◎ 褚?
?，河南陽(yáng)翟人。魏時(shí)為縣吏。景元初，豫州刺史王沈引為主簿。入晉累遷至安東將軍。
◇ 白刺史王沈
奉省教旨，伏用感嘆。勞謙日昃，思聞苦言。愚謂上之所好，下無(wú)不應(yīng)。而近未有極諫之辭，遠(yuǎn)無(wú)傳言之箴者，誠(chéng)得失之事將未有也。今使教命班下，示以賞勸，將恐拘介之士，或憚賞而不言；貪賕之人，將慕利而妄舉。茍不合宜，賞不虛行，則遠(yuǎn)聽(tīng)者未知當(dāng)否之所在，徒見(jiàn)言之不用，謂設(shè)有而不行。愚以告下之事，可小須後。（《晉書(shū)·王沈傳》。沈?yàn)樵ブ荽淌?，至?zhèn)乃下教，主簿陳?、褚?曰云云。據(jù)下文「褚?復(fù)曰」，故此編入褚?文。）
◇ 復(fù)白
堯、舜、周公所以能致忠諫者，以其款誠(chéng)之心著也。冰炭不言，而冷熱之質(zhì)自明者，以其有實(shí)也。若好忠直，如冰炭之自然，則諤諤之臣，將濟(jì)濟(jì)而盈庭；逆耳之言，不求而自至。若德不足以配唐虞，明不足以并周公，實(shí)不可以同冰炭，雖懸重賞，忠諫之言未可致也。昔魏絳由和戎之功，蒙女樂(lè)之賜，管仲有興齊之勛，而加上卿之禮，功勛明著，然後賞勸隨之。未聞張重賞以待諫臣，懸谷帛以求盡言也。（《晉書(shū)·王沈傳》。沈又教，褚?復(fù)白，沈無(wú)以?shī)Z之，遂從?議。）
◎ 褚裒
裒字季野，?孫。辟西陽(yáng)王掾，歷吳王文學(xué)。蘇峻之亂，車騎將軍郗鑒引為參軍。峻平，封都鄉(xiāng)亭侯，遷司徒從事中郎，除給事黃門侍郎，出為豫章太守?？档奂次?，以后父徵拜侍中，遷尚書(shū)，出為建威將軍江州刺史，鎮(zhèn)平州，遷左將軍兗州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)金城，領(lǐng)瑯邪內(nèi)史。穆帝即位，授衛(wèi)將軍、徐、兗二州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)京口。永和初，進(jìn)號(hào)征北大將軍儀同三司，尋除征討大都督青、揚(yáng)、徐、兗、豫五州諸軍事，為石遵將李菟所敗。憂卒，贈(zèng)侍中太傅，謚曰元穆。
◇ 上疏固請(qǐng)居藩
臣以虛鄙，才不周用，過(guò)蒙國(guó)恩，累忝非據(jù)。無(wú)勞受寵，負(fù)愧實(shí)深，豈可復(fù)加殊特之命，顯號(hào)重迭！臣有何勛可以克堪？何顏可以冒進(jìn)？委身圣世，豈復(fù)遺力！實(shí)懼顛墜，所誤者大。今王略未振，萬(wàn)機(jī)至殷，陛下宜委誠(chéng)宰輔，一遵先帝任賢之道，虛己受成，坦平心于天下，無(wú)宜內(nèi)示私親之舉，朝野失望，所損豈少?。ā稌x書(shū)·褚裒傳》。時(shí)有司以裒皇太后父，議加不臣之禮，拜侍中、衛(wèi)將軍、錄尚書(shū)事、持節(jié)、都督刺史如故，裒上疏固請(qǐng)居藩。）
◇ 重陳北伐事宜 前所遣前鋒督護(hù)王頤之等徑造彭城，示以威信，後遣督護(hù)麋嶷進(jìn)軍下邳，賊即奔潰。嶷率所領(lǐng)據(jù)其城池，今宜速發(fā)，以成聲勢(shì)。（《晉書(shū)·褚裒傳》）
◎ 褚爽
爽字宏茂，小字期生，裒孫。為義興太守，早卒。以恭思皇后父追贈(zèng)金紫光祿大夫，有集十六卷。
◇ 禊賦 伊暮春之令月，將解禊于通川。凌元已之清晨，溯微風(fēng)之泠然。川回瀾以澄映，嶺峭?以霏煙。輕霞舒于翠崖，白云映乎青天。風(fēng)透林而自清，氣扶嶺而載軒。（《藝文類聚》四，《御覽》三十。）
◎ 郭奕 奕字大業(yè)，（《魏志·郭淮傳》引《晉諸公贊》作「泰業(yè)」。）太原陽(yáng)曲人，車騎將軍淮弟之子。仕魏為野王令。咸熙初為文帝相國(guó)主簿。晉受禪，初建東宮，以為太子中庶子，遷右衛(wèi)率驍騎將軍，封平陵男。咸寧初遷雍州刺史鷹揚(yáng)將軍。太康中徵為尚書(shū)，遷太常。卒謚曰簡(jiǎn)。
◇ 表論楊駿 駿小器，不可任以社稷。（《晉書(shū)·郭奕傳》） ◎ 鄒湛
湛字潤(rùn)甫，南陽(yáng)新野人。仕魏，歷通事郎太學(xué)博士。泰始初轉(zhuǎn)尚書(shū)郎、廷尉平、征南從事中郎，入為太子中庶子。太康中拜散騎常侍，出補(bǔ)渤海太守，轉(zhuǎn)太傅楊駿長(zhǎng)史，遷侍中。駿誅坐免，尋起為散騎常侍國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)少府。元康末卒，有《易統(tǒng)略》若干卷，集三卷。
◇ 為諸葛穆答晉王令（一作「命」。）
高世之君，赦罪責(zé)功，略小取大。（《文選》丘遲《與陳伯之書(shū)》注）
雖曰博納，虛懷下開(kāi)。（《文選》沈約《齊安陸昭王碑文》注）
◎ 郝詡
詡仕魏，入晉為安遠(yuǎn)護(hù)軍。 ◇ 與故人書(shū)
與尚書(shū)令裴秀相知，望其為益。（《晉書(shū)·裴秀傳》）
◎ 趙至 至字景真，代郡人，改名浚，宇允元，徙遼西，舉郡計(jì)吏。太康中，以良吏赴洛，卒。
◇ 與嵇茂齊書(shū)（李善注引干寶《晉紀(jì)》以為呂安《與嵇康書(shū)》。） 安白：昔李叟入秦，及關(guān)而嘆；梁生適越，登岳長(zhǎng)謠。夫以嘉遁之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉！
惟別之後，離群獨(dú)游，背榮宴，辭倫好，經(jīng)回路，涉沙漠。雞鳴戒旦，則飄爾晨征；日薄西山，則馬首靡托。尋歷曲阻，則沈思紆結(jié)，乘高遠(yuǎn)眺，則山川悠隔。或乃回飚狂厲，白日寢光，崎嶇交錯(cuò)，陵隰相望。徘徊九皋之內(nèi)，慷慨重阜之巔，進(jìn)無(wú)所依，退無(wú)所據(jù)，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度，斯亦行路之艱難。然非吾心之所懼也。
至若蘭苣傾頓，桂林移植，根萌未樹(shù)，牙淺弦急，常恐風(fēng)波潛駭，危機(jī)密發(fā)，斯所以怵惕于長(zhǎng)衢，按轡而嘆息也。又北土之性，難以托根，投人夜光，鮮不按劍。今將植橘柚于玄朔，蒂華藕于修陵，表龍章于裸壤，秦《韶》舞于聾俗，固難以取貴矣。夫物不我貴，則莫之與；莫之與，則傷之者至矣。飄?遠(yuǎn)游之士，托身無(wú)人之鄉(xiāng)，總轡遐路，則有前言之艱；懸鞍陋宇，則有後慮之戒；朝霞啟暉，則身疲于遄征；太陽(yáng)戢曜，則情劬于夕惕；肆目平隰，則遼廓而無(wú)睹；極聽(tīng)修原，則淹寂而無(wú)聞。吁其悲矣！心傷悴矣！然後乃知步驟之士，不足為貴也。
