◎　何楨

　　楨字元?，廬江潛人，魏太和中為揚州別駕，正始中為弘農(nóng)太守，歷幽州刺史，拜廷尉，入晉為尚書光祿大夫。有集五卷。

　　　　◇　許都賦

　　元正大饗，壇彼東南。旗幕峨峨，檐宇弘深。（《宋書·禮志一》）

　　景福郁枕以云起，飛棟鳥企而翼舒。（《文選·陸亻垂石闕銘》注）

　　乃然百枝，盛庭燎。（《北堂書鈔》一百五十五）

　　　　◇　表省函關(guān)

　　易稱王公設(shè)險，以守其國。孟軻云：「古者關(guān)譏而不征。」關(guān)險之設(shè)，所由尚矣。（《藝文類聚》六引《何楨集》。正始六年，為弘農(nóng)太守，表省函關(guān)。）　　　　◇　為舊君反服議

　　禮，為貴臣貴妾緦麻三月。夫貴之施賤，猶論恩紀以制服。況嘗為臣吏、禮遇恩紀，優(yōu)劣不同，焉可同之一例。今以為辟舉正職之吏，宜依古為舊君服，不論違適之異，皆齊?三月，其馀郡吏，聞喪盡哀而已。（《通典》九十，又《宋書·禮志》二。泰始四年，尚書何楨奏，故辟舉綱紀吏，不計違適，皆反服舊君，齊衰三月。）

　　　　◇　箋

　　凡二日蝗生，此謂見其始生，知其處所，可得言。初上蝗事云，縣及下部各不旱見，至今生翅能飛，臣輒躬親撲滅?！　〔荚诩跋虏扛鞑缓狄姡烈豁曁镏?，往往十步五步一頭，案其言事，蝗之枚數(shù)，可得而知也。（《藝文類聚》一百）

　　　　◇　玄壽賜名敘　　新婦荀氏所生女以歲在丁丑四月五日日始出時生，此月斗建已其日又巳，其時加卯，甲乙卯皆東南，春夏天地，動發(fā)萬物，茲之三月，吉之善時也。又于《易卦》，震值在卯，巽位在巳，震為長男，巽為長女。而此女孫正用茲日，斯時始旦，日月豈依，先祖之靈，實臨?之。玄發(fā)素顏，婦人之上姿也。壽考無疆，先民之至愿也。故賜名曰玄壽焉。（《御覽》三百六十二）

　　◎　何惲

　　惲，楨子，咸寧末為揚州別駕，累遷豫州刺史。

　　　　◇　與周浚箋

　　《書》貴克讓，《易》大謙光，斯古文所詠，道家所崇。前破張悌，吳人失氣，龍驤因之，陷之區(qū)宇。論其前後，我實緩師，動則為傷，事則不及。而今方競其功。彼既不吞聲，將虧雍穆之弘，興矜爭之鄙，斯愚情之所不取也。（《晉書·周浚傳》，浚隨王惲代吳，惲欲與王?爭功，惲箋與浚，浚諫止惲，不納。）

　　◎　何充

　　充字次道，惲孫，王敦辟為大將軍掾，轉(zhuǎn)主簿，左遷東海王文學(xué)，進中書侍郎。成帝即位，遷給事、黃門侍郎，以與平蘇峻功封都鄉(xiāng)侯，拜散騎常侍，出為東陽太守，除建威將軍、會稽內(nèi)史，徙丹陽尹，加吏部尚書，進號冠軍將軍。又領(lǐng)會稽王師，轉(zhuǎn)護軍將軍，錄尚書事，尋遷尚書令，加左將軍，固讓，徙中書令。康帝即位，出為驃騎將軍，都督徐州、揚州之晉陵軍事，假節(jié)、領(lǐng)徐州刺史，鎮(zhèn)京口，入為都督、揚州、徐州之瑯邪諸軍事，領(lǐng)揚州刺史。穆帝即位，加中書監(jiān)，錄尚書事，又加侍中。永和二年卒，贈司空，謚曰文穆。有集五卷。

