◎　傅咸（二）

　　　　◇　議立二社表

　　《祭法》王社太社，各有其義。天子尊事宗廟，故晚而躬耕。躬耕也者，所以重孝享之粢盛，致殷薦于上帝也?！?梁傳》曰：「天子親耕，以供粢盛?！褂H耕故自報(bào)，自為立社者，為籍田而報(bào)者也。國(guó)以人為本，人以谷為命，故又為百姓立社而祈報(bào)焉。事異報(bào)殊，此社之所以有二也。

　　王景侯之論王社，亦謂春祈籍田，秋而報(bào)之也。其論太社，則曰王者布下圻內(nèi)，為百姓立之，謂之太社，不自立之于京都也。景侯此論據(jù)《祭法》?！都婪ā罚骸复蠓蛞韵鲁扇毫⑸纾恢蒙?。」景侯解曰：「今之里社是也?！咕昂罱狻都婪ā?，則以置社為人間之社矣。而別論復(fù)以太社為人間之社，未曉此旨也。太社，天子為百姓而祀，故稱(chēng)天子社?！督继匦浴吩唬骸柑熳犹?，必受霜露風(fēng)雨?！挂匀盒罩姡跽咄榱⑸?，故稱(chēng)太社也。右夫置社，其數(shù)不一，蓋以里所為名，《左氏傳》「盟于清丘之社」是。眾庶之社，既已不稱(chēng)太矣，若復(fù)不立之京師，當(dāng)安所立乎！

　　《祭法》又曰：「王為群姓立七祀，王自為立七祀?！寡宰詾檎?，自為而祀也；為群姓者，為群姓而祀也。太社與七祀其文正等。說(shuō)者窮此，因云墳籍但有五祀無(wú)七祀也。案祭五祀。國(guó)之大祀，七者小祀?！吨芏Y》所云祭凡小祀，則墨冕之屬也。景侯解大厲曰，「如周杜伯，鬼有所歸，乃不為厲」。今云無(wú)二社者稱(chēng)景侯，《祭法》不謂無(wú)二，則曰「口傳無(wú)其文也?！狗蛞跃昂钪?，擬議而后為解，而欲以口論除明文，如此非但二社當(dāng)是思惟，景侯之解亦未易除也。

　　前被敕，《尚書(shū)·召誥》：「乃社于新邑。」惟一太牢，不立二社之明義也。案《郊特牲》曰：「社稷太牢?！贡卦焕沃囊悦魃缰疅o(wú)二，則稷無(wú)牲矣。說(shuō)者則曰，舉社則稷可知。茍可舉社以明稷，何獨(dú)不舉一以明二？國(guó)之大事，在祀與戎。若有過(guò)而除之，不若過(guò)而存之。況存之有義，而除之無(wú)據(jù)乎？

　　《周禮》封人掌設(shè)社?，無(wú)稷字。今帝社無(wú)稷。蓋出于此。然國(guó)主社稷。故經(jīng)傳動(dòng)稱(chēng)社稷?！吨芏Y》：「王祭社稷則?冕?！勾送跎缬叙⒅囊病７馊嗽O(shè)?之無(wú)稷字，說(shuō)者以為略文，從可知也。謂宜仍舊立二社，而加立帝社之稷。（《晉書(shū)·禮志上》，《宋書(shū)·禮志四》；《通典》四十五。太康九年詔曰：「社實(shí)一神，其并二社之禮?！褂谑擒?chē)騎司馬傅咸表。）

　　　　◇　重表駁成粲議太社

　　如粲之論，景侯之解，交以此壞?！洞笱拧吩疲骸改肆②Ｍ??！姑庠唬骸岗Ｍ?，大社也。」景侯解《詩(shī)》，即用此說(shuō)。《禹貢》：「惟土五色?！咕昂罱庠唬骸竿跽呷∥迳翞樘纾馑姆街T侯，各割其方色，王者覆四方也?！谷绱?，太社復(fù)為立京都也。不知此論何從而出，而與解乖，上違《經(jīng)》記明文，下壞景侯之解。臣雖頑蔽，少長(zhǎng)學(xué)門(mén)，不能默已，謹(jǐn)復(fù)續(xù)上。（《晉書(shū)·禮志上》，《宋書(shū)·志四》，《通典》四十五。時(shí)成粲議，稱(chēng)景侯論太社不立京都，欲破鄭氏學(xué)。咸重表以為。）

