◎ 侯霸
霸，字君房，河南密人。成帝時(shí)為太子舍人。莽初，遷隨宰，后為淮平大尹。建武四年，征拜尚書(shū)令。明年，代伏湛為司徒，封關(guān)內(nèi)侯。十三年卒，追封則鄉(xiāng)侯，謚曰哀侯。
◇ 立春下寬大詔
制詔三公：方春東作，敬始慎微，動(dòng)作隨之。罪非殊死，且勿案驗(yàn)，皆須麥秋。退貪殘，進(jìn)柔良，下當(dāng)用者，如故事。（《續(xù)漢·禮儀志上》。案：《后漢·侯霸傳》，「每春下寬大之詔，奉四時(shí)之令，皆霸所建也」。）
◇ 奏劾朱浮
浮敗亂幽州，構(gòu)成寵罪，徒勞軍師，不能死節(jié)，罪當(dāng)伏誅。（《后漢·朱浮傳》） ◇ 李通辭位議
王莽篡漢，傾亂天下。通懷伊、呂、蕭、曹之謀，建造大策，扶助神靈，輔成圣德。破家為國(guó)，忘身奉主，有扶危存亡之義。功德最高，海內(nèi)所聞。通以天下平定，謙讓辭位。夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽(tīng)。（《后漢·李通傳》）
◎ 伏湛 湛，字惠公，瑯邪東武人，濟(jì)南伏勝九世孫。成帝時(shí)為博士弟子，五遷，至莽時(shí)為繡衣執(zhí)法，遷后隊(duì)屬正。更始即位，以為平原太守。建武初，征拜尚書(shū)，遷司直，行大司徒事，尋找鄧禹為大司徒。封陽(yáng)都侯。坐事免，徙封不其侯，遣就國(guó)。 ◇ 上疏諫征彭寵
臣聞文王受命而征伐五國(guó)，必先詢之同姓，然后謀于群臣，加占蓍龜，以定行事，故謀則成，卜則吉，戰(zhàn)則勝。其《詩(shī)》曰：「帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄，以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇庸?！钩鐕?guó)城守，先退后伐，所以重人命，俟時(shí)而動(dòng)，故參分天下而有其二。陛下承大亂之極，受命而帝，興明祖宗，出入四年，而滅檀鄉(xiāng)，制五校，降銅馬，破赤眉，誅鄧奉之屬，不為無(wú)功。今京師空匱，資用不足，未能服近，而先事邊外；且漁陽(yáng)之地，逼接北狄，黠虜困迫，必求其助。又今所過(guò)縣邑，尤為困乏。種麥之家，多在城郭，聞官兵將至，當(dāng)已收之矣。大軍遠(yuǎn)涉二千余里，士馬罷勞，轉(zhuǎn)糧艱阻。今兗、豫、青、冀，中國(guó)之都，而寇賊從橫，未及從化。漁陽(yáng)以東，本備邊塞，地接外虜，貢稅微薄。安平之時(shí)，尚資內(nèi)郡，況今荒耗，豈足先圖？而陛下舍近務(wù)遠(yuǎn)，棄易求難，四方疑怪，百姓怨懼，誠(chéng)臣之所惑也。復(fù)愿遠(yuǎn)覽文王重兵博謀，近思征伐前后之宜，顧問(wèn)有司，使極愚誠(chéng)，采其所長(zhǎng)，擇之圣慮，以中土為憂念。（《后漢·伏湛傳》）
◇ 移書(shū)屬縣 屬縣不得相侵陵。天生蒸民，必為立君，非久亂也。且養(yǎng)老育幼，以待真主。（袁宏《后漢紀(jì)》四，「更始時(shí)，湛為平原太守」。）
◎ 伏隆
隆，字伯文，一名盛，字伯明，湛子。仕郡督郵。建武初，拜太中大夫。進(jìn)光祿大夫，為張步所執(zhí)，見(jiàn)殺。 ◇ 被執(zhí)遣間使上書(shū)
臣隆奉使無(wú)狀，受執(zhí)兇逆，雖在困厄，授命不顧。又吏人知步反畔，心不附之，愿以時(shí)進(jìn)兵，無(wú)以臣隆為念。臣隆得生到闕廷，受誅有司，此其大愿。若令沒(méi)身寇手，以父母昆弟長(zhǎng)累陛下。陛下與皇后、太子永享萬(wàn)國(guó)，與天無(wú)極。（《后漢·伏隆傳》） ◇ 移檄告郡國(guó)
乃者，猾臣王莽，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅莽，故群下推立圣公，以主宗廟，而任用賊臣，殺戮賢良，三王作亂，盜賊縱橫，忤逆天心，卒為赤眉所害?；侍?漢，圣哲應(yīng)期，陛下神武奮發(fā)，以少制眾，故尋、邑以百萬(wàn)之軍，潰散于昆陽(yáng)，王郎以全趙之師，土崩于邯鄲，大彤高胡，望旗消靡，鐵脛、五校，莫不摧破。梁王劉永，幸以宗室屬籍，爵為侯王，不知厭足，自求禍棄，遂封爵牧守，造為詐逆。今虎牙大將軍屯營(yíng)十萬(wàn)，已拔雎陽(yáng)，劉永奔迸，家已族矣。此諸軍所聞也。不先自圖，后悔何及？（《后漢·伏隆傳》）
◎ 張純
純，字伯仁，京兆杜陵人，御史大夫湯七世孫。成帝時(shí)，襲爵富平侯。哀、平間，為侍中。莽建國(guó)四年，更封張鄉(xiāng)侯。建武初，復(fù)爵富平侯，歷太中大夫、五官中郎將，改封武始侯，兼虎賁中郎將，進(jìn)太仆，代杜林為大司空。中元元年卒，謚曰節(jié)侯。 ◇ 六宗表 臣竊以十一家凡有六統(tǒng)，而所據(jù)各異，考之經(jīng)禮，大義不通。臣謂?于六宗，祀祖考所尊者。六宗，則三昭三穆也。（《御覽》五百二十八） ◇ 奏加王莽九錫
圣帝明王，招賢勸能，德盛者位高，功大者賞厚。故宗臣有九命上公之尊，則有九錫登等之寵。今九族親睦，百姓既章，萬(wàn)國(guó)和協(xié)，黎民時(shí)雍，圣瑞畢溱，太平已洽。帝者之盛，莫隆于唐虞，而陛下任之；忠臣茂功，莫著于伊、周，而宰衡配之。所謂異時(shí)而興，如合符者也。謹(jǐn)以《六藝》通義，經(jīng)文所見(jiàn)，《周官》《禮記》宜于今者，為九命之錫。臣請(qǐng)命錫。（《漢書(shū)·王莽傳上》，太后詔「其九錫禮儀亟奏。于是公卿、大夫、博士、議郎、列侯富平侯張純等九百二人皆曰」云云，「奏可」。）
◇ 奏除親廟
陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經(jīng)義所紀(jì)，人事眾心，雖實(shí)同創(chuàng)革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來(lái)，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南屯君以上，盡于舂陵節(jié)侯。禮，為人后者則為之子，即事大宗，則降其私親。今??高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，不合禮意。設(shè)不遭王莽，而國(guó)嗣無(wú)寄，推求宗室，以陛下繼統(tǒng)者，安得復(fù)顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命祖不由太上，宣帝以孫后祖，不敢私親，故為父立廟，獨(dú)群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，愿下有司，博采其議。（《后漢·張純傳》，「純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言」。又略見(jiàn)《續(xù)漢·祭祀志下》。） ◇ 奏行??祭
禮，三年一?，五年一??！洞呵飩鳌吩唬骸复?者何？合祭也。」毀廟及（《續(xù)漢志》作「毀廟之主，陳于太祖」）未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制，三年一?，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會(huì)，始為?祭（《續(xù)漢志》作「始行?禮，父為昭，南向；子為穆，北向，父子不半坐，而孫從王父」）。又前十八年親幸長(zhǎng)安，亦行此禮。禮說(shuō)三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一?，五年一?。?之為言諦，諦定（《續(xù)漢志》作「諦讠是」）昭穆尊卑之義也。?祭以夏四月，夏者，陽(yáng)氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。?祭以冬十月，冬者，五谷成熟，物備禮成，故（《續(xù)漢志》作「故骨肉」）合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年（《續(xù)漢志》有「祖宗廟未定，且合祭」）。謂可如禮施行，以時(shí)定議。（《后漢·張純傳》，又見(jiàn)《續(xù)漢·祭祀志下》，各有刪節(jié)。）
◇ 奏宜封禪
自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《樂(lè)動(dòng)聲儀》曰：「以《雅》治人，《風(fēng)》成于《頌》?！褂兄苤ⅲ?、康之間，郊配封禪，皆可見(jiàn)也?！稌?shū)》曰「歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴」，則封禪之義也。臣伏見(jiàn)陛下受中興之命而帝平海內(nèi)之亂，修復(fù)祖宗，撫存萬(wàn)姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德云行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。《詩(shī)》云：「受天之祜，四方來(lái)賀?！菇駭z提之歲，蒼龍甲寅，德在東宮。宜及嘉時(shí)，遵唐帝之典，繼孝武之業(yè)，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勛，復(fù)祖統(tǒng)，報(bào)天神，禪梁父，祀地?，傳祚子孫，萬(wàn)世之基也。（《后漢·張純傳》，又袁宏《后漢紀(jì)》八，「太尉喜司空純上書(shū)」，即此約文。）
◇ 臨終敕家丞歙
司空無(wú)功于時(shí)，猥蒙爵圭，身死之扣，勿議傳國(guó)。（《后漢·張奮傳》）
◇ 泰山刻石文
維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至于岱宗，望秩于山川，班于群神，遂覲東后。從臣太尉熹、行司徒事特進(jìn)高密侯禹等。漢賓二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在東后，蕃王十二，咸來(lái)助祭?！逗訄D赤伏符》曰：「劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主?！埂逗訄D會(huì)昌符》曰：「赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠(chéng)合（《通典》作「成治」）帝道孔矩，則天文靈出，地?瑞興。帝劉之九，會(huì)命代岱宗，誠(chéng)善用之，奸偽不萌。赤漢德興，九世會(huì)昌，巡狩皆當(dāng)。天地扶九，崇經(jīng)之常。漢大興之，道在九世之王。封于泰山，刻石著記，禪于梁父，退省考五?！埂逗訄D合古篇》曰：「帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政（《通典》作「藏」）?！埂逗訄D提劉予》曰：「九世之帝，方明圣，持衡拒（《通典》作「矩」），九州平，天下予（《通典》作「經(jīng)」）」。《雒書(shū)甄曜度》曰：「赤三德，昌九世，會(huì)修符，合帝際，勉刻封?！埂缎⒔?jīng)鉤命決》曰：「予誰(shuí)行，赤劉用帝，三建孝，九會(huì)修符專茲竭行封岱青（《通典》作「齊」）?！埂逗遇谩罚ā锻ǖ洹纷鳌该梗┖螅?jīng)讖所傳。昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，后提機(jī)。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之權(quán)勢(shì)，依托周公、霍光輔幼歸政之義，遂以篡叛，僭號(hào)自立。宗廟隳壞，社稷喪亡，不得血食，十有八年。