◎　孔融

　　融，字文舉，孔子二十世孫。靈帝時辟司徒楊賜府。中平初，舉高第，為侍御史，病免。辟司空掾，拜中軍侯，廷虎賁中郎將。獻帝初，以忤董卓，左轉議郎，出為北海相，劉備表為青州刺史。建安元年，為袁譚所攻，城陷出奔。徵為將作大匠，遷少府，以忤曹操免。復為太中大夫，與劉楨，王粲、陳琳、阮?、徐干、應?為建安七子。有《春秋》雜議難五卷，集十卷。

　　　　◇　上書薦謝該

　　臣聞高祖創(chuàng)業(yè)，韓、彭之將，征討暴亂，陸賈叔孫通，進說《詩》、《書》。光武中興，吳、耿佐命，范升、衛(wèi)宏修述舊業(yè)，故能文武并用，成長久之計。陛下圣德欽明，同符二祖）丞噩勞謙厄運，三年乃讠?。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群兇破殄，始有橐弓臣鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學，博通群藝，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有儔匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃熊入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辨常陰之驗，然后朝士益重儒術。今該實卓然比還前列，間以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無由自致。猥使良才抱璞而逃，逾越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。后日當更饋樂以釣由余，克像以求傅說，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學，惜失賢也。（《后漢·謝該傳》。）

　　　　◇　上書請準古王畿制

　　臣聞先王分九圻以遠及近，《春秋》內諸夏而外夷狄?！对姟吩疲骸阜忡芮Ю?，惟民所止。」故曰天子之居，必以眾大言之。周室既衰，六國力征授賂，割裂諸夏，鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以暗昧。秦兼天下，政不遵舊，革劃五等，掃滅侯甸，筑城萬里，濱海立門，欲以六合為一區(qū)，五服為一家。關衛(wèi)不要，遂使陳、項作難，家庭臨海，擊柝不救。圣漢因循，未之匡改，猶依古法。潁川、南陽，陳留、上黨，三海近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國內，可略從《周官》六鄉(xiāng)、六遂之文，分比北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠，繇華貢獻，外薄四海，揆文奮武，略有典書。（袁宏《后漢紀》》三十九，「建安九年九月，大中大夫孔融上書」云云。）

　　　　◇　上書

　　先帝褒厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力。三公刺腋，近為憂之，非警戒也，云備大臣，非其類也。（《御覽》三百六十九引《東觀漢記》）　　　　◇　上三府所辟稱故吏事

　　三府所辟，州郡所辟，其不謁署，不得稱故吏。臣惟古典《春秋》，女在其國稱女，在途稱婦。然則在途之臣，應與為比?！豆攘簜鳌吩唬骸柑熳又祝ㄓ谒暮??！谷?，不得以未至為差。狐突曰：「策名委質，貳乃辟也?！狗蠲薪蹋呙?。昔公孫嬰齊卒于貍蜃，時未入國，魯公以大夫之禮加焉。傳曰：「吾固許之返為大夫?！寡恿昙咀咏鈩炀梗悦餍脑S之信，況受三公之招，修拜辱之辭，有資父事君之志邪？臣愚以禮宜從重，三公所召，雖未就職，便為故吏。（《通典》六十八）

　　　　◇　薦禰衡疏

　　臣聞洪水橫流，帝思俾義，旁求四方，以招賢后。昔孝武繼統(tǒng)，將弘祖業(yè)，疇咨熙載，群士響臻。陛下睿圣，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日。惟岳降神，異人并出。竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。初涉藝文，升堂睹奧，目所一見，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心。性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡如仇，任座抗行，史魚厲節(jié)，殆無以過也。鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有馀。昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽致勁越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異才，擢拜臺郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼云漢，揚聲紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得?！都こ贰ⅰ稐畎ⅰ?，至妙之容，臺牧者之所貪；飛兔、?裹，絕足奔放，良、樂之所急。臣等區(qū)區(qū)，敢不以聞。陛下篤慎取士，必須效試。乞令衡以褐衣召見，必無可觀采，臣等受面欺之罪。（《後漢·禰衡傳》，又《魏志·荀?傳》注引《禰衡傳》，《文選》，又《藝文類聚》五十三）

