◎ 衛(wèi)操
操，字德元，代人。晉征北將軍衛(wèi)?以為牙門將。后舉族歸猗?，猗?是為桓帝，累遷右將軍，封定襄侯。至猗盧之三年卒。猗盧是為穆帝。 ◇ 桓帝功德頌碑
魏，軒轅之苗裔。言：桓、穆二帝，馳名域外，九譯宗焉。治國(guó)御眾，威禁大行。聲著華裔，齊光純靈。智深謀遠(yuǎn)，窮幽極明。治則清斷，沉浮得情。仁如春陽，威若秋零。強(qiáng)不陵弱，隱恤孤煢。道教仁行，化而不刑。國(guó)無奸盜，路有頌聲。自西訖東，變化無形。威武所向，下無交兵。南壹王室，北服丁零。招諭六狄，咸來歸誠(chéng)。超前絕后，致此有成。奉承晉皇，捍御邊疆。王室多難，天網(wǎng)弛綱。豪心遠(yuǎn)濟(jì)，靡離其殃。歲翦逆命，奸盜豺狼。永安元年，歲次甲子。奸黨猶逆，東西狼?寺。敢逼天王，兵甲屢起。怙眾肆暴，虐用將士。鄴洛構(gòu)隙，棄親求疏。乃招異類，屠各匈奴。劉淵奸賊，結(jié)黨同呼。敢擊并土，殺害無辜。殘破狼籍，城邑丘墟。交刃千里，長(zhǎng)蛇塞涂。晉道應(yīng)天，言展良謨。使持節(jié)、平北將軍、并州刺史、護(hù)匈奴中郎將、東贏公司馬騰，才神絕世，規(guī)略超遠(yuǎn)。時(shí)逢多難，懼損皇祀。欲引兵駕，獫狁孔熾。造設(shè)權(quán)策，濟(jì)難奇思。欲招外救，朝臣莫應(yīng)。高算獨(dú)斷，決謀盟意。爰命外國(guó)，引軍內(nèi)備。簡(jiǎn)賢選士，命茲良使。遣參軍壺倫、牙門中行嘉、義陽亭侯衛(wèi)謨、協(xié)義亭侯衛(wèi)?等馳奉檄書，至?xí)x陽城。」
又稱桓、穆二帝，「心在宸極。輔相二衛(wèi)，對(duì)揚(yáng)毗翼。操展文謀，雄奮武烈。承命會(huì)議，諮論奮發(fā)。昔桓文匡佐，功著周室。顯名載籍，列賞備物。大眾回動(dòng)，熙同靈集。興軍百萬，期不經(jīng)日。兄弟齊契，決勝?gòu)R算。鼓噪南征，平夷險(xiǎn)難?！埂 。ㄓ衷疲海┒哿墟?zhèn)，「言若合符。引接款密，信義不渝。會(huì)盟汾東，銘篆丹書。永世奉承，慎終如初。契誓命將，精銳先驅(qū)。南救涅縣，東解壽陽。窘迫之邑，幽而復(fù)光。太原、西河，樂平、上黨，遽遭寇暴，白骨交橫。羯賊肆虐，六郡凋傷。群惡相應(yīng)，圖及華堂。旌旗輕指，羯黨破喪。遣騎十萬，前臨淇漳。鄴遂振潰，兇逆奔亡。軍據(jù)州南，曜鋒太行。翼衛(wèi)內(nèi)外，鎮(zhèn)靜四方。志在竭力，奉戴天王。忠恕用暉，外動(dòng)亦攘。于是曜武，振旅而旋。長(zhǎng)路匪夷，出入經(jīng)年。毫毛不犯，百姓稱傳。周覽載籍，自古及今。未聞外域，奔救內(nèi)患。棄家憂國(guó)，以危易安。惟公遠(yuǎn)略，臨難能權(quán)。應(yīng)天順人，恩德素宣。和戎靜朔，危邦復(fù)存。」
?。ㄓ衷疲骸福┓腔柑焱Γ倚⒆匀?。孰能超常，不為異端?；貏?dòng)大眾，感公之言。功濟(jì)方州，勛烈光延。升平之日，納貢充蕃。憑瞻鑾蓋，步趾三川。有德無祿，大命不延。年三十有九，以永興二年六月二十四寢疾薨殂。背棄華殿，云中名都。國(guó)失惠主，哀感欷?。悲痛煩冤，載號(hào)載呼。舉國(guó)崩絕，攀援靡訴。遠(yuǎn)近齊軌，奔赴梓廬。人百其身，盈塞門涂。高山其頹，茂林凋枯。仰訴造化，痛延悲夫?！?br />
?。ㄓ衷疲海┗傅邸钢矣跁x室，駿奔長(zhǎng)衢。隆冬凄凄，四出行誅。蒙犯霜雪，疹入脈膚。用致薨殞，不永桑榆。以死勤事，經(jīng)勛同模。垂名金石，載美晉書。平北哀悼，祭以豐廚?？夹姓搫?，謚曰義烈。功施于人，祀典所說。」
?。ㄓ衷疲海┗傅劢?jīng)濟(jì)，「存亡繼絕?；姆琴嚕翊娌惠z。金龜簫鼓，軺蓋殊制。反及二代，莫與同列。并域嘉嘆，北國(guó)感榮。各竭其心，思揚(yáng)休名?？o(jì)功，圖像存形。靡輟享祀，饗以犧牲。永垂于后，沒有馀靈。長(zhǎng)存不朽，延于億齡?！埂 ∑漤炗址Q：桓帝「金堅(jiān)玉剛。應(yīng)期順會(huì)，王有北方。行能濟(jì)國(guó)，武平四荒。無思不服，區(qū)域大康。世路紛糾，運(yùn)遭播揚(yáng)。羯胡因釁，敢害并土。哀痛下民，死亡失所。率眾百萬，平夷險(xiǎn)阻。存亡繼絕，一州蒙祜。功烈桓桓，龍文虎武。朱邑小善，遺愛桐鄉(xiāng)。勛攘大患，六郡無（缺）悉之來，由功而存?？浙懀故竞罄?。」（《魏書·衛(wèi)操傳》：桓帝崩，操立碑于大邗城南，以頌功德云云。時(shí)晉光熙元年秋也?；逝d初，雍州別駕雁門段榮于大邗掘得此碑，文雖非麗，事宜載焉，故錄于傳。） ◎ 許謙
謙，字元遜，代人。昭成擢為代王郎中令，兼掌文記。后徙長(zhǎng)安，道武登國(guó)初來歸，為右司馬，賜爵關(guān)內(nèi)侯。并州平，以為陽曲護(hù)軍，進(jìn)爵平舒侯、安遠(yuǎn)將軍?；适荚曜?，贈(zèng)平東將軍、左光祿大夫、幽州刺史、高陽公，謚曰文。
◇ 遺楊佛嵩書 夫杖順以翦逆，乘義而攻昧，未有非其運(yùn)而顯功，無其時(shí)而著業(yè)。慕容無道，侵我疆場(chǎng)，師老兵疲，天亡期至，是以遣使命軍，必望克赴。將軍據(jù)方邵之任，總熊虎之師，事與機(jī)會(huì)，今其時(shí)也。因此而舉，役不再駕，千載之勛，一朝可立。然后高會(huì)云中，進(jìn)師三魏，舉觴稱壽，不亦綽乎。（《魏書·許議傳》。慕容寶來寇，太祖使謙告難于姚興。興遣將楊佛嵩率眾來援，而佛嵩稽緩。太祖使謙為書，以遺佛嵩。）
◇ 瑕楊佛嵩盟
昔殷湯有鳴條之誓，周武有河陽之盟，所以藉神靈，昭忠信。夫親仁善鄰，古之令軌，歃血割牲，以敦永穆。今既盟之后，言歸其好，分災(zāi)恤患，休戚是同。有違此盟，神?斯殛。（《魏書·許謙傳》） ◎ 張袞
袞，字洪龍，上谷沮陽人。初為郡五官掾，道武為代王，選為左長(zhǎng)史。皇始初，遷給事黃門侍郎，拜奮武將軍、幽州刺史，賜爵臨渭侯。天興中，黜為尚書令史。永興二年卒。太武時(shí)追贈(zèng)太保，謚曰文康?！ 蟆〖埠V上明元帝疏
