◎　李德林（二）

　　　　◇　奏定輿輦制

　　周、魏輿輦乖制，請皆毀廢。（《隋書·禮儀志五》，開皇元年，內(nèi)史令李德林奏，高祖從之。又見《通典》六十四。）

　　　　◇　復(fù)魏收議齊書起元事書

　　即位之元，《春秋》常義。謹案魯君息姑不稱即位，亦有元年，非獨即位得稱元年也。議云受終之元，《尚書》之古典。謹案《大傳》，周公攝政，一年救亂，二年伐殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。論者或以舜、禹受終，是為天子。然則周公以臣禮而死，此亦稱元，非獨受終為帝也。蒙示議文，扶病省覽，荒情迷識，暫得發(fā)蒙。當世君子，必無橫議，唯應(yīng)閣筆贊成而已。竊謂前二條有益于議，仰見議中不錄，謹以寫呈。（《隋書·李德林傳》）

　　　　◇　答魏收書

　　攝之與相，其義一也。故周公攝政，孔子曰「周公相成王」；魏武相漢，曹植曰「如虞翼唐」?；蛟聘咦嫔砦淳訑z，灼然非理。攝者專賞罰之名，古今事殊，不可以體為斷。陸機見舜肆類上帝，班瑞群后，便云舜有天下，須格于文祖也，欲使晉之三主異于舜攝。竊以為舜若堯死獄訟不歸，便是夏朝之益，何得不須格于文祖也？若使用王者之禮，便曰即真，則周公負?朝諸侯，霍光行周公之事，皆真帝乎？斯不然矣。必知高祖與舜攝不殊，不得從士衡之謬。或以為書元年者，當時實錄，非追書也。大齊之興，實由武帝，謙匿受命，豈直史也？比觀論者聞追舉受命之元，多有河漢，但言追數(shù)受命之歲，情或安之。似所怖者元字耳，事類朝三，是許其一年，不許其元年也。案《易》「黃裳元吉」，鄭玄注云：「如舜試天子，周公攝政?！故且栽嚁z不殊?！洞髠鳌冯m無元字，一之與元，無異義矣?！洞呵铩凡谎砸荒暌辉抡撸谷司w元以居正，蓋史之婉詞，非一與元別也。漢獻帝死，劉備自尊崇。陳壽，蜀人，以魏為漢賊。寧肯蜀主未立，已云魏武受命乎？士衡自尊本國，誠如高議，欲使三方鼎峙，同為霸名。習(xí)氏《漢晉春秋》，意在是也。且司馬炎兼井，許其帝號。魏之君臣，吳人并以為戮賊，亦寧肯當涂之世，云晉有受命之徵？史者，編年也，故魯號《紀年》。墨子又云，吾見《百國春秋》。史又有無事而書年者，是重年驗也。若欲高祖事事謙沖，即須號令皆推魏氏。便是編魏年，紀魏事，此即魏末功臣之傳，豈復(fù)皇朝帝紀者也。陸機稱紀元立斷，或以正始，或以嘉平。束皙議云，赤雀白魚之事?？謺x朝之議，是并論受命之元，非止代終之斷也。公議云陸機不議元者，是所未喻，愿更思之。陸機以刊木著于《虞書》，龕黎見于商典，以蔽晉朝正始、嘉平之議，斯又謬矣。惟可二代相涉，兩史并書，必不得以後朝創(chuàng)業(yè)之跡，斷入前史。若然，則世宗、高祖皆天保以前，惟入魏氏列傳，不作齊朝帝紀，可乎？此既不可，彼復(fù)何證?。ㄍ希?br />
　　　　◇　霸朝雜集序

