◎ 無(wú)行 無(wú)行，乾封中荊州等界寺沙門?！ 蟆∏G南戒壇舍利贊
余等登趾荊岑，搜元秦嶺。承律謨於上德，聞所未聞；稟清范於靈壇，日新日損。是以皇覺(jué)慈訓(xùn)，宏之在人，?樹(shù)高風(fēng)，幽心祥感。幸逢嘉會(huì)，瘞?kù)`骨於福壇；元綱載維，想德愷之未遠(yuǎn)。不勝手舞，景仰神光，敢述元猷，乃為贊曰：
覺(jué)智圓明，應(yīng)物唯靈。非滅示滅，無(wú)生現(xiàn)生。為人演法，三學(xué)開(kāi)津。場(chǎng)壇肅穆，戒德氤氳。金河晦影，鶴樹(shù)澄神。能仁散體，多寶全身。奇光昭?折，嘉瑞攸陳。二端尚在，八斛猶均。厥後無(wú)憂，爰初啟信。近護(hù)分光，靈墳是鎮(zhèn)。靈墳現(xiàn)奇，震嶺標(biāo)基。扶風(fēng)散彩，淮海騰輝?；涀郧G岫，尋真太一。希世之風(fēng)，載揚(yáng)茲日。壇模山像，登頓有秩。鎮(zhèn)以遣身，幽誠(chéng)云畢。愿言遐曠，克念崇尚。識(shí)鏡澄明，心河靜浪。庶劫名之方消，覿神珠於妙相?！ 颉〉朗?br />
道世，字元惲，避太宗偏諱以字行。俗姓韓氏，其先伊闕人。祖代因官為京兆人。年十二，出家青龍寺。顯慶中詔住慈恩寺。復(fù)詔總持西明寺。編《法苑珠林》，至總章元年畢功?！ 蟆”娴澜?jīng)真?zhèn)伪?br />
竊聞白馬東游，三藏創(chuàng)茲而起；青牛西逝，二篇自此而興?；蜿U元元以化民，或明空空而救物。檢之圖牒，指掌可知。所以發(fā)唱顯宗，終乎此世。釋教翻譯，時(shí)代炳然，文史備彰。黎民不惑。至如道家元籍，斯則不然。唯老子二篇，李聃親闡。自馀經(jīng)制，皆雜凡情。何者？前漢王褒造《洞元經(jīng)》，後漢張陵造《靈寶經(jīng)》及章醮等二十四卷，吳葛孝先造《上清經(jīng)》，晉世王浮造《化胡經(jīng)》。又鮑靖造《三皇經(jīng)》，齊朝陳顯明造《六十四真步虛經(jīng)》，梁陶宏景造《太清經(jīng)》及《眾醮儀》十卷，周武、張賓之、焦子順、馬翼、李運(yùn)挑攬佛經(jīng)一千馀卷，隋輔惠祥改《涅?經(jīng)》為書(shū)《長(zhǎng)安經(jīng)》?！缎Φ勒摗吩唬旱兰彝⒅T子三百五十卷為道經(jīng)。又按漢明帝時(shí)，褚善信等總將道經(jīng)諸子書(shū)等三十七部七百四十四卷。晉葛洪《神仙傳》云：老教所有度世消災(zāi)之法，凡九百三十卷，符書(shū)等七十卷。宋太始七年，陸修靜答明帝云：「道家經(jīng)書(shū)并藥方符圖等一千二百二十八卷」，云一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮。又檢元都目錄，妄取《藝文志》書(shū)名，矯注八百八十四卷為道經(jīng)。今《元都經(jīng)》目云，依中陸氏所上之目，乃有六千三百六十三卷。云二千四十卷見(jiàn)有其本，四千三百二十三卷并未見(jiàn)。據(jù)此前數(shù)目有無(wú)不同，虛妄明矣！增加卷目，添足篇章，依傍佛經(jīng)，改頭換尾，或言名山唱出，或云仙洞飛來(lái)。何乃黃領(lǐng)獨(dú)知，英賢不睹？書(shū)史無(wú)聞，典籍不記？請(qǐng)問(wèn)道士後世之經(jīng)，為是老子別陳？為是天尊更說(shuō)？縱其說(shuō)也，應(yīng)有時(shí)方。師資說(shuō)處，代年邦月，復(fù)是如何？如其有據(jù)，容可流行。若也妄言，理須焚翦。伏愿當(dāng)今明朝云云?！ 蟆≈T經(jīng)要集序 原夫法身一相，瞻仰異容，正教無(wú)偏，說(shuō)聽(tīng)殊旨。故師有等兩之況，弟子有異聞之說(shuō)，良以隨機(jī)授與，逐器淺深。至如十二分教之大綱，八萬(wàn)法門之廣網(wǎng)，龍宮西蓄，未盡怒林之知；象駕東馳，豈窮手葉之誨？是以不游大海，未睹沃日之奇；不仰泰山，靡覿干霄之狀！得驪龍之珍，乃驗(yàn)魚(yú)目之非寶；聽(tīng)黃鐘之節(jié)，方知擊缶之為細(xì)。故知釋典幽宗，圣凡所尚，實(shí)人天之秘寶，越儒墨之希聲。威振大千，光超巨億，益覃沙界，功逾塵劫。宏濟(jì)之術(shù)，其大矣哉！但時(shí)緣未會(huì)，感通有殊。暨晨林變彩，宵夢(mèng)啟徵，創(chuàng)開(kāi)白馬之基，漸被赤烏之歲。圣跡遐感，年逾六百，道俗蒙益，等同一子，慨正像侵移，沿流末代，凡情ウ短，器識(shí)昏迷，日有澆ㄤ，教沈道喪。所以彝章訛替，教跡淪胥，文句浩汗，卒難尋覽。故於顯慶年中，讀一切經(jīng)，隨情逐要，人堪行者，善惡業(yè)報(bào)，條出一千，述篇三十，勒成兩帙，冀道俗流行，傳燈有據(jù)。敬尋釋典深?yuàn)W，非淺識(shí)之所知；出俗幽微，豈滯惑而能辯。良由海大舟輕，山高塵眇，操刀易割，制錦難成。不揆庸識(shí)，妄談秘典，輒樹(shù)題目，更增愧恧矣！
◎ 洪滿
洪滿，咸亨中潞州法興寺沙門?！ 蟆〈筇乒寿?zèng)司徒荊州大都督兗安二州都督鄭絳潞三州刺史上柱國(guó)鄭惠王石記
王諱某，字某，隴西狄道人也。曾祖太祖景皇帝。祖元皇帝。父高祖太武皇帝。王即太武皇帝之第十三子。往任潞州日，於此山奉為先圣敬造石舍利塔壹所，下并有敕賜舍利骨叁漆粒，造藏經(jīng)三千卷。觀夫大造遠(yuǎn)契，洪猷永貞，庶績(jī)咸熙，彝倫式敘。莫不分茅土，建諸侯，延帝子於維藩，降天孫於伯牧者矣。
