◎ 李含光
含光，揚(yáng)州江都人。天寶時(shí)道士。
◇ 表奏十三通
道士臣含光言：今月十八日，品官王游仙宣口敕，賜臣法衣六副。又今日將軍高力士宣旨，賜臣御制詩(shī)一首、縑二百匹，并香爐等。臣雖在道流，素?zé)o深識(shí)。因遇圣代，仍荷國(guó)恩。霓裳羽服，出自天府，神筆睿藻，頓集微軀，臣之叨受，實(shí)逾涯分。臣自嬰風(fēng)疾，十載有馀，形衰力弱，觸事俱廢。惟愿香爐致福，上答圣躬，終此馀生，不敢有二。無(wú)任恐懼之至。
道士臣含光言：今月二十四日，中使啖庭瑤及道士唐若倩臍《貝?！肺锊⒃~至山，即以二十五日與庭瑤、若倩於華陽(yáng)洞門燒香讀詞，兼藏《貝?！沸牛聊菏庐?。臣又奉敕旨錫號(hào)，并賜法衣。忽承圣旨，進(jìn)退惶懼。臣以僥幸，頻忝國(guó)恩，功微德薄，寄情靡所，不勝悚荷之至。因投《貝?！芬蚜?，謹(jǐn)遣楊慎奢奉表陳述并謝以聞。
臣含光言：竊見紫陽(yáng)觀東隱居先生舊合丹所，忽生芝草八十一莖，形狀瑰奇，光采秀麗，根憑松石，氣郁蘭荃，斯實(shí)曠代希有，當(dāng)今罕見。伏惟陛下推誠(chéng)洞府，展敬無(wú)虧，?卷言紫陽(yáng)，載興修葺。是以神物繁植，用表吉祥。凡與知聞，僉云圣德所感，莫不喜悅。臣不勝欣躍之至。謹(jǐn)遣楊慎奢先奉表以聞。今圖寫芝形，委曲詳辨，事畢之日，別差使上聞。
臣含光言：今月十八日，中使啖庭瑤臍御詞并香至山。臣即以昨十九日與庭瑤及同法劉行矩等，詣紫陽(yáng)觀東大橫山右，燒香啟真，密宣詞旨。以今月依法采芝。其芝草大小八十一莖，籠盛如列，無(wú)任喜懼之至，因庭瑤謹(jǐn)奉表以聞。
臣含光言。臣弟子唐若倩與前句容縣令李越成進(jìn)芝并奏，以今日到。伏承芝生藥院，素表千莖，丹化神爐，光逾九轉(zhuǎn)。自非圣德至重，希代神物，無(wú)由卒至。謹(jǐn)按《參同契》論此丹云：「帝王永御，千秋常存?！辜任绰勳锻眨瑢?shí)有徵於圣代，不勝慶躍之至，謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
臣含光言：臣雖服膺道法，而拙於理身，久患風(fēng)疾，腳膝無(wú)力。入秋以來(lái)，漸覺羸弊。物性所習(xí)，南北異宜，伏望天恩，許還本土，冀漸醫(yī)藥，稍延視息。無(wú)任區(qū)區(qū)之至。
臣含光言：昨十四日，內(nèi)侍袁思藝宣口敕，以御制送臣?xì)w廣陵詩(shī)一首見賜。
伏惟陛下虛已應(yīng)物，臣細(xì)無(wú)遺。爰寄睿懷，降茲神筆。翰兼?篆之妙，詞發(fā)玉晨之音。顧慚優(yōu)渥，捧對(duì)無(wú)倦。臣行裝已辦，即日戒途，違遠(yuǎn)闕廷，但深愧戀。
臣含光言：季夏毒熱，伏惟圣躬起居萬(wàn)福。去月八日，中使啖庭瑤至山宣口敕，以所臍縑二百疋并香三合，令臣於茅山用施齋醮，并賜臣衣兩副。臣謹(jǐn)承圣旨，於紫陽(yáng)觀東郁岡山右，別立靜院，克取今月二十七日人定啟齋，二十八日寅時(shí)為正齋之始。自此之後，以漸遵行。計(jì)至冬間，法事?畢，務(wù)盡心力，以求感通。但臣無(wú)功，每蒙賜及，伏增戰(zhàn)栗。今供擬已辦，謹(jǐn)遣弟子唐若倩隨中使齊令詵奉表以聞。
臣含光言：晷度環(huán)周，日長(zhǎng)南至。
伏惟陛下膺納乾?，罄無(wú)不宜。臣等今於茅山為國(guó)焚修齋醮，無(wú)任欣悅之至，謹(jǐn)遣中使啖庭瑤起居，謹(jǐn)奉表以聞。
臣含光言：前所奏請(qǐng)紫陽(yáng)觀東郁岡山右奉修齋醮，自六月二十七日起首行道，至今月七日冬至日初出時(shí)，緣是齋人及中使齊令詵等，咸見齋壇四遠(yuǎn)松樹，悉有甘露。其色白，其氣香，其味甘。其松去壇漸遠(yuǎn)者，而露亦漸少。計(jì)今凡降甘露松樹，都有二百三十株。謹(jǐn)按《道德經(jīng)》稱，天地相合，以降甘露，人莫之令，而自均焉。元圣著經(jīng)，以為嘉瑞，齋醮遇此，又為吉祥。敢不以聞，謹(jǐn)遣弟子唐若倩隨中使齊令詵奉表，供進(jìn)甘露二合?！ 〕己庋裕好洗邯q寒，伏惟圣躬起居萬(wàn)福。去載十二月二十五日，中使啖庭瑤及臣弟子唐若倩等至，伏奉恩敕勞問(wèn)，臣蒙賜絹百疋，行道道士賜絹二百匹。又奉圣旨，以本命紫紋七十匹、五方紋繒各二十匹、銀五百兩，令臣依《河圖·內(nèi)篇》奉修齋謝，并馀功德。臣爰以去載十二月晦及今載元正之日，先於廣陵郡大唐廣業(yè)大龍興觀，謹(jǐn)修歲節(jié)吉齋，以助履新之慶。今又於茅山紫陽(yáng)觀中，銓舉同法有戒行者共營(yíng)齋，具講習(xí)之儀，務(wù)令合法，然後施用，至夏齋畢，隨時(shí)上聞。但臣自顧非材，謬參道法，不意庸淺，頻荷國(guó)恩，雖竭愚誠(chéng)，豈酬萬(wàn)一？無(wú)任悚懼之至。
