◎　闕名（一）　　　　◇　上前廢帝勸進(jìn)表　　否泰沿時(shí)，殷憂啟圣，故六飛在御，三石興符。伏惟陛下運(yùn)屬千齡，智周萬物，獨(dú)昭系象，妙極天人，寶歷有歸，光宅攸屬，而將安獨(dú)善，不務(wù)兼濟(jì)，靈命徘徊，幽明載佇。伏愿時(shí)順謳謠，念茲宗┙，用舍勞疾，允答人神。（《魏書·前廢帝紀(jì)》。長廣王曄建明二年三月至邙南。爾朱世隆奉廣陵王東門之外，行禪讓之禮。群臣上表云云。）

　　　　◇　上太武帝書

　　苑囿過度，民無田業(yè)。乞減大半以賜貧人。（《魏書·古弼傳》。太武時(shí)，上谷民上書。）　　　　◇　為太武帝讓沮渠牧犍書

　　王外從正朔，內(nèi)不舍僭。罪一也。民籍地圖，不登公府，任土作貢，不入作貢，不入司農(nóng)。罪二也。既荷王爵，又受偽官，取兩端之榮，邀不二之寵。罪三也。知朝廷志在懷遠(yuǎn)，固違圣略，切稅商胡，以斷行旅。罪四也。揚(yáng)言西戎，高自驕大。罪五也。坐自封殖，不欲入朝。罪六也。北托叛虜，南引仇池，憑援谷渾，提挈為奸。罪七也。承敕過限，輒假征、鎮(zhèn)。罪八也。欣敵之全，幸我之?dāng)?，侮慢王人，供不以禮。罪九也。既婚帝室，寵逾功舊，方恣欲情，蒸淫其嫂。罪十也。既違伉儷之體，不篤婚姻之義，公行鴆毒，規(guī)害公主。罪十一也。備防王人，候守關(guān)要，有如寇仇。罪十二也。為臣如是，其可恕乎？先令后誅，王者之典也。若親率群臣，委贄郊迎，謁拜馬首，上策也。六軍既臨，面縛輿梓，又其次也。如其守迷窮城，不時(shí)悛悟，身死族滅，為世大戮。宜思厥中，自求多福也。（《魏書·沮渠牧犍傳》。世祖親征之，詔公卿為書讓之。）　　　　◇　上言賈相遇石人事

　　晉昌民賈相，昔年二十二，為雁門郡吏，入句注西陘，見一老父，謂相曰：「自今以后四十二年當(dāng)有圣人出于北方。時(shí)當(dāng)大樂，子孫永長，吾不及見之?！寡越K而過。相顧視之，老父化為石人，相今七十，下檢石人見存。（《魏書·靈征志下》。天興四年春，新興太守上言。）　　　　◇　上言大石文　　往曹氏之世，丘池縣大柳谷山石表龍馬之形，石馬脊文曰：「大討曹?！苟鴷x氏代魏。今石文記國家祖宗諱，著受命之符。乃遣使圖寫其文。大石有五，皆青質(zhì)白章，間成文字。其二石記張、呂之前，已然之效。其三石記國家祖宗以至于今。其文記昭成皇帝諱，「繼世四六，天法平，天下大安」，凡十四字；次記太祖道武皇帝諱，「應(yīng)王，載記千歲」，凡七字；次記太宗明元皇帝諱，「長子二百二十年」，凡八字；次記「太平天王繼世主治」，凡八字；次記皇太子諱，「昌封太山」，凡五字。初上封太平王，天文圖錄又授「太平真君」之號(hào)，與石文相應(yīng)。太宗名諱之后，有一人象，攜一小兒。見者皆曰：「上愛皇孫，提攜臥起，不離左右此即上象靈契，真天授也?！梗ā段簳れ`征志下》。真群五年二月，張掖郡上言）