伏惟大王通源圣澤，寵位皇華，松姿孤堅(jiān)，玉氣柔潤(rùn)。鎮(zhèn)靜方岳，聲政洽聞，都督荊安，惟德是順，出守絳潞，非賢勿居。即何暮海沂之謠，不足儔其匹也。而乃洗心覺(jué)路，虔誠(chéng)妙門。慈林山中，雕礱寶塔；智乘寺所，裝飾真容。藻繪具周，慶贊將畢，洪滿親承教旨，躬奉綸言。以拙補(bǔ)勤，猥當(dāng)檢校，恐河海傾竭，陵谷變移，謹(jǐn)件先皇子孫，勒諸貞石。
◎ 懷素
懷素，俗姓范氏，其先南陽(yáng)人。父強(qiáng)為左武衛(wèi)長(zhǎng)史，遂為京兆人。貞觀十九年從元奘出家，居宏濟(jì)寺。上元三年，詔住西太原寺。尋歸西京。卒年七十四。
◇ 四分僧羯磨序
原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開(kāi)解脫之元宗。於是三千大千，受清涼而出火宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內(nèi)眾於是敷榮，外徒由斯安樂(lè)。其後韜真細(xì)ふ，多聞?wù)圯S之憂；扌?正微言，罕見(jiàn)浮囊之固。即有飲光秀出，維絕紐而虛求；波離聿興，振ㄨ網(wǎng)而幽贊。慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也宏深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術(shù)，匡護(hù)之宏規(guī)。宗緒歸於五篇，濫觴起於四分，實(shí)菩提之機(jī)要，誠(chéng)涅?之津涉者也。
素以銳思弱齡，留情斯旨。眇觀至教，式考義途，亟歷炎涼，庶無(wú)大過(guò)誤耳。然自古諸德，取解不同，各述異端，總有五本。一本一卷，曹魏鎧律師於《許都集》。一本一卷，曹魏曇諦於《雒陽(yáng)集》。一本一卷，元魏光律師於《鄴下集》。一本兩卷，隋愿律師於并州撰。一本一卷，唐宣律師於京兆撰。素於諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂以不敏，輒述幽深，分為三卷，勒成一部，庶無(wú)增減，以?時(shí)機(jī)。?取成文，非敢穿鑿。唯愿戒珠增照，葉日月而齊明；系草傳芳，與天地而同朽。後之覽者，知斯志焉。
◇ 四分比邱戒本序 夫戒者，?是定慧之宏基，圣賢之妙趾，窮八正之道，盡七覺(jué)之源。然既樹(shù)五制之良規(guī)，傳須獲實(shí)；揚(yáng)六和之清訓(xùn)，覺(jué)者知詮。竊尋流行，總有四本，據(jù)其理雖復(fù)同，會(huì)其文則有異。致使宏揚(yáng)失於宗敘，修奉乖於行儀，虧鹿野之微言，紊龍城之要旨。故今詳檢律本，參驗(yàn)戒心，依於正文，錄之如左。庶使順菩提之妙道，成實(shí)相之嘉謀，作六趣之舟航，為三乘之軌躅者也。
◇ 食魚(yú)帖
老僧在長(zhǎng)沙食魚(yú)，及來(lái)長(zhǎng)安城中多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病，不能多書(shū)，實(shí)愧予報(bào)。諸公興善之會(huì)，當(dāng)?shù)梅鲑?。即日懷素藏真白?br />
◎ 法才 法才，儀鳳中法性寺沙門。
◇ 光孝寺瘞?塔記 佛祖興世，信非偶然。昔宋朝求那跋佗三藏建茲戒壇，豫讖曰：「後當(dāng)有肉身菩薩受戒於此。」梁天監(jiān)元年，又有梵僧智藥三藏航海而至，自西竺持來(lái)菩提樹(shù)一株，植於戒壇前。立碑云：「吾過(guò)後一百六十年，當(dāng)有肉身菩薩來(lái)此樹(shù)下，開(kāi)演上乘，度無(wú)量眾，真儒佛心印之法王也?！菇衲芏U師正月八日抵此，因論風(fēng)幡語(yǔ)，而與宗法師說(shuō)無(wú)上道。宗踴躍忻慶，昔所未聞。遂詰得法端由，於十五日，普會(huì)四眾，為師祝?。二月八日，集諸名德，受具足戒。既而於菩提樹(shù)下，開(kāi)單傳宗旨，一如昔讖。法才遂募眾緣，建茲浮屠，瘞禪師?。一旦落成，八面嚴(yán)潔，騰空七層，端如涌出。偉歟禪師！法力之厚，彈指即遂，萬(wàn)古嘉猷，巍然不磨。聊敘梗概，以紀(jì)歲月云。儀鳳元年歲次丙子吾佛生日，法性寺住持法才謹(jǐn)識(shí)。
◎ 復(fù)禮
復(fù)禮，俗姓皇甫氏，出家住興善寺。永隆二年，詔問(wèn)釋典稽疑十條。復(fù)禮撰《十門辨惑論》三卷上進(jìn)。
◇ 十門辨惑論序
權(quán)文學(xué)聲冠應(yīng)行，地參園綺，縉紳嘉其令望，緇素挹其芳猷。而頃著十疑，干我二諦。公孫生之聰辯，自昔難酬；舍利子之雄才，嗟今莫擬。豈當(dāng)仁而抗議，試言志以成文，必也正名乎？稱之曰「十門辯惑」。雖詩(shī)云勸誡，蔽之可幾乎一言，而法唯秘密，述之敢忘乎三轉(zhuǎn)？遂取類觀象，載盈卷軸，煩而無(wú)當(dāng)，有愧知音者焉。
◎ 圓測(cè) 圓測(cè)，永隆末京師西明寺沙門。
◇ 造塔功德經(jīng)序
夫塔者梵之稱，譯者謂之墳，或方或圓，厥制多緒，乍琢乍璞，文質(zhì)異宜。并以封樹(shù)遺靈，扃鈴法藏，冀表河沙之德，庶酬塵劫之勞。豈伊弓劍衣冠，言申永慕，禹陵孔壁，用顯緘藏而已哉！將有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶棗葉而譬針?shù)h。洪纖兩途，福應(yīng)無(wú)二；大小千計(jì)，凈心終一。何只黃金白玉，架迥爭(zhēng)暉；火齊水精，浮空競(jìng)彩。夕震祥飆之響。入鏤鐸以流清；晨霏仙露之甘，上雕盤以凝泫。至乃位隆三果，勛重四禪。高升有頂之宮，行屆無(wú)災(zāi)之地，斯教之宏旨也。此經(jīng)以永隆元年冬十一月十五日，請(qǐng)?zhí)祗梅◣煹仄旁X羅與西明寺沙門圓測(cè)等五人，於宏福道場(chǎng)奉詔宣譯，至其年十二月八日終其文義，庶斯法寶，周給大千。俾彼慧燈，照融三界云爾。
