◎ 孫綽（一）
綽字興公，統(tǒng)弟。除著作佐郎，出為瘐亮征西參軍，補章安令，征拜太學(xué)博士，遷尚書郎；出為殷浩建威長史，浩敗。王羲之引為右軍長史，轉(zhuǎn)永嘉太守，遷散騎常侍，領(lǐng)著作郎，拜衛(wèi)尉卿。有《至人高士傳贊》二卷，《列仙傳贊》三卷，《孫子》十二卷，《集》二十五卷。
◇ 游天臺山賦（并序） 天臺山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺，皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧？其路幽迥，或倒景于重冥，或匿峰于千嶺，始經(jīng)魑魅之途，卒踐無人之境，舉世罕能登陟，王者莫由?祀。故事絕于常篇，名標(biāo)于奇紀(jì)，然圖像之興，豈虛也哉？非夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡(luò)，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結(jié)而為山阜。嗟臺岳之所奇挺，實神明之所扶持。蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結(jié)根彌于華岱，直指高于九疑。應(yīng)配天于唐典，齊峻極于周詩。邈彼絕域，幽邃窈窕，近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯，理無隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道。睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行？
仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺嶺之可攀，亦何羨于層城？翻域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭?之崢嶸。濟?酋溪而直進，落馬界而迅征?？珩仿≈畱翼?，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，博壁立之翠屏。攬つ木之長蘿，援葛ぱ之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長生。必契誠于幽昧，履重?而逾平。既克濟于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之?雍?雍。過靈溪而一濯，疏煩想于心胸。蕩遺塵于旋流，發(fā)五蓋之游蒙。追羲農(nóng)之絕軌，躡二老之玄蹤?！ ≮旖敌潘?，迄于仙都。雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱闕玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐?以翼??，?敫日炯晃于綺疏。八桂森挺以氵?霜，五芝含秀而晨敷?；蒿L(fēng)佇芳于陽林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無。
于是游覽既周，體靜心閑。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和亭午，游氣高褰。法鼓瑯以振響，眾香馥以揚煙，肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，散以象外之說，暢以無生之篇，悟遣有之不盡，覺涉無之有音。泯色空以合跡，忽即有而得玄，釋二名之同出，消一無于三幡。恣語樂以終日，等寂默于不言，渾萬象以冥觀，兀同體于自然。（《文選》，《藝文類聚》七）
◇ 望海賦
因湛亮以靜鏡，俯游目于淵庭。（《文選》顏延之《應(yīng)詔宴曲水詩》注）