臣含光言：仲夏炎熱，伏惟圣躬起居萬(wàn)福。臣先奉圣旨，令於茅山修奉《河圖》齋謝。頻屬霖雨，遂闕施行，至今月八日夜，始就宿啟次。九月十日夜，依法正齋，并伸禮獻(xiàn)次，十二日江中投璧。以望日設(shè)齋飯賢，自始及終，頗為周悉。但臣等學(xué)非師授，材愧聰明，雖謹(jǐn)按成規(guī)，而所疑未洗，不勝惶懼之至。謹(jǐn)遣唐若倩奉表以聞。 臣含光言：昨十日中使孟游仙臍敕至茅山修功德所，仰感圣恩，伏增恐懼。先於此日與諸道士能戒行者，共遵香燈之務(wù)，庶以助國(guó)扶教，消災(zāi)致福。但臣等雖班法任，愧乏感通，區(qū)區(qū)之心，不敢有二。因孟游仙使回，謹(jǐn)奉表上謝以聞。
◇ 太上慈悲道場(chǎng)消災(zāi)九幽懺序 原夫赤明始開，?篆肇形於霄極；炎漢後啟，靈文漸布於人間；西蜀則金闕遺科，東吳則太極傳教。繇是大有秘笈，洞真瓊章。張、徐顯之於前，陶、陸敷之於後，師資繼踵，代生其人矣?！短洗缺缊?chǎng)消災(zāi)九幽懺》者，始自太極左仙公葛元，於後漢桓帝時(shí)，居天臺(tái)上虞山隱身修行。感太極真人徐來(lái)勤下降於仙公之室，以靈寶天書玉字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部寶經(jīng)授之於仙公焉。仙公在山，精思靜念，數(shù)十年間，通神感圣。山精木鬼，衛(wèi)護(hù)稽首，沈魂逝魄，悉得超生。自謂大乘奧旨，可以開導(dǎo)眾生，拯濟(jì)沈溺。遂於「三洞」品內(nèi)，撮其樞要，纂集懺文，使令當(dāng)世群生，悉聞悉見，將來(lái)多士易悟易行。至於無(wú)間豐阝都阿鼻，寒夜三途五苦、八難九幽，沈滯苦魂，不遭幽閉。乃及見存過(guò)去未來(lái)，所犯新罪宿愆，冤結(jié)災(zāi)難，普得法潤(rùn)，俱會(huì)正真，因而流傳。當(dāng)爾之後，趨惡緣者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之業(yè)爰備，化導(dǎo)之功既盈。故立期文，標(biāo)於卷首云耳?！ 颉∫?
?，秦州天水人。初為道士。開元二十年召拜諫議大夫集賢院學(xué)士，兼修國(guó)史，固辭不起。詔以道士服視事，乃就職。卒贈(zèng)左散騎常侍。
◇ 五廚經(jīng)氣法序
臣聞《易》曰：「精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。」富哉言乎！富哉言乎！是知義必精，然後可以入神致用；致用必利，然後可以安身崇德。義不精而云致用，用不利而云安身，身不安而云知道者，未之有也。然則沖用者，生化之主也。精氣為物，謂之委和。漠然無(wú)間，有與立矣！則天地大德，不曰生乎？全其形生者，在乎少私寡欲，抱樸柔和，游心於澹，合氣於漠。且清明在躬，志氣如神，嗜欲將至，有開必先。故圣人垂教以檢之，廣業(yè)以持之，專氣致柔，以導(dǎo)其和，向晦宴息，以窒其欲。洗心藏密，窮神知化，然後身安而國(guó)家可保，德用而百姓不知。是以自天?之，吉無(wú)不利矣！伏讀此經(jīng)五章，盡修身衛(wèi)生之要。全和含一，精義可以入神；坐忘遺照，安身可以崇德。研味滋久，輒為訓(xùn)注。臣草茅微賤，恩霈特深，天光不違，自忘鄙陋，俯伏慚懼，徊徨如失。臣?頓首頓首。開元二十三年十二月十一日，京肅明觀道士臣尹?上。
◎ 蔡瑋
瑋，天寶時(shí)宏道觀道士。
◇ 玉真公主朝謁應(yīng)（闕二字）真源宮受（闕三字）王屋山仙人臺(tái)靈壇祥應(yīng)記 皇上（闕三字）天下之冊(cè)載也。物歸混茫，人（闕一字）太璞。故我元元圣祖（闕一字）服龍駕?（闕三字）天明示真（闕一字）錫以寶符靈命。國(guó)祚嘉祥，所謂純嘏丕業(yè)，永昭於左契矣。明年春三月既望，乃詔上清元都大洞三景法師玉真長(zhǎng)公主，有事於?都（闕二字）宮洎名山（闕一字）岳亦既（闕十一字）無(wú)休也。公主承天恭拜受命，?假（闕七字）所以履虛（闕一字）而昭炯戒也。於是浮函關(guān)之紫氣，望帝鄉(xiāng)之白云，登華（闕三字）睢及渙驅(qū)馳百靈。悠（闕一字）千里（闕二字）月屆於（闕一字）宮（闕一字）懇宣（闕二字）誠(chéng)（闕一字）若（闕一字）奠（闕一字）圣敬之（闕一字）德（闕一字）皇心之在人精意（闕二字）休（闕二字）跡（闕一字）先天後廟有朱文隱成「太」字，垂八角之（闕五字）宮有飛龍躍（闕一字）重泉（闕二字）井之瑞。既而（闕一字）金簡(jiǎn)（闕一字）河圖則天地合莫，貞明連曜?；驖擈巴乱阂猿斡常生Q縈空而鳴舞，紫霞散壇，彩?拂樹，允所謂降福穰穰，惟休於無(wú)疆。若是其至矣者哉！回（闕二字）旋（闕二字）太室捫日（闕一字）步元州挹上清羽人焦真（闕一字）於中峰絕頂，頂以空同吹萬(wàn)之始，丹田存一之妙。不逾月，又將朝於王屋之天，以及仙人臺(tái)。而北岳洞靈宮胡先生賁（闕一字）來(lái)會(huì)。先生文離其德，骨?其容，河眸徹照，岳犀橫偃，思（闕二字）寶，聲動(dòng)天庭。廿五人獨(dú)守貞於恒代，卅六洞遠(yuǎn)陟降於清虛。公主因齋心順風(fēng)，膝行避席，請(qǐng)受八?三洞紫文靈書。先生并虛已（闕四字）冥合遂以是月下宿甲午子夜，象設(shè)壇宇，星陳香燈。以金寶盟天，霜羅薦地，時(shí)也煙霏夕霽，（闕一字）罟朝徹。林外如有靈官（闕一字）儀，法位周列。