◎ 靈廓
靈廓，永昌時(shí)沙門。
◇ 唐宣州刺史陶府君德政碑
?。ū瓣I兩行半計(jì)一百十六字）高躅者惟（闕一字）明明（闕五十六字）周（闕六字）尚（闕一字）輔（闕二字）茂（闕七字）擒祥金車（闕四字）祖（闕三字－）任（闕七字）垂仁位居（闕三十二字）州刺史（闕一字）陵郡開(kāi)國(guó)公食邑七百戶。祖諱昱，梁衡山郡太守。（闕十九字）上儀同三司，（闕三字）三州刺史，（闕二十三字）湛叔度之（闕一字）陂（闕一字）?千里摶風(fēng)九萬(wàn)（闕二字）珠之（闕一字）器宏略（闕十九字）崇班（闕二字）仁（闕一字）方膺厚秩（闕三字）武異代同榮。父諱瓚。梁著作隨西（闕一字）司功（闕三字）朝（闕一字）州清池縣令介州司馬上柱國(guó)丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)公。月宇干峙（闕六字）山（闕十三字）兩儀之（闕一字）氣黃中玉潤(rùn)，應(yīng)九德之淳和。林林服武庫(kù)之鋒，灼灼（闕一字）翰林之（闕一字）曩者伏（闕一字）宏贍方（闕一字）著作之榮（闕三字）高言從展驥之職。而芳徽懿范，（闕十字）通（闕四字）州刺史安西都護(hù)上柱國(guó)燕容縣開(kāi)國(guó)公，局度端凝，?能強(qiáng)濟(jì)，量包江海，氣蘊(yùn)風(fēng)?。孕彼人英，（闕一字）茲天爵。委質(zhì)從政，踐丹地而光緝帝猷；露冕頒條，辟彤帷而宏（闕五字）辟房之故事，則（闕一字）冠當(dāng)時(shí)。嗣伯舉之高蹤，?榮超望表，馮野王之兄弟。璧合珠聯(lián)，潘安仁之（闕一字）德；花明錦繢，豈與夫八龍勝藹。照灼前書(shū)，兩鳳飛英，鏘洋後葉而已。公積慶藍(lán)田，耿長(zhǎng)虹之（闕二字）分枝（闕一字）菀，挺（闕一字）日之（闕六字）天姿韶亮，儼乎風(fēng)骨。（闕一字）川三篋，洞曉神機(jī)，洛陽(yáng)萬(wàn)卷，暗符靈府。言泉瀉態(tài)，接翰海以疏瀾；（闕一字）圃含葩，擁詞條而振縟。玉帳金壇之妙，回鸞返鵲之奇，綠沈明月之（闕五字）之刃（闕二字）懷抱，囊括古今，（闕一字）萬(wàn)善於心臺(tái)，問(wèn)群言於玉吻。晉司空之博物，才敷辯劍之言；魯司寇之多聞，猶述對(duì)日之說(shuō)。含章（闕二字）豈曰同年，既而漸陸遷鶯。即撫翔鴆之化，登（闕七字）之（闕一字）至總章元年，特授使持節(jié)廓州諸軍事守廓州刺史，散官如故。總章二年授使持節(jié)渭州諸軍事渭州刺史，散官如故。至咸亨元年（闕一字）使持節(jié)都督十五州諸軍事守池州刺史，（闕十一字）演雅克劭，干略兼優(yōu)，歷職（闕二字）才挺仁明之譽(yù)；攝官方鎮(zhèn)，載彰撫馭之材。即試為真，允光朝命。六年轉(zhuǎn)授，（闕二字）都督七州諸軍事守都州刺史，散官如故。詔云：體質(zhì)（闕十字）克播威（闕九字）其年轉(zhuǎn)授使持節(jié)許州諸軍事守許州刺史，散官如故。至咸亨五年授中散大夫使持節(jié)都督四州諸軍事守秦州都督。詔云：器識(shí)沈敏，理懷開(kāi)（闕十四字）孤（闕七字）崇朝（闕二字）秩奧藩至上元二年，授使持節(jié)始州諸軍事守始州刺史，散官如故。既而綬結(jié)（闕五字）花之院；印回龜紐，光浮蓮葉之津。（闕一字）仁則（闕二字）春風(fēng)（闕一字）教則（闕七字）寄（闕四字）至儀鳳四年，授中大夫使持節(jié)都督四州諸軍事守梁州刺史，散官如故。至調(diào)露元年授使持節(jié)恒州諸軍事守恒州刺史，散官如故。詔云：（闕一字）質(zhì)端（闕二字）用強(qiáng)（闕十七字）審官求材，實(shí)資僉議。至宏道元年，轉(zhuǎn)授使持節(jié)宣州諸軍事守宣州刺史，（闕四字）如故。公?（闕二字）馳傳，應(yīng)八命以遐臨；建節(jié)飛驂，綜七（闕一字）而（闕二十二字）私書(shū)（闕二字）每杏花春縟，勤黛耜於龍鱗；?皆蟀秋吟，整?紋於錦室。鯉庭聞?dòng)?xùn)，（闕五字）之（闕一字）圜土（闕二字）怪氣息長(zhǎng)（闕一字）之坂，三辰既朗，笑祖逖之（闕二十七字）左雄之廉儉，六條備舉，化軼兩岐，百城仰德。恩隆五?，倉(cāng)廩（闕一字）實(shí)（闕三字）行四（闕三字）父之歡。千里浹神明之訓(xùn)，家殷俗阜（闕三十字），千群（闕一字）馬（闕三字）之陣（闕一字）沙萬(wàn)計(jì)霜戈騰照日之鋒。自謂（闕二字）九（闕七字）兩柄雄據(jù)一方。品匯嗷然，側(cè)足無(wú)地。公以（闕五字）奉詔（闕六字）風(fēng)（闕一字）草（闕六字）振羽字遙飛低（闕一字）回涂指日，（闕一字）屆遂乃躬率子弟，架御?黎，示以禍福之門，（闕一字）以短長(zhǎng)之（闕一字）溫（闕一字）一灑，人思挾纊之恩；美喻才г，士積投醪之（闕一字）斷（闕一字）飛灰之（闕九字）之（闕三字）四馬。公乃運(yùn)不測(cè)之深智，縱無(wú)穹之遠(yuǎn)圖，或左犄而扼其喉，或右粗以燃其腹。提戈擐甲，接（闕三字）一鼓騰威，九嬰俄戮，斯實(shí)天波廣運(yùn)廟略（闕二十二字）之績(jī)既覃飲至之歌方永。若乃忠為令德，孝實(shí)天經(jīng)。非忠無(wú)以奉帝圖，非孝何以通幽顯？豈與王（闕一字）淚柏，宏演納肝，總而為言，公實(shí)（闕一字）矣！況（闕十二字）規(guī)挹清瀾而結(jié)戀。雙桐?藺景，曳履之響由存；五柳低陰，納駟之聲尚在。而懷章舊邸，遽踐通德之門，（闕二字）旋鄉(xiāng)，還履貴游之路。