　　　　◇　崇國防疏

　　竊聞領荊州牧劉表，桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至于國體，宜且諱之。何者？萬乘至重，天王室尊，身為圣躬，國為神器，陛級縣遠，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可逾也。每有一豎臣，輒云圖之，若形之四方，非所以社塞邪萌。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂「擲鼠忌器」，蓋謂此也。是以齊兵次楚，唯責包茅；王師敗績，不書晉人。前以露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛?欲窺高岸，天險可得而登也。案表跋扈，擅誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，招呼元惡，以自營衛(wèi)，專為群逆，主萃淵藪。郜鼎在廟，章孰甚焉！，桑落瓦解，其勢可見。臣愚以為宜隱效祀之事，以崇國防。（《后漢·孔融傳》。）　　　　◇　馬日?不宜加禮議

　　日?以上公之尊，秉髦節(jié)之使，御命直指，寧輯東夏，而曲媚奸臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，奸以事君。昔國佐當晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見脅為辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日?隨從，周旋歷歲?！稘h律》，與罪人交關三日已上，皆應知情?！洞呵铩?，魯叔孫得臣卒，以不發(fā)揚襄仲之罪，貶不書日。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺。圣上哀舊臣，未忍追案，不宜加禮。（《后漢·孔融傳》，又見袁宏《后漢紀》》三十九）

　　　　◇　肉刑議

　　古者敦龐，善否不別，吏端刑清政簡，一無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斫朝涉之脛，天下謂為無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，九戾禍宋，趙高、英布，為世大患。不能止人遂為非也。適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，衛(wèi)武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無所復施也。漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不茍革其政者也。（《后漢·孔融傳》，又見《御覽》六百四十九引《續(xù)漢書》，又袁宏《后漢紀》》三十，《晉書·刑法志》《藝文類聚》五十四，《通典》一百六十八。）

　　　　◇　南陽王馮東海王祗祭禮對

　　圣恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發(fā)哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王，臨淮懷王。并薨無后，同產(chǎn)昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傅紀。臣愚以為諸在沖齔，圣慈哀悼，禮同成人，加以號謚者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而后絕之。至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。（《后漢·孔融傳》。）

　　　　◇　告高密相立鄭公鄉(xiāng)教

　　昔齊置士鄉(xiāng)，越有君子軍，皆異賢之意也。鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、竭者仆射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光陰耀，世嘉其高，皆悉稱公。然則公者，仁德之正號，不必三事大夫也。今鄭君鄉(xiāng)宜曰鄭公鄉(xiāng)。昔東海于公，僅有一節(jié)，猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭，矧乃鄭公之德，而無駟牡之路，可廣開門衢，令容高車，號為通德門。（《后漢·鄭玄傳》，又《御覽》一百五十七引《鄭玄別傳》）

　　鄭公增門之崇，令容高車結駟之路，出麥五斛，以酬執(zhí)事者之勞。（《御覽》八百三十八引《孔融教高密侯國箋言》）

　　　　◇　繕治鄭公宅教

　　鄭公久游南夏，今艱難稍平，儻有歸來之思，無寓入于我室，毀傷其藩垣林木，必繕治墻宇以俟還。

　　　　◇　教高密令

　　志士鄧子然告困，焉得愛釜庾之問，以惕烈士之心，與豆三斛，后乏復言。（《御覽》八百四十一。）

　　　　◇　告昌安縣教

　　邑人高幼自言，辟得井中鼎。夫鼎久潛于井，德之休明，雖小重也。黃耳金鉉，利貞之象，國遭兇荒，彝器出，或者明以饗人。（《初學記》七。）

　　　　◇　修舉孝饗讓邴原教（初平中）

　　原之賢也，吾已知之矣。昔高陽氏有才子八人，堯不能用，舜實舉之。原可謂不患無位之士。以遺后賢，不亦可乎！（《魏志·王修傳》注引《融集》）

　　　　◇　重答王修（初平中）

　　掾清身潔己，歷試諸難，謀而鮮過，惠訓不倦。余嘉乃勛，應乃懿德，用升爾王庭，其可辭乎?。ā段褐尽ね跣迋鳌纷⒁度诩贰＃?br />
　　　　◇　喻邴原舉有道書

　　修性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂土。王室多難，西遷鎬京。圣朝勞謙，疇咨俊?，我徂求定，策命懇惻，國之將隕，不恤緯，家之將亡，緹縈跋涉，彼匹婦也。猶執(zhí)此義。實望根矩，仁為己任，授手援溺，振民于難。乃或晏晏居息，基我肯顧，謂之君子，固如此乎！根矩根矩，可以來矣?。ā段褐尽ぺ瓊鳌纷⒁对瓌e傳》）