　　　　◇　賀正表

　　璇衡運周，元正肇祚。伏惟陛下，應(yīng)乾納祜，與天同休。（《初學(xué)記》四）

　　　　◇　請徵虞喜疏

　　臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。（《晉書·虞喜傳》）

　　　　◇　奏言沙門不應(yīng)敬王者

　　尚書令、冠軍撫軍、都鄉(xiāng)侯臣充、散騎常侍、左仆射、長平伯臣?、散騎常侍、右仆射建安伯臣恢、尚書、關(guān)中侯臣懷、守尚書、昌安子臣廣等言，世祖武皇帝以盛明革命，肅祖明皇帝聰圣玄覽，豈于時沙門不易屈膝，顧以不變其修善之法，所以通天下之志也。愚謂宜遵承先帝故事，于義為長。（《釋藏冠》一，《沙門不應(yīng)拜俗事》一。）

　　　　◇　又奏

　　尚書令、冠軍撫軍、都鄉(xiāng)候臣充、散騎常侍、左仆射、長平伯臣?、散騎常侍、右仆射建安伯臣恢、尚書關(guān)中侯臣懷、守尚書、昌安子臣廣等言，詔書如右，臣等暗短，不足以贊揚圣旨，宣暢大義，伏省明詔震懼屏營。輒共尋詳，有佛無佛，固非臣等所能定也。然尋其遺文，贊其要旨，五戎之禁，實助王化。賤昭昭之名行，貴冥冥之潛操，行德在于忘身，抱一心之清妙，且興自漢世，迄于今日，雖法有隆衰，而弊無妖妄，神道經(jīng)久，未有其比也。夫詛有損也，祝必有益。臣之愚誠，實愿塵露之微，增潤嵩岱；區(qū)區(qū)之祝，上裨皇極。今一令其拜，遂壞其法令，修善之俗，廢于圣世，習(xí)實生常，必致愁懼。隱之臣心，竊所未安。臣雖蒙蔽，豈敢以偏見疑誤圣聽，直謂世經(jīng)三代，人更明圣，今不為之制，無虧王法，而幽冥之路，可無擁滯。是以復(fù)陳愚誠，乞垂省察，謹啟。（《釋藏冠》一，《沙門不拜俗事》一。）　　　　◇　又奏

　　臣充等言，臣等雖誠暗蔽，不通遠旨，至于乾乾夙夜，思修王度，寧茍執(zhí)偏管而亂大倫邪？直以漢魏逮晉，不聞異議，尊卑憲章，無或暫虧也。今沙門之慎戒專然，及為其禮，一而已矣。至于守戒之篤者，亡身不忄吝，何敢以形骸而慢禮敬哉！每見燒香祝愿，必先國家。欲福祜之隆，情無極己。奉上崇順，出于自然，禮儀之簡，蓋是專一守法。是以先圣御世，因而弗革也。天網(wǎng)恢恢，疏而不失，臣等屢屢以為不令致拜，于法無虧，因其所利而惠之，使賢愚莫敢不用情，則上有天覆地載之施，下有守一修善之人。謹復(fù)陳其愚淺，愿蒙省察，謹啟。（《釋藏冠》一，《沙門不拜俗事》一，《弘明集》。）

　　　　◇　褚太后敬父議

　　如禪所正，可敕御史、左將軍，入在公廷，則修臣敬?；侍髿w寧之日，則全子禮，申諭內(nèi)外奉行。（《通典》六十七）

　　　　◇　與庾翼書

　　褚將軍還朝，值太后臨朝，時議褚侯雖后父，乃晉臣也，宜用鄭議?；蛑^諸王宜不拜耳，乃不稱臣燕王，非比也。又云，竇武雖受爵太后，錄尚書事，而漢無拜文為疑，故恐大義乖錯。褚侯既不拜，便是異姓太上皇也。此巍巍亦庶姓不敢安。（《通典》六十七）　　◎　何琦