揚(yáng)、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊州，豪工兼（《通典》作「兼并」），百里屯矣，往往僭號(hào)。北夷作寇，千里無(wú)煙，無(wú)雞鳴犬（《通典》作「狗」）吠之聲?；侍炀祛櫥实?，以匹庶受命中興，年二十八載興兵起，是以中次誅討，十有余年，罪人則斯得。黎庶得居爾田，安爾宅。書(shū)同文，車同軌，人同倫。舟輿所通，人跡所至，靡不貢職。建明堂，立辟雍，起靈臺(tái)，設(shè)庠序。同律、度、量、衡。修五禮，五玉，三帛，二牲一死，贄。吏各修職，復(fù)于舊典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒寧，涉危歷險(xiǎn)，親巡黎元，恭肅神?，惠恤耆老，理庶遵古，聰允明恕?；实畚ㄉ鳌逗訄D》《雒書(shū)》正文，是月辛卯，{此示)，登封泰山。甲午，禪于梁陰。以承靈瑞，以為兆民，永茲一宇，垂于后昆。百寮從臣，郡守師尹，咸蒙祉福，永永無(wú)極（《續(xù)漢·祭祀志上》，《通典》五十四。）秦相李斯燔《詩(shī)》《書(shū)》，樂(lè)崩禮壞。建武元年已前，文書(shū)散亡，舊典不具，不能明經(jīng)文，以章句細(xì)微相況八十一卷，明者為驗(yàn)，又其十卷，皆不昭晰。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！购笥惺ト?，正失誤，刻石記。（《續(xù)漢·祭祀志上》，「上至奉高，遣侍御史與蘭臺(tái)令吏，將工先上山刻石文」云云。又略見(jiàn)《通典》五十四。案：《后漢·張純傳》帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。）
◎ 張奮
奮，字稚通，純子。中元初，襲爵武始侯。永平中，隨例歸國(guó)。后為侍祠侯。章帝時(shí)，拜左中郎將，轉(zhuǎn)五官中郎將，遷長(zhǎng)水校尉、將作大匠，免。和帝即位，起為城門(mén)校尉，遷長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉，進(jìn)太常。永元六年，代劉方為司空，以病免。召為太常，復(fù)以病免?！ 蟆∫?yàn)?zāi)旱上疏
歲比不登，人食不足，今復(fù)久旱，秋稼未立，陽(yáng)氣垂盡，日月迫促。夫國(guó)以民為本，民以谷為命政之急務(wù)，憂之重者。臣蒙恩尤深厚，受職過(guò)任，夙夜憂惶，章奏不能敘心，愿對(duì)中常侍口陳得失。（袁宏《后漢紀(jì)》十三，又見(jiàn)《后漢·張奮傳》）
◇ 請(qǐng)定禮樂(lè)疏
圣人所美，政道至要，本在禮樂(lè)?！段褰?jīng)》同歸，而禮樂(lè)之用尤急。孔子曰：「安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！褂衷唬骸敢咀尪煜抡?，禮樂(lè)之謂也?！瓜韧踔溃Y樂(lè)可謂盛矣。孔子謂子夏曰：「禮以修外，樂(lè)以制內(nèi)，丘己矣夫！」又曰：「禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所厝其手足。」臣以為漢當(dāng)制作禮樂(lè)，是以先帝圣德，數(shù)下詔書(shū)，愍傷崩缺，而眾儒不達(dá)，議多駁異。臣累世臺(tái)輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠(chéng)冀先死見(jiàn)禮樂(lè)之定。（《后漢·張奮傳》，「永元九年，以病罷。在家上疏」。） ◇ 復(fù)上疏條禮樂(lè)異議三事
漢當(dāng)改作禮樂(lè)，圖書(shū)著明。王者化定制禮，功成作樂(lè)。謹(jǐn)條禮樂(lè)異議三事，愿下有司，以時(shí)考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂(lè)不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而承之，猶周公斟酌文、武之道，非自為制，誠(chéng)無(wú)所疑。久執(zhí)謙謙，令大漢之業(yè)不以時(shí)成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為后世法。（《后漢·張奮傳》，「十三年，召拜太常。復(fù)上疏」。又略見(jiàn)《書(shū)鈔》五十三引《續(xù)漢書(shū)》）
◇ 上書(shū)辭襲封
根不病，哀臣小稱疾。令翕立后，臣時(shí)在河南冢店。臣有告翕語(yǔ)，自以兄弟不當(dāng)蒙襲爵之恩，愿下有司。（□□□□□引《東觀漢記》）
◎ 桓譚
譚，字君山，沛國(guó)相人。成帝時(shí)為奉車?yán)?。莽時(shí)為諫大夫，遷掌樂(lè)大夫。更始即位，召拜太中大夫。建武初征待詔，上書(shū)忤指不用。后拜議郎給事中，出為六安郡丞，道病卒，年七十余。有《桓子新論》十七卷，《集》五卷。
◇ 仙賦（并序）
余少時(shí)為郎，從孝成帝出祠甘泉河?xùn)|，見(jiàn)部先置華陰集靈宮。宮在華山下，武帝所造，欲以懷集仙者王喬、赤松子，故名殿名「存仙」。端站南向山，暑曰「望仙門(mén)」。余居此焉，竊有樂(lè)高眇之志，即書(shū)壁為小賦，以頌美曰（《書(shū)鈔》一百二，《藝文類聚》七十八）
夫王喬、赤松，呼則出故，翕則納新。夭矯經(jīng)引，積氣關(guān)元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虛無(wú)，洞達(dá)幽明。諸物皆見(jiàn)，玉女在旁。仙道既成，神靈攸迎。乃驂駕青龍赤騰，為歷躇玄厲之{山推){山罪)，有似乎鸞鳳之翔飛，集于膠葛之宇，泰山之臺(tái)。吸玉液，食華芝，漱玉漿，飲金醪。出宇宙，與云浮，灑輕霧，濟(jì)傾崖。以滄川而升天門(mén)，馳白鹿而從麒麟。周覽八極，還崦華壇。??乎，濫濫乎，隨天轉(zhuǎn)旋，容容無(wú)為，壽極乾坤。（《藝文類聚》七十八）