　　竊以陽烏垂曜，微藿傾心，神龍騰舉，飛云觸石。圣人在上，幽顯冥符，故稱比屋可封，萬物斯睹。臣皇基草創(chuàng)，便豫驅(qū)馳，遂得參可封之民，為萬物之一。其為嘉慶，固以多也。若夫帝臣王佐，應(yīng)運挺生，接踵于朝，諒有之矣。而班、爾之妙，曲木變?nèi)?，朱藍所染，素絲改色。二十二臣，功成盡美，二十八將，效力于時。種德積善，豈皆比于稷、契，計功稱伐，非悉類于耿、賈。書契已還，立言立事，質(zhì)非殆庶，何世無之。蓋上稟睿后，旁資群杰，牧商鄙賤，屠釣幽微，化為侯王，皆由此也。有教無類，童子羞于霸功，見德思齊，狂夫成于圣業(yè)。治世多士，亦因此焉。煙霧可依，騰蛇與蛟龍俱遠，棲息有所，蒼蠅同騏驥之速。因人成事，其功不難。自此而談，雖非上智，事受命之主，委質(zhì)為臣，遇高世之才，連官接席，皆可以翊亮天地，名流鍾鼎，何必蒼頡造書，伊尹制命，公旦操筆，老聃為史，方可敘帝王之事，談人鬼之謀乎？至若臣者，本慚賓實，非勛非德，廁軒冕之流，無學(xué)無才，處藝文之職。若不逢休運，非遇天恩，光大含弘，博約文禮，萬官百辟，才悉兼人，收拙里閭，退仕鄉(xiāng)邑，不種東陵之瓜，豈過南陽之掾，安得出入閶闔之閫，趨走太微之庭，履天子之階，侍圣王之側(cè)，樞機帷幄，沾及榮寵者也！昔歲木行將季，諒ウ在辰，火運肇興，群官總己。有周典八柄之所，大隋納百揆之日，兩朝文翰，臣兼掌之。時溥天之下，三方構(gòu)亂，軍國多務(wù)，朝夕填委。簿領(lǐng)紛紜，羽書交錯，或速均發(fā)弩，或事大滔天，或日有萬幾，或幾有萬事?；实蹆?nèi)明外順，經(jīng)營區(qū)宇，吐無窮之術(shù)，運不測之神，幽贊兩儀，財成萬類，咨謀臺閣，曉諭公卿，訓(xùn)率土之濱，責反常之賊。三軍奉律，戰(zhàn)勝攻取之方，萬國承風，安上治民之道。讓受終之禮，報群臣之令，有憲章古昔者矣，有隨事作故者矣。千變?nèi)f化，譬彼懸河，寸陰尺日，不棄光景。大則天壤不遺，小則毫毛無失。遠尋三古，未聞?wù)弑M聞，逖聽百王，未見者皆見。發(fā)言吐論，即成文章，臣染翰操牘，書記而已。昔放勛之化，老人睹而未知，孔丘之言，弟子聞而不達。愚情稟圣，多必乖舛。加以奏閣趨墀，盈懷滿袖，手披目閱，堆案積幾。心無別慮，筆不暫停，或畢景忘餐，或連宵不寐，以勤補拙，不遑自處。其有詞理疏謬，遺漏闕疑，皆天旨訓(xùn)誘，神筆改定。運籌建策，通幽達冥，從命者獲安，違命者悉禍。懸測萬里，指期來事，常如目見，固乃神知。變大亂而致太平，易可誅而為純粹，化行道洽，其在人文，盡出圣懷，用成典誥，并非臣意所能至此。伯禹矢謨，成湯陳誓，漢光數(shù)行之札，魏武《接要》之書，濟時拯物，無以加也。屬神器大寶，將遷明德，天道人心，同謨歸往。周靜南面，每詔褒揚，在位諸公，各陳本志，璽書表奏，群情賜委。臣寰海之內(nèi)，忝曰一民，樂趨之誠，切于黎獻，欣然從命，輒不敢辭。比夫潘勖之冊魏公，阮籍之勸晉后，道高前世，才謝往人，內(nèi)手捫心，夙宵慚惕。檄書露板，及以諸文，有臣所作之，有臣潤色之。唯是愚思，非奏定者，雖詞乖黼藻，而理歸霸德，文有可忽，事不可遺。前奉敕旨，集納麓已還，至于受命文筆，當時制述，條目甚多，今日收撰，略為五卷云爾。（《隋書·李德林傳》）