往者相如入蜀，珂喧濯錦之津；買臣（闕二字）磬駭藏符之（闕二字）若蓬山羽客，振手長(zhǎng)辭，桂陽(yáng)仙鶴，留歌永逝。至垂拱四年轉(zhuǎn)授使持節(jié)相州諸軍事相州刺史，勛封如故。詔云：襟情敏裕，器局恬和。早分符瑞之職，歷授方隅之任。其年十月（闕三字）州刺史加兼（闕五字）封（闕二字）縣開(kāi)國(guó)侯。詔云：志識(shí)沈敏，格器端和。早?榮祿，頻參重寄。論功比德，何其謬歟？?有野逕樵夫，江皋逸客，（闕三字）子服冕王孫，相與抗聲。各揚(yáng)言曰：「夫立功（闕四字）寄於（闕九字）播（闕二字）乎（闕一字）素豈使歸?儼蓋，攀轅無(wú)可逮之悲。去?騰漪，挽軸有傷心之痛，道士陶（闕一字）僧道元、僧曇紹、僧惠（闕一字）僧宏（闕一字）僧智矩、僧元濟(jì)、僧惠?、周元允、陶紹真。陸（闕十九字）及州縣吏人等六萬(wàn)馀戶，惜棠陰之易遠(yuǎn)，徒留勿翦之詩(shī)。（闕一字）日御（闕一字）難羈，空切銷魂之賦。若不（闕一字）茲紺（闕一字）無(wú)以絢彼清猷，庶使寰海揚(yáng)塵，而德聲無(wú)絕。銘曰：
?。I三字）胄伊祁命族，派演瓊（闕一字）枝分若木。跡膺星象，靈ゼ岳瀆，左貂右蟬，丹輪朱轂。（其一） 龍生渥水，玉產(chǎn)藍(lán)田，誕茲人杰，孕此英賢?？镏芤頋h，裂壤開(kāi)?廛，蛇蟠結(jié)組，龜紐乘蓮。（其二）
天縱挺生，黃中通理，（闕二字）九棘，功（闕一字）四履。珥筆龍扃，含香帝?，基仁踐孝，淵氵亭巒峙。（其三）
藝殫元圃，學(xué)富蓬臺(tái)?；ü{（闕五字）開(kāi)碧雞雄辯，雕虬逸才；吞應(yīng)納謝，含鄒孕枚。（其四）
建節(jié)班條，褰?問(wèn)俗，恩歸五?，（闕一字）存（闕四字）如（闕一字）捐（闕一字）似粟青梧鳳丹，黃沙草綠。（其五）
愛(ài)洽?嫠，信г童馬，懷忠據(jù)德，矜孤恤寡?；纫偏F去，錦開(kāi)鴆下，ず麥分岐，吟蟬被野。（其六） 馳驂故里，懷章舊館，喧盧靜夜，鳴雞警旦。榮慶兩歸，簪紱雙（闕八字）岸。（其七）
來(lái)暮凄歌，去思纏想。勛銘鼐鼎，恩留葦杖。日新月故，風(fēng)歸?往。俾令范與嘉聲，永鏤?於窮壤．（其八）
◎ 志靜
志靜，永昌中定覺(jué)寺沙門。
◇ 佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)序 《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》者，婆羅門僧佛陀波利。儀鳳元年，從西國(guó)來(lái)至此土，到五臺(tái)山次，遂五體投地，向山頂禮曰：「如來(lái)滅後，眾圣潛靈，唯有大士文殊師利，於此山中，汲引蒼生，教諸菩薩。波利所恨，生逢八難，不睹圣容，遠(yuǎn)涉流沙，故來(lái)敬謁。伏乞大慈大悲普覆，令見(jiàn)尊儀?！寡砸眩隃I，向山頂禮。禮已舉頭，忽見(jiàn)一老人，從山中出來(lái)，遂作婆羅門語(yǔ)謂僧曰：「法師情存慕道，追訪圣蹤，不憚劬勞，遠(yuǎn)尋遺跡。然漢地眾生，多造罪業(yè)，出家之輩，亦多犯戒律，唯有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，能滅除惡業(yè)。未知法師頗將此經(jīng)來(lái)不？」僧曰：「貧道直來(lái)禮謁，不將經(jīng)來(lái)?！估先嗽唬骸讣炔粚⒔?jīng)，空來(lái)何益？縱見(jiàn)文殊，亦何必識(shí)？師可卻向西國(guó)，取此經(jīng)來(lái)，流傳漢土，即是遍奉眾圣，廣利群生，拯濟(jì)幽明，報(bào)諸佛恩也。師取經(jīng)來(lái)至此，弟子當(dāng)示師文殊師利菩薩所在?！?br />
僧聞此語(yǔ)，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，至心敬禮。舉頭之頃，忽不見(jiàn)老人，其僧驚愕，倍更虔心，系念傾誠(chéng)，回還西國(guó)，取《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，至永淳二年，回至西京，具以上事聞奏大帝。大帝遂將其本入內(nèi)，請(qǐng)日照三藏法師及敕司賓寺典客令杜行ダ等共譯此經(jīng)，敕施僧絹三十匹，其經(jīng)本禁在內(nèi)不出。其僧悲泣奏曰：「貧道捐軀委命，遠(yuǎn)取經(jīng)來(lái)，情望普濟(jì)群生，救拔苦難，不以財(cái)寶為念，不以名利關(guān)懷。請(qǐng)還經(jīng)本流行，庶望含靈同益?！沟鬯炝舴弥?jīng)，還僧梵本。其僧得梵本，將向西明寺，訪得解善梵語(yǔ)漢僧順貞，奏共翻譯，帝隨其請(qǐng)。僧遂對(duì)諸大德，共順貞翻譯。譯訖，僧將梵本向五臺(tái)山入山，於今不出。今前後翻兩本，并流行於世。小小語(yǔ)有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定覺(jué)寺主僧志靜，因停在神都魏國(guó)東寺，親見(jiàn)日照三藏法師，問(wèn)其逗留，一如上說(shuō)。志靜遂就三藏法師諮受神咒。法師於是口宣梵旨，經(jīng)二七日，句句委授具足，梵音一無(wú)差失。仍更取舊翻梵本勘校，所有脫錯(cuò)，悉皆改定。其咒初注云：最後別翻者是也。其咒句稍異於杜令所翻者。其新咒改定不錯(cuò)，并注其音訖，後有學(xué)者，幸詳此焉。至永昌元年八月，於大敬愛(ài)寺見(jiàn)西明寺上座澄法法師，問(wèn)其逗留，亦如前說(shuō)。其翻經(jīng)僧順貞，見(jiàn)在西明寺。此經(jīng)救拔幽顯，最不可思議?？謱W(xué)者不知，故具錄委曲，以傳未悟。