　　　　◇　遷尚書(shū)左丞上表

　　左丞職輕事重，以賤制貴，所以難居。臣以暗劣，猥忝斯任，愧于不稱(chēng)。懼罪之及，夙夜惶恐，寢食無(wú)寧。（《御覽》二百十三）

　　　　◇　理李含表　　臣州秦國(guó)郎中令始平李含，忠公清正，才經(jīng)世務(wù)，實(shí)有史魚(yú)秉直之風(fēng)。雖以此不能協(xié)和流，然其名行峻厲，不可得掩，二郡并舉孝廉異行。尚書(shū)郭奕臨州，含寒門(mén)少年，而奕超為別駕。太保衛(wèi)?辟含為椽，每語(yǔ)臣曰：「李世容當(dāng)為晉匪躬之臣?！?br />
　　秦王之薨，悲慟之哀，感于人心，百僚會(huì)喪，皆所目見(jiàn)也。今以含俯就王制，如令除服葬后十七日乃親中正職時(shí)議謂之背戚居榮，奪其中正。而復(fù)閡于天子之喪，既葬而除，便云天朝殊尊，援以為準(zhǔn)，非所宜言。若天朝之喪，既葬不除，藩國(guó)之喪，既葬而除。藩國(guó)欲同不除，乃當(dāng)責(zé)云天朝殊尊，援以為準(zhǔn)，非所宜言耳。今天朝釋乎上，而欲令藩國(guó)服乎下，此為藩國(guó)之義隆，而天朝之禮薄，未諭此旨也。又云諸王公皆終喪，禮寧盡乃敘，明以喪制宜隆，務(wù)在敦重也。夫?qū)幈M乃敘，明以哀其病耳。異于天朝，制使終喪，未見(jiàn)斯文。國(guó)制既葬而除，既除而?。爰自漢魏，迄乎圣晉，皆所共行。文皇帝升遐，武帝崩殂，世祖過(guò)哀，陛下毀頓，銜疚諒ウ，以終三年，率土臣妾豈無(wú)攀慕遂服之心，實(shí)以國(guó)制不可而逾，故于既葬不敢不除。天王之喪，釋除于上，藩國(guó)之臣，獨(dú)遂于下，此甚不可安。復(fù)以秦王先后，含應(yīng)為喪主，即使含應(yīng)為喪主，于今之制既葬應(yīng)除而?，則應(yīng)吉服以祭。因曰王未有廟，主無(wú)所遷不應(yīng)除服。秦王始封，無(wú)所連?，靈主所居，即便為廟。不問(wèn)國(guó)制云何，而以無(wú)廟為必貶。含也以含今日之所行，移博士使案禮文，必也放勛之殂，四海遏密八音至于三載，世祖之崩，曾不數(shù)旬，釋然即吉，引古繩今，闔世皆應(yīng)有貶，何但李含不應(yīng)除服。今也無(wú)貶，王制故也。圣上諒ウ，哀聲不輟，股肱近侍，猶宜心喪，不宜便行婚娶歡樂(lè)之事，而莫云者，豈不以大制不可而曲邪？且前以含有王喪，上請(qǐng)差代。尚書(shū)敕王葬日在近，葬訖，含應(yīng)攝職，不聽(tīng)差代。葬訖，含猶躊躇，不時(shí)攝職，司徒屢摘罰訪問(wèn)以催含，含乃視事。含承天臺(tái)之敕逼司徒之符然后攝職，含之適職隨而擊之，此為臺(tái)敕府符陷含于惡也。若謂臺(tái)敕府符為傷教義，則當(dāng)據(jù)正，不正符敕，而唯含是貶，含之困躓何足惜乎！國(guó)制不可偏耳?！　∮趾砸噪]西之人，雖戶(hù)屬始平，非所綜悉。自初見(jiàn)使為中正，反覆言之司徒，說(shuō)非始平國(guó)人，不宜為中正。后為郎中令，又自以選官引臺(tái)府為比，不應(yīng)為中正以讓常山太守蘇韶。辭意懇切，形于文墨。含之固讓?zhuān)嗽谕跷崔爸?，葬后躊躇，窮于對(duì)罰而攝職耳。臣從弟祗為州都，意在欲隆風(fēng)教，議含已過(guò)，不良之人遂相扇動(dòng)，冀挾名義，法外致案，足有所邀，中正龐騰便割含品。臣雖無(wú)祁大夫之德，見(jiàn)含為騰所侮，不勝其憤，謹(jǐn)表以聞，乞朝廷以時(shí)博議，無(wú)令騰得濫行刀尺。（《晉書(shū)·李含傳》：秦王柬薨，李含依臺(tái)議，葬訖除喪。趙浚奏含。不應(yīng)除喪，傅咸上表理含，又見(jiàn)《通典》八十八）