臣既庸人，志無殊操，值太祖誕膺期運(yùn)，天地始開，參戎氛霧之初，馳驅(qū)革命之會(huì)，托翼鄧林，寄鱗溟海，遂荷恩寵，榮兼出內(nèi)。陛下龍飛九五，仍參顧問，曾無微誠(chéng)，塵山露海。今舊疾彌留，氣力虛頓，天罰有罪，將填溝睿。然犬馬戀主，敢不盡言。方今中夏雖平，九域未一，西有不賓之羌，南有逆命之虜，岷蜀殊風(fēng)，遼海異教。雖天挺明圣，撥亂乘時(shí)，而因幾撫會(huì)，實(shí)須經(jīng)略。介焉易失，功在人謀。伏愿恢崇睿道，克廣德心，使揖讓與干戈并陳，文德與武功俱運(yùn)，則太平之化，康哉之美，復(fù)隆于今，不獨(dú)前古。昔子囊將終，寄言城郢，荀偃辭?，遺恨在齊。臣雖暗劣，敢忘前志，魂而有靈，結(jié)草泉壤。（《魏書·張袞傳》。永與二年，疾篤，上疏。）
◎ 張白澤
白澤，字鍾葵，袞玄孫。文成帝初，除中散，遷殿中曹給事中。太和初，轉(zhuǎn)散騎常侍，遷殿中尚書。卒贈(zèng)鎮(zhèn)南將軍、相州刺史、廣平公，謚曰簡(jiǎn)?！ 蟆”碇G獻(xiàn)文帝 伏見詔書，禁尚書以下受禮者刑身，糾之者代職。伏惟三載考績(jī)，黜陟幽明，斯乃不易之令軌，百王之通式。今之都曹，古之公卿也，皆翊扶萬機(jī)，贊徽百揆，風(fēng)化藉此而平，治道由茲而穆。且周之下士，尚有代耕，況皇朝貴仕，而服勤無報(bào)，豈所謂祖襲堯、舜，憲章文、武者乎？羊酒之罰，若行不已，臣恐奸人窺望，忠臣懈節(jié)。而欲使事靜民安，治清務(wù)簡(jiǎn)，至于委任責(zé)成，下民難辯。如臣愚量，請(qǐng)依律令舊法，稽同前典，班祿酬廉，首去亂群，常刑無赦。茍能如此，則升平之軌，期月可望，刑措之風(fēng)，三年必致矣。（《魏書·張袞附傳》。顯祖詔諸監(jiān)臨之官，所監(jiān)治受羊一口、酒一斛者，罪至大辟，與者以從坐論。糾告得尚書已下罪狀者，各隨所糾官輕重而授之。白澤上表諫。）
◇ 諫文明太后
臣聞上天愛物之生，明王重民之命，故殺一人而取天下，仁者不為。且《周書》父子兄弟，罪不相及，今群兇肆虐，に裂誅盡，合城無辜，柰何極辟。不誣十室，而況一州，或有忠焉，或有仁者，若淫刑濫及，殺忠與仁，斯乃西伯所以嘆息于九侯，孔子所以回輪于河上。伏惟圣德昭明殷鑒，水鏡前禮，止迅烈之怒，抑雷霆之威，則溥天知幸矣。昔厲防民口，卒滅宗姬，文聽輿頌，終摧強(qiáng)楚。愿不以人廢言，留神省察。（《魏書·張袞附傳》。太和初，懷州民伊祁茍初謀反，將殺刺史。文明太后欲盡誅一城之民，澤諫。）
◎ 張論
倫，字天念，白澤子。累官護(hù)軍長(zhǎng)史、員外常侍，轉(zhuǎn)大司農(nóng)少卿、燕州大中正。熙平中，出為后將軍、肆州刺史。孝莊初，進(jìn)太常少卿，不拜，轉(zhuǎn)大司農(nóng)卿。 ◇ 諫遣使報(bào)蠕蠕表
臣聞古之圣王，疆理物土，辨章要甸，荒遐之俗，政所不及。故《禮》有壹見之文，《書》著羈縻之事。太祖以神武之姿，圣明之略，經(jīng)略帝圖，日有不暇，遂令堅(jiān)子，游魂一方，亦由中國(guó)多虞，急諸華而緩夷狄也。高祖光宅土中，業(yè)隆卜世，赫雷霆之威，振熊罷之旅，方役南轅，未遑北伐。昔舊京烽起，虜使在郊，主上案劍，璽書不出。世宗運(yùn)籌帷幄，開境揚(yáng)旌，衣裳所及，舟車萬里。于時(shí)丑類款關(guān)，上亦述遵遺志。今大明臨朝，澤及行葦，國(guó)富兵強(qiáng)，能言率職。何憚而為之，何求而行此？往日蕭衍，通敬求和，以誠(chéng)肅未純，抑而不許。先帝棄戎于前，陛下交夷于后，無乃上乖高祖之心，下違世宗之意。
且虜雖慕德，亦來觀我，懼之以強(qiáng)，儻即歸附，示之以弱，窺覦或起，《春秋》所謂「以我卜也」。又小人難近，夷狄無親，疏之則怨，狎之則侮，其所由來久矣。是以高祖、世宗，知其若此，來既莫逆，去又不追。不一之義，于是乎在。必其委贄玉帛之辰，屈膝蕃方之禮，則可豐其勞賄，籍以珍物。至于王人遠(yuǎn)役，銜命虜庭，優(yōu)以匹敵之尊，加之相望之寵，恐徒生虜慢，無益圣朝。假令選眾而舉，使乎稱職，資酈生之辯，騁終軍之辭，憑軾下齊，長(zhǎng)纓系越。茍異曩時(shí)，猶為不愿，而況極之以隆崇，申之以宴好，臣雖下愚，輒敢固執(zhí)。
若事不獲已，應(yīng)頒制詔，示其上下之儀，宰臣致書，諷以歸順之道。若聽受忠誨，明我話言，則萬乘之盛不失位于域中，天子之聲必籠罩于無外。脫或未從，焉能損益。徐舞干戚以招之，敷文德而懷遠(yuǎn)。如迷心不已，或肆犬羊，則當(dāng)命辛、李之將，勤衛(wèi)、霍之師，蕩定云沙，埽清逋孽，飲馬瀚海之濱，鏤石燕然之上，開都護(hù)，置戊己，斯亦陛下之高功，不世之盛事。如思按甲、養(yǎng)民、務(wù)農(nóng)、安邊之術(shù)，經(jīng)國(guó)之防，豈可以戎夷兼并，而遽虧典制。將取笑于當(dāng)時(shí)，貽丑于來葉。昔文公請(qǐng)隧，襄后有言，荊莊問鼎，王孫是抑。以古方今，竊為陛下不取。又陛下方欲禮神岷瀆，致禮衡山，登稽嶺，窺蒼梧，而反與夷虜之君，酋渠之長(zhǎng)，結(jié)昆弟之忻，抗分庭之義，將何以瞰文命之遐景，跡重華之高風(fēng)者哉？臣以為報(bào)使甚失如彼，不報(bào)甚得如此。愿留須臾之聽，察愚臣之言。（《魏書·張袞附傳》。熙平中，蠕蠕主遣使來朝，抗敵國(guó)之書，不修臣敬。朝議將依漢答匈奴故事，遣使報(bào)之。倫表。不從。）
◎ 長(zhǎng)孫嵩
嵩，代人。昭成時(shí)，代父仁統(tǒng)軍。道武時(shí)，以為南部大人。除冀州刺史，賜爵鉅鹿公。歷侍中、司徒、相州刺史。明元即位，假節(jié)，督山東諸軍事。太武即位，進(jìn)爵北平王，司州中正，遷太尉，加柱國(guó)大將軍。卒年八十，謚曰宣王?！ 蟆∽h答吐谷渾慕瑰
前者有司所處以為秦王荒外之君，本非政教所及，來則受之，去則不禁?；释h(yuǎn)被，西秦王慕義畏威，稱臣納貢，求受爵號(hào)。議者以為古者要荒之君，雖人土眾廣，而爵不擬華夏。陛下加寵王官，乃越常分，容飾車旗，班同上國(guó)。至于繒絮多少，舊典所無，皆當(dāng)臨時(shí)以制豐寡。自漢魏以來，撫接荒遐，頗有故事。呂后遺單于御車二乘、馬二駟，單于答馬千匹。其后匈奴和親，敵國(guó)遺繒絮不過數(shù)百；呼韓邪稱臣，身自入朝，始乃至萬匹。今西秦王若以土無桑蠶，便當(dāng)上請(qǐng)，不得言「財(cái)不周賞」。昔周室衰微，齊侯小白，一匡天下，有賜胙之命，無益土之賞；晉侯重耳破楚城濮，唯受南陽之田，為朝宿之邑。西秦所致，唯定而已。塞外之人，因時(shí)乘便，侵入秦、涼，未有經(jīng)略拓境之勛，爵登上國(guó)，統(tǒng)秦、涼、河、沙四州之地，而云「土不增廓」。比圣朝于弱周，而自同于五霸，無厭之情，其可極乎？西秦王忠款于朝廷，原其本情，必不至此，或左右不敏，因致斯累。檢西秦流人賊時(shí)所抄，悉在蒲坂，今既稱藩，四海咸泰，天下一家，可敕秦州送詣京師，隨后遣還。所請(qǐng)乞佛三人，昔為賓國(guó)之使，來在王庭，國(guó)破家遷，即為臣妾，可勿聽許。（《魏書·吐谷渾傳》。慕?貴表言，土不增廓，財(cái)不周賞，并請(qǐng)敕遣乞佛等。太尉長(zhǎng)孫嵩及議郎、博士二百七十九人議答。）