　　　　◇　遣問邴原書

　　隨會在秦，賈季在翟，諮仰靡所，嘆息增懷。頃知來至，近在三山?！对姟凡辉坪酰竵須w自鎬，我行永久」。今遣五官掾，奉問榜人舟楫之勞，禍福動靜告慰，亂階未已，阻兵之雄，若棋弈爭梟。（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》）

　　　　◇　與王朗書

　　世路隔塞，情問斷絕，感懷增思。前見章表，知尋湯武罪己之跡，自投東裔同鯀之罰，覽省未周，涕隕潸然。主上寬仁，貴德宥過。曹公輔政，思賢并立。策書屢下，殷勤款至。知權舟浮海，息駕廣陵，不意黃熊突出羽淵也。談笑有期，勉行自愛。（《魏志·王朗傳》注。）

　　　　◇　遺張?書　　聞大軍西征，足下留鎮(zhèn)。不有居者，誰守社稷？深固折衡，亦大勛也。無乃李廣之氣，倉發(fā)益怒，樂一當單于，以盡馀憤乎？南北并定，世將無事，孫叔投戈，絳、灌俎豆，亦在今日，但用離析，無緣會面，為愁嘆耳。道有途清，相見豈復難哉？（《吳志·張?傳》注引《吳書》）

　　　　◇　又遺張?書

　　前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復睹其人也。（《吳志·張?傳》注引《吳書》）　　　　◇　答虞仲翔書

　　示所著《易傳》，自商瞿以來，舛錯多矣。去圣彌遠，眾說聘辭。曩聞延陵之理樂，今睹吾子之治《易》，乃知東南之美者，非但會稽之竹箭焉。又觀象云物，察應寒溫，原其禍福，與神會契，可謂探賾窮道者已。方世清圣，上求賢者，梁丘以卦筮寧世，劉向以《洪范》昭名，想當來翔，追縱前烈，相見乃盡，不復多陳。（《吳志·虞翻傳》，《藝文類聚》五十五）

　　　　◇　與韋休甫書（韋端，字休甫）

　　使君足下：懷遠垂勛，西戎即敘。前別意恨，甚多不悉。辛從事至，承獲所訊。喜而起居，不恙而到也。云便結駟，徑至舊治，西土之人，宗服令德，鮮仇崇好，以順風化。萬里雍穆，如樂之和。雖為國家威靈感應，亦實士?堪事之效也。昔伯安由幽都而登上司，子琰以豫州而取宰相。近事未遠，當勉功業(yè)，以豐此慶耳。閑僻疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相于，以為邑邑。前日元將來，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將復來，懿性真實，文敏篤誠，保家之主也。不意雙珠，近由老蚌，甚珍貴之。遺書通心。（《魏志·荀?傳》注，《藝文類聚》五十三。案：涼州太守韋康，字元將。康弟誕，字仲將。皆韋端子。）

　　　　◇　與宗從弟書　　知晚節(jié)豫，學既美大，弟因而能寤，又合先君加我之義。豈唯仁弟實專承之，凡我宗族，猶或賴焉。（《藝文類聚》五十五）　　　　◇　與諸卿書

　　鄭康成多臆說，人見其名學，為有所出也。證案大較，要在《五經(jīng)》四部書，如非此文，近為妄矣。若子所執(zhí)，以為郊天鼓必當麒麟之皮也，寫《孝經(jīng)》本當曾子家策乎？（《御覽》六百八。）　　先日多惠胡桃，深知篤意。（《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十一）

　　　　◇　與許博士書

　　今足下遠以彝器金石，并志為國家來儀之端，亦丈夫之大勛。（《北堂書鈔》）

　　　　◇　與曹公書薦邊讓

　　邊讓為九州衣被則不足，為單衣?プ則有馀。（《御覽》六百九十三，七百七引《邊讓別傳》）

　　　　◇　與曹公書論盛孝章

　　歲月不居，時節(jié)如流，五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二，海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦，若使憂能傷人，此子不得復永年矣。《春秋》傳曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下譚士依以揚聲，而身不免于幽執(zhí)，命不期于旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘也。今之少ｐ，喜謗前輩，或能譏平孝章；孝章要為有天下大名，九牧之民所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之，正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王筑臺，以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒縣而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤期義也。因表不悉。（《吳志·孫韶傳》注引《會稽典錄》，《文選》）