若乃顧影中原，憤氣云踴，哀物悼世，激情風(fēng)烈，龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據(jù)，思躡云梯，橫奮八極，披艱埽穢，蕩海夷岳，蹴昆侖使西倒，蹋太山令東覆，平滌九區(qū)，恢維宇宙，斯亦吾之鄙愿也。時(shí)不我與，垂翼遠(yuǎn)逝，鋒鉅靡加，翅翮摧屈，自非知命，誰(shuí)能不憤悒者哉！
吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻云肆，俯據(jù)潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，艷色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之里，從容顧眄，綽有馀裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂(lè)者哉！ 去矣嵇生，永離隔矣！煢煢飄寄，臨沙漠矣！悠悠三千，路難涉矣！攜手之期，邈無(wú)日矣！思心彌結(jié)，誰(shuí)云釋矣！無(wú)金玉爾音，而有遐心。身雖胡越，意存斷金。各敬爾儀，敦履璞沈，繁華流蕩，君子弗欽，臨書(shū)忄良然，知復(fù)何云！（《文選》，《晉書(shū)·文苑趙至傳》，《藝文類聚》三十。）
◇ 自敘
嵇康謂至曰：卿頭小銳，童子白黑分明，覘占停諦，有白起風(fēng)。（《御覽》三百六十六）
◎ 棗據(jù) 據(jù)字道彥，潁川長(zhǎng)社人。辟大將軍府，出為山陽(yáng)令，遷尚書(shū)郎，轉(zhuǎn)右丞。賈充伐吳，請(qǐng)為從事中郎，還徙黃門侍郎、冀州刺史、太子中庶子。有集二卷。
◇ 表志賦（并序）
據(jù)忝職門下，在帷幄之末，與群士敘齊，登玉陛侍日月久矣。出為冀州刺史，犬馬戀主，既有微情，且志之所存，不能無(wú)言，因而賦之，曰：
過(guò)承嘉惠，擢身泰晨，俯躡丹墀，仰承三辰。當(dāng)樂(lè)夏之《豈風(fēng)》南，蒙朱陽(yáng)之和仁，接鳴鸞之垂翼，因神虬之光鱗。浮眇末之纖質(zhì)，濟(jì)吾身于天津，邈盧敖之所涉，階多士之遺塵。登九垓之虛軌，覿汗漫之威神。情飄飄而凌云，意仿佛于真人。扶搖薄于懸圃，增城郁以嵯峨。被羽衣之飛飛，握若蕙之芳滑蹈糾紛之絕軌，攀大椿之疏柯。意翹翹而慕遠(yuǎn)，思濯發(fā)于天波。悲落葉之思條，情戀戀于昊蒼。懷圣德之弘施，情慘切而內(nèi)傷。感有莘之媵臣，愿致主于陶唐。（《藝文類聚》二十六） ◇ 逸民賦
沐甘露兮馀滋，握春蘭兮遺芳。（《文選》謝靈運(yùn)《徑竹斤澗越嶺溪行詩(shī)》注）
◇ 登樓賦
懷離客之遠(yuǎn)思，情慘憫而惆悵。登茲樓而逍遙，聊因高以遐望。感斯州之厥域，實(shí)帝王之舊疆。挹呼沱之濁河，懷通川之清漳。原隰開(kāi)辟，蕩臻夷藪，桑麻被野，黍稷盈畝。禮儀既度，民繁財(cái)阜。懷桑梓之舊愛(ài)，信古今之同情。鍾儀慘而南音，莊舄感而越聲。豈吾人之狹隘，能去心而無(wú)營(yíng)？情戚戚于下國(guó)，意乾乾于上京。（《藝文類聚》六十三）
◇ 船賦
伊河海之深廣，吁嗟綿邈而無(wú)垠。彼限隔而靡睹兮，此由茲而莫聞。雖后土之同載兮，實(shí)殊代而乖分。嘉圣王之神化兮，理通微而達(dá)幽。悼民萌之隔塞兮，愍王教之不周。立成器以備用兮，因垂象以造舟。濟(jì)凌波之絕軌兮，越巨川之玄流。水無(wú)深而不渡兮，路無(wú)廣而不由。運(yùn)重固之滯質(zhì)，雖載沈而載??；飄燕鼎于吳會(huì)，轉(zhuǎn)金石于洪濤。溯無(wú)涯之浩浩，不抑進(jìn)而輒留。登揚(yáng)侯之激浦兮，方鳳翔而龍游。雖滔天而橫厲，長(zhǎng)抱樂(lè)而無(wú)憂；且論器而比象，似君子之淑清。外質(zhì)樸而無(wú)飾，內(nèi)空虛而受盈。乖流則逝，遇抵而停；受命若響，唯時(shí)而征。不辭勞而惡動(dòng)，不偷安而自寧；不貪財(cái)以徇功，不憂力而欲輕。豐儉隨乎質(zhì)量，所勝任乎本形。雖不乘而常浮，雖涉險(xiǎn)而必正。且其行無(wú)轍跡，止無(wú)所根；不疾而速，忽若馳奔。周游曲折，動(dòng)與時(shí)并；博載善施，心無(wú)所營(yíng)。囊括品物，受辱含榮。唯載涉之所欲，混貴賤于一門。包涵通于道德，普納比乎乾坤。感斯用之卻廣，信人道之所存。（《藝文類聚》七十一。《北堂書(shū)鈔》一百三十七引兩條。《初學(xué)記》二十五?！队[》七百七十引三條。）
◇ 追遠(yuǎn)詩(shī)序
先君為鉅鹿太守，迄今三紀(jì)。忝私為冀州刺史，班詔次于郡傳。（《宋書(shū)·百官志下》）
◎ 馮收
收，河?xùn)|人，魏晉間尚書(shū)郎。 ◇ 與劉原書(shū)薦王接
夫も騮不總轡，則非造父之肆；明月不流光，則非隨侯之掌。伏惟明府苞黃中之德，耀重離之明，求賢與能，小無(wú)遺錯(cuò)，是以鄙老思獻(xiàn)所知。竊見(jiàn)處士王接，岐嶷俊異，十三而孤，居喪盡禮，學(xué)過(guò)目而知，義觸類而長(zhǎng)：斯玉鉉之妙味，經(jīng)世之徽猷也。不患玄黎之不啟，竊樂(lè)春英之及時(shí)。（《晉書(shū)·王接傳》。渤海劉原為河?xùn)|太守，以旌才為務(wù)。同郡馮收，試經(jīng)為郎，年七十馀，薦接于原云云。案：接被薦時(shí)當(dāng)在武末惠初。）
◎ 江偉
偉，陳留襄邑人。仕魏官爵未詳。武帝時(shí)為通事郎，有集六卷。
◇ 答弟廣平賀蠟詩(shī)序
正元二年冬臘，家君在陳郡，余別在國(guó)舍，不得集會(huì)，弟廣平作詩(shī)以詒余，余因答之。（《藝文類聚》五）
◇ 襄邑令傅渾頌 君稟二儀之醇粹，履元亨之貞和，比德金玉而堅(jiān)白不磨，自處戶庭而名稱家邦，不出門庭而聲播諸華矣。弱冠而應(yīng)式敘，起家而君斯民。其為政也，同勵(lì)秋霜，等惠春仁，刑不濫疏，賞不僭親，儀天地之簡(jiǎn)易，則大道之清純。是以其道易行，其教易遵也。凡我士民，襁老攜幼，惴惴而懷君之恩??而戀君之德，相與援衡軒而雨涕，若赤子于父母也。
明明君侯，臨下有赫，克隆有光，惠我咫尺。于以具瞻，有觀其宅。乃冰其清、乃玉其白。風(fēng)抗其高，云垂其澤。宛荊未清，淮夷孔熾。春日萋萋，我車既備。光光我君，爰登有司。微微襄魯，有坰斯記。君有遺愛(ài)，民有馀思。敢揚(yáng)斯頌，垂之來(lái)志。（《藝文類聚》五十）