　　　　◇　上言積谷

　　請(qǐng)析州郡常調(diào)九分之二，京都度支歲用之馀，各立官司，豐年糴貯于倉，時(shí)儉則加私之一，糶之于民。如此，民必力田以買絹，積財(cái)以取粟。官年登則常積，歲兇則直給。又別立農(nóng)官，取州郡戶十分之一，以為屯民。相水陸之宜，斷頃畝之?dāng)?shù)，以贓贖雜物市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責(zé)六十斛，甄其正課并戍雜役。行此二事，數(shù)年之中則谷積而民足矣。（《魏書·食貨志》。太和十二年，詔群臣求安民之術(shù)，有司上言。）　　　　◇　奏上太上皇帝尊號(hào)

　　昔三皇之社，淡泊無為，故稱皇。是以漢高祖既稱皇帝，尊其父為太上皇，明不統(tǒng)天下。今皇帝幼沖，萬機(jī)大政，猶宜陛下總之。謹(jǐn)上尊號(hào)太上皇帝。（《魏書·獻(xiàn)文帝紀(jì)》?；逝d五年八月，禪位太了了，于是群公奏。）

　　　　◇　奏尸異

　　上谷郡比丘尼惠香，在北山松樹下死，尸形不壞。爾來三年，士女觀者有千百。于時(shí)人皆異之。（《魏書·釋老志》。太和九年，有司奏。）

　　　　◇　奏檢僧尼

　　前被敕以勒籍之初，愚民僥幸，假稱入道，以避輸課，其無籍僧尼罷遣還俗。重被旨，所檢僧尼、寺主、維那當(dāng)事隱密。其有道行精勤者，聽仍在道；為行凡粗者，有籍無籍，悉罷歸齊民。今依旨簡選，其諸州還俗者，僧尼合一千三百二十七人。（《魏書·釋老志》。太和十年，有司奏云云，奏可。）

　　　　◇　奏長孫慮乞代父死

　　慮于父為孝子，于弟為仁兄。尋究情狀，特可矜感。（《魏書·長孫慮傳》。慮列辭尚書，乞代父命。尚書奏。高祖詔恕其父死罪。）

　　　　◇　奏處裴植死刑（孝明初即位）　　羊祉告植姑子皇甫仲達(dá)云：「受植旨，詐稱被詔，率合部曲，欲圖率軍于忠?！钩嫉雀F治，辭不伏引。然眾證明?丙。案律，在邊合率部眾不滿百人以下，身猶尚斬，況仲達(dá)公然在京，稱詔聚眾，喧惑都邑，駭動(dòng)人情。量其本意，不可測度。案《詐偽律》，詐稱制者死。今依眾證，處仲達(dá)入死。金紫光祿大夫、尚書、崇義縣開國侯裴植，身居納言之任，為禁司，仲達(dá)又稱其姓名，募集人眾，雖名仲達(dá)切讓，無忿懼之心。眾證雖不見植，皆言促達(dá)為植所使。召仲達(dá)責(zé)問而不告列，推論情狀，不同之理不可分明。不得同之常獄，有所降減。計(jì)同仲達(dá)，處植死刑。又植親率城眾，附從王化，依律上議，唯恩裁處。（《魏書·裴叔業(yè)附傳》。兄子植為度支尚書。會(huì)韋伯昕告植欲謀廢黜，尚書又奏。）

　　　　◇　奏尼太后喪儀

　　案舊事，皇太后崩儀，自復(fù)魂斂葬，百官哭臨，其禮甚多。今尼太后既存委俗尊，憑居道法。兇事簡速不依配極之典；寺庭局狹，非容百官之位。但昔經(jīng)奉接，義成君臣，終始情禮，理無廢絕。輒準(zhǔn)故式，立儀如別。內(nèi)外群官，權(quán)改常服，單衣邪巾，奉送至墓，列位哭拜，事訖而除。止在京師，更不宣下。（《魏書·禮志四》。神龜元年九月，尼高皇太后崩于瑤光寺。有司奏云云。又見《通典》八十。）