五湖同浸，九江叢溉，抱河含濟，吞淮納泗，南控沅湘，西引涇渭。洲諸迢遞以疏屬，島嶼綿邈以牢羅，殖嵬崔之碣石，構(gòu)穹隆之?柯。玄奧之府，重刃之房，鱗匯禺殊，甲產(chǎn)無方。包隨珠，銜夜光。玳瑁熠爍以泳游，?觜??煥爛以?夾漲，虛貝含素而表紫，?嬰螺絡(luò)丹而帶緗。青甲芬飚以微扇，玄木杳眇以舒芳。其卉木則綠苔石發(fā)，蔓以流綿。紫莖{艸昆}綜，解以被渚；華組依波而錦披，翠綸扇風(fēng)而繡舉。長鯨岳立以截浪，?刀?昔揚?以排流。巨鰲??以冠山，烏??呼翕以吞舟。鵬為羽桀，鯤稱介豪，翼遮半天，背負重霄。舉翰則宇宙生風(fēng)，抗鱗則四瀆起濤。考萬川以周覽，亮天池之綜緯。彌綸八荒，亙帶九地?；杳髯⒅灰?，尾閭泄之而不匱。（《藝文類聚》八） 石雞清響以應(yīng)潮，慧軀輕遠以遠潔。（《御覽》九百十八）
三馀孤戲，比目雙游。（《初學(xué)記》三十）
文鯉黃?。（《御覽》九百三十九）
若乃惟馨陳祈，祝不愧言，或適于東，或歸于西。商客齊暢，潮流往還，各資順勢，雙帆同懸。偃如??偕馳，?如交隼軒騫。（《北堂書鈔》一百三十八，《御覽》七百七十一）
◇ 遂初賦（序）
余少慕老莊之道，仰其風(fēng)流久矣，卻感於陵賢妻之言，悵然悟之。乃經(jīng)始東山，建五畝之宅，帶長阜，倚茂林，孰與坐華幕擊鐘鼓者同年而語其樂哉？（《世說·言語篇》注）
◇ 諫移都洛陽疏
伏見征西大將軍臣溫表「便當(dāng)躬率三軍，討除二寇，蕩滌河渭，清灑舊京。然后神?電舒，朝服濟江，反皇居于中土，正玉衡于天極?！顾钩乐陥D，千載之盛事。然臣之所懷，竊有未安，以為帝王之興，莫不藉地利人和以建功業(yè)，貴能以義平暴，因而撫之。懷愍不建，淪胥秦京，遂令胡戎交侵，神州絕綱，土崩之釁，誠由道喪。然中夏蕩蕩，一時橫流，百郡千城，曾無完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龍飛，非惟信順協(xié)天人而已，實賴萬里長江畫而守之耳。不然，胡馬久已踐建康之地，江東為豺狼之場矣（已上十九字從《世說·輕詆篇》注補）。《易》稱「王公設(shè)險以守其國」，險之明義大矣哉！斯已然之明效也。今作勝談，自當(dāng)任道而遺險；校實量分，不得不保小以固存。自喪亂以來，六十余年，蒼生殄來，百不遺一，河洛丘墟，函夏蕭條，井堙木刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無依歸。播流江表，已經(jīng)數(shù)世，存者長子老孫，亡者丘隴成行。雖北風(fēng)之思感其素心，目前之哀實為交切。若遷都旋軫之日，中興五陵，即復(fù)緬成遐域。泰山之安既難以理保，??之思豈不纏于圣心哉！
溫今此舉，誠欲大覽始終，為國遠圖。向無山陵之急，亦未首決大謀，獨任天下之至難也。今發(fā)憤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！而百姓震駭，同懷危懼者，豈不以反舊之樂賒，而趣死之憂促哉！何者？植根于江外數(shù)十年矣，一朝拔之，頓驅(qū)?于空荒之地，提挈萬里，逾險浮深，離墳?zāi)?，棄生業(yè)，富者無三年之糧，貧者無一飧之飯。田宅不可復(fù)售，舟車無從而得，舍安樂之國，適習(xí)亂之鄉(xiāng)，出必安之地，就累卵之危，將頓仆道途，飄溺江川，僅有達者。夫國以人為本，疾寇所以為人，眾喪而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，國家所宜深慮也。自古今帝王之都，豈有常所？時隆則宅中而圖大，勢屈則遵養(yǎng)以待會。使德不可勝，家人有三年之積，然后始可謀太平之事耳。今天時人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，無乃頓而難舉乎？ 臣之愚計，以為且可更遣一將有威名資實者，先鎮(zhèn)洛陽，於陵所筑二壘以奉衛(wèi)山陵，掃平梁許，清一河南，運漕之路既通。