiān)而中絕！仰鋒亂起，初每謂如花飛；應(yīng)手全開(kāi)，終有疑於冰裂。固可以鄙牛斗之氣沖，陋蛟螭之精截。應(yīng)用無(wú)敵，清貞莫儔。銷白虹以影碎，耀青蛇而色秋。黯黯文開(kāi)，獨(dú)庭中而電轉(zhuǎn)；熒熒屑落，類掌下以星流。素彩交光，清文耀質(zhì)。既衛(wèi)身之可保，豈化龍而無(wú)必。色離溫潤(rùn)，光開(kāi)縝密。形錯(cuò)落以膚寒，彩?玢而皆溢。是知器有異而神符，物至精而用殊。向若鍛非良冶，質(zhì)匪昆吾。則安能充遠(yuǎn)戎之獻(xiàn)，斷抵鵲之徒。儻遇英雄，必提攜而可以；時(shí)逢琬玉，固翦截之如無(wú)。嘉乎資礪乃之功，剖溫其之潤(rùn)。?犀莫比其?鍔，斬馬難齊於利刃。夫如是，如鍛煉之至精，切??而可信。
◇ 都盧尋ㄅ賦（以「勢(shì)極高空，罔思顛墜」為韻）
彼修竿兮迥立天中，有都盧兮身輕若風(fēng)。始發(fā)地以直上，漸陵煙而轉(zhuǎn)崇。敏捷無(wú)儔，恣飛翻於白日；孤高可尚，任回環(huán)於碧空。初其委質(zhì)員來(lái)，當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)藝。耀百戲於君所，仰千尋於天際。干霄迥出，將為悅目之娛；舉步俄升，自有翻?之勢(shì)。孤標(biāo)上聳，兆庶同嬉。信超騰而自若，罔危懼以凝思。質(zhì)勁挺以無(wú)倫，人皆見(jiàn)也；衣簾?而不定，風(fēng)以動(dòng)之。挺影難儔，乘高罔墜。臨廣街以堪望，騁し材而自異。拂?端之縹緲，似欲升天；跨ㄅ末之欹危，若有馀地。徒觀其遠(yuǎn)望翩翩，輕如列仙。形翻碧落，足動(dòng)晴煙。杳杳難分，宛在長(zhǎng)天之外；亭亭回映，全高眾木之顛。其態(tài)可喜，其功不測(cè)。既穹崇以獨(dú)立，每緣循而至極。將以騁輕し，恣登陟。旁臨既分乎遠(yuǎn)近，上達(dá)必資乎孤直。仰而望也，始似出於煙霄；逼而察焉，又若生乎翅翼。事契鴻漸，情非教猱。既翻身而自下，漸托質(zhì)以彌高。迥匝花場(chǎng)，見(jiàn)千夫而共?；間臨紫陌，瞰萬(wàn)井以無(wú)逃。故得眾目咸窺，群心是仰。若丹梯之已踐，類遷喬之可上。每所以恣攀援，助觀賞。誠(chéng)哉平子之言，先賢之勿罔。
◎ 張良器 良器，會(huì)昌中擢進(jìn)士第。
◇ 集靈臺(tái)賦（以「圣君宏道，景福會(huì)昌」為韻） 希夷乎人皇，居明堂，辟陰開(kāi)陽(yáng)。冠通天兮蔭華蓋，發(fā)大號(hào)兮流耿光。將樂(lè)瑤池之宴集，由喜玉京於壽昌。降清問(wèn)於宣室，討真經(jīng)於柏梁。乃因高為臺(tái)，順時(shí)謀筑。披翳薈，翦林麓。鏟重岡，移峻谷。量其遠(yuǎn)近，以議夫土功；命彼般亻垂，再度乎山木。使人以悅，無(wú)告於勞。均力取材，不遠(yuǎn)而復(fù)。屹九重以初超，馮一簣而始覆。其為勢(shì)也，峨峨皚皚，粉壁光兮朱門(mén)開(kāi)，若方丈與蓬萊；其為麗也，崢嶸郁煜，星柱浮兮云楣肅，狀靈光與景福。