簫管清籟，（闕三字）發(fā)倦成希微仿佛觀（闕三字）灑萬(wàn)水颯然（闕一字）音而壇無(wú)搖旌，燈不（闕一字）焰。公主於是官三極，府百神。左右不戒而嚴(yán)，肅如也。洎乙未丁酉，異夕同符，皆有甘露夜零，珠明玉潤(rùn)，華滿庭樹。（闕一字）龍人（闕三字）臺(tái)下有泉石（闕三字）紛綸（闕二字）殆不可測(cè)。每有至人，精思遐感，則霜韻潛鳴。?五月辛丑之夕，公主（闕二字）文（闕一字）玉（闕一字）鐘聲（闕二字）發(fā)深底遠(yuǎn)（闕二字）韶自瞑達(dá)曙，舂容不絕。壬寅佩五老真印杖八威神（闕一字）瑞五岳靈飛六甲傳豁（闕三字）或日月交輝，或煙霞動(dòng)色，晃朗天宇，揚(yáng)光仙山。至若（闕一字）陰（闕四字）?（闕一字）郁儀結(jié)?之錄（闕二字）宴景之道，則有（闕一字）公（闕一字）保三（闕二字）司皆降飛?（闕一字）朝（闕七字）授（闕二字）冥感（闕二字）故署仙格曰「玉真萬(wàn)華真人（闕一字）有命自天，理（闕三字）甲辰宮功受祛（闕二字）解散（闕一字）有祥煙蓬蓬，自中壇而起。（闕一字）神（闕一字）羽駕歸飛於太空（闕八字）。徐轉(zhuǎn)公主（闕一字）鳴（闕一字）大鼓（闕三字）延（闕二字）之迄乎居室矣。是歲東周炎冗，自春徂夏，人（闕二字）力野無(wú)良苗。公主（闕一字）仙（闕二字）洞府（闕一字）爐（闕五字）剛俾夫金龍?bào)A傳壁奠（闕一字）禮（闕七字）流盈尺。故當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近，咸謂之為公主雨焉。則知大德苞於經(jīng)濟(jì)者，其惠也廣，行通於神明者，其感也深。自非降（闕一字）彤庭，孕靈金格，持受無(wú)（闕二字）為至人，則曷能靜該（闕一字）道（闕三字）天?祈誠(chéng)必應(yīng)，休有明徵者哉！公主法號(hào)無(wú)上真，字元元。睿宗大圣貞皇帝之十女，今上之（闕二字）妹青（闕五字）洞虛（闕一字）葆（闕一字）元門而禎符不一。年十二歲，當(dāng)景?之初，始受（闕一字）道於括蒼羅浮真人越國(guó)葉公。其時(shí)老君為親降法壇，（闕一字）烏三刻言皆口授，皆以神融，故（闕二字）章隱訣代莫得而聞也。今見事載青史，辭編玉諜。西京（闕一字）陽(yáng)（闕一字）之樓觀者，昔文始先生尹真人望氣之所，山水屋?，蒼蒼古墟，崢嶸丹宮，後圣有作。公主以（闕二字）天寶之前歲孟夏月，佩采靈之印，混（闕二字）之心。能自存真，斯焉悠處，若然者七日。而所居精室，卿?覆之，有二青衣玉童自?來(lái)拜，因而動(dòng)承指使，常在左右也。（闕一字）仙格之稱不其（闕二字）自是（闕三字）之（闕六字）踵息聽道遺形絕粒，動(dòng)無(wú)違事矣。不（闕三字）能周（闕一字）萬(wàn)象遍索群岳，得於茲山焉。夫此山者，隱元陽(yáng)臺(tái)小有天洞環(huán)合曾翠凌（闕五字）騰赤霄（闕六字）丹（闕一字）而（闕四字）昔王子晉舉手緱嶺，息駕於斯者。詣天壇凡?里，傍連大行（闕二字）千（闕三字）皆秀孤松自煙，況其呀谷攢峰，玉林瑤草，可名言也。公主未笄（闕二字）為采真人居（闕一字）門（闕六字）丹灶（闕一字）日藥園長(zhǎng)春白水（闕四字）卷石可以（闕二字）也主上前年揮灑宸翰，光題寶額，曰「平陽(yáng)洞府」「小有仙臺(tái)」，又於山門別署金榜，為「靈都觀」。公主爰游爰處將廿年，功行已成，?仙階近。故凡五（闕一字）真錄（闕二字）植（闕一字）合（闕一字）移步（闕三字）如（闕四字）之輕舉元默天（闕一字）蓋（闕一字）愿祝堯不能忘魏。是知無(wú)往不?，與（闕一字）道為徒者，非至德其孰能與於此焉？有若監(jiān)度保舉中岳三洞煉師（闕三字）王玉京同法壇西岳道士敬延壽、中岳內(nèi)謁者監(jiān)程元暹、王屋令李拯，官寮道俗，莫不咸同盛觀。時(shí)東京法眾元元觀主王虛貞等，（闕一字）金（闕二字）靈封陪（闕一字）乎絳節(jié)之前，倘佯乎碧宇之外。（闕三字）會(huì)（闕一字）聲揚(yáng)言慶大君受祚於元元，大妹同符於女亻禹，詠歌不足，愿紀(jì)斯文?，|幸得捧辭瑤壇，舐札仙府，輒敢扣沖寂，搜?冥，昭列元猷。（闕一字）茲（闕二字）誠(chéng)慚（闕一字）翰，或愧當(dāng)仁。時(shí)昭陽(yáng)記歲蕤賓貞月，有唐天寶十二載也。
◇ 唐東京道門威儀使圣真元元兩觀主清虛洞府靈都仙臺(tái)貞元先生張尊師遺烈碑
先生諱探元，字體微。家世南陽(yáng)。正一真人道陵師君之胄也。真人光上清之版，蓋中古之仙，眄睞而驅(qū)馳鬼神，指麾而震動(dòng)河岳。仙支流乎百代，真氣降於三天。元元將斧繢妙門，光傳法印，興復(fù)乃烈，是生貞元。曾祖儼，周襄國(guó)紫州剌史。大父?，隨平州司馬，襲封朝陽(yáng)縣開國(guó)子。父睿，遭季世亂離，終身向晦。蒞州也，政符於德儒；司武也，才葉於文若；避世也，道鄰於仲御。盛矣哉！其先自沛遷鄧，朝陽(yáng)因官徙廣平，令為臨?人也。 先生童而遜悌，冠而貞愿。勁若修篁之節(jié)，和如浮磬之聲。正衣冠而冰雪在容，離堅(jiān)白而??卻游刃，師君之施遠(yuǎn)矣！文明初，天皇下席，國(guó)家延慶於道，度為仙官，隸本郡明山觀道士。開元初，輔西京景龍觀大德，恩詔供奉，將授諫官。先生執(zhí)心堅(jiān)明，守道純固，固辭見許。十年，朝廷增崇大圣祖元元廟。祠庭有亻血，密邇宮坦，擇賢才以時(shí)?潔。天子精選黃褐，親垂紫書。先生與峨眉王仙卿、青城趙仙甫、漢中梁虛舟、齊國(guó)田仙寮等，允膺宸鑒。有司備禮，冠蓋藎紛迎，登邙山，俯河洛，飄飄明霞之外，??凝元之際，望者以為神仙之會(huì)也。廿一年詔為東都道門威儀使，與洞元先生司馬秀同拜於玉清元壇。冠重疊之五?，佩離羅之九色。霜臨絳府，冰鑒元都，邈登仙階，永執(zhí)天憲。自是采真游者，知證向之所存焉。俄兼圣真元元兩觀主，清飚不弭，令望如初。