◇ 陳明政疏 臣聞國(guó)之廢興，在于政事，政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)。輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過(guò)事。夫有國(guó)之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問(wèn)孫叔敖曰：「寡人未得所以為國(guó)是也?！故灏皆唬骸竾?guó)之有是，眾所惡也，恐王不能定也?！雇踉唬骸覆欢í?dú)在君，亦在臣乎？」對(duì)曰：「君驕?zhǔn)吭?，士非我無(wú)從富貴；士驕君曰，君非士無(wú)從安存。人君或至失國(guó)而不悟，士或至饑寒而不進(jìn)。君臣不合，則國(guó)是無(wú)從定矣?！骨f王曰：「善。愿相國(guó)與諸侯大夫共定國(guó)是也。」蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然后政調(diào)于時(shí)，而躁人可定。昔董仲舒言：「理國(guó)譬若琴瑟，其不調(diào)者則解而更張。」夫更張難行，而拂眾者亡。是故賈誼以才逐，而晁錯(cuò)以智死。世雖有殊能，而終莫敢談?wù)撸瑧钟谇笆乱?。且設(shè)法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國(guó)利事多者則可矣。夫張官置吏，以理萬(wàn)人，縣賞設(shè)罩，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私也仇，子孫相報(bào)，后忿深前，至于滅戶殄業(yè)，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽(tīng)人自理，而無(wú)復(fù)法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅，而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬于邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。夫理國(guó)之道，舉本業(yè)而抑末利，是以先帝禁人二業(yè)，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼，長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈，多放田貨，中家子弟，為之保役，趨走與臣仆等勤，收稅與封君比入，是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。如此，則專役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。又見(jiàn)法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開(kāi)二門(mén)也。今可令通義理明習(xí)法律者校定科比，一其法度，班下郡國(guó)，蠲除故條。如此，天下知方，而獄我怨濫矣。（《后漢·桓譚傳》，「拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜。書(shū)奏，不省」。） ◇ 抑讖重賞疏 臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死復(fù)陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情，忽于見(jiàn)事而貴于異聞。觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書(shū)，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽(tīng)納讖記，又何誤也？其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類。陛下宜垂明聽(tīng)，發(fā)圣意，屏群小之曲說(shuō)，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語(yǔ)，詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。今圣朝興復(fù)祖統(tǒng)，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權(quán)謀未得也。臣譚復(fù)觀陛下用兵，諸所降下，既無(wú)重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財(cái)物，是以兵長(zhǎng)渠率，各生狐疑，黨輩連結(jié)，歲月不解。古人有言曰：「天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！贡菹抡\(chéng)能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說(shuō)而不釋，何向而不開(kāi)，何征而不克！如此，則能以狹為廣，以遲為速亡者復(fù)存，失者復(fù)得矣。（《后漢·桓譚傳》）
◇ 上便宜 管仲，桓公之指南。（《文選·東京賦》注） ◇ 陳便宜
所謂霸功者，法度明正，百官修治，威令流行者也。（《文選·王仲宣誄》注）
◇ 啟事
官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯飲食，飾虛詐，欲以求名干譽(yù)。
◇ 答揚(yáng)雄書(shū)
子云勤味道腴。（《文選·班固答賓戲》注，又任?《王文憲集序》注，又潘岳《楊荊州誄》注）
