◎　闕名（十六）

　　　　◇　請選良家女充後宮議（貞觀十三年二月）

　　謹按王者正位，作為人極，朝有公卿之列，室有嬪御之序，內(nèi)政修而家理，外教和而國安。爰自周代，洎乎漢室，名號損益，時或不同，然皆寤寐賢才，博采淑令，非唯德洽宮壺，抑亦慶流邦國。近代以降，情溺私寵，掖庭之選，有乖故實?；蛭①v之族，禮訓(xùn)蔑聞；或刑戮之家，怨憤充積。而濫吹名級，入侍宮闈，即事而言，竊未為得。臣等伏請今日以後，後宮及東宮內(nèi)職員有闕者，皆選有才行充之。若內(nèi)無其人，則旁求於外，采擇良家，以禮聘納。　　　　◇　定樂議（貞觀十四年）

　　七廟觀德，義冠於宗祀；三祖在天，式章於嚴配，致敬之情允洽，大孝之道宜宣。是以八佾具陳，肅儀形於綴兆；四懸備展，被鴻徽於雅音。考作樂之明義，擇皇王之令典，前圣所履，莫大於茲。

　　伏惟皇帝陛下天縱感通，率由宜極。孝理昭懿，光被於八埏；愛敬純深，追崇於百葉。永言錫祚，斯宏頌聲。鐘律革音，播鏗鏘於饗薦；羽?成列，申蹈厲於?嘗。爰詔典司，乃加隆稱，循聲?實，敬闡尊名。竊以皇靈滋慶，?源長委，邁吞燕之生商，軼擾龍之肇漢，盛韜光於九二，漸發(fā)跡於三分。高祖縮地補天，重張區(qū)宇；反魂肉骨，再造生靈?；只值蹐D，與二儀而合大；赫赫皇道，共七曜以齊明。雖復(fù)圣跡神功，不可得而窺測；經(jīng)文緯武，敢有寄於名言。敬備樂章，式昭彝范。皇祖宏農(nóng)府君、宣簡公、懿王三廟樂，請同奏《長發(fā)》之舞。太祖景皇帝廟樂請奏《大基》之舞。世祖元皇帝廟樂請奏《大成》之舞。高祖大武皇帝廟樂請奏《大明》之舞。文德皇後廟樂請奏《光大》之舞。七廟登歌，請每室別奏?！　　　　蟆【松谱h（貞觀中）

　　舅服同姨，小功五月，而今律疏舅報於甥，服猶三月。謹按旁尊之服，禮無不報，已非正尊，不敢降之也。故甥為從母五月，從母報甥小功；甥為舅緦麻，舅亦報甥三月。是其義矣。今甥為舅使同從母之喪，則舅宜進甥以同從母之報。修律疏人不知禮意，舅報甥服，尚循緦麻，於例不通，理須改正。今請修改律疏，舅報甥亦小功。