　　　　◇　又言

　　臣以國(guó)之大制，不可而偏，秦國(guó)郎中令李含，承尚書(shū)之敕，奉喪服之命，既葬除服，而中正龐騰無(wú)所據(jù)仗，貶含品三等，謂此未值漢魏以來(lái)施行之制，具以表聞，未嘗朝廷當(dāng)云何。騰等之論，以秦王無(wú)后，前又有詔，以此謂含不應(yīng)除服。愚謂諸侯之制，不得異于天朝。就秦王有嗣，于制變自應(yīng)除；且秦王無(wú)后，乃前有詔，朝野莫不聞知。而尚書(shū)下敕，葬訖含自應(yīng)攝職，不應(yīng)差代。尋舉為臺(tái)郎；又司徒摘罰訪問(wèn)，催含攝職。如此，臺(tái)府亦皆謂含既葬應(yīng)除也。相是純臣，群臣之首，奏令含釋服，亦無(wú)余疑。至于含除，便獨(dú)為罪，窮謂有負(fù)于情。臣之在事，小大欲盡，使在優(yōu)崇。況國(guó)之大制，當(dāng)垂將來(lái)，心所不安，而不敷寫(xiě)，謹(jǐn)重以聞，乞中書(shū)見(jiàn)詰，猶百慮當(dāng)一得也。（《通典》八十八）

　　　　◇　攝司隸上表

　　臣既駑弱，不勝重任。加在哀疚，假息日闋，陛下過(guò)意，授非所堪。披露丹款，歸窮上聞，謬詔既往，終然無(wú)改。臣雖不能滅身以全禮教，義無(wú)?然，虛忝隆寵。前受?chē)?yán)詔，視事之日，私心自誓，隕越為報(bào)。以貨賂流行，所宜深絕，切敕都官，以此為先。而經(jīng)彌日月，未有所得。斯由陛下有以獎(jiǎng)厲，慮于愚戇，將必死系。故自掩檢以避其鋒耳。在職有日，既無(wú)赫然之舉，又不應(yīng)弦垂翅，人誰(shuí)復(fù)憚？故光祿大夫劉毅為司隸，聲震內(nèi)外，遠(yuǎn)近清肅。非徒毅有王臣匪躬之節(jié)，變由所奏見(jiàn)從，威風(fēng)得伸也。（《晉書(shū)·傅咸傳》）

　　　　◇　表

　　涼州民，從軍之物先辦，然后作衣。（《御覽》六百九十八）

　　　　◇　上言宜省官務(wù)農(nóng)

　　陛下處至尊之位，而修布衣之事，親覽萬(wàn)機(jī)，勞心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始開(kāi)元以暨于今，十有五年矣。而軍國(guó)未豐，百姓不贍，一歲不登便有菜色者，誠(chéng)由官眾事殷，復(fù)除猥濫，蠶食者多而親農(nóng)者少也。臣以頑疏，謬忝近職，每見(jiàn)圣詔以百姓饑饉為慮，無(wú)能云補(bǔ)，伏用慚恧，敢不自竭，以對(duì)天問(wèn)。舊都督有四，今并監(jiān)軍，乃盈于十。夏禹敷土，分為九州，今之刺史，幾向一倍。戶(hù)口比漢十分之一，而置郡縣更多。空校牙門(mén)，無(wú)益宿衛(wèi)，而虛立軍府，動(dòng)有百數(shù)。五等諸侯，復(fù)坐置官屬。諸所寵給，皆生于百姓，一夫不農(nóng)，有受其饑，今之不農(nóng)，不可勝計(jì)，縱使五稼普收，僅足相接；暫有災(zāi)患，便不繼贍。以為當(dāng)今之急，先并官省事，靜事息役，上下用心，惟農(nóng)是務(wù)也。（《晉書(shū)·傅咸傳》）