霸，字君房，河南密人。成帝時(shí)為太子舍人。莽初，遷隨宰，后為淮平大尹。建武四年，征拜尚書(shū)令。明年，代伏湛為司徒，封關(guān)內(nèi)侯。十三年卒，追封則鄉(xiāng)侯，謚曰哀侯。
◇ 立春下寬大詔
制詔三公：方春東作，敬始慎微，動(dòng)作隨之。罪非殊死，且勿案驗(yàn)，皆須麥秋。退貪殘，進(jìn)柔良，下當(dāng)用者，如故事。（《續(xù)漢·禮儀志上》。案：《后漢·侯霸傳》，「每春下寬大之詔，奉四時(shí)之令，皆霸所建也」。）
◇ 奏劾朱浮
浮敗亂幽州，構(gòu)成寵罪，徒勞軍師，不能死節(jié)，罪當(dāng)伏誅。（《后漢·朱浮傳》） ◇ 李通辭位議
王莽篡漢，傾亂天下。通懷伊、呂、蕭、曹之謀，建造大策，扶助神靈，輔成圣德。破家為國(guó)，忘身奉主，有扶危存亡之義。功德最高，海內(nèi)所聞。通以天下平定，謙讓辭位。夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽(tīng)。（《后漢·李通傳》）
◎ 伏湛 湛，字惠公，瑯邪東武人，濟(jì)南伏勝九世孫。成帝時(shí)為博士弟子，五遷，至莽時(shí)為繡衣執(zhí)法，遷后隊(duì)屬正。更始即位，以為平原太守。建武初，征拜尚書(shū)，遷司直，行大司徒事，尋找鄧禹為大司徒。封陽(yáng)都侯。坐事免，徙封不其侯，遣就國(guó)。 ◇ 上疏諫征彭寵
臣聞文王受命而征伐五國(guó)，必先詢之同姓，然后謀于群臣，加占蓍龜，以定行事，故謀則成，卜則吉，戰(zhàn)則勝。其《詩(shī)》曰：「帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄，以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇庸?！钩鐕?guó)城守，先退后伐，所以重人命，俟時(shí)而動(dòng)，故參分天下而有其二。陛下承大亂之極，受命而帝，興明祖宗，出入四年，而滅檀鄉(xiāng)，制五校，降銅馬，破赤眉，誅鄧奉之屬，不為無(wú)功。今京師空匱，資用不足，未能服近，而先事邊外；且漁陽(yáng)之地，逼接北狄，黠虜困迫，必求其助。又今所過(guò)縣邑，尤為困乏。種麥之家，多在城郭，聞官兵將至，當(dāng)已收之矣。大軍遠(yuǎn)涉二千余里，士馬罷勞，轉(zhuǎn)糧艱阻。今兗、豫、青、冀，中國(guó)之都，而寇賊從橫，未及從化。漁陽(yáng)以東，本備邊塞，地接外虜，貢稅微薄。安平之時(shí)，尚資內(nèi)郡，況今荒耗，豈足先圖？而陛下舍近務(wù)遠(yuǎn)，棄易求難，四方疑怪，百姓怨懼，誠(chéng)臣之所惑也。復(fù)愿遠(yuǎn)覽文王重兵博謀，近思征伐前后之宜，顧問(wèn)有司，使極愚誠(chéng)，采其所長(zhǎng)，擇之圣慮，以中土為憂念。（《后漢·伏湛傳》）
◇ 移書(shū)屬縣 屬縣不得相侵陵。天生蒸民，必為立君，非久亂也。且養(yǎng)老育幼，以待真主。（袁宏《后漢紀(jì)》四，「更始時(shí)，湛為平原太守」。）
◎ 伏隆
隆，字伯文，一名盛，字伯明，湛子。仕郡督郵。建武初，拜太中大夫。進(jìn)光祿大夫，為張步所執(zhí)，見(jiàn)殺。 ◇ 被執(zhí)遣間使上書(shū)
臣隆奉使無(wú)狀，受執(zhí)兇逆，雖在困厄，授命不顧。又吏人知步反畔，心不附之，愿以時(shí)進(jìn)兵，無(wú)以臣隆為念。臣隆得生到闕廷，受誅有司，此其大愿。若令沒(méi)身寇手，以父母昆弟長(zhǎng)累陛下。陛下與皇后、太子永享萬(wàn)國(guó)，與天無(wú)極。（《后漢·伏隆傳》） ◇ 移檄告郡國(guó)
乃者，猾臣王莽，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅莽，故群下推立圣公，以主宗廟，而任用賊臣，殺戮賢良，三王作亂，盜賊縱橫，忤逆天心，卒為赤眉所害?；侍?漢，圣哲應(yīng)期，陛下神武奮發(fā)，以少制眾，故尋、邑以百萬(wàn)之軍，潰散于昆陽(yáng)，王郎以全趙之師，土崩于邯鄲，大彤高胡，望旗消靡，鐵脛、五校，莫不摧破。梁王劉永，幸以宗室屬籍，爵為侯王，不知厭足，自求禍棄，遂封爵牧守，造為詐逆。今虎牙大將軍屯營(yíng)十萬(wàn)，已拔雎陽(yáng)，劉永奔迸，家已族矣。此諸軍所聞也。不先自圖，后悔何及？（《后漢·伏隆傳》）
◎ 張純
純，字伯仁，京兆杜陵人，御史大夫湯七世孫。成帝時(shí)，襲爵富平侯。哀、平間，為侍中。莽建國(guó)四年，更封張鄉(xiāng)侯。建武初，復(fù)爵富平侯，歷太中大夫、五官中郎將，改封武始侯，兼虎賁中郎將，進(jìn)太仆，代杜林為大司空。中元元年卒，謚曰節(jié)侯。 ◇ 六宗表 臣竊以十一家凡有六統(tǒng)，而所據(jù)各異，考之經(jīng)禮，大義不通。臣謂?于六宗，祀祖考所尊者。六宗，則三昭三穆也。（《御覽》五百二十八） ◇ 奏加王莽九錫
圣帝明王，招賢勸能，德盛者位高，功大者賞厚。故宗臣有九命上公之尊，則有九錫登等之寵。今九族親睦，百姓既章，萬(wàn)國(guó)和協(xié)，黎民時(shí)雍，圣瑞畢溱，太平已洽。帝者之盛，莫隆于唐虞，而陛下任之；忠臣茂功，莫著于伊、周，而宰衡配之。所謂異時(shí)而興，如合符者也。謹(jǐn)以《六藝》通義，經(jīng)文所見(jiàn)，《周官》《禮記》宜于今者，為九命之錫。臣請(qǐng)命錫。（《漢書(shū)·王莽傳上》，太后詔「其九錫禮儀亟奏。于是公卿、大夫、博士、議郎、列侯富平侯張純等九百二人皆曰」云云，「奏可」。）
◇ 奏除親廟
陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經(jīng)義所紀(jì)，人事眾心，雖實(shí)同創(chuàng)革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來(lái)，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南屯君以上，盡于舂陵節(jié)侯。禮，為人后者則為之子，即事大宗，則降其私親。今??高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，不合禮意。設(shè)不遭王莽，而國(guó)嗣無(wú)寄，推求宗室，以陛下繼統(tǒng)者，安得復(fù)顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命祖不由太上，宣帝以孫后祖，不敢私親，故為父立廟，獨(dú)群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，愿下有司，博采其議。（《后漢·張純傳》，「純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言」。又略見(jiàn)《續(xù)漢·祭祀志下》。） ◇ 奏行??祭
禮，三年一?，五年一??！洞呵飩鳌吩唬骸复?者何？合祭也。」毀廟及（《續(xù)漢志》作「毀廟之主，陳于太祖」）未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制，三年一?，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會(huì)，始為?祭（《續(xù)漢志》作「始行?禮，父為昭，南向；子為穆，北向，父子不半坐，而孫從王父」）。又前十八年親幸長(zhǎng)安，亦行此禮。禮說(shuō)三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一?，五年一?。?之為言諦，諦定（《續(xù)漢志》作「諦讠是」）昭穆尊卑之義也。?祭以夏四月，夏者，陽(yáng)氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。?祭以冬十月，冬者，五谷成熟，物備禮成，故（《續(xù)漢志》作「故骨肉」）合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年（《續(xù)漢志》有「祖宗廟未定，且合祭」）。謂可如禮施行，以時(shí)定議。（《后漢·張純傳》，又見(jiàn)《續(xù)漢·祭祀志下》，各有刪節(jié)。）
◇ 奏宜封禪
自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《樂(lè)動(dòng)聲儀》曰：「以《雅》治人，《風(fēng)》成于《頌》?！褂兄苤ⅲ?、康之間，郊配封禪，皆可見(jiàn)也?！稌?shū)》曰「歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴」，則封禪之義也。臣伏見(jiàn)陛下受中興之命而帝平海內(nèi)之亂，修復(fù)祖宗，撫存萬(wàn)姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德云行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。《詩(shī)》云：「受天之祜，四方來(lái)賀?！菇駭z提之歲，蒼龍甲寅，德在東宮。宜及嘉時(shí)，遵唐帝之典，繼孝武之業(yè)，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勛，復(fù)祖統(tǒng)，報(bào)天神，禪梁父，祀地?，傳祚子孫，萬(wàn)世之基也。（《后漢·張純傳》，又袁宏《后漢紀(jì)》八，「太尉喜司空純上書(shū)」，即此約文。）
◇ 臨終敕家丞歙
司空無(wú)功于時(shí)，猥蒙爵圭，身死之扣，勿議傳國(guó)。（《后漢·張奮傳》）
◇ 泰山刻石文
維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至于岱宗，望秩于山川，班于群神，遂覲東后。從臣太尉熹、行司徒事特進(jìn)高密侯禹等。漢賓二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在東后，蕃王十二，咸來(lái)助祭?！逗訄D赤伏符》曰：「劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主?！埂逗訄D會(huì)昌符》曰：「赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠(chéng)合（《通典》作「成治」）帝道孔矩，則天文靈出，地?瑞興。帝劉之九，會(huì)命代岱宗，誠(chéng)善用之，奸偽不萌。赤漢德興，九世會(huì)昌，巡狩皆當(dāng)。天地扶九，崇經(jīng)之常。漢大興之，道在九世之王。封于泰山，刻石著記，禪于梁父，退省考五?！埂逗訄D合古篇》曰：「帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政（《通典》作「藏」）?！埂逗訄D提劉予》曰：「九世之帝，方明圣，持衡拒（《通典》作「矩」），九州平，天下予（《通典》作「經(jīng)」）」。《雒書(shū)甄曜度》曰：「赤三德，昌九世，會(huì)修符，合帝際，勉刻封?！埂缎⒔?jīng)鉤命決》曰：「予誰(shuí)行，赤劉用帝，三建孝，九會(huì)修符專茲竭行封岱青（《通典》作「齊」）?！埂逗遇谩罚ā锻ǖ洹纷鳌该梗┖螅?jīng)讖所傳。昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，后提機(jī)。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之權(quán)勢(shì)，依托周公、霍光輔幼歸政之義，遂以篡叛，僭號(hào)自立。宗廟隳壞，社稷喪亡，不得血食，十有八年。揚(yáng)、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊州，豪工兼（《通典》作「兼并」），百里屯矣，往往僭號(hào)。