余等登趾荊岑，搜元秦嶺。承律謨於上德，聞所未聞；稟清范於靈壇，日新日損。是以皇覺(jué)慈訓(xùn)，宏之在人，?樹(shù)高風(fēng)，幽心祥感。幸逢嘉會(huì)，瘞?kù)`骨於福壇；元綱載維，想德愷之未遠(yuǎn)。不勝手舞，景仰神光，敢述元猷，乃為贊曰：
覺(jué)智圓明，應(yīng)物唯靈。非滅示滅，無(wú)生現(xiàn)生。為人演法，三學(xué)開(kāi)津。場(chǎng)壇肅穆，戒德氤氳。金河晦影，鶴樹(shù)澄神。能仁散體，多寶全身。奇光昭?折，嘉瑞攸陳。二端尚在，八斛猶均。厥後無(wú)憂，爰初啟信。近護(hù)分光，靈墳是鎮(zhèn)。靈墳現(xiàn)奇，震嶺標(biāo)基。扶風(fēng)散彩，淮海騰輝?；涀郧G岫，尋真太一。希世之風(fēng)，載揚(yáng)茲日。壇模山像，登頓有秩。鎮(zhèn)以遣身，幽誠(chéng)云畢。愿言遐曠，克念崇尚。識(shí)鏡澄明，心河靜浪。庶劫名之方消，覿神珠於妙相?！ 颉〉朗?br />
道世，字元惲，避太宗偏諱以字行。俗姓韓氏，其先伊闕人。祖代因官為京兆人。年十二，出家青龍寺。顯慶中詔住慈恩寺。復(fù)詔總持西明寺。編《法苑珠林》，至總章元年畢功?！ 蟆”娴澜?jīng)真?zhèn)伪?br />
竊聞白馬東游，三藏創(chuàng)茲而起；青牛西逝，二篇自此而興?；蜿U元元以化民，或明空空而救物。檢之圖牒，指掌可知。所以發(fā)唱顯宗，終乎此世。釋教翻譯，時(shí)代炳然，文史備彰。黎民不惑。至如道家元籍，斯則不然。唯老子二篇，李聃親闡。自馀經(jīng)制，皆雜凡情。何者？前漢王褒造《洞元經(jīng)》，後漢張陵造《靈寶經(jīng)》及章醮等二十四卷，吳葛孝先造《上清經(jīng)》，晉世王浮造《化胡經(jīng)》。又鮑靖造《三皇經(jīng)》，齊朝陳顯明造《六十四真步虛經(jīng)》，梁陶宏景造《太清經(jīng)》及《眾醮儀》十卷，周武、張賓之、焦子順、馬翼、李運(yùn)挑攬佛經(jīng)一千馀卷，隋輔惠祥改《涅?經(jīng)》為書(shū)《長(zhǎng)安經(jīng)》?！缎Φ勒摗吩唬旱兰彝⒅T子三百五十卷為道經(jīng)。又按漢明帝時(shí)，褚善信等總將道經(jīng)諸子書(shū)等三十七部七百四十四卷。晉葛洪《神仙傳》云：老教所有度世消災(zāi)之法，凡九百三十卷，符書(shū)等七十卷。宋太始七年，陸修靜答明帝云：「道家經(jīng)書(shū)并藥方符圖等一千二百二十八卷」，云一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮。又檢元都目錄，妄取《藝文志》書(shū)名，矯注八百八十四卷為道經(jīng)。今《元都經(jīng)》目云，依中陸氏所上之目，乃有六千三百六十三卷。云二千四十卷見(jiàn)有其本，四千三百二十三卷并未見(jiàn)。據(jù)此前數(shù)目有無(wú)不同，虛妄明矣！增加卷目，添足篇章，依傍佛經(jīng)，改頭換尾，或言名山唱出，或云仙洞飛來(lái)。何乃黃領(lǐng)獨(dú)知，英賢不睹？書(shū)史無(wú)聞，典籍不記？請(qǐng)問(wèn)道士後世之經(jīng)，為是老子別陳？為是天尊更說(shuō)？縱其說(shuō)也，應(yīng)有時(shí)方。師資說(shuō)處，代年邦月，復(fù)是如何？如其有據(jù)，容可流行。若也妄言，理須焚翦。伏愿當(dāng)今明朝云云?！ 蟆≈T經(jīng)要集序 原夫法身一相，瞻仰異容，正教無(wú)偏，說(shuō)聽(tīng)殊旨。故師有等兩之況，弟子有異聞之說(shuō)，良以隨機(jī)授與，逐器淺深。至如十二分教之大綱，八萬(wàn)法門之廣網(wǎng)，龍宮西蓄，未盡怒林之知；象駕東馳，豈窮手葉之誨？是以不游大海，未睹沃日之奇；不仰泰山，靡覿干霄之狀！得驪龍之珍，乃驗(yàn)魚(yú)目之非寶；聽(tīng)黃鐘之節(jié)，方知擊缶之為細(xì)。故知釋典幽宗，圣凡所尚，實(shí)人天之秘寶，越儒墨之希聲。威振大千，光超巨億，益覃沙界，功逾塵劫。宏濟(jì)之術(shù)，其大矣哉！但時(shí)緣未會(huì)，感通有殊。暨晨林變彩，宵夢(mèng)啟徵，創(chuàng)開(kāi)白馬之基，漸被赤烏之歲。圣跡遐感，年逾六百，道俗蒙益，等同一子，慨正像侵移，沿流末代，凡情ウ短，器識(shí)昏迷，日有澆ㄤ，教沈道喪。所以彝章訛替，教跡淪胥，文句浩汗，卒難尋覽。故於顯慶年中，讀一切經(jīng)，隨情逐要，人堪行者，善惡業(yè)報(bào)，條出一千，述篇三十，勒成兩帙，冀道俗流行，傳燈有據(jù)。敬尋釋典深?yuàn)W，非淺識(shí)之所知；出俗幽微，豈滯惑而能辯。良由海大舟輕，山高塵眇，操刀易割，制錦難成。不揆庸識(shí)，妄談秘典，輒樹(shù)題目，更增愧恧矣！
◎ 洪滿
洪滿，咸亨中潞州法興寺沙門?！ 蟆〈筇乒寿?zèng)司徒荊州大都督兗安二州都督鄭絳潞三州刺史上柱國(guó)鄭惠王石記
王諱某，字某，隴西狄道人也。曾祖太祖景皇帝。祖元皇帝。父高祖太武皇帝。王即太武皇帝之第十三子。往任潞州日，於此山奉為先圣敬造石舍利塔壹所，下并有敕賜舍利骨叁漆粒，造藏經(jīng)三千卷。觀夫大造遠(yuǎn)契，洪猷永貞，庶績(jī)咸熙，彝倫式敘。莫不分茅土，建諸侯，延帝子於維藩，降天孫於伯牧者矣。
伏惟大王通源圣澤，寵位皇華，松姿孤堅(jiān)，玉氣柔潤(rùn)。鎮(zhèn)靜方岳，聲政洽聞，都督荊安，惟德是順，出守絳潞，非賢勿居。即何暮海沂之謠，不足儔其匹也。而乃洗心覺(jué)路，虔誠(chéng)妙門。慈林山中，雕礱寶塔；智乘寺所，裝飾真容。藻繪具周，慶贊將畢，洪滿親承教旨，躬奉綸言。以拙補(bǔ)勤，猥當(dāng)檢校，恐河海傾竭，陵谷變移，謹(jǐn)件先皇子孫，勒諸貞石。