先生異時(shí)靡然嘆曰：「始吾擢德繕性，矜仁宿名，將以跡混人間，心存應(yīng)帝，殊不知外??內(nèi)扌建，已滑真焚和。大丈夫當(dāng)神動(dòng)天隨，披然（闕）」是因歷選海岳，至止乎茲山焉，入清虛洞宮，得皇人秘記曰：「凡初躋道位，必先詣陽(yáng)臺(tái)，即此山是也?！瓜壬丝疾酚膭?，薦辭明靈，至誠(chéng)元通，若遇神授。雖子真谷口，遠(yuǎn)游邙中，亦一時(shí)也。古老相傳曰：「仙人臺(tái)也。」昔周王?仙，太子朝天壇於此臺(tái)上，有憩笙鶴之跡。 我唐玉真公主於臺(tái)下構(gòu)館，為集靈仙之都，元風(fēng)嘉聲，信萬(wàn)古之同德。其地即是古奉仙觀，前有投鐘泓，為?桓之潘。每至陰凝黛碧，則霜韻常聞。雖千載之湮淪，亦九州之殊異者也。公主以天人之貴，帝子之尊，玉鏡清懸，瓊?cè)A洞照。自夫署真官於金格，列仙位於瑤臺(tái)。曰「大洞三景法師」，四紀(jì)於茲矣。頃年搖羽節(jié)，吟鳳簫，真相光煌於九天，風(fēng)馭周游於群岳。以為此地青溪萬(wàn)仞，碧洞千門，煙蘿嘶風(fēng)，金澗生月?？哨ぐ嗣兀涛逖?，朝會(huì)丹田，豫游沖漠?；噬戏钭鹱嬷?，穆友于之仁，恩降紫宸，光融碧落。題上方公主幽居曰「平陽(yáng)洞府小有仙臺(tái)」，又於山門別署金榜為「靈都觀」。貴主又罄散湯沐，首事增修，先生亦德契言從，道同心一。盡以天恩所賜巾裘器服，及私居莊碾園野，資營(yíng)繕焉。惜乎厥功未就，而奄然體逝，享年七十有六。默遷於山口?泉之業(yè)，時(shí)天寶元年七月丙寅也。
先生將示疾也，豫修金?法事，躬奠河圖醮禮。倏有二仙光降，百神昭明。其景象靈命，及遺誡元歌，志傳詳焉，文多不載。及乎解蛻也，非煙覆寢，異香盈室。?老龍之戶，疏子鶴之塋。鄰人見先生紫衣白馬，俄亡所在，烈風(fēng)迅雷，晏而後息。八月壬寅，封樹之際，赤氣被於元宮，信夫?仙之驗(yàn)也。奉仙觀主段抱質(zhì)、圣真觀監(jiān)齋寇含光，夙奉主恩，經(jīng)始靈都之役。道士席守元、馮若水（闕一字）絢、朱運(yùn)、劉意，并承天澤，服御元牝之門。猶子庭芝、門人靈應(yīng)，或感愴泉洞，或凄傷竹林，相與嘆?霓之不歸，望松?賈之增慕。瑋也肅尚其德，悅聞其風(fēng)，敬謚曰「貞元先生」，頌崖略於幽石。
溥博泉源，清璋孕靈。淪激波怒，如雷如霆。於昭乎貞元，才全而德形。端若表，炯若星。嶷岳峙，潛泉氵亭。同乎而來(lái)，委天和而出寧；修然而往，混元化以歸冥。乘日之車兮馭?之?，飛霞丹霄兮流金火鈴。小有空洞兮清虛明庭，?層峨峨兮上震下炯，浩劫洋洋兮厥德彌馨。
◎ 楊礪俗
礪俗，天寶時(shí)丹陽(yáng)郡紫陽(yáng)觀道士。 ◇ 謝恩制表
道士臣礪俗等言，伏奉五月十三日恩制；紫陽(yáng)觀取側(cè)近百姓二百戶，太平、崇元兩觀各一百戶，并蠲免租稅差科，長(zhǎng)充修葺灑埽者，實(shí)以光昭洞計(jì)，永構(gòu)元門。埽飾開清靜之場(chǎng)，施力增人戶之福。伏惟開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下廣崇道化，克著真宗。重闡徽猷，彝倫法要。遂使靈山祠宇，載葺頹綱；茅許仙居，感蒙創(chuàng)跡。臣等愚昧，濫在法流，叨沐殊恩，曲г霈澤。所以遠(yuǎn)馳丹禁，??天庭，無(wú)任感荷喜悅之至，謹(jǐn)躍龍門奉表陳謝以聞。
◎ 丁政觀
政觀，開元時(shí)景龍觀道士。 ◇ 謝賜天師碑銘狀
敕內(nèi)肅明觀道士尹?宣敕，內(nèi)出御文，賜臣師主。臣跪奉天章，仰瞻宸翰，以惶以喜，載慶載悲。臣忝與門人，不勝感愧之至。謹(jǐn)錄陳謝以聞。
◎ 元辨
辨，天寶時(shí)道士?！ 蟆≈x親教道士步虛聲韻表
臣自凡愚，生逢大圣，服膺真教，庇影元門。謬得侍奉禁闈，恭承待問(wèn)，夙夜兢惕，將何克堪？伏見陛下親教步虛，及諸聲贊，以至明之獨(dú)覽，斷歷代之傳疑，定ら驥於海陸，分景鏡於真?zhèn)巍Ｆ缴先ト?，則備體於正聲；吟諷抑揚(yáng)，則宛仍於舊韻。使詠之者審分明之旨，聞之者無(wú)讠為舛之嫌。妙協(xié)鈞天，克諧仙唱。伏以靈章本趣，理固如然，但為流傳人間，訛謬滋久，非應(yīng)道之主，孰能正之？是可以振暢元風(fēng)，發(fā)揮圣作。臣忝趨仙禁，豫聽正聲，欣戴之誠(chéng)，倍萬(wàn)常品。乞特賜編諸史冊(cè)，宣示中外。
含光，揚(yáng)州江都人。天寶時(shí)道士。