然后盡力于開墾，廣田積谷，漸為徙者之資。如此，賊見亡征，勢必遠竄。如其迷逆不化，復(fù)欲送死者，南北諸軍風(fēng)馳電赴，若身手之救痛癢，率然之應(yīng)首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫極，增修德政，躬行漢文簡樸之至，去小惠，節(jié)游費，審官人，練甲兵，以養(yǎng)士滅寇為先。十年行之，無使隳廢，則貧者殖其財，怯者充其勇，人知天德，赴死如歸，以此致政，猶運諸掌握。何故舍百勝之長理，舉天下而一擲哉！陛下春秋方富，溫克壯其猷，君臣相與，弘養(yǎng)德業(yè)，括囊兀吉，豈不快乎！
今濁唱高議，圣朝互同，臣以輕微，獨獻管見。出言之難，實在今日，而臣區(qū)區(qū)必聞天德者，竊以無諱之朝，狂瞽進說，芻蕘之謀，圣賢所察，所以不勝至憂，觸冒干陳。若陛下垂神，溫少留思，豈非屈于一人而允億兆之愿哉！如以干忤罪大，欲加顯戮，使丹誠上達，退受刑誅，雖沒泉壤，尸且不朽。（《晉書·孫綽傳》）
◇ 父卒繼母還前親子家繼子為服議
父?雖有可爾之語，夫妻枕席相順之意，固非決絕之辭也。繼母喪父加禮，服竟之后，不還私家，逾歲歷年，循養(yǎng)無二，母恩不衰。適見親子，專自任意，無所關(guān)報，私隨其志，絕亡夫，背繼子，違三從正義，亦為大矣。今母雖不母，子何緣得計去留輕重而降之哉！夫五服有名，不可謬施。施之于出，出義不全；施之于嫁，嫁義不成。欲降服周，于禮何居？名在居籍，私歸親子，喪柩南北，禮律私法，計其可知，便決降服。許令制周，頗在可怪。（《通典》九十四） ◇ 父母乖離議
三千之責(zé)，莫大于不祀之痛。必俟何時而婚，或有絕嗣之門也。（《通典》九十八）
◇ 京兆府君遷主議
太祖雖位始九五，而道以從暢。贊人爵之尊，篤天倫之道，所以成教本而光百代也。（《宋書·禮志三》）
◇ 為功曹參軍駁事箋
綱紀(jì)居管轄之任，以糾司外內(nèi)，駁議彈射，誠無所拘。然亦所以獻可替否，舉直繩違而已。（《御覽》二百四十九）
◇ 三月三日蘭亭詩序
古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感，故振轡于朝市，則充屈之心生；閑步于林野，則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠矣，近詠臺閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結(jié)，永一日之足，當(dāng)百年之溢。以暮春之始，禊于南澗之濱，高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達觀，決然兀矣，焉復(fù)覺鵬?之二物哉！耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有由。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四） ◇ 表哀詩序 天地之德曰生，生之所恃者親，親存則歡泰情盡，親亡則哀悴理極。故老萊婆娑于膝下，曾閔泣血于終年，哀掉之思至矣，自然之性篤矣。余以薄?，夙遭閔兇，越在九齡，嚴(yán)考即世，未及志學(xué)，過庭無聞。天覆既淪，俯憑坤厚，殖根外氏，賴以成訓(xùn)。然以不才，不能負荷，仁妣弘母儀之德，邁榮寒之操，雕琢固頑，勉以道義。庶幾砥礪犬馬之報，豈悟一朝復(fù)見孤棄？上天極禍，怨痛莫訴，皆由惡積咎深，不能通感。自丁荼毒，載離寒暑，茵帷塵寂，棟宇寥恍。仰悲軌跡，長自矜悼。不勝哀號，作詩一首。敢冒諒ウ之譏，以申罔極之痛。（《藝文類聚》二十）
◇ 聘士徐君墓頌
晉南昌相太原縣君白漢故聘士徐群之靈：惟君風(fēng)軌英邃，德音徽遠，播飧仰芳，流宗播揖。在昔古人有言，聞伯夷之風(fēng)者，懦夫有立志，仰先生之道，豈無青云之懷哉！余以不才，忝宰茲邑，遐宗有道，思揖遠風(fēng)。乃與友人殷浩等，束帶靈墳，奉瞻祠宇。雖玉質(zhì)幽潛，而目想令儀，雅音永寂，而心存高范。徘徊墟垅，仰眄松林。哀有形之短化，悼令德之長泯，憮然有感，凄焉增傷。夫諷謠生于情托，雅頌興乎所欽，匪于詠述，孰寄斯懷。頌曰：