　　　　◇　奏太后父依前詔稱太上　　張普惠辭雖不屈。然非臣等所同。渙汗已流，請(qǐng)依前詔。（《魏書·張普惠傳》。靈太后父司徒胡國珍薨，贈(zèng)相國太上秦公。普惠以前后父無太上之號(hào)，密表太后博議，議諸以太后當(dāng)朝，志相黨順，遂奏。）

　　　　◇　奏請(qǐng)?jiān)S崔光伯解職　　案《禮》，始封之君不臣諸父昆弟，封君之子臣昆弟不臣諸父，封君之孫得盡臣。計(jì)始封之群，即是世繼之祖，尚不得臣，況今之刺史，既非世繼，而得行臣吏之節(jié)，執(zhí)笏稱名者乎？檢光伯請(qǐng)解，率禮不愆，請(qǐng)宜許遂，以明道教。（《魏書·崔亮附傳》。亮從父弟光伯為青州別駕，后以從弟休臨州，遂申牒求解。尚書奏。靈太后令從之。）

　　　　◇　奏請(qǐng)優(yōu)賚閻慶胤

　　案慶胤自臨此郡，惠政有聞，又能自己粟贍恤饑饉，乃有子愛百姓之義。如不少加優(yōu)賚，無以厲彼貪殘。又案齊州東魏郡太守路邕，在郡治能，與之相埒，語其分贍，又亦不殊，而圣旨優(yōu)隆，賜以衣馬。求情即理，謂合同賞。（《魏書·良吏閻慶胤傳》。有司奏靈太后卒無褒賞焉。）

　　　　◇　奏置齊獻(xiàn)武王陵官

　　齊獻(xiàn)武王勛高德重，禮絕群辟。昔霍光陵邑亦置長丞主陵，今請(qǐng)置長一人，丞二人，錄事一人，戶曹史一人，禁備史一人，侍一人，皆降帝陵官品一等，其侍依舊。（《魏書·官氏志》。武定二年十一月，有司奏。）

　　　　◇　國號(hào)議　　昔周秦以前，世居所生之土，有國有家，及王天下，即承為號(hào)。自漢以來，要罷侯置守，時(shí)無世繼，其應(yīng)運(yùn)而起者，皆不由尺土之資。今國家萬世相承，啟基云代。臣等以為若取長遠(yuǎn)，應(yīng)以代為號(hào)。（《魏書·道武紀(jì)》。天興元年六月丙子，詔有司議定國號(hào)，群臣曰。）

　　　　◇　白狼見太平郡議

　　古今瑞應(yīng)多矣。然白狼見于成湯之世，古殷道用興，太平嘉名也。又先帝本封之國，而白狼見焉，無窮之征也。周宣王得之，而犬戎服。（《魏書·靈征志下》。太安三年三月，有白狼一見于太平郡。議者曰。）

　　　　◇　遣師援于闐議

　　于闐去京師幾萬里，蠕蠕之性，惟習(xí)野掠，不能攻城，若為所拒，當(dāng)已旋矣。雖欲遣師，勢無所及。（《魏書·于闐傳》。顯祖末，蠕蠕寇于闐。于闐遣使素目伽上表求援。顯祖詔公卿議之，公卿奏。）

　　　　◇　議撰親祀七廟儀

　　昔有虞親虔，祖考來格，殷宗躬謁，介福?降。大魏七廟之祭，依先朝舊事，多不親謁。今陛下孝誠發(fā)中，思親祀事，稽合古王（《通典》作「義」），禮之常典。臣等謹(jǐn)案舊章，并采漢魏故事，撰祭服、冠、屨、牲牢之具，?、洗、?、簋、俎豆之器，百官助祭位次，樂官節(jié)奏之引，升降進(jìn)退之法，別集為親拜之儀。（《魏書·禮志一》。太和六年十一月，將親祀七廟，有司依禮具儀，于是群官議。又見《通典》四十九。）

