◎始皇帝

　　帝姓嬴，亦姓趙，名政。伯翳之後，莊襄王子。年十三，即秦王位，二十六年初并天下，號曰始皇帝。在位三十七年。

　　◇除謚法制

　　制曰：朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚，如此，則子議父，臣議君也。甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法，朕為始皇帝，後世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮。（《史記。秦始皇本紀》）

　　◇詔丞相隗狀王綰

　　詔丞相狀、綰：法度量則不壹，歉疑者皆明壹之。（秦權(quán)拓本，秦量拓本，秦平陽斤拓本。）

　　◇令斷諫太后事

　　敢以太后事諫者，戮而殺之，從蒺藜其脊肉?四肢，而積之闕下（《說苑。正諫》）

　　◇令丞相御史議帝號

　　異日韓王納地效璽，請為藩臣。已而倍約，與趙、魏合從畔秦，故興兵誅之，虜其王，寡人以為善，庶幾息兵革。趙王使其相李牧來約盟，故歸其質(zhì)子。己而倍盟，反我太原，故興兵誅之，得其王。趙公子嘉乃自立為代王，故舉兵擊滅之。魏王始約服入秦，己而與韓趙謀襲秦，秦兵吏誅，遂破之。荊王獻青陽以西，已而畔約，擊我南郡，故發(fā)兵誅，得其王，遂定其荊地。燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國。齊王用后勝計，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以眇眇之身，興兵除暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功傳後世。其議帝號。（《史記。秦始皇本紀》）

　　◇報王綰等議帝號

　　去泰著皇，采上古帝位號，號曰皇帝。他如議。（《史記。秦始皇本紀》）　　◇報李斯議廢封建

　　天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉？廷尉議是。（《史記。秦始皇本紀》）　　◇報李斯治驪山陵

　　鑿之不入，燒之不難，其旁行三百丈乃止。（凌義渠《湘煙錄》一引蔡質(zhì)《漢儀》）

　　◇賜文信侯書

　　君何功於秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀。（《史記。呂不韋傳》）

　　◇璽書賜公子扶蘇

　　以兵屬蒙恬，與喪，會咸陽而葬。（《史記。秦始皇本紀》，又《李斯傳》）

　　◎二世皇帝

　　二世名胡亥，始皇第十八子。在位三年，趙高弒之望夷宮。

　　◇詔李斯馮去疾

　　制詔丞相斯、去疾：法度量盡始皇帝為之者，（一作皆）有刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久遠醫(yī)殳，如後嗣為之者，不稱成功盛德。（秦平陽斤拓本，又秦權(quán)、秦量，「醫(yī)殳）？（皆作「也?！梗?br />
　　皇帝曰：金石刻，盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。（《瑯邪刻石》拓本，又《泰山殘石》，《絳貼泰山篆譜》、《汝貼》、《之罘刻石》，徐鉉重摹《繹山刻石》）

　　◇令蒙毅

　　先主欲立太子，而卿難之。今丞相以卿為不忠，罪及其宗。朕不忍，乃賜卿死，亦甚幸矣。卿其圖之。（《史記。蒙恬傳》）

　　◇令蒙恬

　　君之過多矣。而卿弟毅有大罪，法及內(nèi)史。（同上）　　◎公子高

　　公子高，秦之諸公子。　　◇上書請從死

　　先帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿。御府之衣，臣得賜之；中廄之寶馬，臣得賜之。臣當從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不忠者無名以立於世，臣請從死，愿葬酈山之足，唯上幸哀憐之。（《史記。李斯傳》）

　　◎王綰

　　綰，始皇時為丞相?！　　笞h帝號　　昔者五帝，地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇，命為制，令為詔，天子自稱曰朕。（《史記。秦始皇本紀》：丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰。）

　　◇議封建

　　諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許。（《史記。秦始皇本紀》：丞相綰等言，始皇下其議。）

　　◎李斯　　斯，楚上蔡人。少為郡小吏，師事荀卿。入秦，為呂不韋舍人，任為郎。始皇拜為長史，又拜客卿，遷廷尉卿，進左丞相。二世二年，趙高誣以謀反，具五刑，夷三族。

　　◇上書諫逐客

　　臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉，此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上都，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功，由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充後宮，而駿良???是不實外既江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗。（徐廣曰：「隨俗，一作修使」）雅化，佳冶窈窕趙女不立於側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩《缶瓦》就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇，是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。（《史記。李斯傳》）　　◇上書韓王