◎ 宣舒
舒字幼驥，陳郡人。為宜城令，有集五卷。
◇ 通知來(lái)藏往論（《經(jīng)典敘錄》）
◇ 申袁準(zhǔn)從母論
或曰：「案準(zhǔn)以經(jīng)云從母是其母姊妹，從其母來(lái)，為己庶母，其親益重，故服小功，非通謂母之姊妹也?！剐嬖唬骸付嗯c，行有同車之道，坐有同席之禮，其情親而比，其恩曲而至。由此觀之，姊妹通斯同矣。兄妹別斯異矣。同者親之本，異者疏之源也」?！溉粍t二女之服，何其不重邪？兄妹之服，何其不輕邪？」曰：「同父而生，父之所不降，子亦不敢降，故二女不敢相與重」?！溉粍t舅何故三月邪？從母何故小功邪？」曰：「故母取其愛(ài)。是以外王父之尊，禮無(wú)厭降之道。為人子者，順母之情，親乎母之類，斯盡孝之道也，是以從母重而舅輕也?！乖唬骸腹门c父異德異名，叔父與父母德同名，何無(wú)輕重之降邪？」曰：「姑與叔父，斯王父愛(ài)之所同也。父之所不降，子亦不敢降，此叔父與姑所以服同而無(wú)降也?！梗ā锻ǖ洹肪攀?br />
◎ 孫毓
毓字仲，泰山人。魏時(shí)嗣父觀爵呂都亭侯，仕至青州刺史。（見(jiàn)《魏志·臧霸傳》。）一云字休明，北海平昌人。（見(jiàn)《經(jīng)典敘錄》。）入晉為太常博士，歷長(zhǎng)沙汝南太守。有《毛詩(shī)異同評(píng)》十卷，《春秋左氏傳注》二十八卷，《孫氏成敗志》三卷，集六卷。
◇ 賀封諸侯王表 臣聞軒轅二十五宗，黃祚以繁；姬姓建國(guó)七十，周過(guò)其歷：故御侮莫如同德。伏唯陛下圣哲欽明，稽乾作則，超五越三，與靈協(xié)契，天祚明德，克昌祚胤。秦王、楚王、淮南王光濟(jì)碩美，冠于群后，改建大國(guó)，分鎮(zhèn)方岳；皇太子皇孫并啟土宇，培敦潼索，制弘往代，內(nèi)輸皇畿，外蕃九服。群生仰德，向風(fēng)懷義，率土臣妾，莫不稱慶。（《藝文類聚》五十一）
◇ 廟制議
《考工記》：「左祖右社?！箍鬃釉唬骸钢苋司垂砩穸h(yuǎn)之，近人而忠焉?！苟Y，諸侯三門，立廟宜在中門外之左。宗廟之制，外為都宮，內(nèi)各有寢廟，別有門垣。太祖在北，左昭右穆，次而南。今宜為殿，皆如古典。（《通典》四十七。）
◇ 文獻(xiàn)皇后謚議（泰始四年，文明王皇后崩，毓議謚曰文獻(xiàn)不用。）
大名必加茂實(shí)，美號(hào)必附豐功，臣以為宜謚曰文獻(xiàn)皇后。
◇ 諸侯廟議
案禮，諸侯五廟，二昭二穆及太祖也。今之諸王，實(shí)古之諸侯也。諸侯不得祖天子，當(dāng)以始封之君為太祖，百代不遷，或謂之祧。其非始封，親盡則遷，其沖幼紹位未逾年而薨者，依漢舊制不列于宗廟，四時(shí)祭祀于寢而已。（《通典》四十八） ◇ 燕國(guó)遷廟主之國(guó)議
禮，凡告事以特牲。又禮，盛主以簞笥，載以齋車，即古之金輅也。每舍奠焉。又禮，廟事考妣，同席共饌，一尸而祭，以神合為一也。今王之國(guó)，迎廟主而行，宜以發(fā)日，夙興，告廟迎主。今無(wú)齋車，當(dāng)以犢車，二主同車共祠，合于古。宗祀國(guó)遷，掌奉主┙，當(dāng)侍從。主車在王鹵簿前，設(shè)導(dǎo)從。每頓止，傳主車于中門外，左，設(shè)脯醢醴酒之奠，而後即安之。（《通典》四十八。咸寧三年，燕國(guó)遷廟主當(dāng)之國(guó)，時(shí)博士孫繁案云云。「繁」疑「毓」之誤。）
◇ 告廟冊(cè)議
太常問(wèn)：「今封建諸王，為告廟不？若告，廟冊(cè)與告諸王同異？祝文同不？當(dāng)以竹冊(cè)白簡(jiǎn)？隸書(shū)篆書(shū)也？」
博士孫毓議：「案《尚書(shū)·洛誥》『王命作冊(cè)，逸祝冊(cè)，唯告周公其後。』謂成王已冠，命立周公後，作為冊(cè)書(shū)《逸誥》以告伯禽也。又周公請(qǐng)命于三王，乃納冊(cè)于金滕匱中。今封建諸王，裂土樹(shù)蕃，為冊(cè)告廟。篆書(shū)竹冊(cè)，執(zhí)冊(cè)以祝，訖，藏于廟。及封王之日，又以冊(cè)告所封之王。冊(cè)文不同。前以言告廟祝文，當(dāng)竹冊(cè)篆書(shū)，以為告廟刪，冊(cè)之文即祝詞也。舊告封王、告改年號(hào)，故事，事訖皆當(dāng)藏于廟，以皆為冊(cè)書(shū)。四時(shí)享祀祝文，事訖不藏，故但禮稱祝文尺一，白簡(jiǎn)隸書(shū)而已。（《通典》五十五）
◇ 群臣為太子起坐議 禮曰：「父在斯為子，君在斯為臣?！埂甘套谒穑?jiàn)同等不起」。皆以為尊無(wú)二上，故有所厭之義也。昔衛(wèi)綰不應(yīng)漢景之召，釋之正公門之法，明太子事同于群臣，群臣亦統(tǒng)一于所事，應(yīng)依同等不起之禮。（《通典》六十七。晉制，皇帝會(huì)公卿，座位定，太子後至，孫毓以為群臣不應(yīng)起云云。）
◇ 嫡子監(jiān)國(guó)議
案《周禮·典命職》：「凡諸侯之嫡子，誓于天子，攝其君，則下其君一等?！怪^公之子如侯伯而執(zhí)圭，侯伯之子如子男而執(zhí)璧。《春秋》「曹伯使其太子射姑來(lái)朝」，行國(guó)君之禮。踐土之盟；衛(wèi)成公使其母弟武如會(huì)，經(jīng)書(shū)曰衛(wèi)武、蔡，甲午，序于諸侯。又《左傳》：「冢子，君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖，非太子之事也」。周制，諸侯以功德入為王卿士，則上卿理其國(guó)事。今諸王公侯受任天朝，而嫡子攝其君事，車服禮數(shù)，國(guó)封大小，領(lǐng)兵軍數(shù)，自當(dāng)如本制，而王公侯遣上卿及軍將掌其事，合于古議。今之車服，與古禮不同，依禮應(yīng)下其君一等。其嫡子皆以有爵命、印綬冠服、佩玉之制，宜如本令。而嫡子但知其政，不干其位。君不可二，尊無(wú)二上。國(guó)相以下見(jiàn)嫡子，宜如臣而不稱臣。又禮，非其臣則答拜。國(guó)之命士上達(dá)于其君者，嫡子宜答拜。其文書(shū)稱嗣子，宜曰王嗣子，其公侯嗣子，系于父爵，明不專國(guó)也。其燕見(jiàn)則稱第，下文書(shū)表疏，皆臣禮而不稱臣。今之監(jiān)司，上官文書(shū)皆為記告；嫡子監(jiān)國(guó)，其下群臣官文書(shū)宜稱告，不言命稱教。（《通典》七十一。晉博士孫敏等議。案：孫敏不見(jiàn)于史，據(jù)《書(shū)鈔》引孫毓《七誘》，知「敏」乃「毓」之誤。）
◇ 諸王公城國(guó)宮室章服車旗議