◎ 長(zhǎng)孫稚
稚（《南史》作「幼」。）字承業(yè)。初名冀歸，嵩四世從孫。襲父觀爵上黨王，例降為公。孝文時(shí)，拜前將軍，授七兵尚書、太常卿、右將軍。宣武時(shí)，出為撫軍大將軍，領(lǐng)揚(yáng)州刺史，假鎮(zhèn)南大將軍，都督淮南諸軍事。進(jìn)大都督。坐事除名。復(fù)假鎮(zhèn)西將軍，除平東將軍，進(jìn)尚書右仆射。孝明時(shí)，出為行臺(tái)、雍州刺史。孝莊初復(fù)封上黨王，尋改馮翊王，后降為郡公。遷司徒，加侍中，兼尚書令、大行臺(tái)，仍鎮(zhèn)長(zhǎng)安。前廢帝即位，遷太尉，錄尚書事。孝武時(shí)，轉(zhuǎn)太傅，錄尚書事。從入關(guān)，拜太師，復(fù)封上黨王。大統(tǒng)元年卒，贈(zèng)假黃鉞大丞相、都督三十州諸軍事、雍州刺史，謚曰文宣。
◇ 奉表自明
與琛同在淮南，俱當(dāng)國(guó)難，琛敗臣全，遂生私隙。且臨機(jī)奪帥，非算所長(zhǎng)。（《魏書·長(zhǎng)孫道生附傳》。鮮于修禮反，以稚為大都督北討。尋詔稚解行臺(tái)，遣河間王琛為大都督。稚遣子子裕奉表。）
◇ 復(fù)收鹽池稅表
鹽池天資貨賄，密邇京畿，唯須寶而護(hù)之，均贍以理。今四境多虞，府藏罄竭。然冀、定二州，且亡且亂，常調(diào)之絹，不復(fù)可收。仰惟府庫，有出無入，必須經(jīng)綸，出入相補(bǔ)。略論鹽稅，一年之中，準(zhǔn)絹而言，猶不應(yīng)減三十萬匹也，便是移冀、定二州，置于畿甸。今若廢之，事同再失。臣前仰違嚴(yán)旨，不先討關(guān)賊而解河?xùn)|者，非是閑長(zhǎng)安而急蒲坂。蒲坂一陷，沒失鹽池，三軍口命，濟(jì)贍理絕。天助大魏，茲計(jì)不爽。昔高祖升平之年，無所乏少，猶創(chuàng)置鹽官而加典護(hù)，非為物而競(jìng)利，恐由利而亂俗也。況今王公素餐，百官尸祿，租徵六年之粟，調(diào)折來歲之資，此皆出入私財(cái)，奪人膂力。豈是愿言，事不獲已。臣輒符司監(jiān)將尉還率所部，依常收稅，更聽后敕。（《魏書·長(zhǎng)孫道生附傳》。靈太后時(shí)，有詔廢鹽池稅，稚上表。） ◇ 上表乞定樂舞名
臣聞安上治民，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂?！兑住吩唬骸赶韧跻宰鳂烦绲?，殷薦之上帝，以配祖考。」《書》曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格?！乖娧灾荆珊吐?，敦?cái)⒕抛?，平章百姓，天神于焉降歆，?可得而禮。故樂以象德，舞以象功，干戚所以比其形容，金石所以發(fā)其歌頌，薦之宗廟則靈只饗其和，用之朝廷則君臣協(xié)其志，樂之時(shí)義大矣哉！雖復(fù)沿革異時(shí)，晦明殊位，周因殷禮，百世可知也。
太祖道武皇帝應(yīng)圖受命，光宅四海，義合天經(jīng)，德符地緯，九戎薦舉，五禮未詳。太宗、世祖，重輝累耀，恭宗、顯祖，誕隆丕基，而猶經(jīng)營(yíng)四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝承太平之緒，纂無為之運(yùn)，帝圖既遠(yuǎn)，王度惟新。太和中，命故中書監(jiān)高閭草創(chuàng)古樂，閭尋去世，未就其功。閭亡之后，故太樂令公孫崇績(jī)修遺事，十有馀載，崇敷奏其功。時(shí)太常卿劉芳以崇所作體制差舛，不合古義，請(qǐng)更修營(yíng)，被旨聽許。芳又厘綜，久而申呈，時(shí)故東平王元匡共相論駁，各樹朋黨，爭(zhēng)競(jìng)紛綸，竟無底定。及孝昌已后，世屬艱虞，內(nèi)難孔殷，外敵滋甚。永安之季，胡賊入京，燔燒樂庫，所有之鐘，悉畢賊手，其馀磬石，咸為灰燼。普泰元年，臣等奉敕營(yíng)造樂器，責(zé)問太樂，前來郊丘懸設(shè)之方，宗廟施安之分。太樂令張乾龜答稱芳所造六格：北廂黃鐘之均，實(shí)是夷則之調(diào)，其馀三廂，宮商不和，共用一笛，施之前殿，樂人尚存。又有姑洗、太族二格，用之后宮，檢其聲韻，復(fù)是夷則，于今尚在。而芳一代碩儒，斯文攸屬，討論之日，必應(yīng)改古，深有明證。乾龜之辨，恐是歷歲稍遠(yuǎn)，伶官失職。芳久殂沒，遺文銷毀，無可遵訪，臣等謹(jǐn)詳《周禮》，分樂而序之。
凡樂：圜鐘為宮，黃鐘為角，太族為徵，姑洗為羽，若樂六變，天神可得而禮。函鐘為宮，大族為角，姑洗為徵，南呂為羽，若樂八變，地示可得而禮。黃鐘為宮，大呂為角，大族為徵，應(yīng)鐘為羽，若樂九變，人鬼可得而禮。至于布置，不得相生之次，兩均異宮，并無商聲，而同用一徵。《書》曰：「於予擊石拊石，百獸率舞，八音克諧，神人以和。」計(jì)五音不具，則聲豈成文。七律不備，則理無和韻。八音克諧，莫曉其旨。圣道幽玄，微言已絕，漢魏以來，未能作者。案《春秋》魯昭公二十年，晏子言于齊侯曰：「先王之濟(jì)五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌以相成也。服子慎《注》云：「黃鐘之均，黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應(yīng)鐘為變宮，蕤賓為變徵。一懸十九鐘，十二懸二百二十八鐘，八十四律?！辜慈绱肆x，乃可尋究。今案《周禮》小胥之職，樂懸之法，鄭注云：「鐘磬編縣之，二八十六枚?！?jié)h成帝時(shí)，犍為郡于水濱得古磬十六枚獻(xiàn)呈，漢以為瑞，復(fù)依《禮圖》編懸十六。