　　琦字萬倫，充從兄。元帝時為郡主簿，察孝廉，除郎中，補宣城涇縣令。明帝時，司徒王導(dǎo)引為參軍，不就。以母憂去職，服闋。司空陸玩、太尉桓溫辟，不就。詔徵博士。簡文為撫軍，召為參軍，公車再徵通直散騎侍郎、散騎常侍，并不行。卒年八十二，有《三國志論》九卷。

　　　　◇　請修五岳祠（升平中）

　　唐虞之制，天子五載一巡狩，順（《宋志》作「省」。）時之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神，故曰，因名山升中于天，所以昭告神?，饗報功德。是以災(zāi)厲不作，而風(fēng)雨寒暑以時。降及三代，年數(shù)雖殊，而其禮不易，五岳視三公，四瀆視諸侯，著在經(jīng)記，所謂「有其舉之，莫敢廢也。」及秦漢都西京，涇、渭、長水，雖不在祀典，以近咸陽故，盡得比大川之祠，而正立之祀可以闕哉！自永嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。惟?之天柱，在王略之內(nèi)也，舊臺選百戶吏卒，以奉其職。中興之際，未有官守，廬江郡常遣太吏兼假四時禱賽，春釋寒而冬請冰。咸和迄今，又復(fù)隳替。計今非典之祠，可謂非一?？计湔?，則淫昏之鬼；推其糜費，則百姓（《宋志》作「四人」。）之蠹。而山川大神更為簡缺，禮俗頹紊，人神雜擾，公私奔蹙，漸以繁滋。良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滯，事有未遑。今元憝已殲，宜修舊典。岳瀆之域，風(fēng)教所被，來蘇之眾，咸蒙德澤。而神明?祀，未之或甄，巡狩柴燎，其廢尚矣。崇明前典，將俟皇輿北旋，稽古憲章，大厘制度。俎豆牲牢，祝嘏文辭，舊章靡記，可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。其諸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾正邪不黷。（《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》四，《通典》五十五。）

　　　　◇　追駁江統(tǒng)、許遐拜時遭喪議　　夫正名者，道理之本，然拜時非古，而行之歷代，遂以成俗。古者布其幾筵，恭告祖禰。將納他族，以奉宗祀。父親醮子而命之迎，女受父母之遺，以涉夫氏之庭，而交拜敬之禮，在涂喪紀定矣。服制即正，齊功卒哭可迎，此不闕于古而通于今議是也。然婚姻之道，公私急務(wù)。愚以為拜時及一日二日之婦，婦名既正，即宜一揆。其衾?未接，歸葬其黨。（《通典》五十九）

　　　　◇　天子敬父議

　　父母之尊，擬則天地；君親之道，資敬是同。今承受命運，君臨率士。而父以子食天祿，不敢子天子，以明王者之道。而子雖以為天子，必有尊也。推斯以言，自必臣天位之君，而子自必尊天性之父。（《通典》六十七）　　　　◇　為曾祖後服議

　　卿士之家，別宗無後，宗緒不可絕，若昆弟以孫若曾孫後之，理宜然也。禮緣事而興，不應(yīng)拘常以為礙也。魏之宗圣，遠繼宣尼，琦從父以孫繼族祖。荀ダ無子，以兄孫為嗣，此成比也。（《通典》九十六）

　　　　◇　論前母黨服　　夫子曰：「必也正名乎?！拐?，理道之本，禮之大者也。文條或闕，而附例可明?！抖Y》云：生不及父祖母昆弟，而父稅喪，己則不若，與祖乖違。父既歿而聞喪，豈可拘以本制不稅，而廢其正服乎？若未生而伯叔母終，終為伯叔父後。繼嗣之道雖同，原情之實則異，今必從于所養(yǎng)，而反疑于為本乎？諸侯國人，生不及先代之君，于其陵廟，亦必曰君也。此公義之正名也。前母之尊，固家人正稱也。其易了如?日。太康初，博議王昌前母服，公府卞粹以為母之非親，而服三年者非一也。前母名同尊正，義存配父，蓋以生不及故無其制，非于義不可也。元康中，有改葬前母，而疑其服。司徒左長史胡濟以前母父之元妃，所生則家之嫡長，應(yīng)制如改葬之服。于時二代，無曰不允。自茲以來，行之不殊。禮：母卒，自為母之黨服。母出，則不為母之黨服，而為繼母之黨服。故尊其所從，則不敢不服。服有所逼，則不得自伸，外服無二，而必宜有一。如向所論，必所繼不及伯叔母之黨，居然可見矣。明以名禮為制者，不計恩逮與不也。