有時(shí)鳴猿告曉，貞松斂靄。千峰轉(zhuǎn)日，迎秀色於瓊樓；萬(wàn)歲傳聲，和幽音於地籟。磅礴壓乎人境，?Ю聳乎天外。王喬飛舄，見(jiàn)鳧影之翩翩；神女窺窗，聽(tīng)鸞歌之噦噦。俯眾山兮如束，縈八川兮如帶。上方向晦宴息，齋心防戒。乘金根，肆玉畎。夸父秉鉞，蚩尤揚(yáng)旆。鐵衣沸渭以?煌，寶馬騰驤而沛艾。環(huán)鉤陳而列武士，震砰訇兮軼埃?。登夫集靈之臺(tái)，謂天帝而為會(huì)。奏無(wú)聲之樂(lè)，寂寞而難分；展無(wú)體之禮，質(zhì)素而無(wú)文。ㄧ容綽約，元化氤氳。圣主湛恩，散作八方之雨；清都喜氣，凝為五色之云。彼升龍鑄鼎之後，捧盤(pán)承露之君。徒仿象於前載，孰能成乎此勛。然大造之德曰生，大君之位曰寶。未有離於兆庶，而復(fù)謂之至道。愿獻(xiàn)華封之壽，上祝唐堯之盛。股肱為良，元首作圣。用壯辟雍之美，乃經(jīng)靈臺(tái)之政。豈必沐咸池，陵倒景。脫屣乎宇縣，棲真乎絕嶺。屆中天之峻極，從化人兮習(xí)靜。然後居無(wú)何之鄉(xiāng)，去有為之境者也。於是情冥其欲，德貴惟恒?？纱罂删茫或q不崩。動(dòng)植風(fēng)靡，雍熙日宏。宜其四溟式宴，而人和年登。
◇ 素絲賦（以「貞素持實(shí)功濟(jì)」為韻） 羽雖白，賁然而輕；玉雖白，堅(jiān)然而貞。未若素絲之為用，以轉(zhuǎn)化而為名。匪剛克以居禮，實(shí)柔立而有成。其正也可以如繩之直，其順也可以繞指而縈。故能紛以隨時(shí)，浩然養(yǎng)素。揮流水則轉(zhuǎn)增其妍，染繪色則不吝其污。動(dòng)必隨人，寸無(wú)恒度。其來(lái)也何所，自園客而出茲；厥賦也何地，由岱畎而貢之。俯乎列井，將稽?荒氏之練；實(shí)乎澤器，徒為墨子之悲。信干旄之望美，非庶士之可持。不愿充嫠婦之緯，不愿托寒女之絲。因弄杼以成績(jī)，庶補(bǔ)袞而為期。代若好五采，我則大白以受質(zhì)；代若厭群居，我則眾縷以為匹。非異俗而招累，將矯世而摭實(shí)。夫其公孫命駕，長(zhǎng)倩趨風(fēng)。贈(zèng)以生芻之束，勖以素絲之纟?。蓋取諸自微之著，積小成功。君無(wú)謂我微，君無(wú)謂我細(xì)。若綦之可織，則假手以成勞；如裳之可縫，則因緣而善系。功無(wú)不給，物無(wú)不濟(jì)。彼服卉佩蘭，衣荷帶蕙。念牽絲之無(wú)日，傷考?之失計(jì)。今將侔潔白以修身，詠羔羊而取媲。儻黃絹之可比，希菅蒯而無(wú)替。
◇ 海人獻(xiàn)冰蠶賦（以「四夷即敘，海不藏珍」為韻）
圓嶠之人兮，回踴遐壤，旁臨窮海。嘉冰蠶之底貢，彰遠(yuǎn)人之無(wú)怠。原其稟氣斯異，含靈有特。鱗角是帶，育七寸之殊形；雪霜載加，發(fā)五彩之異色。資纖縷以成績(jī)，弄杼攸勤；美重錦之可持，女工能即。施勞且異於三盆，為用寧同於五纟或。致美之厚，罔差其妍不；入獻(xiàn)之先，必資於善良。驚楫云邁，懿（一作承）筐是將。涉三山之重阻，辭萬(wàn)里之遐荒。越溟漲，屆帝鄉(xiāng)。