去正始中，徐州薛成送玉磬十六枚，亦是一懸之器。檢太樂所用鐘、磬，各一懸十四，不知何據(jù)。魏侍中謬襲云：《周禮》以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂以致鬼神。今之樂官，徒知古有此制，莫有明者。又云：「樂制既亡，漢成謂《韶武》、《武德》、《武始》、《大鈞》可以備四代之樂。奏黃鐘，舞《文始》，以祀天地；奏太簇，舞《大武》，以祀五郊、明堂；奏姑洗，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏蕤賓，舞《武始》、《大鈞》，以祀宗廟。祀圜丘、方澤，群廟?祭之時(shí)則可兼舞四代之樂。漢亦有《云翹》、《育命》之舞，罔識(shí)其源，漢以祭天。魏時(shí)又以《云翹》兼祀圜丘天郊，《育命》兼祀方澤地郊。今二舞久亡，無復(fù)知者。臣等謹(jǐn)依高祖所制尺，《周官·考工記》鳧氏為鐘鼓之分，磬氏為磬倨（句）之法，《禮運(yùn)》五聲十二律還相為宮之義，以律呂為之劑量，奏請(qǐng)制度，經(jīng)紀(jì)營(yíng)造。依魏晉所用四廂宮懸，鐘、磬各十六懸，塤、篪、箏、筑，聲韻區(qū)別。蓋理三稔，于茲始就，五聲有節(jié)，八音無爽，笙鏞和合，不相奪倫，元日備設(shè)，百寮允矚。雖未極萬古之徽蹤，實(shí)是一時(shí)之盛事。
竊惟古先哲王，制禮作樂，各有所稱：黃帝有《咸池》之樂，顓頊作《承云》之舞，《大章》、《大韶》，堯舜之異名，《大夏》《大?》，禹湯之殊稱，周言《大武》，秦曰《壽人》。及焚書絕學(xué)之后，舊章淪滅，無可準(zhǔn)據(jù)。漢高祖時(shí)，叔孫通因秦樂人制宗廟樂，迎神廟門奏《嘉至》，皇帝入廟門奏《永至》，登歌再終，下奏《休成》之樂，通所作也。高祖六年，有《昭容樂》、《禮容樂》，又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安世樂》。高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞，孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時(shí)》、《五行》之舞，孝武廟奏《盛德》、《文始》、《四時(shí)》、《五行》之舞?！段涞隆氛?，高祖四年作也，以象天下樂己行武以除亂也；《文始》舞者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也；《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更名曰《五行》也；《四時(shí)舞》者，孝文所作，以明天下之安和也。孝景以《武德舞》為《昭德》，孝宣以《昭德舞》為《盛德》。光武廟奏《大武》，諸帝廟并奏《文始》、《五行》、《四時(shí)》之舞。及卯金不祀，當(dāng)涂勃興，魏武廟樂改云《韶武》，用虞之《大韶》、周之《大武》，總號(hào)《大鈞》也。曹失其鹿，典午乘時(shí)，晉氏之樂，更名《正德》。自昔帝王，莫不損益相緣，徽號(hào)殊別者也。而皇魏統(tǒng)天百三十載，至于樂舞，迄未立名，非所以聿宣皇風(fēng)，章明功德，贊揚(yáng)懋軌，垂范無窮者矣?！ “附窈髮m饗會(huì)及五郊之祭，皆用兩懸之樂，詳攬先誥，大為紕繆。古禮，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特懸。皇后禮數(shù)，德合王者，名器所資，豈同于大夫哉?！缎⒔?jīng)》言：「嚴(yán)父莫大于配天?！棺陟胛耐跤诿魈茫耘渖系?，即五精之帝也?！抖Y記·王制》「庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服」，《論語》，「禹卑宮室，盡力于溝洫」，「惡衣服致美于黻冕」。何有殿庭之樂過于天地乎？失禮之差，遠(yuǎn)于千里。昔漢孝武帝東巡狩封禪，還祀泰一于甘泉，祭后土于汾陰，皆盡用，明其無減。普泰元年，前侍中臣孚及臣瑩等奏求造十二懸，六懸裁訖，續(xù)復(fù)營(yíng)造，尋蒙旨判。今六懸既成，臣等思鐘磬各四，钅瓜?相從，十六格宮懸已足，今請(qǐng)更營(yíng)二懸，通前為八，宮懸兩具矣。一具備于太極，一具列于顯陽。若圓丘、方澤、上辛、四時(shí)五郊、社稷諸祀，雖時(shí)日相交，用之無闕?？鬃釉唬褐艿浪倪_(dá)，禮樂交通。傳曰：「魯有?樂，賓祭用之?！谷粍t天地宗廟同樂之明證也。其升斗權(quán)量，當(dāng)時(shí)未定，請(qǐng)即刊校，以為長(zhǎng)準(zhǔn)。
周存六代之樂，《云門》、《咸池》、《韶夏》、《?武》用于郊廟，各有所施，但世運(yùn)遙緬，隨時(shí)亡缺。漢世唯有虞《韶》、周《武》，魏為《武始》、《咸熙》，錯(cuò)綜風(fēng)聲，為一代之禮。晉無改造，易名《正德》。今圣朝樂舞未名，舞人冠服無準(zhǔn)，稱之文、武舞而已。依魏景初三年以來衣服制，其祭天地宗廟：武舞執(zhí)干戚，著平冕、黑介幘、玄衣裳、白領(lǐng)袖、絳領(lǐng)袖中衣、絳合幅衤夸襪、黑韋?；文舞執(zhí)羽?，冠委貌，其服同上。其奏于廟庭，武舞、武弁、赤介幘、生絳袍、單衣絳領(lǐng)袖、皂領(lǐng)袖中衣、虎文畫合幅?、白布襪、黑韋?；文舞者進(jìn)賢冠、黑介幘、生黃袍、單衣白合幅?，服同上。其魏晉相因，承用不改。古之神室，方各別所，故聲歌各異。今之太廟，連基接棟，樂舞同奏，于義得通。
自中原喪亂，晉室播蕩，永嘉已后，舊章湮沒。大武皇帝破平統(tǒng)萬，得古雅樂一部，正音歌五十曲，工伎相傳，間有施用。自高祖遷居，世宗晏駕，內(nèi)外多事，禮物未周。今日所有《王夏》、《肆夏》之屬二十三曲，猶得擊奏，足以闡累圣之休風(fēng)，宣重光之盛美。伏惟陛下仁格上皇，義光下武，道契玄機(jī)，業(yè)隆寶祚，思服典章，留心軌物，反堯舜之淳風(fēng)，復(fù)文武之境土，飾宇宙之義刑，納生人于福地，道德熙泰，樂載新聲，天成地平，于是乎在。樂舞之名，乞垂旨判。臣等以愚昧參廁問道，呈御之日，伏增惶懼。（《魏書·樂志》。普泰中，前廢帝詔錄尚書長(zhǎng)孫稚、太常卿祖瑩營(yíng)理金石。永熙二年春，稚、瑩表。）