◎ 懷素
懷素，俗姓范氏，其先南陽(yáng)人。父強(qiáng)為左武衛(wèi)長(zhǎng)史，遂為京兆人。貞觀十九年從元奘出家，居宏濟(jì)寺。上元三年，詔住西太原寺。尋歸西京。卒年七十四。
◇ 四分僧羯磨序
原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開(kāi)解脫之元宗。於是三千大千，受清涼而出火宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內(nèi)眾於是敷榮，外徒由斯安樂(lè)。其後韜真細(xì)ふ，多聞?wù)圯S之憂；扌?正微言，罕見(jiàn)浮囊之固。即有飲光秀出，維絕紐而虛求；波離聿興，振ㄨ網(wǎng)而幽贊。慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也宏深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術(shù)，匡護(hù)之宏規(guī)。宗緒歸於五篇，濫觴起於四分，實(shí)菩提之機(jī)要，誠(chéng)涅?之津涉者也。
素以銳思弱齡，留情斯旨。眇觀至教，式考義途，亟歷炎涼，庶無(wú)大過(guò)誤耳。然自古諸德，取解不同，各述異端，總有五本。一本一卷，曹魏鎧律師於《許都集》。一本一卷，曹魏曇諦於《雒陽(yáng)集》。一本一卷，元魏光律師於《鄴下集》。一本兩卷，隋愿律師於并州撰。一本一卷，唐宣律師於京兆撰。素於諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂以不敏，輒述幽深，分為三卷，勒成一部，庶無(wú)增減，以?時(shí)機(jī)。?取成文，非敢穿鑿。唯愿戒珠增照，葉日月而齊明；系草傳芳，與天地而同朽。後之覽者，知斯志焉。
◇ 四分比邱戒本序 夫戒者，?是定慧之宏基，圣賢之妙趾，窮八正之道，盡七覺(jué)之源。然既樹(shù)五制之良規(guī)，傳須獲實(shí)；揚(yáng)六和之清訓(xùn)，覺(jué)者知詮。竊尋流行，總有四本，據(jù)其理雖復(fù)同，會(huì)其文則有異。致使宏揚(yáng)失於宗敘，修奉乖於行儀，虧鹿野之微言，紊龍城之要旨。故今詳檢律本，參驗(yàn)戒心，依於正文，錄之如左。庶使順菩提之妙道，成實(shí)相之嘉謀，作六趣之舟航，為三乘之軌躅者也。
◇ 食魚(yú)帖
老僧在長(zhǎng)沙食魚(yú)，及來(lái)長(zhǎng)安城中多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病，不能多書(shū)，實(shí)愧予報(bào)。諸公興善之會(huì)，當(dāng)?shù)梅鲑?。即日懷素藏真白?br />
◎ 法才 法才，儀鳳中法性寺沙門。
◇ 光孝寺瘞?塔記 佛祖興世，信非偶然。昔宋朝求那跋佗三藏建茲戒壇，豫讖曰：「後當(dāng)有肉身菩薩受戒於此。」梁天監(jiān)元年，又有梵僧智藥三藏航海而至，自西竺持來(lái)菩提樹(shù)一株，植於戒壇前。立碑云：「吾過(guò)後一百六十年，當(dāng)有肉身菩薩來(lái)此樹(shù)下，開(kāi)演上乘，度無(wú)量眾，真儒佛心印之法王也?！菇衲芏U師正月八日抵此，因論風(fēng)幡語(yǔ)，而與宗法師說(shuō)無(wú)上道。宗踴躍忻慶，昔所未聞。遂詰得法端由，於十五日，普會(huì)四眾，為師祝?。二月八日，集諸名德，受具足戒。既而於菩提樹(shù)下，開(kāi)單傳宗旨，一如昔讖。法才遂募眾緣，建茲浮屠，瘞禪師?。一旦落成，八面嚴(yán)潔，騰空七層，端如涌出。偉歟禪師！法力之厚，彈指即遂，萬(wàn)古嘉猷，巍然不磨。聊敘梗概，以紀(jì)歲月云。儀鳳元年歲次丙子吾佛生日，法性寺住持法才謹(jǐn)識(shí)。
◎ 復(fù)禮
復(fù)禮，俗姓皇甫氏，出家住興善寺。永隆二年，詔問(wèn)釋典稽疑十條。復(fù)禮撰《十門辨惑論》三卷上進(jìn)。
◇ 十門辨惑論序
權(quán)文學(xué)聲冠應(yīng)行，地參園綺，縉紳嘉其令望，緇素挹其芳猷。而頃著十疑，干我二諦。公孫生之聰辯，自昔難酬；舍利子之雄才，嗟今莫擬。豈當(dāng)仁而抗議，試言志以成文，必也正名乎？稱之曰「十門辯惑」。雖詩(shī)云勸誡，蔽之可幾乎一言，而法唯秘密，述之敢忘乎三轉(zhuǎn)？遂取類觀象，載盈卷軸，煩而無(wú)當(dāng)，有愧知音者焉。
◎ 圓測(cè) 圓測(cè)，永隆末京師西明寺沙門。
◇ 造塔功德經(jīng)序
夫塔者梵之稱，譯者謂之墳，或方或圓，厥制多緒，乍琢乍璞，文質(zhì)異宜。并以封樹(shù)遺靈，扃鈴法藏，冀表河沙之德，庶酬塵劫之勞。豈伊弓劍衣冠，言申永慕，禹陵孔壁，用顯緘藏而已哉！將有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶棗葉而譬針?shù)h。洪纖兩途，福應(yīng)無(wú)二；大小千計(jì)，凈心終一。何只黃金白玉，架迥爭(zhēng)暉；火齊水精，浮空競(jìng)彩。夕震祥飆之響。入鏤鐸以流清；晨霏仙露之甘，上雕盤以凝泫。至乃位隆三果，勛重四禪。高升有頂之宮，行屆無(wú)災(zāi)之地，斯教之宏旨也。此經(jīng)以永隆元年冬十一月十五日，請(qǐng)?zhí)祗梅◣煹仄旁X羅與西明寺沙門圓測(cè)等五人，於宏福道場(chǎng)奉詔宣譯，至其年十二月八日終其文義，庶斯法寶，周給大千。俾彼慧燈，照融三界云爾。