巖巖先生，邁此英風(fēng)。含真獨??，心夷體沖。高蹈域表，淑問顯融。昂昂五賢，赫赫八俊。雖曰休明，或嬰險吝。豈若先生，保茲玉潤！超世作范，流光遐振。墳塋壘落，松竹蕭森。薈叢蔚蔚，虛宇??。游獸戲阿，嚶鳥鳴林。嗟乎徐君，不聞其音。徘徊丘側(cè)，凄焉流襟。何以舒蘊，援翰托心?。ā端囄念惥邸啡 蟆≠R司空循像贊 公應(yīng)天縱之德，系命世之期，質(zhì)與荊玉參貞，鑒與南金等照。若其好學(xué)之性，不勸而成，弱不珍玩，雅好博古?？ㄣ糁氵h，悼禮樂之不舉。于是覃思深講，銳精幽贊，雖齊孝之歸孟軻、漢王之宗仲舒，無以加焉。贊曰： 思文公侯，誕保休祥。素質(zhì)玉潔，華藻金章?？偨琼y德，被褐韜光。自昔喪亂，征鼓日震。禮樂藏器，詩書蒙塵。哲人遐慨，垂幕澄神。仰觀洙泗，揚波絕津。方曜金鉉，協(xié)贊衡機。昊天不吊，曾不?遺?？N紳頹范，皇德莫毗。公之云徂，華裔同悲。（《藝文類聚》四十七，《初學(xué)記》十一）
◇ 孔松陽像贊
君德器純固，基宇高邃，荊玉不及喻其溫，南金未能方其勵。夫其溫恭篤誠，善誘勤勸，外身崇物，菲躬厚人，指揮必謙，動靜克讓，允有古賢之風(fēng)流，乃祖之遺愛矣。肇階方尺，臨政弊邑，?齊冬冰，澤侔春露。
於穆我后，含和體純。行范乃祖，德冠縉紳。降跡垂化，澤侔三春。超然遐舉，遺愛民。（《藝文類聚》五十）
◇ 太常碑贊 海岱協(xié)靈，育此多士。峨峨君侯，東國之紀(jì)。金德發(fā)耀，英風(fēng)劭起。文齊游、夏，行儔魯史。有邈其升，令聞不已。人亦有言，德崇譽高。束帛既賁，旌節(jié)仍招。儀刑朝堂，流風(fēng)丹霄。將振華袞，永煥皇朝。上帝靡監(jiān)，曾不遐齡。衛(wèi)霍頹鎮(zhèn)，哲人其傾。邦國殄瘁，縉紳喪情。仰拜高范，永播休聲。（《藝文類聚》四十九）
◇ 至人高士傳贊
△原憲
原憲玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋術(shù)。賞景古賢。（下缺《初學(xué)記》十七）
◇ 列仙傳贊
△老子
李老無為，而無不為。道一堯孔，跡又靈奇。塞關(guān)內(nèi)境，冥神絕涯。永合元氣，長契兩儀。（《初學(xué)記》二十三）
△商丘子
商丘卓犖，執(zhí)策吹竽?？曙嫼?，饑食昌蒲。所牧何物，殆非真豬。儻逢風(fēng)云，為我龍攄。（《世說·輕詆篇》注）
◇ 名德沙門贊
△康僧會
會公蕭瑟，實惟令質(zhì)。心無近累，情有余逸。厲此幽夜，振彼尢黜。超然遠詣，卓矣高出。（《高僧傳》一） △支孝龍 小方易擬，大器難像。盤桓孝龍，克邁高廣。物競宗歸，人思效仰。云泉彌漫，蘭風(fēng)?響。（《高僧傳》四）
人亦有言，瑜瑕弗藏。朗公ぁぁ，能韜其光。敬終慎始，研核微章。何以取證，冰堅履霜。（《高僧傳》四）
△劉元真（元真中州人，竺道潛師之）
索索虛衿，翳翳閑沖。誰其體之？在我劉公。談能雕飾，照足開蒙。懷抱之內(nèi)，豁爾每融。（《高僧傳》四）
△于法威（法威，于法開弟子）
《易》曰「翰白」，《詩》美蘋藻。斑如在湯，芬若停潦。于威明發(fā)，介然遐討。有法其名，無愧懷抱。（《高僧傳》四）
△釋道安 物有廣贍，人固多宰。淵淵釋安，專能兼倍。飛聲?隴，馳名淮海。形雖革化，猶若常在。（《高僧傳》五，《法苑珠林》二十四）
△竺法
凄風(fēng)拂林，鳴弦映壑。爽爽法汰，校德無怍。事外蕭灑，神內(nèi)恢廓。實從前起，名隨后躍。（《高僧傳》五，《名德沙門論目》）
△竺道壹
馳騁游說，言固不虛。唯茲壹公，綽然有余。譬若春圃，載芬載敷。條柯猗蔚，枝干扶（《傳》作「森」）疏。（《世說·言語篇》注，《高僧傳》五）
△支愍度
支度彬彬，好是拔新。俱稟昭見，而能越人。世重秀異，咸競爾珍。孤桐嶧陽，浮磬泗濱。（《世說·假譎篇》注）
