◎ 庾季才
季才字叔奕，新野人，家于江陵。梁大同中，廬陵王績(jī)辟荊州主簿，歷湘東王外兵參軍，西臺(tái)建，累遷中書郎，領(lǐng)太史，封宜昌縣伯。江陵陷，入魏，參掌太史。周武成中，補(bǔ)麟趾學(xué)士，累遷稍伯大夫、車騎大將軍、儀同三司。建德中，遷太史中大夫，加上儀同，封臨潁伯。宣帝初，加驃騎大將軍、開(kāi)府。隋受禪，授通直散騎常侍，進(jìn)爵為公，出為均州刺史。未之任，免。仁壽三年卒，年八十八。有《靈臺(tái)秘苑》一百十五卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷。
◇ 上言定授禪月日 今月戊戌平旦，青氣如樓闕，見(jiàn)于國(guó)城之上，俄而變紫，逆風(fēng)西行?！稓饨?jīng)》云：「天不能無(wú)云而雨，皇王不能無(wú)氣而立?！菇裢鯕庖岩?jiàn)，須即應(yīng)之。二月日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者人君之象，人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初，甲數(shù)九，子數(shù)又九，九為天數(shù)。其日即是驚蟄，陽(yáng)氣壯發(fā)之時(shí)。昔周武王以二月甲子定天下，享年八百，漢高帝以二月甲子、即帝位，享年四百，故知甲子、甲午為得天數(shù)。今二月甲子，宜應(yīng)天受命。（《隋書·庾季才傳》，《北史》八十九）
◇ 奏請(qǐng)遷都
臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且堯都平陽(yáng)，舜都冀土，是知帝王居止，世代不同。且漢營(yíng)此城，經(jīng)今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人。愿陛下協(xié)天人之心，為遷徙之計(jì)。（《隋書·庾季才傳》） ◎ 裴政
政字德表，河?xùn)|聞喜人，梁豫州刺史邃孫。初為邵陵王府法曹參軍，轉(zhuǎn)起部郎、枝江令。湘東王召為宣惠府記室，除通直散騎侍郎。侯景之亂，加壯武將軍，封夷陵侯。徵授給事黃門侍郎，加平越中郎將、鎮(zhèn)南府長(zhǎng)史。入周，為員外散騎侍郎，授刑部下大夫，轉(zhuǎn)少司憲。隋受禪，轉(zhuǎn)率更令，加上儀同三司。進(jìn)散騎常侍，轉(zhuǎn)左庶子，出為襄州總管。卒年八十九。有《承圣降錄》十卷。
◇ 上周明帝書論樂(lè)
昔者，大舜欲聞七始，下洎周武，爰制七音。持林鍾，作黃鍾，以為正調(diào)之首。（《周書·長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)傳》，故梁黃門侍郎裴正上書。）
◇ 奏劉榮、趙元愷事于太子勇 凡推事有兩，一察情，一據(jù)證，審其曲直，以定是非。臣察劉榮，位高任重，縱令實(shí)語(yǔ)元愷，蓋是纖介之愆。計(jì)理而論，不須隱諱。又察元愷受制于榮，豈敢以無(wú)端之言妄相點(diǎn)累。二人之情，理正相似。元愷引左衛(wèi)率崔?等為證，?等款狀悉與元愷符同。察情既敵，須以證定。臣謂榮語(yǔ)元愷，事必非虛。（《隋書·裴政傳》）
◇ 奏定冕服
後周制冕，并無(wú)典故。今采東齊之法，乘輿袞冕，垂白珠十有二旒，以組為纓，色如其綬。︻纊充耳，玉笄。玄衣?裳。衣山龍華蟲火宗彝五章，裳藻粉米黼黻四章。衣重宗彝，裳重黼黻，為十二等。衣襟領(lǐng)，織成升龍，白紗內(nèi)單。黼領(lǐng)青襟礻巽裾，革帶玉鉤《角?》。大帶素帶，朱里紕其外。上以朱，下以綠。?隨裳色，山龍火三章。轆轤玉具劍，火珠鏢首，白玉雙佩。玄組雙大綬。六采玄黃，赤白縹綠，純玄質(zhì)，長(zhǎng)二丈四尺五百首，廣一尺。小雙綬長(zhǎng)二尺六寸，色同大綬，而首半之間施三玉環(huán)，朱襪赤舄，舄加金飾。祀圜丘方澤，感生帝。明堂五郊，雩礻昔封禪，朝日夕月。宗廟社稷籍田，廟遣上將。征還飲至，加元服納后。正月受朝，及臨軒拜王公，則服之。通天冠，加金博山，附蟬十二。首施珠翠，黑介幘，玉簪導(dǎo)，絳紗袍，深衣制，白紗內(nèi)單，早領(lǐng)襟衤巽裾，絳紗蔽膝。白革帶方心曲領(lǐng)，其革帶劍佩綬舄與上同。若未加元服，則雙童髻空頂，黑介幘，雙玉導(dǎo)，加寶飾。朔日受朝元會(huì)，及冬會(huì)諸祭還，則服之。武弁金附蟬平巾幘，講武出征，四時(shí)搜狩，大射?類，宜社賞祖，罰社纂嚴(yán)，則服之。黑介幘，白紗單衣，烏皮履，拜陵，則服之。白紗帽，白纟束裙襦，烏皮履，視朝聽(tīng)訟，及宴見(jiàn)賓客，皆服之。白袷白紗單衣，烏皮履，舉哀則服之?；侍有柗?，玄衣?裳。衣山龍華蟲火宗彝五章，裳藻粉米黼黻四章?？棾蔀橹?，白紗內(nèi)單。黼領(lǐng)青襟礻巽裾，革帶金鉤《角?》。大帶素帶，不朱里，亦紕以朱綠。?隨裳色，火山二章玉具劍，火珠鏢首，瑜玉雙佩，朱組雙大綬，四彩赤白縹紺，純朱質(zhì)，長(zhǎng)丈八尺，三百二十首，廣九寸。小雙綬，長(zhǎng)二尺六寸，色同大綬，而首半之。間施二玉環(huán)，朱襪赤舄，以金飾。侍從皇帝祭祀，及謁廟加元服納妃，則服之。遠(yuǎn)游冠，服絳紗袍，白紗內(nèi)單，早領(lǐng)佇礻巽裾。白革（一本作假）帶方心曲領(lǐng)，絳紗蔽膝，襪舄，其革帶劍佩綬與上同。謁廟還宮，元日、朔日入廟釋奠，則服之。遠(yuǎn)游冠，公服絳紗單衣，革帶金鉤《角?》假帶方心，紛長(zhǎng)六尺四寸，廣二寸四分，色同其綬，金鏤ひ囊襪履，五日常朝則服之。袞冕服九章，同皇太子王公開(kāi)國(guó)公初受冊(cè)，執(zhí)贄入朝，祭祀親迎，則服之。三公助祭者亦服之。?冕服七章，衣華蟲火宗彝三章，裳藻粉米黼黻四章，侯伯初受冊(cè)，執(zhí)贄入朝，祭祀親迎，則服之。毳冕服五章，衣宗彝藻粉米三章，裳黼黻二章，子男初受冊(cè)，執(zhí)贄入朝，祭祀親迎，則服之。?冕服三章，正三品以下，從五品以上，助祭則服之。自王公以下，服章皆繡為之，祭服冕皆簪導(dǎo)，青纊充耳。玄衣?裳，白紗內(nèi)單，黼領(lǐng)青襟礻巽裾，革帶鉤《角?》，大帶朱?，劍佩綬襪赤舄，爵弁服，從九品以上助祭則服之。其制服玄衣?裳，無(wú)章，白絹內(nèi)單，青領(lǐng)襟礻巽裾，革帶大帶，爵к襪赤履，白袷白紗單衣，烏皮履，上下通服之。委貌冠，未冠則雙童髻，空頂，黑介幘，皆深衣青領(lǐng)，烏皮履，國(guó)子、太學(xué)、四門生服之。朝服絳紗單衣，白紗內(nèi)單，皂領(lǐng)袖皂礻巽，革帶鉤《角?》，假帶曲領(lǐng)方心，絳紗蔽膝，襪舄，綬劍佩，從五品以上，陪祭朝饗拜表，凡大事則服之。六品以下，從七品以上，去劍佩綬，馀并同。自馀公事，皆從公服絳紗單衣，革帶鉤《角?》，假帶方心，襪履紛ひ囊，從五品以上服之。絳衤?衣公服，流外五品以上服之。左右衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右武候大將軍、領(lǐng)左右大將軍，并武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，紫衫大口褲褶。左右衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右武候?qū)④?、領(lǐng)左右將軍、左右監(jiān)門衛(wèi)將軍、太子左右衛(wèi)、左右宗衛(wèi)、左右內(nèi)率等，左右監(jiān)門郎將及諸副率，并武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，紫衫大口褲。直ト將軍、直寢、直齋、太子直ト，武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，絳衫大口褲。（《通典》六十一）
◇ 奏請(qǐng)冠及冕色并用玄
竊見(jiàn)後周制冕，加為十二，既與前禮數(shù)乃不同，而色應(yīng)五行，又非典故。謹(jǐn)案三代之冠，其名各別。六等之冕，承用區(qū)分，ロ玉五采，隨班異飾，都無(wú)迎氣變色之文。惟《月令》者，起于秦代，乃有青?赤玉，白駱黑衣，與四時(shí)而色變，全不言于弁冕。五時(shí)冕色，《禮》既無(wú)文，稽于正典，難以經(jīng)證。且後魏已來(lái)，制度或闕。天興之歲，草創(chuàng)繕修，所造車服，多參胡制。故魏收論之，稱為違古，是也。周氏因襲，將為故事，大象承統(tǒng)，咸取用之，輿輦衣冠，甚多迂怪。今皇隋革命，憲章前代，其魏、周輦輅不合制者，已敕有司盡令除廢，然衣冠禮器，尚且兼行乃有立夏袞衣，以赤為質(zhì)，迎秋平冕，用白成形，既越典章，須革其謬。謹(jǐn)案《續(xù)漢書·禮儀志》云：「立春之日，京都皆著青衣，」秋夏悉如其色。逮于魏、晉，迎氣五郊，行禮之人，皆同此制?？紝す适拢◣緩囊律?。今請(qǐng)冠及冕，色并用玄，唯應(yīng)著幘者，任依漢、晉。（《隋書·禮儀志七》，高祖初即位，將改周制，乃下詔集通儒議。太子庶子、攝太常卿裴正奏，制曰可）
◎ 徐孝克
孝克，東海郯人，陳左仆射陵第三弟。梁太清初，為太學(xué)博士。侯景亂，去為僧，名法整。景平還俗。陳天嘉中，除郯令，去職。太建中，徵秘書丞，不就。除國(guó)子博士，遷通直散騎常侍、國(guó)子祭酒。禎明初，進(jìn)都官尚書、散騎常侍。入隋，授國(guó)子博士，侍講東宮。開(kāi)皇十九年卒，年七十三。
◇ 營(yíng)涅?懺詩(shī)序
禎明二年仲冬，攝山棲霞寺布法師只爾待終，余以此月十七日宿昔入山，仰為師氏營(yíng)涅?懺，還途有此作。（《廣弘明集》三十上）
◇ 天臺(tái)山修禪寺智ダ禪師放生碑（并序）