　　　　◇　?袷議（上元三年十月太常禮院）　　?、?二禮，俱為殷祭，「?」謂合食祖廟，「?」謂?序尊卑。申先君逮下之慈，成群嗣奉親之孝，事異常享，有時行之。然而祭不欲數(shù)，數(shù)則黷；亦不欲疏，疏則怠。故王者法諸天道，制祀典焉。?嘗象時，??如閏。五歲再閏，天道大成，宗廟法之，再為殷祭者也。謹按《禮記·王制》《周官·宗伯》，鄭元注解，高堂所議，并云「國君嗣位，三年喪畢，袷於太祖。明年?於群廟。自爾已後，五年再殷，一?一??！?jié)h魏故事，貞觀實錄，并用此禮。又按《禮緯》，及《魯禮·??注》云：三年一?，五年一?。所謂五年而再殷祭也。又按《白虎通》及《五經(jīng)通義》、許慎《異議》、何休《春秋》、賀循《祭議》，并云三年一?，何也？以為三年一閏，天道小備，五年再閏，天道大備故也。此則五年再殷，通計其數(shù)，一?一?，迭相乘矣！今太廟??，各自數(shù)年，兩歧俱下，不相通計。或比年頻合，或同歲再序，或一?之後，并為再?，或五年之內(nèi)，驟有三殷。法天象閏之期，既違其度；五歲再殷之制，數(shù)又不同，求之禮文，頗為乖失?！　≌f者或云：「??二禮，大小不侔，祭名有殊，年數(shù)相去?！?以三紀，抵九而合，?以五斷，至十而周。有茲參差，難為通計。竊以「三?五?」之說，本出《禮緯》，五歲再殷之數(shù)，同在其篇，會通二文，非相詭也。蓋以?後置?，二周有半，數(shù)以全數(shù)，謂之三年，一閏，只用三十二月也。其??異稱，各隨四時，秋冬為?，春夏為?，祭名雖異，為殷則同，譬如礻勺、祠、?、嘗，其體一也。鄭元謂「?大?」小，《傳》或謂「?小?大」。肆陳之間，或有增減，通計之義，初無異同。蓋象天之法，相傳久矣！惟晉代陳舒有三年一殷之議，自五年、八年又十一、十四，尋其議文所引，亦以象閏。五年一?，又奚所施？矛盾之說，固難憑也。

　　夫以法天之度，既有指歸；稽古之禮，若茲昭著。??二祭，通計明矣。今請以開元二十七年己卯四月?，至辛巳年十月?；至甲申年四月又?，至丙戌年十月又?；至己丑年四月又?，至辛卯年十月又?。自此五年再殷，周而復(fù)始。又??之說，非唯一家，五歲再殷之文，既相師矣，法天象閏之理，大抵亦同。而?後置?，或近或遠，盈縮之度，有二法焉：鄭元宗高堂，則先三而後二；徐邈之義，則先二而後三。謹按鄭氏所注先三之法，約三?五?之文，存三歲五年之位以為甲年既?，丁年當?；己年又?，壬年又?；甲年又?，丁年又?，周而復(fù)始，以此相承。?後去?，十有八月而近；?後去?，三十二月而遙。分析不均，粗於算矣！假如攻乎異端，置?於秋，則三十九月為前，二十一月為後，雖小有愈，其間尚偏，竊據(jù)本文，皆云象閏。二閏相去，則平分矣；兩殷之序，何不等耶？且又三年之言，本舉全數(shù)，二周有半，實準三年，於此置?，不違文矣，何必拘滯，隔三正乎？蓋千慮一失，通儒之蔽也。徐氏之議，有異於是，研?周審，最為可憑。以為二?相去，為月六十，中分三十，置一?焉。若甲年夏?，丙年冬?；己年夏?，辛年冬?，有象閏法，毫厘不偏，三年一?之文，既無乖越；五歲再殷之制，疏數(shù)又均。校之諸儒，義實長矣。今請依據(jù)，以定二殷，豫推祭月，周而復(fù)始。

　　　　◇　李師道私廟議（元和二年六月太常禮院）　　伏以師古雖是師道親兄，師古身存之日，先未?廟，今廟因師道而立，即師道便合是百世不遷之宗。謹按封爵令，傳襲之制，皆子孫以下相繼，并無兄弟相繼為後之文。則明師古神主不合入師道之廟。若師古男自有四品、三品官，兼有封爵，準《開元禮》，合待三年喪終，禮祭畢後，別立廟宇，設(shè)師古神主座，行?祭之禮。自承宗祀，庶合《禮經(jīng)》。