《周禮》：「上公九命為伯，其國(guó)家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九為節(jié)；侯伯七命，以七為節(jié)；子男五命，以五為節(jié)」。公之城蓋方九里，宮方九百步；侯伯之城方七里，宮方七百步；子男之城方五里，宮方五百步。又曰：「王之三公八命，其卿六命，及其出封，皆加一等；其國(guó)家宮室車旗衣服禮儀亦如之」。又如禮，諸侯之城隅高七丈，門阿皆五丈。又禮，諸侯以為殷屋。今諸王封國(guó)，雖有大小，而所理舊城，不如古制，皆宜仍舊。其造立宮室，當(dāng)有大小之差。然周典奢大，異于今儀，步數(shù)之限，宜隨時(shí)制。又諸侯三重門，內(nèi)曰路門，中門曰雉門，外門曰庫(kù)門。雉門之外設(shè)罕憲，高五丈。其正寢與廟同制，皆殷屋四阿，堂崇三尺。此其舊典，略可依也。馀皆稱事取供而已。
旌旗ヵ數(shù)，繁纓貳車，各以其命之等。又曰：「金輅建大旗，同姓以封；象輅建大赤，異姓以封?！菇裰茝暮?jiǎn)除之馀，諸王從公者出就封，朝祀之事，宜路車駟馬，建大旗九ヵ，畫蛟龍。
禮，公之服，自袞冕而下，侯伯自?冕而下，皆如王之服。祭服宜玄冕朱里，玳玉三采九旒，繅三色九就，丹組纓，玄衣纟熏裳，畫九章，以事宗廟。其祀社稷山川，及其群臣助祭者，皆長(zhǎng)冠玄衣。其位不從公者，皆以七為節(jié)，其他則同諸王。朝服依漢魏故事，皆遠(yuǎn)游冠，五時(shí)服，佩山玄玉，不復(fù)以國(guó)大小為差。其群臣侍從冠服，皆宜如服制令也。諸王公應(yīng)助祭。案《司服》之職：「王祀昊天上帝，則大裘同冕；享先生則袞冕。先公則?冕，公之服自袞冕而下，如王之服；侯伯之服。自?冕而下，如公之服」。《禮記·王制》曰：「制，三公一命袞」。謂三公八命，復(fù)加一命，則服袞龍，與王者之後同。然則九命及二王之後，乃服袞衣無(wú)升龍，三公之服，當(dāng)從?冕而下。太尉三公助祭，宜服?冕七章，冕繅九旒，赤舄。三公助導(dǎo)從外官不與齊祭者，自可如舊。（《通典》七十一）
◇ 王侯兄弟繼統(tǒng)服議
咸寧二年，安平穆王薨，無(wú)嗣，以母弟敦上繼獻(xiàn)王後，移太常問(wèn)應(yīng)何服。博士張靖答：「宜依魯僖服閔三年例?！股袝?shū)符詰靖曰：「穆王不臣敦，敦不繼穆，與閔僖不同?！箤O毓、宋昌議，以穆王不之國(guó)，敦不仕諸侯，不應(yīng)三年。以義處之，敦宜服本服，一周而除，主穆王喪祭三年畢，乃吉祭獻(xiàn)王。毓云：「《禮》，君之子孫所以臣諸兄者，以臨國(guó)故也?！抖Y》又與諸侯為兄弟服斬，謂鄰國(guó)之臣于鄰國(guó)之君，有猶君之義故也。今穆王既不之國(guó)，不臣兄弟，敦不仕諸侯，無(wú)鄰臣之義，異于閔僖，如符旨也。但喪無(wú)主，敦既奉詔紹國(guó)，受重主喪，典其祭祀?！队洝吩疲骸捍蠊φ咧魅酥畣剩腥暾?，則必為之再祭?！秽嵤献⒃疲骸褐^死者從父昆弟來(lái)為喪主也。有三年者，謂妻若子幼少也。再祭，謂大小祥也。』穆妃及國(guó)臣，于禮皆當(dāng)三年，此為有三年者，敦當(dāng)為之主大小兩祥祭也。且哀樂(lè)不相雜，吉兇不相干，兇服在宮，哭泣未絕，敦遽主穆王之喪，而國(guó)制未除，則不得以本親服除而吉祭獻(xiàn)王也。（《通典》九十三） ◇ 七廟諱字議 乙丑詔書(shū)班下尊諱，唯從宣皇帝以來(lái)；京兆府君以上，皆不別著。案《禮》，士立二廟，則諱王父以下，天子諸侯皆諱群祖，親盡廟遷，乃舍故而諱新。尊者統(tǒng)遠(yuǎn)，卑者統(tǒng)近，貴者得申，賤者轉(zhuǎn)降，蓋所以殊名位之?dāng)?shù)，禮上下之序也。先代創(chuàng)業(yè)之主，唯周追王，夏殷以前，未有聞焉。顯考以下謂之親廟，親廟月祭，屬近禮崇。周武王時(shí)，諸?為顯考廟。周人以諱事神，固不以追王所不及而闕正廟之諱也?！抖Y》，大夫所有公諱。又曰「子與父同諱?！姑骶钢M，臣子不可以不諱也。范獻(xiàn)子聘于魯，問(wèn)具敖之山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)，曰「先君獻(xiàn)武之諱也」。此時(shí)獻(xiàn)武已為遠(yuǎn)祖，鄰國(guó)大夫猶以犯諱為失，歸而作戒，箸于《春秋》。大晉龍興，弘崇遠(yuǎn)制，損益因改，思臻其極。以為京兆府君以上，雖不追王列在正廟，臣下應(yīng)諱，禮有明義。宜班下諱字，使咸知所避，上崇寅嚴(yán)之典，下防僭同之繆。（《通典》一百四）
◇ 東宮鼓吹議
鼓吹者，蓋古之軍聲，振旅獻(xiàn)捷之樂(lè)也。施于時(shí)事不當(dāng)，後因以為制，用之期會(huì)，用之道路焉。所以顯德明功，振武和眾，求使後世無(wú)亡其章，率而合者也。
聞其音而德和，省其詩(shī)而志正；威儀足以化民俗，制度足以和神人。
禮樂(lè)之教，義有所指，給鼓吹以備典章，出入陳作，因以移風(fēng)易俗。 ◇ 駁卞扌?武帝喪禮議
《尚書(shū)·顧命》，成王新崩，傳遺命，文物權(quán)用吉禮。又禮，卜家占宅朝服。推此無(wú)不吉服也。又巾車飾遣車，及葬，執(zhí)蓋從，方相玄衣朱裳，此鹵簿所依出也。今之吉駕，亦象生之義，兇服可除，鼓吹吉服，可設(shè)而不作。（《通典》七十九）
◇ 五禮駁
魏氏天子一加，三加嫌同諸侯。毓案，《玉藻記》曰：「玄冠朱組纓，天子之冠也，緇布冠繢?，諸侯之冠也?！蛊湔f(shuō)謂皆始冠，則是有次加之辭，此二冠皆卑服質(zhì)古，勢(shì)不一加，必重加朝祭之服，以崇彌尊。圣人制禮，所以一時(shí)歷加眾服者。今始成人，卜擇令日而遍加之，所以重始也。若冠日有不加者，後必不擇吉而服，非重始也。又《禮器》有以少為貴者，冠不在焉。《記》有彌尊喻志之言，蓋以服從卑始，象德日新，不可先服尊服，轉(zhuǎn)而即卑。今嫌士禮喻志之文，因從魏氏一加之制，考之玉藻，似非古典。今三加者，先冠皮弁，次冠長(zhǎng)冠，後冠進(jìn)賢冠，以為彌尊，于意又疑。（《通典》五十六） ◇ 七誘 進(jìn)趙女，延麗人，□金華之干，珥明月之珍，（《書(shū)鈔》一百三十五作孫敏，據(jù)下條知「毓」之誤。）
鏤藍(lán)畫丹，實(shí)以馀梁，鮮若朝雪，流曜飛芳。（《書(shū)鈔》一百四十四） □枉水之□黿，膾天流之潛?芳。（《書(shū)鈔》一百四十五）
◎ 杜萬(wàn)年
萬(wàn)年，爵里未詳。（案，序言太仆傅侯，蓋傅玄也。知萬(wàn)年晉初人。）
◇ 相風(fēng)賦序
太仆傅侯，命余賦之，誠(chéng)知武夫非荊寶之倫，長(zhǎng)庚、啟明非曜靈之匹。（《御覽》八百九）