　　　　◇　答納采文

　　皇帝嘉命，訪婚陋族，備數(shù)采擇。臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女，未閑教訓(xùn)，衣履若人。欽承舊章，肅奉典制。（《晉書·穆章何皇后傳》，《通典》五十八。）

　　　　◇　答問名文

　　皇帝嘉命，使者某到，重宣中詔，問臣名族。臣族女父母所生，先臣故光祿大夫、雩婁侯禎之遺玄孫，先臣故豫州（《通典》作「蔡州」）刺史、關(guān)內(nèi)侯惲之曾孫，先臣故安豐太守、關(guān)內(nèi)侯睿之孫，先臣故散騎侍郎準之遺女。外出自于先臣故尚書左丞孔胄之外曾孫，先臣故侍中、關(guān)內(nèi)侯夷之外孫女，年十七。欽承舊章，肅奉典制?！　　　　蟆〈鸺{吉文

　　皇帝嘉命，使者彪之重宣中制，大卜元吉。臣陋族卑鄙，憂懼不堪。欽承舊章，肅奉典制。

　　　　◇　答納徵文

　　皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，寵以典禮，備物典策。欽承舊章，肅奉典制。

　　　　◇　答請期文

　　皇帝嘉命，使者某重宣中詔，吉日惟八月某可迎。臣欽承舊章，肅奉典制。

　　　　◇　答迎后文

　　皇帝嘉命，使者某重宣中詔，令月吉辰，備禮以迎。上公宗卿兼至，副介近臣百兩。臣螻蟻之族，猥承大禮，憂懼戰(zhàn)悸。欽承舊章，肅奉典制。（并《晉書·禮志》下，《通典》五十八。）

　　◎　何澄

　　澄字季玄，充弟準之第三子。孝武時為秘書郎，轉(zhuǎn)丞，遷秘書監(jiān)太常中護軍，出為冠軍將軍、吳國內(nèi)史，徵拜尚書。安帝即位，遷尚書左仆射，領(lǐng)本州大中正。元興末，卒。義熙初追贈金紫光祿大夫。

　　　　◇　太皇太后服議（隆安三年）

　　太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮合伸?！洞呵铩分x，母以子貴，既稱夫人，禮服宜從正。故成風(fēng)著夫人之號，文公服三年之喪。子于父之所生，體義情重。且禮祖不厭孫，固宜遂服無屈，而緣情立制。嫌不文明，則宜從重，應(yīng)同為祖母後齊衰周。永安皇后無服，但一舉哀，百官亦一周。（《通典》八十）

　　◎　李胤

　　胤字宣伯，遼東襄平人。魏時為郡上計掾，州辟部從事治中。舉孝廉，參鎮(zhèn)北軍事，遷樂平侯相，入為尚書郎，遷中護軍司馬，轉(zhuǎn)吏部郎，賜爵關(guān)中侯，出補安豐太守。文帝為大將軍，引為從事中郎，遷御史中丞，尋為西中郎將，督關(guān)中諸軍事，徙河南尹，封廣陸伯。晉受禪，拜尚書，進爵為侯，遷吏部尚書、仆射，轉(zhuǎn)太子少傅，領(lǐng)司隸校尉。咸寧初拜侍中，加特進，遷尚書令，代何曾為司徒。太康三年卒，謚曰成?！　　　　蟆∽嗾堁釉L三公