綽字興公，統(tǒng)弟。除著作佐郎，出為瘐亮征西參軍，補章安令，征拜太學(xué)博士，遷尚書郎；出為殷浩建威長史，浩敗。王羲之引為右軍長史，轉(zhuǎn)永嘉太守，遷散騎常侍，領(lǐng)著作郎，拜衛(wèi)尉卿。有《至人高士傳贊》二卷，《列仙傳贊》三卷，《孫子》十二卷，《集》二十五卷。
◇ 游天臺山賦（并序） 天臺山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺，皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧？其路幽迥，或倒景于重冥，或匿峰于千嶺，始經(jīng)魑魅之途，卒踐無人之境，舉世罕能登陟，王者莫由?祀。故事絕于常篇，名標(biāo)于奇紀(jì)，然圖像之興，豈虛也哉？非夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡(luò)，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結(jié)而為山阜。嗟臺岳之所奇挺，實神明之所扶持。蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結(jié)根彌于華岱，直指高于九疑。應(yīng)配天于唐典，齊峻極于周詩。邈彼絕域，幽邃窈窕，近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯，理無隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道。睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行？
仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺嶺之可攀，亦何羨于層城？翻域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭?之崢嶸。濟?酋溪而直進，落馬界而迅征?？珩仿≈畱翼?，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，博壁立之翠屏。攬つ木之長蘿，援葛ぱ之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長生。必契誠于幽昧，履重?而逾平。既克濟于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之?雍?雍。過靈溪而一濯，疏煩想于心胸。蕩遺塵于旋流，發(fā)五蓋之游蒙。追羲農(nóng)之絕軌，躡二老之玄蹤?！ ≮旖敌潘?，迄于仙都。雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱闕玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐?以翼??，?敫日炯晃于綺疏。八桂森挺以氵?霜，五芝含秀而晨敷?；蒿L(fēng)佇芳于陽林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無。
于是游覽既周，體靜心閑。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和亭午，游氣高褰。法鼓瑯以振響，眾香馥以揚煙，肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，散以象外之說，暢以無生之篇，悟遣有之不盡，覺涉無之有音。泯色空以合跡，忽即有而得玄，釋二名之同出，消一無于三幡。恣語樂以終日，等寂默于不言，渾萬象以冥觀，兀同體于自然。（《文選》，《藝文類聚》七）
◇ 望海賦
因湛亮以靜鏡，俯游目于淵庭。（《文選》顏延之《應(yīng)詔宴曲水詩》注）