　　　　◇　上書(shū)請(qǐng)?jiān)懮?br />
　　臣以為谷帛難生，而用之不節(jié)，無(wú)緣不匱。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。竊謂奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。古者堯有茅茨，今之百姓競(jìng)豐其屋。古者臣無(wú)玉食，今之賈豎皆厭粱肉。古者后妃乃有殊飾，今之婢妾被服綾羅。古者大夫乃不徒行，今之賤隸乘輕驅(qū)肥。古者人稠地狹而有儲(chǔ)蓄，由于節(jié)也；今者土廣人稀而患不足，由于奢也。欲時(shí)之儉，當(dāng)詰其奢；奢不見(jiàn)詰，圍相高尚。昔毛?為吏部尚書(shū)，時(shí)無(wú)敢好衣美食者。魏武帝嘆曰：「孤之法不如毛尚書(shū)?！菇袷怪T部用心，各如毛?，風(fēng)俗之移，在不難矣。（《晉書(shū)·傅咸傳》。上書(shū)云云?！队[》二百十四作表。）

　　　　◇　上書(shū)陳選舉

　　臣咸以為夫興化之要，在于官人。才非一流，職有不同。譬諸林木，洪纖枉直，各有攸施。故明揚(yáng)逮于仄陋，疇咨無(wú)拘內(nèi)外。內(nèi)外之任，出處隨宜，中間選用，惟內(nèi)是??；外舉既頹，復(fù)多節(jié)目，競(jìng)內(nèi)薄外，遂成風(fēng)俗。此弊誠(chéng)宜亟革之，當(dāng)內(nèi)外通塞無(wú)所偏耳。即使通塞無(wú)偏，若選用不平，有以深責(zé)；責(zé)之茍深，無(wú)憂不平也。且膠柱不可以調(diào)瑟，況乎官人而可以限乎！伏思所限者，以防選用不能出人。不能出人，當(dāng)隨事而制，無(wú)須限法。法之有限，其于致遠(yuǎn)，無(wú)乃泥乎！或謂不制其法，以何為責(zé)？臣聞刑懲小人，義責(zé)君子，君子之責(zé)，在心不在限也。正始中，任何晏以選舉，內(nèi)外之眾職各得其才，粲然之美于斯可觀。如此，非徒御之以限，法之所致，乃委任之由也。委任之懼，甚于限法。是法之失，非己之尤，尤不在己，責(zé)之無(wú)懼，所謂「齊之以刑，人免而無(wú)恥」者也。茍委任之，一則慮罪之及，二則懼致怨謗。己快則朝野稱(chēng)詠，不善則眾惡是歸，此之戰(zhàn)戰(zhàn)，孰與倚限法以茍免乎?。ā稌x書(shū)·傅咸傳》）

　　　　◇　遭繼母憂上書(shū)

　　咸身無(wú)兄弟，到官之日，喪祭無(wú)主。（《文選》任?《上蕭太傅固辭奪禮啟》注引王隱《晉書(shū)》）　　　　◇　奏劾荀愷

　　愷從兄喪，自表赴哀，詔聽(tīng)之而未下，愷乃造駿。咸因奏曰：　　死喪之戚，兄弟孔懷。同堂亡隕，方在信宿，圣恩矜憫，聽(tīng)使臨喪。詔未下而便以行造，急諂媚之敬，無(wú)友于之情。宜加顯貶，以隆風(fēng)教。（《晉書(shū)·傅咸傳》）

　　　　◇　奏劾夏侯駿

　　令史張濟(jì)，案行城東，見(jiàn)有新立屋間{?利}{?比}障二十丈，推問(wèn)是少府夏侯駿所作，請(qǐng)免駿官。

　　　　◇　奏劾夏侯承　　少府夏侯承，取官田，立私屋；近小人，委以家計(jì)；令工匠竊盜官物，附益于私。所營(yíng)唯利，丑問(wèn)充斥，大臣穢濁，無(wú)以為訓(xùn)?！　　　　蟆∽噗劳跞?br />
　　《書(shū)》稱(chēng)「三載考績(jī)，三載黜陟幽明」。今內(nèi)外群官，居職未期，而戎奏還。既未定其優(yōu)劣，且送故迎新，相望道路，巧詐由生，傷農(nóng)害政。戎不仰依堯舜典謨，而驅(qū)動(dòng)浮華，虧敗風(fēng)俗，非徒無(wú)益，乃有大損，宜免戎官，以敦風(fēng)俗。（《晉書(shū)·王戎傳》）

　　戎備位臺(tái)輔，兼掌選舉，不能謐靜風(fēng)俗，以凝庶績(jī)，至令人心傾動(dòng)，開(kāi)張浮競(jìng)。中郎李重、李義，不相匡正，請(qǐng)免戎等官。（《晉書(shū)·傅咸傳》）