?，河南陽(yáng)翟人。魏時(shí)為縣吏。景元初，豫州刺史王沈引為主簿。入晉累遷至安東將軍。
◇ 白刺史王沈
奉省教旨，伏用感嘆。勞謙日昃，思聞苦言。愚謂上之所好，下無(wú)不應(yīng)。而近未有極諫之辭，遠(yuǎn)無(wú)傳言之箴者，誠(chéng)得失之事將未有也。今使教命班下，示以賞勸，將恐拘介之士，或憚賞而不言；貪賕之人，將慕利而妄舉。茍不合宜，賞不虛行，則遠(yuǎn)聽(tīng)者未知當(dāng)否之所在，徒見(jiàn)言之不用，謂設(shè)有而不行。愚以告下之事，可小須後。（《晉書(shū)·王沈傳》。沈?yàn)樵ブ荽淌?，至?zhèn)乃下教，主簿陳?、褚?曰云云。據(jù)下文「褚?復(fù)曰」，故此編入褚?文。）
◇ 復(fù)白
堯、舜、周公所以能致忠諫者，以其款誠(chéng)之心著也。冰炭不言，而冷熱之質(zhì)自明者，以其有實(shí)也。若好忠直，如冰炭之自然，則諤諤之臣，將濟(jì)濟(jì)而盈庭；逆耳之言，不求而自至。若德不足以配唐虞，明不足以并周公，實(shí)不可以同冰炭，雖懸重賞，忠諫之言未可致也。昔魏絳由和戎之功，蒙女樂(lè)之賜，管仲有興齊之勛，而加上卿之禮，功勛明著，然後賞勸隨之。未聞張重賞以待諫臣，懸谷帛以求盡言也。（《晉書(shū)·王沈傳》。沈又教，褚?復(fù)白，沈無(wú)以?shī)Z之，遂從?議。）
◎ 褚裒
裒字季野，?孫。辟西陽(yáng)王掾，歷吳王文學(xué)。蘇峻之亂，車騎將軍郗鑒引為參軍。峻平，封都鄉(xiāng)亭侯，遷司徒從事中郎，除給事黃門侍郎，出為豫章太守?？档奂次?，以后父徵拜侍中，遷尚書(shū)，出為建威將軍江州刺史，鎮(zhèn)平州，遷左將軍兗州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)金城，領(lǐng)瑯邪內(nèi)史。穆帝即位，授衛(wèi)將軍、徐、兗二州刺史，假節(jié)鎮(zhèn)京口。永和初，進(jìn)號(hào)征北大將軍儀同三司，尋除征討大都督青、揚(yáng)、徐、兗、豫五州諸軍事，為石遵將李菟所敗。憂卒，贈(zèng)侍中太傅，謚曰元穆。
◇ 上疏固請(qǐng)居藩
臣以虛鄙，才不周用，過(guò)蒙國(guó)恩，累忝非據(jù)。無(wú)勞受寵，負(fù)愧實(shí)深，豈可復(fù)加殊特之命，顯號(hào)重迭！臣有何勛可以克堪？何顏可以冒進(jìn)？委身圣世，豈復(fù)遺力！實(shí)懼顛墜，所誤者大。今王略未振，萬(wàn)機(jī)至殷，陛下宜委誠(chéng)宰輔，一遵先帝任賢之道，虛己受成，坦平心于天下，無(wú)宜內(nèi)示私親之舉，朝野失望，所損豈少?。ā稌x書(shū)·褚裒傳》。時(shí)有司以裒皇太后父，議加不臣之禮，拜侍中、衛(wèi)將軍、錄尚書(shū)事、持節(jié)、都督刺史如故，裒上疏固請(qǐng)居藩。）
◇ 重陳北伐事宜 前所遣前鋒督護(hù)王頤之等徑造彭城，示以威信，後遣督護(hù)麋嶷進(jìn)軍下邳，賊即奔潰。嶷率所領(lǐng)據(jù)其城池，今宜速發(fā)，以成聲勢(shì)。（《晉書(shū)·褚裒傳》）
◎ 褚爽
爽字宏茂，小字期生，裒孫。為義興太守，早卒。以恭思皇后父追贈(zèng)金紫光祿大夫，有集十六卷。
◇ 禊賦 伊暮春之令月，將解禊于通川。凌元已之清晨，溯微風(fēng)之泠然。川回瀾以澄映，嶺峭?以霏煙。輕霞舒于翠崖，白云映乎青天。風(fēng)透林而自清，氣扶嶺而載軒。（《藝文類聚》四，《御覽》三十。）
◎ 郭奕 奕字大業(yè)，（《魏志·郭淮傳》引《晉諸公贊》作「泰業(yè)」。）太原陽(yáng)曲人，車騎將軍淮弟之子。仕魏為野王令。咸熙初為文帝相國(guó)主簿。晉受禪，初建東宮，以為太子中庶子，遷右衛(wèi)率驍騎將軍，封平陵男。咸寧初遷雍州刺史鷹揚(yáng)將軍。太康中徵為尚書(shū)，遷太常。卒謚曰簡(jiǎn)。
◇ 表論楊駿 駿小器，不可任以社稷。（《晉書(shū)·郭奕傳》） ◎ 鄒湛
湛字潤(rùn)甫，南陽(yáng)新野人。仕魏，歷通事郎太學(xué)博士。泰始初轉(zhuǎn)尚書(shū)郎、廷尉平、征南從事中郎，入為太子中庶子。太康中拜散騎常侍，出補(bǔ)渤海太守，轉(zhuǎn)太傅楊駿長(zhǎng)史，遷侍中。駿誅坐免，尋起為散騎常侍國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)少府。元康末卒，有《易統(tǒng)略》若干卷，集三卷。
◇ 為諸葛穆答晉王令（一作「命」。）
高世之君，赦罪責(zé)功，略小取大。（《文選》丘遲《與陳伯之書(shū)》注）
雖曰博納，虛懷下開(kāi)。（《文選》沈約《齊安陸昭王碑文》注）
◎ 郝詡
詡仕魏，入晉為安遠(yuǎn)護(hù)軍。 ◇ 與故人書(shū)
與尚書(shū)令裴秀相知，望其為益。（《晉書(shū)·裴秀傳》）
◎ 趙至 至字景真，代郡人，改名浚，宇允元，徙遼西，舉郡計(jì)吏。太康中，以良吏赴洛，卒。
◇ 與嵇茂齊書(shū)（李善注引干寶《晉紀(jì)》以為呂安《與嵇康書(shū)》。） 安白：昔李叟入秦，及關(guān)而嘆；梁生適越，登岳長(zhǎng)謠。夫以嘉遁之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉！
惟別之後，離群獨(dú)游，背榮宴，辭倫好，經(jīng)回路，涉沙漠。雞鳴戒旦，則飄爾晨征；日薄西山，則馬首靡托。尋歷曲阻，則沈思紆結(jié)，乘高遠(yuǎn)眺，則山川悠隔。或乃回飚狂厲，白日寢光，崎嶇交錯(cuò)，陵隰相望。徘徊九皋之內(nèi)，慷慨重阜之巔，進(jìn)無(wú)所依，退無(wú)所據(jù)，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度，斯亦行路之艱難。然非吾心之所懼也。
至若蘭苣傾頓，桂林移植，根萌未樹(shù)，牙淺弦急，常恐風(fēng)波潛駭，危機(jī)密發(fā)，斯所以怵惕于長(zhǎng)衢，按轡而嘆息也。又北土之性，難以托根，投人夜光，鮮不按劍。今將植橘柚于玄朔，蒂華藕于修陵，表龍章于裸壤，秦《韶》舞于聾俗，固難以取貴矣。夫物不我貴，則莫之與；莫之與，則傷之者至矣。飄?遠(yuǎn)游之士，托身無(wú)人之鄉(xiāng)，總轡遐路，則有前言之艱；懸鞍陋宇，則有後慮之戒；朝霞啟暉，則身疲于遄征；太陽(yáng)戢曜，則情劬于夕惕；肆目平隰，則遼廓而無(wú)睹；極聽(tīng)修原，則淹寂而無(wú)聞。吁其悲矣！心傷悴矣！然後乃知步驟之士，不足為貴也。