　　　　◇　與曹公書

　　武王伐紂，以妲己賜周公。（《后漢·孔融傳》，「操子丕私納袁熙妻甄氏，融乃與操書」。又見《魏志·崔琰傳》注引《魏氏春秋》）　　　　◇　與曹公書啁征烏桓

　　大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎氏不貢?苦矢，丁零盜蘇武牛羊，可并案也（《后漢·孔融傳》。）

　　　　◇　難曹公表制酒禁書

　　公當初來，邦人咸?舞踴躍，以望我后，亦既至止，酒禁施行。酒之為德久矣。古先哲王，類帝?宗，和神定人，以濟萬國。非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德，堯非千鐘，無以建太平。孔非百觚，無以堪上圣。樊噲解厄鴻門，非豕肩鐘酒，無以奮其怒。趙之廝養(yǎng)，東迎其王，非引酒，無以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈。景帝非醉幸唐姬，無以開中興。袁盎非醇醪之力，無以脫其命。定國不酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功于漢；屈原不?糟ヱㄤ，取困于楚。由是觀之，酒何負于治者哉?。ā逗鬂h·孔融傳》注引《融集》，《魏志·崔琰傳》注引張?《漢記》，《藝文類聚》七十二）

　　　　◇　又書

　　昨承訓答，陳二代之禍，及眾人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。（張?《漢記》作且桀、紂以邑亡國，今令不廢婚姻」）而將酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。（《后漢·孔融傳》注引《融集》，《魏志·崔琰傳》注引張?《漢記》）

　　　　◇　報曹公書

　　猥惠書教，告所不逮。融與鴻豫州里比鄰，知之最早。雖嘗陳其功美，欲以厚于見私，信于為國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，歡欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。況無彼人之功，而敢枉當官之平哉！忠非三閭，知非晁錯，竊位為過，免罪為幸。乃使馀論遠聞，所以慚懼也。朱、彭、寇、賈，為世壯士，愛惡相攻，能為國憂。至于輕弱薄劣，猶昆蟲之相嚙，適足還害其身，誠無所至也。晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以為不如心競。性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，榆次之辱，不知貶毀之于己，猶蚊虻之一過也。子產(chǎn)謂人心不相似，或矜勢者，欲以取勝為榮，不念宋人待四海之客，大爐不欲令酒酸也。至于屈谷巨瓠，堅而無竅，當以無用罪之耳。它者奉遵嚴教，不敢失墜。郗為故吏，融所推進。趙衰之拔??，不輕公叔之升臣也。知同其愛，訓誨發(fā)中。（《文選·羊祜讓開府表》注，「訓誨」上有「來書」懇切」四字。）雖懿伯之之忌，猶不得念，況恃舊交，而欲自外于賢吏哉！輒布腹心，修好和初?？嘌灾烈?，終身誦之。（《后漢·孔融輿傳》「郗慮承望風旨，以微法奏免融官。因顯明仇怨，操故書激厲融。融報。」案：《融傳》注引《續(xù)漢書》；「慮字鴻豫，山陽高平人，少受學于鄭玄」）

　　　　◇　答路粹書

　　朱彭、寇賈之徒，當世壯士，愛惡相攻，能為國患。輕薄劣弱者，如兩虺相嚙，適足還災其身，誠無所至。（《御覽》九百三十四。案：《范書》以此為報曹公，據(jù)《文選》注，則曹公書乃路粹所作，《御覽》題為《答路粹》，蓋《融集》如此。今宜兩載之?！斗稌穬沈匙鳌独ハx》，誤）

　　　　◇　周武王漢高祖論

　　武王從后稷以來，至其身相積五十世，俱有魚烏之瑞。至高祖一身修德瑞有四：呂公望形而薦女；呂后見云知其處；白蛇分，神母哭；西入關，五星聚。又武王伐紂，斬而刺之；高祖入秦，赦子嬰而遣之，是寬裕又不如高祖也。（《藝文類聚》十二）