夫大易無(wú)體，品類所以咸亨，太一無(wú)名，至人于是設(shè)教。仰觀俯法，遠(yuǎn)取旁求，兼三以才，吹萬(wàn)維物。建官臺(tái)鉉，則五岳作鎮(zhèn)；辨方伯牧，故四瀆分流。辟伊闕，覽八?，鑿龍門，陂九澤，播厥習(xí)險(xiǎn)，因之以利民，相生卜洛，樹(shù)之以君長(zhǎng)?！犊病分畷r(shí)用大矣哉！我皇帝作圣凝神，乘圖御?，無(wú)為無(wú)欲，道契汾陽(yáng)，垂拱垂衣，德隆至治。辰象貞明，管灰合序。方外無(wú)虞，海內(nèi)有截。被風(fēng)雅于華戎，盛雍熙于曩代。巍巍乎難得而稱者也！至如光啟法式，榮敷道樹(shù)，化彰十善，弘濟(jì)四生。天臺(tái)修禪寺智ダ禪師，蔬練自居，苦節(jié)行己，奉揚(yáng)皇風(fēng)，總持像教。禪師俗姓陳氏，潁川人也。乃有媯之後焉。四友驚座，逖聽(tīng)多美。六奇列爵，世載其賢。祖詮，早世。父起祖，梁使持節(jié)、散騎常侍、益陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯。禪師童真出家，聰敏易悟，寓居荊峽，游化幽并，自北徂南，兼行禪智。禹穴將探，臺(tái)山是卜。白雞路出，青髓巖開(kāi)。攀桂結(jié)宇，蕭然憩止。林交五柳，既馥旃檀之氛。塔見(jiàn)三層，終縣水精之色。云崖天樂(lè)，不鼓自鳴。石室金容，無(wú)形留影。秀嶺?岑，浪波浩瀚。洪濤蜃氣，冒遠(yuǎn)苞空。巨壑喬松，干云翳日。翔集飛走，叢育珍怪。地中藏玉，觀曲枝而易辨。淵內(nèi)沉珠，見(jiàn)員流而可別。神通開(kāi)士，如意桑門。振錫咒泉，騰空舞缽。受丹仙客，泛急水而時(shí)來(lái)。避宦真人，乘回風(fēng)而迥至。厥土宏灑，靈讖斯在。禪師?；刍X，聲光利益。宣猛將軍、臨海內(nèi)史計(jì)尚兒，子勛之胄，世顯方術(shù)，賣藥登仙，聞?dòng)谖魸h。剖符作守，即此明時(shí)，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪，講《金光明經(jīng)》一部。前云騎將軍、臨海內(nèi)史陳思展，及其猶子陳要卿等，即土人也。戎章衣繡，優(yōu)帙家邦，奉屈禪師，次講發(fā)華經(jīng)典。白牙團(tuán)扇，初開(kāi)律藏之門。玉柄麈尾，傍闡經(jīng)王之偈。系珠始訓(xùn)，親友醉除。夢(mèng)鼓將鳴，梵魔疑遣。因乃雙明誡勸，廣辯福殃。尚兒仍獎(jiǎng)?wù)摐鲊?yán)續(xù)祖、羊公賀等群賢，凡百君子，信誓斯立。丹誠(chéng)恪勤，白業(yè)諧辯。嗟如棠之往累，嘆鉤仆之來(lái)緣。各舍滬業(yè)及魚梁等，合六十三所。二緣樹(shù)下，縣唱善哉。五旬座上，遙聞彈指。巨海無(wú)際，一時(shí)清謐。眾生無(wú)邊，同荷安快。掌擎世界，未粵難思。手把虛空，非名希有。桂陽(yáng)王殿下，皇枝之貴。應(yīng)懋閑平，情崇孔釋。吐縣河之旨，擊節(jié)證明。示半月之形，深心隨喜。五侯三杰，曾不間然；黃發(fā)青衿，咸同踴躍。藏諸篆素，青編落簡(jiǎn)。樹(shù)以貞碑，聲芳靡絕。假令山止海運(yùn)，惠施之美猶傳，龜吉筮兇，鐫勒之功無(wú)毀。孝克才慚十倍，學(xué)墮三馀，秋菟春υ，久捐染截，書紳畫地，曾何圖寫？雖復(fù)張池并黑，寧擬妙辭，峴石徒刊，非能墮淚。仰熏心之上善，羨山水之清音，寸志片言，乃為銘曰：
設(shè)位觀象，剖極開(kāi)渾。蕩蕩為大，蒼蒼以尊。膏川沃瀆，地脈河源。導(dǎo)疏咨禹，蓋取維軒。嗟乎坎德，至矣坤元。淳風(fēng)樂(lè)土，君臨御宇。明明孝治，穆穆圣主。道冠當(dāng)今，功高前古。慶協(xié)嘉瑞，美均擊拊。仁沾動(dòng)檀，澤及遐宇。釋種高族，身資瓢蔌。匪慕分圭，歸心染服。辭彼緣慮，言旋幽谷。志托松筠，形隨喬木。七覺(jué)善誘，五禪清肅。無(wú)遠(yuǎn)弗屆，無(wú)思不服。將軍邦宰，肩印銷罪。淑女良夫，民業(yè)珍賄。靡宏十朋，寧追百倍。不見(jiàn)所欲，忘懷無(wú)待。各舍貨泉，同成佛海。泱漭冥?，瞻眺唯空。屏師送雨，列子揚(yáng)風(fēng)。鯤鱗以北，極外之東。遠(yuǎn)水銜日，曾波駕蓬。地上之比，山下之蒙。涇清渭濁，朝宗會(huì)同。天臺(tái)維節(jié)，林泉騷屑。頂列三辰，峰危九折。瀑布高瀉，神狀姝潔。響若奔雷，皎如素雪。時(shí)隆冬而不凝，歲炎旱而無(wú)竭。石橋杳邈，晨暉映徹。仰止青宵，俯臨丹穴。鳥路云通，人途徑絕。渤?難邊，含情溯沿。嗷嗷岌岌，萬(wàn)萬(wàn)千千。鼓鰓掉尾，相望自然。薛網(wǎng)無(wú)掛，任釣不牽。歌ノ靜搜，響俎停膻。行滿業(yè)大，弘生為最。斷樹(shù)誠(chéng)規(guī)，翳樊斯誡。噲參靈鶴，敬康神蔡。隨感明珠，于期軒蓋。嘉會(huì)信征，潛騰是賴。逝矣虞淵，波瀾易遷。高岸深谷，蓬海桑田。石馀幾拂，芥盡何年。大地將隕，須彌洞然。風(fēng)傾金際，火及初然。猗歟水性，報(bào)轉(zhuǎn)常圓。（《釋藏》起字二號(hào)，《國(guó)清百錄》二）
◎ 何妥
妥字棲鳳，西城人，家于郫縣。在梁游國(guó)子學(xué)，湘東王召為誦書左右。江陵陷，入周，授太學(xué)博士。宣帝初，封襄城縣伯。隋受禪，除太學(xué)博士，加通直散騎常侍，進(jìn)爵為公，出為龍州刺史。以疾請(qǐng)還，復(fù)知學(xué)事。除伊州刺史，不行，授國(guó)子祭酒。卒，謚曰肅。有《周易講疏》十三卷，《大隋封禪書》一卷，《樂(lè)要》一卷，《集》十卷。
◇ 定樂(lè)舞表
臣聞明則有禮樂(lè)，幽則有鬼神。然則動(dòng)天地，感鬼神，莫近于禮樂(lè)。又云樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)，揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也。臣聞樂(lè)有二，一曰奸聲，二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之，正聲感人，而順氣應(yīng)之，順氣成象，故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?？鬃釉唬骸阜培嵚暎h(yuǎn)佞人?！构枢?、衛(wèi)、宋、趙之聲出，內(nèi)則發(fā)疾，外則傷人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，則國(guó)亡無(wú)日矣。魏文侯問(wèn)子夏曰：「吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)則欲寐，聽(tīng)鄭、衛(wèi)之音而不知倦，何也？」子夏對(duì)曰：「夫古樂(lè)者，始奏以文，復(fù)亂以武，修身及家，平均天下。鄭、衛(wèi)之音者，奸聲以亂，溺而不止，猶雜子女，不知父子。今君所問(wèn)者樂(lè)也，所愛(ài)者音也。夫樂(lè)之與音，相近而不同，為人君者，謹(jǐn)審其好惡?！拱甘ト酥鳂?lè)也，非止茍悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內(nèi)，君臣同聽(tīng)之則莫不和敬；在鄉(xiāng)里之內(nèi)，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子同聽(tīng)之則莫不和親。此先王立樂(lè)之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。故黃鍾大呂，弦歌干戚，僮子皆能舞之。能知樂(lè)者，其惟君子！不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂(lè)，知樂(lè)則幾于道矣。紂為無(wú)道，太師抱樂(lè)器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。上古之時(shí)，未有音樂(lè)，鼓腹擊壤，樂(lè)在其間。《易》曰：「先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考?！怪劣邳S帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大?》，武王作《大武》，從夏以來(lái)，年代久遠(yuǎn)，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩(shī)》《頌》。故自圣賢已下，多習(xí)樂(lè)者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊筑，元帝吹簫。漢祖之初，叔孫通因秦樂(lè)人，制宗廟之樂(lè)。迎神于廟門，奏《嘉至》之樂(lè)，迎神于廟門，奏嘉至之樂(lè)，猶古降神之樂(lè)也。皇帝入廟門，奏《永至》之樂(lè)，以為行步之節(jié)，猶古《采薺》《肆夏》也。乾豆上薦，奏登歌之樂(lè)，猶古清廟之歌也。登歌再終，奏《休成》之樂(lè)，美神饗也?；实劬蜄|廂坐定，奏《永安》之樂(lè)，美禮成也。其《休成》《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》《文始》《五行》之舞。當(dāng)春秋時(shí)，陳公子完奔齊，陳是舜後，故齊有《韶》樂(lè)?？鬃釉邶R聞《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，得齊《韶》樂(lè)。漢高祖滅秦，《韶》傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也。《五行舞》者，本周《大武》樂(lè)也。始皇改曰五行。及于孝文，復(fù)作四時(shí)之舞，以示天下安和，四時(shí)順也。孝景采《武德舞》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆因秦舊事。至于魏、晉，皆用古樂(lè)。魏之三祖，并制樂(lè)辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂(lè)聲南渡，是以大備江東。宋、齊以來(lái)，至于梁代，所行樂(lè)事，猶皆傳古，三雍四始，實(shí)稱大盛。及侯景篡逆，樂(lè)師分散，其四舞、三調(diào)悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之于宗廟朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂(lè)人悉返，訪其逗遛，果云是梁人所教。今三調(diào)、四舞并皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習(xí)傳授，庶得流傳古樂(lè)。然後取其會(huì)歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名。歌盛德于當(dāng)今，傳雅正于來(lái)葉，豈不美歟！謹(jǐn)具錄三調(diào)、四亻舞曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于後。（《隋書·何妥傳》，《北史》八十三）
◇ 上書諫文帝八事
其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之?？鬃釉唬骸概e直錯(cuò)諸枉則民服，舉枉錯(cuò)諸直則民不服?！褂纱搜灾?，政之治亂，必慎所舉，故進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。察今之舉人，良異于此，無(wú)論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任，意須抑屈，必白首郎署之官。人之不服，實(shí)由于此。臣聞爵人于朝，與士共之，刑人于市，與眾棄之。伏見(jiàn)留心獄訟，愛(ài)人如子，每應(yīng)決獄，無(wú)不詢?cè)L群公，刑之不濫，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功簡(jiǎn)在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選重官，必須參以眾議，勿信一人之舉。則上不偏私，下無(wú)怨望。