操，字德元，代人。晉征北將軍衛(wèi)?以為牙門將。后舉族歸猗?，猗?是為桓帝，累遷右將軍，封定襄侯。至猗盧之三年卒。猗盧是為穆帝。 ◇ 桓帝功德頌碑
魏，軒轅之苗裔。言：桓、穆二帝，馳名域外，九譯宗焉。治國(guó)御眾，威禁大行。聲著華裔，齊光純靈。智深謀遠(yuǎn)，窮幽極明。治則清斷，沉浮得情。仁如春陽，威若秋零。強(qiáng)不陵弱，隱恤孤煢。道教仁行，化而不刑。國(guó)無奸盜，路有頌聲。自西訖東，變化無形。威武所向，下無交兵。南壹王室，北服丁零。招諭六狄，咸來歸誠(chéng)。超前絕后，致此有成。奉承晉皇，捍御邊疆。王室多難，天網(wǎng)弛綱。豪心遠(yuǎn)濟(jì)，靡離其殃。歲翦逆命，奸盜豺狼。永安元年，歲次甲子。奸黨猶逆，東西狼?寺。敢逼天王，兵甲屢起。怙眾肆暴，虐用將士。鄴洛構(gòu)隙，棄親求疏。乃招異類，屠各匈奴。劉淵奸賊，結(jié)黨同呼。敢擊并土，殺害無辜。殘破狼籍，城邑丘墟。交刃千里，長(zhǎng)蛇塞涂。晉道應(yīng)天，言展良謨。使持節(jié)、平北將軍、并州刺史、護(hù)匈奴中郎將、東贏公司馬騰，才神絕世，規(guī)略超遠(yuǎn)。時(shí)逢多難，懼損皇祀。欲引兵駕，獫狁孔熾。造設(shè)權(quán)策，濟(jì)難奇思。欲招外救，朝臣莫應(yīng)。高算獨(dú)斷，決謀盟意。爰命外國(guó)，引軍內(nèi)備。簡(jiǎn)賢選士，命茲良使。遣參軍壺倫、牙門中行嘉、義陽亭侯衛(wèi)謨、協(xié)義亭侯衛(wèi)?等馳奉檄書，至?xí)x陽城。」
又稱桓、穆二帝，「心在宸極。輔相二衛(wèi)，對(duì)揚(yáng)毗翼。操展文謀，雄奮武烈。承命會(huì)議，諮論奮發(fā)。昔桓文匡佐，功著周室。顯名載籍，列賞備物。大眾回動(dòng)，熙同靈集。興軍百萬，期不經(jīng)日。兄弟齊契，決勝?gòu)R算。鼓噪南征，平夷險(xiǎn)難?！埂 。ㄓ衷疲海┒哿墟?zhèn)，「言若合符。引接款密，信義不渝。會(huì)盟汾東，銘篆丹書。永世奉承，慎終如初。契誓命將，精銳先驅(qū)。南救涅縣，東解壽陽。窘迫之邑，幽而復(fù)光。太原、西河，樂平、上黨，遽遭寇暴，白骨交橫。羯賊肆虐，六郡凋傷。群惡相應(yīng)，圖及華堂。旌旗輕指，羯黨破喪。遣騎十萬，前臨淇漳。鄴遂振潰，兇逆奔亡。軍據(jù)州南，曜鋒太行。翼衛(wèi)內(nèi)外，鎮(zhèn)靜四方。志在竭力，奉戴天王。忠恕用暉，外動(dòng)亦攘。于是曜武，振旅而旋。長(zhǎng)路匪夷，出入經(jīng)年。毫毛不犯，百姓稱傳。周覽載籍，自古及今。未聞外域，奔救內(nèi)患。棄家憂國(guó)，以危易安。惟公遠(yuǎn)略，臨難能權(quán)。應(yīng)天順人，恩德素宣。和戎靜朔，危邦復(fù)存。」
?。ㄓ衷疲骸福┓腔柑焱Γ倚⒆匀?。孰能超常，不為異端?；貏?dòng)大眾，感公之言。功濟(jì)方州，勛烈光延。升平之日，納貢充蕃。憑瞻鑾蓋，步趾三川。有德無祿，大命不延。年三十有九，以永興二年六月二十四寢疾薨殂。背棄華殿，云中名都。國(guó)失惠主，哀感欷?。悲痛煩冤，載號(hào)載呼。舉國(guó)崩絕，攀援靡訴。遠(yuǎn)近齊軌，奔赴梓廬。人百其身，盈塞門涂。高山其頹，茂林凋枯。仰訴造化，痛延悲夫?！?br />
?。ㄓ衷疲海┗傅邸钢矣跁x室，駿奔長(zhǎng)衢。隆冬凄凄，四出行誅。蒙犯霜雪，疹入脈膚。用致薨殞，不永桑榆。以死勤事，經(jīng)勛同模。垂名金石，載美晉書。平北哀悼，祭以豐廚?？夹姓搫?，謚曰義烈。功施于人，祀典所說。」
?。ㄓ衷疲海┗傅劢?jīng)濟(jì)，「存亡繼絕?；姆琴嚕翊娌惠z。金龜簫鼓，軺蓋殊制。反及二代，莫與同列。并域嘉嘆，北國(guó)感榮。各竭其心，思揚(yáng)休名?？o(jì)功，圖像存形。靡輟享祀，饗以犧牲。永垂于后，沒有馀靈。長(zhǎng)存不朽，延于億齡?！埂 ∑漤炗址Q：桓帝「金堅(jiān)玉剛。應(yīng)期順會(huì)，王有北方。行能濟(jì)國(guó)，武平四荒。無思不服，區(qū)域大康。世路紛糾，運(yùn)遭播揚(yáng)。羯胡因釁，敢害并土。哀痛下民，死亡失所。率眾百萬，平夷險(xiǎn)阻。存亡繼絕，一州蒙祜。功烈桓桓，龍文虎武。朱邑小善，遺愛桐鄉(xiāng)。勛攘大患，六郡無（缺）悉之來，由功而存?？浙懀故竞罄?。」（《魏書·衛(wèi)操傳》：桓帝崩，操立碑于大邗城南，以頌功德云云。時(shí)晉光熙元年秋也?；逝d初，雍州別駕雁門段榮于大邗掘得此碑，文雖非麗，事宜載焉，故錄于傳。） ◎ 許謙
謙，字元遜，代人。昭成擢為代王郎中令，兼掌文記。后徙長(zhǎng)安，道武登國(guó)初來歸，為右司馬，賜爵關(guān)內(nèi)侯。并州平，以為陽曲護(hù)軍，進(jìn)爵平舒侯、安遠(yuǎn)將軍?；适荚曜?，贈(zèng)平東將軍、左光祿大夫、幽州刺史、高陽公，謚曰文。
◇ 遺楊佛嵩書 夫杖順以翦逆，乘義而攻昧，未有非其運(yùn)而顯功，無其時(shí)而著業(yè)。慕容無道，侵我疆場(chǎng)，師老兵疲，天亡期至，是以遣使命軍，必望克赴。將軍據(jù)方邵之任，總熊虎之師，事與機(jī)會(huì)，今其時(shí)也。因此而舉，役不再駕，千載之勛，一朝可立。然后高會(huì)云中，進(jìn)師三魏，舉觴稱壽，不亦綽乎。（《魏書·許議傳》。慕容寶來寇，太祖使謙告難于姚興。興遣將楊佛嵩率眾來援，而佛嵩稽緩。太祖使謙為書，以遺佛嵩。）
◇ 瑕楊佛嵩盟
昔殷湯有鳴條之誓，周武有河陽之盟，所以藉神靈，昭忠信。夫親仁善鄰，古之令軌，歃血割牲，以敦永穆。今既盟之后，言歸其好，分災(zāi)恤患，休戚是同。有違此盟，神?斯殛。（《魏書·許謙傳》） ◎ 張袞
袞，字洪龍，上谷沮陽人。初為郡五官掾，道武為代王，選為左長(zhǎng)史。皇始初，遷給事黃門侍郎，拜奮武將軍、幽州刺史，賜爵臨渭侯。天興中，黜為尚書令史。永興二年卒。太武時(shí)追贈(zèng)太保，謚曰文康?！ 蟆〖埠V上明元帝疏