◇ 表奏十三通
道士臣含光言：今月十八日，品官王游仙宣口敕，賜臣法衣六副。又今日將軍高力士宣旨，賜臣御制詩(shī)一首、縑二百匹，并香爐等。臣雖在道流，素?zé)o深識(shí)。因遇圣代，仍荷國(guó)恩。霓裳羽服，出自天府，神筆睿藻，頓集微軀，臣之叨受，實(shí)逾涯分。臣自嬰風(fēng)疾，十載有馀，形衰力弱，觸事俱廢。惟愿香爐致福，上答圣躬，終此馀生，不敢有二。無(wú)任恐懼之至。
道士臣含光言：今月二十四日，中使啖庭瑤及道士唐若倩臍《貝?！肺锊⒃~至山，即以二十五日與庭瑤、若倩於華陽(yáng)洞門燒香讀詞，兼藏《貝?！沸牛聊菏庐?。臣又奉敕旨錫號(hào)，并賜法衣。忽承圣旨，進(jìn)退惶懼。臣以僥幸，頻忝國(guó)恩，功微德薄，寄情靡所，不勝悚荷之至。因投《貝?！芬蚜?，謹(jǐn)遣楊慎奢奉表陳述并謝以聞。
臣含光言：竊見紫陽(yáng)觀東隱居先生舊合丹所，忽生芝草八十一莖，形狀瑰奇，光采秀麗，根憑松石，氣郁蘭荃，斯實(shí)曠代希有，當(dāng)今罕見。伏惟陛下推誠(chéng)洞府，展敬無(wú)虧，?卷言紫陽(yáng)，載興修葺。是以神物繁植，用表吉祥。凡與知聞，僉云圣德所感，莫不喜悅。臣不勝欣躍之至。謹(jǐn)遣楊慎奢先奉表以聞。今圖寫芝形，委曲詳辨，事畢之日，別差使上聞。
臣含光言：今月十八日，中使啖庭瑤臍御詞并香至山。臣即以昨十九日與庭瑤及同法劉行矩等，詣紫陽(yáng)觀東大橫山右，燒香啟真，密宣詞旨。以今月依法采芝。其芝草大小八十一莖，籠盛如列，無(wú)任喜懼之至，因庭瑤謹(jǐn)奉表以聞。
臣含光言。臣弟子唐若倩與前句容縣令李越成進(jìn)芝并奏，以今日到。伏承芝生藥院，素表千莖，丹化神爐，光逾九轉(zhuǎn)。自非圣德至重，希代神物，無(wú)由卒至。謹(jǐn)按《參同契》論此丹云：「帝王永御，千秋常存?！辜任绰勳锻眨瑢?shí)有徵於圣代，不勝慶躍之至，謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
臣含光言：臣雖服膺道法，而拙於理身，久患風(fēng)疾，腳膝無(wú)力。入秋以來(lái)，漸覺羸弊。物性所習(xí)，南北異宜，伏望天恩，許還本土，冀漸醫(yī)藥，稍延視息。無(wú)任區(qū)區(qū)之至。
臣含光言：昨十四日，內(nèi)侍袁思藝宣口敕，以御制送臣?xì)w廣陵詩(shī)一首見賜。
伏惟陛下虛已應(yīng)物，臣細(xì)無(wú)遺。爰寄睿懷，降茲神筆。翰兼?篆之妙，詞發(fā)玉晨之音。顧慚優(yōu)渥，捧對(duì)無(wú)倦。臣行裝已辦，即日戒途，違遠(yuǎn)闕廷，但深愧戀。
臣含光言：季夏毒熱，伏惟圣躬起居萬(wàn)福。去月八日，中使啖庭瑤至山宣口敕，以所臍縑二百疋并香三合，令臣於茅山用施齋醮，并賜臣衣兩副。臣謹(jǐn)承圣旨，於紫陽(yáng)觀東郁岡山右，別立靜院，克取今月二十七日人定啟齋，二十八日寅時(shí)為正齋之始。自此之後，以漸遵行。計(jì)至冬間，法事?畢，務(wù)盡心力，以求感通。但臣無(wú)功，每蒙賜及，伏增戰(zhàn)栗。今供擬已辦，謹(jǐn)遣弟子唐若倩隨中使齊令詵奉表以聞。
臣含光言：晷度環(huán)周，日長(zhǎng)南至。
伏惟陛下膺納乾?，罄無(wú)不宜。臣等今於茅山為國(guó)焚修齋醮，無(wú)任欣悅之至，謹(jǐn)遣中使啖庭瑤起居，謹(jǐn)奉表以聞。
臣含光言：前所奏請(qǐng)紫陽(yáng)觀東郁岡山右奉修齋醮，自六月二十七日起首行道，至今月七日冬至日初出時(shí)，緣是齋人及中使齊令詵等，咸見齋壇四遠(yuǎn)松樹，悉有甘露。其色白，其氣香，其味甘。其松去壇漸遠(yuǎn)者，而露亦漸少。計(jì)今凡降甘露松樹，都有二百三十株。謹(jǐn)按《道德經(jīng)》稱，天地相合，以降甘露，人莫之令，而自均焉。元圣著經(jīng)，以為嘉瑞，齋醮遇此，又為吉祥。敢不以聞，謹(jǐn)遣弟子唐若倩隨中使齊令詵奉表，供進(jìn)甘露二合?！ 〕己庋裕好洗邯q寒，伏惟圣躬起居萬(wàn)福。去載十二月二十五日，中使啖庭瑤及臣弟子唐若倩等至，伏奉恩敕勞問(wèn)，臣蒙賜絹百疋，行道道士賜絹二百匹。又奉圣旨，以本命紫紋七十匹、五方紋繒各二十匹、銀五百兩，令臣依《河圖·內(nèi)篇》奉修齋謝，并馀功德。臣爰以去載十二月晦及今載元正之日，先於廣陵郡大唐廣業(yè)大龍興觀，謹(jǐn)修歲節(jié)吉齋，以助履新之慶。今又於茅山紫陽(yáng)觀中，銓舉同法有戒行者共營(yíng)齋，具講習(xí)之儀，務(wù)令合法，然後施用，至夏齋畢，隨時(shí)上聞。但臣自顧非材，謬參道法，不意庸淺，頻荷國(guó)恩，雖竭愚誠(chéng)，豈酬萬(wàn)一？無(wú)任悚懼之至。
臣含光言：仲夏炎熱，伏惟圣躬起居萬(wàn)福。臣先奉圣旨，令於茅山修奉《河圖》齋謝。頻屬霖雨，遂闕施行，至今月八日夜，始就宿啟次。九月十日夜，依法正齋，并伸禮獻(xiàn)次，十二日江中投璧。以望日設(shè)齋飯賢，自始及終，頗為周悉。但臣等學(xué)非師授，材愧聰明，雖謹(jǐn)按成規(guī)，而所疑未洗，不勝惶懼之至。謹(jǐn)遣唐若倩奉表以聞。 臣含光言：昨十日中使孟游仙臍敕至茅山修功德所，仰感圣恩，伏增恐懼。先於此日與諸道士能戒行者，共遵香燈之務(wù)，庶以助國(guó)扶教，消災(zāi)致福。但臣等雖班法任，愧乏感通，區(qū)區(qū)之心，不敢有二。因孟游仙使回，謹(jǐn)奉表上謝以聞。