　　古者三公坐而論道，內(nèi)參六官之事，外與六卿之教，或處三槐，兼聽獄訟，稽疑之典，謀及卿士。陛下圣德欽明，垂心萬機，猥發(fā)明詔，儀刑古式，雖唐虞疇諮，周文翼翼，無以加也。自今以往，國有大政，可親延群公，詢納讜言。其軍國所疑，延詣省中，使侍中、尚書諮論所宜。若有疾?，不任覲會，臨時遣侍臣訊訪。（《晉書·李胤傳》）

　　　　◇　王毖子昌前母服議

　　毖為黃門侍郎，江南已叛，石厚與焉。大義滅親，況于毖之義，可得以為妻乎。（《晉書·禮志》中，案：王昌事詳前竟陵王?文。）

　　◎　曹志

　　志字允恭，譙國譙人，魏陳思王植子。太和末徙封濟北王。晉受禪，降封鄄城縣公，出為樂平太守，歷章武趙郡。咸寧初遷散騎常侍、國子博士。免，後復(fù)為散騎常侍。太康九年卒，謚曰定。有集二卷。　　　　◇　奏議齊王攸之藩

　　伏聞大司馬齊王當出藩東夏，備物盡禮，同之二伯。今陛下為圣君，稷契為賢臣，內(nèi)有魯衛(wèi)之親，外有齊晉之輔，坐而守安，此萬世之基也。古之夾輔王室，同姓則周公其人也，異姓則太公其人也，皆身在內(nèi)，五世反葬。後雖有五霸代興，桓文譎主，下有請隧之僭，上有九錫之禮，終于譎而不正，驗于尾大不掉，豈與召公之歌「棠棣」周詩之詠「鴟?」同日論哉！今圣朝創(chuàng)業(yè)之始，始之不諒，後事難工。干植不強，枝葉不茂；骨鯁不存，皮膚不充。自羲皇以來，豈是一姓之獨有！欲結(jié)其心者，當有磐石之固。夫欲享萬世之利者，當與天下議之。故天之聰明，自我人之聰明。秦魏欲獨擅其威，而財?shù)脹]其身；周漢能分其利，而親疏為之用。此自圣主之深慮，日月之所照。事雖淺，當深謀之；言雖輕，當重思之。志備位儒官，若言不及禮，是志寇竊。知忠不言，義所不敢。志以為當如博士等議。（《晉書·曹志傳》）

　　　　◇　肉刑議　　嚴刑以殺，犯之者寡；刑輕易犯，蹈惡者多。臣謂玩常茍免，犯法乃眾。黥刖彰罪而民甚恥。且創(chuàng)制墨黥刖，見者知禁，彰罪表惡，亦足以畏《藝文類聚》作「聞?wù)叨喾?。所以《易》曰「小懲大戒，」豈蹈惡者多邪？假使惡多尚不致死，無妨產(chǎn)育，茍必行殺以止殺，為惡縱寡，積而不已，將至無人，天無以大君無以尊矣。故古人寧過不殺，不寧輕積殺。是以為上寧寬得眾，不寧急舊積殺。若乃于張聽訟，刑以止刑，可不革舊。過此以往，肉刑宜復(fù)，假令漢文于張，承大亂之後，創(chuàng)基七十，國寡民稀，止禁刑書，鞭杖為治也。肉刑于死為輕，減死五百為重。重不害生，足以懲奸；輕則知禁禁民為非。所謂相濟經(jīng)常之法，議云不可，或未之喻也。（《藝文類聚》五十四）

　　◎　曹臣

　　臣，志子。元康中為中郎，封關(guān)中侯?！　　　　蟆∫萍街荽笾姓?br />
　　臣以元康四年為先定公薨背，還濟北谷城墓宅安厝。太學(xué)博士趙國蘇宙。昔先公臨趙，以宙為功曹！後為察孝。前臣遭難，宙為鎮(zhèn)東司馬。趙之故吏，有致身敘哀者，有在職遣奉版者，唯宙名諱不至。宙今典禮學(xué)之官，口誦義言，不可廢在三之義。于宙應(yīng)見論貶。（《通典》九十九。元康中，趙郡吏蘇宙不奔吊于郡將，中郎、關(guān)中侯曹臣移冀州大中正云云。）