臣既庸人，志無殊操，值太祖誕膺期運(yùn)，天地始開，參戎氛霧之初，馳驅(qū)革命之會(huì)，托翼鄧林，寄鱗溟海，遂荷恩寵，榮兼出內(nèi)。陛下龍飛九五，仍參顧問，曾無微誠(chéng)，塵山露海。今舊疾彌留，氣力虛頓，天罰有罪，將填溝睿。然犬馬戀主，敢不盡言。方今中夏雖平，九域未一，西有不賓之羌，南有逆命之虜，岷蜀殊風(fēng)，遼海異教。雖天挺明圣，撥亂乘時(shí)，而因幾撫會(huì)，實(shí)須經(jīng)略。介焉易失，功在人謀。伏愿恢崇睿道，克廣德心，使揖讓與干戈并陳，文德與武功俱運(yùn)，則太平之化，康哉之美，復(fù)隆于今，不獨(dú)前古。昔子囊將終，寄言城郢，荀偃辭?，遺恨在齊。臣雖暗劣，敢忘前志，魂而有靈，結(jié)草泉壤。（《魏書·張袞傳》。永與二年，疾篤，上疏。）
◎ 張白澤
白澤，字鍾葵，袞玄孫。文成帝初，除中散，遷殿中曹給事中。太和初，轉(zhuǎn)散騎常侍，遷殿中尚書。卒贈(zèng)鎮(zhèn)南將軍、相州刺史、廣平公，謚曰簡(jiǎn)?！ 蟆”碇G獻(xiàn)文帝 伏見詔書，禁尚書以下受禮者刑身，糾之者代職。伏惟三載考績(jī)，黜陟幽明，斯乃不易之令軌，百王之通式。今之都曹，古之公卿也，皆翊扶萬機(jī)，贊徽百揆，風(fēng)化藉此而平，治道由茲而穆。且周之下士，尚有代耕，況皇朝貴仕，而服勤無報(bào)，豈所謂祖襲堯、舜，憲章文、武者乎？羊酒之罰，若行不已，臣恐奸人窺望，忠臣懈節(jié)。而欲使事靜民安，治清務(wù)簡(jiǎn)，至于委任責(zé)成，下民難辯。如臣愚量，請(qǐng)依律令舊法，稽同前典，班祿酬廉，首去亂群，常刑無赦。茍能如此，則升平之軌，期月可望，刑措之風(fēng)，三年必致矣。（《魏書·張袞附傳》。顯祖詔諸監(jiān)臨之官，所監(jiān)治受羊一口、酒一斛者，罪至大辟，與者以從坐論。糾告得尚書已下罪狀者，各隨所糾官輕重而授之。白澤上表諫。）
◇ 諫文明太后
臣聞上天愛物之生，明王重民之命，故殺一人而取天下，仁者不為。且《周書》父子兄弟，罪不相及，今群兇肆虐，に裂誅盡，合城無辜，柰何極辟。不誣十室，而況一州，或有忠焉，或有仁者，若淫刑濫及，殺忠與仁，斯乃西伯所以嘆息于九侯，孔子所以回輪于河上。伏惟圣德昭明殷鑒，水鏡前禮，止迅烈之怒，抑雷霆之威，則溥天知幸矣。昔厲防民口，卒滅宗姬，文聽輿頌，終摧強(qiáng)楚。愿不以人廢言，留神省察。（《魏書·張袞附傳》。太和初，懷州民伊祁茍初謀反，將殺刺史。文明太后欲盡誅一城之民，澤諫。）
◎ 張論
倫，字天念，白澤子。累官護(hù)軍長(zhǎng)史、員外常侍，轉(zhuǎn)大司農(nóng)少卿、燕州大中正。熙平中，出為后將軍、肆州刺史。孝莊初，進(jìn)太常少卿，不拜，轉(zhuǎn)大司農(nóng)卿。 ◇ 諫遣使報(bào)蠕蠕表
臣聞古之圣王，疆理物土，辨章要甸，荒遐之俗，政所不及。故《禮》有壹見之文，《書》著羈縻之事。太祖以神武之姿，圣明之略，經(jīng)略帝圖，日有不暇，遂令堅(jiān)子，游魂一方，亦由中國(guó)多虞，急諸華而緩夷狄也。高祖光宅土中，業(yè)隆卜世，赫雷霆之威，振熊罷之旅，方役南轅，未遑北伐。昔舊京烽起，虜使在郊，主上案劍，璽書不出。世宗運(yùn)籌帷幄，開境揚(yáng)旌，衣裳所及，舟車萬里。于時(shí)丑類款關(guān)，上亦述遵遺志。今大明臨朝，澤及行葦，國(guó)富兵強(qiáng)，能言率職。何憚而為之，何求而行此？往日蕭衍，通敬求和，以誠(chéng)肅未純，抑而不許。先帝棄戎于前，陛下交夷于后，無乃上乖高祖之心，下違世宗之意。
且虜雖慕德，亦來觀我，懼之以強(qiáng)，儻即歸附，示之以弱，窺覦或起，《春秋》所謂「以我卜也」。又小人難近，夷狄無親，疏之則怨，狎之則侮，其所由來久矣。是以高祖、世宗，知其若此，來既莫逆，去又不追。不一之義，于是乎在。必其委贄玉帛之辰，屈膝蕃方之禮，則可豐其勞賄，籍以珍物。至于王人遠(yuǎn)役，銜命虜庭，優(yōu)以匹敵之尊，加之相望之寵，恐徒生虜慢，無益圣朝。假令選眾而舉，使乎稱職，資酈生之辯，騁終軍之辭，憑軾下齊，長(zhǎng)纓系越。茍異曩時(shí)，猶為不愿，而況極之以隆崇，申之以宴好，臣雖下愚，輒敢固執(zhí)。
若事不獲已，應(yīng)頒制詔，示其上下之儀，宰臣致書，諷以歸順之道。若聽受忠誨，明我話言，則萬乘之盛不失位于域中，天子之聲必籠罩于無外。脫或未從，焉能損益。徐舞干戚以招之，敷文德而懷遠(yuǎn)。如迷心不已，或肆犬羊，則當(dāng)命辛、李之將，勤衛(wèi)、霍之師，蕩定云沙，埽清逋孽，飲馬瀚海之濱，鏤石燕然之上，開都護(hù)，置戊己，斯亦陛下之高功，不世之盛事。如思按甲、養(yǎng)民、務(wù)農(nóng)、安邊之術(shù)，經(jīng)國(guó)之防，豈可以戎夷兼并，而遽虧典制。將取笑于當(dāng)時(shí)，貽丑于來葉。昔文公請(qǐng)隧，襄后有言，荊莊問鼎，王孫是抑。以古方今，竊為陛下不取。又陛下方欲禮神岷瀆，致禮衡山，登稽嶺，窺蒼梧，而反與夷虜之君，酋渠之長(zhǎng)，結(jié)昆弟之忻，抗分庭之義，將何以瞰文命之遐景，跡重華之高風(fēng)者哉？臣以為報(bào)使甚失如彼，不報(bào)甚得如此。愿留須臾之聽，察愚臣之言。（《魏書·張袞附傳》。熙平中，蠕蠕主遣使來朝，抗敵國(guó)之書，不修臣敬。朝議將依漢答匈奴故事，遣使報(bào)之。倫表。不從。）
◎ 長(zhǎng)孫嵩
嵩，代人。昭成時(shí)，代父仁統(tǒng)軍。道武時(shí)，以為南部大人。除冀州刺史，賜爵鉅鹿公。歷侍中、司徒、相州刺史。明元即位，假節(jié)，督山東諸軍事。太武即位，進(jìn)爵北平王，司州中正，遷太尉，加柱國(guó)大將軍。卒年八十，謚曰宣王?！ 蟆∽h答吐谷渾慕瑰
前者有司所處以為秦王荒外之君，本非政教所及，來則受之，去則不禁?；释h(yuǎn)被，西秦王慕義畏威，稱臣納貢，求受爵號(hào)。議者以為古者要荒之君，雖人土眾廣，而爵不擬華夏。陛下加寵王官，乃越常分，容飾車旗，班同上國(guó)。至于繒絮多少，舊典所無，皆當(dāng)臨時(shí)以制豐寡。自漢魏以來，撫接荒遐，頗有故事。呂后遺單于御車二乘、馬二駟，單于答馬千匹。其后匈奴和親，敵國(guó)遺繒絮不過數(shù)百；呼韓邪稱臣，身自入朝，始乃至萬匹。今西秦王若以土無桑蠶，便當(dāng)上請(qǐng)，不得言「財(cái)不周賞」。昔周室衰微，齊侯小白，一匡天下，有賜胙之命，無益土之賞；晉侯重耳破楚城濮，唯受南陽之田，為朝宿之邑。西秦所致，唯定而已。塞外之人，因時(shí)乘便，侵入秦、涼，未有經(jīng)略拓境之勛，爵登上國(guó)，統(tǒng)秦、涼、河、沙四州之地，而云「土不增廓」。比圣朝于弱周，而自同于五霸，無厭之情，其可極乎？西秦王忠款于朝廷，原其本情，必不至此，或左右不敏，因致斯累。檢西秦流人賊時(shí)所抄，悉在蒲坂，今既稱藩，四海咸泰，天下一家，可敕秦州送詣京師，隨后遣還。所請(qǐng)乞佛三人，昔為賓國(guó)之使，來在王庭，國(guó)破家遷，即為臣妾，可勿聽許。（《魏書·吐谷渾傳》。慕?貴表言，土不增廓，財(cái)不周賞，并請(qǐng)敕遣乞佛等。太尉長(zhǎng)孫嵩及議郎、博士二百七十九人議答。）