◎ 靈廓
靈廓，永昌時(shí)沙門。
◇ 唐宣州刺史陶府君德政碑
?。ū瓣I兩行半計(jì)一百十六字）高躅者惟（闕一字）明明（闕五十六字）周（闕六字）尚（闕一字）輔（闕二字）茂（闕七字）擒祥金車（闕四字）祖（闕三字－）任（闕七字）垂仁位居（闕三十二字）州刺史（闕一字）陵郡開(kāi)國(guó)公食邑七百戶。祖諱昱，梁衡山郡太守。（闕十九字）上儀同三司，（闕三字）三州刺史，（闕二十三字）湛叔度之（闕一字）陂（闕一字）?千里摶風(fēng)九萬(wàn)（闕二字）珠之（闕一字）器宏略（闕十九字）崇班（闕二字）仁（闕一字）方膺厚秩（闕三字）武異代同榮。父諱瓚。梁著作隨西（闕一字）司功（闕三字）朝（闕一字）州清池縣令介州司馬上柱國(guó)丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)公。月宇干峙（闕六字）山（闕十三字）兩儀之（闕一字）氣黃中玉潤(rùn)，應(yīng)九德之淳和。林林服武庫(kù)之鋒，灼灼（闕一字）翰林之（闕一字）曩者伏（闕一字）宏贍方（闕一字）著作之榮（闕三字）高言從展驥之職。而芳徽懿范，（闕十字）通（闕四字）州刺史安西都護(hù)上柱國(guó)燕容縣開(kāi)國(guó)公，局度端凝，?能強(qiáng)濟(jì)，量包江海，氣蘊(yùn)風(fēng)?。孕彼人英，（闕一字）茲天爵。委質(zhì)從政，踐丹地而光緝帝猷；露冕頒條，辟彤帷而宏（闕五字）辟房之故事，則（闕一字）冠當(dāng)時(shí)。嗣伯舉之高蹤，?榮超望表，馮野王之兄弟。璧合珠聯(lián)，潘安仁之（闕一字）德；花明錦繢，豈與夫八龍勝藹。照灼前書(shū)，兩鳳飛英，鏘洋後葉而已。公積慶藍(lán)田，耿長(zhǎng)虹之（闕二字）分枝（闕一字）菀，挺（闕一字）日之（闕六字）天姿韶亮，儼乎風(fēng)骨。（闕一字）川三篋，洞曉神機(jī)，洛陽(yáng)萬(wàn)卷，暗符靈府。言泉瀉態(tài)，接翰海以疏瀾；（闕一字）圃含葩，擁詞條而振縟。玉帳金壇之妙，回鸞返鵲之奇，綠沈明月之（闕五字）之刃（闕二字）懷抱，囊括古今，（闕一字）萬(wàn)善於心臺(tái)，問(wèn)群言於玉吻。晉司空之博物，才敷辯劍之言；魯司寇之多聞，猶述對(duì)日之說(shuō)。含章（闕二字）豈曰同年，既而漸陸遷鶯。即撫翔鴆之化，登（闕七字）之（闕一字）至總章元年，特授使持節(jié)廓州諸軍事守廓州刺史，散官如故。總章二年授使持節(jié)渭州諸軍事渭州刺史，散官如故。至咸亨元年（闕一字）使持節(jié)都督十五州諸軍事守池州刺史，（闕十一字）演雅克劭，干略兼優(yōu)，歷職（闕二字）才挺仁明之譽(yù)；攝官方鎮(zhèn)，載彰撫馭之材。即試為真，允光朝命。六年轉(zhuǎn)授，（闕二字）都督七州諸軍事守都州刺史，散官如故。詔云：體質(zhì)（闕十字）克播威（闕九字）其年轉(zhuǎn)授使持節(jié)許州諸軍事守許州刺史，散官如故。至咸亨五年授中散大夫使持節(jié)都督四州諸軍事守秦州都督。詔云：器識(shí)沈敏，理懷開(kāi)（闕十四字）孤（闕七字）崇朝（闕二字）秩奧藩至上元二年，授使持節(jié)始州諸軍事守始州刺史，散官如故。既而綬結(jié)（闕五字）花之院；印回龜紐，光浮蓮葉之津。（闕一字）仁則（闕二字）春風(fēng)（闕一字）教則（闕七字）寄（闕四字）至儀鳳四年，授中大夫使持節(jié)都督四州諸軍事守梁州刺史，散官如故。至調(diào)露元年授使持節(jié)恒州諸軍事守恒州刺史，散官如故。詔云：（闕一字）質(zhì)端（闕二字）用強(qiáng)（闕十七字）審官求材，實(shí)資僉議。至宏道元年，轉(zhuǎn)授使持節(jié)宣州諸軍事守宣州刺史，（闕四字）如故。公?（闕二字）馳傳，應(yīng)八命以遐臨；建節(jié)飛驂，綜七（闕一字）而（闕二十二字）私書(shū)（闕二字）每杏花春縟，勤黛耜於龍鱗；?皆蟀秋吟，整?紋於錦室。鯉庭聞?dòng)?xùn)，（闕五字）之（闕一字）圜土（闕二字）怪氣息長(zhǎng)（闕一字）之坂，三辰既朗，笑祖逖之（闕二十七字）左雄之廉儉，六條備舉，化軼兩岐，百城仰德。恩隆五?，倉(cāng)廩（闕一字）實(shí)（闕三字）行四（闕三字）父之歡。千里浹神明之訓(xùn)，家殷俗阜（闕三十字），千群（闕一字）馬（闕三字）之陣（闕一字）沙萬(wàn)計(jì)霜戈騰照日之鋒。自謂（闕二字）九（闕七字）兩柄雄據(jù)一方。品匯嗷然，側(cè)足無(wú)地。公以（闕五字）奉詔（闕六字）風(fēng)（闕一字）草（闕六字）振羽字遙飛低（闕一字）回涂指日，（闕一字）屆遂乃躬率子弟，架御?黎，示以禍福之門，（闕一字）以短長(zhǎng)之（闕一字）溫（闕一字）一灑，人思挾纊之恩；美喻才г，士積投醪之（闕一字）斷（闕一字）飛灰之（闕九字）之（闕三字）四馬。公乃運(yùn)不測(cè)之深智，縱無(wú)穹之遠(yuǎn)圖，或左犄而扼其喉，或右粗以燃其腹。提戈擐甲，接（闕三字）一鼓騰威，九嬰俄戮，斯實(shí)天波廣運(yùn)廟略（闕二十二字）之績(jī)既覃飲至之歌方永。若乃忠為令德，孝實(shí)天經(jīng)。非忠無(wú)以奉帝圖，非孝何以通幽顯？豈與王（闕一字）淚柏，宏演納肝，總而為言，公實(shí)（闕一字）矣！況（闕十二字）規(guī)挹清瀾而結(jié)戀。雙桐?藺景，曳履之響由存；五柳低陰，納駟之聲尚在。而懷章舊邸，遽踐通德之門，（闕二字）旋鄉(xiāng)，還履貴游之路。往者相如入蜀，珂喧濯錦之津；買臣（闕二字）磬駭藏符之（闕二字）若蓬山羽客，振手長(zhǎng)辭，桂陽(yáng)仙鶴，留歌永逝。