其二事曰：孔子云：「是察阿黨，則罪無(wú)掩蔽。」又曰：「君子周而不比，小人比而不周?！顾^比者，即阿黨也。謂心之所愛(ài)，既已光華榮顯，猶加提挈。心之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必罰。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣。屈辱既加，則有怨恨，謗ゥ之言出矣。伏愿廣加逖訪，勿使朋黨路開(kāi)，威恩專擅。有國(guó)之患，莫大于此。
其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元、八凱也。計(jì)其賢明，理優(yōu)今日，猶復(fù)擇才授任，不相侵濫，故得四門雍穆，庶績(jī)咸熙。今官員極多，用人甚少，有一人身上乃兼數(shù)職，為是國(guó)無(wú)人也？為是人不善也？今萬(wàn)乘大國(guó)，髦彥不少，縱有明哲，無(wú)由自達(dá)。東方朔言曰：「尊之則為將，卑之則為虜。」斯言信矣。今當(dāng)官之人，不度德量力，既無(wú)呂望、傅說(shuō)之能，自負(fù)傅巖、滋水之氣，不慮憂深責(zé)重，唯畏總領(lǐng)不多，安斯寵任，輕彼權(quán)軸，好致顛蹶，實(shí)此之由?！兑住吩唬骸付φ圩?，覆公饣束，其形渥兇。」言不勝其任也。臣聞窮力舉重，不能為用。伏愿更任賢良，分才參掌，使各行有馀力，則庶事康哉。
其四事曰：臣聞《禮》云：「析言破律，亂言改作，執(zhí)左道以亂政者殺?！箍鬃釉唬骸溉耘f貫，何必改作！」伏見(jiàn)比年以來(lái)，改作者多矣。至如范威漏刻，十載不成，趙翊尺稱，十年方?jīng)Q。公孫濟(jì)迂誕醫(yī)方，費(fèi)逾巨萬(wàn)，徐道慶回互子午，糜耗飲食。常明破律，多歷歲時(shí)，王渥亂名，曾無(wú)紀(jì)極。張山居未知星位，前已蹂藉太常，曹魏祖不識(shí)北辰，今復(fù)轔轢太史。莫不用其短見(jiàn)，便自夸毗，邀射名譽(yù)，厚相誣罔。請(qǐng)今日已後，有如此者，若其言不驗(yàn)，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡(jiǎn)。（《隋書·何妥傳》，蘇威兼領(lǐng)五職，上甚親重之，妥上八事以諫。）
◇ 受禪壇議
受禪登壇，以告天也。故魏受漢禪，設(shè)壇于繁昌，為在行旅，郊?jí)岁I。至如漢高在汜，光武在高阝，盡非京邑所筑壇。自晉、宋揖讓，皆在都下，莫不并就南郊，更無(wú)別筑之義。又後魏即位，登朱雀觀，周帝初立，受朝于路門，雖自我作古，皆非禮也。今即府為壇，恐招後誚。（《隋書·禮儀志》四，周大定元年，靜帝禪位于隋，司錄虞慶則請(qǐng)?jiān)O(shè)壇于東第，博士何妥議，從之。）
◇ 非十二律旋相為宮議
經(jīng)文雖道旋相為宮，恐是直言其理，亦不通隨月用調(diào)，是以古來(lái)不取。若依鄭玄及司馬彪，須用六十律，方得合韻。今譯唯取黃鍾之正宮，兼得七始之妙義。非止金石諧韻，亦乃иね不繁，可以享百神，可以合萬(wàn)舞矣。（《隋書·音樂(lè)志中》）
◇ 非七調(diào)議
近代書記所載，縵樂(lè)鼓琴吹笛之人，多云「三調(diào)」。三調(diào)之聲，其來(lái)久矣。請(qǐng)存三調(diào)而已。（《隋書·音樂(lè)志中》）
◇ 刺史箴（文佚）
◎ 戴逵 逵，濟(jì)北人。（梅鼎祚云，嘗仕梁元帝，入周。又云，據(jù)《藝文類聚》，則又入隋。今案詒慧命書，有渚宮淪沒(méi)。及家傳賜書，與及乎從仕之語(yǔ)，梅說(shuō)良然?！痘侍芋稹?，蓋誡太子勇也。望文知之。）
◇ 貽仙城慧命禪師書
竊以渭清涇濁，共混朝宗之源，松長(zhǎng)箭短，同秉堅(jiān)貞之質(zhì)。幸賴含靈五常，理宜范圍三教。是以闕里儒童，闡禮經(jīng)于洙濟(jì)；苦縣迦葉，遷妙道于流沙。雖牢籠二儀，蓋限茲一世。豈如興正法于鹿苑，蕩妄想于鷲山？半滿既陳，權(quán)實(shí)斯顯。誠(chéng)教有淺深，人無(wú)內(nèi)外。禪師德聲遠(yuǎn)震，行高物表，攝受四依，因牧羊而成誦，負(fù)笈千里，歷龍宮而包括，故能內(nèi)貫九部，總雪山之秘藏，外該七略，備璧水之典墳。支遁天臺(tái)之銘，竺真羅浮之記，曇賦七嶺，汰詠三河。寶師妙析莊生，璩公著論袁集，若吞云夢(mèng)，如指諸掌。加以妙持凈戒，如護(hù)明珠，善執(zhí)律儀，譬臨懸鏡。稟羅云之密行，踵賓頭之福田。撫挹定水，便登覺(jué)觀。高蔭禪枝，將逾喜舍。是以不遠(yuǎn)瀟湘，來(lái)儀沔陸。植杖龍泉，仍為精舍?；剀囻{首，即創(chuàng)伽藍(lán)。鑿領(lǐng)安龕，詎假聚沙成塔。因山構(gòu)苑，無(wú)勞布金買地。開(kāi)士云會(huì)，袂似華陰。法侶朋沖，眾齊稷下。禪室晨興，時(shí)芳杜若。支提暮?jiǎn)?，暫入桃源。香山梵響，將阮嘯而相發(fā)。日殿妙音，與孫琴而齊韻。紫蓋貞松，仍麾二辨。洪崖神井，即瑩高心。故以才堪買山，德邁同輦，崇峰景行，墻仞懸絕。弟子業(yè)風(fēng)鼓慮，欲海沈形。洎渚宮淪覆，將近二紀(jì)。晝倦坐馳，夜悲愕夢(mèng)。未能忘懷彼我，歸軫一乘。遣蕩胸襟，朗開(kāi)三達(dá)。既念鼠藤，彌傷鳥系。昔在志學(xué)，家傳賜書。五禮優(yōu)柔，三元饜飫。頗絕韋編，構(gòu)述馀緒。爰登弱冠，捃摭百家。及乎從仕，留連文翰。雖未能探龍門而梯會(huì)稽，賦鷦鷯而詠鸚鵡，若求其一介，亦仿佛古人。但悟深聚泡，情悲交臂。常欲蟬蛻俗解，貪味真如。一日鄖城訊修，隗館屈膝，情欣系襪，遇同進(jìn)履，未盡開(kāi)襟，遽嗟飄忽。尋望拂衣世網(wǎng)，脫屣牽絲。滄浪濯纓，漢陰抱甕。行餐九轉(zhuǎn)，用遣幽憂。漸悟三空，將登苦忍。仙梁觀玉，不廢從師。深澗折桃，無(wú)妨請(qǐng)益。所希彌天勝氣，乍酬鑿齒。雁門高論，時(shí)答嘉賓。冬曖如春，愿珍清軌。室邇?nèi)隋冢瑥涊F襟帶。馀辭殘簡(jiǎn)，望回金玉。（《廣弘明集》二十七，《續(xù)高僧傳》二十一） 戴逵，濟(jì)北人，學(xué)聲早被，名高諸國(guó)。（《續(xù)高僧傳》二十一慧命）
◇ 皇太子箴
無(wú)謂父子無(wú)間，江充掘蠱；無(wú)謂兄弟無(wú)攜，倡優(yōu)起舞。（《藝文類聚》十六引此箴云隋戴逵。）
◎ 劉行本
行本，沛人，周隴右總管府司錄?兄子。仕梁，為武陵王國(guó)常侍。入周，為宇文護(hù)中外府記室，轉(zhuǎn)御正中士，遷掌朝下大夫。宣帝初，出為河內(nèi)太守。大象中，拜儀同，賜爵文安縣子。隋受禪，徵拜諫議大夫，檢校治書侍御史，遷黃門侍郎、太子左庶子，領(lǐng)大興令?！ 蟆≯傈h項(xiàng)使者表 臣聞南蠻遵校尉之統(tǒng)，西域仰都護(hù)之威。比見(jiàn)西羌鼠竊狗盜，不父不子，無(wú)君無(wú)臣，異類殊方，于斯為下。不悟羈縻之惠，詎知含養(yǎng)之恩，狼戾為心，獨(dú)乖正朔。使人近至，請(qǐng)付推科。（《隋書·劉行本傳》）
◇ 駁元肇違律 律令之行，蓋發(fā)明詔，與民約束。今肇乃敢重其教命，輕忽憲章。欲申己言之必行，忘朝廷之大信，虧法取威，非人臣之禮。（《隋書·劉行本傳》，雍州別駕元肇言于上曰：「有一州吏，受人饋錢三百文，依律合杖一百。然臣下車之始，與其為約。此吏故違，請(qǐng)加徒一年?！剐斜抉g，又略見(jiàn)《北史》十七。）
◎ 柳?
?字顧言，本河?xùn)|人，徙家襄陽(yáng)。仕梁，為著作佐郎。岳陽(yáng)王建號(hào)，以為侍中，領(lǐng)國(guó)子祭酒、吏部尚書。及梁國(guó)廢，入隋，拜開(kāi)府、通直散騎常侍，遷內(nèi)史侍郎，轉(zhuǎn)晉王咨護(hù)參軍。仁壽初，為東宮學(xué)士，檢校洗馬。煬帝即位，拜秘書監(jiān)，封漢南縣公。卒，贈(zèng)大將軍，謚曰康。有《集》五卷。
◇ 奏增房中樂(lè)鍾磬
房?jī)?nèi)樂(lè)者，主為皇后弦歌諷誦而事君子，故以房室為名。燕禮鄉(xiāng)飲酒禮，亦取而用也。故云：「用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！刮耐踔L(fēng)，由近及遠(yuǎn)，鄉(xiāng)樂(lè)以感人，須存雅正。既不設(shè)鍾鼓，義無(wú)四懸，何以取正于婦道也?！俄鄮熉殹吩疲骸秆鄻?lè)之鍾磬?！灌嵭唬骸秆鄻?lè)，房?jī)?nèi)樂(lè)也，所謂陰聲，金石備矣。」以此而論，房?jī)?nèi)之樂(lè)，非獨(dú)弦歌，必有鍾磬也?！秲?nèi)宰職》云：「正后服位，詔其禮樂(lè)之儀。」鄭玄云：「薦撤之禮，當(dāng)與樂(lè)相應(yīng)?！顾]撤之言，雖施祭祀，其入出賓客，理亦宜同。請(qǐng)以歌鍾歌磬，各設(shè)二ね，土革絲竹并副之，并升歌下管，總名房?jī)?nèi)之樂(lè)。女奴肄習(xí)，朝燕用之。（《隋書·音樂(lè)志下》《通典》一百四十七）
◇ 與釋智ダ書
弟子柳正善具成就稽首和南：暄和，不審尊體起居何如？伏愿禪法喜悅。去歲經(jīng)蒙一旨，至今保持。奉赍十卷，玄義往仁壽宮，服讀八遍。粗疑略盡，細(xì)開(kāi)難除。新治六卷，并入文八軸，為莊染未竟，少日鉆研。大王今遣使人蕭通國(guó)參承書意，自當(dāng)仰簡(jiǎn)。頻被顧問(wèn)，奉答必來(lái)。伏愿夏竟，便待舟楫。冀此殘生，盡心聽(tīng)受。懺悔往日懈惰昏沉。啟。（《釋藏》起字四號(hào)，《國(guó)清百錄》四）
◇ 晉王歸藩賦序（《北史》八十三，佚。）
◇ 徐則畫像贊 可道非道，常道無(wú)名。上德不德，至德無(wú)盈。玄風(fēng)扇矣，而有先生。夙煉金液，怡神玉清。石髓方軟，云丹欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感靈誠(chéng)。柱下暫?jiǎn)?，河上沉精。留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用攄情？時(shí)披素繪，如臨赤城。（《隋書·徐則傳》）
◇ 天臺(tái)國(guó)清寺智者禪師碑文