五湖同浸，九江叢溉，抱河含濟，吞淮納泗，南控沅湘，西引涇渭。洲諸迢遞以疏屬，島嶼綿邈以牢羅，殖嵬崔之碣石，構(gòu)穹隆之?柯。玄奧之府，重刃之房，鱗匯禺殊，甲產(chǎn)無方。包隨珠，銜夜光。玳瑁熠爍以泳游，?觜??煥爛以?夾漲，虛貝含素而表紫，?嬰螺絡(luò)丹而帶緗。青甲芬飚以微扇，玄木杳眇以舒芳。其卉木則綠苔石發(fā)，蔓以流綿。紫莖{艸昆}綜，解以被渚；華組依波而錦披，翠綸扇風(fēng)而繡舉。長鯨岳立以截浪，?刀?昔揚?以排流。巨鰲??以冠山，烏??呼翕以吞舟。鵬為羽桀，鯤稱介豪，翼遮半天，背負重霄。舉翰則宇宙生風(fēng)，抗鱗則四瀆起濤。考萬川以周覽，亮天池之綜緯。彌綸八荒，亙帶九地?；杳髯⒅灰?，尾閭泄之而不匱。（《藝文類聚》八） 石雞清響以應(yīng)潮，慧軀輕遠以遠潔。（《御覽》九百十八）
三馀孤戲，比目雙游。（《初學(xué)記》三十）
文鯉黃?。（《御覽》九百三十九）
若乃惟馨陳祈，祝不愧言，或適于東，或歸于西。商客齊暢，潮流往還，各資順勢，雙帆同懸。偃如??偕馳，?如交隼軒騫。（《北堂書鈔》一百三十八，《御覽》七百七十一）
◇ 遂初賦（序）
余少慕老莊之道，仰其風(fēng)流久矣，卻感於陵賢妻之言，悵然悟之。乃經(jīng)始東山，建五畝之宅，帶長阜，倚茂林，孰與坐華幕擊鐘鼓者同年而語其樂哉？（《世說·言語篇》注）
◇ 諫移都洛陽疏
伏見征西大將軍臣溫表「便當(dāng)躬率三軍，討除二寇，蕩滌河渭，清灑舊京。然后神?電舒，朝服濟江，反皇居于中土，正玉衡于天極?！顾钩乐陥D，千載之盛事。然臣之所懷，竊有未安，以為帝王之興，莫不藉地利人和以建功業(yè)，貴能以義平暴，因而撫之。懷愍不建，淪胥秦京，遂令胡戎交侵，神州絕綱，土崩之釁，誠由道喪。然中夏蕩蕩，一時橫流，百郡千城，曾無完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龍飛，非惟信順協(xié)天人而已，實賴萬里長江畫而守之耳。不然，胡馬久已踐建康之地，江東為豺狼之場矣（已上十九字從《世說·輕詆篇》注補）。《易》稱「王公設(shè)險以守其國」，險之明義大矣哉！斯已然之明效也。今作勝談，自當(dāng)任道而遺險；校實量分，不得不保小以固存。自喪亂以來，六十余年，蒼生殄來，百不遺一，河洛丘墟，函夏蕭條，井堙木刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無依歸。播流江表，已經(jīng)數(shù)世，存者長子老孫，亡者丘隴成行。雖北風(fēng)之思感其素心，目前之哀實為交切。若遷都旋軫之日，中興五陵，即復(fù)緬成遐域。泰山之安既難以理保，??之思豈不纏于圣心哉！
溫今此舉，誠欲大覽始終，為國遠圖。向無山陵之急，亦未首決大謀，獨任天下之至難也。今發(fā)憤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！而百姓震駭，同懷危懼者，豈不以反舊之樂賒，而趣死之憂促哉！何者？植根于江外數(shù)十年矣，一朝拔之，頓驅(qū)?于空荒之地，提挈萬里，逾險浮深，離墳?zāi)?，棄生業(yè)，富者無三年之糧，貧者無一飧之飯。田宅不可復(fù)售，舟車無從而得，舍安樂之國，適習(xí)亂之鄉(xiāng)，出必安之地，就累卵之危，將頓仆道途，飄溺江川，僅有達者。夫國以人為本，疾寇所以為人，眾喪而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，國家所宜深慮也。自古今帝王之都，豈有常所？時隆則宅中而圖大，勢屈則遵養(yǎng)以待會。使德不可勝，家人有三年之積，然后始可謀太平之事耳。今天時人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，無乃頓而難舉乎？ 臣之愚計，以為且可更遣一將有威名資實者，先鎮(zhèn)洛陽，於陵所筑二壘以奉衛(wèi)山陵，掃平梁許，清一河南，運漕之路既通。