　　　　◇　天命論

　　粵若邃古，玄黃肇辟，帝王神器，歷數(shù)有歸。生其德者天，應(yīng)其時者命，確乎不變，非人力所能為也。龍圖鳥篆，號謚遺跡，疑而難信，缺而未詳者，靡得而明焉。其在典文，煥乎緗素，欽明至德，莫盛于唐、虞，貽謀長世，莫過于文、武。大隋神功積于文王，天命顯于唐叔。昔邑姜方娠，夢帝謂己：「余命而子曰虞，將與之唐，而蕃育其子孫?！辜吧形脑谄涫衷弧赣荨?，遂以命之。成王滅唐而封太叔。及唐叔之封也，箕子曰：「其後必大?！埂兑住吩唬骸赋绺吒毁F，莫大于帝王?！埂独献印分^：「域內(nèi)四大，王居一焉。」此則名虞與唐，美兼二圣，將令其後必大，終致唐、虞之美，蕃育子孫，用享無窮之祚。逮皇家建國，初號大興，箕子必大之言，於茲乃驗。天之眷命，懸屬圣朝，重耳區(qū)區(qū)，豈足云也！有?玄鳥，商以興焉，姜?原巨跡，周以興焉。邑姜夢帝，隋以興焉，古今三代，靈命如一，本支種德，奕葉丕基。佐高帝而滅楚，立宣王以定漢，東京太尉，關(guān)西夫子，生感遺?之集，歿降巨鳥之奇，累仁積善，天申休命。太祖挺生，庇民匡主，立殊勛于魏室，建茂績于周朝。啟翼軫之國，肇炎精之紀，爰受厥命，陟配彼天?；实圯d誕之初，赤光滿室，流于戶外，上屬蒼?。其後三日，紫氣充庭，四鄰?fù)缬魳怯^，人物在內(nèi)，色皆成紫。幼在乳保之懷，忽睹為龍，懼而失抱，帝驚動數(shù)旬，方始痊復(fù)。又嘗寢于其室，家人開戶，正見一龍□太祖，神異也。世涂不測竅。比丘尼智先保養(yǎng)，智先禪觀靈雅有玄讖，云此子方為普天慈父，護持正法，神佛佑助，不須憂也。帝體貌多奇，其面有日月河海，赤龍自通，天角洪大，雙上權(quán)骨，彎回抱目，口如四字，聲若鍾鼓，手內(nèi)有「王」文，及受九錫?！竿酢股募狱c，乃為「主」。昊天成命，于是乎在。顧盼閑雅，望之如神。氣調(diào)精靈，括囊宇宙。威范也可敬，慈愛也可親。早任公卿，聲望自重。周齊王憲謂晉蕩公曰：「觀隋公神采，恐不為人臣?！箷x公徐納其言，將加不利，賴大將軍侯壽固諫乃止。憲及內(nèi)史烏丸軌各奏周武帝云：「隋公氣調(diào)風流，合散敬服。竊聞世議，慮不在人下?！刮涞墼疲骸复巳祟^額，但宜為將。不須異意待之?！瓜嗾邅砗椭^帝曰：「觀公骨法，必為王者。但愿保愛圣躬?！沟朗繌堎e亦言：「公相是帝王，名當圖?。龍飛紫極莫忘臣?！沟蹜n懼謙退，深自晦跡。鄴城內(nèi)學(xué)人陸撥，大象初入長安，謂所親曰：「周德已盡，楊氏必興。隋公往自定州，南行至鄴，當時遙望，擬為天子。昨在路瞻仰，定是不疑。但未知如何而得，後歲當來觀耳。」謂其所親曰：「爾無輕言，為貴人患害?！箵茉唬骸柑熘部珊σ?？」明年帝作相于內(nèi)。大象二年夏五月，帝初拜揚州總管。平晝寢息似睡，若見數(shù)龍繞身。其夜又夢一龍來入被內(nèi)。帝又常出長安城東獵，馬上息懷在濟生民之相，夜夢一長大人，素服冠幘，謂帝曰：「時未至?！辜坝飨?，夢人云：「時今至矣。」天求民主，丕顯孽至，當晉蕩執(zhí)國，及建德之時。君異則天，臣非佐命，猜嫌讒慝，何日云忘？我皇外總方面，入司文武，具興王之表，蘊大圣之能，或氣或云，蔭映于廊廟，如天如日，臨照于冕軒，內(nèi)明外順，自險獲安，豈非萬福扶持，百祿攸集？有周之末，朝野騷然。降志執(zhí)鈞，鎮(zhèn)衛(wèi)宗社。明神饗其德，上帝付其民。誅奸逆于九重，行神化于四海。于斯時也，尉迥據(jù)舊齊累世之都，乘新國易亂之俗，驅(qū)馳蛇豕，連合縱橫，地乃九州陷三，民則十分擁六。王謙乘連率之威，憑全蜀之險，興兵舉眾，震蕩江山，鴆毒巴、庸，蠶食秦、楚。