　　　　◇　奏事　　尚書(shū)舊奏給介士二百人，人給大銅口刀各一枚。（《御覽》三百四十五）

　　公品第一，執(zhí)圭，坐侍臣之上；特進(jìn)品第二，執(zhí)皮帛，坐侍臣之下。以有舊制，今啟特進(jìn)宜執(zhí)璧繼公。（《書(shū)鈔》五十二引《傅咸集》）

　　特進(jìn)執(zhí)皮帛，坐侍臣之下，門(mén)下屬漢武特進(jìn)執(zhí)璧。已有舊制，今特進(jìn)宜執(zhí)璧。（《藝文類(lèi)聚》四十七引《傅咸集》）　　　　◇　上事自辨

　　案令，御史中丞督司百僚?；侍右韵?，其在行馬內(nèi)，有違法憲者彈糾之。雖在行馬外，而監(jiān)司不糾，亦得奏之。如今之文，行馬之內(nèi)有違法憲，謂禁防之事耳。宮內(nèi)禁防，外司不得而行，故專(zhuān)施中丞。今道路橋梁不修，斗訟屠沽不絕，如此之比，中丞推責(zé)州坐，即今所謂行馬內(nèi)語(yǔ)施于禁防。既云中丞督司百僚矣，何復(fù)說(shuō)行馬之內(nèi)乎！既云百僚，而不得復(fù)說(shuō)行馬之內(nèi)者，內(nèi)外眾官謂之百僚，則通內(nèi)外矣。司隸所以不復(fù)說(shuō)行馬內(nèi)外者，禁防之事已于中丞說(shuō)之故也。中丞、司隸俱于太子以下，則共對(duì)司內(nèi)外矣，不為中丞專(zhuān)司內(nèi)百僚，司隸專(zhuān)司外百僚。自有中丞、司隸以來(lái)，更互奏內(nèi)外眾官，惟所糾得無(wú)內(nèi)外之限也。而結(jié)一旦橫挫臣，臣前所以不羅縷者，冀因結(jié)奏得從私愿也。今既所愿不從，而敕云但為過(guò)耳，非所不及也。以此見(jiàn)原。臣忝司直之任，宜當(dāng)正己率人，若其有過(guò)，不敢受原。是以申陳其愚。司隸與中丞俱共糾皇太子以下，則從皇太子以下無(wú)所不糾也。得糾持太子而不得糾尚書(shū)，臣之ウ塞既所未譬?；侍訛樵谛旭R之內(nèi)邪，皇太子在行馬之內(nèi)而得糾之，尚書(shū)在行馬之內(nèi)而不得糾，無(wú)有此理。此理灼然，而結(jié)以此挫臣。臣可無(wú)根耳，其于觀聽(tīng)，無(wú)乃有怪邪！臣識(shí)石公前在殿上脫衣，為司隸荀愷所奏，先帝不以為非，于時(shí)莫謂侵官；今臣裁糾尚書(shū)，而當(dāng)有罪乎？（《晉書(shū)·傅咸傳》。御史中丞解結(jié)以咸劾王戎為違典制，越局侵官，咸上事云云。又《御覽》二百二十六引《傅咸集》作「奏事」。）

　　　　◇　司隸校尉教　　司隸校尉舊號(hào)臥虎，誠(chéng)以舉綱而萬(wàn)目理，提領(lǐng)而眾毛順。（《御覽》二百五十引《傅咸集》）

　　　　◇　又教

　　聞南市有蜀嫗，作茶粥賣(mài)之。廉事打破其器物，使無(wú)為賣(mài)餅于市，而禁茶粥，以困老姥，獨(dú)何哉？（《北堂書(shū)鈔》一百四十四）

　　　　◇　又教

　　屠年酤酒，鑿錢(qián)作錫，皆有損害。（《御覽》八百二十八引《傅咸集》）

　　　　◇　馬楊駿箋

　　事與世變，禮隨時(shí)宜，諒ウ之不行尚矣。由世道彌薄，權(quán)不可假，故雖斬焉在疚，而躬覽萬(wàn)幾也。逮至漢文，以天下體大，服重難久，遂制既葬而除。世祖武皇帝雖大孝??，亦從時(shí)釋服，制心喪三年，至千萬(wàn)幾之事，則有不遑。今圣上欲委政于公，諒ウ自居，此雖謙讓之心，而天下未以為善。天下未以為善者，以?xún)|兆??，戴仰宸極，聽(tīng)于冢宰，懼天光有蔽。人心既以若此，而明公處之固未為易也。竊謂山陵之事既畢，明公當(dāng)思隆替之宜。周公圣人，猶不免謗。以此推之，周公之任既未易而處，況圣上春秋非成王之年乎！得意忘言，言未易盡。茍明公有以察其忄空款，言豈在多。（《晉書(shū)·傅咸傳》）