　　昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數(shù)世矣。前時五諸侯嘗相與共伐韓，秦發(fā)兵以救之。韓居中國，地不能滿千里，而所以得與諸侯班位於天下，君臣相保者，以世世相教事秦之力也。先時五諸侯共伐秦，韓反與諸侯先為雁行，以向秦軍於闕下矣。諸侯兵困力極，無柰何，諸侯兵罷。杜倉相秦，起兵發(fā)將，以報天下之怨，而先攻荊，荊令尹患之曰：「夫韓，以秦為不義，而與秦兄弟，共苦天下，己又背秦，先為雁行以攻關(guān)，韓則居中國，展轉(zhuǎn)不可知。」天下共割韓上地十城以謝秦，解其兵。夫韓嘗一背秦，而國迫地侵，兵弱至今。所以然者，聽奸人之浮說，不權(quán)事實，故雖殺戮奸臣，不能使韓復強。今趙欲聚兵士卒，以秦為事，使人來借道，言欲伐秦，其勢必先韓而後秦。且臣聞之，唇亡則齒寒。夫秦、韓不得無同憂，其形可見。魏欲發(fā)兵以攻韓，秦使人將使者於韓。今秦王使臣斯以來而不得見，恐左右襲曩奸臣之計，使韓復有亡地之患。臣斯不得見，請歸報，秦、韓之交必絕矣。斯之來使，以奉秦王之歡心，愿效便計，豈陛下所以逆賤臣者耶？臣斯愿得一見，前進道愚計，退就菹戮，愿陛下有意焉。今殺臣於韓，則大王不足以強，若不聽臣之計，則禍必構(gòu)矣。秦發(fā)兵不留行，而韓之社稷憂矣。臣斯暴身於韓之市，則雖欲察賤臣愚忠之計，不可得已。邊鄙殘，國固守，鼓鐸之聲於耳。而乃用臣斯之計，晚矣。且夫韓之兵，於天下可知也。今又背秦。夫棄城而敗軍，則反掖之寇必襲城矣。城盡則聚散，聚散則無軍矣。使城固守，則秦必興兵而圍王一都，道不通則難必謀，其勢不救，左右計之者不用，愿陛下熟圖之。若臣斯之所言，有不應(yīng)事實者，愿大王幸使得畢辭於前，乃就吏誅，不晚也。秦王飲食不甘，游觀不樂，意專在圖趙，使臣斯來言，愿得身見，因急與陛下有計也。今使臣不通，則韓之信，未可知也。夫秦必釋趙之患，而移兵於韓，愿陛下幸復察圖之，而賜臣報決。（《韓非子。存韓》）

　　◇上書言治驪山陵　　臣所將隸徒七十三萬人治驪山者，已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀。（凌義渠《湘煙錄》一引蔡質(zhì)《漢儀》李斯治驪山陵上書，又段成式《酉陽雜俎》十五引李斯奏，少前十四字。）

　　◇上書對二世。

　　夫賢主者，必且能全道而行督責之術(shù)者也。督責之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖，莫敢不盡力竭任以徇其君矣，是故主獨制於天下而無所制也，能窮樂之極矣。賢明之主，可不察焉！故申子曰：「有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏」者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之「桎梏」也。夫不能修申、韓之明術(shù)，行督責之道，專以天下自適也，而徒務(wù)苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也。凡古之所為尊賢者，為其貴也，而所為惡不肖者，為其賤也。而堯、禹以身徇天下者也，因隨而尊之，則亦失所為尊賢之心矣，夫可謂大繆矣，謂之為「桎梏」，不亦宜乎？不能督責之過也。故韓子曰：「慈母有敗子，而嚴家無格虜」者，何也？則能罰之加焉必也。故商君之法，刑棄灰於道者。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。是故韓子曰：「布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不搏」者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜跖之欲淺也；又不以盜跖之行為輕百鎰之重也。搏必隨手刑，則盜跖不搏百鎰，而罰不必行也，則庸人不釋尋常。是故城高五丈，而樓季不輕犯也；泰山之高百仞，而跛?羊牧其上。夫樓季也，而難五丈之限，豈跛?羊也而易百仞之高哉？峭氵塹之勢異也。明主圣王之所以能久處尊位，長執(zhí)重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。今不務(wù)所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察於圣人之論矣。夫不能行圣人之術(shù)，則舍為天下役，何事哉？可不哀邪！且夫儉節(jié)仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣；諫說論理之臣開於側(cè)，則流漫之志詘矣；烈士死節(jié)之行顯於世，則淫康之虞廢矣。故明主能外此三者，而獨操主術(shù)，以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必將能拂世摩俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之謚也。是以明君獨斷，故權(quán)不在臣也，然後能滅仁義之涂，掩馳說之口，困烈士之行，塞聰扌?明，內(nèi)獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內(nèi)不可奪以諫說忿爭之辯，故犖然獨行恣睢之心，而莫之敢逆，若此，然後可謂能明申韓之術(shù)，而修商君之法。法修術(shù)明，而天下亂者，未之聞也。故曰「王道約而易操」也。唯明主為能行之。若此則謂督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術(shù)設(shè)，則所欲無不得矣。群臣百姓，救過不給，何變之敢圖？若此，則帝道備，而可謂能明君臣之術(shù)矣。雖申、韓復生，不能加也。（《史記。李斯傳》）