　　　　◇　圣人優(yōu)劣論

　　荀?等以為圣人俱受乾坤之醇靈，稟造化之和氣，該百行之高善，備九德之淑懿，極鴻源之深閭，窮品物之情類，曠蕩出于無外，沉微淪于無內，器不是周，不充圣極。荀以為孔子稱「大哉堯之為君也，唯天為大，唯堯則之」，是則為覆蓋眾圣最優(yōu)之明文也。孔以堯作天子九十馀年，政化洽于民心，《雅》《頌》流于眾聽，是以聲德發(fā)聞，遂為稱首，則《易》所謂「圣人久于其道，而天下化成」，百年然后勝殘去殺，必世而后仁者也。故曰「大哉堯之為君也」，堯之為圣也。明其圣與諸圣同，但以久見稱為君爾。（《藝文類聚》二十，又《初學記》十七引兩條。）　　金之優(yōu)者名曰紫磨，猶人之有圣也。（《御覽》八百十一）

　　馬之駿者名曰騏驥，犬之駿者名曰韓盧。犬之有韓盧，馬之有騏驥，猶人之有圣也。名號等設，使騏驥與韓盧并走，寧能頭尾相當，八腳如一，無有先后之覺矣！（《御覽》八百九十七。）

　　　　◇　汝潁優(yōu)劣論　　融以汝南士勝潁川士。陳長文難曰：「頗有蕪菁，唐突人參也」。（已上十字從《文選·任?到大司馬記室箋》注補。）融答之曰：「汝南戴子高，親止千乘萬騎，與光武皇帝共揖于道中。潁川士雖抗節(jié)，未有頡頏天子者也。汝南許子伯，與其友人共說世俗將壞，因夜起舉聲號哭。潁川士雖頗憂時，未有能哭世者也。汝南許掾，教太守鄧晨圖開稻陂，灌數(shù)萬頃，累世獲其功，夜有火光之瑞。韓元長雖好地理，未有成功見效如許緣者也。汝南張元伯，身死之后，見夢范巨卿。潁川士雖有奇異，未有鬼神能靈者也。汝南應世叔，讀書五行俱下。潁川士雖多聰明，未有能離婁并照者也。汝南李洪（《御覽》作「鴻」。）為太尉掾，弟殺人當死，洪自劾詣閣，乞代弟命，便飲鴆而死，弟用得全。潁川士雖尚節(jié)義，未有能殺身成仁如洪者也。汝南翟文仲為東郡太守，始舉義兵，以討王莽。潁川士雖疾惡，未有能破家為國者也。汝南袁公著為甲科郎中，上書欲治梁冀。潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也?！梗ā端囄念惥邸范队[》四百四十七。）

　　　　◇　肉形論

　　今之洛陽道橋徒，困于廝役，十死一生，故國家嘗遣三府齊詔，月一按行，又置南甄官使者，主養(yǎng)病徒，僅能存之。語所謂洛陽豪徒韓伯密，加笞三百不中一，髡頭至耳發(fā)詣膝。（案：有脫誤。）此自為刑，非國法之意。（《御覽》六百四十二。）　　古圣怪作犀兕革鎧，今盆鐵鎧，絕圣甚遠。（《御覽》三百五十六）

　　賢者所制，或逾圣人，水碓之巧，勝于斷木掘地。（《御覽》七百六十二。）　　　　◇　同歲論

　　弊{?卑}徑尺，不足以救鹽池之咸；阿膠徑寸，不能止黃河之濁。（《御覽》七百五十七又七百六十六）

　　　　◇　衛(wèi)尉張儉碑銘

　　其先張仲實，以孝友左右周室，晉主夏盟，而張老延君。譽于四方。君稟乾剛之正性，蹈高世之殊軌，冰潔淵清，介然特立，雖史魚之勵操，叔向之正色，未足比焉。中常侍同郡侯覽，專權王命，豺虎肆虐，威震天下。君以西部督郵，上覽祝亂兇國之罪，鞠沒賦奸，以巨萬計。俄而制書案驗部黨，君為覽所陷，亦章名捕逐。當世英雄，受命殞身，以籍濟君厄者，蓋數(shù)十人，故克免斯艱，旋宅舊宇。眾庶懷其德，王公慕其聲，州宰爭命，辟大將軍幕府，公車特就家拜少府，皆不就也。復以衛(wèi)尉徵，明詔嚴切敕州郡，乃不得已而就之。惜乎！不登泰階，以尹天下，致皇代于隆熙。（此十六字從《文選》注補。）銘曰：

　　桓桓我君，應天淑靈。皓素其質，允迪忠貞。肆志直道，進不為榮，赴戟驕臣，發(fā)如震霆。凌剛摧堅，視危如寧。圣主克愛，命作喉唇。（《藝文類聚》四十九，《文選·褚淵碑》注，又《齊安陸昭王碑》注）