◇ 太上慈悲道場(chǎng)消災(zāi)九幽懺序 原夫赤明始開，?篆肇形於霄極；炎漢後啟，靈文漸布於人間；西蜀則金闕遺科，東吳則太極傳教。繇是大有秘笈，洞真瓊章。張、徐顯之於前，陶、陸敷之於後，師資繼踵，代生其人矣?！短洗缺缊?chǎng)消災(zāi)九幽懺》者，始自太極左仙公葛元，於後漢桓帝時(shí)，居天臺(tái)上虞山隱身修行。感太極真人徐來(lái)勤下降於仙公之室，以靈寶天書玉字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部寶經(jīng)授之於仙公焉。仙公在山，精思靜念，數(shù)十年間，通神感圣。山精木鬼，衛(wèi)護(hù)稽首，沈魂逝魄，悉得超生。自謂大乘奧旨，可以開導(dǎo)眾生，拯濟(jì)沈溺。遂於「三洞」品內(nèi)，撮其樞要，纂集懺文，使令當(dāng)世群生，悉聞悉見，將來(lái)多士易悟易行。至於無(wú)間豐阝都阿鼻，寒夜三途五苦、八難九幽，沈滯苦魂，不遭幽閉。乃及見存過(guò)去未來(lái)，所犯新罪宿愆，冤結(jié)災(zāi)難，普得法潤(rùn)，俱會(huì)正真，因而流傳。當(dāng)爾之後，趨惡緣者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之業(yè)爰備，化導(dǎo)之功既盈。故立期文，標(biāo)於卷首云耳?！ 颉∫?
?，秦州天水人。初為道士。開元二十年召拜諫議大夫集賢院學(xué)士，兼修國(guó)史，固辭不起。詔以道士服視事，乃就職。卒贈(zèng)左散騎常侍。
◇ 五廚經(jīng)氣法序
臣聞《易》曰：「精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。」富哉言乎！富哉言乎！是知義必精，然後可以入神致用；致用必利，然後可以安身崇德。義不精而云致用，用不利而云安身，身不安而云知道者，未之有也。然則沖用者，生化之主也。精氣為物，謂之委和。漠然無(wú)間，有與立矣！則天地大德，不曰生乎？全其形生者，在乎少私寡欲，抱樸柔和，游心於澹，合氣於漠。且清明在躬，志氣如神，嗜欲將至，有開必先。故圣人垂教以檢之，廣業(yè)以持之，專氣致柔，以導(dǎo)其和，向晦宴息，以窒其欲。洗心藏密，窮神知化，然後身安而國(guó)家可保，德用而百姓不知。是以自天?之，吉無(wú)不利矣！伏讀此經(jīng)五章，盡修身衛(wèi)生之要。全和含一，精義可以入神；坐忘遺照，安身可以崇德。研味滋久，輒為訓(xùn)注。臣草茅微賤，恩霈特深，天光不違，自忘鄙陋，俯伏慚懼，徊徨如失。臣?頓首頓首。開元二十三年十二月十一日，京肅明觀道士臣尹?上。
◎ 蔡瑋
瑋，天寶時(shí)宏道觀道士。
◇ 玉真公主朝謁應(yīng)（闕二字）真源宮受（闕三字）王屋山仙人臺(tái)靈壇祥應(yīng)記 皇上（闕三字）天下之冊(cè)載也。物歸混茫，人（闕一字）太璞。故我元元圣祖（闕一字）服龍駕?（闕三字）天明示真（闕一字）錫以寶符靈命。國(guó)祚嘉祥，所謂純嘏丕業(yè)，永昭於左契矣。明年春三月既望，乃詔上清元都大洞三景法師玉真長(zhǎng)公主，有事於?都（闕二字）宮洎名山（闕一字）岳亦既（闕十一字）無(wú)休也。公主承天恭拜受命，?假（闕七字）所以履虛（闕一字）而昭炯戒也。於是浮函關(guān)之紫氣，望帝鄉(xiāng)之白云，登華（闕三字）睢及渙驅(qū)馳百靈。悠（闕一字）千里（闕二字）月屆於（闕一字）宮（闕一字）懇宣（闕二字）誠(chéng)（闕一字）若（闕一字）奠（闕一字）圣敬之（闕一字）德（闕一字）皇心之在人精意（闕二字）休（闕二字）跡（闕一字）先天後廟有朱文隱成「太」字，垂八角之（闕五字）宮有飛龍躍（闕一字）重泉（闕二字）井之瑞。既而（闕一字）金簡(jiǎn)（闕一字）河圖則天地合莫，貞明連曜?；驖擈巴乱阂猿斡常生Q縈空而鳴舞，紫霞散壇，彩?拂樹，允所謂降福穰穰，惟休於無(wú)疆。若是其至矣者哉！回（闕二字）旋（闕二字）太室捫日（闕一字）步元州挹上清羽人焦真（闕一字）於中峰絕頂，頂以空同吹萬(wàn)之始，丹田存一之妙。不逾月，又將朝於王屋之天，以及仙人臺(tái)。而北岳洞靈宮胡先生賁（闕一字）來(lái)會(huì)。先生文離其德，骨?其容，河眸徹照，岳犀橫偃，思（闕二字）寶，聲動(dòng)天庭。廿五人獨(dú)守貞於恒代，卅六洞遠(yuǎn)陟降於清虛。公主因齋心順風(fēng)，膝行避席，請(qǐng)受八?三洞紫文靈書。先生并虛已（闕四字）冥合遂以是月下宿甲午子夜，象設(shè)壇宇，星陳香燈。以金寶盟天，霜羅薦地，時(shí)也煙霏夕霽，（闕一字）罟朝徹。林外如有靈官（闕一字）儀，法位周列。簫管清籟，（闕三字）發(fā)倦成希微仿佛觀（闕三字）灑萬(wàn)水颯然（闕一字）音而壇無(wú)搖旌，燈不（闕一字）焰。