臣聞在天成象，穹蒼之法存焉，在地成形，區(qū)方之均效矣。二儀既爾，三才ぁ然。上圣之姿，為王所以敬教；先覺(jué)授道，契會(huì)方乃升仙。是故命駕崆峒，紆光善卷，?圖宣業(yè)，赤誦弘風(fēng)。練質(zhì)九府之間，騰虛六合之內(nèi)，斯并權(quán)宜汲引，暫保逍遙。終覆蔽于苦空，卒?回于生死。未臻夫不生不滅，無(wú)去無(wú)來(lái)。匪實(shí)匪虛，非如非異。常樂(lè)我凈，凝寂恬愉，不可思議之解脫也?；浫粑掖笏寤实郏ㄖM總持，載融佛日。瑞發(fā)凈宮，利見(jiàn)法王。應(yīng)閻浮主，以封唐入紹。葉繼高辛，立圣與能。祚隆姬發(fā)，自天攸縱。包大德而翼小心，希世膺期；內(nèi)文明而外柔順，知微知彰。鑒窮玄覽，乃武乃文，能事斯畢。自永嘉失馭，海內(nèi)分崩。將險(xiǎn)擅強(qiáng)，各樹(shù)君長(zhǎng)。禮樂(lè)淪于非所，龜玉毀于殊方。書軌競(jìng)分，殆三十紀(jì)。天將悔禍，稔惡有辰?；噬系捞@汾陽(yáng)，跡光代邸，地隆分狹，神功潛著。于時(shí)高廟靈漠，深思統(tǒng)壹。專征仗鉞，帝曰斯哉。惟君惟睹，知臣知子。乃揚(yáng)于萬(wàn)里，問(wèn)罪九伐。一舉而定江左，再駕而??馀燼。浮天爭(zhēng)貢，海外有截。雖高離之備五臣，周旦之尹十亂，本枝盛續(xù)，疇昔多慚。盤石究勛，契書莫并。于是三能宗鉉，九命惟揚(yáng)。本之于仁慈，施之以聲教，行之以要道，體之以無(wú)為。姑射杳然，尚想淵賾。滄波壯災(zāi)，思濟(jì)舟航。以為能仁種覺(jué)，降茲忍士。信相入道，凈戒居先。梵網(wǎng)明文，深傳薩?垂。國(guó)師僧寶，必兼禪慧。有會(huì)稽天臺(tái)山大禪師者，生而神光照室，兩目重瞳。禪師法慧智ダ，潁川陳族，太丘道遠(yuǎn)，季伯風(fēng)延，典午喪亂，播遷華容。父起祖，梁使持節(jié)、散騎常侍，封益陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯。禪師風(fēng)彩韶悟，齠齔希有。年過(guò)少學(xué)，便誦法華。父為求婚，方便祈止。儒門史館，多所瞥明。杜下濠上，彌所深得。諸宮覆沒(méi)，便即蔬菲。及啟弱冠，于長(zhǎng)沙之果愿寺出家。護(hù)戒如明珠，安心若止水。歷聽(tīng)經(jīng)論，但使一聞，得之于心，傳之于口。以湘潭局狹，未發(fā)大機(jī)，拂跡衡揚(yáng)，安步墳汝。往大蘇山，請(qǐng)業(yè)惠思禪師。禪師見(jiàn)便嘆曰：憶昔靈鷲，同聽(tīng)法華，令進(jìn)我普賢道場(chǎng)，為說(shuō)四安樂(lè)行。停二七日，誦藥王品。至諸佛同贊之句，寂然入定，明慧便發(fā)，起而白師。師曰：非爾弗感，非我莫識(shí)。所入定者，法華三昧之前方便。及聞持陀羅尼也。縱令文字之師，千群億品，尋汝慧辯，所不能窮。于說(shuō)法人中，最為第一。常約仁王纓絡(luò)，龍樹(shù)馬鳴，立三觀四教，述師本宗。以為大乘樞鍵，得下御內(nèi)。碩學(xué)流通，智以藏往。徵育王之初建，正教神以知來(lái)，鑒周武之滅大法。乃高蹈豫舉，翔集天臺(tái)，歷游名山。言造廬岳秦孝王作鎮(zhèn)淮海，遣信迎屈，對(duì)使者曰：雖欲相見(jiàn)，終恐緣差。即累旬大風(fēng)，妖賊競(jìng)起，水陸俱阻，安坐匡岫？既而龍于龕難，仍代孝王，爰伯邦域，潔誠(chéng)延請(qǐng)。順流背風(fēng)，數(shù)日遄到。亦既覯止，便定師資，等善意之仰妙光。若高宗之得傅說(shuō)，再三固辭，無(wú)可與讓。以開(kāi)皇十一年歲次辛亥月旅黃鍾二十三日辛丑，于揚(yáng)州大聽(tīng)寺設(shè)無(wú)礙大齋，夤受菩薩戒法。降作伯之尊，由宗師之典。釋龍袞而披忍服，去桓圭而傳戒香。圓發(fā)初心，諸佛致禮。于時(shí)天地交泰，日月載華。庭轉(zhuǎn)和風(fēng)，空浮休氣。林明七覺(jué)之華，池?八凈之水?；麅?nèi)外，事等阿輸之城；教轉(zhuǎn)法輪，理符寶冥之窟。文武僚き，俱蔭慈云。欣欣焉，濟(jì)濟(jì)焉，肅肅焉，ńń焉。經(jīng)所謂攝律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒，顯發(fā)三愿，真正十受，如一切色，悉入空界者，其斯之謂歟？法事云畢，士珍備舍。出居于城外禪眾之精林，四事供養(yǎng)，睿情猶疑未滿。以為師氏禮極，必有嘉名。如伊尹之曰阿衡，呂望之稱尚父。檢地持經(jīng)智者師目，謹(jǐn)依金口，虔表玉裕，便克良辰，躬出頂禮。雖有熊之登具茨，漢文之適河上，方之蔑如也。智者以內(nèi)行外獎(jiǎng)，諸佛之深訓(xùn)。實(shí)惠方便，大士之兼通。帝釋檀那，既包信解。仁王攝受，遠(yuǎn)能博益。逡巡告退，言歸舊山。殷勤請(qǐng)留，重違高意。猶四皓之餌術(shù)南山，二疏之散金東海，振錫離塵，始稱出世。瞻言儒者，未足為榮。竊以四明、天臺(tái)，剡東之玉岫；雨謠云峁，鄞南之金庭。峻極于天，仰捫白日，盤鎮(zhèn)于地，俯鏡滄海。云霞沆瀣，霏拂輕襟。虹霓鴛鸞，勝承飛舄。華果競(jìng)發(fā)，常迷四時(shí)。藥草森羅，孰分億品。道猷往而證果，興公賦不能申。寺基本屬始豐，峰名佛隴。元有定光禪師，隱顯變見(jiàn)，先居此峰，常謂弟子云：「不久當(dāng)有勝善知識(shí)，將領(lǐng)徒眾，俱集此山?！苟矶钦咴浇珊?，翻然來(lái)萃。忽聞鐘聲，聲振山谷。即問(wèn)光師，聲之所以。答云：「此是楗槌集僧得住之相，頗憶曾經(jīng)舉手相引時(shí)不？」智者即悟。年至十五，稽顙禮佛?；醒扇鐗?mèng)，見(jiàn)極南山。臨大海曲，有僧如今光師，舉手接上，云汝當(dāng)居此處，汝當(dāng)終此焉。拜言悲喜，滂沱涕泗。仍于佛隴之南，尋行寺域。便見(jiàn)五峰圍繞，等耆閣之山，兩溪夾瀉，若縉云之澗。披榛開(kāi)途，葺用茆茨，功德嚴(yán)林，常熏エ人。忍辱墻院，無(wú)勞關(guān)槌。猿嘯?玄吟，泉籟鄉(xiāng)雜，飛走聽(tīng)法，馴伏軒墀。西南有永豐江派，與浙源分嶺，東會(huì)于海，潮波往還。數(shù)百里間，村人常以漁捕為業(yè)。陶漸回向，焚え廢梁。墾田種果，翻成富實(shí)。深信解者，多作沙門，慈化所覃，皆此連類。及光師無(wú)常已後，欲大修立，忽睹一僧，如光師年素，語(yǔ)智者云：若欲造寺，今未是時(shí)。三國(guó)成一，有大勢(shì)力人，能為起寺。寺若成，國(guó)即清。當(dāng)呼為國(guó)清寺。此言杳漫，孰當(dāng)信者？豈期符應(yīng)？冥契在茲。逮于我君，臨邊歲久，孝性淳至，入京省謁，旋邁江都，登命舟楫，迎來(lái)鎮(zhèn)所，使乎至彼，便事褒束，謂大眾曰：「在上意重，弗敢致辭。然往而不反，因此長(zhǎng)別?！怪^弟子云：「當(dāng)成就隴南下寺，其堂殿基址一依我圖?！故陶叽鹪疲骸溉魺o(wú)師在，豈能成辦？」重謂之曰：「當(dāng)有皇太子，為我建造。汝等見(jiàn)之，吾不見(jiàn)也?！剐邪兮爬铮截邧|之石城寺。寺有百尺金繢石像，梁太宰南平元襄王鐫創(chuàng)。自有靈跡，因此見(jiàn)疾。右脅而臥，忽然風(fēng)云變色，松桂森聳，宛如天樂(lè)。來(lái)入房戶，起坐合掌，神色熙怡。顧侍者云：「觀音來(lái)迎，不久應(yīng)去。」弟子智朗請(qǐng)?jiān)唬骸阜鹪S圣賢臨終，說(shuō)位行得。乞垂曉示，方思景慕。」答云：「我只五品弟子位耳。」案五品即是法華三昧前方便之位。宛與思師，昔語(yǔ)冥一。仍命筆作偈，口授遺書。辭理切詣，深陳勝緣。潛來(lái)密往，誓當(dāng)影護(hù)。為撰《凈名義疏》一部，俱時(shí)送來(lái)。仍索僧伽梨大衣，手自披著?；厣砦飨颍俗w神。春秋六十。旬日建齋。跏趺流汗，珠團(tuán)發(fā)際，露泫胸間，欲示諸法。本自不生，今則無(wú)滅。繩床輿還，佛隴輕舉，有若浮空。爾時(shí)開(kāi)香龕，都不異昔。驛使初計(jì)，震動(dòng)于宸心。爰舍凈財(cái)，隨申功德。郵傳相望，創(chuàng)起塔廟。寺雖本地，其舊維新。瓊宇紺堂，憑國(guó)靈而模忉利。鷲頭狼跡，因寂默而為道場(chǎng)。班亻垂競(jìng)逞，鉤龠名匠。庶民子來(lái)，成之不日。神明扶持，?同踴見(jiàn)。背高就下，因?qū)釉蓝钐?。仰眩俯臨，信玲瓏而勝畫繢。多寶分座，俱受瓔珞。天冠表剎，如連梵幢。金函玉牒，常敷講肄。禪誦律儀，無(wú)違師法。斯可謂頭陀之極地，彌陀之凈方。與阿?辱而常盈，同須彌之永固。暨乎重光纂歷，天成地平。以今大業(yè)元年九月，鑾輿幸巡淮海，?光矚江南。惆悵臺(tái)岳，集揚(yáng)州名僧，咸問(wèn)之曰：「智者立寺，權(quán)因山名，宜各述所懷，朕當(dāng)詳擇。」累日未奏，會(huì)寺僧智ロ，銜狀而來(lái)，具條昔年光師國(guó)清之稱。太史案此語(yǔ)乃周建德之初，八表未同，三方鼎峙。今四十馀年，圣證縣符，明時(shí)徵應(yīng)，詔付著作，書之左史。仍敕皆籀篆題寺門。即遣舍人送ロ，并施基業(yè)，赴十一月二十四日先師忌齋，使乎集僧。跪開(kāi)石室，唯見(jiàn)空床虛帳，蘚苔蛛網(wǎng)。法侶號(hào)?兆，等初滅度。公私扼?，若無(wú)瞻依。又法會(huì)千僧，各有簿籍。造齋點(diǎn)定，忽盈一人。有司再巡，還滿千數(shù)。及臨齋受?親，復(fù)成千一。執(zhí)事驚愕，出沒(méi)難辨。豈非先師化身，來(lái)受國(guó)供？王臣反命，具奏一條。當(dāng)??容，深洞靈跡。百司拜賀，四海馳聲，至矣哉！象法未淪，佛種常續(xù)。乃圣幾感，大師應(yīng)變。妙力難思，神圖方永。祥基瑞國(guó)，雜沓葳蕤。煥乎斯之盛者也！昔金龍尊王贊佛功德，寶積長(zhǎng)者獻(xiàn)蓋稱揚(yáng)，范武子聲猶在民，臧文仲言垂不朽，矧乎道樹(shù)勝由，師門福地。而建崇云碣，表際金剛。俾命絲綸，織載辭理。若夫記言記事，史官之成則；散華貫華，法藏之鴻演。敢重述宣，乃作頌曰：
龍圖畫卦，裁萌五典。金輪拯溺，止弘十善。豈若我皇，樹(shù)功宏緬。
還源本凈，歸途今顯。鏡鑒先哲，筌蹄何淺。天造草昧，日月斯升。
高山巨海，或影或澄?；[風(fēng)起，龍躍云興。至人幾漸，養(yǎng)正遵承。
謙尊本裕，師范推膺。只誰(shuí)允矣，具瞻克勝。熏禪觀寂，如冬靖凝。
精義泉涌，如春泮冰。我有匠石，正直從繩。我有津濟(jì)，舟楫斯憑。
虔臨拳拳，悅受兢兢。能資萬(wàn)行，混成一乘。六反震動(dòng)，十方嘆稱。
同聲相應(yīng)，信而有徵。至誠(chéng)感神，道合符契。淵乎智者，波瀾靡際。
帝師既沃，天臺(tái)還憩。于山之阿，于川之ㄛ。滄溟浩瀚，峰崖迢遞。
日浴扶桑，月穿叢桂。上踵婺采，傍通禹計(jì)。素湍風(fēng)激，赤城霞曳。
仁智肥遁，山林虧蔽。無(wú)言不酬，既符聲響。無(wú)德不報(bào)，有均景象。
初卜庵蘿，歸誠(chéng)戀仰。顯允光師，久要長(zhǎng)往。非?若昧，鏡形如曩?！ ∷绿?hào)國(guó)清，靈扉潛敞。孰意我?guī)?，遽緣安養(yǎng)。龍樓夙記，鶴關(guān)無(wú)爽。
宸居在昔，哀構(gòu)?園。令終如始，師嚴(yán)道尊。揆日方晝，覘星正昏。
置{執(zhí)木}崇棟，削屢成垣。巖分蓮萼，泉毖桃源。仙窗夏冷，禪室冬溫。 玉階馴豹，金剎棲?。風(fēng)和寶鐸，空轉(zhuǎn)珠幡。百谷時(shí)秀，萬(wàn)果林繁。
靈芝禪悅，甘露天?。玉趾案地，凈域驚魂。金布貿(mào)苑，天宮儼存。
創(chuàng)造之福，胡可勝原。輪奐洞徹，莊嚴(yán)修設(shè)。波斯融冶，優(yōu)填剞劂?！ 〗鹑菰聺M，玉豪霜潔。象譯翻度，龍宮披閱。法嗣詵然，端心障滅。
泰階既平，王道既清。殊途同致，無(wú)慮何營(yíng)。皇思睿賾，邃達(dá)忘情?！ ∮斜究諆?，空常有并。壇戒度重，定慧真精。乾臨朗鑒，遠(yuǎn)供憑誠(chéng)。
大眾香灑，拜闕龕楹。全身座間，嚴(yán)扃網(wǎng)縈。伽葉佛隴，賢劫齊聲。
飯僧?dāng)?shù)溢，瑞我隆平。身田雨潤(rùn)，心樹(shù)華榮。見(jiàn)在同植，將來(lái)共成。
有如懸鏡，反照今生。有如圭臬，曾不虧盈。神力自在，游戲香城。
菩提具足，赫赫明明。（《釋藏》起字四號(hào)，《國(guó)清百錄》四）