　　◇上書言趙高

　　臣聞之，臣疑其君，無不危國；妾疑其夫，無不危家。今有大臣於陛下，擅利擅害，與陛下無異，此甚不便。昔者司城子罕相宋，身行刑罰，以威行之，期年遂劫其君。田常為簡公臣，爵列無敵於國，私家之富與公家均，布惠施德，下得百姓，上得群臣，陰取齊國，殺宰予於庭，即弒簡公於朝，遂有齊國，此天下所明知也。今高有邪佚之志，危反之行，如子罕相宋也；私家之富，若田氏之於齊也；兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韓?為韓安相也。陛下不圖，臣恐其為變也。（《史記。李斯傳》）

　　獄中上書。

　　臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦地之陜隘，先王之時，秦地不過千里，兵數(shù)十萬，臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子，罪一矣；地非不廣，又北逐胡貉，南定百越，以見秦之強，罪二矣；尊大臣，盛其爵位，以固其親，罪三矣；立社稷，修宗廟，以明主之賢，罪四矣；更克刂畫，平斗斛度量文章，布之天下，以樹秦之名，罪五矣；治馳道，興游觀，以見主之得意，罪六矣；緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘，罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之！（《史記。李斯傳》）

　　◇議存韓

　　詔以韓客之所上書，書言韓之未可舉，下臣斯，甚以為不然。秦之有韓，若人之有腹心之病也。虛處則忄亥然若居濕地，著而不去，以極走，則發(fā)矣。夫韓雖臣於秦，未嘗不為秦病，今若有卒報之事，韓不可信也。秦與趙為難，荊蘇使齊，未知何如。以臣觀之，則齊、趙之交，未必以荊蘇絕也。若不絕，是悉趙而應(yīng)二萬乘也。夫韓不服秦之義，而服於強也。今專於齊趙，則韓必為腹心之病而發(fā)矣。韓與荊有謀，諸侯應(yīng)之，則秦必復見崤塞之患。非之來也，未必不以其能存韓也，為重於韓也。辯說屬辭，飾非詐謀，以釣利於秦，而以韓利窺陛下。夫秦、韓之交親，則非重，此自便之計也。臣視非之言文，其淫說靡辯才甚，臣恐陛下淫非之辯，而聽其盜心，因不詳察事情。今以臣愚議，秦發(fā)兵而未名所伐，則韓之用事者，以事秦為計矣。臣斯請往見韓王，使來入見大王。見，因內(nèi)其身而勿遣，稍召其社稷之臣，以與韓入為市，則韓可深割也。因令象武發(fā)東郡之卒，窺兵於境上，而未名所之，則齊人懼而從蘇之計，是我兵未出，而勁韓以威擒，強齊以義從矣。聞於諸侯也，趙氏破膽，荊人狐疑，必有忠計。荊人不動，魏不足患也。則諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。愿陛下幸察愚臣之計，無忽。（《韓非子。存韓》）

　　◇議廢封建

　　周武王所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣，以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。（《史記。秦始皇本紀》）