公主於是官三極，府百神。左右不戒而嚴(yán)，肅如也。洎乙未丁酉，異夕同符，皆有甘露夜零，珠明玉潤(rùn)，華滿庭樹。（闕一字）龍人（闕三字）臺(tái)下有泉石（闕三字）紛綸（闕二字）殆不可測(cè)。每有至人，精思遐感，則霜韻潛鳴。?五月辛丑之夕，公主（闕二字）文（闕一字）玉（闕一字）鐘聲（闕二字）發(fā)深底遠(yuǎn)（闕二字）韶自瞑達(dá)曙，舂容不絕。壬寅佩五老真印杖八威神（闕一字）瑞五岳靈飛六甲傳豁（闕三字）或日月交輝，或煙霞動(dòng)色，晃朗天宇，揚(yáng)光仙山。至若（闕一字）陰（闕四字）?（闕一字）郁儀結(jié)?之錄（闕二字）宴景之道，則有（闕一字）公（闕一字）保三（闕二字）司皆降飛?（闕一字）朝（闕七字）授（闕二字）冥感（闕二字）故署仙格曰「玉真萬(wàn)華真人（闕一字）有命自天，理（闕三字）甲辰宮功受祛（闕二字）解散（闕一字）有祥煙蓬蓬，自中壇而起。（闕一字）神（闕一字）羽駕歸飛於太空（闕八字）。徐轉(zhuǎn)公主（闕一字）鳴（闕一字）大鼓（闕三字）延（闕二字）之迄乎居室矣。是歲東周炎冗，自春徂夏，人（闕二字）力野無(wú)良苗。公主（闕一字）仙（闕二字）洞府（闕一字）爐（闕五字）剛俾夫金龍?bào)A傳壁奠（闕一字）禮（闕七字）流盈尺。故當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近，咸謂之為公主雨焉。則知大德苞於經(jīng)濟(jì)者，其惠也廣，行通於神明者，其感也深。自非降（闕一字）彤庭，孕靈金格，持受無(wú)（闕二字）為至人，則曷能靜該（闕一字）道（闕三字）天?祈誠(chéng)必應(yīng)，休有明徵者哉！公主法號(hào)無(wú)上真，字元元。睿宗大圣貞皇帝之十女，今上之（闕二字）妹青（闕五字）洞虛（闕一字）葆（闕一字）元門而禎符不一。年十二歲，當(dāng)景?之初，始受（闕一字）道於括蒼羅浮真人越國(guó)葉公。其時(shí)老君為親降法壇，（闕一字）烏三刻言皆口授，皆以神融，故（闕二字）章隱訣代莫得而聞也。今見事載青史，辭編玉諜。西京（闕一字）陽(yáng)（闕一字）之樓觀者，昔文始先生尹真人望氣之所，山水屋?，蒼蒼古墟，崢嶸丹宮，後圣有作。公主以（闕二字）天寶之前歲孟夏月，佩采靈之印，混（闕二字）之心。能自存真，斯焉悠處，若然者七日。而所居精室，卿?覆之，有二青衣玉童自?來(lái)拜，因而動(dòng)承指使，常在左右也。（闕一字）仙格之稱不其（闕二字）自是（闕三字）之（闕六字）踵息聽道遺形絕粒，動(dòng)無(wú)違事矣。不（闕三字）能周（闕一字）萬(wàn)象遍索群岳，得於茲山焉。夫此山者，隱元陽(yáng)臺(tái)小有天洞環(huán)合曾翠凌（闕五字）騰赤霄（闕六字）丹（闕一字）而（闕四字）昔王子晉舉手緱嶺，息駕於斯者。詣天壇凡?里，傍連大行（闕二字）千（闕三字）皆秀孤松自煙，況其呀谷攢峰，玉林瑤草，可名言也。公主未笄（闕二字）為采真人居（闕一字）門（闕六字）丹灶（闕一字）日藥園長(zhǎng)春白水（闕四字）卷石可以（闕二字）也主上前年揮灑宸翰，光題寶額，曰「平陽(yáng)洞府」「小有仙臺(tái)」，又於山門別署金榜，為「靈都觀」。公主爰游爰處將廿年，功行已成，?仙階近。故凡五（闕一字）真錄（闕二字）植（闕一字）合（闕一字）移步（闕三字）如（闕四字）之輕舉元默天（闕一字）蓋（闕一字）愿祝堯不能忘魏。是知無(wú)往不?，與（闕一字）道為徒者，非至德其孰能與於此焉？有若監(jiān)度保舉中岳三洞煉師（闕三字）王玉京同法壇西岳道士敬延壽、中岳內(nèi)謁者監(jiān)程元暹、王屋令李拯，官寮道俗，莫不咸同盛觀。時(shí)東京法眾元元觀主王虛貞等，（闕一字）金（闕二字）靈封陪（闕一字）乎絳節(jié)之前，倘佯乎碧宇之外。（闕三字）會(huì)（闕一字）聲揚(yáng)言慶大君受祚於元元，大妹同符於女亻禹，詠歌不足，愿紀(jì)斯文?，|幸得捧辭瑤壇，舐札仙府，輒敢扣沖寂，搜?冥，昭列元猷。（闕一字）茲（闕二字）誠(chéng)慚（闕一字）翰，或愧當(dāng)仁。時(shí)昭陽(yáng)記歲蕤賓貞月，有唐天寶十二載也。
◇ 唐東京道門威儀使圣真元元兩觀主清虛洞府靈都仙臺(tái)貞元先生張尊師遺烈碑
先生諱探元，字體微。家世南陽(yáng)。正一真人道陵師君之胄也。真人光上清之版，蓋中古之仙，眄睞而驅(qū)馳鬼神，指麾而震動(dòng)河岳。仙支流乎百代，真氣降於三天。元元將斧繢妙門，光傳法印，興復(fù)乃烈，是生貞元。曾祖儼，周襄國(guó)紫州剌史。大父?，隨平州司馬，襲封朝陽(yáng)縣開國(guó)子。父睿，遭季世亂離，終身向晦。蒞州也，政符於德儒；司武也，才葉於文若；避世也，道鄰於仲御。盛矣哉！其先自沛遷鄧，朝陽(yáng)因官徙廣平，令為臨?人也。 先生童而遜悌，冠而貞愿。勁若修篁之節(jié)，和如浮磬之聲。正衣冠而冰雪在容，離堅(jiān)白而??卻游刃，師君之施遠(yuǎn)矣！文明初，天皇下席，國(guó)家延慶於道，度為仙官，隸本郡明山觀道士。開元初，輔西京景龍觀大德，恩詔供奉，將授諫官。先生執(zhí)心堅(jiān)明，守道純固，固辭見許。十年，朝廷增崇大圣祖元元廟。祠庭有亻血，密邇宮坦，擇賢才以時(shí)?潔。天子精選黃褐，親垂紫書。先生與峨眉王仙卿、青城趙仙甫、漢中梁虛舟、齊國(guó)田仙寮等，允膺宸鑒。有司備禮，冠蓋藎紛迎，登邙山，俯河洛，飄飄明霞之外，??凝元之際，望者以為神仙之會(huì)也。廿一年詔為東都道門威儀使，與洞元先生司馬秀同拜於玉清元壇。冠重疊之五?，佩離羅之九色。霜臨絳府，冰鑒元都，邈登仙階，永執(zhí)天憲。自是采真游者，知證向之所存焉。俄兼圣真元元兩觀主，清飚不弭，令望如初。