　　　　◇　與汝南王亮箋（題從《魏志·衛(wèi)臻傳》注）

　　楊駿有震主之威，委任親戚，此天下所以喧嘩。今之處重，宜反此失。謂宜靜默頤神，有大得失，乃維持之；自非大事，一皆抑遣。比四造詣，及經(jīng)過(guò)尊門(mén)，冠蓋車(chē)馬，填塞街衢，此之翕習(xí)，既宜弭息。又夏侯長(zhǎng)容奉使為先帝請(qǐng)命，祈禱無(wú)感，先帝崩背，宜自咎責(zé)，而自求請(qǐng)命之勞，而公以為少府。私竊之論，云長(zhǎng)容則公之姻，故至于此。衛(wèi)伯輿貴妃兄子，誠(chéng)有才章，應(yīng)作臺(tái)郎，然未得東宮官屬。東宮官屬，前患楊駿親理塞路，今有伯輿貴妃兄子復(fù)越某作朗（「衛(wèi)伯輿」已下從《魏志·衛(wèi)臻傳》注引《傅咸集》補(bǔ)）。一犬吠形，群犬吠聲，懼于群吠，遂至叵聽(tīng)也。咸之為人，不能面從而有后言。嘗觸楊駿，幾為身禍；況于殿下，而當(dāng)有惜！往從駕，殿下見(jiàn)語(yǔ)：「卿不識(shí)韓非逆鱗之言邪，而?摩天子逆鱗！」自知所陳，誠(chéng)??觸猛獸之須耳，所以敢言，庶殿下當(dāng)識(shí)其不勝區(qū)區(qū)。前摩天子逆鱗，欲以盡忠；今觸猛獸之須，非欲為惡，必將以此見(jiàn)恕。（《晉書(shū)·傅咸傳》）

　　　　◇　致汝南王亮?xí)?br />
　　咸以為太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。圣人且猶不免疑，況臣既不圣，王非孺子，而可以行伊、周之事乎！上在諒ウ，聽(tīng)于冢宰，而楊駿無(wú)狀，便作伊、周，自為居天下之安，所以至死。其罪既不可勝，亦是殿下所見(jiàn)。駿之見(jiàn)討，發(fā)自天聰，孟觀、李肇與知密旨耳。至于論功，當(dāng)歸美于上。觀等已數(shù)千戶(hù)縣侯，圣上以駿死莫不欣悅，故論功寧厚，以敘其歡心。此群下所宜以實(shí)裁量，而遂扇動(dòng)，東安封王，孟李郡公，馀侯伯子男，既妄有加，復(fù)又三等超遷。此之熏赫，震動(dòng)天地，自古以來(lái)，封賞未有若此者也。無(wú)功而厚賞，莫不樂(lè)國(guó)有禍，禍起當(dāng)復(fù)有大功也。人而樂(lè)禍，其可極乎！作此者，皆由東安公。謂殿下至止，當(dāng)有以正之。正之以道，眾亦何所怒乎！眾之所怒，在于不平耳，而今皆更倍論，莫不失望。咸之愚冗，不惟失望而已，竊以為憂。又討駿之時(shí)，殿下在外，實(shí)所不綜。今欲委重，故令殿下論功。論功之事，實(shí)未易可處，莫若坐觀得失，有居正之事宜也。（《晉書(shū)·傅咸傳》）

　　　　◇　答李斌書(shū)

　　吾作左丞，未幾而已。吾為京兆，雖心知此為不合，然是家鄉(xiāng)親里，自愿便從俗耳，時(shí)足下問(wèn)吾當(dāng)去否，吾答鸚武子言阿安樂(lè)。今到阿安樂(lè)，何為不去。（《御覽》九百二十四）

　　　　◇　答楊濟(jì)書(shū)

　　衛(wèi)公云，酒色之殺人，此甚于作直。坐酒色死，人不為悔。逆畏以直致禍，此由心不直正，欲以茍且為明哲耳！自古以直致禍者，當(dāng)自矯枉過(guò)直，或不忠允，欲以亢厲為聲，故致忿耳。安有忄空忄空為忠益，而當(dāng)見(jiàn)疾乎！（《晉書(shū)·傅咸傳》）