若乃顧影中原，憤氣云踴，哀物悼世，激情風(fēng)烈，龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據(jù)，思躡云梯，橫奮八極，披艱埽穢，蕩海夷岳，蹴昆侖使西倒，蹋太山令東覆，平滌九區(qū)，恢維宇宙，斯亦吾之鄙愿也。時(shí)不我與，垂翼遠(yuǎn)逝，鋒鉅靡加，翅翮摧屈，自非知命，誰(shuí)能不憤悒者哉！
吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻云肆，俯據(jù)潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，艷色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之里，從容顧眄，綽有馀裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂(lè)者哉！ 去矣嵇生，永離隔矣！煢煢飄寄，臨沙漠矣！悠悠三千，路難涉矣！攜手之期，邈無(wú)日矣！思心彌結(jié)，誰(shuí)云釋矣！無(wú)金玉爾音，而有遐心。身雖胡越，意存斷金。各敬爾儀，敦履璞沈，繁華流蕩，君子弗欽，臨書(shū)忄良然，知復(fù)何云！（《文選》，《晉書(shū)·文苑趙至傳》，《藝文類聚》三十。）
◇ 自敘
嵇康謂至曰：卿頭小銳，童子白黑分明，覘占停諦，有白起風(fēng)。（《御覽》三百六十六）
◎ 棗據(jù) 據(jù)字道彥，潁川長(zhǎng)社人。辟大將軍府，出為山陽(yáng)令，遷尚書(shū)郎，轉(zhuǎn)右丞。賈充伐吳，請(qǐng)為從事中郎，還徙黃門侍郎、冀州刺史、太子中庶子。有集二卷。
◇ 表志賦（并序）
據(jù)忝職門下，在帷幄之末，與群士敘齊，登玉陛侍日月久矣。出為冀州刺史，犬馬戀主，既有微情，且志之所存，不能無(wú)言，因而賦之，曰：
過(guò)承嘉惠，擢身泰晨，俯躡丹墀，仰承三辰。當(dāng)樂(lè)夏之《豈風(fēng)》南，蒙朱陽(yáng)之和仁，接鳴鸞之垂翼，因神虬之光鱗。浮眇末之纖質(zhì)，濟(jì)吾身于天津，邈盧敖之所涉，階多士之遺塵。登九垓之虛軌，覿汗漫之威神。情飄飄而凌云，意仿佛于真人。扶搖薄于懸圃，增城郁以嵯峨。被羽衣之飛飛，握若蕙之芳滑蹈糾紛之絕軌，攀大椿之疏柯。意翹翹而慕遠(yuǎn)，思濯發(fā)于天波。悲落葉之思條，情戀戀于昊蒼。懷圣德之弘施，情慘切而內(nèi)傷。感有莘之媵臣，愿致主于陶唐。（《藝文類聚》二十六） ◇ 逸民賦
沐甘露兮馀滋，握春蘭兮遺芳。（《文選》謝靈運(yùn)《徑竹斤澗越嶺溪行詩(shī)》注）
◇ 登樓賦
懷離客之遠(yuǎn)思，情慘憫而惆悵。登茲樓而逍遙，聊因高以遐望。感斯州之厥域，實(shí)帝王之舊疆。挹呼沱之濁河，懷通川之清漳。原隰開(kāi)辟，蕩臻夷藪，桑麻被野，黍稷盈畝。禮儀既度，民繁財(cái)阜。懷桑梓之舊愛(ài)，信古今之同情。鍾儀慘而南音，莊舄感而越聲。豈吾人之狹隘，能去心而無(wú)營(yíng)？情戚戚于下國(guó)，意乾乾于上京。（《藝文類聚》六十三）
◇ 船賦
伊河海之深廣，吁嗟綿邈而無(wú)垠。彼限隔而靡睹兮，此由茲而莫聞。雖后土之同載兮，實(shí)殊代而乖分。嘉圣王之神化兮，理通微而達(dá)幽。悼民萌之隔塞兮，愍王教之不周。立成器以備用兮，因垂象以造舟。濟(jì)凌波之絕軌兮，越巨川之玄流。水無(wú)深而不渡兮，路無(wú)廣而不由。運(yùn)重固之滯質(zhì)，雖載沈而載??；飄燕鼎于吳會(huì)，轉(zhuǎn)金石于洪濤。溯無(wú)涯之浩浩，不抑進(jìn)而輒留。登揚(yáng)侯之激浦兮，方鳳翔而龍游。雖滔天而橫厲，長(zhǎng)抱樂(lè)而無(wú)憂；且論器而比象，似君子之淑清。外質(zhì)樸而無(wú)飾，內(nèi)空虛而受盈。乖流則逝，遇抵而停；受命若響，唯時(shí)而征。不辭勞而惡動(dòng)，不偷安而自寧；不貪財(cái)以徇功，不憂力而欲輕。豐儉隨乎質(zhì)量，所勝任乎本形。雖不乘而常浮，雖涉險(xiǎn)而必正。且其行無(wú)轍跡，止無(wú)所根；不疾而速，忽若馳奔。周游曲折，動(dòng)與時(shí)并；博載善施，心無(wú)所營(yíng)。囊括品物，受辱含榮。唯載涉之所欲，混貴賤于一門。包涵通于道德，普納比乎乾坤。感斯用之卻廣，信人道之所存。（《藝文類聚》七十一。《北堂書(shū)鈔》一百三十七引兩條。《初學(xué)記》二十五?！队[》七百七十引三條。）
◇ 追遠(yuǎn)詩(shī)序
先君為鉅鹿太守，迄今三紀(jì)。忝私為冀州刺史，班詔次于郡傳。（《宋書(shū)·百官志下》）
◎ 馮收
收，河?xùn)|人，魏晉間尚書(shū)郎。 ◇ 與劉原書(shū)薦王接
夫も騮不總轡，則非造父之肆；明月不流光，則非隨侯之掌。伏惟明府苞黃中之德，耀重離之明，求賢與能，小無(wú)遺錯(cuò)，是以鄙老思獻(xiàn)所知。竊見(jiàn)處士王接，岐嶷俊異，十三而孤，居喪盡禮，學(xué)過(guò)目而知，義觸類而長(zhǎng)：斯玉鉉之妙味，經(jīng)世之徽猷也。不患玄黎之不啟，竊樂(lè)春英之及時(shí)。（《晉書(shū)·王接傳》。渤海劉原為河?xùn)|太守，以旌才為務(wù)。同郡馮收，試經(jīng)為郎，年七十馀，薦接于原云云。案：接被薦時(shí)當(dāng)在武末惠初。）
◎ 江偉
偉，陳留襄邑人。仕魏官爵未詳。武帝時(shí)為通事郎，有集六卷。
◇ 答弟廣平賀蠟詩(shī)序
正元二年冬臘，家君在陳郡，余別在國(guó)舍，不得集會(huì)，弟廣平作詩(shī)以詒余，余因答之。（《藝文類聚》五）
◇ 襄邑令傅渾頌 君稟二儀之醇粹，履元亨之貞和，比德金玉而堅(jiān)白不磨，自處戶庭而名稱家邦，不出門庭而聲播諸華矣。弱冠而應(yīng)式敘，起家而君斯民。其為政也，同勵(lì)秋霜，等惠春仁，刑不濫疏，賞不僭親，儀天地之簡(jiǎn)易，則大道之清純。是以其道易行，其教易遵也。凡我士民，襁老攜幼，惴惴而懷君之恩??而戀君之德，相與援衡軒而雨涕，若赤子于父母也。
明明君侯，臨下有赫，克隆有光，惠我咫尺。于以具瞻，有觀其宅。乃冰其清、乃玉其白。風(fēng)抗其高，云垂其澤。宛荊未清，淮夷孔熾。春日萋萋，我車既備。光光我君，爰登有司。微微襄魯，有坰斯記。君有遺愛(ài)，民有馀思。敢揚(yáng)斯頌，垂之來(lái)志。（《藝文類聚》五十）
◎ 宣舒
舒字幼驥，陳郡人。為宜城令，有集五卷。