◎ 長(zhǎng)孫稚
稚（《南史》作「幼」。）字承業(yè)。初名冀歸，嵩四世從孫。襲父觀爵上黨王，例降為公。孝文時(shí)，拜前將軍，授七兵尚書、太常卿、右將軍。宣武時(shí)，出為撫軍大將軍，領(lǐng)揚(yáng)州刺史，假鎮(zhèn)南大將軍，都督淮南諸軍事。進(jìn)大都督。坐事除名。復(fù)假鎮(zhèn)西將軍，除平東將軍，進(jìn)尚書右仆射。孝明時(shí)，出為行臺(tái)、雍州刺史。孝莊初復(fù)封上黨王，尋改馮翊王，后降為郡公。遷司徒，加侍中，兼尚書令、大行臺(tái)，仍鎮(zhèn)長(zhǎng)安。前廢帝即位，遷太尉，錄尚書事。孝武時(shí)，轉(zhuǎn)太傅，錄尚書事。從入關(guān)，拜太師，復(fù)封上黨王。大統(tǒng)元年卒，贈(zèng)假黃鉞大丞相、都督三十州諸軍事、雍州刺史，謚曰文宣。
◇ 奉表自明
與琛同在淮南，俱當(dāng)國(guó)難，琛敗臣全，遂生私隙。且臨機(jī)奪帥，非算所長(zhǎng)。（《魏書·長(zhǎng)孫道生附傳》。鮮于修禮反，以稚為大都督北討。尋詔稚解行臺(tái)，遣河間王琛為大都督。稚遣子子裕奉表。）
◇ 復(fù)收鹽池稅表
鹽池天資貨賄，密邇京畿，唯須寶而護(hù)之，均贍以理。今四境多虞，府藏罄竭。然冀、定二州，且亡且亂，常調(diào)之絹，不復(fù)可收。仰惟府庫，有出無入，必須經(jīng)綸，出入相補(bǔ)。略論鹽稅，一年之中，準(zhǔn)絹而言，猶不應(yīng)減三十萬匹也，便是移冀、定二州，置于畿甸。今若廢之，事同再失。臣前仰違嚴(yán)旨，不先討關(guān)賊而解河?xùn)|者，非是閑長(zhǎng)安而急蒲坂。蒲坂一陷，沒失鹽池，三軍口命，濟(jì)贍理絕。天助大魏，茲計(jì)不爽。昔高祖升平之年，無所乏少，猶創(chuàng)置鹽官而加典護(hù)，非為物而競(jìng)利，恐由利而亂俗也。況今王公素餐，百官尸祿，租徵六年之粟，調(diào)折來歲之資，此皆出入私財(cái)，奪人膂力。豈是愿言，事不獲已。臣輒符司監(jiān)將尉還率所部，依常收稅，更聽后敕。（《魏書·長(zhǎng)孫道生附傳》。靈太后時(shí)，有詔廢鹽池稅，稚上表。） ◇ 上表乞定樂舞名
臣聞安上治民，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂?！兑住吩唬骸赶韧跻宰鳂烦绲?，殷薦之上帝，以配祖考。」《書》曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格?！乖娧灾荆珊吐?，敦?cái)⒕抛?，平章百姓，天神于焉降歆，?可得而禮。故樂以象德，舞以象功，干戚所以比其形容，金石所以發(fā)其歌頌，薦之宗廟則靈只饗其和，用之朝廷則君臣協(xié)其志，樂之時(shí)義大矣哉！雖復(fù)沿革異時(shí)，晦明殊位，周因殷禮，百世可知也。
太祖道武皇帝應(yīng)圖受命，光宅四海，義合天經(jīng)，德符地緯，九戎薦舉，五禮未詳。太宗、世祖，重輝累耀，恭宗、顯祖，誕隆丕基，而猶經(jīng)營(yíng)四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝承太平之緒，纂無為之運(yùn)，帝圖既遠(yuǎn)，王度惟新。太和中，命故中書監(jiān)高閭草創(chuàng)古樂，閭尋去世，未就其功。閭亡之后，故太樂令公孫崇績(jī)修遺事，十有馀載，崇敷奏其功。時(shí)太常卿劉芳以崇所作體制差舛，不合古義，請(qǐng)更修營(yíng)，被旨聽許。芳又厘綜，久而申呈，時(shí)故東平王元匡共相論駁，各樹朋黨，爭(zhēng)競(jìng)紛綸，竟無底定。及孝昌已后，世屬艱虞，內(nèi)難孔殷，外敵滋甚。永安之季，胡賊入京，燔燒樂庫，所有之鐘，悉畢賊手，其馀磬石，咸為灰燼。普泰元年，臣等奉敕營(yíng)造樂器，責(zé)問太樂，前來郊丘懸設(shè)之方，宗廟施安之分。太樂令張乾龜答稱芳所造六格：北廂黃鐘之均，實(shí)是夷則之調(diào)，其馀三廂，宮商不和，共用一笛，施之前殿，樂人尚存。又有姑洗、太族二格，用之后宮，檢其聲韻，復(fù)是夷則，于今尚在。而芳一代碩儒，斯文攸屬，討論之日，必應(yīng)改古，深有明證。乾龜之辨，恐是歷歲稍遠(yuǎn)，伶官失職。芳久殂沒，遺文銷毀，無可遵訪，臣等謹(jǐn)詳《周禮》，分樂而序之。
凡樂：圜鐘為宮，黃鐘為角，太族為徵，姑洗為羽，若樂六變，天神可得而禮。函鐘為宮，大族為角，姑洗為徵，南呂為羽，若樂八變，地示可得而禮。黃鐘為宮，大呂為角，大族為徵，應(yīng)鐘為羽，若樂九變，人鬼可得而禮。至于布置，不得相生之次，兩均異宮，并無商聲，而同用一徵。《書》曰：「於予擊石拊石，百獸率舞，八音克諧，神人以和。」計(jì)五音不具，則聲豈成文。七律不備，則理無和韻。八音克諧，莫曉其旨。圣道幽玄，微言已絕，漢魏以來，未能作者。案《春秋》魯昭公二十年，晏子言于齊侯曰：「先王之濟(jì)五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌以相成也。服子慎《注》云：「黃鐘之均，黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應(yīng)鐘為變宮，蕤賓為變徵。一懸十九鐘，十二懸二百二十八鐘，八十四律?！辜慈绱肆x，乃可尋究。今案《周禮》小胥之職，樂懸之法，鄭注云：「鐘磬編縣之，二八十六枚?！?jié)h成帝時(shí)，犍為郡于水濱得古磬十六枚獻(xiàn)呈，漢以為瑞，復(fù)依《禮圖》編懸十六。去正始中，徐州薛成送玉磬十六枚，亦是一懸之器。