　　◇議刻金石

　　維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于瑯邪。列侯武城侯王離，列侯通武侯王賁，倫侯建成侯趙亥，倫侯昌武侯成，倫侯武信侯馮母擇，丞相隗林（當作隗狀。顏之推云隋得秤權(quán)，有丞相隗狀、王綰二人列名。王劭亦云然。案《鐘鼎款識》平陽斤及今所見秦權(quán)皆云狀、綰，無作林字者也）、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊つ從，與議于海上，曰：「古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石，以自為紀。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸候背叛，法令不行。今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。（《史記。秦始皇紀》。案《史記》以此議連屬《瑯邪刻石頌》之下，今頌碑見存，五夫二楊つ后，便刻二世詔書，驗知此議當有別石，不得與頌同碑，故分錄之。）

　　◇議燒詩書百家語

　　五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯并爭，厚招游學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農(nóng)工，土則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊，而私學乃相與非法教之制，聞令下，則各以其私學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官，非秦記皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。（《史記。秦始皇本紀》：三十四年博士淳于越請封子弟功臣，始皇下其議，丞相李斯云云。制曰「可。」又見《李斯傳》）

　　◇金狄銘

　　皇帝廿六年，初兼天下，以為郡縣，正法律，同度量，大人來見臨洮，身長五丈，足跡六尺。（《水經(jīng)注。河水》四云李斯書也。又見《漢書。項籍傳贊》注引《三輔黃圖》）

　　◇玉璽文

　　受天之命，皇帝壽昌。（《宋書。禮志》五：高祖入關(guān)，得秦始皇藍田玉璽），螭（虎紐，文云云，高祖佩之，后代名曰「傳國璽?！褂帧队[》六百八十二引《玉璽譜》有雍州璽，文與此同。烏篆是慕容所制。）受天之命，既壽永昌。（《後漢。光武紀》注引《玉璽譜》：「傳國璽是秦始皇初定天下初刻，其玉出藍田山，丞相李斯所書，其文云云。高祖至霸上，秦王子嬰獻之。」）　　受命于天，既壽永昌。（《御覽》六百八十二引《吳書》：孫堅討董卓，頓軍洛南，得漢傳國璽，其文云云。又引《玉璽譜》曰：「傳國璽是丞相李斯所書」，其文同。）

　　◇繹山刻石

　　皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高廟，孝道顯明。既獻泰成，乃降?；?，親巡遠方。登于繹山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始。世無萬數(shù)，?也及五帝，莫能禁止。?今皇帝，壹家天下，兵不復起。災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以箸經(jīng)紀。（徐鉉重摹《繹山碑》拓本。案秦刻石三句為韻，唯《瑯邪臺》二句為韻，皆李斯之辭。張守節(jié)言《會稽碑》文及書皆李斯。斯獄中上書言：「更刻畫，平斗斛度量文章，布之天下，」其顯據(jù)也。此文《史記》不載）

　　◇泰山刻石

　　皇帝臨立，作制明法，臣下修飭。廿有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠黎，登茲泰山，周覽東極。從臣思速，本原事業(yè)，祗誦功德。治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義箸明，陲于后嗣，順承勿革?；实酃?，既平天下，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長利，專隆教誨。訓經(jīng)宣達，遠近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女體順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于昆嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。（劉?《泰山篆譜》、《絳貼》本，又李處巽重摹本，又《史記。秦始皇紀》「臨立」作「臨位」，「躬聽」作「躬《耳呈》」「親巡遠黎」作「親巡遠方黎民」，「體順」作「禮順」，「昆嗣」作「后嗣」。）

　　◇瑯邪臺刻石　　維廿八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大華，乃臨于海。皇帝之功，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意。應(yīng)時動事，是維皇帝?？镲啴愃祝晁?jīng)地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經(jīng)易。舉錯必當，莫不如畫?；实壑?，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務(wù)貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務(wù)肅莊。端直敦忠，事業(yè)有常?；实壑?，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。歡欣奉教，盡知法式。六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。（《史記。秦始皇紀》）

　　列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥，倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林（當作隗狀、）丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊つ。（《史記。秦始皇紀》，又略見《瑯邪碑》拓本。案《史記》十一人上下文多不得與頌同石，今頌碑見存，五夫二楊つ后便刻二世詔書，知始皇時所刻止此耳。）