然后盡力于開墾，廣田積谷，漸為徙者之資。如此，賊見亡征，勢必遠竄。如其迷逆不化，復(fù)欲送死者，南北諸軍風(fēng)馳電赴，若身手之救痛癢，率然之應(yīng)首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫極，增修德政，躬行漢文簡樸之至，去小惠，節(jié)游費，審官人，練甲兵，以養(yǎng)士滅寇為先。十年行之，無使隳廢，則貧者殖其財，怯者充其勇，人知天德，赴死如歸，以此致政，猶運諸掌握。何故舍百勝之長理，舉天下而一擲哉！陛下春秋方富，溫克壯其猷，君臣相與，弘養(yǎng)德業(yè)，括囊兀吉，豈不快乎！
今濁唱高議，圣朝互同，臣以輕微，獨獻管見。出言之難，實在今日，而臣區(qū)區(qū)必聞天德者，竊以無諱之朝，狂瞽進說，芻蕘之謀，圣賢所察，所以不勝至憂，觸冒干陳。若陛下垂神，溫少留思，豈非屈于一人而允億兆之愿哉！如以干忤罪大，欲加顯戮，使丹誠上達，退受刑誅，雖沒泉壤，尸且不朽。（《晉書·孫綽傳》）
◇ 父卒繼母還前親子家繼子為服議
父?雖有可爾之語，夫妻枕席相順之意，固非決絕之辭也。繼母喪父加禮，服竟之后，不還私家，逾歲歷年，循養(yǎng)無二，母恩不衰。適見親子，專自任意，無所關(guān)報，私隨其志，絕亡夫，背繼子，違三從正義，亦為大矣。今母雖不母，子何緣得計去留輕重而降之哉！夫五服有名，不可謬施。施之于出，出義不全；施之于嫁，嫁義不成。欲降服周，于禮何居？名在居籍，私歸親子，喪柩南北，禮律私法，計其可知，便決降服。許令制周，頗在可怪。（《通典》九十四） ◇ 父母乖離議
三千之責(zé)，莫大于不祀之痛。必俟何時而婚，或有絕嗣之門也。（《通典》九十八）
◇ 京兆府君遷主議
太祖雖位始九五，而道以從暢。贊人爵之尊，篤天倫之道，所以成教本而光百代也。（《宋書·禮志三》）
◇ 為功曹參軍駁事箋
綱紀(jì)居管轄之任，以糾司外內(nèi)，駁議彈射，誠無所拘。然亦所以獻可替否，舉直繩違而已。（《御覽》二百四十九）
◇ 三月三日蘭亭詩序
古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感，故振轡于朝市，則充屈之心生；閑步于林野，則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠矣，近詠臺閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結(jié)，永一日之足，當(dāng)百年之溢。以暮春之始，禊于南澗之濱，高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達觀，決然兀矣，焉復(fù)覺鵬?之二物哉！耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有由。（《藝文類聚》四，《初學(xué)記》四） ◇ 表哀詩序 天地之德曰生，生之所恃者親，親存則歡泰情盡，親亡則哀悴理極。故老萊婆娑于膝下，曾閔泣血于終年，哀掉之思至矣，自然之性篤矣。余以薄?，夙遭閔兇，越在九齡，嚴(yán)考即世，未及志學(xué)，過庭無聞。天覆既淪，俯憑坤厚，殖根外氏，賴以成訓(xùn)。然以不才，不能負荷，仁妣弘母儀之德，邁榮寒之操，雕琢固頑，勉以道義。庶幾砥礪犬馬之報，豈悟一朝復(fù)見孤棄？上天極禍，怨痛莫訴，皆由惡積咎深，不能通感。自丁荼毒，載離寒暑，茵帷塵寂，棟宇寥恍。仰悲軌跡，長自矜悼。不勝哀號，作詩一首。敢冒諒ウ之譏，以申罔極之痛。（《藝文類聚》二十）
◇ 聘士徐君墓頌
晉南昌相太原縣君白漢故聘士徐群之靈：惟君風(fēng)軌英邃，德音徽遠，播飧仰芳，流宗播揖。在昔古人有言，聞伯夷之風(fēng)者，懦夫有立志，仰先生之道，豈無青云之懷哉！余以不才，忝宰茲邑，遐宗有道，思揖遠風(fēng)。乃與友人殷浩等，束帶靈墳，奉瞻祠宇。雖玉質(zhì)幽潛，而目想令儀，雅音永寂，而心存高范。徘徊墟垅，仰眄松林。哀有形之短化，悼令德之長泯，憮然有感，凄焉增傷。夫諷謠生于情托，雅頌興乎所欽，匪于詠述，孰寄斯懷。頌曰：