檢太樂所用鐘、磬，各一懸十四，不知何據(jù)。魏侍中謬襲云：《周禮》以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂以致鬼神。今之樂官，徒知古有此制，莫有明者。又云：「樂制既亡，漢成謂《韶武》、《武德》、《武始》、《大鈞》可以備四代之樂。奏黃鐘，舞《文始》，以祀天地；奏太簇，舞《大武》，以祀五郊、明堂；奏姑洗，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏蕤賓，舞《武始》、《大鈞》，以祀宗廟。祀圜丘、方澤，群廟?祭之時(shí)則可兼舞四代之樂。漢亦有《云翹》、《育命》之舞，罔識(shí)其源，漢以祭天。魏時(shí)又以《云翹》兼祀圜丘天郊，《育命》兼祀方澤地郊。今二舞久亡，無復(fù)知者。臣等謹(jǐn)依高祖所制尺，《周官·考工記》鳧氏為鐘鼓之分，磬氏為磬倨（句）之法，《禮運(yùn)》五聲十二律還相為宮之義，以律呂為之劑量，奏請(qǐng)制度，經(jīng)紀(jì)營(yíng)造。依魏晉所用四廂宮懸，鐘、磬各十六懸，塤、篪、箏、筑，聲韻區(qū)別。蓋理三稔，于茲始就，五聲有節(jié)，八音無爽，笙鏞和合，不相奪倫，元日備設(shè)，百寮允矚。雖未極萬古之徽蹤，實(shí)是一時(shí)之盛事。
竊惟古先哲王，制禮作樂，各有所稱：黃帝有《咸池》之樂，顓頊作《承云》之舞，《大章》、《大韶》，堯舜之異名，《大夏》《大?》，禹湯之殊稱，周言《大武》，秦曰《壽人》。及焚書絕學(xué)之后，舊章淪滅，無可準(zhǔn)據(jù)。漢高祖時(shí)，叔孫通因秦樂人制宗廟樂，迎神廟門奏《嘉至》，皇帝入廟門奏《永至》，登歌再終，下奏《休成》之樂，通所作也。高祖六年，有《昭容樂》、《禮容樂》，又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安世樂》。高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞，孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時(shí)》、《五行》之舞，孝武廟奏《盛德》、《文始》、《四時(shí)》、《五行》之舞?！段涞隆氛?，高祖四年作也，以象天下樂己行武以除亂也；《文始》舞者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也；《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更名曰《五行》也；《四時(shí)舞》者，孝文所作，以明天下之安和也。孝景以《武德舞》為《昭德》，孝宣以《昭德舞》為《盛德》。光武廟奏《大武》，諸帝廟并奏《文始》、《五行》、《四時(shí)》之舞。及卯金不祀，當(dāng)涂勃興，魏武廟樂改云《韶武》，用虞之《大韶》、周之《大武》，總號(hào)《大鈞》也。曹失其鹿，典午乘時(shí)，晉氏之樂，更名《正德》。自昔帝王，莫不損益相緣，徽號(hào)殊別者也。而皇魏統(tǒng)天百三十載，至于樂舞，迄未立名，非所以聿宣皇風(fēng)，章明功德，贊揚(yáng)懋軌，垂范無窮者矣?！ “附窈髮m饗會(huì)及五郊之祭，皆用兩懸之樂，詳攬先誥，大為紕繆。古禮，天子宮懸，諸侯軒懸，大夫判懸，士特懸。皇后禮數(shù)，德合王者，名器所資，豈同于大夫哉?！缎⒔?jīng)》言：「嚴(yán)父莫大于配天?！棺陟胛耐跤诿魈茫耘渖系?，即五精之帝也?！抖Y記·王制》「庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服」，《論語》，「禹卑宮室，盡力于溝洫」，「惡衣服致美于黻冕」。何有殿庭之樂過于天地乎？失禮之差，遠(yuǎn)于千里。昔漢孝武帝東巡狩封禪，還祀泰一于甘泉，祭后土于汾陰，皆盡用，明其無減。普泰元年，前侍中臣孚及臣瑩等奏求造十二懸，六懸裁訖，續(xù)復(fù)營(yíng)造，尋蒙旨判。今六懸既成，臣等思鐘磬各四，钅瓜?相從，十六格宮懸已足，今請(qǐng)更營(yíng)二懸，通前為八，宮懸兩具矣。一具備于太極，一具列于顯陽。若圓丘、方澤、上辛、四時(shí)五郊、社稷諸祀，雖時(shí)日相交，用之無闕?？鬃釉唬褐艿浪倪_(dá)，禮樂交通。傳曰：「魯有?樂，賓祭用之?！谷粍t天地宗廟同樂之明證也。其升斗權(quán)量，當(dāng)時(shí)未定，請(qǐng)即刊校，以為長(zhǎng)準(zhǔn)。
周存六代之樂，《云門》、《咸池》、《韶夏》、《?武》用于郊廟，各有所施，但世運(yùn)遙緬，隨時(shí)亡缺。漢世唯有虞《韶》、周《武》，魏為《武始》、《咸熙》，錯(cuò)綜風(fēng)聲，為一代之禮。晉無改造，易名《正德》。今圣朝樂舞未名，舞人冠服無準(zhǔn)，稱之文、武舞而已。依魏景初三年以來衣服制，其祭天地宗廟：武舞執(zhí)干戚，著平冕、黑介幘、玄衣裳、白領(lǐng)袖、絳領(lǐng)袖中衣、絳合幅衤夸襪、黑韋?；文舞執(zhí)羽?，冠委貌，其服同上。其奏于廟庭，武舞、武弁、赤介幘、生絳袍、單衣絳領(lǐng)袖、皂領(lǐng)袖中衣、虎文畫合幅?、白布襪、黑韋?；文舞者進(jìn)賢冠、黑介幘、生黃袍、單衣白合幅?，服同上。其魏晉相因，承用不改。古之神室，方各別所，故聲歌各異。今之太廟，連基接棟，樂舞同奏，于義得通。
自中原喪亂，晉室播蕩，永嘉已后，舊章湮沒。大武皇帝破平統(tǒng)萬，得古雅樂一部，正音歌五十曲，工伎相傳，間有施用。自高祖遷居，世宗晏駕，內(nèi)外多事，禮物未周。今日所有《王夏》、《肆夏》之屬二十三曲，猶得擊奏，足以闡累圣之休風(fēng)，宣重光之盛美。伏惟陛下仁格上皇，義光下武，道契玄機(jī)，業(yè)隆寶祚，思服典章，留心軌物，反堯舜之淳風(fēng)，復(fù)文武之境土，飾宇宙之義刑，納生人于福地，道德熙泰，樂載新聲，天成地平，于是乎在。樂舞之名，乞垂旨判。臣等以愚昧參廁問道，呈御之日，伏增惶懼。（《魏書·樂志》。普泰中，前廢帝詔錄尚書長(zhǎng)孫稚、太常卿祖瑩營(yíng)理金石。永熙二年春，稚、瑩表。）
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