　　◇之罘刻石

　　維廿九年，時在中春，陽和方起。皇帝東游，巡登之罘，臨照于海。從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。大圣作治，建定法度，顯著綱紀。外教諸侯，光施文惠，明以義理。六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚武德。義誅信行，威?單旁達，莫不賓服。烹滅強暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則。大矣口哉，宇縣之中，承順圣意。群臣誦功，請刻于石，表垂常式。（《史記。秦始皇紀》「大矣」下脫一字，「表垂」下衍「于」字，今校正。）

　　◇之罘東觀刻石

　　維廿九年，皇帝春游，覽省遠方。逮干海隅，遂登之罘，昭臨朝陽。觀望廣麗，從臣咸念，原道至明。圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴強。武威旁暢，振動四極，禽滅六王。闡并天下，?害絕息，永偃戎兵。皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視聽不怠。作立大義，昭設(shè)備器，咸有章旗。職臣遵分，各知所行，事無嫌疑。黔首改化，遠邇同度，臨古絕尤。常職既定，后嗣循業(yè)，長承圣治。群臣嘉德，?誦圣烈，請刻之罘。（《史記。秦始皇紀》）

　　◇碣石門刻石

　?。ㄉ厦摼啪?，此頌三句為韻。）遂興師旅，誅滅無道，為逆滅息。武殄暴逆，文復無罪，庶心咸服?；菡摴?，賞及牛馬，恩肥土域?；实蹔^威，德并諸侯，初一泰平（當作泰字。）墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。地執(zhí)既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產(chǎn)，久（《集解》徐廣曰：「久，一作分。」）并來田，莫不安所。群臣誦烈，請刻此石，垂著儀矩。（《史記。秦始皇紀》）

　　◇會稽刻石

　　皇帝休烈，平壹宇內(nèi)，德惠攸長。卅有七年，親巡天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗，黔首齊莊。群臣誦功，本原事速，追道高明。秦圣臨國，始定刑名，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恒常。六王專倍，貪戾忄敖猛，率從自強。暴虐恣行，負力而驕，數(shù)動甲兵。陰通間使，以事合從，行為辟方。內(nèi)飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。圣德廣密，六合之中，被澤無疆?；实鄄⒂睿媛犎f事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。貴賤并通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫，?男女?誠。夫為寄?，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經(jīng)。皆遵軌度，和安敦勉，莫不順令。黔首修?，人樂同則，嘉保泰平。後敬奉法，常治無極，輿車不傾。從臣誦烈，請刻此石，光陲休銘。（申屠?力《重刻會稽碑》拓本，又見《史記。秦始皇紀》，小異。）

　　◇句曲山白璧刻文

　　始皇圣德，平章江山。巡狩蒼川，勒銘素璧。（張鉉《至正金陵新志》一，《茅山圖考》注引《茅山記》曰：秦始皇三十七年，游會稽還，登句曲北垂山，埋白璧一雙、深七尺，李斯篆刻文。又《真誥》引《茅君內(nèi)傳》）

　　◇秦權(quán)文

　　廿六年，皇帝盡井兼天下，諸侯黔首大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者皆明壹之。

　　元年，制詔丞相斯、去疾：法度量盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇帝，其于久遠也。如后嗣為之者，不稱成功盛德?？檀嗽t，故刻左，使毋疑。（秦權(quán)拓本，又平陽斤拓本，皆有刻辭焉?！附浴棺肿鳌刚摺?，屬上句?！钙溆诰眠h也」。作「遠《醫(yī)鳳》）」，末有平陽斤三字。

　　◇刻始皇所立刻石

　　皇帝曰：金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：「臣請具刻詔書金石刻，因明白矣，臣昧死請?！怪圃唬骸缚伞?。（《瑯邪臺刻石》拓本，又《泰山殘石》、徐鉉重摹《繹山刻石》、《絳貼》、《泰山篆譜》、《汝貼。之罘刻石》，又《史記。秦始皇紀》：「二世東行郡縣，李斯從，到碣石，并海南，至會稽而盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉?！梗?br />
　　◇用筆法　　夫書之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而聞矣。自上古作大篆，頗行于世，但為古遠，人多不詳。但為古遠，人多不詳，今斯刪略繁者，取其合理，參為小篆。凡書，非但裹結(jié)流快，終籍筆力輕健。蒙將軍恬《筆經(jīng)》，猶自簡略。斯更修改，望益于用矣。用筆法，先急回，後疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改，如游魚得水，景山興云，或卷或舒，乍輕乍重。善思之，此理可見矣?！　∷股茣在w高以下，或見推伏?？讨T名山碑璽銅人，并斯之筆。斯書《秦望紀功石》云：「吾死后五百三十年間，當有一人替吾跡焉。」（《墨池編》）