北夷作寇，千里無(wú)煙，無(wú)雞鳴犬（《通典》作「狗」）吠之聲?；侍炀祛櫥实?，以匹庶受命中興，年二十八載興兵起，是以中次誅討，十有余年，罪人則斯得。黎庶得居爾田，安爾宅。書(shū)同文，車同軌，人同倫。舟輿所通，人跡所至，靡不貢職。建明堂，立辟雍，起靈臺(tái)，設(shè)庠序。同律、度、量、衡。修五禮，五玉，三帛，二牲一死，贄。吏各修職，復(fù)于舊典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒寧，涉危歷險(xiǎn)，親巡黎元，恭肅神?，惠恤耆老，理庶遵古，聰允明恕?；实畚ㄉ鳌逗訄D》《雒書(shū)》正文，是月辛卯，{此示)，登封泰山。甲午，禪于梁陰。以承靈瑞，以為兆民，永茲一宇，垂于后昆。百寮從臣，郡守師尹，咸蒙祉福，永永無(wú)極（《續(xù)漢·祭祀志上》，《通典》五十四。）秦相李斯燔《詩(shī)》《書(shū)》，樂(lè)崩禮壞。建武元年已前，文書(shū)散亡，舊典不具，不能明經(jīng)文，以章句細(xì)微相況八十一卷，明者為驗(yàn)，又其十卷，皆不昭晰。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！购笥惺ト?，正失誤，刻石記。（《續(xù)漢·祭祀志上》，「上至奉高，遣侍御史與蘭臺(tái)令吏，將工先上山刻石文」云云。又略見(jiàn)《通典》五十四。案：《后漢·張純傳》帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。）
◎ 張奮
奮，字稚通，純子。中元初，襲爵武始侯。永平中，隨例歸國(guó)。后為侍祠侯。章帝時(shí)，拜左中郎將，轉(zhuǎn)五官中郎將，遷長(zhǎng)水校尉、將作大匠，免。和帝即位，起為城門(mén)校尉，遷長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉，進(jìn)太常。永元六年，代劉方為司空，以病免。召為太常，復(fù)以病免?！ 蟆∫?yàn)?zāi)旱上疏
歲比不登，人食不足，今復(fù)久旱，秋稼未立，陽(yáng)氣垂盡，日月迫促。夫國(guó)以民為本，民以谷為命政之急務(wù)，憂之重者。臣蒙恩尤深厚，受職過(guò)任，夙夜憂惶，章奏不能敘心，愿對(duì)中常侍口陳得失。（袁宏《后漢紀(jì)》十三，又見(jiàn)《后漢·張奮傳》）
◇ 請(qǐng)定禮樂(lè)疏
圣人所美，政道至要，本在禮樂(lè)?！段褰?jīng)》同歸，而禮樂(lè)之用尤急。孔子曰：「安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！褂衷唬骸敢咀尪煜抡?，禮樂(lè)之謂也?！瓜韧踔溃Y樂(lè)可謂盛矣。孔子謂子夏曰：「禮以修外，樂(lè)以制內(nèi)，丘己矣夫！」又曰：「禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所厝其手足。」臣以為漢當(dāng)制作禮樂(lè)，是以先帝圣德，數(shù)下詔書(shū)，愍傷崩缺，而眾儒不達(dá)，議多駁異。臣累世臺(tái)輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠(chéng)冀先死見(jiàn)禮樂(lè)之定。（《后漢·張奮傳》，「永元九年，以病罷。在家上疏」。） ◇ 復(fù)上疏條禮樂(lè)異議三事
漢當(dāng)改作禮樂(lè)，圖書(shū)著明。王者化定制禮，功成作樂(lè)。謹(jǐn)條禮樂(lè)異議三事，愿下有司，以時(shí)考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂(lè)不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而承之，猶周公斟酌文、武之道，非自為制，誠(chéng)無(wú)所疑。久執(zhí)謙謙，令大漢之業(yè)不以時(shí)成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為后世法。（《后漢·張奮傳》，「十三年，召拜太常。復(fù)上疏」。又略見(jiàn)《書(shū)鈔》五十三引《續(xù)漢書(shū)》）
◇ 上書(shū)辭襲封
根不病，哀臣小稱疾。令翕立后，臣時(shí)在河南冢店。臣有告翕語(yǔ)，自以兄弟不當(dāng)蒙襲爵之恩，愿下有司。（□□□□□引《東觀漢記》）
◎ 桓譚
譚，字君山，沛國(guó)相人。成帝時(shí)為奉車?yán)?。莽時(shí)為諫大夫，遷掌樂(lè)大夫。更始即位，召拜太中大夫。建武初征待詔，上書(shū)忤指不用。后拜議郎給事中，出為六安郡丞，道病卒，年七十余。有《桓子新論》十七卷，《集》五卷。
◇ 仙賦（并序）
余少時(shí)為郎，從孝成帝出祠甘泉河?xùn)|，見(jiàn)部先置華陰集靈宮。宮在華山下，武帝所造，欲以懷集仙者王喬、赤松子，故名殿名「存仙」。端站南向山，暑曰「望仙門(mén)」。余居此焉，竊有樂(lè)高眇之志，即書(shū)壁為小賦，以頌美曰（《書(shū)鈔》一百二，《藝文類聚》七十八）
夫王喬、赤松，呼則出故，翕則納新。夭矯經(jīng)引，積氣關(guān)元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虛無(wú)，洞達(dá)幽明。諸物皆見(jiàn)，玉女在旁。仙道既成，神靈攸迎。乃驂駕青龍赤騰，為歷躇玄厲之{山推){山罪)，有似乎鸞鳳之翔飛，集于膠葛之宇，泰山之臺(tái)。吸玉液，食華芝，漱玉漿，飲金醪。出宇宙，與云浮，灑輕霧，濟(jì)傾崖。以滄川而升天門(mén)，馳白鹿而從麒麟。周覽八極，還崦華壇。??乎，濫濫乎，隨天轉(zhuǎn)旋，容容無(wú)為，壽極乾坤。（《藝文類聚》七十八）