　　　　◇　王公五等爵有罪降本爵一等議　　官人若罪本除名，以職當(dāng)刑，猶有余資，復(fù)降階而敘。至于五等封爵，除刑若盡，永即甄削，便同之除名，于例實(shí)爽。愚謂自王公以下，有封邑，罪除名，三年之后，宜各降本爵一等，王及郡公降為縣公，公為侯，侯為伯，伯為子，子為男，至于縣男，則降為鄉(xiāng)男。五等爵者，亦依此而降，至于散男。其鄉(xiāng)男無可降授者，三年之后，聽依其本品之資出身。（《魏書·刑罰志》。延昌二年，詔議律之制，與八坐門下參議。皆以為。）

　　　　◇　答諸儒問

　　諸儒問云，日月已過，或父已亡，獨(dú)聞喪，當(dāng)稅之不？若宜稅，稅何服？答曰：父卒而為祖后，服斬，與父在異者也。（《通典》九十八，案魏時(shí)云云。）

　　　　◇　野王縣孔子廟記

　　仲尼傷道不行，欲北從趙鞅，聞殺鳴鐸，遂旋車而反。及其后也，晉人思之，于太行嶺南為之立廟，蓋往時(shí)回轅處也。（《水經(jīng)·沁水注》。魏太和元年，孔靈度等以舊宇毀落，上求修復(fù)。野王令范眾愛、河內(nèi)太守元真、刺史咸陽公高允表聞，立碑于廟。治中劉明、別駕呂次文、主簿向班虎、劉靈龜以宣尼大圣，非碑頌所稱，宜立記焉。）　　魯國孔氏，官于洛陽，因居廟下，以奉蒸嘗。（同上）

　　　　◇　邑主仇池楊大眼為孝文皇帝造象記

　　夫靈光弗曜，大千懷永夜之悲；玄蹤不遘，葉生含靡導(dǎo)之懺。是以如來應(yīng)群緣以顯跡，爰暨□□□像遂著，降及后王，茲功厥作。輔國將軍、直閣將軍□□□□、梁州大中正、安戎縣開國子仇池楊大眼誕承龍曜之資，遠(yuǎn)踵應(yīng)符之胤，稟英奇于弱年，挺超群于始冠。其□也，垂仁聲于未聞，揮光也，摧百萬于一掌。震英勇則九宇咸駭，存侍納則朝野必附。靜王衢于三紛，掃云鯨于天路。南穢既澄，震旅歸闕，軍次□行，路徑石窟，覽先皇之明蹤，睹盛圣之麗跡。矚目□霄，泫然流感。遂為孝文皇帝造石像一區(qū)，凡及眾形，罔不備列?？浌?，示之云爾。（碑拓本）

　　　　◇　巨鹿太守呂顯頌

　　時(shí)惟府君，克己清明，緝我荒土，民胥樂生，愿壽無疆，以享長齡。（《魏書·呂羅漢傳》。祖顯，為慕容垂河間太守，皇始初以郡來降，拜巨鹿太守。民頌之。）　　　　◇　季洪演造像頌

　　邑子季洪演　　夫靈光郁烈，雖體洞埃塵。然一乘浸運(yùn)，則十?厘競發(fā)。故釋迦出沒，有其四也。是以邑義等皆籍出蘭穗，秀貫煙霞，悼純暉之日削，忄良重暗之年深。遂相率舍，爰圖嘉石，于此爽塏，營像一區(qū)，庶踵萬品，等階十號(hào)。頌曰：

　　湛矣澄源，修哉寶觀，息彼摸擬，邁茲陳贊。事等手足，道猶花干，遠(yuǎn)邇分津，清濁交判。有釋迥興，體苞圣達(dá)，凈樂蕭然，常我無遏。三徑是填，五蓋修脫，六度告離，雙林顯末。於穆邑義，廣夏之梁，爰樹瓊像，仿佛遺光。功崇先祀，福潤見方，咸踵六吉，永拔宿霜。武定二年三月一日造訖。（碑拓本）