升玉殿，薦明堂。示彼有誠(chéng)，則申屈膝之贄；樂(lè)我無(wú)事，愿充垂拱之裳。蓋威靈之有及，故珍物之不藏。懿乎生乃因地，育乃非時(shí)。四氣平分，屆嚴(yán)冬而成止；五方異俗，在中國(guó)之莫為。自堯年而效美，暨今日而來(lái)思。足以彰德風(fēng)之普洽，表王道之清夷。不然，則修路崎嶇，洪漣氵對(duì)濞。較道里而累億，罹寒暑而數(shù)四。匪化理而無(wú)虞，曷員來(lái)之可致。彼躬桑載育，獻(xiàn)繭為均。浴濯龍之水，漲川館之春。而後羅紈是緝，筐?攸陳。固在常而可悅，殊自遠(yuǎn)而為珍。是知化之所被，物無(wú)不臻；德之所加，人無(wú)或阻。托茲賦以極思，致皇猷之焯敘?！ 蟆跖_(tái)賦 士有利於鴻漸者，觀乎憲臺(tái)。降太液，邇蓬萊。風(fēng)威四警，霜?dú)馀源?。地疏曹而?dú)秀，居對(duì)禁而分開(kāi)。提綱必理，舉職惟才。門(mén)凌晨而豸出，樹(shù)夕陽(yáng)而鳥(niǎo)來(lái)。旌良表正，癉惡繩回。乍以飛騫，凄其嶷矣。時(shí)為搏擊，吁可畏哉。嚴(yán)城岑寂，靈臺(tái)蹇?產(chǎn)。直狀臨而逾明，偽跡投而遽劃。故座有彝法，門(mén)無(wú)濫板。理從擾而庭幽，事雖繁而人簡(jiǎn)。及夫貪吏無(wú)厭，豪宗不戒?？釆^黔俗，洪威桎械。致中興之淪否，令下人之凋瘵。百城相師而自若，五兵?安而不怪。是司也，故以矜遠(yuǎn)聲，哇長(zhǎng)喟。（苦怪切）奉絲綸以遐察，騰錦車而遙屆。則跋扈顏沮，強(qiáng)梁志憊。望驄馬而局?，仰繡衣而下拜。是知上能贊圣，下足安凡。顧眄而朝班已肅，推彈而邦度增嚴(yán)。庶究厥能，請(qǐng)循其始。官則秦置，臺(tái)從漢起。或掌方書(shū)，或稱柱史。朱何以忠雅標(biāo)懿，桓陳以剛直著美。上封則起於鄭均，埋輪則遠(yuǎn)聞張紀(jì)。虞詡之人方側(cè)目，暴勝之名兼直指。皆玉秀珠明，鷹瞵鶚視。既斡時(shí)而助化，亦圖國(guó)而遠(yuǎn)恥。莫不才挾主以成功，主因才而共理。唐纘玉葉，藎臣惟哲。法省嬴劉，臺(tái)兼貢薛。昂涼階宇，奮迅霜雪。耿獨(dú)坐而情雄，邈群司而位絕。稠人廣眾，望景而魂褫；暴黨奸雄，睹形而膽折。豈徒以聳動(dòng)僚き，逡巡朝列。儻吾道之將行，庶從茲而振節(jié)。
◎ 賈嵩
嵩著有賦三卷，見(jiàn)《藝文志》。
◇ 夏日可畏賦（以「昔聞宣子，之於政也」為韻）
赫爾陽(yáng)精，當(dāng)朱仲兮，厥狀難明。杲杲而威棱四序，炎炎而火烈群生。九野飛塵，破氛昏而下?tīng)T；六龍銜耀，亙天地而橫行。其初也，陰魄落彼，大明生矣。??烏洶洶以飛來(lái)，蒼龍黯黯而光死。輾煙霞而炎駕旁轉(zhuǎn)，洞寰海而紅輪徐起。煙勃乎扶桑之津，鼎沸乎咸池之水。八?疑火井之內(nèi)，六合若炎邱之里。路歧難處，傷哉行役之人；稼穡堪憂，嗟爾耕耘之子。始驚出地，漸見(jiàn)摩天。??逾盛，翕?彌宣。赫曦而光碎波濤，血殷江海；蓬勃而氣蒸林麓，焰起山川。則居上克明，當(dāng)中益熾。