季才字叔奕，新野人，家于江陵。梁大同中，廬陵王績(jī)辟荊州主簿，歷湘東王外兵參軍，西臺(tái)建，累遷中書郎，領(lǐng)太史，封宜昌縣伯。江陵陷，入魏，參掌太史。周武成中，補(bǔ)麟趾學(xué)士，累遷稍伯大夫、車騎大將軍、儀同三司。建德中，遷太史中大夫，加上儀同，封臨潁伯。宣帝初，加驃騎大將軍、開(kāi)府。隋受禪，授通直散騎常侍，進(jìn)爵為公，出為均州刺史。未之任，免。仁壽三年卒，年八十八。有《靈臺(tái)秘苑》一百十五卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷。
◇ 上言定授禪月日 今月戊戌平旦，青氣如樓闕，見(jiàn)于國(guó)城之上，俄而變紫，逆風(fēng)西行?！稓饨?jīng)》云：「天不能無(wú)云而雨，皇王不能無(wú)氣而立?！菇裢鯕庖岩?jiàn)，須即應(yīng)之。二月日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者人君之象，人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初，甲數(shù)九，子數(shù)又九，九為天數(shù)。其日即是驚蟄，陽(yáng)氣壯發(fā)之時(shí)。昔周武王以二月甲子定天下，享年八百，漢高帝以二月甲子、即帝位，享年四百，故知甲子、甲午為得天數(shù)。今二月甲子，宜應(yīng)天受命。（《隋書·庾季才傳》，《北史》八十九）
◇ 奏請(qǐng)遷都
臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且堯都平陽(yáng)，舜都冀土，是知帝王居止，世代不同。且漢營(yíng)此城，經(jīng)今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人。愿陛下協(xié)天人之心，為遷徙之計(jì)。（《隋書·庾季才傳》） ◎ 裴政
政字德表，河?xùn)|聞喜人，梁豫州刺史邃孫。初為邵陵王府法曹參軍，轉(zhuǎn)起部郎、枝江令。湘東王召為宣惠府記室，除通直散騎侍郎。侯景之亂，加壯武將軍，封夷陵侯。徵授給事黃門侍郎，加平越中郎將、鎮(zhèn)南府長(zhǎng)史。入周，為員外散騎侍郎，授刑部下大夫，轉(zhuǎn)少司憲。隋受禪，轉(zhuǎn)率更令，加上儀同三司。進(jìn)散騎常侍，轉(zhuǎn)左庶子，出為襄州總管。卒年八十九。有《承圣降錄》十卷。
◇ 上周明帝書論樂(lè)
昔者，大舜欲聞七始，下洎周武，爰制七音。持林鍾，作黃鍾，以為正調(diào)之首。（《周書·長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)傳》，故梁黃門侍郎裴正上書。）
◇ 奏劉榮、趙元愷事于太子勇 凡推事有兩，一察情，一據(jù)證，審其曲直，以定是非。臣察劉榮，位高任重，縱令實(shí)語(yǔ)元愷，蓋是纖介之愆。計(jì)理而論，不須隱諱。又察元愷受制于榮，豈敢以無(wú)端之言妄相點(diǎn)累。二人之情，理正相似。元愷引左衛(wèi)率崔?等為證，?等款狀悉與元愷符同。察情既敵，須以證定。臣謂榮語(yǔ)元愷，事必非虛。（《隋書·裴政傳》）
◇ 奏定冕服
後周制冕，并無(wú)典故。今采東齊之法，乘輿袞冕，垂白珠十有二旒，以組為纓，色如其綬。︻纊充耳，玉笄。玄衣?裳。衣山龍華蟲火宗彝五章，裳藻粉米黼黻四章。衣重宗彝，裳重黼黻，為十二等。衣襟領(lǐng)，織成升龍，白紗內(nèi)單。黼領(lǐng)青襟礻巽裾，革帶玉鉤《角?》。大帶素帶，朱里紕其外。上以朱，下以綠。?隨裳色，山龍火三章。轆轤玉具劍，火珠鏢首，白玉雙佩。玄組雙大綬。六采玄黃，赤白縹綠，純玄質(zhì)，長(zhǎng)二丈四尺五百首，廣一尺。小雙綬長(zhǎng)二尺六寸，色同大綬，而首半之間施三玉環(huán)，朱襪赤舄，舄加金飾。祀圜丘方澤，感生帝。明堂五郊，雩礻昔封禪，朝日夕月。宗廟社稷籍田，廟遣上將。征還飲至，加元服納后。正月受朝，及臨軒拜王公，則服之。通天冠，加金博山，附蟬十二。首施珠翠，黑介幘，玉簪導(dǎo)，絳紗袍，深衣制，白紗內(nèi)單，早領(lǐng)襟衤巽裾，絳紗蔽膝。白革帶方心曲領(lǐng)，其革帶劍佩綬舄與上同。若未加元服，則雙童髻空頂，黑介幘，雙玉導(dǎo)，加寶飾。朔日受朝元會(huì)，及冬會(huì)諸祭還，則服之。武弁金附蟬平巾幘，講武出征，四時(shí)搜狩，大射?類，宜社賞祖，罰社纂嚴(yán)，則服之。黑介幘，白紗單衣，烏皮履，拜陵，則服之。白紗帽，白纟束裙襦，烏皮履，視朝聽(tīng)訟，及宴見(jiàn)賓客，皆服之。白袷白紗單衣，烏皮履，舉哀則服之?；侍有柗?，玄衣?裳。衣山龍華蟲火宗彝五章，裳藻粉米黼黻四章?？棾蔀橹?，白紗內(nèi)單。黼領(lǐng)青襟礻巽裾，革帶金鉤《角?》。大帶素帶，不朱里，亦紕以朱綠。?隨裳色，火山二章玉具劍，火珠鏢首，瑜玉雙佩，朱組雙大綬，四彩赤白縹紺，純朱質(zhì)，長(zhǎng)丈八尺，三百二十首，廣九寸。小雙綬，長(zhǎng)二尺六寸，色同大綬，而首半之。間施二玉環(huán)，朱襪赤舄，以金飾。侍從皇帝祭祀，及謁廟加元服納妃，則服之。遠(yuǎn)游冠，服絳紗袍，白紗內(nèi)單，早領(lǐng)佇礻巽裾。白革（一本作假）帶方心曲領(lǐng)，絳紗蔽膝，襪舄，其革帶劍佩綬與上同。謁廟還宮，元日、朔日入廟釋奠，則服之。遠(yuǎn)游冠，公服絳紗單衣，革帶金鉤《角?》假帶方心，紛長(zhǎng)六尺四寸，廣二寸四分，色同其綬，金鏤ひ囊襪履，五日常朝則服之。袞冕服九章，同皇太子王公開(kāi)國(guó)公初受冊(cè)，執(zhí)贄入朝，祭祀親迎，則服之。三公助祭者亦服之。?冕服七章，衣華蟲火宗彝三章，裳藻粉米黼黻四章，侯伯初受冊(cè)，執(zhí)贄入朝，祭祀親迎，則服之。毳冕服五章，衣宗彝藻粉米三章，裳黼黻二章，子男初受冊(cè)，執(zhí)贄入朝，祭祀親迎，則服之。?冕服三章，正三品以下，從五品以上，助祭則服之。自王公以下，服章皆繡為之，祭服冕皆簪導(dǎo)，青纊充耳。玄衣?裳，白紗內(nèi)單，黼領(lǐng)青襟礻巽裾，革帶鉤《角?》，大帶朱?，劍佩綬襪赤舄，爵弁服，從九品以上助祭則服之。其制服玄衣?裳，無(wú)章，白絹內(nèi)單，青領(lǐng)襟礻巽裾，革帶大帶，爵к襪赤履，白袷白紗單衣，烏皮履，上下通服之。委貌冠，未冠則雙童髻，空頂，黑介幘，皆深衣青領(lǐng)，烏皮履，國(guó)子、太學(xué)、四門生服之。朝服絳紗單衣，白紗內(nèi)單，皂領(lǐng)袖皂礻巽，革帶鉤《角?》，假帶曲領(lǐng)方心，絳紗蔽膝，襪舄，綬劍佩，從五品以上，陪祭朝饗拜表，凡大事則服之。六品以下，從七品以上，去劍佩綬，馀并同。自馀公事，皆從公服絳紗單衣，革帶鉤《角?》，假帶方心，襪履紛ひ囊，從五品以上服之。絳衤?衣公服，流外五品以上服之。左右衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右武候大將軍、領(lǐng)左右大將軍，并武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，紫衫大口褲褶。左右衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右武候?qū)④?、領(lǐng)左右將軍、左右監(jiān)門衛(wèi)將軍、太子左右衛(wèi)、左右宗衛(wèi)、左右內(nèi)率等，左右監(jiān)門郎將及諸副率，并武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，紫衫大口褲。直ト將軍、直寢、直齋、太子直ト，武弁絳朝服，劍佩綬。侍從則平巾幘，絳衫大口褲。（《通典》六十一）
◇ 奏請(qǐng)冠及冕色并用玄
竊見(jiàn)後周制冕，加為十二，既與前禮數(shù)乃不同，而色應(yīng)五行，又非典故。謹(jǐn)案三代之冠，其名各別。六等之冕，承用區(qū)分，ロ玉五采，隨班異飾，都無(wú)迎氣變色之文。惟《月令》者，起于秦代，乃有青?赤玉，白駱黑衣，與四時(shí)而色變，全不言于弁冕。五時(shí)冕色，《禮》既無(wú)文，稽于正典，難以經(jīng)證。且後魏已來(lái)，制度或闕。天興之歲，草創(chuàng)繕修，所造車服，多參胡制。故魏收論之，稱為違古，是也。周氏因襲，將為故事，大象承統(tǒng)，咸取用之，輿輦衣冠，甚多迂怪。今皇隋革命，憲章前代，其魏、周輦輅不合制者，已敕有司盡令除廢，然衣冠禮器，尚且兼行乃有立夏袞衣，以赤為質(zhì)，迎秋平冕，用白成形，既越典章，須革其謬。謹(jǐn)案《續(xù)漢書·禮儀志》云：「立春之日，京都皆著青衣，」秋夏悉如其色。逮于魏、晉，迎氣五郊，行禮之人，皆同此制?？紝す适拢◣緩囊律?。今請(qǐng)冠及冕，色并用玄，唯應(yīng)著幘者，任依漢、晉。（《隋書·禮儀志七》，高祖初即位，將改周制，乃下詔集通儒議。太子庶子、攝太常卿裴正奏，制曰可）
◎ 徐孝克
孝克，東海郯人，陳左仆射陵第三弟。梁太清初，為太學(xué)博士。侯景亂，去為僧，名法整。景平還俗。陳天嘉中，除郯令，去職。太建中，徵秘書丞，不就。除國(guó)子博士，遷通直散騎常侍、國(guó)子祭酒。禎明初，進(jìn)都官尚書、散騎常侍。入隋，授國(guó)子博士，侍講東宮。開(kāi)皇十九年卒，年七十三。
◇ 營(yíng)涅?懺詩(shī)序
禎明二年仲冬，攝山棲霞寺布法師只爾待終，余以此月十七日宿昔入山，仰為師氏營(yíng)涅?懺，還途有此作。（《廣弘明集》三十上）
◇ 天臺(tái)山修禪寺智ダ禪師放生碑（并序）