此二虜也，窮兇極逆，欲割鴻溝之地，閉劍閣之門，皆將長戟強弩，睥睨宸極。窮漳河而達負海，連岱岳而距華陽，迫脅荊蠻，吐納江漢，佐斗嫁禍，紛若猬毛，曝骨履腸，間不容勵。爾乃奉殪戎之命，運先天之略，不出戶庭，推轂分閫，一麾以定三方，數(shù)旬而清萬國。蕩滌天壤之速，規(guī)摹指畫之神，造化以來，弗之聞也。光熙前緒，罔有不服。煙云改色，鍾石變音。三靈顧望，萬物影響。木運告盡，褰裳克讓。天歷在躬，推而弗有。百辟庶尹，四方岳牧。稽圖讖之文，順億兆之請，披肝瀝膽，晝歌夜吟。方屈箕潁之高，式允幽明之愿?；?，如亙?nèi)缟Ｎǖ劬屿?，?chuàng)業(yè)垂統(tǒng)。殊徽號，改服色，建都邑，敘彝倫，薄賦輕徭，慎刑恤獄。除煩苛之政，興清靜之風。去無用之官，省相監(jiān)之職。奇才間出，盛德無隱。星精云氣，共趨走于階墀。山神海靈，咸燮理于臺閣。東漸日谷，西被月淵。教暨北溟之表，聲加南海之外。悠悠沙漠，區(qū)域萬里。百蠻之廣，莫之與競。五帝所不化，三王所未賓。屈膝頓顙，盡為臣妾。殊方異類，書契不傳。梯山越海，貢琛奉贐，欣欣如也。巢居穴處，化以宮室。不火不粒，訓(xùn)以庖廚。禮樂極天地之因，律呂節(jié)寒暑之候。制作評垂衣之後，淳粹得神農(nóng)之前。遨游文雅之場，出入杳冥之極，合神謀鬼，通幽洞微，群物歲成，含生日用，飲和氣以自得，沐玄澤而不知也。丹雀為使，玄龜載書。甘露自天，醴泉出地。神禽異獸，珍木奇草，望云觀海，應(yīng)化歸風。備休祥于圖牒，罄幽遐而戾止。猶且父天子民，兢兢翼翼，至矣大矣。七十四帝曷可同年而言哉？若夫天下之重，不可妄據(jù)。故唐之許由，夏之伯益，懷道立事，人授而弗可也。軒初四帝，周馀六王，藉勢因基，自取而不得也。孟軻稱仲尼之德，過于堯舜。著述成帝者之事，弟子備王佐之才，黑不代蒼，泣麟嘆鳳，棲棲汲汲，雖圣達而莫許也。蚩尤則黃神抗衡，共工則黑帝?敵。項羽誅秦摧漢，宰割神州，角逐爭驅(qū)，盡威力而無就也。其馀?起妖妄，何足數(shù)乎！賊子逆臣，所以為亂，皆由不識天道，不悟人謀，牽逐鹿之邪說，謂飛鳧而為鼎。若使四兇秉八元之誡，三監(jiān)懷九臣之志，韓信、彭越，深明帝子之符，孫述、隗囂，妙識真人之出，尉迥同謳歌之類，王謙比獄訟之民，福祿蟬聯(lián)，胡可窮也？而違天逆物，獲罪人神。嗚呼！此前事之大戒矣。誅夷菹醢，歷代共尤；僭逆兇邪，時煩獄吏；其不戒慎何哉？蓋積惡既稔，心自絕于善道；物類相感，理必至于誅戮；天奪其魄，鬼惡其盈故也。大帝聰明，群神正直，耳目鑒于率土，賞罰參于國朝，輔助一人，覆育兆庶，豈有食人之祿，受人之榮，包藏禍心，而不殲盡者也？必當執(zhí)法未處其罪，司命已除其籍。自古明哲，慮逮防微，執(zhí)一心，持一德，立功坐樹，上書削藁，位尊而心愈下，祿厚而志彌約，寵盛思之以懼，道高守之以恭?？四钣诖耍瑒t奸回不至，事乃畏天。豈唯受禮？謙光滿覆，義在知幾；吉兇由人，妖不自作。眾星拱極，在天成象。夙沙則主雖愚蔽，民盡知歸；有苗則始為跋扈，終而大服。漢南諸國，見一面以從殷；河西將軍，帶五郡而臣漢；故招信順之助，保太山之安。彼陳國者，盜竊江外，民少一郡，地減半州，遇受命之主，逢太平之日，自可獻土銜璧，乞同普天。乃復(fù)養(yǎng)喪家之疾，遵顛覆之軌，趑趄吳越，仍為匪民。雖時屬火道，偃兵舞戚，然國家當混一之運，金陵楚殄滅之期，有命不忄舀，斷可知矣。防風之戮，元龜匪遙；孫皓之候，守株難得。迷而未覺，諒可愍焉。斯故未辨玄天之心，不聞君子之論也。（《文苑英華》七百五十一，又見《隋書·李德林傳》，《藝文類聚》十，皆有刪節(jié)。）