巖巖先生，邁此英風(fēng)。含真獨??，心夷體沖。高蹈域表，淑問顯融。昂昂五賢，赫赫八俊。雖曰休明，或嬰險吝。豈若先生，保茲玉潤！超世作范，流光遐振。墳塋壘落，松竹蕭森。薈叢蔚蔚，虛宇??。游獸戲阿，嚶鳥鳴林。嗟乎徐君，不聞其音。徘徊丘側(cè)，凄焉流襟。何以舒蘊，援翰托心?。ā端囄念惥邸啡 蟆≠R司空循像贊 公應(yīng)天縱之德，系命世之期，質(zhì)與荊玉參貞，鑒與南金等照。若其好學(xué)之性，不勸而成，弱不珍玩，雅好博古?？ㄣ糁氵h，悼禮樂之不舉。于是覃思深講，銳精幽贊，雖齊孝之歸孟軻、漢王之宗仲舒，無以加焉。贊曰： 思文公侯，誕保休祥。素質(zhì)玉潔，華藻金章?？偨琼y德，被褐韜光。自昔喪亂，征鼓日震。禮樂藏器，詩書蒙塵。哲人遐慨，垂幕澄神。仰觀洙泗，揚波絕津。方曜金鉉，協(xié)贊衡機。昊天不吊，曾不?遺?？N紳頹范，皇德莫毗。公之云徂，華裔同悲。（《藝文類聚》四十七，《初學(xué)記》十一）
◇ 孔松陽像贊
君德器純固，基宇高邃，荊玉不及喻其溫，南金未能方其勵。夫其溫恭篤誠，善誘勤勸，外身崇物，菲躬厚人，指揮必謙，動靜克讓，允有古賢之風(fēng)流，乃祖之遺愛矣。肇階方尺，臨政弊邑，?齊冬冰，澤侔春露。
於穆我后，含和體純。行范乃祖，德冠縉紳。降跡垂化，澤侔三春。超然遐舉，遺愛民。（《藝文類聚》五十）
◇ 太常碑贊 海岱協(xié)靈，育此多士。峨峨君侯，東國之紀(jì)。金德發(fā)耀，英風(fēng)劭起。文齊游、夏，行儔魯史。有邈其升，令聞不已。人亦有言，德崇譽高。束帛既賁，旌節(jié)仍招。儀刑朝堂，流風(fēng)丹霄。將振華袞，永煥皇朝。上帝靡監(jiān)，曾不遐齡。衛(wèi)霍頹鎮(zhèn)，哲人其傾。邦國殄瘁，縉紳喪情。仰拜高范，永播休聲。（《藝文類聚》四十九）
◇ 至人高士傳贊
△原憲
原憲玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋術(shù)。賞景古賢。（下缺《初學(xué)記》十七）
◇ 列仙傳贊
△老子
李老無為，而無不為。道一堯孔，跡又靈奇。塞關(guān)內(nèi)境，冥神絕涯。永合元氣，長契兩儀。（《初學(xué)記》二十三）
△商丘子
商丘卓犖，執(zhí)策吹竽?？曙嫼?，饑食昌蒲。所牧何物，殆非真豬。儻逢風(fēng)云，為我龍攄。（《世說·輕詆篇》注）
◇ 名德沙門贊
△康僧會
會公蕭瑟，實惟令質(zhì)。心無近累，情有余逸。厲此幽夜，振彼尢黜。超然遠詣，卓矣高出。（《高僧傳》一） △支孝龍 小方易擬，大器難像。盤桓孝龍，克邁高廣。物競宗歸，人思效仰。云泉彌漫，蘭風(fēng)?響。（《高僧傳》四）
人亦有言，瑜瑕弗藏。朗公ぁぁ，能韜其光。敬終慎始，研核微章。何以取證，冰堅履霜。（《高僧傳》四）
△劉元真（元真中州人，竺道潛師之）
索索虛衿，翳翳閑沖。誰其體之？在我劉公。談能雕飾，照足開蒙。懷抱之內(nèi)，豁爾每融。（《高僧傳》四）
△于法威（法威，于法開弟子）
《易》曰「翰白」，《詩》美蘋藻。斑如在湯，芬若停潦。于威明發(fā)，介然遐討。有法其名，無愧懷抱。（《高僧傳》四）
△釋道安 物有廣贍，人固多宰。淵淵釋安，專能兼倍。飛聲?隴，馳名淮海。形雖革化，猶若常在。（《高僧傳》五，《法苑珠林》二十四）
△竺法
凄風(fēng)拂林，鳴弦映壑。爽爽法汰，校德無怍。事外蕭灑，神內(nèi)恢廓。實從前起，名隨后躍。（《高僧傳》五，《名德沙門論目》）
△竺道壹
馳騁游說，言固不虛。唯茲壹公，綽然有余。譬若春圃，載芬載敷。條柯猗蔚，枝干扶（《傳》作「森」）疏。（《世說·言語篇》注，《高僧傳》五）
△支愍度
支度彬彬，好是拔新。俱稟昭見，而能越人。世重秀異，咸競爾珍。孤桐嶧陽，浮磬泗濱。（《世說·假譎篇》注）
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