想羲氏於執(zhí)熱，當(dāng)亢龍之用事。照邱陵而恐是焦原，蒸壟畝而皆成赤地。仰之者目眩精?毛，處之者神昏體悸。草木為之生煙，峰巒以之減翠。千里無(wú)云，炎風(fēng)不聞。木而棲者翕其翼，泉而躍者伏其群。不黨黎?，有異恩覃之士；無(wú)私蠻貊，終同炎德之君?？闪鹘鸲鵂q石，可焦頭而爛額。浩浩兮坌紅埃，融融兮過(guò)虛碧。遂使無(wú)生禪子，愛(ài)其孤鶴片云；休影逸人，戀此幽松古柏。斯則晉卿執(zhí)法於前代，魯史立言於往昔。於戲！猛以濟(jì)威，剛以馭下。牧於外而寇亂咸戢，升於朝而諂諛?biāo)构?。如夏日之赫焉，孰云不足畏也?br />
◇ 華陽(yáng)陶隱居傳序
或曰：「貞白先生在《梁書(shū)高士傳》，今而為傳何謂？」曰：《梁書(shū)》之傳先生，猶《史記》之述老氏也。其敘事頗刪略，俾仙圣行業(yè)，不得昭著，而紛綸其間。夫先生識(shí)洞古今，事炳山世。神棲寂泊，精騖元樞。定三品以黜浮偽，分五域以鏡區(qū)貫。著《隱訣》以析綱目，述《真誥》以旌降?受。激揚(yáng)隱微之外，馳騁清虛之際。乃元中之董狐，道家之尼父也。況發(fā)揮墳典，游泳百家。窮天地星辰之文，究陰陽(yáng)龜筮之術(shù)。至於鯨死彗出，麟斗月蝕。銅山崩而鐘鐸響，蠶珥絲而商弦絕。龍吟?起，虎嘯風(fēng)生。此性理冥?，僉謂之感，先生商榷其微，非感非應(yīng)。夫然，將叔向、子產(chǎn)、京房、郭璞擬先生以為博乎！齊永明十年，謝詹事瀹自吳興聞先生棄官隱華陽(yáng)，乃於道中作傳，傳疏略不用。陶翊乃作本起錄，至齊末遂已，亦事多遺闕。其後潘泉文復(fù)踵其作，始天監(jiān)元年至七年夏四月。於時(shí)先生改名氏，潛訪遐岳，旁無(wú)知覺(jué)。於是泉文又絕筆於此。於戲！前二傳既太簡(jiǎn)，門(mén)人編錄，復(fù)無(wú)條貫。俾君子辟世之道，清真養(yǎng)翮之跡，其幾乎磨滅歟！乃於《登真隱訣》及《真誥》《泰清經(jīng)》先生文集，揣摩事跡，作三卷焉。
◎ 鄭還古
還古號(hào)谷神神子，會(huì)昌時(shí)人。（謹(jǐn)按《博異記》，晁公武《讀書(shū)志》以為馮廓撰；胡應(yīng)麟《二酉綴遺》以為詩(shī)人鄭還古撰。今據(jù)舊本《博異記》原題谷神子還古撰。還古所著《殷七七傳》又與此記相類，當(dāng)即《博異記》之逸篇，故定從應(yīng)麟說(shuō)。）
◇ 博異記序
夫習(xí)讖譚妖，其來(lái)久矣。非博聞強(qiáng)識(shí)，何以知之？然須抄錄，且知雌黃事類。語(yǔ)其虛則源流具在，定其實(shí)則姓氏罔差。既悟英彥之討論，亦是賓朋之節(jié)奏。若纂集克備，即應(yīng)對(duì)如流。余放志西齋，從宦北闕。因?qū)ね拢m議編題。類成一卷，非徒但資笑語(yǔ)，抑亦粗顯箴規(guī)?；蚣侥娑o，稍獲周身之誡。?求同已，何必標(biāo)名？是稱谷神子。
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