◇ 通知來(lái)藏往論（《經(jīng)典敘錄》）
◇ 申袁準(zhǔn)從母論
或曰：「案準(zhǔn)以經(jīng)云從母是其母姊妹，從其母來(lái)，為己庶母，其親益重，故服小功，非通謂母之姊妹也?！剐嬖唬骸付嗯c，行有同車之道，坐有同席之禮，其情親而比，其恩曲而至。由此觀之，姊妹通斯同矣。兄妹別斯異矣。同者親之本，異者疏之源也」?！溉粍t二女之服，何其不重邪？兄妹之服，何其不輕邪？」曰：「同父而生，父之所不降，子亦不敢降，故二女不敢相與重」?！溉粍t舅何故三月邪？從母何故小功邪？」曰：「故母取其愛(ài)。是以外王父之尊，禮無(wú)厭降之道。為人子者，順母之情，親乎母之類，斯盡孝之道也，是以從母重而舅輕也?！乖唬骸腹门c父異德異名，叔父與父母德同名，何無(wú)輕重之降邪？」曰：「姑與叔父，斯王父愛(ài)之所同也。父之所不降，子亦不敢降，此叔父與姑所以服同而無(wú)降也?！梗ā锻ǖ洹肪攀?br />
◎ 孫毓
毓字仲，泰山人。魏時(shí)嗣父觀爵呂都亭侯，仕至青州刺史。（見(jiàn)《魏志·臧霸傳》。）一云字休明，北海平昌人。（見(jiàn)《經(jīng)典敘錄》。）入晉為太常博士，歷長(zhǎng)沙汝南太守。有《毛詩(shī)異同評(píng)》十卷，《春秋左氏傳注》二十八卷，《孫氏成敗志》三卷，集六卷。
◇ 賀封諸侯王表 臣聞軒轅二十五宗，黃祚以繁；姬姓建國(guó)七十，周過(guò)其歷：故御侮莫如同德。伏唯陛下圣哲欽明，稽乾作則，超五越三，與靈協(xié)契，天祚明德，克昌祚胤。秦王、楚王、淮南王光濟(jì)碩美，冠于群后，改建大國(guó)，分鎮(zhèn)方岳；皇太子皇孫并啟土宇，培敦潼索，制弘往代，內(nèi)輸皇畿，外蕃九服。群生仰德，向風(fēng)懷義，率土臣妾，莫不稱慶。（《藝文類聚》五十一）
◇ 廟制議
《考工記》：「左祖右社?！箍鬃釉唬骸钢苋司垂砩穸h(yuǎn)之，近人而忠焉?！苟Y，諸侯三門，立廟宜在中門外之左。宗廟之制，外為都宮，內(nèi)各有寢廟，別有門垣。太祖在北，左昭右穆，次而南。今宜為殿，皆如古典。（《通典》四十七。）
◇ 文獻(xiàn)皇后謚議（泰始四年，文明王皇后崩，毓議謚曰文獻(xiàn)不用。）
大名必加茂實(shí)，美號(hào)必附豐功，臣以為宜謚曰文獻(xiàn)皇后。
◇ 諸侯廟議
案禮，諸侯五廟，二昭二穆及太祖也。今之諸王，實(shí)古之諸侯也。諸侯不得祖天子，當(dāng)以始封之君為太祖，百代不遷，或謂之祧。其非始封，親盡則遷，其沖幼紹位未逾年而薨者，依漢舊制不列于宗廟，四時(shí)祭祀于寢而已。（《通典》四十八） ◇ 燕國(guó)遷廟主之國(guó)議
禮，凡告事以特牲。又禮，盛主以簞笥，載以齋車，即古之金輅也。每舍奠焉。又禮，廟事考妣，同席共饌，一尸而祭，以神合為一也。今王之國(guó)，迎廟主而行，宜以發(fā)日，夙興，告廟迎主。今無(wú)齋車，當(dāng)以犢車，二主同車共祠，合于古。宗祀國(guó)遷，掌奉主┙，當(dāng)侍從。主車在王鹵簿前，設(shè)導(dǎo)從。每頓止，傳主車于中門外，左，設(shè)脯醢醴酒之奠，而後即安之。（《通典》四十八。咸寧三年，燕國(guó)遷廟主當(dāng)之國(guó)，時(shí)博士孫繁案云云。「繁」疑「毓」之誤。）
◇ 告廟冊(cè)議
太常問(wèn)：「今封建諸王，為告廟不？若告，廟冊(cè)與告諸王同異？祝文同不？當(dāng)以竹冊(cè)白簡(jiǎn)？隸書(shū)篆書(shū)也？」
博士孫毓議：「案《尚書(shū)·洛誥》『王命作冊(cè)，逸祝冊(cè)，唯告周公其後。』謂成王已冠，命立周公後，作為冊(cè)書(shū)《逸誥》以告伯禽也。又周公請(qǐng)命于三王，乃納冊(cè)于金滕匱中。今封建諸王，裂土樹(shù)蕃，為冊(cè)告廟。篆書(shū)竹冊(cè)，執(zhí)冊(cè)以祝，訖，藏于廟。及封王之日，又以冊(cè)告所封之王。冊(cè)文不同。前以言告廟祝文，當(dāng)竹冊(cè)篆書(shū)，以為告廟刪，冊(cè)之文即祝詞也。舊告封王、告改年號(hào)，故事，事訖皆當(dāng)藏于廟，以皆為冊(cè)書(shū)。四時(shí)享祀祝文，事訖不藏，故但禮稱祝文尺一，白簡(jiǎn)隸書(shū)而已。（《通典》五十五）
◇ 群臣為太子起坐議 禮曰：「父在斯為子，君在斯為臣?！埂甘套谒穑?jiàn)同等不起」。皆以為尊無(wú)二上，故有所厭之義也。昔衛(wèi)綰不應(yīng)漢景之召，釋之正公門之法，明太子事同于群臣，群臣亦統(tǒng)一于所事，應(yīng)依同等不起之禮。（《通典》六十七。晉制，皇帝會(huì)公卿，座位定，太子後至，孫毓以為群臣不應(yīng)起云云。）
◇ 嫡子監(jiān)國(guó)議
案《周禮·典命職》：「凡諸侯之嫡子，誓于天子，攝其君，則下其君一等?！怪^公之子如侯伯而執(zhí)圭，侯伯之子如子男而執(zhí)璧。《春秋》「曹伯使其太子射姑來(lái)朝」，行國(guó)君之禮。踐土之盟；衛(wèi)成公使其母弟武如會(huì)，經(jīng)書(shū)曰衛(wèi)武、蔡，甲午，序于諸侯。又《左傳》：「冢子，君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖，非太子之事也」。周制，諸侯以功德入為王卿士，則上卿理其國(guó)事。今諸王公侯受任天朝，而嫡子攝其君事，車服禮數(shù)，國(guó)封大小，領(lǐng)兵軍數(shù)，自當(dāng)如本制，而王公侯遣上卿及軍將掌其事，合于古議。今之車服，與古禮不同，依禮應(yīng)下其君一等。其嫡子皆以有爵命、印綬冠服、佩玉之制，宜如本令。而嫡子但知其政，不干其位。君不可二，尊無(wú)二上。國(guó)相以下見(jiàn)嫡子，宜如臣而不稱臣。又禮，非其臣則答拜。國(guó)之命士上達(dá)于其君者，嫡子宜答拜。其文書(shū)稱嗣子，宜曰王嗣子，其公侯嗣子，系于父爵，明不專國(guó)也。其燕見(jiàn)則稱第，下文書(shū)表疏，皆臣禮而不稱臣。今之監(jiān)司，上官文書(shū)皆為記告；嫡子監(jiān)國(guó)，其下群臣官文書(shū)宜稱告，不言命稱教。（《通典》七十一。晉博士孫敏等議。案：孫敏不見(jiàn)于史，據(jù)《書(shū)鈔》引孫毓《七誘》，知「敏」乃「毓」之誤。）
◇ 諸王公城國(guó)宮室章服車旗議