　　違距上命，稽留詔罰，退思此罪，在于不測(cè)，才加罰黜，退用戰(zhàn)悸，何復(fù)以杖重為劇。小人不德，所好唯酒，宜于養(yǎng)瘡，可數(shù)致也。（《御覽》六百五十引《傅咸集》）

　　　　◇　答曹志

　　英氣泉涌，逸藻波騰。

　　　　◇　相諭草　　黃紙故事，鋪不上，皆取急與。自頃多廢，輒皆移病前門(mén)。自令以后，尚書(shū)鋪不上門(mén)扌丐急。（《北堂書(shū)鈔》三十二）

　　　　◇　答辛?xí)缭?shī)序

　　尚書(shū)左丞，彈八座以下，居萬(wàn)機(jī)之會(huì)，斯乃皇朝之司直，天臺(tái)之管轄。余前為右丞，具知此職之要，后忝此任，黽勉從事，日慎一日。（《初學(xué)記》十一引兩條。前作傅玄，后作傅咸?！锻ǖ洹范?、《御覽》二百十三并作傅咸。）

　　　　◇　答潘尼詩(shī)序

　　司州秀才潘正叔，識(shí)通才高，以文學(xué)溫雅為博士。余性直，而處清論褒貶之任，作詩(shī)以見(jiàn)規(guī)。雖褒飾之舉，非所敢聞，而斐粲之辭，良可樂(lè)也。答之雖不足以相酬報(bào)，所謂盍各言志也。（《藝文類(lèi)聚》三十一）

　　　　◇　答欒弘詩(shī)序　　安樂(lè)令欒弘，太傅巨平侯羊公辟未就，而公薨后，應(yīng)司州之命舉秀才、博文通濟(jì)之士。余失和于府，當(dāng)換為護(hù)軍司馬，賦詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)，答之云爾。

　　　　◇　答郭泰機(jī)詩(shī)序

　　河南郭泰機(jī)，寒素后門(mén)之士，不知余無(wú)能為益，以詩(shī)見(jiàn)，激切可施用之才，而況沈淪不能自拔于世？余雖心知之，而末如之何，此屈非復(fù)文辭所了。故直戲以答其詩(shī)云。（《文選》郭泰機(jī)《答傅咸詩(shī)》注）

　　　　◇　贈(zèng)何劭王濟(jì)詩(shī)序

　　朗陵公何敬祖，咸之從內(nèi)兄；國(guó)子祭酒王武子，咸從姑之外孫也。并以明德，見(jiàn)重于世。咸親之重之，情猶同生，義則師友。何公既登侍中，武子俄而亦作，二賢相得甚歡，咸亦慶之。然自恨暗劣。雖愿共繾綣，而從之末由，歷試無(wú)效，且有家艱，心存日替，賦詩(shī)申懷，以貽之云爾。（《初學(xué)記》十二，《御覽》二百十九）

　　　　◇　皇太子釋奠頌

　　生而知之，上于皇儲(chǔ)。以能而問(wèn)，處實(shí)若虛。爰雕圣章，玉采是敷。蒸蒸皇儲(chǔ)，既睿且聰。神而明之，夫豈發(fā)蒙？謙以制禮，靡事不恭。乃修嘉薦，于國(guó)之雍。敬享先師，以疇圣功。??皇嗣，希心闕里。企茲良辰，卜近于市。光光輿服，穆穆容止。祗奉圣靈，躬承明祀。濟(jì)濟(jì)儒生，亻先亻先胄子。清灑于觴，匪宴斯喜。欣道之弘，自今以始。（《藝文類(lèi)聚》三十八，《初學(xué)記》十四）

　　　　◇　御史中丞箴（并序）

　　百官之箴，以箴王闕。余承先君之蹤，竊位憲臺(tái)，懼有忝累垂翼之責(zé)，且造斯箴，以自勖勵(lì)。不云自箴，而云御史中丞箴者，凡為御史中丞，欲通以箴之也。詞曰：

　　煌煌天文，眾星是環(huán)。爰立執(zhí)法，其暉有煥。執(zhí)憲之綱，秉國(guó)之憲。鷹揚(yáng)虎視，肅清違慢。謇謇匪躬，是曰王臣。既直其道，奚顧其身。身之不顧，孰其弗震？邦國(guó)若否，山甫是明；焉用彼相，莫扶其傾？淮南構(gòu)逆，實(shí)憚汲生。赫赫有國(guó)，可無(wú)跺貞，憂責(zé)有在，繩必以直。良農(nóng)耘穢，勿使能植。無(wú)禮是逐，安惜翅翼？嗟爾庶寮，各敬乃職！無(wú)為罰先，無(wú)怙厥力！怨及朋友，無(wú)慚于色。得罪天子，內(nèi)省有恧。是用作箴，惟以自敕。（《初學(xué)記》十二，《御覽》二百二十六）