至垂拱四年轉(zhuǎn)授使持節(jié)相州諸軍事相州刺史，勛封如故。詔云：襟情敏裕，器局恬和。早分符瑞之職，歷授方隅之任。其年十月（闕三字）州刺史加兼（闕五字）封（闕二字）縣開(kāi)國(guó)侯。詔云：志識(shí)沈敏，格器端和。早?榮祿，頻參重寄。論功比德，何其謬歟？?有野逕樵夫，江皋逸客，（闕三字）子服冕王孫，相與抗聲。各揚(yáng)言曰：「夫立功（闕四字）寄於（闕九字）播（闕二字）乎（闕一字）素豈使歸?儼蓋，攀轅無(wú)可逮之悲。去?騰漪，挽軸有傷心之痛，道士陶（闕一字）僧道元、僧曇紹、僧惠（闕一字）僧宏（闕一字）僧智矩、僧元濟(jì)、僧惠?、周元允、陶紹真。陸（闕十九字）及州縣吏人等六萬(wàn)馀戶，惜棠陰之易遠(yuǎn)，徒留勿翦之詩(shī)。（闕一字）日御（闕一字）難羈，空切銷魂之賦。若不（闕一字）茲紺（闕一字）無(wú)以絢彼清猷，庶使寰海揚(yáng)塵，而德聲無(wú)絕。銘曰：
?。I三字）胄伊祁命族，派演瓊（闕一字）枝分若木。跡膺星象，靈ゼ岳瀆，左貂右蟬，丹輪朱轂。（其一） 龍生渥水，玉產(chǎn)藍(lán)田，誕茲人杰，孕此英賢?？镏芤頋h，裂壤開(kāi)?廛，蛇蟠結(jié)組，龜紐乘蓮。（其二）
天縱挺生，黃中通理，（闕二字）九棘，功（闕一字）四履。珥筆龍扃，含香帝?，基仁踐孝，淵氵亭巒峙。（其三）
藝殫元圃，學(xué)富蓬臺(tái)?；ü{（闕五字）開(kāi)碧雞雄辯，雕虬逸才；吞應(yīng)納謝，含鄒孕枚。（其四）
建節(jié)班條，褰?問(wèn)俗，恩歸五?，（闕一字）存（闕四字）如（闕一字）捐（闕一字）似粟青梧鳳丹，黃沙草綠。（其五）
愛(ài)洽?嫠，信г童馬，懷忠據(jù)德，矜孤恤寡?；纫偏F去，錦開(kāi)鴆下，ず麥分岐，吟蟬被野。（其六） 馳驂故里，懷章舊館，喧盧靜夜，鳴雞警旦。榮慶兩歸，簪紱雙（闕八字）岸。（其七）
來(lái)暮凄歌，去思纏想。勛銘鼐鼎，恩留葦杖。日新月故，風(fēng)歸?往。俾令范與嘉聲，永鏤?於窮壤．（其八）
◎ 志靜
志靜，永昌中定覺(jué)寺沙門。
◇ 佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)序 《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》者，婆羅門僧佛陀波利。儀鳳元年，從西國(guó)來(lái)至此土，到五臺(tái)山次，遂五體投地，向山頂禮曰：「如來(lái)滅後，眾圣潛靈，唯有大士文殊師利，於此山中，汲引蒼生，教諸菩薩。波利所恨，生逢八難，不睹圣容，遠(yuǎn)涉流沙，故來(lái)敬謁。伏乞大慈大悲普覆，令見(jiàn)尊儀?！寡砸眩隃I，向山頂禮。禮已舉頭，忽見(jiàn)一老人，從山中出來(lái)，遂作婆羅門語(yǔ)謂僧曰：「法師情存慕道，追訪圣蹤，不憚劬勞，遠(yuǎn)尋遺跡。然漢地眾生，多造罪業(yè)，出家之輩，亦多犯戒律，唯有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，能滅除惡業(yè)。未知法師頗將此經(jīng)來(lái)不？」僧曰：「貧道直來(lái)禮謁，不將經(jīng)來(lái)?！估先嗽唬骸讣炔粚⒔?jīng)，空來(lái)何益？縱見(jiàn)文殊，亦何必識(shí)？師可卻向西國(guó)，取此經(jīng)來(lái)，流傳漢土，即是遍奉眾圣，廣利群生，拯濟(jì)幽明，報(bào)諸佛恩也。師取經(jīng)來(lái)至此，弟子當(dāng)示師文殊師利菩薩所在?！?br />
僧聞此語(yǔ)，不勝喜躍，遂裁抑悲淚，至心敬禮。舉頭之頃，忽不見(jiàn)老人，其僧驚愕，倍更虔心，系念傾誠(chéng)，回還西國(guó)，取《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，至永淳二年，回至西京，具以上事聞奏大帝。大帝遂將其本入內(nèi)，請(qǐng)日照三藏法師及敕司賓寺典客令杜行ダ等共譯此經(jīng)，敕施僧絹三十匹，其經(jīng)本禁在內(nèi)不出。其僧悲泣奏曰：「貧道捐軀委命，遠(yuǎn)取經(jīng)來(lái)，情望普濟(jì)群生，救拔苦難，不以財(cái)寶為念，不以名利關(guān)懷。請(qǐng)還經(jīng)本流行，庶望含靈同益?！沟鬯炝舴弥?jīng)，還僧梵本。其僧得梵本，將向西明寺，訪得解善梵語(yǔ)漢僧順貞，奏共翻譯，帝隨其請(qǐng)。僧遂對(duì)諸大德，共順貞翻譯。譯訖，僧將梵本向五臺(tái)山入山，於今不出。今前後翻兩本，并流行於世。小小語(yǔ)有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定覺(jué)寺主僧志靜，因停在神都魏國(guó)東寺，親見(jiàn)日照三藏法師，問(wèn)其逗留，一如上說(shuō)。志靜遂就三藏法師諮受神咒。法師於是口宣梵旨，經(jīng)二七日，句句委授具足，梵音一無(wú)差失。仍更取舊翻梵本勘校，所有脫錯(cuò)，悉皆改定。其咒初注云：最後別翻者是也。其咒句稍異於杜令所翻者。其新咒改定不錯(cuò)，并注其音訖，後有學(xué)者，幸詳此焉。至永昌元年八月，於大敬愛(ài)寺見(jiàn)西明寺上座澄法法師，問(wèn)其逗留，亦如前說(shuō)。其翻經(jīng)僧順貞，見(jiàn)在西明寺。此經(jīng)救拔幽顯，最不可思議?？謱W(xué)者不知，故具錄委曲，以傳未悟。
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