◇ 陳明政疏 臣聞國(guó)之廢興，在于政事，政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)。輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過(guò)事。夫有國(guó)之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問(wèn)孫叔敖曰：「寡人未得所以為國(guó)是也?！故灏皆唬骸竾?guó)之有是，眾所惡也，恐王不能定也?！雇踉唬骸覆欢í?dú)在君，亦在臣乎？」對(duì)曰：「君驕?zhǔn)吭?，士非我無(wú)從富貴；士驕君曰，君非士無(wú)從安存。人君或至失國(guó)而不悟，士或至饑寒而不進(jìn)。君臣不合，則國(guó)是無(wú)從定矣?！骨f王曰：「善。愿相國(guó)與諸侯大夫共定國(guó)是也。」蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然后政調(diào)于時(shí)，而躁人可定。昔董仲舒言：「理國(guó)譬若琴瑟，其不調(diào)者則解而更張。」夫更張難行，而拂眾者亡。是故賈誼以才逐，而晁錯(cuò)以智死。世雖有殊能，而終莫敢談?wù)撸瑧钟谇笆乱?。且設(shè)法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國(guó)利事多者則可矣。夫張官置吏，以理萬(wàn)人，縣賞設(shè)罩，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私也仇，子孫相報(bào)，后忿深前，至于滅戶殄業(yè)，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽(tīng)人自理，而無(wú)復(fù)法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅，而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬于邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。夫理國(guó)之道，舉本業(yè)而抑末利，是以先帝禁人二業(yè)，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼，長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈，多放田貨，中家子弟，為之保役，趨走與臣仆等勤，收稅與封君比入，是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。如此，則專役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。又見(jiàn)法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開(kāi)二門(mén)也。今可令通義理明習(xí)法律者校定科比，一其法度，班下郡國(guó)，蠲除故條。如此，天下知方，而獄我怨濫矣。（《后漢·桓譚傳》，「拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜。書(shū)奏，不省」。） ◇ 抑讖重賞疏 臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死復(fù)陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情，忽于見(jiàn)事而貴于異聞。觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書(shū)，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽(tīng)納讖記，又何誤也？其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類。陛下宜垂明聽(tīng)，發(fā)圣意，屏群小之曲說(shuō)，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語(yǔ)，詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。今圣朝興復(fù)祖統(tǒng)，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權(quán)謀未得也。臣譚復(fù)觀陛下用兵，諸所降下，既無(wú)重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財(cái)物，是以兵長(zhǎng)渠率，各生狐疑，黨輩連結(jié)，歲月不解。古人有言曰：「天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！贡菹抡\(chéng)能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說(shuō)而不釋，何向而不開(kāi)，何征而不克！如此，則能以狹為廣，以遲為速亡者復(fù)存，失者復(fù)得矣。（《后漢·桓譚傳》）
◇ 上便宜 管仲，桓公之指南。（《文選·東京賦》注） ◇ 陳便宜
所謂霸功者，法度明正，百官修治，威令流行者也。（《文選·王仲宣誄》注）
◇ 啟事
官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯飲食，飾虛詐，欲以求名干譽(yù)。
◇ 答揚(yáng)雄書(shū)
子云勤味道腴。（《文選·班固答賓戲》注，又任?《王文憲集序》注，又潘岳《楊荊州誄》注）
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