　　　　◇　憲宗圣神章武孝皇帝謚議（元和十五年五月）

　　王者崇高以配天，廣大以法地，章明以象日月，誠信以合四時。謂之令王，謚以全德。所以名盛烈，昭至公，堯、舜、禹、湯、文、武、成、康是也。伏惟大行皇帝由疏封以繼明，自前星而受命，以四海為養(yǎng)，以萬乘問安?；欧ㄌ欤约倚虈?，穆穆峻德，煌煌大明，煥乎人神，塞乎天地。國家天寶之季，宿兵中原，強侯專地，往往而有，號令不一，朝廷包羞。元和?單威，霆擊?掃，戡夏翦蜀，擒潞殄吳，夷蔡取齊，朝滄納定，開千載之期運，平六葉之梗俗。動也用軒轅之干戈，靜也戢武王之弓矢，圣神之道，其至矣乎。以無方之能，行不宰之用，濟天下之務(wù)，施天下之仁，夷狄之情偽，遐邇之虛實，揣其變化，權(quán)其後先，屈指前算，若合符契。多士濟濟，任其器略，文武俊杰，畢力致用。綱目張而萬化具，斟酌明而百事宜，委庶務(wù)於廟堂之上，壽百姓於循良之府。開直言之路，庶無蔽聽；（闕）廣大之恩，物無違性。宥恕刑獄，哀惠困窮，省薄徭賦，尊禮?老。約己恭儉，推心平明。公卿大夫，任德終耆，近狎貴寵，畏忌守法。采納群正，聽斷精慎，忠直樹立，讒邪不行，巍巍成功，赫赫在上?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸肝溆衅叩?、禁暴、戢兵、保大、定功、安人、和眾、豐財之謂也?！箽炓募殄?，災(zāi)害訖息，禁暴也；淮河底定，大赦疵人，戢兵也；歸馬於汝南漢南，散卒於齊梁淮楚，保大也；封有勞，爵有德，定功也；寬天下之蠶絲，舉域中之方正，安人也；赦生致之寇虜，爵拒命之戎將，和眾也；乘輿服御，儉而有制，賜與供給，惠而中節(jié)，豐財也。神武不殺之德，其若是焉！不登軒年，不享舜壽，百姓思慕，如喪考妣，同軌畢至，昭庭有時，敢奉官常，尊名稱德。　　謹按謚法，兵禁殘暴曰「圣」，應(yīng)變無方曰「神」，洪度大明曰「章」，為人除害曰「武」，慈惠愛親曰「孝」。戮鯨鯢而清四海，不曰圣乎！裁造作而刑一德，不曰神乎！洞明哲而貞百度，不曰章乎！推仁義而服萬物，不曰武乎！戴尊親而諧五典，不曰孝乎！《書》曰：「惟天聰明，惟圣時憲，法也敏也?！怪斪弥u法，質(zhì)諸六經(jīng)，謹上尊謚曰?！甘ド裾挛湫⒒实邸！箯R號「憲宗」。謹議。

　　　　◇　穆宗睿圣文惠孝皇帝謚議（長慶四年）　　臣?議曰：夫垂天人之盛美，庖犧建其極；含昊穹之正氣，金天侔其稱。仁圣或異，號謚則殊。至於兼包二體，昭宣一德，有自來矣！我今因之，爰徵克類，以騰茂實。伏惟大行皇帝睿鑒通微，神智周物，平由藩邸，式踐儲闈。誕膺眷命，用建皇極，纘承丕緒，克紹洪勛。允厘帝載，光被王度，以易簡凝庶績，以仁和壽蒸人。明遂事而虛受，進昌言而不?弗。清廟嚴薦，中壺問安，彰愛以誠，因心則著。永言恭默，思致雍熙，敷?庶氓，宗承古訓(xùn)。徵特牲之盛禮，蘊祈谷之至誠。親率公卿，?奉郊祀，爰舁大輅，俯及端門。休祥告應(yīng)，非煙在上；輪?五色，回復(fù)半空。六轡時按，百辟稱賀。迨圜丘展敬，天感樂和，柴燎告終，人神胥悅。