　　　　◇　犀鉤銘（并序）

　　世稱(chēng)雞駭之犀。聞之父常侍曰，犀之美者有光，雞見(jiàn)影而驚，故曰駭雞。有以此鉤見(jiàn)遺者，乃為之銘。（《藝文類(lèi)聚》九十五，《御覽》八百九十）　　獸曰玄犀，處自林麓。食惟棘刺，體兼五肉。□或有神，表露以角。含精吐英，望如華燭。置之荒野，禽獸莫觸。（《御覽》八百九十）　　　　◇　邛竹杖銘

　　嘉茲奇竹，質(zhì)勁體直。立比高節(jié)，示世矜式。（《藝文類(lèi)聚》六十九）　　　　◇　扇銘（并序）

　　武都太守房仲發(fā)遺扇，無(wú)以報(bào)之，為銘以識(shí)之。

　　扇為德，蓋有云。取于執(zhí)政，用為君情。涼風(fēng)既興，是焉屏處。行藏惟時(shí)，孔顏齊矩。（《北堂書(shū)鈔》一百三十四。案：此銘多誤字，無(wú)從校正。）

　　　　◇　中郎將曹府君碑

　　伊立公朝，雅然正色。既侍皇帷，讜言常則。（《北堂書(shū)鈔》三十七）

　　　　◇　襄邑侯誄

　　言研其幾，文艷香蘭。

　　◎　傅祗

　　祗字子莊，玄從子。魏甘露末襲父嘏爵陽(yáng)鄉(xiāng)侯。咸熙中改封涇原子。入晉為太子舍人，累遷散騎黃門(mén)郎，賜爵關(guān)內(nèi)侯，母憂去官。起為滎陽(yáng)太守兼廷尉，遷常侍左軍將軍?；莸蹠r(shí)歷侍中司隸校尉，封靈川縣公，遷光祿勛衛(wèi)尉，拜常侍，加光祿大夫。趙王倫輔政，以為中書(shū)監(jiān)，及篡位，以為右光祿，加侍中。倫誅，遷太子少傅，加侍中。懷帝時(shí)遷光祿大夫侍中，未拜，加右仆射中書(shū)監(jiān)；行太子太傅，代東海王越為司徒。

　　　　◇　議魯相請(qǐng)尊祀孔子廟

　　《春秋傳》言立在祀典，則孔子是也。宗圣適足繼絕世、章盛德耳。至于顯立言，崇明德，則宜如魯相所上。（《魏志·崔林傳》。博士傅祗議。案：此議當(dāng)在景初、正始之間，而《晉書(shū)》言傅祗卒于永嘉末，年六十九，若非《晉書(shū)》有誤，即此博士傅祗別是一人也。今姑編入晉文，俟考。）　　　　◇　請(qǐng)?jiān)瓧铗E官屬啟

　　昔魯芝為曹爽司馬，斬關(guān)出赴爽，宣帝義之，尚遷青州刺史。駿之僚佐不可加罰。（《晉書(shū)·傅祗傳》）

　　　　◇　與楊駿書(shū)

　　未有帝王始崩，臣下論功者也。（《晉書(shū)·傅祗傳》）

　　◎　傅??

　　??字世道，祗少子。元康初封武鄉(xiāng)亭侯。永嘉中選為秘書(shū)丞，沒(méi)于石勒，勒以為大將軍右司馬。有《晉諸公贊》二十二卷，《晉公卿禮秩故事》九卷，《集》五卷?！　　　　蟆∽詳?br />
　　??字世道，年五歲，散騎常侍扶風(fēng)魯叔虎與先公甚友善，以德量□喜與余戲，嘗解余衣褶披其背，脫金環(huán)與侍者，謂余當(dāng)吝惜，而余笑與之，經(jīng)數(shù)日不索，遂于此見(jiàn)名，言論甚重。（《御覽》六百九十一）

　　時(shí)請(qǐng)定九品，以余為中正。余以祖考?xì)v代掌州鄉(xiāng)之論，又兄宣年三十五，立為州都令，余以少年，復(fù)為此任，故至于上品，以宿年為先，是以鄉(xiāng)里素滯屈者，漸得敘也。（《御覽》二百六十五）