先生異時(shí)靡然嘆曰：「始吾擢德繕性，矜仁宿名，將以跡混人間，心存應(yīng)帝，殊不知外??內(nèi)扌建，已滑真焚和。大丈夫當(dāng)神動(dòng)天隨，披然（闕）」是因歷選海岳，至止乎茲山焉，入清虛洞宮，得皇人秘記曰：「凡初躋道位，必先詣陽(yáng)臺(tái)，即此山是也?！瓜壬丝疾酚膭?，薦辭明靈，至誠(chéng)元通，若遇神授。雖子真谷口，遠(yuǎn)游邙中，亦一時(shí)也。古老相傳曰：「仙人臺(tái)也。」昔周王?仙，太子朝天壇於此臺(tái)上，有憩笙鶴之跡。 我唐玉真公主於臺(tái)下構(gòu)館，為集靈仙之都，元風(fēng)嘉聲，信萬(wàn)古之同德。其地即是古奉仙觀，前有投鐘泓，為?桓之潘。每至陰凝黛碧，則霜韻常聞。雖千載之湮淪，亦九州之殊異者也。公主以天人之貴，帝子之尊，玉鏡清懸，瓊?cè)A洞照。自夫署真官於金格，列仙位於瑤臺(tái)。曰「大洞三景法師」，四紀(jì)於茲矣。頃年搖羽節(jié)，吟鳳簫，真相光煌於九天，風(fēng)馭周游於群岳。以為此地青溪萬(wàn)仞，碧洞千門，煙蘿嘶風(fēng)，金澗生月?？哨ぐ嗣兀涛逖?，朝會(huì)丹田，豫游沖漠?；噬戏钭鹱嬷?，穆友于之仁，恩降紫宸，光融碧落。題上方公主幽居曰「平陽(yáng)洞府小有仙臺(tái)」，又於山門別署金榜為「靈都觀」。貴主又罄散湯沐，首事增修，先生亦德契言從，道同心一。盡以天恩所賜巾裘器服，及私居莊碾園野，資營(yíng)繕焉。惜乎厥功未就，而奄然體逝，享年七十有六。默遷於山口?泉之業(yè)，時(shí)天寶元年七月丙寅也。
先生將示疾也，豫修金?法事，躬奠河圖醮禮。倏有二仙光降，百神昭明。其景象靈命，及遺誡元歌，志傳詳焉，文多不載。及乎解蛻也，非煙覆寢，異香盈室。?老龍之戶，疏子鶴之塋。鄰人見先生紫衣白馬，俄亡所在，烈風(fēng)迅雷，晏而後息。八月壬寅，封樹之際，赤氣被於元宮，信夫?仙之驗(yàn)也。奉仙觀主段抱質(zhì)、圣真觀監(jiān)齋寇含光，夙奉主恩，經(jīng)始靈都之役。道士席守元、馮若水（闕一字）絢、朱運(yùn)、劉意，并承天澤，服御元牝之門。猶子庭芝、門人靈應(yīng)，或感愴泉洞，或凄傷竹林，相與嘆?霓之不歸，望松?賈之增慕。瑋也肅尚其德，悅聞其風(fēng)，敬謚曰「貞元先生」，頌崖略於幽石。
溥博泉源，清璋孕靈。淪激波怒，如雷如霆。於昭乎貞元，才全而德形。端若表，炯若星。嶷岳峙，潛泉氵亭。同乎而來(lái)，委天和而出寧；修然而往，混元化以歸冥。乘日之車兮馭?之?，飛霞丹霄兮流金火鈴。小有空洞兮清虛明庭，?層峨峨兮上震下炯，浩劫洋洋兮厥德彌馨。
◎ 楊礪俗
礪俗，天寶時(shí)丹陽(yáng)郡紫陽(yáng)觀道士。 ◇ 謝恩制表
道士臣礪俗等言，伏奉五月十三日恩制；紫陽(yáng)觀取側(cè)近百姓二百戶，太平、崇元兩觀各一百戶，并蠲免租稅差科，長(zhǎng)充修葺灑埽者，實(shí)以光昭洞計(jì)，永構(gòu)元門。埽飾開清靜之場(chǎng)，施力增人戶之福。伏惟開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下廣崇道化，克著真宗。重闡徽猷，彝倫法要。遂使靈山祠宇，載葺頹綱；茅許仙居，感蒙創(chuàng)跡。臣等愚昧，濫在法流，叨沐殊恩，曲г霈澤。所以遠(yuǎn)馳丹禁，??天庭，無(wú)任感荷喜悅之至，謹(jǐn)躍龍門奉表陳謝以聞。
◎ 丁政觀
政觀，開元時(shí)景龍觀道士。 ◇ 謝賜天師碑銘狀
敕內(nèi)肅明觀道士尹?宣敕，內(nèi)出御文，賜臣師主。臣跪奉天章，仰瞻宸翰，以惶以喜，載慶載悲。臣忝與門人，不勝感愧之至。謹(jǐn)錄陳謝以聞。
◎ 元辨
辨，天寶時(shí)道士?！ 蟆≈x親教道士步虛聲韻表
臣自凡愚，生逢大圣，服膺真教，庇影元門。謬得侍奉禁闈，恭承待問(wèn)，夙夜兢惕，將何克堪？伏見陛下親教步虛，及諸聲贊，以至明之獨(dú)覽，斷歷代之傳疑，定ら驥於海陸，分景鏡於真?zhèn)巍Ｆ缴先ト?，則備體於正聲；吟諷抑揚(yáng)，則宛仍於舊韻。使詠之者審分明之旨，聞之者無(wú)讠為舛之嫌。妙協(xié)鈞天，克諧仙唱。伏以靈章本趣，理固如然，但為流傳人間，訛謬滋久，非應(yīng)道之主，孰能正之？是可以振暢元風(fēng)，發(fā)揮圣作。臣忝趨仙禁，豫聽正聲，欣戴之誠(chéng)，倍萬(wàn)常品。乞特賜編諸史冊(cè)，宣示中外。
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