　　於是雷雨作解，惠及萬方，布乘春之煦育，行惟新之頒賜。詳延彥，敷納正辭，納哀敬之書，用寬大之典。鮐背是恤，虐繆斯平，優(yōu)赍困窮，矜蠲逋賦。三光增耀，群物昭蘇，葳蕤汪?之澤，不可得而名也。東寇猖狂，在浚為畔，有征之日，殲厥渠魁。此所謂王者之師，不戰(zhàn)而克也。昆夷恃眾，崆峒騁武，亟為邊患，時漸睿謨。煩戊己之戍，勞癸庚之修，自我新命，咸歸舊封，款叩旁午，求成修好，俯從坎血之懇，猥加筑館之榮。弓矢載橐，亭障罷警，倚成輔弼，清一區(qū)宇，無私之覆既均，不宰之功遽化，矧乃優(yōu)游乎文史之內(nèi)，精窮乎草隸之源，崇杖席而選文儒，設(shè)官司而尊侍從。所以講求為務(wù)，聽納居多，遵三代之盛猷，垂億載之休烈。雖疾留圣體，而慮發(fā)宸衷。每求衣夙興，太陽但出，沒金是請，方事?謙。憑玉俄聞，奄承末命，年冀逾於堯舜，時忽從於軒鼎，六龍飛蓋以上?萬姓號天而靡及。

　　今因山既卜，同軌將臻，爰究德威，式循典禮?！吨軙吩唬骸割Ｗ魇?，又前儒（闕）睿圣也?！怪敯粗u曰：「敬禮祀享，施為於人，皆曰『圣』。」大行皇帝虔恭郊廟，軫志黎元，教尚不嚴，化行無朕，不為圣歟？又慈惠愛人，道德博聞，皆曰「文」。赦三就之刑，采百氏之奧，仁恕育物，寬明致理，不為文歟？又慈仁好與，柔質(zhì)虛受，皆曰「惠」。溥錫貧窶，哀及鰥寡，開延納之路，容讜直之言，不為惠歟？又曰：秉德不回，慈惠愛親，皆曰「孝」。文以繼明，圣資統(tǒng)御，服勤不替，就養(yǎng)無方，不為孝歟？考古謚而符德教，請上尊謚曰：「睿圣文惠孝皇帝」，廟號曰：「穆宗」。謹議。

　　　　◇　韓皋?廟議（寶歷二年七月太常禮院）　　伏奉四月二十八日敕，前同州朝邑縣尉韓約進狀，請?亡父故金紫光祿大夫守尚書左仆射贈太子太保皋神主，付禮院議定聞奏者。謹按《禮經(jīng)》：諸侯二品以上祠四廟，五品以上祠三廟。今據(jù)韓皋祖休，先已立先祖廟三室。今子孫見繼，昭穆享祭。皋父?是眾子，官至二品，身歿後長子群官至國子監(jiān)司業(yè)，已別立禰廟，??神主入廟。今子孫承襲，自為一宗。皋是?次子，官雖一品，身歿無升?廟文，伏惟《禮記》云：「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗?！谷舾拮蛹s官至五品清資，即合別置禰廟，?皋神主，自列昭穆，庶合《禮經(jīng)》?！　≌垙?fù)庾威等官議（太和元年三月都?。　《ㄗ镎弑卦淝?，議事者必究其本。庾威均稅之法，情實擾人，顧其施為，必有工拙。工者何也？富戶業(yè)廣，以資自庇。產(chǎn)多稅薄，歸於羸弱。威能盡簡，并包者加籍取均，困窮者蠲減取濟。稅既頓異，法亦稍嚴，事歸平一人無冤訴。此所以威之工也。其拙何也？五縣土廣人奸，徵簿書即隱占居多，簡田苗即驚擾為慮。散亂村野，胥徒千人，雖成功於已事之時，而受?於作法之始。豈無他術(shù)，用以周知？竟此紛紜，斯所以威之拙也。