夫大易無(wú)體，品類所以咸亨，太一無(wú)名，至人于是設(shè)教。仰觀俯法，遠(yuǎn)取旁求，兼三以才，吹萬(wàn)維物。建官臺(tái)鉉，則五岳作鎮(zhèn)；辨方伯牧，故四瀆分流。辟伊闕，覽八?，鑿龍門，陂九澤，播厥習(xí)險(xiǎn)，因之以利民，相生卜洛，樹(shù)之以君長(zhǎng)?！犊病分畷r(shí)用大矣哉！我皇帝作圣凝神，乘圖御?，無(wú)為無(wú)欲，道契汾陽(yáng)，垂拱垂衣，德隆至治。辰象貞明，管灰合序。方外無(wú)虞，海內(nèi)有截。被風(fēng)雅于華戎，盛雍熙于曩代。巍巍乎難得而稱者也！至如光啟法式，榮敷道樹(shù)，化彰十善，弘濟(jì)四生。天臺(tái)修禪寺智ダ禪師，蔬練自居，苦節(jié)行己，奉揚(yáng)皇風(fēng)，總持像教。禪師俗姓陳氏，潁川人也。乃有媯之後焉。四友驚座，逖聽(tīng)多美。六奇列爵，世載其賢。祖詮，早世。父起祖，梁使持節(jié)、散騎常侍、益陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯。禪師童真出家，聰敏易悟，寓居荊峽，游化幽并，自北徂南，兼行禪智。禹穴將探，臺(tái)山是卜。白雞路出，青髓巖開(kāi)。攀桂結(jié)宇，蕭然憩止。林交五柳，既馥旃檀之氛。塔見(jiàn)三層，終縣水精之色。云崖天樂(lè)，不鼓自鳴。石室金容，無(wú)形留影。秀嶺?岑，浪波浩瀚。洪濤蜃氣，冒遠(yuǎn)苞空。巨壑喬松，干云翳日。翔集飛走，叢育珍怪。地中藏玉，觀曲枝而易辨。淵內(nèi)沉珠，見(jiàn)員流而可別。神通開(kāi)士，如意桑門。振錫咒泉，騰空舞缽。受丹仙客，泛急水而時(shí)來(lái)。避宦真人，乘回風(fēng)而迥至。厥土宏灑，靈讖斯在。禪師?；刍X，聲光利益。宣猛將軍、臨海內(nèi)史計(jì)尚兒，子勛之胄，世顯方術(shù)，賣藥登仙，聞?dòng)谖魸h。剖符作守，即此明時(shí)，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪，講《金光明經(jīng)》一部。前云騎將軍、臨海內(nèi)史陳思展，及其猶子陳要卿等，即土人也。戎章衣繡，優(yōu)帙家邦，奉屈禪師，次講發(fā)華經(jīng)典。白牙團(tuán)扇，初開(kāi)律藏之門。玉柄麈尾，傍闡經(jīng)王之偈。系珠始訓(xùn)，親友醉除。夢(mèng)鼓將鳴，梵魔疑遣。因乃雙明誡勸，廣辯福殃。尚兒仍獎(jiǎng)?wù)摐鲊?yán)續(xù)祖、羊公賀等群賢，凡百君子，信誓斯立。丹誠(chéng)恪勤，白業(yè)諧辯。嗟如棠之往累，嘆鉤仆之來(lái)緣。各舍滬業(yè)及魚梁等，合六十三所。二緣樹(shù)下，縣唱善哉。五旬座上，遙聞彈指。巨海無(wú)際，一時(shí)清謐。眾生無(wú)邊，同荷安快。掌擎世界，未粵難思。手把虛空，非名希有。桂陽(yáng)王殿下，皇枝之貴。應(yīng)懋閑平，情崇孔釋。吐縣河之旨，擊節(jié)證明。示半月之形，深心隨喜。五侯三杰，曾不間然；黃發(fā)青衿，咸同踴躍。藏諸篆素，青編落簡(jiǎn)。樹(shù)以貞碑，聲芳靡絕。假令山止海運(yùn)，惠施之美猶傳，龜吉筮兇，鐫勒之功無(wú)毀。孝克才慚十倍，學(xué)墮三馀，秋菟春υ，久捐染截，書紳畫地，曾何圖寫？雖復(fù)張池并黑，寧擬妙辭，峴石徒刊，非能墮淚。仰熏心之上善，羨山水之清音，寸志片言，乃為銘曰：
設(shè)位觀象，剖極開(kāi)渾。蕩蕩為大，蒼蒼以尊。膏川沃瀆，地脈河源。導(dǎo)疏咨禹，蓋取維軒。嗟乎坎德，至矣坤元。淳風(fēng)樂(lè)土，君臨御宇。明明孝治，穆穆圣主。道冠當(dāng)今，功高前古。慶協(xié)嘉瑞，美均擊拊。仁沾動(dòng)檀，澤及遐宇。釋種高族，身資瓢蔌。匪慕分圭，歸心染服。辭彼緣慮，言旋幽谷。志托松筠，形隨喬木。七覺(jué)善誘，五禪清肅。無(wú)遠(yuǎn)弗屆，無(wú)思不服。將軍邦宰，肩印銷罪。淑女良夫，民業(yè)珍賄。靡宏十朋，寧追百倍。不見(jiàn)所欲，忘懷無(wú)待。各舍貨泉，同成佛海。泱漭冥?，瞻眺唯空。屏師送雨，列子揚(yáng)風(fēng)。鯤鱗以北，極外之東。遠(yuǎn)水銜日，曾波駕蓬。地上之比，山下之蒙。涇清渭濁，朝宗會(huì)同。天臺(tái)維節(jié)，林泉騷屑。頂列三辰，峰危九折。瀑布高瀉，神狀姝潔。響若奔雷，皎如素雪。時(shí)隆冬而不凝，歲炎旱而無(wú)竭。石橋杳邈，晨暉映徹。仰止青宵，俯臨丹穴。鳥路云通，人途徑絕。渤?難邊，含情溯沿。嗷嗷岌岌，萬(wàn)萬(wàn)千千。鼓鰓掉尾，相望自然。薛網(wǎng)無(wú)掛，任釣不牽。歌ノ靜搜，響俎停膻。行滿業(yè)大，弘生為最。斷樹(shù)誠(chéng)規(guī)，翳樊斯誡。噲參靈鶴，敬康神蔡。隨感明珠，于期軒蓋。嘉會(huì)信征，潛騰是賴。逝矣虞淵，波瀾易遷。高岸深谷，蓬海桑田。石馀幾拂，芥盡何年。大地將隕，須彌洞然。風(fēng)傾金際，火及初然。猗歟水性，報(bào)轉(zhuǎn)常圓。（《釋藏》起字二號(hào)，《國(guó)清百錄》二）
◎ 何妥
妥字棲鳳，西城人，家于郫縣。在梁游國(guó)子學(xué)，湘東王召為誦書左右。江陵陷，入周，授太學(xué)博士。宣帝初，封襄城縣伯。隋受禪，除太學(xué)博士，加通直散騎常侍，進(jìn)爵為公，出為龍州刺史。以疾請(qǐng)還，復(fù)知學(xué)事。除伊州刺史，不行，授國(guó)子祭酒。卒，謚曰肅。有《周易講疏》十三卷，《大隋封禪書》一卷，《樂(lè)要》一卷，《集》十卷。
◇ 定樂(lè)舞表
臣聞明則有禮樂(lè)，幽則有鬼神。然則動(dòng)天地，感鬼神，莫近于禮樂(lè)。又云樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)，揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也。臣聞樂(lè)有二，一曰奸聲，二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之，正聲感人，而順氣應(yīng)之，順氣成象，故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?？鬃釉唬骸阜培嵚暎h(yuǎn)佞人?！构枢?、衛(wèi)、宋、趙之聲出，內(nèi)則發(fā)疾，外則傷人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，則國(guó)亡無(wú)日矣。魏文侯問(wèn)子夏曰：「吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)則欲寐，聽(tīng)鄭、衛(wèi)之音而不知倦，何也？」子夏對(duì)曰：「夫古樂(lè)者，始奏以文，復(fù)亂以武，修身及家，平均天下。鄭、衛(wèi)之音者，奸聲以亂，溺而不止，猶雜子女，不知父子。今君所問(wèn)者樂(lè)也，所愛(ài)者音也。夫樂(lè)之與音，相近而不同，為人君者，謹(jǐn)審其好惡?！拱甘ト酥鳂?lè)也，非止茍悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內(nèi)，君臣同聽(tīng)之則莫不和敬；在鄉(xiāng)里之內(nèi)，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子同聽(tīng)之則莫不和親。此先王立樂(lè)之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。故黃鍾大呂，弦歌干戚，僮子皆能舞之。能知樂(lè)者，其惟君子！不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂(lè)，知樂(lè)則幾于道矣。紂為無(wú)道，太師抱樂(lè)器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。上古之時(shí)，未有音樂(lè)，鼓腹擊壤，樂(lè)在其間。《易》曰：「先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考?！怪劣邳S帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大?》，武王作《大武》，從夏以來(lái)，年代久遠(yuǎn)，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩(shī)》《頌》。故自圣賢已下，多習(xí)樂(lè)者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊筑，元帝吹簫。漢祖之初，叔孫通因秦樂(lè)人，制宗廟之樂(lè)。迎神于廟門，奏《嘉至》之樂(lè)，迎神于廟門，奏嘉至之樂(lè)，猶古降神之樂(lè)也。皇帝入廟門，奏《永至》之樂(lè)，以為行步之節(jié)，猶古《采薺》《肆夏》也。乾豆上薦，奏登歌之樂(lè)，猶古清廟之歌也。登歌再終，奏《休成》之樂(lè)，美神饗也?；实劬蜄|廂坐定，奏《永安》之樂(lè)，美禮成也。其《休成》《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》《文始》《五行》之舞。當(dāng)春秋時(shí)，陳公子完奔齊，陳是舜後，故齊有《韶》樂(lè)?？鬃釉邶R聞《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，得齊《韶》樂(lè)。漢高祖滅秦，《韶》傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也。《五行舞》者，本周《大武》樂(lè)也。始皇改曰五行。及于孝文，復(fù)作四時(shí)之舞，以示天下安和，四時(shí)順也。孝景采《武德舞》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆因秦舊事。至于魏、晉，皆用古樂(lè)。魏之三祖，并制樂(lè)辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂(lè)聲南渡，是以大備江東。宋、齊以來(lái)，至于梁代，所行樂(lè)事，猶皆傳古，三雍四始，實(shí)稱大盛。及侯景篡逆，樂(lè)師分散，其四舞、三調(diào)悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之于宗廟朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂(lè)人悉返，訪其逗遛，果云是梁人所教。今三調(diào)、四舞并皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習(xí)傳授，庶得流傳古樂(lè)。然後取其會(huì)歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名。歌盛德于當(dāng)今，傳雅正于來(lái)葉，豈不美歟！謹(jǐn)具錄三調(diào)、四亻舞曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于後。（《隋書·何妥傳》，《北史》八十三）
◇ 上書諫文帝八事
其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之?？鬃釉唬骸概e直錯(cuò)諸枉則民服，舉枉錯(cuò)諸直則民不服?！褂纱搜灾?，政之治亂，必慎所舉，故進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。察今之舉人，良異于此，無(wú)論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任，意須抑屈，必白首郎署之官。人之不服，實(shí)由于此。臣聞爵人于朝，與士共之，刑人于市，與眾棄之。伏見(jiàn)留心獄訟，愛(ài)人如子，每應(yīng)決獄，無(wú)不詢?cè)L群公，刑之不濫，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功簡(jiǎn)在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選重官，必須參以眾議，勿信一人之舉。則上不偏私，下無(wú)怨望。
其二事曰：孔子云：「是察阿黨，則罪無(wú)掩蔽。」又曰：「君子周而不比，小人比而不周?！顾^比者，即阿黨也。謂心之所愛(ài)，既已光華榮顯，猶加提挈。心之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必罰。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣。屈辱既加，則有怨恨，謗ゥ之言出矣。伏愿廣加逖訪，勿使朋黨路開(kāi)，威恩專擅。有國(guó)之患，莫大于此。