　　◎周青臣

　　青臣，始皇時為仆射。

　　◇進頌

　　他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世，自上古不及陛下威德。（《史記。秦始皇紀》：三十四年，始皇置酒咸陽宮，博士七十人，前為壽，仆射周青臣進頌。）

　　◎淳于越

　　越，齊人，始皇時為博士。

　　◇議封建　　臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣（一作「之患」，以「臣」字屬下句）無輔拂（一作弼），何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛，以重陛下之過，非忠臣。（《史記。秦始皇紀》，又《李斯傳》：齊人淳于越進諫，始皇下其議。）

　　◎零陵令信

　　信失其姓，始皇時為零陵令。

　　◇上始皇帝書

　　荊軻挾匕首卒刺陛下，陛下以神武，扶揄長劍以自救。（《文選。吳都賦》劉淵林注引《秦零陵令上始皇帝書》。案《漢志》從橫家有《秦零陵信》一篇，難秦相李斯，即此。）

　　◎闕名

　　◇諸儒生議封禪

　　古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木。埽地而祭，席用菹?皆，言其易遵也。（《史記。封禪書》，始皇即帝位三年，徵從齊、魯之儒生博士七十人，至乎泰山下，請儒生或議?！褂忠姟稘h書。郊祀志》上）　　◇群臣議始皇廟

　　古者天子七廟，諸侯五，大夫三，雖萬世世不軼毀。今始皇為極廟，四海之內(nèi)皆獻貢職，增犧牲，禮咸備，毋以加。先王廟或在西雍，或在咸陽，天子儀當獨奉酌祠始皇廟，自襄公以下軼毀。所置凡七廟，群臣以禮進祠，以尊始皇廟為帝者祖廟。（《史記。秦始皇紀》：二世元年，令群臣議尊始皇廟，群臣皆頓首言。）

　　◇秦將詐稱二世使人與李良書

　　良嘗事我，得顯幸，良誠能反趙為秦，赦良罪，貴良。（《史記。張耳陳余傳》，《漢書。張耳陳余傳》）

　　◇辨士隱姓名遺秦將章邯書　　李斯為秦王死，廢十七兄而立今王也。（《史記。李斯傳》《集解》引杜預善文。）

　　◇東郡隕石刻文

　　始皇死而地分。（《漢書。五行志》中之上：始皇帝三十六年，石隕于東郡，民或刻其石。）

　　◎宦官

　　◎趙高

　　高，諸趙疏屬，為宦者。始皇舉為中車府令，后兼行符璽令事。二世即位，遷郎中令，拜中丞相。尋行弒立，子嬰刺殺之，夷三族。

　　◇詐為始皇書賜公子扶蘇　　朕巡天下，禱詞名山諸神以延壽命。今扶蘇與將軍蒙恬將師數(shù)十萬以屯邊，十有余年矣。不能進而前，士卒多?毛，無尺寸之功，乃反數(shù)上書直言，誹謗我所為。以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁。將軍蒙恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀，為人臣不忠，其賜死，以兵屬裨將王離。（《史記。李斯傳》）

　　◎仙道

　　◎安期先生

　　先生姓安名期，瑯邪阜鄉(xiāng)亭人。師事河上公，善黃老，亦善為長短說。賣藥海邊，與蒯徹善。嘗干始皇，又干項王，項王不能用其策。已而項王欲封之，不受亡去。劉向云：「時人皆言千歲翁?！狗疲骸腹胖嫒?。」案安期生事見《史記。樂毅》及《田儋傳贊》，服說見《封禪書。索隱》?！　　罅魰鴪笫蓟?br />
　　后千歲，求我于蓬萊山下（《史記。封禪書正義》引《列仙傳》，今本《列仙傳》作「后年」，無「下」字。《抱樸子。極言篇》作「復數(shù)千載」，《藝文類聚》八十四引《抱樸子》作「后數(shù)千載?！梗?br />
　　◎徐?！　?一作福，齊人。為始皇求仙，以童男女三千王?州，不歸。

　　◇上書請求仙

　　海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛州，仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。（《史記。秦始皇紀》）