《周禮》：「上公九命為伯，其國(guó)家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九為節(jié)；侯伯七命，以七為節(jié)；子男五命，以五為節(jié)」。公之城蓋方九里，宮方九百步；侯伯之城方七里，宮方七百步；子男之城方五里，宮方五百步。又曰：「王之三公八命，其卿六命，及其出封，皆加一等；其國(guó)家宮室車旗衣服禮儀亦如之」。又如禮，諸侯之城隅高七丈，門阿皆五丈。又禮，諸侯以為殷屋。今諸王封國(guó)，雖有大小，而所理舊城，不如古制，皆宜仍舊。其造立宮室，當(dāng)有大小之差。然周典奢大，異于今儀，步數(shù)之限，宜隨時(shí)制。又諸侯三重門，內(nèi)曰路門，中門曰雉門，外門曰庫(kù)門。雉門之外設(shè)罕憲，高五丈。其正寢與廟同制，皆殷屋四阿，堂崇三尺。此其舊典，略可依也。馀皆稱事取供而已。
旌旗ヵ數(shù)，繁纓貳車，各以其命之等。又曰：「金輅建大旗，同姓以封；象輅建大赤，異姓以封?！菇裰茝暮?jiǎn)除之馀，諸王從公者出就封，朝祀之事，宜路車駟馬，建大旗九ヵ，畫蛟龍。
禮，公之服，自袞冕而下，侯伯自?冕而下，皆如王之服。祭服宜玄冕朱里，玳玉三采九旒，繅三色九就，丹組纓，玄衣纟熏裳，畫九章，以事宗廟。其祀社稷山川，及其群臣助祭者，皆長(zhǎng)冠玄衣。其位不從公者，皆以七為節(jié)，其他則同諸王。朝服依漢魏故事，皆遠(yuǎn)游冠，五時(shí)服，佩山玄玉，不復(fù)以國(guó)大小為差。其群臣侍從冠服，皆宜如服制令也。諸王公應(yīng)助祭。案《司服》之職：「王祀昊天上帝，則大裘同冕；享先生則袞冕。先公則?冕，公之服自袞冕而下，如王之服；侯伯之服。自?冕而下，如公之服」。《禮記·王制》曰：「制，三公一命袞」。謂三公八命，復(fù)加一命，則服袞龍，與王者之後同。然則九命及二王之後，乃服袞衣無(wú)升龍，三公之服，當(dāng)從?冕而下。太尉三公助祭，宜服?冕七章，冕繅九旒，赤舄。三公助導(dǎo)從外官不與齊祭者，自可如舊。（《通典》七十一）
◇ 王侯兄弟繼統(tǒng)服議
咸寧二年，安平穆王薨，無(wú)嗣，以母弟敦上繼獻(xiàn)王後，移太常問(wèn)應(yīng)何服。博士張靖答：「宜依魯僖服閔三年例?！股袝?shū)符詰靖曰：「穆王不臣敦，敦不繼穆，與閔僖不同?！箤O毓、宋昌議，以穆王不之國(guó)，敦不仕諸侯，不應(yīng)三年。以義處之，敦宜服本服，一周而除，主穆王喪祭三年畢，乃吉祭獻(xiàn)王。毓云：「《禮》，君之子孫所以臣諸兄者，以臨國(guó)故也?！抖Y》又與諸侯為兄弟服斬，謂鄰國(guó)之臣于鄰國(guó)之君，有猶君之義故也。今穆王既不之國(guó)，不臣兄弟，敦不仕諸侯，無(wú)鄰臣之義，異于閔僖，如符旨也。但喪無(wú)主，敦既奉詔紹國(guó)，受重主喪，典其祭祀?！队洝吩疲骸捍蠊φ咧魅酥畣剩腥暾?，則必為之再祭?！秽嵤献⒃疲骸褐^死者從父昆弟來(lái)為喪主也。有三年者，謂妻若子幼少也。再祭，謂大小祥也。』穆妃及國(guó)臣，于禮皆當(dāng)三年，此為有三年者，敦當(dāng)為之主大小兩祥祭也。且哀樂(lè)不相雜，吉兇不相干，兇服在宮，哭泣未絕，敦遽主穆王之喪，而國(guó)制未除，則不得以本親服除而吉祭獻(xiàn)王也。（《通典》九十三） ◇ 七廟諱字議 乙丑詔書(shū)班下尊諱，唯從宣皇帝以來(lái)；京兆府君以上，皆不別著。案《禮》，士立二廟，則諱王父以下，天子諸侯皆諱群祖，親盡廟遷，乃舍故而諱新。尊者統(tǒng)遠(yuǎn)，卑者統(tǒng)近，貴者得申，賤者轉(zhuǎn)降，蓋所以殊名位之?dāng)?shù)，禮上下之序也。先代創(chuàng)業(yè)之主，唯周追王，夏殷以前，未有聞焉。顯考以下謂之親廟，親廟月祭，屬近禮崇。周武王時(shí)，諸?為顯考廟。周人以諱事神，固不以追王所不及而闕正廟之諱也?！抖Y》，大夫所有公諱。又曰「子與父同諱?！姑骶钢M，臣子不可以不諱也。范獻(xiàn)子聘于魯，問(wèn)具敖之山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)，曰「先君獻(xiàn)武之諱也」。此時(shí)獻(xiàn)武已為遠(yuǎn)祖，鄰國(guó)大夫猶以犯諱為失，歸而作戒，箸于《春秋》。大晉龍興，弘崇遠(yuǎn)制，損益因改，思臻其極。以為京兆府君以上，雖不追王列在正廟，臣下應(yīng)諱，禮有明義。宜班下諱字，使咸知所避，上崇寅嚴(yán)之典，下防僭同之繆。（《通典》一百四）
◇ 東宮鼓吹議
鼓吹者，蓋古之軍聲，振旅獻(xiàn)捷之樂(lè)也。施于時(shí)事不當(dāng)，後因以為制，用之期會(huì)，用之道路焉。所以顯德明功，振武和眾，求使後世無(wú)亡其章，率而合者也。
聞其音而德和，省其詩(shī)而志正；威儀足以化民俗，制度足以和神人。
禮樂(lè)之教，義有所指，給鼓吹以備典章，出入陳作，因以移風(fēng)易俗。 ◇ 駁卞扌?武帝喪禮議
《尚書(shū)·顧命》，成王新崩，傳遺命，文物權(quán)用吉禮。又禮，卜家占宅朝服。推此無(wú)不吉服也。又巾車飾遣車，及葬，執(zhí)蓋從，方相玄衣朱裳，此鹵簿所依出也。今之吉駕，亦象生之義，兇服可除，鼓吹吉服，可設(shè)而不作。（《通典》七十九）
◇ 五禮駁
魏氏天子一加，三加嫌同諸侯。毓案，《玉藻記》曰：「玄冠朱組纓，天子之冠也，緇布冠繢?，諸侯之冠也?！蛊湔f(shuō)謂皆始冠，則是有次加之辭，此二冠皆卑服質(zhì)古，勢(shì)不一加，必重加朝祭之服，以崇彌尊。圣人制禮，所以一時(shí)歷加眾服者。今始成人，卜擇令日而遍加之，所以重始也。若冠日有不加者，後必不擇吉而服，非重始也。又《禮器》有以少為貴者，冠不在焉。《記》有彌尊喻志之言，蓋以服從卑始，象德日新，不可先服尊服，轉(zhuǎn)而即卑。今嫌士禮喻志之文，因從魏氏一加之制，考之玉藻，似非古典。今三加者，先冠皮弁，次冠長(zhǎng)冠，後冠進(jìn)賢冠，以為彌尊，于意又疑。（《通典》五十六） ◇ 七誘 進(jìn)趙女，延麗人，□金華之干，珥明月之珍，（《書(shū)鈔》一百三十五作孫敏，據(jù)下條知「毓」之誤。）
鏤藍(lán)畫丹，實(shí)以馀梁，鮮若朝雪，流曜飛芳。（《書(shū)鈔》一百四十四） □枉水之□黿，膾天流之潛?芳。（《書(shū)鈔》一百四十五）
◎ 杜萬(wàn)年
萬(wàn)年，爵里未詳。（案，序言太仆傅侯，蓋傅玄也。知萬(wàn)年晉初人。）
◇ 相風(fēng)賦序
太仆傅侯，命余賦之，誠(chéng)知武夫非荊寶之倫，長(zhǎng)庚、啟明非曜靈之匹。（《御覽》八百九）
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