其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元、八凱也。計(jì)其賢明，理優(yōu)今日，猶復(fù)擇才授任，不相侵濫，故得四門雍穆，庶績(jī)咸熙。今官員極多，用人甚少，有一人身上乃兼數(shù)職，為是國(guó)無(wú)人也？為是人不善也？今萬(wàn)乘大國(guó)，髦彥不少，縱有明哲，無(wú)由自達(dá)。東方朔言曰：「尊之則為將，卑之則為虜。」斯言信矣。今當(dāng)官之人，不度德量力，既無(wú)呂望、傅說(shuō)之能，自負(fù)傅巖、滋水之氣，不慮憂深責(zé)重，唯畏總領(lǐng)不多，安斯寵任，輕彼權(quán)軸，好致顛蹶，實(shí)此之由?！兑住吩唬骸付φ圩?，覆公饣束，其形渥兇。」言不勝其任也。臣聞窮力舉重，不能為用。伏愿更任賢良，分才參掌，使各行有馀力，則庶事康哉。
其四事曰：臣聞《禮》云：「析言破律，亂言改作，執(zhí)左道以亂政者殺?！箍鬃釉唬骸溉耘f貫，何必改作！」伏見(jiàn)比年以來(lái)，改作者多矣。至如范威漏刻，十載不成，趙翊尺稱，十年方?jīng)Q。公孫濟(jì)迂誕醫(yī)方，費(fèi)逾巨萬(wàn)，徐道慶回互子午，糜耗飲食。常明破律，多歷歲時(shí)，王渥亂名，曾無(wú)紀(jì)極。張山居未知星位，前已蹂藉太常，曹魏祖不識(shí)北辰，今復(fù)轔轢太史。莫不用其短見(jiàn)，便自夸毗，邀射名譽(yù)，厚相誣罔。請(qǐng)今日已後，有如此者，若其言不驗(yàn)，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡(jiǎn)。（《隋書·何妥傳》，蘇威兼領(lǐng)五職，上甚親重之，妥上八事以諫。）
◇ 受禪壇議
受禪登壇，以告天也。故魏受漢禪，設(shè)壇于繁昌，為在行旅，郊?jí)岁I。至如漢高在汜，光武在高阝，盡非京邑所筑壇。自晉、宋揖讓，皆在都下，莫不并就南郊，更無(wú)別筑之義。又後魏即位，登朱雀觀，周帝初立，受朝于路門，雖自我作古，皆非禮也。今即府為壇，恐招後誚。（《隋書·禮儀志》四，周大定元年，靜帝禪位于隋，司錄虞慶則請(qǐng)?jiān)O(shè)壇于東第，博士何妥議，從之。）
◇ 非十二律旋相為宮議
經(jīng)文雖道旋相為宮，恐是直言其理，亦不通隨月用調(diào)，是以古來(lái)不取。若依鄭玄及司馬彪，須用六十律，方得合韻。今譯唯取黃鍾之正宮，兼得七始之妙義。非止金石諧韻，亦乃иね不繁，可以享百神，可以合萬(wàn)舞矣。（《隋書·音樂(lè)志中》）
◇ 非七調(diào)議
近代書記所載，縵樂(lè)鼓琴吹笛之人，多云「三調(diào)」。三調(diào)之聲，其來(lái)久矣。請(qǐng)存三調(diào)而已。（《隋書·音樂(lè)志中》）
◇ 刺史箴（文佚）
◎ 戴逵 逵，濟(jì)北人。（梅鼎祚云，嘗仕梁元帝，入周。又云，據(jù)《藝文類聚》，則又入隋。今案詒慧命書，有渚宮淪沒(méi)。及家傳賜書，與及乎從仕之語(yǔ)，梅說(shuō)良然?！痘侍芋稹?，蓋誡太子勇也。望文知之。）
◇ 貽仙城慧命禪師書
竊以渭清涇濁，共混朝宗之源，松長(zhǎng)箭短，同秉堅(jiān)貞之質(zhì)。幸賴含靈五常，理宜范圍三教。是以闕里儒童，闡禮經(jīng)于洙濟(jì)；苦縣迦葉，遷妙道于流沙。雖牢籠二儀，蓋限茲一世。豈如興正法于鹿苑，蕩妄想于鷲山？半滿既陳，權(quán)實(shí)斯顯。誠(chéng)教有淺深，人無(wú)內(nèi)外。禪師德聲遠(yuǎn)震，行高物表，攝受四依，因牧羊而成誦，負(fù)笈千里，歷龍宮而包括，故能內(nèi)貫九部，總雪山之秘藏，外該七略，備璧水之典墳。支遁天臺(tái)之銘，竺真羅浮之記，曇賦七嶺，汰詠三河。寶師妙析莊生，璩公著論袁集，若吞云夢(mèng)，如指諸掌。加以妙持凈戒，如護(hù)明珠，善執(zhí)律儀，譬臨懸鏡。稟羅云之密行，踵賓頭之福田。撫挹定水，便登覺(jué)觀。高蔭禪枝，將逾喜舍。是以不遠(yuǎn)瀟湘，來(lái)儀沔陸。植杖龍泉，仍為精舍?；剀囻{首，即創(chuàng)伽藍(lán)。鑿領(lǐng)安龕，詎假聚沙成塔。因山構(gòu)苑，無(wú)勞布金買地。開(kāi)士云會(huì)，袂似華陰。法侶朋沖，眾齊稷下。禪室晨興，時(shí)芳杜若。支提暮?jiǎn)?，暫入桃源。香山梵響，將阮嘯而相發(fā)。日殿妙音，與孫琴而齊韻。紫蓋貞松，仍麾二辨。洪崖神井，即瑩高心。故以才堪買山，德邁同輦，崇峰景行，墻仞懸絕。弟子業(yè)風(fēng)鼓慮，欲海沈形。洎渚宮淪覆，將近二紀(jì)。晝倦坐馳，夜悲愕夢(mèng)。未能忘懷彼我，歸軫一乘。遣蕩胸襟，朗開(kāi)三達(dá)。既念鼠藤，彌傷鳥系。昔在志學(xué)，家傳賜書。五禮優(yōu)柔，三元饜飫。頗絕韋編，構(gòu)述馀緒。爰登弱冠，捃摭百家。及乎從仕，留連文翰。雖未能探龍門而梯會(huì)稽，賦鷦鷯而詠鸚鵡，若求其一介，亦仿佛古人。但悟深聚泡，情悲交臂。常欲蟬蛻俗解，貪味真如。一日鄖城訊修，隗館屈膝，情欣系襪，遇同進(jìn)履，未盡開(kāi)襟，遽嗟飄忽。尋望拂衣世網(wǎng)，脫屣牽絲。滄浪濯纓，漢陰抱甕。行餐九轉(zhuǎn)，用遣幽憂。漸悟三空，將登苦忍。仙梁觀玉，不廢從師。深澗折桃，無(wú)妨請(qǐng)益。所希彌天勝氣，乍酬鑿齒。雁門高論，時(shí)答嘉賓。冬曖如春，愿珍清軌。室邇?nèi)隋冢瑥涊F襟帶。馀辭殘簡(jiǎn)，望回金玉。（《廣弘明集》二十七，《續(xù)高僧傳》二十一） 戴逵，濟(jì)北人，學(xué)聲早被，名高諸國(guó)。（《續(xù)高僧傳》二十一慧命）
◇ 皇太子箴
無(wú)謂父子無(wú)間，江充掘蠱；無(wú)謂兄弟無(wú)攜，倡優(yōu)起舞。（《藝文類聚》十六引此箴云隋戴逵。）
◎ 劉行本
行本，沛人，周隴右總管府司錄?兄子。仕梁，為武陵王國(guó)常侍。入周，為宇文護(hù)中外府記室，轉(zhuǎn)御正中士，遷掌朝下大夫。宣帝初，出為河內(nèi)太守。大象中，拜儀同，賜爵文安縣子。隋受禪，徵拜諫議大夫，檢校治書侍御史，遷黃門侍郎、太子左庶子，領(lǐng)大興令?！ 蟆≯傈h項(xiàng)使者表 臣聞南蠻遵校尉之統(tǒng)，西域仰都護(hù)之威。比見(jiàn)西羌鼠竊狗盜，不父不子，無(wú)君無(wú)臣，異類殊方，于斯為下。不悟羈縻之惠，詎知含養(yǎng)之恩，狼戾為心，獨(dú)乖正朔。使人近至，請(qǐng)付推科。（《隋書·劉行本傳》）
◇ 駁元肇違律 律令之行，蓋發(fā)明詔，與民約束。今肇乃敢重其教命，輕忽憲章。欲申己言之必行，忘朝廷之大信，虧法取威，非人臣之禮。（《隋書·劉行本傳》，雍州別駕元肇言于上曰：「有一州吏，受人饋錢三百文，依律合杖一百。然臣下車之始，與其為約。此吏故違，請(qǐng)加徒一年?！剐斜抉g，又略見(jiàn)《北史》十七。）
◎ 柳?
?字顧言，本河?xùn)|人，徙家襄陽(yáng)。仕梁，為著作佐郎。岳陽(yáng)王建號(hào)，以為侍中，領(lǐng)國(guó)子祭酒、吏部尚書。及梁國(guó)廢，入隋，拜開(kāi)府、通直散騎常侍，遷內(nèi)史侍郎，轉(zhuǎn)晉王咨護(hù)參軍。仁壽初，為東宮學(xué)士，檢校洗馬。煬帝即位，拜秘書監(jiān)，封漢南縣公。卒，贈(zèng)大將軍，謚曰康。有《集》五卷。
◇ 奏增房中樂(lè)鍾磬
房?jī)?nèi)樂(lè)者，主為皇后弦歌諷誦而事君子，故以房室為名。燕禮鄉(xiāng)飲酒禮，亦取而用也。故云：「用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！刮耐踔L(fēng)，由近及遠(yuǎn)，鄉(xiāng)樂(lè)以感人，須存雅正。既不設(shè)鍾鼓，義無(wú)四懸，何以取正于婦道也?！俄鄮熉殹吩疲骸秆鄻?lè)之鍾磬?！灌嵭唬骸秆鄻?lè)，房?jī)?nèi)樂(lè)也，所謂陰聲，金石備矣。」以此而論，房?jī)?nèi)之樂(lè)，非獨(dú)弦歌，必有鍾磬也?！秲?nèi)宰職》云：「正后服位，詔其禮樂(lè)之儀。」鄭玄云：「薦撤之禮，當(dāng)與樂(lè)相應(yīng)?！顾]撤之言，雖施祭祀，其入出賓客，理亦宜同。請(qǐng)以歌鍾歌磬，各設(shè)二ね，土革絲竹并副之，并升歌下管，總名房?jī)?nèi)之樂(lè)。女奴肄習(xí)，朝燕用之。（《隋書·音樂(lè)志下》《通典》一百四十七）
◇ 與釋智ダ書
弟子柳正善具成就稽首和南：暄和，不審尊體起居何如？伏愿禪法喜悅。去歲經(jīng)蒙一旨，至今保持。奉赍十卷，玄義往仁壽宮，服讀八遍。粗疑略盡，細(xì)開(kāi)難除。新治六卷，并入文八軸，為莊染未竟，少日鉆研。大王今遣使人蕭通國(guó)參承書意，自當(dāng)仰簡(jiǎn)。頻被顧問(wèn)，奉答必來(lái)。伏愿夏竟，便待舟楫。冀此殘生，盡心聽(tīng)受。懺悔往日懈惰昏沉。啟。（《釋藏》起字四號(hào)，《國(guó)清百錄》四）
◇ 晉王歸藩賦序（《北史》八十三，佚。）
◇ 徐則畫像贊 可道非道，常道無(wú)名。上德不德，至德無(wú)盈。玄風(fēng)扇矣，而有先生。夙煉金液，怡神玉清。石髓方軟，云丹欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感靈誠(chéng)。柱下暫?jiǎn)?，河上沉精。留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用攄情？時(shí)披素繪，如臨赤城。（《隋書·徐則傳》）
◇ 天臺(tái)國(guó)清寺智者禪師碑文