　　　　◇　弩機(jī)銘

　　正始二年二月卅日，左尚方信貼作吏李貞亙、待詔孟朝師、左轉(zhuǎn)除待詔李昌師造。（拓本）　　　　◇　石門銘

　　此門蓋漢永平中所穿，將五百載。世代綿迥，屯夷遞作，乍開乍閉，通塞不恒。自晉氏南遷，斯路廢矣。其崖岸崩淪，澗閣堙褫，門南北各數(shù)里，車馬不通者久之。攀蘿捫葛，然后可至?；饰赫荚?，漢中獻(xiàn)地，裒斜始開。至于門北一里西上，鑿山為道，峭?盤迂，九折無以加，經(jīng)途巨礙，行者苦之。梁秦初附，實(shí)仗才賢，朝難其人，褒簡良牧。三年，詔假節(jié)、龍?bào)J將軍、督梁秦諸軍事、梁秦二州刺史泰山羊祉建?れ漾，撫境綏邊，蓋有叔子之風(fēng)焉。以天險(xiǎn)難升，轉(zhuǎn)輸難阻，表求自回車已降，開創(chuàng)舊路，釋嶺磴之勞，就方軌之逸，詔遣左校令賈三德領(lǐng)□□□□□□□□人共成其事，三德巧思機(jī)發(fā)，精解冥會(huì)，雖元?jiǎng)P之梁河，德衡之損躡，未足偶其奇。起四年十月十日，訖永平二年正月畢功。閣廣四丈，路廣六丈，皆填溪棧，豁碎險(xiǎn)梁，及自回車至谷口二百余里，邊?駢轡而進(jìn)。往哲所不工，前賢所輟思，莫不夷通焉。王生履之，可無臨深之嘆；葛氏若存，幸息木牛之勞。于是畜產(chǎn)鹽鐵之利，紉錦??之饒，充仞川內(nèi)，四民富實(shí)，百姓息肩。壯矣！自非思埒班爾，籌等張蔡，忠公忘私，何能成其事哉！乃作銘曰：

　　龍門斯鑿，大禹所彰，茲巖乃穴，肇自漢皇。導(dǎo)此中國，以宣四方，其功伊何，既逸且康。去深去阻，匪閣匪梁，西帶?隴，東控樊襄。河山雖險(xiǎn)，惟德是強(qiáng)，昔惟畿甸，今則關(guān)疆。永懷□□，□在人亡，不逢殊績，何用再光。水眺悠?，林望幽長，夕凝曉露，晝含曙霜，秋風(fēng)夏起，寒鳥春傷。穹窿高閣，有車轔轔，威夷石道，駟牡其る。千載絕軌，百兩更新，敢刊巖曲，以紀(jì)鴻塵。魏永平二年太歲己丑正月己卯朔卅日戊作典簽太原郡王遠(yuǎn)書，石師河南郡洛陽縣武阿仁鑿字?！　“肝鞅谖模鬂h永平中開石門。今大魏改正始五年為永平元年，余功至二年正月訖，手開復(fù)之年，同曰永平，今古同前，極矣哉！后之君子，異世同聞焉。（碑拓本）

　　　　◇　齊郡王?選像銘

　　夫玄宗沖邈，跡遠(yuǎn)于鹿關(guān)；靈范崇虛，理絕于埃不圖色相以表光儀，尋聲教以陳妙軌，將何以依希至象，仿佛神功者哉？持節(jié)、督?jīng)苤葜T軍事、征虜將軍、涇州刺史、齊郡王?，體蔭宸儀，天縱淑茂，達(dá)成實(shí)之通途，識(shí)真假之高韻，精善惡（下當(dāng)有「之」字，碑本脫）二門，明生滅之一理，資福有由，歸道無礙。于是依云山之逸狀，即林水之仙區(qū)，啟神像于青山，鏤禪形于玄石，締慶想于幽津，結(jié)嘉應(yīng)于冥運(yùn)。乃作銘曰：

　　芒芒玄極，眇眇幽宗，靈風(fēng)潛被，神化冥通。舟輿為本，廣濟(jì)為功，德由世重，道以人鴻。臨觀凈境，□絕塵封，圖形泉石，構(gòu)至云松?！酢酢酢酢酢酢酢醺Ｌ镉袘c，嘉應(yīng)無窮。熙平二年七月廿日造。（碑拓本）