　　大凡為郡，止於四過，一者私加以稅，二者逃失黎?，三者虐害平人，四者富潤私室。庾威改張稅額，賦不加徵，聯(lián)綿歉災(zāi)，人悉安業(yè)。刑甚峻而下無屈，祿不厚而賞無濫，顧茲四者，威無一焉。而以擾人均稅，投荒黜遠，是使循常守故者得以稱功，革?去奸者坐以招譴，誰能自苦，納諸刑名？勸沮之風，於斯何在？

　　官職黜削，本自庾威，罪既無名，官吏所宜牽復(fù)。臺司所勘定稅本，謂有害於人，事既無私，理當免復(fù)。若因其案驗，舉察細微，以法吏合?科條，在眾議須明本末。郡人遠訴，益表事情，幸遇圣明，合從昭雪。

　　　　◇　修宗廟議（光啟三年二月太常禮院）　　按《春秋》「新宮災(zāi)，三日哭」。《傳》曰：「新宮宣公廟也。三日哭，禮也?！拱磭烽_元五年正月二日，太廟四室摧毀。時神主皆存，迎奉於太極殿安置。元宗素服避正殿。寶應(yīng)元年，肅宗還京師，以宗廟為賊所焚，於光順門外設(shè)次，向廟哭。歷檢故事，不見百官奉慰之儀。然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情禮。竊循故事，比附參詳，恐須宗正寺具宗廟焚毀及神主失墜事由申奏?；实鬯胤艿?，受慰訖，輟朝三日，下詔委少府監(jiān)擇日依禮新造列圣神主，如此方似合宜。伏緣采栗須十一月，漸恐遲晚。

　　　　◇　請依李琪朔望奏對議（天成元年七月中書門下）

　　比令五日內(nèi)殿起居，慮百司有事論奏，中外或為擁隔。至於朔望入閣，亦是朝廷舊儀。李琪自領(lǐng)憲綱，每循故事，備官條奏，頗葉國章。望依所奏。

　　　　◇　覆奏盧文紀請御書殿最臣寮議（天成元年十月中書門下）

　　盧文紀踐履清華，昭彰問望，行己每聞於端愨，操心動絕於阿私。以為將聳效官，莫先較考，欲明書於殿最，冀顯示於勸懲。況將相兩途，尤為重委，慮無報國，最要聞天。欲迂宸毫，親書常課，誠有塵於圣德，亦是責以佐君，直道不欺，忠規(guī)可尚。至於所陳黜陟，并葉規(guī)繩。以此責成，庶求良吏，事無疑礙，理可施行。

　　　　◇　私齋不得廢大祀議（清泰元年五月中書門下）

　　據(jù)太常禮院申：明宗圣德和武欽孝皇帝今月二十日?廟，太尉合差宰臣攝行。緣馮道在假，李愚十八日私忌在致齋內(nèi)；今劉?句又奏見判三司事煩，請免祀事。今與禮官參酌，諸私忌日，遇大朝會入ト宣詔，尚赴朝參。今?饗事大，忌屬私齋日，請比大朝會宣召例，差李愚行事。

　　　　◇　請定旌表門閭式議（天福四年七月戶部）

　　李自倫義居七世，準敕旌表門閭。先有鄧州義門王仲昭六代同居，其旌表有廳事步欄，前列屏樹烏頭，正門閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桶墨染，號為「烏頭」。筑雙闕一丈，在烏頭之南三丈七尺，夾街十有五步，槐柳成列。今舉此為例，則令式不該。

　　封母加太字議（乾?元年尚書省）　　今詳前後敕條，凡母皆「太」字，存歿并同。此即是父歿母存，即敘封進封內(nèi)加「太」字，母歿追封，亦加「太」字。故云存歿并同。若是父在，據(jù)敕格無載為母加「太」字處。若以妻近，敕因子貴與父命官，父自有官，則妻從夫品，可以封妻，父在不合以其子加母「太」字。若雖有因子之官，其品尚卑未得蔭，妻亦不合用子蔭之限。