臣聞在天成象，穹蒼之法存焉，在地成形，區(qū)方之均效矣。二儀既爾，三才ぁ然。上圣之姿，為王所以敬教；先覺(jué)授道，契會(huì)方乃升仙。是故命駕崆峒，紆光善卷，?圖宣業(yè)，赤誦弘風(fēng)。練質(zhì)九府之間，騰虛六合之內(nèi)，斯并權(quán)宜汲引，暫保逍遙。終覆蔽于苦空，卒?回于生死。未臻夫不生不滅，無(wú)去無(wú)來(lái)。匪實(shí)匪虛，非如非異。常樂(lè)我凈，凝寂恬愉，不可思議之解脫也?；浫粑掖笏寤实郏ㄖM總持，載融佛日。瑞發(fā)凈宮，利見(jiàn)法王。應(yīng)閻浮主，以封唐入紹。葉繼高辛，立圣與能。祚隆姬發(fā)，自天攸縱。包大德而翼小心，希世膺期；內(nèi)文明而外柔順，知微知彰。鑒窮玄覽，乃武乃文，能事斯畢。自永嘉失馭，海內(nèi)分崩。將險(xiǎn)擅強(qiáng)，各樹(shù)君長(zhǎng)。禮樂(lè)淪于非所，龜玉毀于殊方。書軌競(jìng)分，殆三十紀(jì)。天將悔禍，稔惡有辰?；噬系捞@汾陽(yáng)，跡光代邸，地隆分狹，神功潛著。于時(shí)高廟靈漠，深思統(tǒng)壹。專征仗鉞，帝曰斯哉。惟君惟睹，知臣知子。乃揚(yáng)于萬(wàn)里，問(wèn)罪九伐。一舉而定江左，再駕而??馀燼。浮天爭(zhēng)貢，海外有截。雖高離之備五臣，周旦之尹十亂，本枝盛續(xù)，疇昔多慚。盤石究勛，契書莫并。于是三能宗鉉，九命惟揚(yáng)。本之于仁慈，施之以聲教，行之以要道，體之以無(wú)為。姑射杳然，尚想淵賾。滄波壯災(zāi)，思濟(jì)舟航。以為能仁種覺(jué)，降茲忍士。信相入道，凈戒居先。梵網(wǎng)明文，深傳薩?垂。國(guó)師僧寶，必兼禪慧。有會(huì)稽天臺(tái)山大禪師者，生而神光照室，兩目重瞳。禪師法慧智ダ，潁川陳族，太丘道遠(yuǎn)，季伯風(fēng)延，典午喪亂，播遷華容。父起祖，梁使持節(jié)、散騎常侍，封益陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯。禪師風(fēng)彩韶悟，齠齔希有。年過(guò)少學(xué)，便誦法華。父為求婚，方便祈止。儒門史館，多所瞥明。杜下濠上，彌所深得。諸宮覆沒(méi)，便即蔬菲。及啟弱冠，于長(zhǎng)沙之果愿寺出家。護(hù)戒如明珠，安心若止水。歷聽(tīng)經(jīng)論，但使一聞，得之于心，傳之于口。以湘潭局狹，未發(fā)大機(jī)，拂跡衡揚(yáng)，安步墳汝。往大蘇山，請(qǐng)業(yè)惠思禪師。禪師見(jiàn)便嘆曰：憶昔靈鷲，同聽(tīng)法華，令進(jìn)我普賢道場(chǎng)，為說(shuō)四安樂(lè)行。停二七日，誦藥王品。至諸佛同贊之句，寂然入定，明慧便發(fā)，起而白師。師曰：非爾弗感，非我莫識(shí)。所入定者，法華三昧之前方便。及聞持陀羅尼也。縱令文字之師，千群億品，尋汝慧辯，所不能窮。于說(shuō)法人中，最為第一。常約仁王纓絡(luò)，龍樹(shù)馬鳴，立三觀四教，述師本宗。以為大乘樞鍵，得下御內(nèi)。碩學(xué)流通，智以藏往。徵育王之初建，正教神以知來(lái)，鑒周武之滅大法。乃高蹈豫舉，翔集天臺(tái)，歷游名山。言造廬岳秦孝王作鎮(zhèn)淮海，遣信迎屈，對(duì)使者曰：雖欲相見(jiàn)，終恐緣差。即累旬大風(fēng)，妖賊競(jìng)起，水陸俱阻，安坐匡岫？既而龍于龕難，仍代孝王，爰伯邦域，潔誠(chéng)延請(qǐng)。順流背風(fēng)，數(shù)日遄到。亦既覯止，便定師資，等善意之仰妙光。若高宗之得傅說(shuō)，再三固辭，無(wú)可與讓。以開(kāi)皇十一年歲次辛亥月旅黃鍾二十三日辛丑，于揚(yáng)州大聽(tīng)寺設(shè)無(wú)礙大齋，夤受菩薩戒法。降作伯之尊，由宗師之典。釋龍袞而披忍服，去桓圭而傳戒香。圓發(fā)初心，諸佛致禮。于時(shí)天地交泰，日月載華。庭轉(zhuǎn)和風(fēng)，空浮休氣。林明七覺(jué)之華，池?八凈之水?；麅?nèi)外，事等阿輸之城；教轉(zhuǎn)法輪，理符寶冥之窟。文武僚き，俱蔭慈云。欣欣焉，濟(jì)濟(jì)焉，肅肅焉，ńń焉。經(jīng)所謂攝律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒，顯發(fā)三愿，真正十受，如一切色，悉入空界者，其斯之謂歟？法事云畢，士珍備舍。出居于城外禪眾之精林，四事供養(yǎng)，睿情猶疑未滿。以為師氏禮極，必有嘉名。如伊尹之曰阿衡，呂望之稱尚父。檢地持經(jīng)智者師目，謹(jǐn)依金口，虔表玉裕，便克良辰，躬出頂禮。雖有熊之登具茨，漢文之適河上，方之蔑如也。智者以內(nèi)行外獎(jiǎng)，諸佛之深訓(xùn)。實(shí)惠方便，大士之兼通。帝釋檀那，既包信解。仁王攝受，遠(yuǎn)能博益。逡巡告退，言歸舊山。殷勤請(qǐng)留，重違高意。猶四皓之餌術(shù)南山，二疏之散金東海，振錫離塵，始稱出世。瞻言儒者，未足為榮。竊以四明、天臺(tái)，剡東之玉岫；雨謠云峁，鄞南之金庭。峻極于天，仰捫白日，盤鎮(zhèn)于地，俯鏡滄海。云霞沆瀣，霏拂輕襟。虹霓鴛鸞，勝承飛舄。華果競(jìng)發(fā)，常迷四時(shí)。藥草森羅，孰分億品。道猷往而證果，興公賦不能申。寺基本屬始豐，峰名佛隴。元有定光禪師，隱顯變見(jiàn)，先居此峰，常謂弟子云：「不久當(dāng)有勝善知識(shí)，將領(lǐng)徒眾，俱集此山?！苟矶钦咴浇珊?，翻然來(lái)萃。忽聞鐘聲，聲振山谷。即問(wèn)光師，聲之所以。答云：「此是楗槌集僧得住之相，頗憶曾經(jīng)舉手相引時(shí)不？」智者即悟。年至十五，稽顙禮佛?；醒扇鐗?mèng)，見(jiàn)極南山。臨大海曲，有僧如今光師，舉手接上，云汝當(dāng)居此處，汝當(dāng)終此焉。拜言悲喜，滂沱涕泗。仍于佛隴之南，尋行寺域。便見(jiàn)五峰圍繞，等耆閣之山，兩溪夾瀉，若縉云之澗。披榛開(kāi)途，葺用茆茨，功德嚴(yán)林，常熏エ人。忍辱墻院，無(wú)勞關(guān)槌。猿嘯?玄吟，泉籟鄉(xiāng)雜，飛走聽(tīng)法，馴伏軒墀。西南有永豐江派，與浙源分嶺，東會(huì)于海，潮波往還。數(shù)百里間，村人常以漁捕為業(yè)。陶漸回向，焚え廢梁。墾田種果，翻成富實(shí)。深信解者，多作沙門，慈化所覃，皆此連類。及光師無(wú)常已後，欲大修立，忽睹一僧，如光師年素，語(yǔ)智者云：若欲造寺，今未是時(shí)。三國(guó)成一，有大勢(shì)力人，能為起寺。寺若成，國(guó)即清。當(dāng)呼為國(guó)清寺。此言杳漫，孰當(dāng)信者？豈期符應(yīng)？冥契在茲。逮于我君，臨邊歲久，孝性淳至，入京省謁，旋邁江都，登命舟楫，迎來(lái)鎮(zhèn)所，使乎至彼，便事褒束，謂大眾曰：「在上意重，弗敢致辭。然往而不反，因此長(zhǎng)別?！怪^弟子云：「當(dāng)成就隴南下寺，其堂殿基址一依我圖?！故陶叽鹪疲骸溉魺o(wú)師在，豈能成辦？」重謂之曰：「當(dāng)有皇太子，為我建造。汝等見(jiàn)之，吾不見(jiàn)也?！剐邪兮爬铮截邧|之石城寺。寺有百尺金繢石像，梁太宰南平元襄王鐫創(chuàng)。自有靈跡，因此見(jiàn)疾。右脅而臥，忽然風(fēng)云變色，松桂森聳，宛如天樂(lè)。來(lái)入房戶，起坐合掌，神色熙怡。顧侍者云：「觀音來(lái)迎，不久應(yīng)去。」弟子智朗請(qǐng)?jiān)唬骸阜鹪S圣賢臨終，說(shuō)位行得。乞垂曉示，方思景慕。」答云：「我只五品弟子位耳。」案五品即是法華三昧前方便之位。宛與思師，昔語(yǔ)冥一。仍命筆作偈，口授遺書。辭理切詣，深陳勝緣。潛來(lái)密往，誓當(dāng)影護(hù)。為撰《凈名義疏》一部，俱時(shí)送來(lái)。仍索僧伽梨大衣，手自披著?；厣砦飨颍俗w神。春秋六十。旬日建齋。跏趺流汗，珠團(tuán)發(fā)際，露泫胸間，欲示諸法。本自不生，今則無(wú)滅。繩床輿還，佛隴輕舉，有若浮空。爾時(shí)開(kāi)香龕，都不異昔。驛使初計(jì)，震動(dòng)于宸心。爰舍凈財(cái)，隨申功德。郵傳相望，創(chuàng)起塔廟。寺雖本地，其舊維新。瓊宇紺堂，憑國(guó)靈而模忉利。鷲頭狼跡，因寂默而為道場(chǎng)。班亻垂競(jìng)逞，鉤龠名匠。庶民子來(lái)，成之不日。神明扶持，?同踴見(jiàn)。背高就下，因?qū)釉蓝钐?。仰眩俯臨，信玲瓏而勝畫繢。多寶分座，俱受瓔珞。天冠表剎，如連梵幢。金函玉牒，常敷講肄。禪誦律儀，無(wú)違師法。斯可謂頭陀之極地，彌陀之凈方。與阿?辱而常盈，同須彌之永固。暨乎重光纂歷，天成地平。以今大業(yè)元年九月，鑾輿幸巡淮海，?光矚江南。惆悵臺(tái)岳，集揚(yáng)州名僧，咸問(wèn)之曰：「智者立寺，權(quán)因山名，宜各述所懷，朕當(dāng)詳擇。」累日未奏，會(huì)寺僧智ロ，銜狀而來(lái)，具條昔年光師國(guó)清之稱。太史案此語(yǔ)乃周建德之初，八表未同，三方鼎峙。今四十馀年，圣證縣符，明時(shí)徵應(yīng)，詔付著作，書之左史。仍敕皆籀篆題寺門。即遣舍人送ロ，并施基業(yè)，赴十一月二十四日先師忌齋，使乎集僧。跪開(kāi)石室，唯見(jiàn)空床虛帳，蘚苔蛛網(wǎng)。法侶號(hào)?兆，等初滅度。公私扼?，若無(wú)瞻依。又法會(huì)千僧，各有簿籍。造齋點(diǎn)定，忽盈一人。有司再巡，還滿千數(shù)。及臨齋受?親，復(fù)成千一。執(zhí)事驚愕，出沒(méi)難辨。豈非先師化身，來(lái)受國(guó)供？王臣反命，具奏一條。當(dāng)??容，深洞靈跡。百司拜賀，四海馳聲，至矣哉！象法未淪，佛種常續(xù)。乃圣幾感，大師應(yīng)變。妙力難思，神圖方永。祥基瑞國(guó)，雜沓葳蕤。煥乎斯之盛者也！昔金龍尊王贊佛功德，寶積長(zhǎng)者獻(xiàn)蓋稱揚(yáng)，范武子聲猶在民，臧文仲言垂不朽，矧乎道樹(shù)勝由，師門福地。而建崇云碣，表際金剛。俾命絲綸，織載辭理。若夫記言記事，史官之成則；散華貫華，法藏之鴻演。敢重述宣，乃作頌曰：
龍圖畫卦，裁萌五典。金輪拯溺，止弘十善。豈若我皇，樹(shù)功宏緬。
還源本凈，歸途今顯。鏡鑒先哲，筌蹄何淺。天造草昧，日月斯升。
高山巨海，或影或澄?；[風(fēng)起，龍躍云興。至人幾漸，養(yǎng)正遵承。
謙尊本裕，師范推膺。只誰(shuí)允矣，具瞻克勝。熏禪觀寂，如冬靖凝。
精義泉涌，如春泮冰。我有匠石，正直從繩。我有津濟(jì)，舟楫斯憑。
虔臨拳拳，悅受兢兢。能資萬(wàn)行，混成一乘。六反震動(dòng)，十方嘆稱。
同聲相應(yīng)，信而有徵。至誠(chéng)感神，道合符契。淵乎智者，波瀾靡際。
帝師既沃，天臺(tái)還憩。于山之阿，于川之ㄛ。滄溟浩瀚，峰崖迢遞。
日浴扶桑，月穿叢桂。上踵婺采，傍通禹計(jì)。素湍風(fēng)激，赤城霞曳。
仁智肥遁，山林虧蔽。無(wú)言不酬，既符聲響。無(wú)德不報(bào)，有均景象。
初卜庵蘿，歸誠(chéng)戀仰。顯允光師，久要長(zhǎng)往。非?若昧，鏡形如曩?！ ∷绿?hào)國(guó)清，靈扉潛敞。孰意我?guī)?，遽緣安養(yǎng)。龍樓夙記，鶴關(guān)無(wú)爽。
宸居在昔，哀構(gòu)?園。令終如始，師嚴(yán)道尊。揆日方晝，覘星正昏。
置{執(zhí)木}崇棟，削屢成垣。巖分蓮萼，泉毖桃源。仙窗夏冷，禪室冬溫。 玉階馴豹，金剎棲?。風(fēng)和寶鐸，空轉(zhuǎn)珠幡。百谷時(shí)秀，萬(wàn)果林繁。
靈芝禪悅，甘露天?。玉趾案地，凈域驚魂。金布貿(mào)苑，天宮儼存。
創(chuàng)造之福，胡可勝原。輪奐洞徹，莊嚴(yán)修設(shè)。波斯融冶，優(yōu)填剞劂?！ 〗鹑菰聺M，玉豪霜潔。象譯翻度，龍宮披閱。法嗣詵然，端心障滅。
泰階既平，王道既清。殊途同致，無(wú)慮何營(yíng)。皇思睿賾，邃達(dá)忘情?！ ∮斜究諆?，空常有并。壇戒度重，定慧真精。乾臨朗鑒，遠(yuǎn)供憑誠(chéng)。
大眾香灑，拜闕龕楹。全身座間，嚴(yán)扃網(wǎng)縈。伽葉佛隴，賢劫齊聲。
飯僧?dāng)?shù)溢，瑞我隆平。身田雨潤(rùn)，心樹(shù)華榮。見(jiàn)在同植，將來(lái)共成。
有如懸鏡，反照今生。有如圭臬，曾不虧盈。神力自在，游戲香城。
菩提具足，赫赫明明。（《釋藏》起字四號(hào)，《國(guó)清百錄》四）
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